1
00:00:00.000 --> 00:00:19.900
بارك الله فيك. يا شيخ حازم وبارك الله في جميع الاخوة والاخوات الذين رابطوا معنا في هذا الشهر على هذا المجلس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا بعد هذا الشهر الفضيل على اتمام كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا هو المجلس الاخير اخوانا ان شاء الله في افطار رمضان

2
00:00:19.900 --> 00:00:39.300
واليوم سنتكلم عن سورة الحجر وابراهيم والرعد وما بقي ان شاء الله يكون بعد رمضان ان كان في العمر بقية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. والصلاة والسلام

3
00:00:39.400 --> 00:00:58.600
على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى حياكم الله ايها الاكارم. في رحلة الانسان في القرآن ونحن نبحث عن معاني كلام ربنا سبحانه وتعالى ونحاول ان نتفهم هذه الرسالات القرآنية تفهما جمليا

4
00:00:59.100 --> 00:01:14.700
وقد وصل بنا الحديث الى سورة الحجر في الجزء الرابع عشر وسورة الحجر وسورة ابراهيم وسورة الرعد هذه السور الثلاث هي من سور التثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم في

5
00:01:14.700 --> 00:01:38.250
واجهت الكم الهائل من الاستهزاء اه من قبل الكافرين بهذه الدعوة المباركة. سواء الاستهزاء بشخص النبي صلى الله عليه وسلم والتشكيك في مصداقية بعثته او استهزاء بالقرآن وعدم العبء به او الاصرار على عدم التصديق باليوم الاخر او الاصرار ايضا على اتخاذ شركاء مع الله سبحانه

6
00:01:38.250 --> 00:01:58.000
وتعالى يعني كما تلاحظون هذي ابرز ملامح الصور المكية. الصراع بين الحق والباطل. وحتى اعطيكم هذه ايها الكرام تنتبهوا لها وهو ان الذي يعيش معاني القرآن ويتلذذ بمعاني القرآن هو ذاك المسلم الذي يعيش قضية الاسلام

7
00:01:58.250 --> 00:02:18.250
يعني كثير من الناس قد يمر على معاني القرآن ومعاني الصراع بين الحق والباطل واستهزاء الكافرين بالنبي صلى الله عليه وسلم والشبهات والاشكالات والدعوة الى الصبر والثبات في مواجهة الكافرين. قد لا تحدث في قلبه شيئا. والسبب في ذلك عند كثير من الناس ان انه لا يعيش الاسلام قضية

8
00:02:18.500 --> 00:02:38.500
يعني هو فقط يعيش من اجل طعامه وشرابه يؤدي الفرائض العامة لكنه لم يفكر يوما ان يعيش الاسلام قصة حياة مضحيا الى الله كما كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كل شخص منهم يعتبر نفسه جزء من هذا المشروع الاسلامي العظيم. لذلك جزء كبير

9
00:02:38.500 --> 00:02:58.500
جزء كبير اقول من معاني القرآن انما يتلذذ به ويستأنس به الدعاة الذين يخوضون معركة الاسلام يقفون في وجه الباطل من بين علماء ومن بين دعاة ومن بين طلاب علم ومن بين موجهين تربويين وغير ذلك وما بين

10
00:02:58.500 --> 00:03:18.100
ومرابطين ورؤساء وغير ذلك. كل من يعيش الاسلام كفكر ومنهج حياة ويحاول ان يطبق هذا الاسلام في واقعه وفي مجتمعه لابد وان يصطدم يعني حتى ايضا الفتاة الفتاة التي تعيش في بيئة غير داعمة وامام اهل

11
00:03:18.150 --> 00:03:38.150
يستهزئون بتدينها تستفيد من هذا القرآن وتتلذذ بمعاني القرآن لان الاسلام والقرآن يعتبر لها قضية تعيش من اجل تثبت اي انسان يحاول ان يثبت ويصارع للتمسك بدين الله سبحانه وتعالى هؤلاء يعيشون معاني القرآن

12
00:03:38.350 --> 00:03:58.350
اما اذا انت بقيت تعيش في هذه الدنيا على شاطئ الاسلام على الضفاف ولكنك لا تريد ان تعيشه كفكرة ستبقى معاني القرآن ان فهمت جمليا لكنك لا تشعر بلذتها ولا بانسها ولا بجماليتها ولا بافتقارك لها. لانك لا تعيشها. طيب فهذا

13
00:03:58.350 --> 00:04:18.350
هذه قضية فقط على الهامش حتى ننبه على اهمية ان يختار الانسان كيف سيعيش الحياة. كما قلنا سورة الحجر من السور ايضا جاءت لتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيت الدعاء. الذين يحملون هذه الشريعة بعده على طريقهم. وبيان حال المشركين

14
00:04:18.350 --> 00:04:37.150
والمستهزئين والعابثين كيف سيكون. بسم الله الرحمن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. بدأت سورة الحجر كما بدأت اكثر السور المكية بالاحتفاء بهذا الكتاب العظيم

15
00:04:37.150 --> 00:05:01.650
ووصفه بانه مبين ولعل من اكثر الاوصاف التي وصف فيها القرآن او التي وصف بها القرآن انه كتاب مبين. من اكثر الاوصاف التي وصف الله عز وجل بها كتابه وصفه انه حكيم ووصفه بانه شفاء وانه هدى لكن اذا لاحظنا في السور المكية كثيرا ما ياتي وصف القرآن بانه مبين حا ميم والكتاب المبين

16
00:05:01.650 --> 00:05:25.150
حم تسجيل الكتاب تلك ايات الكتاب المبين. وهنا في سورة الحجر تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. هذا دائما يجعل الانسان وهو يقرأ القرآن افهم ان هذا الكتاب اتى ليبين اذا هناك شيء الله عز وجل سيبينه ويجب علي ان اقف انا على هذا البيان. طب ما هو هذا الشيء الذي اتى القرآن ليبينه؟ جاء القرآن

17
00:05:25.150 --> 00:05:45.150
يبين لك الغاية والمقصد من وجودك. جاء القرآن ليبين لك العقائد الحقة. جاء القرآن ليبين لك طبيعة المسير الى الله. جاء القرآن ليثبتك لا بد ان تأخذ بيانات القرآن والا ما فائدة ان تقرأ ان القرآن كتاب مبين ثم انت لا تأخذ البيان منه جهل

18
00:05:45.150 --> 00:06:03.200
هنا بعد هذه التوطئة كالديباجة تكون للسورة يعني يدخل في موضوع السورة رويدا رويدا فقال سبحانه وهو يخبرك عن حال المشركين يوم القيامة ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

19
00:06:03.750 --> 00:06:23.300
في يوم من الايام سيتمنى الذين كفروا لو انهم كانوا مسلمين خاضعين لله سبحانه. عندما تأتي لحظة الموت وتنتزع ارواحهم وعندما ينزلون في قبورهم وعندما يقفون بين يدي الله يوم العرض الاكبر وعندما يدخلون جهنم نعم

20
00:06:23.450 --> 00:06:39.900
ربما وهذا للتكثير كثيرا يعني كيف؟ كثيرا ما سيود الذين كفروا لو انهم اسلموا وخضعوا لله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا. فانت حاليا يا محمد صلى الله عليه وسلم ذرهم

21
00:06:39.950 --> 00:07:02.850
يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل وهذا التركيب ويلهيهم الامل ضعوا عليه دائرة. هذا الامل المطغي للانسان طول الامل الله عز وجل كثيرا ما كان يحذرنا من قضية طول الامل المطغي وان يبني الانسان انه سيعمر في الدنيا لا. عليك ان تعيش

22
00:07:02.850 --> 00:07:22.850
الدنيا كانك تموت غدا. هذا لا يمنع من التخطيط للمستقبل وبناء البرامج. لكن كما قال ابن عمر اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح كن مستعدا للقاء الله في كل لحظة وفي كل حين. ولا توطن نفسك انك ستعيش كثيرا. لان الانسان كلما

23
00:07:22.850 --> 00:07:42.850
الهاه امله بالمستقبل وانني لعلي اعيش الى الستين والسبعين وعندئذ ابدأ برحلة الاصلاح هذا الامل يطغيك ويجعلك تعيش الفترة الراهنة بلهوها وعبثها معرضا في شهواتك وملذاتك. وهذه حال مذمومة. لذلك حذر الله منها ويلههم الامل

24
00:07:42.850 --> 00:08:12.600
ويلههم الامل فسوف يعلمون. شف التهديد راح يعرفوا الحقائق طيب الان كالعادة من ابرز النقاشات التي تدور بين الحق والباطل في افياء مكة قضية مصداقية هذا الكتاب فالله عز وجل يقول وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. طبعا هنا الكتاب ايها الكرام ربما لا يتعلق بالكتاب المنزل من السماء

25
00:08:12.600 --> 00:08:32.600
لعل كلمة الكتاب هنا المراد اجل معلوم. وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. يعني اجل معلوم معلوم البداية ومعلوم النهاية انه ماذا قال بعد ذلك؟ ما تسبق من امة اجلى وما يستأخرون. كل قرية كل جيل كل قرن كل امة من الامم على وجه الارض

26
00:08:32.600 --> 00:08:52.600
الله عز وجل جعل لها كتابا معلوما اي قدرا معلوما. في نشأتها وفي نهايتها. وعندما يأتي النهاية لن تسبق هذه الامة اجلها ولن تستأخر عن نهاية معلومة في وقت يعلمه الله حتى الامم المعاصرة امريكا الصهيونية العالمية الماسونية الكفر الطغيان العالمي كل

27
00:08:52.600 --> 00:09:19.200
جبار وكل دولة وكل منظومة كونوا واثقين لها بداية ولها نهاية. هنا بدأ الكفار يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون حاشاه صلى الله عليه وسلم. شف الكلمة كم هي مؤذية لذلك قلت سورة الحجر سورة ابراهيم الرعد هي كلها تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا موضوعها العام

28
00:09:19.200 --> 00:09:35.200
تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم امام الكم الهائل من الاستهزاء والعبث وعدم التصديق وهذا كان يضايق النبي عليه الصلاة والسلام ويؤلمه لذلك سيأتي في في نهاية سورة الحجر انا كفيناك المستهزئين

29
00:09:35.300 --> 00:09:57.200
هم كانوا يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم. تخيل النبي العظيم صاحب الاخلاق والمكارم. صاحب الصفات الحميدة. يأتي سفهاء قريش يقولون له انك لمجنون انت تخيل نفسك كداعية او انت اختي الكريمة داعية تدعو الى الله يأتيك شخص هكذا امام الناس في مجتمعك في قريتك يقولون

30
00:09:57.200 --> 00:10:17.200
شخص مجنون. حقيقة كلمة مؤذية وكلمة جارحة جدا. فما بالك بالمقام الشريف للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ثم كعادتهم يقترحون الايات مر معنا في السور السابقة لو ما تأتينا يعني هلا انزلت علينا الملائكة لماذا انت تأتي؟ لماذا انت رسول بشري؟ نحن نريد الملائكة

31
00:10:17.200 --> 00:10:35.400
علينا فالله عز وجل يهددهم شف صيغة التهديد وهذا الجميل في القرآن ان الذي يتولى الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس شخص بشري  الذي يتولى الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم الله بذاته

32
00:10:35.700 --> 00:10:55.700
الله سبحانه وتعالى يتكلم بكلام من فوق سبع سماوات يدافع به عن نبيه الاعظم. صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا هو الذي يكسب النبي صلى الله عليه وسلم الثقة الطمأنينة عندما يجد ربه يحتفي به يثبته ينزل ايات من السماء على

33
00:10:55.700 --> 00:11:17.550
به امام هذا العتو والاستكبار القرشي. فالله عز وجل يقول لهم تريدون ملائكة ما ننزل الملائكة الا بالحق والحق هنا العذاب ما ننزل الملائكة الا بالحق. وعندما تنزل الملائكة بالعذاب عليكم وما كانوا اذا منظرين. اذا نزلت الملائكة بالعذاب

34
00:11:17.550 --> 00:11:32.950
تنظروا. هم يقترحون انزال الملائكة فالله يهددهم. اذا نزلت الملائكة لن تنزل بشيء يسركم وانما ستنزل بعذاب يستأصلكم. ولن نعطيكم فرصة طيب انا نحن نزلنا الذكر وهو القرآن وانا له لحافظون

35
00:11:33.000 --> 00:11:53.000
الله عز وجل يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الذكر الذي يستهزئون به سيخلد. وان الله عز وجل هو الذي يتولى حفظه سبحانه وتعالى. ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين. هنا الله عز وجل يوجه الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم. يا محمد صلى الله عليه وسلم ما حصل

36
00:11:53.000 --> 00:12:13.000
معك حصل مع من قبلك من الرسل. كم ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون. يعني ما يحصل معك يحصل مع من قبلك او حصل مع من قبلك فاثبت كما ثبت الانبياء من قبلك. كذلك نسلكه في قلوب المجرمين. نسلكه الضمير

37
00:12:13.000 --> 00:12:31.250
قال كثير من المفسرين يعود على الاستهزاء والطغيان. يعني كيف احنا بنقول خليت هاي الشغلة في دمه كذلك نسلك الاستهزاء في قلوب المجرمين. يعني اصبح الاستهزاء عجينتهم في دمهم في طريقة تفكيرهم. وهذه طبعا عقوبة

38
00:12:31.250 --> 00:12:49.600
الله عز وجل يجعلك دائما مستهزئا بشعائره وبدينه. فالله يقول دائما المجرمون اذ دمهم في عجينتهم في طريقة تفكيرهم دائما الاستهزاء والعبث. هذه سنة الله عليكم ايها الدعاة الى الله ان تفهموها

39
00:12:49.700 --> 00:13:06.300
تثبت امامها تثبت امامها. طيب ثم يقول سبحانه يا محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين يقترحون عليك انزال ملائكة من السماء لو ما تأتينا بالملائكة وكثير ما كانوا يقترحون عليك انزال

40
00:13:06.300 --> 00:13:31.000
الايات هل تعرف اننا لو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون. يعني لو اعطيناهم اية عظيمة جدا فتحنا السماء امامهم وخليناهم يصعدوا على السماء سيبقون بمنهجية المكذبين لقالوا اذا رأوا السماء مفتوحة وهم يعرجون فيها انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. يعني لن يصدقوا

41
00:13:31.000 --> 00:13:51.000
حتى لو لان هم مشكلتهم ليست حقيقة عدم وضوح الحق. ليس ان الحق لم يصل اليهم كاملا بادلة كفلق الصبح هي مشكلتهم الاستكبار والعناد وعدم الرغبة بالدخول بهذا الدين ويريدون التمسك بتقاليدهم وعادات ابائهم واجدادهم

42
00:13:51.000 --> 00:14:11.000
فلو فتحت لهم بابا من السماء لقالوا لا لا ابصارنا سكرت نحن في هناك مشكلة عندنا في البصر. او او انت سحرتنا يا محمد لما اريتنا السماء مفتوحة لانه صلى الله عليه وسلم اراهم القمر منشقا فلم يصدقوا وراهم كثير من الايات فالنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يطمئنك

43
00:14:11.000 --> 00:14:35.300
ترى هؤلاء ليسوا فعلا طالبين للحق وليسوا فعلا يريدون شيئا وموضحا لهم. هؤلاء فقط يريدون الجدل. يريدون ماذا الجدل طيب ولو كانوا فعلا باحثين عن الحق لاكتفوا بهذه الايات الواضحة امامهم في خلق السماوات والارض. يعني حقيقة كل شيء في هذا الكون هو اية دالة على الله

44
00:14:36.400 --> 00:14:49.550
ولقد جعلنا الان بدأ الله عز وجل يسرد على ايات لو انهم نظروا اليها لاكتفوا عن طرح يعني قضية نريد ايات نريد ايات فان حولهم من الايات في السماوات والارض ما بحد ذاته

45
00:14:49.550 --> 00:15:09.550
يقولوا دليلا واضحا للباحث عن الحق. ولقد جعلنا في السماء بروجا. والارض مددناها والقينا فيها رواسيا. وامتنا فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايش وان من شيء الا عندنا خزائنه ارسلنا الرياح لواقع فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه واننا نحن نحيي ونميت ونحن الوارثون

46
00:15:09.550 --> 00:15:29.550
ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين. اليست هذه ايات واضحة امامكم؟ لماذا تريدون ايات من نوع اخر؟ اليست هذه كافية ذاتها للوصول الى المعبود الحق سبحانه وتعالى. طيب اذا شو مشكلة الانسان؟ ايش مشكلة الانسان بغض النظر؟ الانسان الكافر القرشي ولا غيره

47
00:15:29.550 --> 00:15:54.100
هل مشكلة عدم وضوح الحق؟ لا مشكلته انه كثيرا ما ينصت لابليس. ابليس اللعين الذي اخبر الله سبحانه وتعالى انه سيشتغل بافساد ذرية ادم كثير من بني ادم للاسف ينصتون له. فالله عز وجل يريد ان يخبر ان مشكلتكم ليست عدم وضوح الحق. مشكلتكم هي الانصات لابليس

48
00:15:54.100 --> 00:16:14.100
ذكر الله الانسان بما قاله ابليس. فقال سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون. الحمأ هو الطين والمسنون هو والمتغير الرائحة النتن. يعني خلقنا الانسان وهو اصل ابينا ادم من طينة تغيرت رائحتها. طيب. واما الجان خلقناه من قول من نار

49
00:16:14.100 --> 00:16:32.600
الان الله عز وجل اراد ان يعطينا ذاك المشهد الذي اعلن فيه ابليس انه سيغوي بني ادم واذ قال ربك للملائكة الايات تعرفونها الله قال لابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسود لبشرا خلقته من صلصال قال فاخرج منها وان عليك اللعنة

50
00:16:32.600 --> 00:16:58.950
هنا المشهد قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من المنظرين. ماذا قال ابليس في تسعة وثلاثين. قال ربي بما اغويت تانيين لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين هنا يذكر الله الانسان بما حصل في الملأ الاعلى. ايها الانسان اياك ان تقع فريسة لابليس. اياك ان تنصت

51
00:16:58.950 --> 00:17:23.350
فيصدك عن الحق فابليس قال لله سبحانه وطلب من الله ان يأذن له بذلك. فالله عز وجل ماذا قال لابليس؟ قال هذا صراط علي مستقيم الله تكفل ببيان صراطه المستقيم. بيان الصراط المستقيم الله تكفل به. ثم قال لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان

52
00:17:23.350 --> 00:17:47.600
الا من اتبعك من الغاويين الله عز وجل يخبر هكذا هي قصة الانسان. الله عز وجل يقول لابليس انت لن تتسلط على عبادي المخلصين. المخلصين وانما ستتسلط الطينة الفاسدة من البشر وان كانوا هم اكثر البشر. وان جهنم لموعدهم اجمعين. هؤلاء الذين سيتبعونك من الغاوين

53
00:17:47.600 --> 00:18:05.450
اعددت لهم جهنم. جهنم جعلت لها سبعة ابواب. كل باب من ابوابها سيدخله قسم من هؤلاء الغاويين. وفي المقابل تكون الذين رفضوا الانصياع لك يا ابليس في جنات وعيون ادخلوها بسلام امن لا يمسهم فيها نصب

54
00:18:05.550 --> 00:18:28.450
ثم الله عز وجل قال بعد ان انتهى هذا المشهد واخبار الانسان بالمشكلة التي تواجهه في هذه الحياة مشكلة ابليس الذي اذن له ان ينشغل باغواء البشر قال سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم اخبروا الناس بهذه الحقائق الكبرى حتى يفهموا. نبه عبادي اني انا الغفور الرحيم. نبئهم ان الله

55
00:18:28.450 --> 00:18:47.800
غفور رحيم. كل من تعثرت خطاه كل من ضل واراد الرجوع. كل انسان تائه حائر يريد ان يقبل فالله يقبله لكن في نفس الوقت لا تغتروا بحلمي. ولا تغتروا برحمتي. نبه عبادي اني انا الغفور الرحيم. لكن في المقابل وان

56
00:18:47.800 --> 00:19:07.000
عذابي هو العذاب الاليم وان عذابي هو العذاب الاليم ولما اراد ان يؤكد ان عذابه اليم سرد سبحانه وتعالى هنا مجموعة من قصص القوم الفاسدين الغاويين الذين انزل الله عز وجل عليهم العذاب الاليم في

57
00:19:07.000 --> 00:19:28.400
قبل الاخرة فبدأ بقصة لوط ولما بدأ بقصة لوط مهد لها كيف ان الملائكة ذهبت الى ابراهيم وابراهيم سألهم اين تذهبون بعد ان بشروه بالغلام العليم فسيدنا آآ قالوا له اننا سنذهب الى قوم لوط وذهبوا الى قوم لوط ودمروهم. ثم تكلم سبحانه وتعالى ايضا في الصفحة التي تليها عن اصحاب الايكة وهم قوم شعيب

58
00:19:28.400 --> 00:19:47.800
وتكلم ايضا عن اصحاب الحجر وهم قوم ثمود وبهم سميت سورة الحجر. فالله عز وجل لما قال وان عذابي هو العذاب الاليم اراد ان يؤكد لهم ان عذابه اليم لان سورة الحجر هي الان ليست في سياق بيان صفات المؤمنين وماذا اعد الله له؟ لا هي المقصود الاعظم منها

59
00:19:47.850 --> 00:20:03.600
يعاد المشركين الذين ما زالوا يستهزئون بهذه الدعوة ويريدوا ان يخبرهم بهذا العذاب الاليم الذي يمكن ان ينزل بهم في اي لحظة. فعندك قصة لوط انا ساترك لكم قراءة المقطع الاول مقطع الملائكة وهي تدخل على سيدنا ابراهيم

60
00:20:03.850 --> 00:20:20.350
يهمني من اية سبعة وخمسين قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين الا ال لوط. ال لوط يعني اهل المؤمنين. اهله من اهل الايمان ممن امن به. وقيل ال لوط كل من امن بلوط. بغض النظر كانوا من اقاربه

61
00:20:20.350 --> 00:20:37.150
فهؤلاء سينجيهم رب العالمين. الا امرأته تمام اذا الا ال لوط الا امرأته. اذا كلمة ال لوط ال لوط تشمل اهله لكن هل كل اهل لوط نجوا؟ لأ في واحد من اهل لوط ما راح ينجوا. مين هو؟ امرأة فاسدة

62
00:20:37.350 --> 00:20:57.600
قدرنا انها لمن الغابرين ثم بدأ المشهد يسرد لك ماذا حصل؟ دخلت الملائكة على لوط لوط ما عرفهم قالوا اتيناك بالحق اسري باهلك بقطع من الليل اتبع ادبارهم وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع المصبحين. جاء اهل المدينة اصحاب الفعل

63
00:20:57.600 --> 00:21:15.000
شنيعة يريدون الفاحشة بالملائكة لوط تضايق جدا ضيوف وجاييني وكذا وانتم تريدون يوم الفاحشة؟ قال هؤلاء بناتي تزوجوا هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين اي هؤلاء يا بناتي تزوجوهم بالحلال لماذا والعياذ بالله؟ تفعلون الفاحشة

64
00:21:15.600 --> 00:21:33.550
فالله عز وجل يقول لعمرك انا هنا في سكرتهم يعمهون. يخاطب الله عز وجل نبيه. قوم كانوا في سكرة العمى والشهوات وفي قمة هذا السكر في قمة شهواتهم وغيهم وهم يعتقدون ان الحياة ستستمر هكذا فاخذتهم الصيحة

65
00:21:33.800 --> 00:21:53.800
تخيل هم في سكرتهم يعمهون فاخذتهم فجأة وهكذا يا اخواني الانتقام الالهي. يكون الانسان في قمة فساده في بقمة غيه شهواته ويظن ان الحياة متاحة له لكل المعاصي والشهوات فاخذتهم الصيحة مشرقين عند وقت الاشراق

66
00:21:53.800 --> 00:22:15.050
فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. انقلبت القرية واتبعها الله بحجارة من سجيل. ان في ذلك للمتوسمين. المتوسمين المتأملين المتفرسين. يعني يا كفار قريش تأملوا قوم لوط كانوا على طريق

67
00:22:15.150 --> 00:22:31.650
كفار قريش عندما كانوا يذهبون في تجارتهم الى الشام. كانوا يعرفون اماكن قوم لوط. فالله يقول لهم وانتم تسيرون. انظروا الى ديارهم. انتم ترونها امامكم ايضا وان كان اصحاب الايكة لظالم. الايكة هي البستان او الغيظة

68
00:22:31.700 --> 00:22:51.700
يعني الغيظة الذي فيها شجر ملتف وهؤلاء قال المفسرون قوم شعيب. ايضا الله عز وجل انتقم منهم كما مر معنا في سورة الصافات اتاهم عذاب يوم انه كان عذاب يوم اليم. فقال سبحانه فانتقمنا منهم وانهما لامام مبين. ما معنى وانهما لبام مبين

69
00:22:51.700 --> 00:23:11.700
الامام هنا بمعنى الطريق وايضا اصحاب الايكة الذي يظهر لي من القرآن ان قريش كانت تعرف اين قريتهم وماذا حل بهم من العذاب. والظاهر انها كانت ايضا في طريق تجارتهم وان كنت لا اعرف اين هي بالضبط. لكن لما قال سبحانه وانهما

70
00:23:11.700 --> 00:23:31.700
الضمير وانهما يعود على ديار قوم لوط وديار اصحاب الايكة. اي وان ديار قوم لوط وان ديار اصحاب الايكة لم بطريق واضح ترونهم في اثناء ذهابكم الى التجارة وعودتكم. فالله يقول لهم وانتم رايحين عالتجارة. يا اخي شوفوا هذه الديار

71
00:23:31.700 --> 00:23:51.850
تبصروا كيف اصبحت خاوية على عروشها خالية من سكانها. تمام؟ هذا الله عز وجل يأمر الانسان بالاعتبار والاستبصار وايضا اصحاب الحجر واصحاب الحجر الاخواني هم اقرب القرى المدمرة الى قريش. لانه قرية ثمود

72
00:23:52.150 --> 00:24:12.150
اصحاب الحجر هم ثمود. قرية ثمود هي اليوم تسمى في بلاد الحرمين المعلى. والمعلا هي قريبة من المدينة النبوية بشكل كبير فقرية ثمود هي اقرب القرى المدمرة من ديار قريش. لذلك سبحان الله كثير ما يركز القرآن على ثمود حتى في سورة الشمس

73
00:24:12.600 --> 00:24:28.750
فلماذا الله عز وجل في سورة الشمس ركز على ثمود فقط؟ اذ انبعث اشقاها هناك عدة يعني تأملات لكن الذي يظهر لي ان قريش كانت كثيرا ما تمر على ديار ثمود لانها اقرب القرى المدمرة عليها. يعني هم كانوا

74
00:24:28.750 --> 00:24:41.800
ويمرون على الاحقاف في اليمن ويمرون على ديار قوم لوط في الشام. ويمرون على الايكة. لكن لو سألتني ما هي اقرب قرية حل بها عذاب. كانت قريبة من بلاد قريش من مكة هي ديار ثمود

75
00:24:41.850 --> 00:25:01.000
ولذلك هنا السورة سميت بسورة الحجر باسم قوم ثمود. لانها على خاطر كفار قريش ويعرفونها جيدا جيدا. طيب ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكان الله مكنهم من نحت الجبال بيوتا امنين نفس الشيء

76
00:25:01.000 --> 00:25:18.850
اخذتهم الصحة مصبحين بعد ان نبه سبحانه وتعالى على ان عذابه اليم وذكر قريش بذلك عاد ليبين الحقيقة الكبرى احذروا ان تعتقدوا اننا خلقنا السماوات والارض وما بينهما عبثا. ما خلقناهما الا بالحق

77
00:25:19.100 --> 00:25:36.400
وهناك يوم قيامة ستحاسبون فيه بعد ذلك قال للنبي صلى الله عليه وسلم انت يا محمد عليه الصلاة والسلام ما زلت في المرحلة المكية ولم تؤمر بالقتال بعد. فاصفح الصفح الجميل اعرض عنه. ان ربك هو الخلاق العليم

78
00:25:36.650 --> 00:25:56.650
الله عز وجل خلاق ويعلم ماذا يحصل معك. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. كأن الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم في زمن استضعاف تمسك بالقرآن. لقد اعطيناك الفاتحة السبع المثاني. واعطيناك القرآن العظيم باكمله. اقرأه رتله

79
00:25:56.650 --> 00:26:15.350
انظر في معانيه حتى ينزل على قلبك الثبات. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. لا تنظر الى ما عندهم من الحياة المرفهة يضعف قلبك. القرآن اعظم اعظم من كل تلك الحياة المادية. التي يعيشونها. وقل اني انا النذير المبين

80
00:26:16.000 --> 00:26:32.200
تمام؟ ثم الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه عليه الصلاة والسلام بالثبات على الدعوة وعدم الاستهزاء عفوا وعدم الضعف امام الاستهزاء قال فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. انا كفيناك المستهزئين

81
00:26:32.400 --> 00:26:51.500
خلص عند رب العالمين موضوعهم. الله سيكفيك. لا تقلق. الذين يجعلون مع الله اله اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم شوف الله عز وجل كيف يلطف قلب نبيه صلى الله عليه وسلم يا محمد عليه الصلاة والسلام نعلم ان صدرك يضيق عندما يصف

82
00:26:51.500 --> 00:27:13.600
بالجنون وعندما يستهزئون بدعوتك فسبح بحمد ربك فسبح. التسبيح يا اخواني ذكر الله سبحانه وتعالى تطمئن به القلوب. الله عز وجل يعلمنا. الله سبحانه هو الذي يخبرنا في لحظات الكرب في لحظات الهم في لحظات الغم في لحظات ضيق الصدر. سبح

83
00:27:13.650 --> 00:27:33.650
فسبح بحمد ربك. ايش ايضا؟ وكن من الساجدين. احرص على الصلاة. والسجود هنا تعبير عن الصلاة عموما باعظم اركانه وهو السجود وكن من الساجدين. داوم على الصلاة. عشان هيك ربنا كثير ما يقول واستعينوا بالصبر والصلاة. الصلاة التي تكون بخشوع وتدبر وخضوع لها اثر كبير في صبر

84
00:27:33.650 --> 00:27:53.650
الانسان واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. هكذا وظيفة الداعية. الداعية وظيفته الاستمرار على ثغر العبودية وعلى عتبات مولاه. داعيا له مسبحا ذاكرا مصليا صادعا بالحق حتى يأتيه اليقين. وحتى تأتي الحقائق فينكشف الغم ويرتفع الهم

85
00:27:53.650 --> 00:28:09.200
وينزل الله عذابه بالقوم المجرمين او ان هذا الداعي يقبضه الله سبحانه وتعالى اليه ويرتفع الى ربه مكافئا مجزيا باعماله الصالحة وثباته على دينه. هذه كانت سورة الحجر. نذهب الى سورة ابراهيم

86
00:28:09.350 --> 00:28:30.100
ولاحظوا كيف تكون المواضيع متشابهة في هذه الصور الثلاث في سورة ابراهيم في البداية المدخل المتكرر وهو الاحتفاء بالقرآن وبيان عظمته وقيمته وفائدته العظيمة كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور

87
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
اذا الله عز وجل يخبر في مطلع سورة ابراهيم بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. هذا الكتاب اتى ليخرج الناس من ظلمات الشرك الكفر الشبهات الفساد العقدي الفساد السلوكي الاخلاقي من الحياة العابثة الاستهزاء اتاهم الى

88
00:28:50.300 --> 00:29:08.300
الظلمات كثيرة لان طرق الشرك والكفر والشبهات كثيرة. فقط ظلمات. واما النور فهو واحد. لذلك جمعه الله سبحانه وتعالى لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد

89
00:29:08.650 --> 00:29:29.550
الى النور الى صراط العزيز الحميد ها. فالنور هو صراط العزيز الحميد. لذلك اتى بهذا التركيب الى النور الى صراط العزيز الحميد فلاحظوا هذان التركيبان اذا النور هو صراط الله المستقيم. اللي احنا دايما في كل صلاة نقول اهدنا الصراط المستقيم. طيب. بدأت

90
00:29:29.550 --> 00:29:46.950
الان بموضوعها بعد هذه التوطئة والديباجة اللي بتكون كالمقدمة. كيف الشعر العربي مش بيكون دائما هناك مقدمة طلالية؟ هناك نفس الشيء القرآن اتبعه اسلوب العرب في خطاباتهم يعطي مقدمة وتوطئة في بداية السورة حتى يدخل في موضوعها رويدا رويدا

91
00:29:47.250 --> 00:30:07.250
وويل للكافرين بدأ الخطاب مع الكافرين. كيف سورة الحجر؟ الخطاب مباشرة مع الكافرين. كذلك سورة ابراهيم سورة مكية كانت ضمن الصراع في مكة فكان لابد من انذار المشركين. وويل للكافرين من عذاب شديد. الذين كانوا يفضلون الحياة الدنيا على الاخرة ويقفون في وجهها

92
00:30:07.250 --> 00:30:33.100
هذه الدعوة ويبغونها عوجا. يبغون الطرق المعوجة. ولا يريدون صراط العزيز الحميد الان الله عز وجل يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ان بعثتك كرسول بشري الى قوم بشر شيء طبيعي. وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. الله عز وجل ارسلك بلسانهم انت عربي بعثت وخرجت بين العرب

93
00:30:33.100 --> 00:30:56.600
وهذا من التسهيل من الله سبحانه وتعالى على هؤلاء القوم. ليفهموا لسانك ودعوتك بدلا من ان يكون رسول اعجمي لقوم عرب او رسول عربي لقوم عادم ولست اول رسول يا محمد صلى الله عليه وسلم يرسل. دائما تذكروا ان القصص الانبياء كانت تثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:30:56.600 --> 00:31:16.600
وتثبيت لقلوب الدعاء الذين يسيرون على نهجه. فالله عز وجل دائما كان يذكر نبيه صلى الله عليه وسلم حتى لا تتزعزع ثقته حتى لا يشعر بالضعف يذكره لست بدعا من الرسل. ولقد ارسلنا موسى باياتنا. انت لست اول رسول ارسل ليخرج الناس من الظلمات الى النور

95
00:31:16.600 --> 00:31:36.050
ايضا موسى ارسل وطلبنا منه ان يذكرهم بايام الله ايام الله كلمة ايام الله وردت في سورة اخرى هذا التركيب من يعطيني في اي صورة ورد؟ وما معنى ايام الله ايضا يعني على السريع ايوا

96
00:31:36.850 --> 00:32:10.750
ورد هذا التركيب في سورة اخرى سبقت معنا يلا انتظر الاجابة من الذين يتابعون معنا ها سنفتح الان التليجرام ايضا ننظر في الاجابة نعم الله. ممتاز. نعم الله ايام ايام الله نعم الله والبعض نعم. قال سنن. البعض قال انها سنن الله واكثرهم يقولوا انها نعم الله. اين وردت في اي سورة سابقة

97
00:32:10.750 --> 00:32:29.650
ممتاز على التيليقرام اجابوا في سورة الجاثية قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ولذلك انا قلت ايام الله تفسيرها بالنعم اوضح لانه كما قلنا لا يرجون ايام الله لا يرجون نعم الله

98
00:32:29.700 --> 00:32:46.650
اعداء يكون اوضح. طيب اذا موسى اتى لقومه ليذكرهم بنعم الله عليهم. وكم انعم الله على بني اسرائيل من نعمة. انجاهم من فرعون انزل عليهم المنة والسلوى. اواهم اعطاهم وفضلهم على اهل زمانهم. نعم كثيرة

99
00:32:46.750 --> 00:33:04.550
وموسى قال لقومه في اية ستة اذكروا نعمة الله عليكم. اذا انجاكم من ال فرعون. وذكر القصة وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وفي ذلكم يعني اذا جاكم من ال فران ويسمونكم سوء العذاب يعني كان عليكم بلاء عظيم والله سبحانه وتعالى انجاكم منه. طبعا هنا

100
00:33:04.550 --> 00:33:24.550
ذكرت هذه النعمة بالتحديد بانها اعظم نعمة انعم الله عز وجل بها على بني اسرائيل انه اخرجهم من سيطرة فرعون. لان فرعون كان كاسرا لهم تماما. فمن عظيم النعم العظيمة ان الله سبحانه وتعالى انجاهم منه. فموسى كان يذكر بني اسرائيل كلما عصوا وعتوا وتمردوا بهذه النعم

101
00:33:24.550 --> 00:33:41.050
وانت يا محمد صلى الله عليه وسلم ذكر قومك بنعم الله سبحانه وتعالى عليهم لان قريش فعلا في جزيرة العرب كانت افضل القبائل افضلهم حالا افضلهم مطعما مشربا يأوي اليهم الناس فهذه نعم عليهم ان يقدروا قدرها

102
00:33:41.200 --> 00:33:57.100
والله عز وجل سبحانه اذا شكر على النعم زاد واذا كفر على النعم حبس وسحب لذلك موسى ماذا قال في اية ثمانية؟ وقال موسى اي لقومه ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد

103
00:33:57.350 --> 00:34:16.450
ثم الله عز وجل يكمد الخطاب. الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود. والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله. كم من قوم جاءتهم رسلهم بالبينات فاستقبلوا رسلهم فوضعوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به

104
00:34:16.550 --> 00:34:36.550
وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب. وبدأ الرسل يحاورون اقوامهم. افالله شك فاطر السماوات والارض؟ يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم وكيف ان الرسل اصرت على عدم السماع للانبياء بحجة انهم بشر. الحجة المتكررة قالوا ان انتم الا بشر مثلنا

105
00:34:36.550 --> 00:34:53.850
تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباؤنا. وهذه من اكبر المشاكل التمسك بالعادات والتقاليد اكبر خطأ في حياتك ايها الانسان انك تبقى متمركس متمركز حول العادات والتقاليد التي نشأت عليها دون ان تفكر هل هي توافق

106
00:34:53.850 --> 00:35:13.850
شرع الله سبحانه وتعالى او تخالفه. هذه كانت ابرز صور الهوى عند المشركين كانوا يقولون لرسلهم انتم تريدون منا نترك العادات والتقاليد اللي ربونا عليها اباءنا واجدادنا فاتونا بسلطان مبين. فالرسل قالت لهم نعم ان نحن الا بشر مثلكم. ولكن الله يمن على

107
00:35:13.850 --> 00:35:33.850
يشاء من عباده. واما اقتراحكم الايات وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان. السلطان حجة يريدون اية. وبالتالي منهج كفار قريش في اقتراح الايات على رسلهم على النبي صلى الله عليه وسلم هو نفس منهج الكافرين مع الرسل. دائما يريدون ايات ايات ايات

108
00:35:33.850 --> 00:35:53.600
ليس بحثا عن الحق. هم يريدون ايات فقط من باب المجادلة والمماحكة. طيب. فالرسل وكل الدعاء الى الله يجب ان يسلكوا مسلك الرسل قالوا ماذا قالوا؟ وعلى الله فليتوكل المؤمنون. وما لنا الا نتوكل على الله. وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما اذيت

109
00:35:53.600 --> 00:36:13.600
شف هاي الكلمة كم هي فخمة وعظيمة. يريد الله من كل السائلين الى الله ان يقولوها امام الكافرين امام المستهزئين حتى في المجتمعات المسلمة قولوا امام كل من يصدكم عن دين الله ولنصبرن على ما اذيتمونا. وصل الحال بالكفرة ان قالوا لرسلهم وهنا لا نتكلم

110
00:36:13.600 --> 00:36:33.600
عن كفرة معينين او رسل معينين الكلام عن الكفر عبر التاريخ. كثيرا ما قال الكفار لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودون في واوحى الله الى الرسل لا تقلقوا لنهلكن الظالمين. ولنسكننكم الارض من بعدهم. وهذا ما حصل حتى مع النبي صلى الله

111
00:36:33.600 --> 00:36:53.850
عليه وسلم بعد ان هجره قومه عاد فسكن مكة فاتحا اميرا زعيما صلوات ربي وسلامه عليه طيب والكفار كانوا كثيرا ما يطلبون من انبيائهم ماذا؟ كانوا كثير ما يطلبون من انبيائهم ان يعجلوا لهم بالعذاب

112
00:36:54.250 --> 00:37:17.100
واستفتحوا قالوا انتم توعدوننا بيوم قيامة وبعذاب. يا اخي ائتونا بهذا الفتح الذي تقولونه. وعلى سبيل الاستهزاء. هاي العبارة ورد مثلها في سورة المؤمنون ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين. هذا معنى واستفتحوا في سورة ابراهيم ما ورد في سورة المؤمنون. ويقولون متى

113
00:37:17.100 --> 00:37:38.200
الفتح. يعني ايها الرسل اتعبتمونا بذكر اليوم الاخر وان هناك عذاب وانه سيحل بنا عذاب السابقين. يا اخي ائتونا بهذا العذاب استفتحوا الله عز وجل ايش يقول لهم؟ من ورائه جايهم من ورائه اي من امامه. الوراء هنا بمعنى الامام. جاييهم. جهنم

114
00:37:38.300 --> 00:38:01.950
ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يصيغه. ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت. يعني في جهنم كل اشي حولك في جهنم يسبب الموت. وما راح تموت لانه خلود ابدي. متخيل؟ يعني كل العذاب الذي ينزل بك في جهنم هو عذاب مميت ولكنك لا تموت. انظر شدة الالم

115
00:38:01.950 --> 00:38:24.500
بالله نسأل الله العفو والعافية ثم الله عز وجل يخبر نبيه شف كل هذه الطمأنينة وسكينة وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم. يا محمد عليه الصلاة والسلام هكذا الانبياء من قبلك. وهكذا كان خطاب الكفار لرسلهم تهديد وعيد استهزاء لنخرجنكم. طب هؤلاء

116
00:38:24.500 --> 00:38:42.250
دعونا نرى مشهدهم وهم في جهنم وبرزوا لله جميعا. شف اية واحد وعشرين. فقال الضعفاء للذين استكبروا. جنود الكفار يقولون لاسيادهم انا كنا لكم تبعا. لما كنا نستهزئ بالرسل والانبياء واتباع

117
00:38:42.250 --> 00:39:02.250
ونعذبهم ونسجنهم. احنا كنا نتبع اوامركم. انتم طلبتوا منا نسجن المصلحين. انتم طلبتم منا ان نسجن اهل العلم الخير والصلاح والمشايخ والدعاة. احنا قلنا لكم تبعا. فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ هكذا سيقول الجنود لاسيادهم وهم مجتمعون في

118
00:39:02.250 --> 00:39:22.400
نار جهنم. فماذا سيقول لهم اسيادهم؟ لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص يعني احنا لو كنا على خير لقلنا لكم. لكن هسة اجتمعنا في نار جهنم. سواء صبرنا ولا ما صبرنا بكينا ولا ما

119
00:39:22.400 --> 00:39:42.750
ما في مهرب وهذه ورطة جهنم. اي بلاء في الدنيا اخواني له نهاية لكن ان تبتلى بجهنم والله ليس لها نهاية مهما تعرضت لبلاء في الدنيا احذر ان تكفر. مهما تعرضت لفتنة في هاي الحياة احذر ان تكفر. لان كل بلاءات الدنيا تزول

120
00:39:42.750 --> 00:40:02.850
والله لو تسلط عليك امريكا والصهيونية واليهود وانزلوا بك كل بلاءات الدنيا. ما اخرها؟ اخرها انك تموت اشهد خلاص يزول يعني حتى لو استشهدت زال لكن جهنم كما قال ربنا قبل قليل. ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت

121
00:40:03.200 --> 00:40:17.700
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا من عذابه نعم هنا احدى التعليقات سورة السجدة هي التي ورد فيها ويقولون متى هذا الفتح؟ نعم هذا يعني سهوت تقول سورة المؤمنون عفوا هي سورة السجدة

122
00:40:20.850 --> 00:40:49.100
اه نعم الان في في الاية اتنين وعشرين من سورة ابراهيم الشيطان سيخطب بكل اتباعه من الكفار عبر التاريخ الانساني الشيطان خطيب النار الشيطان ابليس خطيب النار. سيخطب في كل اتباعه من قوم من من الكفار من قوم نوح وقوم عاد وثمود وكفار قريش

123
00:40:49.100 --> 00:41:03.450
وفي امريكا واليهود والصهاينة رح يجمعوا كلياتهم يخطب فيهم خطبة جهنم يقول لهم ان الله وعدكم وعد الحق. ربنا وعدكم انه في عذاب وخوفكم ووعدكم انه في جنة وبشركم. لكن انا ضحكت عليكم

124
00:41:03.550 --> 00:41:23.700
انا وعدتكم واخلفتكم يعني هو صريح الشيطان. وعدكم بحياة دنيا ستخلدون وانكم وانكم وغششتكم وما كان وما كان لي عليكم من سلطان يعني انا في النهاية ما كنت املك قلوبكم. انا فقط كنت اوسوس وانتم سمحتم لي اني ادخل في قلوبكم واملكها

125
00:41:24.200 --> 00:41:42.350
الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ما تقولوا ابليس لوموا انفسكم لوموا العفون التي في قلوبكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي لا انا راح افيدكم الان ولا انتم رح تفيدوني اني كفرت بما اشركتموني من قبل. يعني انا كافر حتى بكم

126
00:41:42.350 --> 00:42:02.350
وشرككم به. في الذل. شف الذل. شف المهانة التي ستلحق بهم في نار جهنم. في المقابل الذين ثبتوا على طريق الدعوات وصبروا امام التهديد والوعيد وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. هذا يا اخوان هو الفرق بين الموحد والكافر. لذلك

127
00:42:02.350 --> 00:42:22.350
الله سبحانه وتعالى ضرب مثلا كلمة التوحيد واثرها في حياة الانسان في الدنيا وفي الاخرة وكلمة الكفر واثرها في حياة الانسان في الدنيا والاخرة. انت لما تكون موحد انت كانسان بذر بذرة طيبة في الارض اخرجت شجرة هذه شجرة اخرجت

128
00:42:22.350 --> 00:42:44.550
من قطايب الثمار. المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت متجذر في الارض وفرعها في هذه التوحيد جذور ثابتة وثمار يانعة. طيب في المقابل كلمة الكفر والاصرار على منهج الكفر. ومثل كلمة خبيثة كشجرة

129
00:42:44.550 --> 00:43:06.700
اشتثت من فوق الارض كشجرة هزيلة ليس لها جذور عميقة وانما سهلة السقوط والوقوع. ما لها من قرار مش راسخة اذا ماذا نفعل؟ نطلب من الله الثبات ونستمر حتى يثبتنا الله. يثبت جذورنا في الدنيا وفي الاخرة. يثبت الله الذين امنوا

130
00:43:06.700 --> 00:43:27.550
بالقول الثابت بالتوحيد في الحياة الدنيا وفي الاخرة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون على منهج ثابتين. هنا عادت صورة ابراهيم من اية ثمانية وعشرين لتذكر كفار قريش بعد ذاك العرض والسر. عادت لتذكر كفار قريش بالنعم التي انعم الله عز وجل بها عليهم

131
00:43:27.550 --> 00:43:42.050
وهذا يتناسب مع بداية السورة ان موسى ذكر قومه بنعم الله فانت يا محمد صلى الله عليه وسلم ذكرهم بنعم الله وان يقابلوها بالشكر المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا

132
00:43:42.350 --> 00:43:59.450
بدلوا النعم بالكفر بدلا من ان يشكروا جعلوا مكانها الكفر بالله سبحانه وتعالى. وانزلوا قومهم دار البوار وهي جهنم دار الهلاك وجعلوا لله انداد ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الى النار

133
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
والله عز وجل في المقابل اهل الايمان الله عز وجل امرهم بالثبات على اقامة الصلاة والانفاق في سبيل الله والاستعداد ذاك اليوم المهيب الله سبحانه وتعالى يعني الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم هنا سياق التذكير بالنعم

134
00:44:20.200 --> 00:44:37.650
شف النعم المحيطة فيكم وانتم لا تشكرون الله عليها. من الذي انزل من السماء ماء فاخرج لكم الارزاق الطيبة التي تطعمونها. من الذي سخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره؟ من الذي سخر لكم الانهار تصطاد منها وتسير فيها وتشرب

135
00:44:37.650 --> 00:44:57.650
منها من الذي سخر لكم الشمس والقمر دائبين مستمرين بحركة متوازنة. من الذي سخر لكم الليل والنهار؟ نعم اتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. اذا سورة ابراهيم تشبه سورة النحل في التذكير بالنعم. وانه كيف

136
00:44:57.650 --> 00:45:17.650
كيف ينبغي للانسان ان يقابل نعم الله عز وجل عليه؟ وكم نحن مقصرون في جناب هذه النعم؟ كم نستعمل نعمة الله علينا بالبصر دعها امام السوشيال ميديا والكلام الفارغ. كم نستعمل نعمة العقل في التفكير بالمعاصي والذنوب والافكار الرديئة. ما هذه كلها نعم ربنا اعطاك

137
00:45:17.650 --> 00:45:37.650
تستثمروا باشي مفيد. انت لما تكون بتستثمره دائما بالمعاصي والذنوب والخطرات الرديئة. مش هذا خطأ واثم وعدم تعظيم هذه لما يكون ربنا معطيك بصر وانت تنظر به الى الحرام او السمع وانت بتسمع فيها المعازف والموسيقى والغناء او لسان وانت تغتاب وتنم به او يد

138
00:45:37.650 --> 00:46:00.100
وانت تكتسب بها الحرام وغير ذلك. اليس هذه كارثة؟ طيب لذلك الله عز وجل يخبرنا عن طبع الانسان الكفور. ان الانسان لظلوم كفار هاي طبيعة في الانسان لازم يتخلص منها. الانسان ظلوم يظلم نفسه لما يكفر نعمة الله. وكفار لنعم الله. للاسف

139
00:46:00.100 --> 00:46:24.700
كذا اكثر جنس البشر. فما الله عز وجل يذكر قريش بابراهيم عليه السلام بابيهم ابراهيم الذي هم يتمسحون به. قريش كانت دائما تقول نحن على بقايا ابراهيم وتزعم ان ابراهيم كان مشركا وانه يرضى ما هم فيه من الشرك فالله عز وجل اراد ان يخبرهم من هو ابراهيم الذي كان سببا في نشأة مكة

140
00:46:24.700 --> 00:46:44.700
التي هم فيها واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا. مكة التي انتم فيها يا كفار قريش. وماذا كان يقول ابراهيم؟ ابوكم ابراهيم كان يدعو ربه ان يجنبه وبنيه عبادة الاصنام. وجنبني وبني ان نعبد الاصنام. تقولون انكم على بقايا دين ابراهيم

141
00:46:44.700 --> 00:47:01.950
انتم كذبة. ابراهيم دعا لاهل مكة ان تكون بلدا طيبا. ودعا ربه ان يقي ذريته من عبادة الاصنام التي انتم عليها وكان يقول ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه مني

142
00:47:02.000 --> 00:47:19.250
اذا انتم يا كفار قريش لستم من ابن اتباع ابراهيم بان ابراهيم ماذا قال؟ قال يا رب من تبعني على التوحيد فهذا الذي هو مني ويتبعني ويحق له ان ينتسب الي. ومن عصاني فانت يا رب

143
00:47:19.550 --> 00:47:34.700
اغفر له وارحم من خلال توفيقه للتوبة. لكن هذا مش محسوب عليه فمن عبد الاصنام ولم يسر على خطى ابراهيم ولا على ملته. ليس له ان يقول انني على ملة ابراهيم. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غيري

144
00:47:34.700 --> 00:47:54.700
زرع الوادي غير ذي زرع هي مكة. كانت ارض قاحلة لا يوجد فيها اي شيء صحراء. وكانت وادي بين جبال هكذا هي مكة اصلا لماذا؟ قال ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثورات لعلهم يشكرون. شف هذا كله تذكير لكم

145
00:47:54.700 --> 00:48:10.700
قريش هذه مكة التي انتم فيها هذه دعوة سيدنا ابراهيم. وهاي النعم اللي انتم فيها. والثمرات والحياة الامنة وزمزم والبيت المقدس هذا يحتاج شكر شكر وليس كفر يا بني اسرائيل

146
00:48:10.850 --> 00:48:27.500
اذا هذا كلام سيدنا ابراهيم الى اخر الصفحة الموحد المعظم لله سبحانه وتعالى الذي يدعو الى اقامة الصلاة لله الواحد الديان الذي يسأل الله عز وجل الثبات له ولذريته. بعد ذلك تأتي اية اثنين واربعين تعود

147
00:48:28.300 --> 00:48:47.550
لتوعد كفار قريش اذا اصروا على عدم السير على خطى ابراهيم. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. اذا اصررتم على منهجكم ربنا ليس غافل. ربنا يمهل ولا يهمل. وهذا منهج ربنا يخبرنا فيه كثيرا في القرآن انه يمد للظالمين

148
00:48:48.200 --> 00:49:11.550
سيمد لهم الرحمن مدا امليتهم ثم اخذتهم كما في سورة الانبياء. فهذا منهج الله سبحانه وتعالى في القرآن يخبرنا به انه في هذا الكون يعطي للظالم وقت ومساحة ويمهله لكنه ليس غافل. والله ان ربنا ليس غافلا وهذا يعطيك ثقة بالله سبحانه وتعالى

149
00:49:11.550 --> 00:49:32.050
على لا تسيء ظنك بالله. سيأتي يوم هؤلاء الكفار مطيعين اي مسرعين الى الداع. مقنعي رؤوسهم هكذا يرفعون وهم يشهدون اللحظة المهيبة التي طالما ذكروا بها واعرضوا عنها ويوم القيامة لما يأتيهم العذاب

150
00:49:32.900 --> 00:49:47.800
سيقولون ربنا اخرنا الى اجر قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فالله سيقول لهم او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وان دولتكم خالدة. وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم. يعني كم

151
00:49:47.800 --> 00:50:07.800
من قرية ظالمة رأيتموها ورأيتم العذاب الذي حل بها بدلا من ان تعتبروا بهذا العذاب الذي حل بهم سكنتم في قراهم واحدثتم نفس الظلم الذي احدثوه. وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم. مع انه تبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال

152
00:50:07.800 --> 00:50:29.300
سبحان الله القرآن والله لا يبقي لكافر عذر القرآن لا يبقي لكافر وضال عذر لكثرة ما فيه من التهديد والوعيد والانذار والتذكير فلا تحسبن الله مخلف وعده رسلا. الله عز وجل لا يتخلى عن الرسل ولا عن اتباع الرسل. ولا عن الموحدين ولا عن المرابطين لكن لكل اجل كتاب سيأتي

153
00:50:29.300 --> 00:50:49.300
يوم القيامة وسيظهر هنا وسيظهر كل شيء وستظهر الخبايا وسيحقق الله سبحانه وتعالى ميزانه في عباده فيفرح المؤمنين بجنات النعيم ويغيظ الكافرين في دار الجحيم. ترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد. كم نفسنا

154
00:50:49.300 --> 00:51:15.650
فعلا نرى هؤلاء نرى هؤلاء المجرمين الذين اذوا بعباد الله الموحدين في كل زمن. كم نشتاق ان نراهم مقرنين في الاصفاد في ايديهم واقدامهم سرابيلهم من قطران تمام وهو النحاس المذاب يلبسون سرابيل سراويل وثياب من نحاس مصلي بالنار وتغشى وجوههم النار. نسأل الله ان

155
00:51:15.650 --> 00:51:30.050
كان يوما في الكافرين يشفي به صدور الموحدين هؤلاء الذين ساموا عباد الله المؤمنين سوء العذاب قديما ومعاصرا في الوقت المعاصر. كم من جبار يسجن اهل العلم؟ كم من جبار يتسلط

156
00:51:30.050 --> 00:51:46.200
على الموحدين. كم من جبار يفتك بشباب الدعوة ونساء الدعوة؟ نسأل الله ان ان يرينا فيهم يوما اسودا. انه سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم النصير. لذلك ختمت سورة ابراهيم هذا بلاغ للناس

157
00:51:46.550 --> 00:52:07.250
هذا تحذير وبلاغ من الله للبشرية للجنس البشري للانس وليعلموا ان ما هو اله واحد. هذا القرآن بلاغ كيف هي القصة ستكون بداية ونهاية؟ وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب. يعني اصحاب العقول

158
00:52:07.250 --> 00:52:26.050
هذا القرآن بفيده. واللي بشغل عقله القرآن يفيده ايما فائدة. طيب. السورة الاخيرة التي سنختم بها مجلس اليوم ومجالس رمضان ان شاء الله هي سورة الرعد  وسورة الرعد ايضا هي من السور المكية التي نزلت في

159
00:52:26.300 --> 00:52:47.900
الصراع الفكري الذي كان يدور في مكة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اه كفار قريش ومنهجية كفار قريش وعقليتهم قرآن عرض لنا عقلية كفار قريش واخبرنا انه العقلية الكافرة لكفار قريش عقلية كانت موجودة عند الامم السابقة

160
00:52:47.900 --> 00:53:07.900
والانسان المتبصر ويعيش كما قلت قضية الدعوة اليوم يمارس الدعوة يعرف انه حتى الكفر اليوم في زمننا الحاضر هو يمارس نفس العقليات يعني تختلف في العبارات والالفاظ لكن مضمون وفحوى اه المناقشات الفكرية مع الكفار اليوم ونفس هي نفس مضمون وفحوى

161
00:53:07.900 --> 00:53:30.600
والاعتراضات التي كانت موجودة عند كفار قريش قديمة بل حتى عندما قبلهم. بدأت سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم تلك ايات الكتاب احتفاء بالكتاب يعني خلص هذا المدخل. هذي الديباجة. تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك. هذا القرآن حق

162
00:53:30.750 --> 00:53:50.750
ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. لا يريدون الايمان بهذا الحق. وما تضمنه من انذار ووعيد وتذكير بالدار الاخرة. طيب الان سورة ايضا كما قلنا سورة الرعد اتت لتدعو كفار قريش الى ضرورة الانصياع لله سبحانه وتعالى. من خلال النظر والاعتبار بخلق الله

163
00:53:50.750 --> 00:54:09.650
وافعال الله سبحانه فبدأت بذكر افعال الله العظيمة في هذا الكون. الله الذي رفع السماوات غير عمر ترونه سخر وثم استوى على الارض فسخر الشمس والقمر. وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهار. ومن كل الثمرات اللي اعلى فيها زوجين اثنين. يغش الليل

164
00:54:09.650 --> 00:54:36.050
يغشي يعني الليل يأتي ليغطي بظلمته النهار. وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل. صنوان صنوان يسقى بماء واحد وطعمها مختلف ويفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لاية كل هذه الايات ايات ايات لقوم يتفكرون. ايات لقوم يعقلون. يعني اي انسان ينظر في المشاهد الكون

165
00:54:36.050 --> 00:54:56.250
التي تعرض امامه هذه كلها ايات تدل على على الله العظيم. فلماذا تقترحون يا كفار قريش ايات اخرى كل هذا الكون بعظمته وجلاله لم يدلكم على الله حتى تطالبوا بشيء اعظم من هذا من من لم تعظه السماوات والاراضين

166
00:54:56.250 --> 00:55:11.450
من لم تعضه الاراضي والاشجار وانزال الامطار هذا لن يعظه شيء اخواني. واضح ان هذا لن يعظه شيء. لذلك كان الله عز وجل يقول ما وفي هذا الكون من الايات المشاهدة فيه كفاية وزيادة

167
00:55:11.800 --> 00:55:31.800
طيب بعد ان انتهى الله عز وجل من ذكر هذه الايات الدالة عليه انه بعد قليل سيأتي في موضعين في سورة الرعد اقتراح الكفار على النبي بدنا ايات بدنا ايات جديدة. هنا بدأت سورة الرعد تتكلم عن قضية الدار الاخرة في اية رقم خمسة. وان تعجب فعجب قولهم. بدك تتعجب من شيء هيك

168
00:55:31.800 --> 00:55:51.800
بدك تتعجب من شيء تعجب من قولهم او من استبعادهم ان الله عز وجل يعيدهم للدار الاخرة. ويقولون ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق طب ما انتم كنتم عدم واصبحتم في خلق. ايش المشكلة انكم تتحللوا التراب؟ ثم تصبحوا في خلق. لا لا هؤلاء قوم قوم بهت. فقال الله

169
00:55:51.800 --> 00:56:09.550
سبحانه اولئك الذين كفروا بربهم واولئك الاغلال في اعناقهم. والاغلال تكون في الاعناق واما الاصفاد اللي ذكرت في سورة ابراهيم فتكون في الايدي والارجل. تمام؟ هذا فرق بين الاغلال والاصفاد. واولئك وبعضهم قال ان الاصفاد في الايدي والسلام

170
00:56:09.550 --> 00:56:28.200
في الارجل يعني هناك يعني راجعوا غريب القرآن وانظروا الفرق بين الاغلال والاصفاد والسلاسل طيب ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبرهم المثلات. كفار قريش كما قلنا كثيرا ما كانوا يقولون ائتنا بهذا الفتح

171
00:56:28.200 --> 00:56:52.050
اتنا بهذا العذاب الذي تقول ائتنا فالله يقول تستعجلون بالسيئة؟ السيئة هنا يعني المصائب والعذاب تستعجلون بالعذاب بدل ما تقولوا ايتينا بالخير تستهزئون وقد خلت من قبرهم المثولات. يعني كم رأيتم من امثلة في القرآن وفي واقع الحياة؟ مثلت امثلة كثيرة لمن دمرتهم. يعني عائش ترون

172
00:56:52.050 --> 00:57:10.050
انفسكم لكن الله سبحانه وتعالى بصبر على الناس. صبور وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم. ربنا بصبر وباستر وبعطيك فرصة لعلك تستيقظ. لكن اذا اخذ وان ربك لشديد العقاب. يعني صح ربنا

173
00:57:10.200 --> 00:57:30.100
بعطي فرصة وسبحانه وتعالى والله والله ايها الكرام لو ان شخصا منكم تعرض لمثل هذا الاستهزاء والاذى مع انه انعم على شخص بنعم كثيرة لم يصبر معك العلاقة معه يوم يومين. يعني لو انت احسنت الى شخص احسان. كبير

174
00:57:30.100 --> 00:57:44.750
عظيم. اعطيته ملايين الدينار وسكنته في فلل واعطيته واعطيته كل هذا الخير. ثم هذا الشخص لما اتيت تقول يا فلان اعرف هذا الحق لي قال لا بعد ما اعطيتني هاي الملايين والفلل ما بعترف لك بالحق

175
00:57:45.950 --> 00:58:01.950
وجلس يستهزئ بك انت سيكون نفسك مباشرة تذبحه وتقتله في ارضه. يا رجل اعطيتك ملايين اعطيتك اه حياة رغيدة. بتتعامل معي بهاي الطريقة وتسيء الي. احيانا احنا بنقدم معروف صغير

176
00:58:02.550 --> 00:58:25.250
واذا الشخص الذي قدمت له المعروف اساء لك مباشرة ترفضه وتتركه مباشرة يعني لا تصبر بالله عليكم كم اذى الناس رب العالمين سبحانه وتعالى ادعوا له الولد اشركوا معه الحدوا به لم يعترفوا له. كذبوا برسله. يا الله! كم اذوا رب العالمين! والله

177
00:58:25.250 --> 00:58:44.350
اصبر يصبر سبحانه وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم. لكن هذا الصبر في النهاية له حدود وينزل مغفرته ورحمته على من يستحقه. اما الذي خلاص يصل لمرحلة من الاستغناء والاستكبار التام. فهذا يناسبه وان

178
00:58:44.350 --> 00:58:58.150
كان شديد العقاب طيب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربهم. كما قلنا كفار كانوا يقترحون انزال الايات. والله بدأ السورة بذكر الايات حتى يقول هذه الايات الكونية

179
00:58:58.150 --> 00:59:12.050
تكفي لماذا تقترحون انزال الايات قل لهم يا محمد صلى الله عليه وسلم انه انت منذر. انت لست ليس من عملك ان تبقى يا رب انزل علي اية يا رب انزل علي اية لأ انت

180
00:59:12.050 --> 00:59:35.450
ان تنذرهم وقد جاءتهم من الايات ما تغني وما تكفي. طيب وكأن السورة تعود الى ذكر بعض الايات هنا. لما قال سبحانه الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد. يعني كم على كم يولد هذا الطفل؟ على ست اشهر؟

181
00:59:35.500 --> 00:59:58.400
يعلم تغيب تنقص وما تزداد اذا بعض الاجنة ولدوا بعد التسع تشهر عشرة حداش الله يعلم ميقات كل مولود متى سيخرج الى الدنيا وكل شيء عنده بمقدار يعني هذا الاله هذه صفة العلم الله يعلم. هنا تركيز على صفة العلم. في الصفحة الاولى كان التركيز على صفة الخلق. هنا تركيز على صفة العلم. من كان علمه

182
00:59:58.400 --> 01:00:19.950
بهذه السعة اليس هو الاله الحق عالم الغيب والشهادة. سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. يعلم كل شيء يعلم السر واخفى يعلم الجهر ويعلم الاخفاء ومن هو مستخف بالليل اللي مستخفي في الليل في غرفة ربنا عارفه. وسارب بالنهار واللي ماشي في النهار في الشارع برضه ربنا عارفه

183
01:00:20.300 --> 01:00:40.300
اية ثمانية تسعة عشرة تركيز على صفة الله العليم. كما انه اية اثنين ثلاثة اربعة التركيز على الخلق اتقان في الصنع على صفة الله الخالق وعلى صفة الله الذي يحكم صنعته. طيب هو الذي يريك البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح

184
01:00:40.300 --> 01:01:00.200
الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله. بعد كل هذه الحقائق بعد كل هذه القوة والعلم والخلق ما زالوا يجادلون في الله وهو شديد المحال. الله متين ايها الكرام. وشديد القوة

185
01:01:00.550 --> 01:01:24.350
طيب بعد ذلك يقول سبحانه وتعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه. تمام كل ما انت بتحمل من الماء الماء سيبقى يتسرب من من بين اصابعك. اليس كذلك

186
01:01:25.850 --> 01:01:43.950
فالله عز وجل يخبر ان الذي يدعو الله سبحانه وتعالى ويلتجأ الى الله ويفزع الى الله يستفيد. واما هذه الاصنام التي تدعونها لا تستجيب لا تستجيبوا لكم باي شيء الا كانسان يبسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وعمره ما راح يبلغ

187
01:01:44.200 --> 01:02:08.800
كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ هؤلاء الكفار الذين يدعون اصنامهم وهؤلاء الذين يدعون القبور ويلتجئون اليها وما دعاؤهم الا في ضلال. كل مضيعة وقت لان وفساد من كل النواحي. لان الدعاء انما يكون لمن يسمع ويبصر

188
01:02:08.800 --> 01:02:28.800
ويعلم هو قوي وهو الله سبحانه وتعالى. الدعاء يكون لمن يسجد له من في السماوات والارض. لذلك الله سبحانه وتعالى يقول للكفار او يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقول للكفار من رب السماوات والارض؟ فسيجيبون الله وكفار قريش كانوا يعلمون ذلك. طب اذا كنتم تعرفون انه الله

189
01:02:28.800 --> 01:02:48.800
قل افتخذتم من دونه اولياء واصنام لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا. يعني لا تستجيبوا لكم لا تنفعكم شيء. فعلا سبحان الله هل يستوي الاعمى والبصير؟ الذي يرى الامور والحقائق هل يستوي مع شخص اعمى عن الحقائق؟ ام هل تستوي الظلمات والنور؟ والله لا يستوي راحة العلم

190
01:02:48.800 --> 01:03:08.800
الايمان مع ظلمات الكفر والشرك. ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم. او لعل هذه الاصنام التي تعبدونها لعل خلقت خلقا فتشابهت مخلوقات الله مع خلق اصنامكم. يعني لعله في اشي زي كذا يعني وهذا نوع من التهكم والاستهزاء بهم. ولله

191
01:03:08.800 --> 01:03:29.850
خالق كل شيء ما في اي شيء يدل ولو دلالة واحدة على ان اصنامكم هذه تصلح للالوهية ما في اي ولو دليل واحد ثم الله عز وجل اراد ان يخبر سبحانه كيف ان الباطل هزيل؟ كيف ان الباطل ضعيف؟ ضرب لك مثلا الحق والباطل. يقول سبحانه

192
01:03:30.000 --> 01:03:45.900
ماء نزل من السماء فسالت اودية بقدرها فلما يأتي لما ينزل الماء الكثير من السماء فتسيل الاودية فوق هذا الماء فوق السيل يكون هناك غثاء زبد هذا مثال الباطل. الباطل

193
01:03:46.000 --> 01:04:00.650
هو الزبد الذي يكون فوق السيل. يذهب لا قيمة له اذا فاحتمل السيل زبدا رابيا. ومثال اخر ايضا على الحق والباطل كذلك ومما يوقدون عليه في النار. لما تكون انت استخرجت من الارض

194
01:04:00.900 --> 01:04:22.200
معدن مخلوط بتراب الارض او ذهب مخلوط بمعادن اخرى. واردت ان تخلصه من الشوائب فانك تعرض هذه القطعة المعدنية على النار حتى تزول الشوائب منها لتبقى القطعة المعدنية الذهبية او الفضية خالصة. كذلك هذه الحياة الدنيا لذلك قال ومما يوقدون عليه في

195
01:04:22.200 --> 01:04:38.100
ناري ابتغاء حلية يعني ابتغاء صنع صياغة بذهب من الذهب او ابتغاء الحصول على متاع من خلال هذه المعادن التي يريدون تنقيتها من الشوائب زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل

196
01:04:38.200 --> 01:04:58.650
الان مياه المطر حملة زبد الزبد بيروح وتبقى مياه الامطار هي التي ينتفع بها الناس كذلك الحق والباطل الباطل هو الزبد يذهب ويبقى الحق ينتفع به الناس في مزروعاتهم واراضيهم. كذلك القطعة المعدنية المشوبة بالشوائب عندما تعرض

197
01:04:58.650 --> 01:05:21.400
على النار يخرج منها الغثاء والاشياء التي لا قيمة لها تذهب وتذوب وهذا هو الباطل وتبقى القطعة المعدنية النفيسة التي يستفيد منها الناس متاعا له او في صناعة الحلي وما شابه ذلك. هذه هي الحياة. الله سبحانه وتعالى اوجد الحق والباطل. وان الباطل هو كالغثاء الذي سيزول والذي

198
01:05:21.400 --> 01:05:42.950
مكن له في النهاية هو ماذا؟ هو الحق. لكن لابد من صراع بين الحق والباطل حتى يخرج الباطل وينفصل تماما ويلقى في مزبلة التاريخ طيب الله عز وجل يعلي من شأن الذين يتبعون الرسل والرسالات. للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له

199
01:05:43.150 --> 01:05:59.600
يوم القيامة اذا الذين استجابوا لله لهم الحسنى وهي الجنة في الدار الاخرة. والذين لم يستجيبوا لله وبقوا مع اصنامهم ومعبوداتهم هؤلاء يوم القيامة لو كان لهم ما في الارض جميعا لسعوا ان يفتدوا به

200
01:06:00.150 --> 01:06:16.500
ولن يستطيعوا ان يفتدوا انفسهم فعلا فرق بين من اتبع الوحي الالهي وانصاع وبين من بقي مع هواه. افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى في غيه وشهواته

201
01:06:16.700 --> 01:06:34.700
انما يتذكر وينتفع بهذا الحق اولوا الالباب. ذكر الله عز وجل هنا صفات المنتفعين بالحق. صفات الذين استجابوا لربهم. الذين بعهد الله وعهد الله هنا كل ما امرك الله به من فعل الاوامر وترك النواهي. ولا ينقضون الميثاق

202
01:06:34.800 --> 01:06:51.300
والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم يخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة الى اخر الايات هؤلاء الذين عرفوا ان ما انزل اليك من ربك الحق هؤلاء هم الذين يدخلون الجنة

203
01:06:51.350 --> 01:07:11.350
مع ازواجهم وذرياتهم وتدخل عليهم الملائكة تحتفي بهم تقول لهم سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. واما الذين نقضوا العهد مع الله وينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل كل شيء امرك الله بصلته. من الارحام وغيرهم

204
01:07:11.350 --> 01:07:31.350
ويفسدون في الارض فهؤلاء ماذا؟ هؤلاء لهم اللعنة ولهم سوء الدار. فالعبرة بالنهايات. والله العبرة ايها الكرام بماذا النهايات. اما الدنيا ممكن تتوسع على فلان وتضيق على فلان. مشان هيك ربنا في اية ستة وعشرين شو قال مباشرة؟ الله يبسط الرزق لمن يشاء

205
01:07:31.350 --> 01:07:51.100
هو يقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. يا ايها الانسان انتبه! الدنيا ليست مقياس كل الدنيا متاع الدنيا لا تزن عند الله شيئا. لا تعتبر الدنيا نجاح. النجاح في الاخرة. النجاح ان الملائكة تدخل عليك من كل باب

206
01:07:51.100 --> 01:08:10.900
يقول لك سلام عليكم بما صبرتم هذا هو النجاح الحقيقي وهكذا القرآن يرتب اولويات الانسان ونظرته للامور. طيب اعاد الله سبحانه وتعالى ليكرر ماذا قال الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم؟ منهجهم في اقتراح الايات. ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية

207
01:08:10.900 --> 01:08:24.400
من ربه هلا اتيتنا باية اخرى؟ كل هذا الكون بما فيه من الايات لم يعبأ عينهم كل هذا القرآن وما فيه من المعجزات لم يعبأ عينهم. ما زالوا مصرين على اقتراح الايات

208
01:08:24.850 --> 01:08:37.700
قل لهم في هذه المرة في المرة السابقة في اية اه سبعة سبعة الله امره ان يقول لهم انما انك انما انت منذر ولكل قوم هاد هنا امرها الله ان يجيبهم

209
01:08:38.200 --> 01:08:50.600
ما بدنا ننزل ايات بماذا المفهوم؟ قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. يعني نحن لست مطلوب منا ان ننزل الايات هذه الايات التي ينزلها الله بقدر تكفي

210
01:08:50.900 --> 01:09:04.750
من يكتب الله له الهداية سيهتدي بها ومن يكتب الله عليه الضلالة سيضل. فلا تبقوا تشتغلوا بهذه الزاوية. طيب ثم الله عز وجل يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم في الاية ثلاثين

211
01:09:04.950 --> 01:09:20.750
انك يا محمد عليه الصلاة والسلام ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم ووظيفتك ان تتلو عليهم الذي اوحينا اليك. وظيفتك ان تبلغه. وهذه وظيفة كل داعية. وظيفتنا جميعا ايها الكرام ان نبلغ الناس هذا

212
01:09:20.750 --> 01:09:40.750
دين تتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن. لما تكون امام قوم يكفرون بالرحمن انت تتلو القرآن تبين معاني القرآن توصل الرسالة وتقولها بشكل واضح لا تساوم قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه ما تاب. ثم الله

213
01:09:40.750 --> 01:10:02.400
سبحانه وتعالى يستغرب من عقلية الكافرين الذين يصدون عن القرآن ولا يعبأون به. فيقول لو كان هناك قرآن تسير وتتحرك بسببه الجبال او تتقطع بسببه الارض او يكلم الموتى جواب الشرط محذوف تقديره لكان هذا القرآن

214
01:10:02.750 --> 01:10:16.950
لو كان هناك قرآن قادر على ان يحرك الجبال او قادر على ان يقطع الارض او قادر على ان يكلم الموتى لكان هذا القرآن. فما بالكم تعرضون عنه وعلى حقائقه

215
01:10:16.950 --> 01:10:31.700
ولا يزال الذين كفروا لا خلاص منهجية الكفر تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله. ما زال الله عز وجل يرسل الايات التخويفية على الكافرين

216
01:10:31.700 --> 01:10:46.800
فمثلا عندما ترى اليوم في الغرب الفيضانات التي تصيبهم الزلازل التي تحل ببلادهم. الاوبئة التي تنزل بهم. هذه كلها من القوارع ايه هي ولنصيبنهم من العذاب ولنذيقنهم من العذاب الادنى

217
01:10:46.850 --> 01:11:04.400
دون العذاب الاكبر. ربنا بيرسل فيضانات وزلازل وينزل حالات مناخية جوية قارعة او تحل اذا لم تحل في دارهم تحل بجانب بلادهم في بلد مجاور لعلهم لعلهم يستيقظون في يوم من الايام والله عز

218
01:11:04.400 --> 01:11:22.600
هنا يثبت نبيه صلى الله عليه وسلم كما ثبته في سورة ابراهيم وسورة الحجر. فيقول ولقد استهزأ برسل من قبلك فمنهجي انني املي اصبر. اصبر على الكافرين ولا اعجل لهم بالعذاب. لانه اريد ان اقطع العذر تماما عنهم. فامليت

219
01:11:22.600 --> 01:11:42.600
الذين كفروا ثم اخذتهم. وهذا منهج يخبرنا الله به. لانه كثير من الناس ترى اليوم عندما يرون تأخر النصر في بقعة من البقاع يبقى دائما شكواهم لماذا الله عز وجل لا ينصر اخواننا في غزة؟ لماذا الله لا ينصر اخواننا في الشام؟ لماذا الله لا ينصر اخواننا في سوريا في السودان

220
01:11:42.600 --> 01:12:03.650
لماذا الله؟ يا اخي لا تقل لماذا الله لان الله يخبرني بالقرآن امليت للكافرين فهو سبحانه يخبرك بسنته المتكررة انه يملي ولابد من الاملاء حتى الله عز وجل يقيم تمام العذر على هؤلاء. فاذا جاءوا يوم القيامة مش يقولوا يا رب ما اعطتناش فرصة اعطاهم

221
01:12:03.650 --> 01:12:19.800
فرص تلو الفرص واستشهد على ايديكم كثير من المؤمنين والموحدين وصبرنا عليكم حتى خلاص لما يكون خلود ابدي ابدي في نار جهنم ما في مجال ان يكون لهم اي عذر او شبهة امام رب العالمين

222
01:12:20.100 --> 01:12:42.500
ثم اله عز وجل يخبر عن نفسه افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت؟ وهناك شيء محذوف. هل الذي يقوم ويشرف ويدبر النفوس البشرية وهو الله كمن لا يقوم بامر نفسه فضلا ان يقوم بامر غيره وهي اصنامكم. افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت؟ كمن لا

223
01:12:42.500 --> 01:13:02.500
على شؤون نفسه فضلا عن امور غيره. وجعلوا لله شركاء. مساكين. شركاء مش نافعين حالهم حتى ينفعوا غيرهم. قل سموهم والله منها هؤلاء الشركاء الذين يفعلون كفعل الله. ام تنبئون الله بان له شركاء وهو لا يعرفهم. الله عز وجل يستهزئ بهم في

224
01:13:02.500 --> 01:13:15.500
هذا المقام لعل رب العالمين مش عارف مين شركاؤه نبئونا. مين اللي بشارك رب العالمين في هذا الكون؟ في الاشراف على النفوس وتدبير امر العالم العلوي والسفلي اخبرونا من هم

225
01:13:16.600 --> 01:13:36.600
بل زين للذين كفروا مكروه. هذه هي الحقيقة. الحقيقة ان الشيطان وسوس لهم فتزينوا ان زين لهم الافكار وسولها لهم فهم فقط يسيرون على خطى ابليس. لهم عذاب في الحياة الدنيا ولا عذاب الاخرة التي ينتظرهم اشق

226
01:13:37.300 --> 01:13:53.250
وما لهم من الله من ورق. ما احد سيقيكم من عذاب رب العالمين بعدها ربنا بيرسل قوارع كما قال في الاية واحد وثلاثين. وايات فيضانات زلازل يأخذ منكم يأخذ منكم لتنتبهوا لتستيقظوا

227
01:13:53.800 --> 01:14:08.900
طيب  هنا الله عز وجل يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم في اية سبعة وثلاثين بالا يتزحزح ولا يتقلقل امام كل هذه الهجمة العاتية التي كان يتعرض لها في مكة

228
01:14:09.200 --> 01:14:29.550
ولئن اتبعت اهواءهم بعدما جاءك من العلم والوحي والنور الالهي ما لك من الله من ولي ولا وار. اي داعية يسير الى الله ثم ينحرف ويسير على يوالي المشركين والكافرين ويخضع لاهوائهم لن يسامحه الله ابدا. انت عندك جوهرة. عندك الوحي الالهي عندك

229
01:14:29.550 --> 01:14:49.550
علم عندك نور من الله سبحانه احذر ان تتبع ايها الداعية اهواء المشركين وتتنازل عن شيء من الدين. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك واجعلنا لهم ازواجا وذرية كانوا يقولون لماذا محمد صلى الله عليه وسلم بشر لماذا يتزوج؟ لماذا عنده؟ هكذا كل الرسل عبر التاريخ ولست

230
01:14:49.550 --> 01:15:10.500
انت ببدع منهم وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله هذه اجابة على اسئلة المشركين السابقة في اية سبعة وعشرين وفي اية سبعة في اية سبعة ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه صح؟

231
01:15:10.600 --> 01:15:27.300
وفي اية سبعة وعشرين ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه. كان هناك اجابات في كل اية. لكن هنا في ختام السورة ربنا بصرح الرسول لا يأتي باية الا باذن الله. ما الهم يقترحوا ايات

232
01:15:27.350 --> 01:15:37.350
وكأن محمد صلى الله عليه وسلم يحقق امانيهم. اه انت ايش بدك اية يا ابو جهل؟ يلا خلص بنجيب لك اية. انت امية بن خلف شو راغب اية ننزل لك عليها؟ وانت يا ولي

233
01:15:37.350 --> 01:16:01.050
ابن المغيرة هذا هذا عبث هذا استهزاء لا اخبرهم وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب كل امة وكل قوم الهم اجل والهم كتاب. وهذا فيه لغة الوعيد. لكل اجل كتاب. كل شيء اله وقته. وسيأتي. لا تقلقوا

234
01:16:01.400 --> 01:16:16.650
يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الصحف التي في ايدي الملائكة الله يطلب من الملائكة ان يمحو من الاقدار ما شاء. ويثبت من الاقدار ما شاء. واما اللوح المحفوظ

235
01:16:16.650 --> 01:16:30.500
فهذا لا يتغير فيه شيء لان اللوح المحفوظ الله عز وجل لا يطلع الملائكة الا على شيء منه. ففي اللوح المحفوظ الله سبحانه وتعالى كتب تفاصيل كل شيء كتب انك تدعو في صرف عنك عذاب

236
01:16:30.550 --> 01:16:53.400
كتب انك تأخذ بالاسباب الشرعية فيشفيك من مرض او تأخذ بالاسباب الشرعية فينصرك. لكن الملائكة التي في ايديها الاقدار هي لا تعرف كامل التفاصيل. فالله يمحو ويثبت مما ما في عيد الملائكة. واما في ام الكتاب وهو اللوح المحفوظ فالتفاصيل معلومة كلها عند الله سبحانه. وان كانت الملائكة لا تطلع

237
01:16:53.400 --> 01:17:10.950
الا بالمقدار الذي اطلعه الله عز وجل طيب واما نرينك بعض الذين اعدهم شف كله هذا من تثبيت الله للنبي عليه الصلاة والسلام. لان النبي عليه الصلاة والسلام كان بحاجة الى هذه الوقفة. يحتاج الى المدد الالهي

238
01:17:10.950 --> 01:17:32.350
والتثبيت الالهي لقلبه. فكل هذه المعاني تضخ الثبات. واما نريينك بعض الذين عدهم او نتوفينك. لا تهتز امام كل هذا العبث والاستهزاء فانت يا محمد صلى الله عليه وسلم داعية. اما ان نريك مصر عليهم في يوم من الايام او الله يقبضك ما في مشكلة. ولذلك الدعاء الى الله يجب ان

239
01:17:32.350 --> 01:17:48.550
يفهموا هذه السنة. ليس شرطا ان ارى انا النصر ليس شرطا انه انا ادركه انا وظيفتي ادعو الى الله يمكن ان اموت على هذا الطريق واستشهد وانتقل الى الله والحمد لله انني مت على طريق الدعوة ويمكن ان يعني يريني الله

240
01:17:48.550 --> 01:18:03.750
عز وجل النصر على الاعداء في الحياة. لكن هذا ليس لي ممكن نحن اليوم نقاتل بني اسرائيل مرة ومرتين والمجاهدون والمرابطون يخوضون معركة تلو المعركة والنصر يكون لاجيال قادمة يبقى ممكن

241
01:18:04.300 --> 01:18:28.550
لكن نحن قمنا بالوظيفة المطلوب منا الصمود والثبات والجهاد والرباط. الحمد لله. هل شو يشترط انه احنا نرى النصر؟ هل يشترط ان المجاهدين والمرابطين الذين دفعوا ثمن كبيرا اذا في الجهاد والوقوف امام بني اسرائيل. هم هذا الجيل يرى النصر مش ليس بالضرورة. والقرآن بيعلمنا الصبر. النفس الطويل الطويل في الدعوات

242
01:18:28.900 --> 01:18:44.650
في سنة الله سبحانه الدعاء يجب ان يتمسكوا بالنفس الطويل ولا يستعجل ولا يشعر باليأس والاحباط اذا لم ير هو النصر ليس شرطا ان نرى النصر. المهم ان نسير على سنن الله

243
01:18:44.700 --> 01:19:04.700
وان نسير على مراد الله فلا نغلو ولا نجفو لا نفرط ولا نتكاسل. نبقى نقدم ونبذل والنتائج متى تأتي؟ متى يتحرر متى تعود الينا المقدسات؟ منا ندوس على رؤوس الجبابرة واليهود هذا وقت يعلمه الله. هكذا علم الله نبيه صلى الله عليه

244
01:19:04.700 --> 01:19:21.250
وسلم وهكذا نتعلم على موائد القرآن واما نريك بعض الذين عدهم او نتوفينك فانما عليك ايش؟ البلاغ. خلص انت تعطي رسالة في هذه الدنيا. وعلينا الحساب. احنا اللي بنحاسب. رب العالمين

245
01:19:21.950 --> 01:19:37.650
ولكن يأتي الامل اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها هذا جاء بعد يعني اخباره انك قد ترى النصر يا محمد صلى الله عليه وسلم وقد لا تراه. لكن الله ينصر عباده. والدليل اولم يروا اننا

246
01:19:37.650 --> 01:19:56.100
عفوا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. ما معنى هذه الاية؟ قال كثير من المفسرين اولم يروا المسلمون والكافرون ان الله سبحانه وتعالى كثيرا ما كان يضيق على الكافرين بلادهم وتصبح في حوزة المسلمين

247
01:19:56.150 --> 01:20:19.950
هذا معنى قولي ننقصها من اطرافها اي ننصر المسلمين فتتسع رقعة بلاد الاسلام تنقص رقعة بلاد الكفار. وهذا ما حصل فعلا في فتوحات النبي صلى الله عليه عليه وسلم وفي فتوحات الصحابة رقعة الاسلام تتسع وديار الكفار تقل. من الذي يأذن بذلك؟ الله ننقصها من

248
01:20:19.950 --> 01:20:43.300
اطرافها اذا ما معناها  تقليل مساحة اراضي الكافرين وتوسيع مساحة ارض المسلمين من خلال الفتوحات الاسلامية. فسيقع هذا. وسيأتي النصر وسنصل الى روما وسنفتح القسطنطينية وستعود بلاد الاسلام وستعود الحضارة المسلمة باذن الله في يوم من الايام والله يحكم لا معقب لحكم

249
01:20:43.300 --> 01:20:57.650
وقد ذكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا. الله عز وجل هو الذي يدير كل المعركة هؤلاء يظنون انفسهم اصحاب القرار. يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار

250
01:20:58.000 --> 01:21:15.800
ويقول الذين كفروا لست مرسلا. يعني بعد كل هذا المشايخ ما زالوا يقولون انك لست مرسلا. ما زالوا مصرين الصورة مخيفة. الصورة مرعبة. الصورة فيها رسائل وانذارات ووعيد لذلك ختمت السورة

251
01:21:15.900 --> 01:21:37.750
بارسال رسالة ختامية لهم. ما زالوا مصرين ان يقولوا انك لست مرسلا طيب قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب يكفي ان الله يشهد انني رسول ويكفي ان هناك من علماء بني اسرائيل ممن اسلم

252
01:21:38.050 --> 01:21:54.700
ويشهد انني رسول. قالوا ومن عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام وغيره من الصحابة الذين كان عندهم علم بالكتاب السابق. وبالكتاب الحالي واسلموا وشهدوا النبي صلى الله عليه وسلم فصدقه واضح جلي فلا تتزعزع يا محمد صلى الله عليه وسلم

253
01:21:54.950 --> 01:22:18.600
اما ان يريك الله النصر واما ان تموت لكن المهم ان تثبت هذا المهم لنا جميعا. الثبات الثبات. ايها الكرام حتى نلقى الله سبحانه وتعالى فان الدنيا ولت مدبرة وان الاخرة اصبحت مقبلة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا سعينا. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا هذا الدأب في شهر

254
01:22:18.600 --> 01:22:39.700
وبين بسعينا ان نكتشف رحلة الانسان في القرآن. نعم كنا يعني نطمح لعلنا اكملنا كامل القرآن. لكن جيد. المهم اننا نستفيد ونتعلم وصلنا الى سورة الرعد استفدنا في هذا الشهر الفضيل من هذه الايات العظيمة. وهو هذا القرآن حاولنا ان نقف على هكذا المعالم الجملية والرسالة

255
01:22:39.700 --> 01:22:59.700
الكلية لكلام ربنا سبحانه هكذا يصبح القرآن له شعور وله لذة انك كل سورة انت تعرف المعالجات العامة لها ثم معالجات التفصيلية والتراكيب لكل جزء هذا يحتاج بالتأكيد الى مدارس طويلة يعني لكن هذا يعني جهد

256
01:22:59.700 --> 01:23:16.650
ما كان من صواب فيما قلت فمن الله. وما كان من خطأ فمن نفسي المقصرة ومن الشيطان. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا وان يعلمنا وان يتقبل رمضان قياما وتعليما وتعلما ودرسا وقرآنا وذكرا. واخباتا اليه

257
01:23:16.700 --> 01:23:26.700
ان شاء الله ان كان في العمر بقية كما قلنا نكمل بعد الشهر الفضيل حتى تكون هذه السلسلة كاملة باذن الله. يعني احنا وصلنا الى سورة يوسف. بقي من سورة يوسف

258
01:23:26.700 --> 01:23:46.700
شوف الى سورة البقرة. يعني حدود تقريبا اتناشر جزء. هو الذي بقي علينا من هذا الكتاب اه العظيم الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. يعني لن نكون طبعا هنا خالص هذا اخر درس في رمضان. ونعلن ان شاء الله متى في الدروس بعد الشهر الفضيل

259
01:23:46.700 --> 01:23:55.550
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته