1
00:00:00.000 --> 00:00:18.350
الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه. ومن لنهجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم والكلمات في مجلس يتجدد بنا

2
00:00:18.500 --> 00:00:33.850
في رحلة الانسان في القرآن نبحث عن ذاتنا في ثنايا كلام ربنا سبحانه وتعالى نتلمس النصوص والايات والسور ونحاول ان نقف على جمليات كلام ربنا عز وجل وجمليات الرسائل الالهية

3
00:00:33.850 --> 00:00:59.000
التي يريد ربنا منا ان نستوعبها ونتفهمها ونتمسك بها ونحن نسير في هذه الحياة الدنيا. انتهى بنا الحديث ايها الاكارم الى سورة النمل سورة النمل من السور التي ركزت على القضايا العقدية الكبرى المتكررة في كثير من الصور. ركزت على محورية القرآن الكريم

4
00:00:59.650 --> 00:01:20.100
وعلى محورية الرسالة لان هذه الشبهات كانت هي ابرز الشبهات العقدية والفكرية التي يثيرها كفار قريش في ذلك الزمان هل القرآن وحي حقيقة من الله سبحانه وتعالى؟ وهل النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول حقيقي؟ ترى احيانا انت لانك نشأت

5
00:01:20.100 --> 00:01:36.000
في بيئة ومسلمة وعند ابوين مسلمين ترى بعض الحقائق جلية واضحة. لكن تخيل لو انك كنت في ذاك الزمان وجاءك رجل يقول انه يوحى اليه من السماء ومعه هذا الكتاب

6
00:01:37.800 --> 00:01:53.400
واسمعك ايات الله سبحانه وتعالى هل ستؤمن او لن تؤمن هذا هو النقاش هكذا هي الحالة الفكرية التي كانت تسود في ذاك الوقت الله سبحانه وتعالى اودع في الانسان عقلا يفكر فيه

7
00:01:53.500 --> 00:02:10.850
وطلب من الانسان ان يعمل هذا العقل ووسائل التفكير الصحيحة للوصول الى الحق والله سبحانه وتعالى يمقت ومن اكثر ما يمقت في القرآن الكريم ذاك الانسان الذي يأتيه الحق واضحا جليا بادلته وبراهينه

8
00:02:11.400 --> 00:02:26.700
بيرفض الحق ليس لعدم وجود الادلة عليه بل هو يرفض الحق لعدم نزوله عليه هو او لانه لم يأته بالطريقة التي يرغب هو ان يأتي او يبدأ يماحك في جدليات واطراف وينسى لب الموضوع

9
00:02:26.750 --> 00:02:42.100
الله عز وجل لن يسامحك ولن يعذرك يوم القيامة اذا رفضت الشريعة الالهية اذا رفضت الشريعة الالهية ولم تنصع للحق الذي فيها مع كون الحجج والبراهين والادلة واضحة جلية امامك

10
00:02:42.250 --> 00:02:58.700
ومهما كان اعتذارك وتبريرك بين يدي الله سبحانه وتعالى عن عدم انصياعك للشريعة وعدم قبولك لها كل هذه ممحاكات لن تصلح. الله سبحانه وتعالى اعطاك عقلا. واعطاك وسائل للمعرفة والتفكير

11
00:02:58.800 --> 00:03:22.600
طلب منك ان تستثمرها في التأكد وفي معرفتك حجية الوحي وصدق النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك ايها الانسان عليك ان تسلم عقلك للوحي ولا تبقى تجادل في ايات الله سبحانه وتعالى ولا تعاند ولا تماحك فيها. هذه مفاهيم كبرى مهم جدا ان الانسان يعرفها

12
00:03:22.600 --> 00:03:44.350
الله عز وجل يريدك ان توظف العقل من اجل التأكد من صحة الرسالة فاذا تأكدت من صدق الوحي وصدق الرسالة هنا العقل يعطي الراية للوحي والوحي هو الذي يتحكم بعد ذلك في تفاصيل حياتك. سبحانه وتعالى في بداية سورة النمل ما زال يحتفي بهذا الكتاب العظيم

13
00:03:44.900 --> 00:04:04.300
كما هو مطالع كثير من الصور طاسين تلك ايات القرآن وكتاب مبين. تذكروا معنا البارحة سورة القصص طاء سين ميم تلك ايات الكتاب المبين. الله سبحانه وتعالى يحتفي بهذا القرآن. ويبين ان الوظيفة الكبرى له هي الابانة

14
00:04:04.650 --> 00:04:24.750
ان يبين للانسان سر الوجود وغاية الحياة. ونهاية الرحلة وتفاصيل العقائد وكليات الاسلام هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون تجد اه سورة النمل من السور التي ركزت على وظيفة الهداية والبشرى

15
00:04:24.900 --> 00:04:42.400
للقرآن. شف السورة القرآنية في مطالعها التي تكلمت عن غايات القرآن. هناك سور تكلمت ان القرآن هو بشارة ونذارة مثل سورة الكهف. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له اعوجاجا. قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر

16
00:04:42.450 --> 00:04:59.000
هناك صور ركزت على ابراز وظيفة القرآن الكريم انه بشرى. ولم تتطرق لقضية النذارة. مثل ما معناها في سورة لقمان الف لام ميم تلك ايات الكتاب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين الى اخره. هناك سورة

17
00:04:59.100 --> 00:05:18.100
وايات ركزت على وظيفة القرآن للندارة لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون. فما في سورة ياسين لتنذر قوما ما انذر ابائهم فهم غافلون قد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. اذا نجد تنوع في عرض القرآن الكريم لوظيفة القرآن ولوظيفة

18
00:05:18.100 --> 00:05:39.800
الوحي وهذا ربما يتعلق بطبيعة الصورة او طبيعة السياق الذي يتحدث فيه. ففي سياقات يبين ان القرآن بشارة وندارة. في سياقات تركز ان القرآن بشارة السياقات تركز ان القرآن ندار هنا في سورة النمل نجد التركيز على ان القرآن هدى وبشرى للمؤمنين. اذا هو كتاب مبين

19
00:05:39.800 --> 00:05:59.800
كتاب فيه هدى لمن يبحث عن الصواب والحق ويريد ان يصل الى الله بسلام وفيه بشارة للمؤمنين الثابتين على هذا الهدى بما اعد الله عز وجل في جنات النعيم ثم الله سبحانه وتعالى يريد ان يؤكد قضية الا تتشكك يا محمد صلى الله عليه وسلم في الوحي الذي ينزل عليك

20
00:05:59.800 --> 00:06:17.350
ولا تتشكك في القرآن الذي تسمعه. وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم هذي اية رقم ستة في سورة النمل وانك لتلقى القرآن. يا محمد صلى الله عليه وسلم القرآن يتنزل عليك من

21
00:06:17.350 --> 00:06:34.950
الحكيم العليم فانت لست بدعا من الرسل لست اول رسول في تاريخ الانسانية والكتاب الذي بين يديك ليس اول كتاب بينزل من السماء الى الارض فهناك نماذج سابقة. طب مثل ايش النماذج السابقة

22
00:06:35.100 --> 00:06:58.550
من وجود الرسل والرسالات ومن وجود الكتب نموذج موسى نموذج داوود وسليمان نموذج صالح نموذج لوط. فهنا الله سبحانه وتعالى بدأ يقص علينا نماذج من الذين اختارهم الله واصطفاهم للرسالة. فقال سبحانه في اية سبعة بدأ يذكر قصة موسى. اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر

23
00:06:58.550 --> 00:07:13.650
او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصترون فلما جاءها نودي. لو سألتك سؤال لماذا من كل قصة موسى الطويلة التي جاءت في سورة القصص لماذا اختير هذا المقطع فقط ليكون في سورة النمل

24
00:07:13.700 --> 00:07:33.700
مقطع الناموسة مشاهدة موسى وهو يرى نارا قال لاهلهم كثوا وذهب الى تلك النار وكلم ربه. لماذا هذا المقطع من سورة او من قصة موسى هو المذكور هنا. انه هذا المقطع هو المهم هنا في تأكيد انك يا محمد صلى الله عليه وسلم لست اول من

25
00:07:33.700 --> 00:07:59.300
يوحى اليه فهناك سبقك هناك موسى عليه السلام رأى نارا وقال لاهله امكثوا وذهب بنفسه الى ذاك الجبل وعند الوادي في شاطئ الوادي الايمن كلمه الله سبحانه وتعالى. وهذه التفاصيل كما انها تثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. لانك لست بدعة من الرسل. وهناك رسل قبلك. هي ايضا في نفس الوقت تعطي

26
00:07:59.300 --> 00:08:15.250
تأكيد على مصداقية الوحي. لانه من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان موسى كلمه الله عز وجل في تلك البقعة. ومن الذي اعطاه تفاصيل هذا الكلام والحوار بينه وبين الله؟ النبي عليه الصلاة والسلام لم

27
00:08:15.250 --> 00:08:35.250
يقرأ كتب سابقة ولم يكن يكتب. من اين اخذ كل هذه التفاصيل؟ اذا ايضا هذا يؤكد مصداقية الوحي انه يعطي تفاصيل دقيقة في حياة موسى وفي لقائه مع الله وما الذي حاوره به ربه؟ مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يطلع ابدا على الكتب السابق ولم يقرأها. فهذا من جانب فيه

28
00:08:35.250 --> 00:08:45.250
اكيد على مصداقية القرآن كما قال ربنا في سورة القصص وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين. ما كنت حاضر. طب من وين اخدت المعلومة

29
00:08:45.250 --> 00:09:06.500
هذي هذا يدل على ان هناك وحي ينزل عليه. فالمهم من قصة موسى يهمنا هذا المشهد مشهد ان موسى ايضا كلمه ربه. يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم وبدأ الله يعطيه ايات ومعجزات والقي عصاك وقضية اليد كانها آآ وادخل يدك في جيبك وتخرج باضاءة من غير سوء

30
00:09:06.500 --> 00:09:24.700
في تسع ايات الى فرعون وقومه. يعني مش اية ولا ايتين. الله عز وجل اعطاه كم؟ تسع ايات اعطاء تسع ايات حتى يذهب بها ليقيم البراهيم والحجج على فرعون وقومه. كما انك يا محمد صلى الله عليه وسلم اعطيت

31
00:09:24.700 --> 00:09:43.700
القرآن معجزة وآية لتقيم به الحجة على كفار قريش. طب نموذج اخر طبعا الله عز وجل يخبر ملء طب فرعون جنود فرعون كم اية جاءتهم؟ تسع ايات طب هذه التسع ايات كيف قابلوها؟ يعني مش اية ولا ايتين

32
00:09:43.800 --> 00:10:08.950
تسع ايات وعلامات ومعجزات جاءت لفرعون وقومه بماذا استقبلوها وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. يعني هم في الداخل عارفين انه هذا حق. وانه هذه اية. لكن ذاك الكبر للانسان عدم رغبة الانسان بالانصياع للحق وللادلة الباهرة. رغبة في دنيا رغبة في ملك رغبة في الشهوات

33
00:10:08.950 --> 00:10:28.950
والاهواء وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. نرجع على نموذج اخر نموذج داوود وسليمان. ولقد اتينا داوود وسليمان علما يعني الله عز وجل يخبر انه في ايضا انبياء اخرين مثل داوود وسليمان اعطيتهم علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على

34
00:10:28.950 --> 00:10:43.500
كثير من عباده المؤمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير من معجزات سيدنا سليمان ما هي انه يستطيع ان يفهم لغة الطيور والبعض قال لغة جميع الحيوانات

35
00:10:43.650 --> 00:10:56.450
في خلاف؟ هل سليمان فقط كان يفهم لغة الطير بالتحديد؟ ام لغة جميع الحيوانات؟ يوجد خلاف لان الله عز وجل ماذا قال علمنا منطقة الطير ما قالوا علمنا منطق الحيوانات كلها

36
00:10:56.600 --> 00:11:12.750
وبالتالي هذا قد يكون في اشارة ان سليمان كان يفهم لغة الطيور وما هو من جنسها. المهم  وحشر سليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون اي يساقون. ثم الله عز وجل اعطاك مشهد

37
00:11:12.800 --> 00:11:28.200
جميل ولطيف مشهد تلك النملة الصالحة التي ارادت ان تصلح قومها ومعشرها فكانت نذيرا لهم. حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا لا يحطمنكم سليمان

38
00:11:28.250 --> 00:11:47.350
وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضى وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. طبعا احيانا نرجع منقول السورة القرآنية يكون لها موضوع رئيس

39
00:11:47.500 --> 00:12:06.050
وفي ثنايا هذا الموضوع العام تأتي استطرادات جانبية فيها ايصال لبعض الافكار التي يريد الله سبحانه وتعالى منك ان تتدبرها وان تتعقلها ضمن السياق العام. فحقيقة قصة سليمان هنا الهدف الاساسي منها هي قصة بلقيس

40
00:12:06.300 --> 00:12:23.600
وكيف ان الله عز وجل منح سليمان من الوحي ومنحه من القدرة ومنحه من الهداية ما جعله يحرج بلقيس الى ان تسلم. وهذا فيه طبعا رسائل لكفار قريش محمد صلى الله عليه وسلم ليس هو اول الرسل

41
00:12:23.650 --> 00:12:39.150
هناك نماذج والقصص هي من جنود الله. كانوا يقولوا القصص هي جندي من جنود الله يثبت الله عز وجل به المؤمنين. لذلك قال سبحانه سورة داود وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به

42
00:12:39.200 --> 00:12:59.200
فؤادك القصص تثبت الفؤاد لانك تعرف ان هناك نماذج سابقة يحتذى بها ويقتذى بها فسبحان الله اسلوب القصة الجميلة جدا يعطيك فكرة مع متعة مع جمالية وتثبيت واقتداء. المهم بتعرفوا قصة الهدهد الذي ذهب

43
00:12:59.200 --> 00:13:19.200
وغاب عن جند سليمان سليمان توعده فمكث غير بعيد فقال احط بما لم تحط به اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش وجدتها وقومها يزنون للشمس من دون الله. الحوار الذي حدث سليمان ماذا قال للهدهد؟ اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم. وصل الكتاب الى

44
00:13:19.200 --> 00:13:41.950
بلقيس بلقيس جمعت جنودها وحاشمها وخدمها ماذا تأمرون؟ قالوا احنا طوع امرك. هنا اه قالت سأرسل هدية الى سليمان اذا سليمان قبل الهدية وترك دعوتي الى دينه اذا هذا يدل على ماذا؟ على انه ليس صادقا. واما اذا رفض هديتي واصر على الدعوة الى دينه فهذا

45
00:13:41.950 --> 00:14:01.950
من امارة الصادقين. طيب يعني هي ارادت تعرف هو سليمان ملك من ملوك الارض ولا ورسول؟ قالت اذا كان ملك راح ياخذ الهدية وخلص بس وينسى موضوع الدعوة ويتركني. لكن اذا كان فعلا رسول وليس مجرد ملك لا سيصر على موقفه. لما جاءت سليمان الهدية قال اتمدونني بما

46
00:14:01.950 --> 00:14:21.950
يعني تظن انني رجل صاحب يعني بدور على مال يعني بتعطوني هدايا! انا صاحب دعوة وصاحب رسالة. فما اتاني الله خير مما اتاكم ارجع اليهم فلنأتينهم جنودا سليمان قال لرسول بلقيس ارجع ارجع الى سيدتك سنأتيكم بجنود لا قبل لهم بها

47
00:14:21.950 --> 00:14:41.150
لنخرجنكم اذلة وهم صاغرون. المهم سليمان ايضا هنا بدأ يتحدث مع جنوده. من الذي يأتيني بعرش بلقيس قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك في سرعة عالية جدا. فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي

48
00:14:41.150 --> 00:15:02.650
بلوني ااشكر ام اكفر؟ وفي هناك ميز في سيدنا سليمان عليه السلام انه كلما انعم الله سبحانه وتعالى عليه بنعمة لها شكرا. لذلك لاحظ الشكر مثلا في الاية التسعتاش فتبسم ضاحكا من قولها وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك

49
00:15:02.800 --> 00:15:24.700
في الفين وتسعتاش. في اية اربعين لما رأى العرش عنده شف الانسان الخاضع للاله الغير مستغني الغير مستكبر لما رأى العرش عنده هل قال سليمان والله هذا بشطارتي ودهائي وفهمنتي وانا اعطيت ما لم يعطى غيري ولا قال هذا من فضل ربي

50
00:15:24.700 --> 00:15:41.800
اذ امرأ النعمة ورأى ما منحه الله رآه ماذا؟ بلاء كما ان البلاء يكون بالشدة البلاء يكون بالنعمة. فلما رأى ما منحه الله عز وجل من المعجزات والكرامات والامور العظيمة

51
00:15:41.800 --> 00:16:03.250
قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر؟ شوف نموذج سليمان وداوود في مقابل نموذج فرعون. فرعون اللي الله عز وجل اراه تسع ايات والاصل كان يقابل هذا بالشكر ان الله عز وجل اعطاك تسع ايات تدلك على الحق. يعني مع انه اية واحدة

52
00:16:03.500 --> 00:16:24.100
كفيلة ان تقيم الحجة عليك. لكن من رحمته تسع ايات جحدوا بها واستيقنتها انفسهم. بخلاف سليمان. سليمان الذي كان كلما اعطي معجزة وكلما منح عطاء قابله بالشكر لله سبحانه وتعالى فهذه ايضا فيها رسائل للانسان الذي يستغني عند النعم

53
00:16:24.250 --> 00:16:43.950
وانما الاصل في الانسان ان يخضع ويذل لله سبحانه وتعالى اكثر واكثر كلما ازداد عطاء الله سبحانه وتعالى له. قال ومن شكر فانما يشكر لنفسه. طيب هنا بدأ سليمان ان يختبر بلقيس ويريد ان يؤكد لها انه يا بلقيس كل هذا الملك الذي انت فيه

54
00:16:44.000 --> 00:16:56.900
هذا هزيل جدا وضعيف جدا امام ما يمنحه الله عز وجل للانسان من الرسالة. قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي؟ يعني هل تعرف ان هذا هو عرشه انه عرشا كانت بلقيس

55
00:16:57.400 --> 00:17:17.650
تحركت من اليمن باتجاه سليمان تريد ان تغزو بلاده وتقاتل. سليمان اتى بعرشها يعني وهي في الطريق وهي مش عارفة ايش اللي بصير في طائف لمح البصر عرشها انتقل من اليمن واصبح بين يدي سليمان

56
00:17:17.950 --> 00:17:37.900
فهي الان جاية لسليمان تريد ان تدخل عليه ستتفاجئ بقضية انه عرشها موجود كرسي الذي تجلس عليه في اليمن موجود الان في سليمان اين كان في فلسطين ستتفاجأ به لكن سليمان حب يعمل لها ايضا شيء من هذا يعني من التمويه في هذا الموضوع

57
00:17:38.050 --> 00:17:58.050
فقال نكروا لها عرشها يعني غيروا في تفاصيل ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون؟ لما جاءت قيل اهكذا عرشك؟ هذا معقول عرشك؟ قال قد كانه هو يعني شبه عليها لما حصل فيه من التنكير. واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله. انها

58
00:17:58.050 --> 00:18:14.800
كانت من قوم كافرين قيل لها تقول الصرحة الصرح هنا القاعة التي كان فيها العرش طاعة امر سليمان عليه السلام ان تبنى ارضيتها من الزجاج ويكون تحته الماء فهي لما ارادت تدخل هذه القاعة

59
00:18:14.850 --> 00:18:31.000
ظنت انه الزجاج كان صافي جدا. ظنت انها تدخل لبحر. فكشفت عن ساقيها فماذا قال له قال لها سليمان؟ قال لا هذا ليس بحرا. قال انه صرح ممرد من قوارير. هو سليمان لماذا يفعل كل هذه الامور

60
00:18:31.300 --> 00:18:51.300
لماذا نكر العرش؟ لماذا جاء بالعرش من اليمن الى فلسطين؟ لماذا اه وضع البلاط في هذا الصرح؟ لماذا وضعه بطريقة انه وفوق زجاج. هو يريد ان يخبرها ان عطاء الله عز وجل للرسل وللانبياء. يفوق كل قدرات الملوك في

61
00:18:51.300 --> 00:19:03.400
التي يستطيعون ان يفعلوها. يعني انت ملكة يا بلقيس ولك ما لك وتظنين انه ما احد يستطيع ان يفعل فعلك. اراد ان يبرهن لها ان الرسول الذي يوحى اليه من الله

62
00:19:03.500 --> 00:19:21.000
وان من يؤيده الله عز وجل بالقدرات من عنده يصنع امور عجيبة لا يستطيع ملوك الارض ان يفعلوها. فلذلك المشهد الاخير قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. هي ماذا ادركت في اللحظة الاخيرة

63
00:19:21.500 --> 00:19:41.500
لما قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. هي ادركت ان هذا الرجل اذا هو ليس ملك بالمفهوم الملوكية ليس مجرد انسان لو هو يفعل اشياء خارجة عن طوق البشر. كيف يكون العرش في اليمن يصبح عنده كيف يستطيع ان

64
00:19:41.500 --> 00:19:58.150
يبني كل هذه الامور. يعني هذا الصرح من الذي بناه لسليمان؟ الجن الجن هو الله عز وجل اعطى سليمان الجن واعطاه قدرات هائلة في البناء لا توجد عند الملوك الطبيعيين. فهي لما شعرت هذه القدرات في

65
00:19:58.150 --> 00:20:13.200
هذا البناء وفي مثل هذا الاتقان وفي مثل كل هذه كانت بالنسبة لها صدمة. دعونا نقول شيء باهر يدل على ان هذا رجل يوحى اليه من الله سبحانه وتعالى وانه صادق في دعوته. طيب اذا

66
00:20:13.300 --> 00:20:33.550
سليمان اقام ابراهيم على صدقه فاسلمت بلقيس موسى عليه السلام في المشهد الاول اتى بتسع ايات بينات وقابلها فرعون بعدم الخضوع والاستكبار. ايضا عندنا نموذج صالح الان ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحة وصالح بدون ما تذكر

67
00:20:33.550 --> 00:20:55.150
تفاصيل اية معجزته ظاهرة لكم. ايده الله سبحانه وتعالى بماذا؟ ايده الله عز وجل بالناقة التي خرجت من الصخر ومع ذلك فريق قليل من المستضعفين امنوا به وجل قومهم مارسوا الاستكبار والعناد. قال يا قومي لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة؟ لولا

68
00:20:55.150 --> 00:21:09.050
يستغفرون الله لعلكم ترحمون. تآمروا على صالح اول اشي تطيروا به تشاءموا به وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض لا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ومكروا مكرا

69
00:21:09.050 --> 00:21:28.800
فانظر كيف كان عاقبة مكرهم فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. ربنا بيعطيك المشاهد سريعا. وهي رسائل للكفار في زمن النبي عليه الصلاة والسلام الى قيام الساعة اذا جاءكم الحق واصرارتم على الاستكبار والعناد والتآمر على الحق وعلى اهله

70
00:21:29.000 --> 00:21:53.050
فتذكروا تلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. يعني لن تعجزوا الله سبحانه وتعالى. ولن يمكن لكم هذه فكرة مهم جدا ان نفهمها في القرآن الله عز وجل يمهل للظالم ويسلطه على المؤمنين ليبتلي به اهل الايمان. لكنه في اللحظة التي يختارها سبحانه وتعالى يبيد الظلم واهله. شف عبارة

71
00:21:53.050 --> 00:22:08.850
تلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. كانها تنقلك الى ديار ثمود وانت تدور بين هذه الديار فلا تجد صوتا. لا تجد انسانا يتحرك. البيوت خاوية من اهلها. من الذي فعل ذلك

72
00:22:08.850 --> 00:22:28.850
والله سبحانه وتعالى. ايضا النموذج الاخير نموذج لوط والوطن اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون؟ اانكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء فما كان دواب قومه الا قالوا اخرجوا ابوة من قريتكم فانجيناه اهله الا امرأته وامطرنا عليهم مطرا. هنا

73
00:22:28.850 --> 00:22:52.000
يختم المشهد الابرز في السورة باية رقم تسعة وخمسين الله عز وجل يختم هذا الدرس الاول. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اذا نرجع لاول السورة. احنا قلنا الله عز وجل اراد ان يثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. واراد ان يؤكد لمن يسمع القرآن ان محمدا

74
00:22:52.000 --> 00:23:07.450
صلى الله عليه وسلم وبالايات التي اتى بها ليس بدعا من الرسل. بل هو من جملة البشر الذين اصطفاهم الله ليوحى اليهم من هو من جملة البشر الذين اصطفاهم الله ليوحى اليهم من السماء

75
00:23:07.500 --> 00:23:27.100
قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. في هناك اناس يصطفيهم الله سبحانه وتعالى الان سينتقل الى مشهد اخر وهو مشهد ايضا مهم ومحوري في بناء العقيدة. اقامة الحجج على وحدانية الله سبحانه وتعالى. بعد ان ثبت

76
00:23:27.100 --> 00:23:43.250
سورة النمل صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق القرآن القضية الاساسية في العقيدة التي يركز عليها القرآن دوما التوحيد لله سبحانه وتعالى الذي هو اعظم شيء في الوجود ومن اجله قامت السماوات والارض

77
00:23:43.400 --> 00:24:05.100
االله خير ام يشركون الله عز وجل هنا يسألهم وليس سؤال الذي يبحث عن جواب وانما سؤال من ينكر عليهم شركهم. االله خير ام ما يشركون يعني انهو اعظم؟ انهو الخير؟ انهو الكمال؟ هل الله بجلاله وكماله الذي يفعل كل هذه الافعال

78
00:24:05.250 --> 00:24:25.250
ام اصنامكم واحجاركم التي لا تضر ولا تنفع؟ الان هنا بدأ الله يتحدث عن نفسه وعن افعاله العظيمة التي هم يدركون كفار قريش ان اصنامهم لا تستطيع ان تفعل اي شيء منها وادنى شيء منها. مثل ماذا افعال عظيمة؟ امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء

79
00:24:25.250 --> 00:24:45.250
فانبتنا به حدائق ذات بهجة. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يجعلكم خلفاء الارض. امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومي رؤوس رياح. وفي كل ختام االه مع الله؟ االه مع الله

80
00:24:45.250 --> 00:24:55.250
هل هناك اله يفعل هذه الامور مع الله؟ هل هناك اله ساعد رب العالمين في جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا؟ هل هناك اله ساعد الله في اجابة المضطر اذا

81
00:24:55.250 --> 00:25:15.250
هل هناك اله يهدي الناس في ظلمات البر والبحر؟ طيب امن يبدأ الخلق ثم يعيده؟ ومن يرزقكم من السماء والارض؟ االه مع كله استفزاز والانكار على هذا الكائن البشري الذي يرى عجائب صنع الله في كل دقيقة من دقائق الكون

82
00:25:15.250 --> 00:25:32.350
ثم بعد كل هذه الحقائق العظمى التي تدل عليه سبحانه وتعالى ربوبية يصر على ان يشرك معه في العبودية سواه. فيقول سبحانه وتعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. يعني القرآن عم بقدم

83
00:25:32.350 --> 00:25:53.250
ابراهيم واضحة وعلمية وعقلية على ان الذي يفعل هذه الافعال العظيمة وحده هو الذي يستحق ان يعبد وحده انتم الان ما برهانكم على صلاحية هذه الاصنام للعبادة؟ ما حججكم على ما تمارسونه من الشرك؟ هاتوا برهانكم لان الله عز وجل

84
00:25:53.250 --> 00:26:09.700
نريد ان دعونا نقول يكون هناك نقاش علمي معهم. مش بدكم نقاش علمي؟ نحن اقمنا براهيننا العلمية العقلية. اين براهينكم انتم؟ طيب قال سبحانه بل ادارك علمهم في الاخرة. ادارك

85
00:26:10.200 --> 00:26:28.600
قال العلماء معنى ادارة يعني تتابع واستحكم استحكم علمهم في الاخرة الان ما معنى بل ادارك علم ما معنى ان علمهم بوجود الدار الاخرة تتابع واستحكم؟ البعض قال ان الله عز وجل يستهزأ بهم

86
00:26:28.600 --> 00:26:47.650
مثلا كيف تقول لشخص والله شخص جاهل لا يفهم شيئا ولا يريد ان يفهم. تقول والله فلان ما شاء الله ما اعلمه ما ازكاه. الله عز وجل يريد ان يقول هؤلاء الكفار الذين يجحدون وجود الدار الاخرة. ويشككون فيها. يقول ما اعلمهم بوجود الدار الاخرة

87
00:26:47.650 --> 00:27:01.950
على سبيل الاستهزاء والتهكم ما افهمهم انه في دار اخرة. بل هم في شك منها. بل هم منها عامون. شف هنا ايضا انتقلت لنقاش موضوع الدار الاخرة. شف هكذا القرآن. القرآن

88
00:27:02.050 --> 00:27:20.650
بيعالج مواضيع العقيدة جميعها احيانا في بعض الصور. يعني سورة النمل تكلمت عن مصدرية الوحي. القرآن. تكلمت عن وسلام على عباده الذين اصطفى الرسول صلى الله عليه وسلم تكلمت عن قضية التوحيد. والان جاءت لتتكلم عن القضية الاخيرة الخطيرة وهي قضية الدار

89
00:27:20.750 --> 00:27:40.750
الاخرة بل ادارك علمهم في الاخرة ما اعلمهم بوجود دار الاخرة. على سبيل الاستهزاء. البعض قال لا هو ليس استهزاء. وانما المراد بل ادارك علمهم في الاخرة اي ان الله سبحانه وتعالى منحهم من وسائل معرفة وجود الدار الاخرة

90
00:27:40.750 --> 00:27:56.250
ما كان ينبغي معه ان يستحكم علمهم بها ويتأكدوا من وجودها. الله عز وجل اقام في هذا الوجود من الادلة والبراهين على وجود الدار الاخرة ما كان يلزم منه ماذا

91
00:27:56.550 --> 00:28:19.800
ما كان يلزم منه ان يستحكم علمهم بها. وان يزدادوا يقينا بوجودها. لكنهم للاسف بل هم في شك منها. استمروا وفي الشكل استمروا في العماية وعدم التصديق بها. طيب وقال الذين كفروا ايش قالوا؟ ائذا كنا طوابا واباؤنا ائنا لمخرجون نفس قضية اللي هي قضية ليست علمية

92
00:28:19.850 --> 00:28:34.750
يعني معقول اذا اصبحنا ترابا نعود نحيا من جديد اظنك انت تستطيع ان تجاوبهم عن هذه الحجة. طب ماشي انت لما تصير تراب شو المشكلة انه ربنا يرجع يحييك من جديد؟ طب ما انت كنت عدم اصلا. ما انت

93
00:28:34.750 --> 00:28:55.300
اصلا كنت عدم ووجدت اليس اعادة الخلق من جديد اسهل من خلق خلق جديد من عدم وهو اهون عليه. اعادة الخلق من الناحية هي المنطقية التفكيرية البسيطة اسهل بكثير بكثير من انشاء الخلق لاول مرة. فالله سبحانه وتعالى

94
00:28:55.850 --> 00:29:11.400
اه حتى هنا لم يجبهم في هذه السورة. بس وقال الذين كفروا اذا كنا ترابا واباؤنا اننا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباؤنا من قبل هذه الا اساطير الاولين هنا لم يجبهم لانه اجابهم في سور كثيرة. لكن هنا فقط هو يريد ان يخبرك

95
00:29:11.600 --> 00:29:32.950
كم يكررون هذه الحجة على السنتهم كم يكررون هذا النمط من الاحتجاج الضعيف الهزيل الكئيب ويظنون انفسهم بيناقشوا نقاش علمي انه هذا تراب في الارض كيف يمكن ان يعود الى حياة جديدة؟ هذا اقصى ما عندكم في عدم التصديق بالدار الاخرة؟ انه كيف يمكن للتراب ان يعود مرة اخرى

96
00:29:32.950 --> 00:29:52.950
انسانا طيب فالله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. يعني لا تتألم على ما يفعلونه بك على ما يواجهونه بك. فتذكر موسى وبماذا ووجه؟ تذكر اه سليمان تذكر اه صالح تذكر

97
00:29:52.950 --> 00:30:12.350
هذه هي سنة الله سبحانه وتعالى انه عندما يأتي النبي بالرسائل سيبقى هناك من يعاند هذه الرسائل. سيبقى من لا يخضع هذه الرسائل سيبقى من يشكك فيها. هذا صراع بين الحق والباطل الى ان يقضي الله سبحانه وتعالى امرا كان مفعولا

98
00:30:15.300 --> 00:30:35.300
اية ستة وسبعين ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون. اذا هذا القرآن ليس فقط فائدته لكفار قريش او العرب بل هذا القرآن ايضا سيستفيد منه بنو اسرائيل لانه سيقضي بينهم في كثير من الخلافات الفكرية والعقلية

99
00:30:35.300 --> 00:30:55.300
القضية التي كانت تدور بين احبارهم ورهبانهم. وهذا فيه اشارة ان هذا القرآن ليس فقط لجنس واحد من البشر. ليس للعرب اضمن هذا الكتاب لجميع البشر. لجميع الامم للعرب واليهودي والنصارى. الى ان اه يرث الله

100
00:30:55.300 --> 00:31:15.300
او الارض ومن عليها وانه لهد ورحمة للمؤمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم. طيب هنا الله عز وجل ما زال يثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. في اية سبعين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. توكل على الله انك على الحق المبين في اية تسعة وسبعين. انك لا تسمع الموتى ولا

101
00:31:15.300 --> 00:31:34.250
لا تسمعوا صوم الدعاء اذا ولى مدبرين وما انت بهذه العمية عن ضلالتها يا محمد صلى الله عليه وسلم انت وظيفتك البلاغ وموت القلوب موت القلوب لن ينتفعوا بما تدلي به. انك لا تسمع الموتى اي موت القلوب. ولا تسمع

102
00:31:34.250 --> 00:31:46.350
الدعاء اذا ولى مدبرين وما انت بهذه العمية عن ضلالتهم. من كان عنده صمم عن سماع الحق ومن كان عنده عمى عن رؤية الحق هؤلاء لن يستفيدوا من هذه الدعوة

103
00:31:46.400 --> 00:32:02.700
ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون. طيب هنا الله عز وجل يريد ان يعطي تخويف لكفار قريش ولكل الكفار في ختام السورة انه انظروا الى مشهدكم في الدار الاخرة

104
00:32:02.700 --> 00:32:28.450
كيف سيكون؟ تمام انتم قابلتم القرآن الرسالة الدار الاخرة قضايا التوحيد قابلتموها بالتشكيك والكفران. السلام ورحمة الله تمام قابلتموها بالاشتراك والكفر والاعراض كيف سيكون مشهدكم في الدار الاخرة؟ قال حتى اذا جاؤوا شف الان يوم القيامة الله عز وجل يعطيك هؤلاء الكفار يوم القيامة ماذا سيكون واقعهم

105
00:32:28.450 --> 00:32:48.000
حتى اذا جاءوا يوم القيامة اذا وقفوا بين يدي الله قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما؟ يعني في الدنيا كنتم بتسمعوا القرآن وجاءتكم البراهين والمعجزات. كذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما. ام ماذا كنتم تعملون؟ انتم ايش كنتم بتسوا في الدنيا

106
00:32:48.050 --> 00:33:06.600
امام كل هذه الحقائق بماذا استقبلتموها؟ ووقع القول عليهم بما ظلموا. وقع القول عليهم يعني وقع عليهم عذاب الله خلاص حق عليهم العذاب ظلموا انفسهم في هذه الحياة الدنيا. الم يروا ان ذكر الله عز وجل ايضا هنا بعض الايات الدالة على كماله

107
00:33:06.600 --> 00:33:26.600
جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون ولكن ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخلين داخلين بمعنى صاغرين اذلاء وترى الجبال تحسبها جاملة وهي تمر مر السحاب

108
00:33:26.600 --> 00:33:45.000
يوم القيامة الموازين او الحكم الالهي واضح. من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار برجع بقول انه كثير من هذه الحقائق انت تراها واضحة يا شيخ مفهومة النا

109
00:33:45.550 --> 00:34:00.600
عليك ان تحمد الله سبحانه وتعالى انه هاي القواعد واضحة عندك لان اكثر اهل الارض اليوم وليس فقط زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ما عندهم هاي القواعد. ما عندهم ايمان انه في اشي اسمه دار اخرة. وانه في موازين

110
00:34:00.600 --> 00:34:19.300
وانه من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. اكثر اهل الارض اليوم هم لا يؤمنون بهذه القضايا فانت اولا ما تبقى تقول طب هاي بالنسبة الي مفهومة. انت بالنسبة الك مفهومة لكن بالنسبة لجل اهل الارض هم غير مؤمنين بها. فكل انسان سيدخل في

111
00:34:19.300 --> 00:34:38.550
في هذا الدين سيحتاج الى هذه المعلومات حتى تصوب له البوصلات. هذا واحد. اثنين. انت ايضا تحتاجها. لماذا تحتاجها لانه صحيح انت مؤمن انه من جاء بالحسنة فله خير منها. ومؤمن انه من جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. لكن هل انت تعمل على وفق علمك

112
00:34:39.650 --> 00:34:59.650
يعني هل انت عملك في الحياة الدنيا تصرفاتك الدنيوية كمسلم؟ هل هي وفق معرفتك انه من جاء بالحسنة فلهو خير منها؟ ام تجد كثير من المسلمين اليوم يقترفون الذنوب والمعاصي والفواحش والغفلة والاعراض وو وهم غير مكترثين انه في وعيد من الله انه من جاء

113
00:34:59.650 --> 00:35:19.900
ابالسيئة فكبت وجوههم في النار فانت فعلا ممكن تقول انا فاهمك معلومة بس انت مش عم تعمل فيها. فتحتاج ان تقرأ القرآن دوما لتذكرك هذه الايات بهذه الحقيقة يا اخوان ويا اخوات الذي يعمل السيئات سيكب على وجهه في النار الذي ينظر الى الحرام

114
00:35:19.950 --> 00:35:35.000
يكب على وجهه في النار الذي يأكل الربا والحرام يكب على وجهه في النار. الذي يعق والديه يكب على وجهه في النار. الذي يحرم اخته من الميراث على وجهه في النار وقس على ذلك المعاصي اللي واقع فيها كثير من المسلمين

115
00:35:35.250 --> 00:35:58.300
فلا تقل لي والله هذي المعلومة واضحة. هي كمعلومة واضحة لكنك لا تعمل بها. فخاطبك الله بها مخاطبة الجاهل. خاطبك الله بها مخاطبة الجائر حتى كل ما قرأت القرآن تتذكر كل ما قرأت القرآن بتتذكر. من جاء بالسيئة فكب. من جاء بالسيئة فكبت. لعلك في يوم من الايام تستيقظ من هذه الغفلة

116
00:35:58.450 --> 00:36:16.950
النبي صلى الله عليه وسلم يأمره الله عز وجل ان يقول شيئا في ختام سورة النمل. امره الله ان يقول ان ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء. وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن. الله عز وجل

117
00:36:17.100 --> 00:36:36.350
امر نبيه صلى الله عليه وسلم بماذا؟ اولا بعبودية الله ان اعبد رب هذه البلدة. وهذا اعظم او هو اعظم مقصد لوجود الانسان اصلا عبادة الله وامر ان يسلم لله سبحانه وتعالى في كل اموره الظاهرة والباطنة

118
00:36:36.700 --> 00:36:55.000
الشرعية والقدرية وامرت ان اكون من المسلمين. وامر ان يتلو القرآن. وهذا الامر الثالث ترى منتبهين له وامرت ايش؟ وان اتلو القرآن. اذا من من وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم تلاوة القرآن

119
00:36:56.150 --> 00:37:11.000
لان القرآن مذكر القرآن منبه. ممكن بعضكم يقول شيخ انا مثلا قرأت القرآن كثير في حياتي. ليش لازم اضلني اقرأ القرآن؟ من وظائف الوجود الانساني ان يبقى الانسان يتلو القرآن

120
00:37:11.450 --> 00:37:33.700
انت كانسان وجدت على هذه الارض من وظائف وجودك ان تبقى تقرأ وتعيد وتقرأ لان القرآن نزل ليتلى طب لماذا يريد ان يتلى؟ لامور عظيمة جدا قد تدركها وقد لا تدركها. لكن من اعظمها ان القرآن منبه ومذكر وموقظ للحقائق

121
00:37:33.700 --> 00:37:57.200
التي تغافل عنها الانسان وتشاغل عنها. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان من وظائف وجود تلاوة القرآن. وانت ايها من وظائف وجودك ان تتلو القرآن هذا مهم جدا ان تفهمه يريد الله مني كانسان ان افعل هذا الشيء وان اداوم عليه. طبعا المراد تلاوة القرآن حق تلاوته تلاوة تدبره

122
00:37:57.200 --> 00:38:17.200
التلاوة المبنية على فهم التلاوة المبنية على اسقاط القرآن على واقع الحياة. وليس مجرد تلاوة القرآن بعيدا عن معانيه وفحواه هذه سورة النمل. نذهب ايها الكرام الى سورة الشعراء. سورة الشعراء ابتدأت ايضا بماذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. طا س ميم. تلك ايات

123
00:38:17.200 --> 00:38:40.300
الكتاب المبين حقيقة احتفاء الله بكتابه عظيم جدا في القرآن. ومطالع السور بحد ذاتها هي تعطيك هذا الاحتفاء. وتعطيك هذا المؤشر  تلك ايات الكتاب المبين. والله يركز على وصف القرآن بانه مبين. حتى لا يأتي شخص يريد ان يعرف سر الوجود وغاية الحياة

124
00:38:40.300 --> 00:39:03.900
من كتب الفلسفة ولا من كلام ارسطو. ولا من كلام فلاسفة الهند ولا على طريقتهم متكلمين. القرآن كتاب مبين ادام الله وصف القرآن بانه مبين اعظم شيء سيبينه القرآن للانسان العقيدة وغايات الحياة والوجود. مش ممكن يكون القرآن مبين

125
00:39:04.150 --> 00:39:21.000
وبعد ذلك نجد كثير من تفاصيل العقيدة والله القرآن ظاهره غير مقبول فيها ظاهره لا يدل على الحق. طب من وين بدنا نوخذ الحق؟ نبدأ ننظر في كلام فلاسفة الشرق والغرب وكلام البشر. والكلام الوضعي

126
00:39:21.000 --> 00:39:44.700
ونترك الكلام الالهي الذي تكلم به ربنا سبحانه وتعالى. اذا دائما تذكر ما دام الله وصف القرآن بانه مبين اذا فيه من البيان والشفاء التام لمن يبحث عن الحق ممكن بعض الناس بيقول لك طب يا شيخ انا ماشي مآمن انه القرآن مبين. لكن مش قادر افهم القرآن نفسه

127
00:39:44.900 --> 00:40:04.900
يعني انا محتاج لكتب في العقيدة ادرسها. ومحتاج لمشايخ طبعا انت تحتاج الى اهل العلم حتى يكشفوا لك هذه الابانة. انت كانسان ان لا تملك ادوات المعرفة القرآنية اذا بدي اسميها اللغة العربية والقواعد العقلية وضعيف هذه الامور. لن تستطيع ان تفهم

128
00:40:04.900 --> 00:40:18.700
وجه الابادة في القرآن الا من خلال ماذا انت تتلمذ على يد المشايخ والعلماء في مجالس التدبر في كل مجلس وفي كل يمكن ان يكشف لك شيء من بيان القرآن. انه فعليا هو بيان

129
00:40:18.700 --> 00:40:35.550
القرآن بيان اعجازي. يعني بيان انت كانسان في هذا القرن بعيد جدا عن اللغة التي كانت في ذاك الزمان ستبقى تشعر ان هناك فجوة بينك وبين فهم بيان القرآن. يعني سامحوني انا ازعم ان كفار قريش

130
00:40:35.800 --> 00:40:54.950
كفار قريش كانوا يفهمون بيان القرآن اكثر منا صحوتنا لا. لذلك كانوا اذا قرأت السورة امام ابو جهل ولا الوليد ابن المغيرة مهلا يا ابا القاسم وكانوا يصفون القرآن بالاوصاف العجيبة وهم مشركون. لانهم كانوا يعرفون الحبكة

131
00:40:55.150 --> 00:41:12.900
وبقدرات البيانية وكيف القرآن يبني الفكرة لانهم اهل اللسان. وبالتالي مهم جدا لمن يريد ان يبحث عن بيان القرآن ان يتعلم لغة القرآن. كلما كنت متقنا في العربية فاهما لها مستوعبا لجوانبها

132
00:41:12.900 --> 00:41:35.150
كل من كشف لك شيء كبير من بيانات القرآن الكريم. اما وانت ضعيف خلو الوطاب من اللسان العربي هذا بلسان عربي مبين اخرى بلسان ايش عربيا مبين فبدك تعرف اللسان العربي عشان تعرف شو يعني مبين. اما تفهم بعض الناس بده يصير فاهم القرآن ويعرف دلالاته

133
00:41:35.150 --> 00:41:55.150
نيسان العربي ولساته على سوري ويلكم ومرحبا. ويعني بحكي في حياته بحكي اجنبي. في امثال هؤلاء سيكونون بعيدين جدا عن فهم رسالات سبحانه وتعالى. طيب هذا الاحتفاء يأتي كالتوطئة لموضوع السورة. هذا الاحتفاء بالقرآن يأتيك التوطئة

134
00:41:55.150 --> 00:42:14.250
تلك ايات الكتاب المبين بعدين ندخل لجو السورة. لعلك باخع نفسك يا محمد صلى الله عليه وسلم. باقع يعني مهلك نفسك متأسف تمام التأسف على قومك الا يكونوا مؤمنين. الله عز وجل يريد ان يسلي نبيه صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة

135
00:42:14.250 --> 00:42:31.700
السلام بابي هو وامي لشدة رحمته وشدة شفقته على قومه كان لا يحب ان يراهم على الكفر يخشى عليهم من عذاب الله سبحانه فكأن الله عز وجل يقول له انت يعني بدك تهلك نفسك لانه مش مآمنين خلص

136
00:42:31.800 --> 00:42:50.850
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. شف كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته. فالله يقول له ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية. يعني الله قادر الله قادر ان ينزل اية واضحة جلية

137
00:42:51.350 --> 00:43:14.800
يخضع لها الجميع ويؤمن بسببها الجميع. قادر قادر. لكنه لم يرد ذلك. اراد سبحانه ان تبقى هناك قضايا من الغيب غائبة عنك ايها الانسان واراد سبحانه ان يعطيك الحق بصورة معينة ومطلوب منك يا ايها الانسان تقبل الحق بناء

138
00:43:14.800 --> 00:43:34.800
على الادلة الموجودة. وليس لك ان تشترط على الله ان يأتيك ببراهين وايات. يعني يكشف لك بها الغيب. لا لا. هو سبحانه وتعالى لانه وقضى انه سيملأ جهنم من الجنة والناس اجمعين. وخلق خلقا للنار. وقضى ان هناك خلق سيكون للجنة. اراد سبحانه حتى يقيم الحجة على

139
00:43:34.800 --> 00:44:01.400
البشرية ان يعطيك عدد معين من الادلة والبراهين الانسان الذي سيعمل عقله بشكل صحيح سيعرف دلالة هذه الادلة والبراهين على الحق وبالتالي يوفق ويدخل الجنة والانسان الذي لن يعمل عقله بالشكل الصحيح وسيبقى يلتف حول هذه الادلة والبراهين سيخفق وسيدخل نار جهنم هي هكذا الحياة

140
00:44:02.050 --> 00:44:15.950
والا الله عز وجل يقول لنبيه ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية يعني انا قادر ان انزل اية باهرة يؤمن بها كل البشرية لكن الله لا يريد ان يفعل ذلك

141
00:44:16.050 --> 00:44:37.600
هو يريد ان تبقى ادلة الحق ادلة على مستوى معين محدود ومكشوفة واضحة وجلية من سيعمل عقله بالشكل الصحيح سيعرف دلالتها فيؤمن بالله ويؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم يؤمن بالقرآن وينصاع للوحي ويفوز بالتالي بالجائزة جنات النعيم

142
00:44:37.650 --> 00:44:57.650
والذي سيوارب ويخرج عن هذه الادلة ولن ينصاع لها. ويبقى دائما يدندن. اريد اية اوضح. اريد اية من النوع الاعلى. كما كان كفار قريش. لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت الله

143
00:44:57.650 --> 00:45:10.600
يقول لا احنا لسنا من تحقيق الامنيات لسنا لتحقيق الامنيات وانه لازم انزل لك الاية على كيفك وعلى التفاصيل اللي انت بدك اياها. لأ يا ايها الانسان هذا مش مطلوب من الاله. انت العبد

144
00:45:10.600 --> 00:45:28.150
وانت الانسان الضعيف. الله عز وجل اصلا هو يمن عليك انه اعطاك هاي المعجزات. معجزة القرآن هذه التي بين يديك. هذه من اعظم كرم وجود الله سبحانه وتعالى عليه. هذه المعجزة باهرة مقنعة تدل على الحق

145
00:45:29.850 --> 00:45:50.250
اشتغلت عقلك فكرت بشكل جيد اتخلصت من هواك وكنت متوازن في التفكير سيكون الحق واضح جلي لا اشكال فيه بقيت بنفسية المعاند هاي مصير نوح قوم نوح وفرعون وعاد وثمود بنتظركم. يعني بتشعروا القرآن الكريم عم بعطيكوا الخلاصة هيك

146
00:45:50.250 --> 00:46:06.550
فالله عز وجل يقول وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين. يعني هم بنتظروا ايات اخرى اعلى من القرآن قالوا لما يأتيهم القرآن يستقبلونه بماذا؟ بالاعراض والاستهزاء

147
00:46:06.650 --> 00:46:29.900
فقد كذبوا ماشي كذبتم بالقرآن مع انه معجزة باهرة. فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. ثم بدأ الله سبحانه وتعالى يعطيك نماذج المستهزئين بالرسل والرسالات وكيف كانت ختاماتهم حتى لانه لما تقول

148
00:46:29.900 --> 00:46:51.450
فيهم انباء ما كانوا به يستهزئون كأن الكفار سيقولون ايش صار سيأتينا؟ طيب تعالوا نقول لكم ايش سيأتيكم دعونا نشوف اول نموذج. موسى عليه السلام اتى الى فرعون بالايات البينات الواضحات. اتى بعصا انقلبت حية. واتى باليد التي تصبح بيضاء. واتى بتسع ايات والسحر

149
00:46:51.450 --> 00:47:11.650
رموا العصي ولما رموا العصي وحاولوا ان يسحروا الناس جاءهم موسى عليه السلام فالقى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون ثم بعد ذلك رويدا رويدا فرعون اراد ان يتبع موسى وجنده واصحابه واراد ان يهلكهم. شف ماذا كانت نهاية انا ما

150
00:47:11.650 --> 00:47:31.200
بدي اقص القصة لانها واضحة لديكم. ماذا كانت نهاية فرعون وجنوده فاوحينا الى موسى انضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين

151
00:47:31.250 --> 00:47:46.900
يعني انتم بتقولوا ما هي ما هو الذي تتوعدنا به يا محمد صلى الله عليه وسلم هاي اول نموذج. على خطى فرعون تتوعدكم على خطى فرعون وجنوده. ثم اغرقنا الاخرين. شايفين فرعون

152
00:47:46.900 --> 00:48:15.350
اللي بتسمعوا عنه بجبروته ومملكته ووحشمه فرعون صاحب موسى اللي قدام بنو اسرائيل يحدثونكم عنه تذكروا مصير فرعون نهايته. طيب نأخذ مثال اخر آآ ابراهيم عليه السلام مع قومه وكيف جادلهم وحاورهم ان يسمعونكم اذ تدعون ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. نقاش طويل بين ابراهيم عليه السلام

153
00:48:15.350 --> 00:48:35.400
قومه الله عز وجل يخبر ماذا فعل بقومه وماذا سيحصل بهم يوم القيامة ربما قوم ابراهيم بالتحديد ما فش نهاية لعذاب دنيوي لهم في القرآن الكريم. يعني احنا منعرف نهاية قوم نوح. نعرف نهاية قوم لوط. نعرف نهاية

154
00:48:35.450 --> 00:48:52.050
قوم آآ ام فرعون ابراهيم عليه السلام بنعرف كيف نجاه الله هو كيف الله عز وجل انجاه من كيد القوم الكافرين لكن القضاة لما يتحدث عن قوم ابراهيم يتحدث ماذا سيحصل لهم في الدار الاخرة

155
00:48:52.250 --> 00:49:12.250
ماذا سيحصل لهم في الدار الاخرة وهذا ايضا من الانباء التي ستأتيكم. ضروري ضروري يكون العذاب في الدنيا. كل عذاب الدنيا هو محدود جدا مقارنة بعذاب الاخرة. فلما تكلم الله عن قوم ابراهيم ما اعطى عذاب دنيوي وقعوا فيه. وانما تكلم ماذا سيكون حالهم في الدار الاخرة

156
00:49:12.250 --> 00:49:26.950
برزت الجحيم للغاوين هذا الكلام في سياق قصة ابراهيم وبرزت الجحيم للغابين. وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله. مش ابراهيم كان يقول لقومه ما هذه الاصنام؟ التي انتم لا حاكفون؟ قالوا وجدنا اباءنا لا عابدين

157
00:49:26.950 --> 00:49:41.650
قال لقد كنتم انتم وابائكم في ضلال مبين. هم اصروا. قالوا لا احنا مش حنتركها وزعلوا ليش ابراهيم كسر اصنامهم وليش حدث ما حدث صح؟ زعلوا وارادوا ان يحرقوا ابراهيم. هؤلاء ماذا سيكون مصيرهم يوم القيامة في هذا المشهد؟ اينما

158
00:49:41.650 --> 00:50:01.650
كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانه آآ عفوا هنا اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون؟ فكبكبوا فيها هم بلغاوي وجنود ابليس اجمعون. قالوا وهم فيها يختصمون. تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين. هكذا سيقول

159
00:50:01.650 --> 00:50:28.100
قوم ابراهيم لما يدخل النار سيقولون لاصنامهم لقد كنا في ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. وما اضلنا الا المجرمون اسيادنا من الجن والانس  نهاية مأساوية كانت له ما لنا من شافع ولا صديق حميم. فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين. الله اخبر انه كل شيء انتهى. طيب. دقيقة حتى افصل

160
00:50:28.100 --> 00:50:46.500
هذا الهاتف نأتي الان الى نموذج اخر ايضا من نماذج فسوف يأتيهم افسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. شف هاي الكلمة او في آآ في مطلع سورة الشعراء فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزؤون. في اية ستة

161
00:50:47.150 --> 00:51:03.900
هي تفصيلها كل ما سيأتي الى اخر سورة الشعراء فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. بدأ الله يقصه بشكل منسق ومرتب. انباء الامم السابقة وماذا كانت نهايته بتيجيك هونا قصة قوم نوح

162
00:51:04.550 --> 00:51:14.550
انؤمن لك واتبعك الارزالون؟ قال وما علمي بما كانوا يعملون؟ ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون ما انه يطارد المؤمنين؟ قالوا لان لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجو

163
00:51:14.550 --> 00:51:33.350
قال ربي ان قومي كذبوني وافتح بيني وبينهم فتحا. النهاية ثم اغرقنا بعد الباقين. انتهى قوله فسوف سيأتيهم انباء ما كانوا به. يستهزؤون. طيب نيجي لقوم عاد اخوهم هود نصحهم ذكرهم اتقوا الله واطيعوا ما اسألكم عليه من

164
00:51:33.350 --> 00:51:53.350
ربنا انعم عليكم تتخذون مصانع اعطاكم امدكم بانعام وبنين جنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم بماذا استقبلوا هذه الدعوة قالوا سواء علينا او عظت امرا فكن من الواعظين. يعني نصحت او لم تنصح ما راح تفرق. ان هذا الا خلق الاولين

165
00:51:53.350 --> 00:52:12.500
وهذه سبحان الله هذه الشبهة وهذا متكرر جدا في الامم السابقة والى يومنا ان الانسان يستدل على باطله بان من سبقه كان على ذلك من اقبح القبيح كما قال ابن حزم في مداواة النفوس وتهذيب الاخلاق من اقبح القبيح في الحجج الانسانية

166
00:52:12.550 --> 00:52:24.850
ان يستدل الانسان على شيء بان من سبقه كان يفعله. هل صحة هذا الشيء؟ او هل كون هذا الشيء صحيح او غير صحيح مبني على ان من سبقك ان يفعل ولا لا

167
00:52:24.950 --> 00:52:35.700
ان تقول والله ايش انت تفعل هذا الشيء هل لديك برهان عليه؟ فتقول لا بس ابوي كان يعمل هيك طب هزا ابوك كان يعمل هيك هادا دليل على صحة ما تفعل انت؟

168
00:52:36.000 --> 00:52:58.100
ممكن ابوك كان مخطئ ممكن جدك كان مخطئ ممكن كل قومك وعشيرتك كانوا مخطئين. فلا تبقوا على منوالنا وجدنا ابائنا على امة. شف القرآن يعلمك طريقة التفكير الصحيح. القرآن مش فقط يعطيك معلومات واضحة وينتهي. لا لأ. يعطيك معلومات واضحة و بعلمك برضه انه في طرق في التفكير

169
00:52:58.100 --> 00:53:19.050
هذي بدك تجتنبها. اياك ان تستدل على الحق او على ان شيء حق او غير حق بماذا لانك وجدت ابوك يفعله او جدك كان بيفعله هذه الكلمة متكررة وجدنا اباءنا على امة انا وجدنا اباء ما لذلك ابن القيم رحمة الله عليه يقول وان من اسباب الضلال التمسك

170
00:53:19.050 --> 00:53:40.650
بالعادات والمألوفات من اسباب الضلال في الجنس البشري ما هو؟ التمسك بالعادات والمألوفات. انا هيك طلعت على الدنيا ولقيت الناس بعملوا بكون زيهم. ما بزبط ما دام هناك حق وبراهين علمية وعقل يفكر يجب عليك ايها الانسان

171
00:53:40.800 --> 00:53:55.850
ان تشغل عقلك وطاقاتك العقلية لتعرف الصواب من الخطأ. وليس من الادلة كون الاباء والاجداد على هذا الشيء. وليس من الادلة كونك اعتدت على هذا الشيء. فالله يعلمك كيف تفكر. هذه نعمة القرآن لمن يتدبر

172
00:53:56.200 --> 00:54:16.650
يقول لك اوعك تفكر بهاي الطريقة. وبحظرك اوعك تحكي له ابوي كان يعمل هيك. لا ابوك ولا جدك ولا جد جدك. هذا ما عند الله مش عذر مقبول الله سبحانه وتعالى اعطاك عقل واعطاك وسائل للتفكير واعطاك ادلة واضحة يعني ادلة الوحدانية ادلة الرسالة مش

173
00:54:16.650 --> 00:54:32.250
صعبة جدا جدا تحتاج لاذكياء الارض. حتى يفهموها. لأ البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير. يعني ابسط شيء في هذا الوجود هذه الشمس التي اراها امامي فقط لو فكرت فيها كم هي عظيمة

174
00:54:32.250 --> 00:54:50.450
ستدلك على الله صح مش محتاج انت تكون ذكي وعبقري حتى تعرف ان هناك اله وان من وضع هذه الشمس في هذا السماء اللي بنى هاي السماء العظيمة وهذه الجبال والاشجار وهذه الارض هذا اله عظيم

175
00:54:50.750 --> 00:55:05.650
ومن ومن فعل هذا هو الذي يستحق ان يعبد. انتهى يعني هكذا العقل السوي بحكي انك تترك كل هاي الادلة الباهرة امامك الساطعة. وتشرك وحجتك في الشرك شو هي ابوي كان مشرك

176
00:55:06.300 --> 00:55:16.300
هذه حجة هذه حجة تقابل بها الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. هذه حجة مقنعة انه ابوي كان يفعل كذا. وهذا ليس فقط في قضايا الشرك بل حتى في قضايا الذنوب

177
00:55:16.300 --> 00:55:32.700
والمعاصي والاخلاق. كثير من الناس يفعل معاصي وذنوب واخلاقيات سيئة. تقول من الذي لماذا تفعل هذا؟ بقول لك مهو ابوي كان يعمل هيك شفت بتذكروا اه الطفل الصغير لما يروح عالمدرسة

178
00:55:32.800 --> 00:55:50.100
تمام؟ يأتيه المعلم والمدرس ويقول له ليش بتعمل هيك انت مش غلط؟ شو بيجي بحتج يقول لك انا بشوف ابوي في الدار مثلا بكون ابوه مثلا بدخن. او ابوه بعمل نوع من المعاصي. فالطفل لما يرتكب خطأ في المدرسة او امام الناس ويسأله الناس

179
00:55:50.100 --> 00:56:06.400
ليش تعمل هيك ؟ بيجي بقول لك هو بابا بعمل هيك في الدار. تجد هذه حجز الطفولة هذه هي عقلية الطفل اللي بقول ابوي بعمل هيك. اما لما تصبح رجل بالغ مش رح يمشي عند رب العالمين بعمل هيك. وابوي كان يعبد صنم وابويه كان

180
00:56:06.400 --> 00:56:26.400
يعبد شجر وقوي يفعل كذا لا لا هذه حجج الاطفال. اللي هذا قصارى جهدهم انه يستدل على شيء معين انه صواب. انه ابوه في البيت بعمله هيك الطفل اما البالغ العاقل لا يقبل منه ذلك عند الله سبحانه وتعالى. لذلك لما انت الان تصبح بالغ ورجل كبير. وبقول لك ليش بتمارس هذا

181
00:56:26.400 --> 00:56:42.950
خطأ بقبل منك تيجي تحكي ابوي كان ابوي بعمل هيك ما بتقبل صح؟ نعم يعني لما يجي طفل صغير بتتفهم بتقول والله الحق على ابوه لانه ابوه عوده عالخطأ والرجال خطأ هاضا صغير ما عنده قدرة فقصارى ما عنده من

182
00:56:42.950 --> 00:57:03.300
انه يقول امام المعلم ايش ابوي بيسوي فانا ليش بعذر الطفل؟ مش لانه كلام الطفل مقنع. لانه هاي قدرة استيعاب الطفل انه يقول ابوي بيسوي ما بستطيع يخرج عن هذه الدايرة فبلوم ابوه. لكن لما يكون انسان عاقل وكبير ورجل صار عمره اربعين. خمسة وثلاثين سنة ثلاثين سنة عشرين سنة

183
00:57:03.400 --> 00:57:15.850
بده يقول لي ابوي بعمل هيك بقول له لأ بنفعش. لما كنت صغير كنا نمشيها لانه قدراتك لا تستوعب اكثر من ذلك. ما عندك قدرة انك تقيم التصرف الصحيح من التصرف الخاطئ

184
00:57:16.150 --> 00:57:33.800
لكن اذا بلغت ليش البلوغ يبدأ عنده التكليف؟ ليه مش احنا الان بنقول في الاسلام الاسلام متى يبدأ يكلف؟ عند البلوغ. ليه هاظ الحارس لماذا عند البلوغ يبدأ التكليف؟ لانه العقل يكتمل

185
00:57:34.350 --> 00:57:52.050
ويصبح بالتالي الانسان لديه قدرة ان يميز الصواب من الخطأ لذلك ليش البلوغ تصبح بعدي انت مكلف وبتسجل عليك سيئات وحسنات لانه عندما تبلغ هذا معيار اكتمال العقل. بالتالي هنا

186
00:57:52.100 --> 00:58:12.700
بكون ربنا منحك قدرات عقلية اللي هي احنا بنسميها الميزان في سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم ايش الكتاب والميزان. الكتاب الوحيد. الميزان القدرات العقلية قواعد العقلية الصحيحة حتى توزن فيها الامور في حياتك. ربنا اعطاك ميزان ونزله على كل بشر

187
00:58:13.350 --> 00:58:25.650
حتى تبدأ انت توازن الامور وبالتالي لما تصبح مكلف مش راح يقبل منك اني وجدت ابوي. لأ انت عندك عقل وميزان اوزن اللي فعله ابوك هاد اللي عمله ابوك صح ولا خطأ؟

188
00:58:25.950 --> 00:58:41.250
هل اللي عمله جدك صح ولا خطأ؟ هل اللي بيعمله اهل بلدك قومك معاشرك صح ولا خطأ هنا يبدأ الانسان رحلته الحقيقية وهذه الرحلة لا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. ابوك يوم القيامة لن يخدمك

189
00:58:42.100 --> 00:58:59.450
وجدك وعشيرتك وقومك ما حدا راح يخدمك انت ستخدم نفسك بنفسك. عندك عقل فكر اوزن الامور واعرف الصواب من الخطأ. طيب هذا كله اذهبنا اليه قول قوم عاد ان هذا الا خلق الاولين

190
00:58:59.500 --> 00:59:12.900
فعاد ايش قالوا نبيهم هود؟ ما نحن عليه من الشرك هذا خلق الاولين يعني هذا اسلوب الاولين كل الامم قبلنا مشركة. يعني هي وقفت كان يهود ان هذا الا خلقوا

191
00:59:12.950 --> 00:59:35.950
الاولين هكذا كان الاولون على الشرك وما نحن بمعذبين. ما شفنا احد عذبه الله سبحانه وتعالى مساكين فكذبوه فاهلكناهم. فكذبوه فاهلكناهم يعني هم نزل العذاب وحق عليهم. ان في ذلك لاية. اتذكروا انتبهوا يا ايها الكفار الى قيام الساعة. دعكم

192
00:59:35.950 --> 00:59:56.650
من عقلية المستكبر اللي بقول لك والله هيني صار لي مشرك ستين سبعين سنة وما شفتش عذاب. ما هو العذاب يجي في لحظة العذاب هو ماذا لحظة وبعديها لن تقوم لك قائمة. انت مستعجل على ماذا؟ طيب ثمود كذب الثمود المرسلين قال لهم اخوهم صالح الا تتقون

193
00:59:56.650 --> 01:00:21.150
كون المهم صالح ناقش ثمود ناقش ثمود تنحتون من الجبال يذكرهم بنعم الله عليهم فيما مكنهم الله سبحانه وتعالى لا اطيعوا امر المسرفين قالوا انما انت من المسحرين رجعوا الكفار شف شبهات الكفار عبر التاريخ متشابهة. قالوا انما انت من المسحرين. ايش يعني قالوا من المسحرين؟ يعني المسحر اي لك

194
01:00:21.600 --> 01:00:43.700
حلقوم وبلعوم ومريء مثلك ومثلنا  ايش يعني؟ يعني انت بتوكل وبتشرب مثلنا ومثلك طب ايش يعني؟ قالوا ما بنفع يكون الرسول اللي بده يحكي معانا يا بشر احنا بدنا رسول ملائكة معقول يجينا رسول بشر وهاي خصلة واضحة في قوم ثمود بالتحديد هذا الكلام اكثر منه. في سورة القمر ايش

195
01:00:43.700 --> 01:01:01.500
قالوا في قوم ثمود قالوا ابشر منا واحدا نتبعه. قوم ثمود كثيرا في القرآن ما جاء على السنتهم انهم مش قابلين ان يكون الرسول الذي ليأتيهم بشر مش يعني قد يعني بالنسبة له مش مقبولة

196
01:01:02.050 --> 01:01:26.000
قالوا انما انت من المسحرين يعني انت رجل لك حلقوم وبلعوم ومريء وتوكل وبتشرب مثلنا. طب ايش العجيب يعني سؤال البحثية حق ولا باطل جاءك الحق من ملك. جاءك الحق من جن. جاءك الحق من بشر. انت ايش علاقتك من اين جاءك الحق؟ سؤال

197
01:01:26.000 --> 01:01:41.850
الذي اقوله من حيث الادلة العقلية كمعلومات صح ولا خطأ هون النقاش لذلك لما ابليس ابليس لما نصح ابا هريرة رضي الله عنه ان يقرأ سورة اية الكرسي. النبي صلى الله عليه وسلم

198
01:01:41.850 --> 01:01:57.700
ايش قال لابي هريرة صدقك وهو كذوب. في قصة طويلة انه ابليس كان يأتي الشيطان كان يأتي ويفسد على ابي هريرة المستودع اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم وضعوا فيه. وكل مرة ابو هريرة بدخل على مستودع الزكاة

199
01:01:57.950 --> 01:02:17.850
بمسكه فيقول له اعاهدك انني لا اعود مرة اخرى. فابو هريرة مسكه ثلاث مرات. المرة الثالثة قال له طيب اعلمك شيء ينجيك الله عز وجل به مني وتكفى شري. قال نعم علمني قال او ان يخبرني ايش عندك؟ قال اقرأ اية الكرسي فانك اذا قرأتها كفيت

200
01:02:18.100 --> 01:02:28.100
فابو هريرة ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال طبعا ابو هريرة وما كان عارف انه اللي بيمسكه كل يوم ابليس. ابليس كان جاي على صورة بشر وكان يدخل عمستودع الزكاة وكل يوم بمسكوا

201
01:02:28.100 --> 01:02:44.700
ابو هريرة ويعد انه لن يأتي مرة اخرى. المرة الثالثة نصحه ان يقرأ اية الكرسي هنا ابو هريرة ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هيك هيك الموضوع هيك هيك القصة. في واحد كان بيجي كل مرة بمسكه بحكي انه مش رح يرجع. المرة الثالثة

202
01:02:44.700 --> 01:03:02.300
اقرأ اية الكرسي يكفيك الله امري قال هذا ابليس. كان يأتي كل مرة يفسد عليك ولما طلب منك او وجهك ان تقرأ اية الكرسي قال صدقك وهو كدوب. يعني هو رجل ابليس كذوب لكن في هاي صدقة. وبالتالي خذ منه

203
01:03:03.100 --> 01:03:19.650
خذ خذها منه انت متخيل؟ اذا انت كانسان انت كانسان مطلوب منك ان تأخذ الحق ولا تبدأ تبحث من اين جاء الحق ما دمت متأكد انه هذا الشيء هو حق اذا تقبله

204
01:03:19.750 --> 01:03:39.550
بالادلة والبراهين خلص حق ما في مشكلة. اياك انه يمنعك عن استقبال الحق انه اجا عن طريق شيخ والله انا بحبش اسمع له. او اجا من طريق درس او شخص او كذا انا لا يروق لي ان لا لا. ما دام حق بدك تقبله. هكذا يريد الله سبحانه وتعالى للانسان ان يكون. طيب

205
01:03:39.950 --> 01:03:55.200
عقروا الناقة اصبحوا نادمين فاخذهم العذاب. ان في ذلك لاية. هذه نهاية قوم ثمود. طيب قوم لوط طبعا هنا في سورة الشعراء الله عز وجل اراد ان يخبرك ان كلام الانبياء موحد

206
01:03:55.550 --> 01:04:20.200
كلام الانبياء من لدن آآ موسى نوح ابراهيم اه عاد هود صالح لوط. كلهم ايش كانوا يقولوا؟ اني لكم رسول امين. اتقوا الله واطيعوه وما اسألكم عليه من اجل ان اجري الا على رب العالمين. هذه عناوين موحدة بين الانبياء. اتأتون الان في مشاكل خاصة في كل قوم مثل قوم شو مشكلتهم الخاصة

207
01:04:20.900 --> 01:04:37.150
ان القوم كانوا والعياذ بالله يفعلون الفاحشة مع الرجال اتاتون الذكران من العالمين؟ المهم نقاش طويل القوم اصروا على كفرهم. فالله قال ثم دمرنا الاخرين. شف العبارات القرآنية دمرنا كلمة دمرنا

208
01:04:37.200 --> 01:05:04.950
تشعرش انها مقلقة دمرنا اهلكنا اخذهم العذاب. هذه الالفاظ اللي في سورة الشعراء دمرنا اهلكنا اخذهم العذاب اغرقنا في قوم نوح. كلها عبارات تدل على اخذتهم الصيحة تمام التدمير الابادة التامة الذي لم لم يبق شيء يتحرك منهم. فهنا الله عز وجل يريدك ان تشاهده وهو

209
01:05:04.950 --> 01:05:25.750
يدمر الظالمين وهو يهلك الفاسدين. وهذا الاصل اذا احنا لو صفت قلوبنا لخفنا. لو صفت قلوبنا حقيقة لاورث ذلك فينا خوفا اذا كانت امم ابادها الله طب انت بشر وعم تعصي الله في الخلوات والجلوات؟ الا تخاف ان يبيدك الله

210
01:05:26.350 --> 01:05:51.550
يعني امم واساطين الامم عاد وثمود ونوح قوم نوح قوم جبابرة الارض وفرعون ابادهم الله في ثواني يعني فرعون وجنوده. كم اخذ هلاك مع رب العالمين؟ كم اخذ دخلوا في البحر وسكروا البحر عليهم انتهى المشهد. فرعون الذي عاش واطال وبنى استكبر سنوات سنوات

211
01:05:51.550 --> 01:06:08.100
ما اخدش ثواني تعرف شو يعني ثواني وبالتالي هذا يجعل المؤمن يقلق ويخاف اول ان يبيده الله سبحانه وتعالى لعتوه. ايضا نقدرك تثق بالله سبحانه وتعالى عندما ترى الكفر يتجبر اليوم في الارض

212
01:06:08.150 --> 01:06:28.800
امريكا واليهود والصهيونية والماسونية صار لهم ستين وميتين يعني قرون عم بتآمروا عالمسلمين صح هل تعرف ان الله سبحانه وتعالى قادر ان يبيد هذه الصهيونية العالمية في ثواني معدودة؟ مش عم بقول لك عم بيوخذ معه وقت يعني

213
01:06:29.000 --> 01:06:49.150
في ثواني ثواني معدودة الله سبحانه وتعالى قادر ان يهلك الصهيونية العالمية اللي صار لهم بشتغلوا على المكن لهاي الامة. مئات السنوات ومؤسسات وبوارج وطائرات وصناعات وو وكل التآمر هذه التي تأخذ منهم سنوات كمشاريع

214
01:06:49.300 --> 01:07:15.700
تذكر فرعون وجنده انتهوا في ثواني معدودة تذكر صالح قومه ثمود انتهوا في ماذا؟ صيحة واحدة يعني الصيحة الواحدة كم اخذت يا شيخ؟ ثانية ثانيتين ثلاث متخيلين ثمود الذين جاؤوا الصخرة بالواد ثمود اللي كانوا يبنون قرية ضخمة جدا. كل بيوتهم من الصخر ومنحوتة

215
01:07:16.100 --> 01:07:40.100
انتهوا في ماذا؟ ثانية نعم الله يريدك ان تتذكر هذا المشهد في ثواني معدودة ينتهي كل شيء بالكفار. لكن هذه الثانية الله يؤجلها لوقت معلوم يعني انتم لا تستعجلوا بعض الناس طب يا رب ليش ما تيجي هاي الثانية ونخلص من امريكا واليهود بتفتكها. لأ مهو مش انت من سيحدد متى ستأتي هذه الثانية

216
01:07:40.100 --> 01:07:58.950
الله له حكم له غايات. الله يريد ان يبتلي اهل الايمان بالكفار. لانه سبحانه بده يميز صفوفنا يميز الخبيث من الطيب. سبحانه بده يتخذ منكم شهداء. سبحانه بده يسمع دعائكم. بده يسمع ايديكم وهي ترفع. سبحانه يريد ان يرى المجاهدين

217
01:07:58.950 --> 01:08:15.150
ويقوم سوق الجهاد. يريد اشياء كثيرة تحدث فلا تأتي تقول يا رب متى هذه عند الله بس ربنا يعطيك هذه المشاعر في القرآن حتى تكون واثق انه لما تأتي ستأخذ ثواني يعني لن تعجزني

218
01:08:15.300 --> 01:08:30.600
اذا جاءت هذه الثانية لن تعجزني شيء فانت تثق بالله وبقدرة الله وسيطرة الله وهيمنة الله. وانه لا شيء يعجز رب العالمين. لكن في نفس الوقت بدك تفهم انه في ايش؟ في قدر نافذ

219
01:08:30.600 --> 01:08:46.300
وفي حياة بدها تمشي وفي سنن لله سبحانه وتعالى لابد ان تتحقق. طيب قوم شعيب شعيب نفس رسائل الرسل السابقين ومشكلة قومه كانت في الموازين كانوا يلعبون بها ونصحهم ووعظهم

220
01:08:46.300 --> 01:09:05.500
دعاهم للتوحيد العدل تقوى الله سبحانه. كذبوا قالوا نفس الاشي انما انت من ايش من المسحرين. زي ما حكى قوم آآ صالح قوم صالح مش قالوا له انت من المسحرين؟ يعني انت زينب بشر الك بلعوم وسحر ومريء وحلقوم بتوكل وبتشرب

221
01:09:05.500 --> 01:09:19.150
قال قوم شعيب لشعيب انما انت من المسحرين. ها شف كان تفسير وما انت الا بشرا مثلنا انت بشر مثلنا. طب ايش يعني انا بشر مثلكم؟ هل هذا يعني ان الذي اقوله غلط

222
01:09:19.250 --> 01:09:36.200
شو هادي جوان ؟ يا بستدلوا بابائهم انا وجدنا اباءنا يا بستدلوني انت بشر مثلنا. يا جماعة الخير كونوا ابائكم بفعلوا اشي هذا مش دلالة انه حق يا جماعة الخير كون الحق اجاكم من بشر مش معناته انه غلط

223
01:09:36.700 --> 01:09:49.050
كون الحق جاءكم من بشر لا يعني هذا انه خطأ ايش علاقتك جاءت من بشر ولا مش من بشر؟ طيب. المهم استهزاء كما تستهزئون يا كفار قريش. اسقط علينا كسفا

224
01:09:49.050 --> 01:10:04.800
من السماء يقال لشعيب اسقط علينا كيسة قطع من السماء. انت مش توعدنا يا شعيب طيب. فالله عز وجل ماذا قال؟ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم

225
01:10:05.150 --> 01:10:21.100
احنا ما شفناهمش يوم بتضلها اللي نزل على قوم شعيب. لكن ربنا بخبرنا عنه. يوم الظل الذي ظللهم عذاب من السماء نزل بهم ضربنا بقود كان يوم رهيب على الكرة الارضية

226
01:10:21.450 --> 01:10:40.850
انه كان عذاب يوم عظيم يوم رهيب شهدته الكرة الارضية على قوم شعيب. ان في ذلك لاية. برجع ربنا بذكر ان هاي اية يا جماعة. يا جماعة اتعظوا. انتبهوا  ثم عاد الله عز وجل خلاص بعد ان اعطى كل هذه المشاهد

227
01:10:40.950 --> 01:10:58.700
لكفار قريش ولكل من يسير على خطى كفار قريش عاد ليثبت مركزية القرآن الذي يكذب به كفار قريش. وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين

228
01:10:59.650 --> 01:11:11.400
هنا وهم كفار قريش ايش كانوا يقولوا؟ بنرجع لاول السورة دائما امشي اه في الصورة بشكل متتابع. في اول السورة اية رقم خمسة وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث

229
01:11:11.500 --> 01:11:33.000
كلما جاءهم قرآن ونزل مقطع من القرآن جديد الا كانوا عنه معرضين وكذبوا. فربنا قال سيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. وذكر لهم نماذج الان رجع في اخر السورة يثبت مصداقية القرآن. يا محمد صلى الله عليه وسلم هذا القرآن من الله. نزل به جبريل على

230
01:11:33.000 --> 01:11:57.650
قلبك لتنذر به بلسان عربي مبين وهناك ايات تدل على مصداقيته يا كفار قريش اليس مما يدل على مصداقيته؟ ان هناك علماء من بني اسرائيل في واقعكم شهدوا بقية القرآن كعبد الله بن سلام وغيره او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل ولو نزلناه على بعض الاعجمين

231
01:11:57.650 --> 01:12:19.800
رأه عليهم ما كانوا به مؤمنين. طب هذا القرآن العربي الان انتم ايش مشكلتكم؟ بتقولوا انه هذا القرآن عربي ومحمد صلى الله عليه وسلم ايش عربي. فاكيد محمد هو الف القرآن من عنده صلى الله عليه وسلم. الله يقول بتعرفوا لو نزل القرآن على بعض الاعجمين

232
01:12:19.900 --> 01:12:38.050
لو مسكنا هذا القرآن العربي ونزلناه على اعجمي بعرفش يحكي عربي لكفرتم بالقرآن صح ولقلتم كما في سورة فصلت ايش؟ اعجمي وعربي لكان حكيته انه معقول واحد اعجمي بقرأ قرآن عربي

233
01:12:38.050 --> 01:12:51.200
اذا انتم مشكلتكم بدكم لا تريدون الحق. اذا جبناكم قرآن عربي على رجل عربي ممكن هذا رجل عربي الف القرآن من عنده. طيب لو جبنا لكم قرآن عربي على رجل اعجمي

234
01:12:51.250 --> 01:13:14.200
رجل اعجمي بحكم عربي كيف هادي مش زابطة ؟ طب انتم ايش اللي بدكم اياه؟ ما الذي تريدونه كيف نقنعكم ان هذا القرآن من عند الله؟ ماذا تريدون يعني ما هي الان المقترحات الموجودة عندكم؟ لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. هاي مقترحاتهم. اذا انتم بتلاحظوا وين نقاشات

235
01:13:14.200 --> 01:13:27.800
كفار انه مش عم بناقشوا جوا القران عم بناقشوا ليش نزل القرآن عمحمد صلى الله عليه وسلم مش علينا؟ طب ليش ما ينزل على رجل اعجمي؟ طب لو نزلناه عالاعجمي راح تصدقوه مش راح تصدقوه. راح تقولوا اعجميا وعربي. انتم عم

236
01:13:27.800 --> 01:13:43.300
يعرب بالموضوع. عم تتجاوزوا النص القرآني وعم تناقشوا في الامور الجانبية الله اعلم حيث يجعل رسالته. انت ما الك علاقة نزل القرآن على فلان ولا على فلان. على ملك ولا على بشر

237
01:13:43.300 --> 01:14:01.600
على عربي ولا على اعجمي. انت لك علاقة بلب القرآن وفحواه. هناك الادلة والبراهين. المهم الله عز وجل هنا يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم افرأيت ان متناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون

238
01:14:01.800 --> 01:14:17.650
يعني ايه هؤلاء يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ممكن نمتع كفار قريش سنين وهم مصرون على استكبارهم وعنادهم. لكن ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. يعني تخيل قوم عاد مش ربنا متعهم سنين سنين

239
01:14:17.750 --> 01:14:33.700
ثم جاءه ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون كل شيء ذهب خلاص انتهى قوم صالح متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. قوم لوط متعناهم سنين. وهذه ايضا للانسان العاصي. يعني انت كانسان عاصي. ماشي

240
01:14:33.700 --> 01:14:59.950
اه بتفعل من الزنا والفواحش والحرام وتفعل وتفعل ما تفعل. لكن اذا جاءك العذاب كل المتعة اللي يكون فيها ذهبت وهذي طبيعة الحياة ان لذاتها وشهواتها لا تدوم وللاسف انها ممزوجة بالقبح عند تناولها مورثة للالم بعد تناولها. فاذا جاءك العذاب بعد كل هذه السنوات اللي انت تظن انك كنت

241
01:14:59.950 --> 01:15:23.750
مستمتع فيها. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. ايش استفدت؟ ستعض اصابع الندم. يا ريت مشاتل درب الاستقامة. يا يا ريت انتبهت. بعض الناس بيصوف في التوبة. بيسوف بقول لك لسا بعد عشر سنين بعد خمسطعش بعد عشرين سنة فيأتيه عذاب الله على حين بغتة فيعض اصابع الندم ولا تغنيه كل لذاته التي فعلها

242
01:15:23.750 --> 01:15:46.800
طيب هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم. يلقون السمع واكثرهم كاذبون. والشعراء يتبعهم الغاوون. ختام سورة الشعراء ايضا هو اجابة عن بعض الشبهات اللي كان كفار قريش يطرحونها. فكانوا يقولون مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه شيطانه. هو الذي يعطيه هذا القرآن

243
01:15:46.800 --> 01:16:09.250
فالله يجيبهم شيطان ما بتنزل على رجل صادق امين مثل محمد صلى الله عليه وسلم. هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ احكي لكم على مين بتتنزل؟ على كل افاك كذاب فاحش اثيم. هذا الصنف هم الذين يتعاملون مع الشياطين. اما محمد صلى الله عليه وسلم الذي تعرفونه

244
01:16:09.250 --> 01:16:32.250
وصدقه وامانته ونزاهته لا يمكن ان يكون من هؤلاء الذين تتنزل عليهم الشياطين. الشياطين ممكن تفتزر على الشعراء والشعراء يتبعهم من الغاوون والنبي صلى الله عليه وسلم ليس من الشعراء ايضا. انهم كانوا يقولوا انه شاعر. وبالتالي استطاع ان يأتي. لقى الشعراء بشكل عام الم تر انهم في كل واد

245
01:16:32.250 --> 01:16:52.250
وانهم يقولون ما لا يفعلون. محمد صلى الله عليه وسلم لا ينبغي له ان يكون شاعر اصلا. وما علمناه الشعر وما ينبغي لانه الشعر بشكل عام هي مشاعر فيها خفة يدخل فيها غزال يدخل فيها كلام في غير سياقه. واما الانبياء يجب ان يكونوا

246
01:16:52.250 --> 01:17:12.250
كلامهم كله حق موزون بعيد عن المجازفات والمبالغات والترهات. فالنبي صلى الله عليه وسلم ليس شاعرا ولا ينبغي ان يكون شاعر فان الطائفة العادية يتبعهم من؟ الغاوون. فهذا كله كان نقاش كبير عظيم فخم. مررنا عليه مرورا جمليا. في سورة الشعراء. وانا

247
01:17:12.250 --> 01:17:32.950
برجع بقول طبيعة هذا الدرس ومرورا على القرآن مرورا جمليا. فقط هيك حتى اخوانا الغير متخصصين في التفسير لما يقرأوا القرآن يفهموا  انه ايش الايات بتتحدث؟ نحن هنا لسنا في سياق دراسة بلاغية تفصيلية لكل كلمة في القرآن احنا مشينا من سورة الناس ووصلنا للشعراء خلال هذا الشهر

248
01:17:32.950 --> 01:17:48.150
فقط الهدف المرور الكلي على معاني القرآن. طيب خلص ساقتصر اليوم ان شاء الله على سورة الشعراء. وغدا باذن الله نشرع في سورة اه الفرقان وما يعني الجزء الثامن عشر وما

249
01:17:48.300 --> 01:18:01.550
يليه سورة النور والمؤمنون. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. جزاكم الله خيرا على الحضور والاستماع. وصلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

250
01:18:01.650 --> 01:18:03.050