1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. صلاة تتراوى على آله وصحبه ومن لنهجه اختفى. حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الثاني. من رحلة الانسان في القرآن. نعيش في ظلال كتاب

2
00:00:20.000 --> 00:00:38.250
ربنا سبحانه وتعالى ونحن ننتظر ان سام هذا الشهر الكريم ان تحل علينا فها نحن نعد العدة لاستقبال الزائر الكريم والشهر الرحيب شهر رمضان ولابد لشهر رمضان من استعداد فان رمضان

3
00:00:38.250 --> 00:00:53.950
ان لا يقبل الفجأة وانما يريد قلوبا استعدت لاستقباله. فها نحن نأخذ عدتنا من خلال تروية القلوب لكلام ربنا سبحانه وتعالى. رحلتنا في هذا الرمضان رحلة الانسان في القرآن نعيش

4
00:00:54.000 --> 00:01:11.150
مع القصة التي اراد الله سبحانه وتعالى للانسان ان يعيشها في هذه الحياة من اين نعرف تفاصيل هذه القصة؟ نزل الوحي الالهي من الله سبحانه من فوق سبع سماوات على هذه الارض من اجل ان يخبرني انا واياه

5
00:01:11.150 --> 00:01:31.950
بتفاصيل هذه القصة. هذه القصة سنقرأها في كتاب ربنا سبحانه وتعالى ونمر عليها في اربعة معان المعنى الاول هو العبودية وما يتعلق بالعبودية من مفهوم وصفات عبد وصفات معبود ومحكات العبودية ومكتسبات العبودية

6
00:01:31.950 --> 00:01:57.600
والعبودية التي يحبها الله فسنجد القرآن اعطى هذه المرتبة وهذه المرحلة حظها الوافر ثم المرحلة الثانية مرحلة البلاء بما يتعلق سنن الابتلاء ولماذا يبتلينا الله سبحانه وكيف نواجه البلاء ونحو ذلك من الافكار التي تحوم حول البلاء. ثالثا في المرحلة الثالثة

7
00:01:57.600 --> 00:02:17.600
كلامه عن الثبات حديث القرآن عن الثبات وقصص الثابتين ثم حديث القرآن عن وسائل الثبات وقواعده. واخيرا بعد تحقيق العبودية والثبات امام البلاء تأتي مرحلة التمكين. التمكين للايمان في قلبي وفي قلبك ونسأل الله ذلك

8
00:02:17.600 --> 00:02:35.750
تمكين للفرد في هذا المجتمع التمكين للافكار الايمانية التي يريدها الله الى ان نصل الى التمكين الشامل الكامل. التمكين لهذه الامة. فرحلتنا اذا سنركز في قراءتنا للقرآن انا على هذه المعاني الاربع العبودية

9
00:02:35.950 --> 00:03:01.400
البلاء الثبات التمكين ورحلتنا في هذا الرمضان جمالها انها مع القرآن ليس بين ايدينا كتاب عالم ولا كتاب مصنف ولا كتاب واعظ ولا شيء انما بين ايدينا فقط كلام ربنا وانعم به من كتاب وانعم بها من تلاوة وانعم به من مجلس انما نحن بالقرآن ومع القرآن فنسأل الله

10
00:03:01.400 --> 00:03:22.550
استهداء بكتابه. وصلنا ايها الكرام في رحلة الانسان في القرآن الى سورة الانشقاق. وسورة الانشقاق الفكر الاساسية فيها في السادسة والله اعلم. في قوله يا ايها الانسان انك كادح وكلمة كادح كلمة بليغة

11
00:03:22.800 --> 00:03:41.450
في غاية البلاغة والروعة في هذا الموقع الله عز وجل يعطي الانسان تصورا عاما عن طبيعة حياته. كل انسان كان مؤمنا او كافرا فانه كادح والكادح كما قال علماء اللغة هو الذي يجتهد في العمل

12
00:03:41.550 --> 00:04:01.550
مش اقول والله هذا عامل كادح او عامل مكافح الذي يجتهد في العمل. فالانسان بطبيعته يعمل في هذه الحياة يتعب في العمل ولعل ما ذكرناه في سورة البلد لقد خلقنا الانسان في كبد قريب جدا مما ورد في الانشقاق يا ايها الانسان

13
00:04:01.550 --> 00:04:21.550
قالوا انك كادح. يا ايها الانسان انك كادح لقد خلقنا الانسان في كبد. الحياة سعي. فالكفار في كدح وتعب من اجل تحصيله من ذاتهم وشهواتهم واهل الايمان في تعب من اجل تحصيل المقامات الرفيعة. مقامات العبودية لله سبحانه. لذلك كما

14
00:04:21.550 --> 00:04:38.750
آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمام. لماذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام اصدق الاسماء حارث وهمام قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه قال لان كل انسان حارث في الدنيا

15
00:04:38.850 --> 00:04:53.250
ساع فيها لا يوجد انسان مؤمن او كافر الكل يحرث ولكن من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب. فاذا هذا

16
00:04:53.250 --> 00:05:13.250
هي الفكرة الاساسية في سورة الانشقاق. التركيز ان كل انسان يكدح. لكن هناك من يكدح ليفوز في الاخرة. وهناك من يكدح فقط من اجل شهوته ولذته وينال الدنيا. لذلك جاءت السورة بعد ذلك تبين الفرق بين كادح وكادح. قال فاما من اوتي

17
00:05:13.250 --> 00:05:33.250
كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه وراء ظهره هذا ايضا كدح لكنه كدح من اجل لذة وشهوة وتحصيل لعاعة ولم يكدح من اجل مولاه. فالنتيجة اوتي كتابه من وراء ظهره والعياذ بالله

18
00:05:33.250 --> 00:05:53.250
هذي هي الفكرة الاساسية تنبيه الانسان الى انك ستسعى وتكدح ولكن النتائج ستكون متفاوتة في يوم قبض الجوائز اذهب بعد ذلك الى سورة المطففين في سورة المطففين الله عز وجل يبدأها بالحديث عن حال اولئك الذين يتمردون عن مرتبة

19
00:05:53.250 --> 00:06:21.750
عبودية اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الذين لا يعدلون. سواء في بيعهم وشرائهم سواء في اقوالهم وافعالهم سواء في موازناتهم في مواقف الحياة الاجتماعية الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم وزنهم يخسرون. هذا ليس فقط ايها الكرام في البيع والشراء وان كان اساس ما يأتي الى

20
00:06:21.750 --> 00:06:41.750
هان البيع والشراء بل هي قاعدة عامة لاولئك الذين يريدون لانفسهم الحظ الزائد واذا تعاملوا مع الناس ابخس الناس حقوقهم واذا تعاملوا مع ربهم ابخسوا الله حقه. يريدون لانفسهم يعملون لانفسهم ولا يتمركزون حول الاله سبحانه

21
00:06:41.750 --> 00:06:59.950
وتعالى. فهذا التمرد كان محتاجا الى وعيد شديد. اياك انك تتمرد عن العبودية. انت لا تعمل من اجل ذاتك. انت عمل من اجل المولى سبحانه وتعالى. فاياك ان اه تكتال لنفسك ولكنك تنقص غيرك

22
00:07:00.550 --> 00:07:16.700
وفي سياق ذلك في سياق هؤلاء الذين لا يعدلون الله سبحانه وتعالى كما هو الحال في الصور المكية عموما التذكير بالنهايات بالختامات. لان اعظم ما يحرك الانسان هو ان يبصر عاقبة

23
00:07:16.700 --> 00:07:33.750
اعظم محرك ودافع للانسان ما هو ايها الكرام؟ ابصاره العواقب. فلذلك اكثر القرآن من ذكر العواقب كلا ان كتاب الفجار لفي سجين الى ختام ما ذكر عن اصحاب الجحيم و

24
00:07:33.900 --> 00:07:54.700
اه انتقل سبحانه الى العاقبة الجميلة فقال كلا ان كتاب الابرار لفي عليين فسورة المطففين تبين لك ان هناك عاقبتان وانت ايها الانسان تكدح لتحصل احدى العاقبتين. هل تريد ان كتاب الفجار لفي سجين؟ ام تريد ان كتاب الابرار لفي عليين

25
00:07:54.700 --> 00:08:12.250
واقرأ الذين كتابهم في سجين ما صفاتهم وما احوالهم؟ وكيف الوعيد الشديد عليهم واقرأ النعيم العظيم للذين في عليين. ثم تختم السورة بمشهد ان اولئك الذين يريدون ان يحققوا مقام العبودية

26
00:08:12.350 --> 00:08:33.300
اه سيأتي من يستهزئ بهم في هذه الحياة الدنيا من المتمردين على العبودية ويسخرون منهم مساكين دراويش يعيشون فقط يزعمون انهم يعيشون لاله دعونا نرى هذا الاله ماذا سيفيدكم اذا هؤلاء الذين اختاروا درب العبودية سيواجهون المتمردين

27
00:08:33.500 --> 00:08:53.700
لكن في الدنيا نعم قد تؤذون قد تضيق صدوركم يا اهل الايمان من هذا العنت ومن هؤلاء الفجار المستهزئين لكن يوم القيامة ستنالون باذن الله العاقبة الحميدة وتنقلب القصة. ستكونون انتم من يضحك وهم من يبكون. لذلك الله

28
00:08:53.700 --> 00:09:11.950
عز وجل يعطينا هذا المشهد حتى يكون اهل الايمان على استعداد ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون قال السورة فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون. فهذا هذا المقطع الاخير هو مقطع

29
00:09:12.050 --> 00:09:36.250
تثبيت لو سألنا ما وظيفته في السورة وظيفته التثبيت لاهل العبودية اذا استهزأ بهم فالله عز وجل يقول لهم ترى المشهد الاخير هكذا سيكون فاثبتوا عباد الله المشهد الاخير هكذا سيكون. فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. فهذا فيه تثبيت. نذهب بعد ذلك الى سورة الانفطار

30
00:09:36.600 --> 00:09:53.800
وهذا الجزء مليء بكلام الله سبحانه وتعالى عن الانسان. وتذكروا دوما اننا عندما نقرأ كل اية الذي تكلم بها الله سبحانه وتعالى. فهذا كتاب ربنا. ولذلك انا قلت لكم في الدرس الماضي لابد كل شخص يكون بين يديه المصحف

31
00:09:53.900 --> 00:10:10.550
وبالحجم الكبير حتى نعلق على اه الحواشي التي بجانب المصحف ونضع خطوط امام الكلمات المحورية في كل سورة ليكون عيشنا مع القرآن عيشا حميدا. سورة الانفطار ايها الكرام محورها الاساسي

32
00:10:10.900 --> 00:10:32.200
اه علمت نفس ما قدمت واخرت تنبيه على النهايات. انه انت في هذه الحياة الدنيا كما قلنا ستعيش في قصة وفي فصول متعددة سيظهر امامك الفصل الاخير اللي هو فصل النتائج وتوزيع العلامات كما يسمونها في الدنيا

33
00:10:32.200 --> 00:10:52.050
في يوم الاخرة علمت نفس ما قدمت واخرت. يوم القيامة كل شيء ايجابي فعلته سيظهر وكل شيء سلبي فعلته سيظهر. قدمت واخرت. ثم تأتي اية ايضا محورية في سورة يا ايها الانسان. الخطاب

34
00:10:52.050 --> 00:11:10.500
انساني في رحلة الحياة ما غرك بربك الكريم. هي خطاب للانسان الذي سيختار التمرد الانسان الذي لا يريد ان يخضع للعبودية الله عز وجل يخاطبه معاتبا له ما غرك بربك الكريم

35
00:11:10.650 --> 00:11:31.600
وعدد الله عز وجل له نعمه الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك فهذا محور اساسي مخاطبة الانسان الذي يرفض الانصياع وهو كثير الجحود ان الانسان لربه لكنود. الله عز وجل يقول ما غرك بربك الكريم. وكأن الله

36
00:11:31.600 --> 00:11:48.800
له حجته فقال كرمك يا الله. لكن هل هذا الكرم هو سبب دافع للجحود والخروج عن رفقة العبودية؟ كلا لن ينفعك اذا قلت يوم القيامة ياما الذي غرني كرمك وبالتالي هذا كان مبررا ليس مبررا لك

37
00:11:48.900 --> 00:12:15.350
فننتبه لهذه القضية  طيب آآ ايضا سورة التكوير متشابهة كثيرا مع سورة ماذا؟ مع سورة اه الانفطار في انه جاء ذكر الدار الاخرة واهوالها اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت الى الى الى قوله جواب الشرط يعني سورة

38
00:12:15.350 --> 00:12:39.600
كوير مبنية على شرط وجواب شرط مبنية على شرط وجواب شرط. اذا الشمس كورنت واذا النجوم شرط شرط شرط شرط شرط النتيجة جواب الشرط باية اربعطعش علمت نفس ما احضرت. هذه الاية المحورية نضع تحتها خط بالقلم. علمت نفس ما احضرت

39
00:12:40.000 --> 00:13:01.850
هي تمركز في سورة التكوير ان الله يقول لنا الفصل الاخير في القصة طبعا الصورة رسمت اهوال الفصل الاخير كيف سيكون فصلا مرعبا بتفاصيله؟ الشمس كورت النجوم وانكرت الجبال سيرت العشار عطلت الوحوش حشرت البحار سجرت. مشهد مفزع في تلك

40
00:13:01.850 --> 00:13:23.800
لحظة ستظهر النتيجة ستظهر نتيجة قصة الانسان في هذه الحياة علمت نفس ما احضرت. البضاعة اللي عشت فيها في الدنيا الان ستظهر امام الله وامام الخلق وستحصل النتيجة النهائية. اما الى جنة واما الى نار. وكثيرا ما تركز الصور

41
00:13:23.800 --> 00:13:43.800
على مركزية النبي صلى الله عليه وسلم ومركزية القرآن. يعني هذه قضية ايضا متكررة. فمثلا هنا في ختام سورة التكوير التركيز ان جبريل صادق الامين وانه نزل من عند الله بهذا الكتاب العظيم. وكل السور المكية او اكثر السور المكية لابد وان تعرج

42
00:13:43.800 --> 00:14:03.800
على هذه المركزيات حتى يبقى الانسان متذكرا ان هذا الكتاب الذي يقرأه هو مصدر الوحي وهو الكتاب الكامل الصحة الكاملة الدقة الذي نزل من السماء الى الارض بواسطة ملك ورسول سماوي ووصل الينا عن طريق

43
00:14:03.800 --> 00:14:25.350
اصول الارضي القوي ايضا. حتى تبقى على كامل الشغف والثقة وانت تقرأ هذا الكلام العظيم. تأتي سورة عبس ايها الكرام صورة عبس حقيقة فيها فكرة جميلة جدا وهي تبين في مطلعها ان من اختار العبودية

44
00:14:25.750 --> 00:14:46.950
فهو عظيم عند الله سبحانه وتعالى ولو كان اشعث اغبر لا يلتفت اليه ومن اختار الاستغناء والاستكبار الشعور بالاستغناء والاستكبار والتمرد فهو ذليل عند الله سبحانه وتعالى ولو كان ما كان في المنصب الاجتماعي والجاهل حياتي

45
00:14:47.450 --> 00:15:04.650
فالله عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم في عدم التفاته الى ابن ام مكتوم وانشغاله صلى الله عليه وسلم بدعوة علية القوم من كفار قريش. فاخبر سبحانه عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك

46
00:15:04.650 --> 00:15:24.650
له يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى ها شف رجعنا لكلمة الاستغناء. اما من استغنى اللي لا يريد ان يخضع للعبودية ومتمرد يرى نفسه اعلى من ان يخضع عنده شعور بالاستغناء. لان الله اعطاه منصب وجاه وماله وما شابه ذلك

47
00:15:24.650 --> 00:15:47.500
فانت لهؤلاء فانت له تصدى وما عليك الا يزكى خله يبقى في حاله ولو كان ما كان من ابناء الملوك والامراء والزعماء والسادة. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى. شف كلمة يسعى في القرآن والبارحة كنا في مجلس واخونا الشيخ احمد عبدالمنعم الله

48
00:15:47.500 --> 00:16:04.700
طرق لنا فكرة كلمة يسعى في القرآن وتقلبات من اول القرآن الى اخره ممكن يكون مشروع لك انك تنظر في كلمة يسعى كيف جاءت في القرآن وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى ان سعيكم لشتى وغير ذلك

49
00:16:04.700 --> 00:16:24.700
وسامر باذن الله على كلمة السعي في القرآن وتقلباتها. المهم خلاصة سورة عبس من اختار العبودية فهو عظيم عند الله سبحانه. ولو كان انا اشعث اغبر. واما من اختار الاستغناء والتمرد فهو دليل عند الله. وما عليك الا يزكى ولو كان ما كان في الجاه والمنصب الاجتماعي

50
00:16:24.700 --> 00:16:40.250
ثم جاء ذكر الانسان في الاية سبعتاش انا احب كل سورة ذكر فيها الانسان نركز على فكرة قتل الانسان ما اكفره. طب سؤال سريع اختبار المركزين معنا في الدرس الماضي. قتل الانسان ما اكفره

51
00:16:40.850 --> 00:17:05.550
ما اشد جحوده لفضل الله عليه. هذه الاية تشبه اي اية من السور من الايات التي مرت علينا سابقا يلا من يخبرني سريعا من يخبرني سريعا هذه الاية قتل الانسان ما اكفره طبعا قتل هنا قال كثير من المفسرين معنى لعن

52
00:17:06.650 --> 00:17:24.600
ممتاز احسنتم ما مر معنا في سورة العاديات ان الانسان لربه لكنود. الله يخبرنا ان الانسان كثير الجحود لفضل الله عليه في سورة العاديات يأتي تكرار هذه الفكرة مرة اخرى باسلوب اخر

53
00:17:24.650 --> 00:17:50.500
قتل الانسان ما اكفره. لعن هذا الانسان الذي ما زال كافرا لنعمة الله عليه جاحدا لها ولم يطوي هذا الجحود ولم يزله ولم يسعى للوصول الى الكمال بالاتصال بالمعبود سبحانه وتعالى والاقرار لله عز وجل بكمال الانعام ودوامه. ممتاز احسنتم

54
00:17:50.550 --> 00:18:13.850
قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدره. شوفوا كثيرا كثيرا في جزء عم وجزء تبارك تفكير الانسان باصل الخلقة وانك خلقت من نطفة من ماء مهين. وهذا ما بمعنى في مجلس البارحة المحاضرة اللي اعطيناها في المخيم خلقتني وانا عبدك. لما تكلمنا لماذا الانسان

55
00:18:13.850 --> 00:18:30.350
لا يصلح الا ان يكون عبدا. قلنا لان اول خصلة فيه ان المادة التي خلق منها تدل على ان يعني مادة تدل على انك معبود. انت لم تخلق من ذهب ولا من فضة ولا من انفس المعادن. انت خلقت من

56
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
يمنى والله يذكرنا كثيرا باصل خلقتنا لنعرف ان هذا الاصل يقتضي منا ان نكون عبيدا له غير متمردين عليه. وسامر على هذا التكرار لهذه الفكرة باذن الله ايضا في سور تبارك. لاحظوا قتل الانسان ما اشد كفرك لله يا اخي ما اشد

57
00:18:50.350 --> 00:19:13.550
استغناءك ما اسرع ان تصبح هكذا متكبرا ثم يذكرك من اي شيء خلقه من ماذا انت خلقت؟ يعني هذه حالة التكبر والفشخرة كما يقولون التي انت تمر بها من اين اتت؟ من اي شيء خلقه؟ من نطفة خلقه فقدره؟ نطفة يعني من مني يمنى؟ فعلى ماذا؟ ثم ذكر الانسان بنعمه عليه

58
00:19:13.550 --> 00:19:37.450
وكعادة السور المكية تختتم بذكر المشهد الاخير يوم القيامة وانقسام الناس في لحظة توزيع العطايا الى وجوه يومئذ مسفرة وفي المقابل وجوه يومئذ عليها غبرة نذهب الى سورة النازعات سورة النازعات تؤكد ايضا على المعنى الاصيل

59
00:19:37.500 --> 00:20:01.250
الذي يدور عليه ماء القرآن وهو انك ايها الانسان فقير محتاج والله غني ومن كان فقيرا محتاجا لا يستغني. ومن كان فقيرا محتاجا لا يطغى. من كان فقيرا محتاج لا يستكبر ايها الانسان. لذلك ما اعظم ان نفهم هاي القضية. القرآن

60
00:20:01.300 --> 00:20:28.350
واجه في بداية نزوله حالة الاستغناء التكبر الطغيان الانساني وذكر الانسان باصل خلقته ونقصه وضعفه وحاجته لله سبحانه. فانت ناقص في اصل فانت من ماء مهين ناقص في صفاتك فانت خلقت عجولا ظلوما جهولا الى غير ذلك. في كبد فهذا النقص

61
00:20:28.350 --> 00:20:48.350
يقتضي ان تتصل بالمعبود حتى يكملك. اما اذا رفضت الاتصال بالمعبود واصررت على الاستغناء والطغيان فان عاقبتك وخيمة في الدنيا والاخرة في سورة النازعات اعطانا الله سبحانه وتعالى نموذج من نماذج الطغيان الانساني وهو نموذج كثير التكرار

62
00:20:48.350 --> 00:21:04.000
معنا في كتاب ربنا كثيرا نموذج فرعون اذهب الى فرعون انه طغى. كلمة طغى ضع تحتها خط. لانه هي الكلمة الاساسية في السورة والله اعلم. تذكير او التخويف من حالة فرعون. وما اكثر

63
00:21:04.000 --> 00:21:21.550
اين اليوم؟ وما اكثر الفراعنة ليس فقط من علية القوم بل حتى من عوام الناس. فرعون في نفسه طغيان لا يريد ان ينصاع لاحكام الشريعة الالهية. يأمره الله بكذا وكذا فلا ينصاع. ويأمرها الله بكذا وكذا هذه المرأة فلا تنصح

64
00:21:21.550 --> 00:21:37.600
وحالة من الطغيان والاستغناء. كلا ان الاذهب الى فرعون انه طغى فحاول حاول معه المحاولات ان يتنازل ويترك هذا الطغيان. فقل له فقل هل لك الى ان تزكى؟ يا فرعون

65
00:21:37.600 --> 00:22:01.900
لعلك تتزكى وتتذكر وتحترم ضعفك وانك انسان ضعيف حتى ولو كنت ملك مصر. واهديك الى ربك فتخشى والله عز وجل امد موسى بالايات حتى فرعون لعله لعله لكن فرعون نموذج على الانسان المتمرس بالاستغناء والطغيان وبالتالي العاقبة الوخيمة. فاخذه الله نكاله

66
00:22:01.900 --> 00:22:19.500
في الاخرة والاولى. يعني في النهاية انت لن تعجز الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر الله عز وجل الناس بفقرهم وان المادة التي خلقوا منها ليست مادة يعني تجعلهم فعلا يشعرون بهذا الاستغناء. اانتم اجد خلقنا بالسماء

67
00:22:19.750 --> 00:22:39.750
يعني ايها الانسان هل خلقك يعني اقوى ام خلق السماء؟ السماء بناها رفع سمكها فسواها واقطع رجلها واخرج ضحاها جبال ارساه وكل هذه الامور وكل هذه المخلوقات التي هي اعظم خلقا وبناء من الانسان منصاعة لله. فلماذا يا من خلقت

68
00:22:39.750 --> 00:22:56.450
من نطفة من ماء مهين. لماذا تستكبر؟ ثم جاء ذكر الانسان في هذه السورة ايضا في اية خمسة وثلاثين يوم يتذكر الانسان ما سعى. شف كلمة السعي مرة اخرى تتكرر معنا هنا

69
00:22:56.550 --> 00:23:19.850
يتذكر الانسان ما سعى. انت كانسان هذه قصتك. ربنا بيعطيك الفصل الاخير. يوم القيامة ستعرف النتيجة النهائية للقصة يتذكر الانسان ما سعى ثم ينقسم الناس. فاما من طغى اللي في الدنيا اراد ان يطغى ويستغني عن الاله ويتمرد

70
00:23:20.100 --> 00:23:41.050
فان الجحيم هي المأوى وفي المقابل من خاف وذل وخضع لمقام العبودية. واما من خاف مقام ربه ونال النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. اذا تركيز على الفصل الاخير من حكاية الانسان. طيب. نذهب الان الى سورة اه النبأ. في سورة النبأ ايها الكرام

71
00:23:42.650 --> 00:24:01.400
المقطع الاول هو ذكر كمال المعبود من خلال ذكر افعاله وصنعه الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا شف وجعلنا وجعلنا وانزلنا لنخرج كل هذا ذكر

72
00:24:01.400 --> 00:24:25.650
لكمال المعبود كمال المعبود بافعاله كمال المعبود باسمائه كمال المعبود بصفاته. هكذا يتعرف الله الينا بالقرآن. فالله عز وجل اذا ذكر افعاله مباشرة اربط انه يريد وان يذكرنا وينبهنا الى كمال المعبود. وانه هو الذي يستحق ان يعبد دون من سواه. فلما

73
00:24:26.000 --> 00:24:47.200
استفاضت السورة في ذكر كمال المعبود في القسم الاول منها بعد ذلك القسم الثاني ليبين فصل يوم القيامة. الفصل الاخير من الحكاية مرة اخرى طبعا انت راح تقولي كل السوق او اغلب السور المكية هي حديث عن الفصل الاخير. لماذا

74
00:24:47.300 --> 00:25:14.050
منرجع منقول ان القاعدة العامة ابصار العواقب تجعل الانسان العاقل يحسب خطواته في الدنيا. فلابد دائما ان تتذكر القصة الفصل الاخير من القصة وتنظر اليه وتجعله بين عينيك ان جهنم كانت مرصادا للطاغين كلمة الطغيان. شف كلمة الطغيان هنا. كلمة الطغيان في سورة النازعات. اذهب الى فرعون انه طغى

75
00:25:14.050 --> 00:25:42.050
كلمة اما من استغنى في سورة عبس الطغيان الاستغناء تمام؟ ما اكثره لكنود. كلمات تعطيك طبائع الناس والنفوس البشرية. وان هذه النفوس البشرية هي تعاني من حالة الاستغناء والطغيان والذي يهذبها ويصلحها انما هو التعبد. والخضوع. اذا لم يخضع الانسان لم ينصع لم ينكسر

76
00:25:42.050 --> 00:26:06.800
وبقي يشعر بالاستغناء والطغيان سيعذب ويستحق العذاب لانه اساء الادب. مثلك ايها الانسان لا يستحق الا ان يكون عبدا. فلماذا تستكبر وتطغى؟ في المقابل الذين صاعوا وخضعوا ان للمتقين مفازا. حدائق واعنابا الى ختام المشهد. انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما

77
00:26:06.800 --> 00:26:27.950
يدا ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا فيوم القيامة عندما توزع النتائج ويظهر الفصل الاخير من قصة الانسان الذين لم يعيشوا القصة كما اراد الله وارادوا ان يعيشوا القصة كما يريدون هم سيتمنون انهم كانوا ترابا. نسأل الله

78
00:26:27.950 --> 00:26:55.350
العافية. ننتقل الان الى جزء التبارك. سورة المرسلات. في سورة المرسلات واضحة الاية الاساسية او الفكرة الاساسية ها الفكرة الاساسية هي التي تكررت كثيرا. ويل يومئذ للمكذبين يعني هذه الاية هي التي تكررت في ثنايا سورة المرسلات اذا هي المحور الاساس فيها. وهي ان سورة المرسلات

79
00:26:55.500 --> 00:27:21.550
وعيد لمن تمرد على الله سبحانه وتعالى توعدهم الله عز وجل الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين. توعدهم اولا بذكر عواقب السابقين. ثم توعدهم بانه بان بين لهم كماله وانه الذي كان ينبغي ان يؤمن به ويوحد وليس ان يكذب فبين كماله

80
00:27:21.550 --> 00:27:47.650
مر على فكرة مرت الصورة على فكرة وهي تذكير الانسان باصل خلقته. الم نخلقكم من ماء مهين الماء هنا المني الذي يخرج من الرجل وسماه الله ماذا؟ مهين ففيه عتاب للمكذبين. ويل يومئذ للمكذبين. اي يا ايها المكذبون. الم نخلقكم من ماء مهين؟ من اي مادة انتم خلقتم

81
00:27:47.650 --> 00:28:02.500
حتى تأتيكم نفسية الاستغناء والطغيان من ماء مهين هل الذي يغلق من ماء مهين يستكبر ويستعلي؟ سبحان الله! كيف هذا المعنى يتكرر كثيرا لتذكير الانسان ان مثله لا ينبغي ان

82
00:28:02.500 --> 00:28:19.450
فاغميه. ثم قال فجعلناه في قرار مكين. ثم عاد الى لغة الوعيد. انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل. تمام؟ ايضا هذا يوم لا ينطقون ولا يدنهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين. هذا يوم الفصل. ثم بعد ان ذكر حالة التكذيب

83
00:28:19.550 --> 00:28:39.550
لابد في العادة القرآن دائما يذكر الحالة الفشل وحالة النجاح. حالة الفائزين وحالة الخاسرين. فختمت السورة بذكر النجاح كما ختمت سورة النبأ بعدها الذي بعدها بالنجاح. فمثلا هنا ان المتقين اية واحد واربعين في المرسلات ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما

84
00:28:39.550 --> 00:28:59.550
واية واحد وثلاثين في سورة النبأ ان للمتقين مفازا. فهو بيان اللي خضع للاله سورة عمق قالت ان لهم مفازا. واللي خضع ايضا في سورة المرسلات ان المتقين في ظلال وعيون. فالله يبصرنا بالعواقب. هكذا هي

85
00:28:59.550 --> 00:29:19.050
ختامات فاختر ايها الانسان كيف تعيش قصة الحياة. طيب. نيجي الان على السورة التي سميت بسورة الانسان السورة التي سميت اصلا بسورة الانسان لانها حديث واضح عن الانسان. بداية هذه السورة

86
00:29:19.300 --> 00:29:40.250
تنبيه للانسان على فصل وهم من فصول حياته وهو فصل البلاء قال سبحانه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا فالله عز وجل اولا يخبرنا بما يقتضي ذلنا له وخضوعنا اليه

87
00:29:40.750 --> 00:29:57.750
يذكرنا باننا كنا عدم هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا. انت كنت عدم والله يقول انا الذي اوجدتك فلماذا تحاول ان تخرج عن النص كنت عدم عدم لا شيء

88
00:29:58.100 --> 00:30:19.850
ولما خلقت خلقت من ماء مهين نطفة من ماني يمنى ثم بعد ذلك وجدت وانا الذي رعيتك وسقيتك واطعمتك حتى كبرت لماذا لما امرك بالواجبات لا تفعلها؟ ولماذا لما انهاك عن المحرمات تقترفها؟ لماذا عندما اقول لك تحجبي لا تتحجبين

89
00:30:19.850 --> 00:30:36.450
وتجلببي لا تتجلبين ولا تأكلي الربا تأكله ولا تنظر الى الحرام فتنظر في مشكلة في هذا الانسان لذلك الصحابة الكرام في دار الارقم بن ابي الارقم قبل ان يخاطبهم الله بالجهاد والقتال وبناء الدولة المسلمة

90
00:30:36.450 --> 00:30:55.500
وقبل ان يأمرهم بالعمران تربوا على هذه المعاني رضعوا من لبانها وشربوها وتغذوا بها. فرسخت في نفوسهم انهم اذ لهذا الاله وكمال شعورهم بالعبودية هو الذي جعلهم يصنعون الاعاجيب والقصص الباهرة

91
00:30:55.600 --> 00:31:14.950
ويتركون البصمات المؤثرة لكمال عبوديتهم لله. فهنا اذا تذكير الانسان بانه كان عدم فمثله لا يستعظم. ثم قال سبحان انا خلقنا الانسان ضع تحت كلمة الانسان خط من نطفة نرجع لقضية اصل الخلقة ها كنت عدم

92
00:31:15.050 --> 00:31:37.250
ثم اصبحت مني يخرج من الرجل. هذه هكذا تتبع اصل وجودك عدم مني ثم وجدت نطفة اصبحت امشاج. طب لماذا يا رب؟ نبتليه. فكلمة نبتليه من الكلمات الاساسية التي تبين قصة الانسان في القرآن. خلقت لتبت

93
00:31:37.250 --> 00:31:57.250
انك ستبتلى. هذا فصل مهم من فصول قصة الانسان. ثم اخبر سبحانه انه لانها كانت ستبتلى. فالله عز وجل اوضح لك وهداك سبيل الخير وسبيل يعني اوضح لك الطريقين عفوا طريق الهداية وطريق الضلال وارسل الرسل وانزل الكتب لتوضح تفاصيل هذا الطريق وهذا

94
00:31:57.250 --> 00:32:15.750
وختام هذا الطريق وختام هذا الطريق فلما اراد ان يبين ما هو الختام اذا ثبت ايها الانسان فقال ان الابرار يشربون من كأس ان كان مزادها كافورا عيني يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا واستفاضت سورة الانسان بذكر الختام الجميل

95
00:32:16.900 --> 00:32:39.100
مثلا سورة المرسلات لا اغلبها ذكر للوعيد الشديد. سورة الانسان اغلبها جلها ذكر الختام الجميل. وماذا اعد الله يشربوا بها عباد الله دانية عليهم ضلال ويطاف عليهم بانية قوارير من فضة يسقون كأسا مزاجها زنجبيلا عينا تسمى ويطوف عليهم ولدان

96
00:32:39.100 --> 00:32:56.600
اذا عليهم ثياب سندس خضر كله تتابع في ذكر الختام الجميل. ثم جاء انها شف ها اية اثنين وعشرين من الايات الجوهرية ايضا في صورة الانسان بعد ان ذكر كل هذا الختام الجميل قال ان هذا كان لكم جزاء

97
00:32:56.700 --> 00:33:16.850
وكان سعيكم مشكورة. ذكر السعي مرة اخرى وكان سعيكم ان سعيكم لشتى تذكروا سورة الغاشية. هذا النوع من السعي الذي يسعى فيه الانسان الى الله ويريد ان يصل اليه هذا السعي مشكور

98
00:33:17.750 --> 00:33:35.850
الله يقول نحن نتشكرك على هذا السعي ايها الانسان يا من اخترت الرحلة كما اراد الله ان تكون الا اذا سعيت بهذا الاتجاه الصحيح فان سعيك مشكور. طيب يا رب بعد ان عرفتني انني سابتلى

99
00:33:36.150 --> 00:33:52.750
ولكن اوضحت لي عاقبة آآ هذا الثبات ما الذي يصبرني حتى اصل ما الذي يصبرني في البلاء حتى اصل؟ فجاءت اية اربعة وعشرين خمسة وعشرين ستة وعشرين تذكر وسائل الثبات

100
00:33:52.850 --> 00:34:18.500
فاصبر لحكم ربك الصبر خمسة وعشرين واذكر اسم ربك بكرة واصيلا. المحافظة على الاذكار خصوصا اذكار الصباح واذكار المساء يا رب هناك مشكلة كانه حدث في الكاميرا طيب  فقط اصلح الكاميرا اخواني دقيقة فان هناك مشكلة

101
00:34:36.350 --> 00:37:02.000
الله المستعان    اعذروا يا اخواننا انقطعت والشاحن في   يا رب     يا رب   الله المستعان  يا رب        يا رب لا ادري هل سيعاد فتحه او لا ان خبرتي في هذه الامور ليست

102
00:37:02.800 --> 00:37:28.100
كما تتوقعون هذا الصوت يصلكم  الاخوة الذين يتابعون عبر اليوتيوب هل الصوت يصل خلاص اذا الصوت يصل نكتفي بالصوت اليوم حتى لا يذهب الوقت. طيب اذا ذكر وسائل الثبات فاصبر لحكم ربك

103
00:37:28.300 --> 00:37:48.250
واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا اذا ومن الليل فاسجد له قيام الليل والاذكار خاصة اذكار الصباح والمساء بكرة واصيلا والصبر هذه الثلاث هي مفاتيح الثبات

104
00:37:48.350 --> 00:38:04.750
في رحلة البلاء خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتلي هذا البلاء يحتاج الى ثبات ما الذي سيثبتني يا رب؟ فاصبر لحكم ربك قول اسم ربك ومن الليل فاسجد له. ثم تختتم السورة بذكر آآ

105
00:38:05.450 --> 00:38:23.500
اهمية استيقاظ الانسان في رحلة الحياة وعدم الغفلة فذكر حال الكافرين الكافرون ماذا قال الله عنهم؟ ان هؤلاء اي هؤلاء الذين لم يختاروا الثبات على دين الله ولم يختاروا العبودية. يحبون العاجل الدنيا ويذرون

106
00:38:23.500 --> 00:38:41.950
ورائهم يوما ثقيلا. ثم قال ان هذه تذكرة يعني نحن نذكرك ايها الانسان ترى انتبه احذر من الغفلة وتمسك بتفاصيل القصة كما اراد الله ان تكون. هذه صورة الانسان نأتي الى سورة القيامة في سورة القيامة هناك يعني مقطع

107
00:38:41.950 --> 00:39:03.550
دعونا نقسمها. المقطع الاول في سورة اه اية ثلاث. ايحسب الانسان نرجع نتكلم عن الانسان باعتباره انسانا. ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه ثم قال بلا قادرين على ان نسوي بنانا اي خمسة بل يريد الانسان

108
00:39:03.600 --> 00:39:21.500
ليفجر امامه. شف هنا الله عز وجل يعطينا شيئا اه نقص الانسان اية رقم خمسة بل يريد الانسان ضع تحت كلمة الانسان خط ليفجر امامه. الانسان لضعفه لا يريد الخضوع

109
00:39:21.550 --> 00:39:41.550
بل يريد الشهوات والملذات وان يعيش الحياة بهواه. بل يريد الانسان ليفجر امامه انسان يريد هذه الحياة. حياة مليئة بالشهوات والملذات والرغبات يأكل ما يريد يشرب ما يريد ينكح ما يريد يمارس وينظر

110
00:39:41.550 --> 00:40:03.850
كل شيء من الشهوات واللذائذ يريد ان يقترفه. هذا ضعف في الانسان لن تستطيع ان تجبر هذا الضعف وهذا الكسر الا اذا ارتقيت لمقام العبودية وارغمت النفس ارغاما على النزول عند اوامر الاله قد افلح من زكاها تحت

111
00:40:03.850 --> 00:40:29.950
الى تزكية تحتاج هذه النفس الى قهر تحتاج هذه النفس الى اصلاح والا ستبقى كما قال الله ليفجر امامه. تمام؟ لذلك يخبرك الله هذا الانسان الذي يريد يفجر امامه لما يأتي يوم القيامة ايش راح يكون وضعه؟ يقول الانسان لاحظوا هنا لم يقل يقول الكافر. هنا يخاطب الانسان

112
00:40:29.950 --> 00:40:54.700
انسان بضعفه ونقصه الذي هو انسان ضعيف ناقص ولم يجبر هذا النقص بالعبودية. هذا الانسان يوم القيامة سيقول اين المفر؟ كلا لا وزر ثم قال ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. بل الانسان على نفسه بصيرة. كل واحد فينا يعرف نفسه. ويعرف هل هو

113
00:40:54.700 --> 00:41:12.000
يسير مع الاله ويخضع له ام هو مستكبر متعالي. طيب ثم  في سورة القيامة في اية تشبه ما ورد في سورة الانسان. سبحان الله التشابه بين السور المقترنة. اية عشرين في سورة القيامة كلا بل تحبون

114
00:41:12.000 --> 00:41:34.850
دون العاجلة وتذرون الاخرة في اية عشرين سمى الله الدنيا عاجلة هنا. والانسان متمرس متمسك بها بدلا من ان يفكر بالفصل الاخير من القصة في الدار الاخرة وكذلك في سورة الانسان مرة معنا اية سبعة وعشرين ان هؤلاء يحبون العاجلة. اذا حب العاجلة

115
00:41:34.850 --> 00:41:53.800
في سورة القيامة وفي سورة الانسان ينبه الله ان حب العاجلة وهي الدنيا مفسد لك ايها الانسان يعني هذا الانسان الذي يهجر امامه ويعيش الشهوات والملذات. ايش مشكلته؟ مشكلة انه يحب العاجل ومستهين

116
00:41:53.800 --> 00:42:12.100
الاخرة. هذه فكرة تكررت مرتين في سورة القيامة تحبون العاجل وتذرون الاخرة؟ في سورة الانسان ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا. فاذا هذا خطأ مركزي اياك انك تسقط فيه ايها الانسان

117
00:42:12.100 --> 00:42:28.300
والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من حب الدنيا وكراهية الموت. ثم الله عز وجل في ختام سورة القيامة يتكلم مع الانسان. ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني يا ايها الانسان اللي اتكلمنا عنك في البداية تريد تفجر امامك

118
00:42:28.550 --> 00:42:48.550
تعتقد آآ انك ستترك سدى. سدى قال المفسرون اي لا يؤمر ولا ينهى ولا يخضع لاله. انت مفكر انه هكذا خلص انت وجدت في الدنيا وعيش شهواتك وحياتك باللي بدك اياه تطلع عالنساء قال في الحرام حياة مختلطة فساد اخلاقي سلوكي انهزام ضعف عمالقة

119
00:42:48.550 --> 00:43:13.600
خيانة هيك تظن الامور ليفجر امامه. انت مش فاهم الدنيا صح ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ تعال تعال اورجيك شو اصلك مرة اخرى الم يكن نطفة من مني يمنى مش انت مش انت هو نفس ذاك الانسان اللي كان مني يمنى ثم كان علق فخلقك الله فسواك وجعل منكم

120
00:43:13.600 --> 00:43:33.050
ذكورا واناثا فلماذا لماذا لا تريد ان تخضع للايلاء وشرعه وتريد ان تبقى ليفجر امامه سورة القيامة ترسل لك هذه الرسائل. نأتي الى سورة المدثر. سورة المدثر في الايات الاولى منها

121
00:43:34.050 --> 00:43:53.750
آآ الايات السبعة حديث عن الثبات اية سبعة اية عظيمة جدا ولربك فاصبر ولربك فاصبر. ما قال واصبر لربك. لا لربك فاصبر يا ايها الانسان الذي تريد ان تسير الى الله في رحلة الحياة

122
00:43:54.050 --> 00:44:18.900
من اجل الله فقط ليس من اجل اي شيء اخر. من اجل الله اصبر اتحمل تتحمل الالام والاتعاب تتحمل الظلمة والفجار والكافرين تتحمل الذين يصدونك تتحمل تزيين الشهوات والملذات امامك تتحمل ترك مخالفة النفس تتحمل

123
00:44:19.150 --> 00:44:42.350
الابتعاد عن الهوى تتحمل كل هذه المرارة وتقبض على الجمار ولربك بس من اجله. فاذا حديث عن الثبات في الاية السابعة. ثم بعد ذلك تكلمت السورة عن التمرد الذي وقع فيه الوليد بن المغيرة على العبودية. وكيف كان يصد النبي صلى الله عليه وسلم عن ثباته

124
00:44:42.350 --> 00:45:06.450
ويحاول ان يزعزع من ارادته ويؤذي الثابتين. فالله عز وجل يتوعد هؤلاء الذين يتمردون ليس فقط هو يتمرد. لا هو يتمرد ويريد ان يؤذي من ثبت. فقال كلا انه كان لاياتنا عنيدا ساريقه صعودا. انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس

125
00:45:06.450 --> 00:45:27.950
وبصره ثم ادبر واستكبر. الاستكبار وهي كلمات كلها تحوم حول بعضها ادبر واستكبر شعور بالاستغناء الاستغناء الطغيان الاستكبار عدم الالتفات الى الى الله. كلها كلمات تأتي كثيرا في هذه السياقات

126
00:45:27.950 --> 00:45:46.650
ذاك النوع من البشر النوع السيء النموذج المخزي. فقال سبحانه وتعالى ساصليه سقر يعني الموضوع سهل جدا على رب العالمين ان ينهيك تماما اذا ادبرت واستكبرت اخضع للاله حتى لو عصيت ربنا باجبر كسرك

127
00:45:46.750 --> 00:46:09.050
اخضع للاله حتى لو زللت الله عز وجل يعينك. لكن ما بدك تخضع وتريد ان تبقى على سوء الادب والاستكبار والاعراض هنا ينهيك الله تماما. طيب  في اية اثنين وخمسين من المدثر بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة

128
00:46:09.200 --> 00:46:29.200
بنرجع بنتكلم عن حالة الانسان اللي مش راضي يخضع للوحي الالهي. وكل رجل من العرب كان يريد ان يكون هو المرسل من الله واذا لم يرسل من الله يقول انا لا اريد ان اخضع لمحمد صلى الله عليه وسلم المرسل. حالة من الاستكبار لماذا اختير محمد ولم نختر نحن

129
00:46:29.200 --> 00:46:50.900
لا نريد لن نخضع غير مصدقين. حالة ايضا من حالات النفسية الكافرة الفاجرة في هذه الحياة الدنيا. ثم برجع رب العالمين في اية اربعة وخمسين كلا انه تذكرة. كلمة تذكرة لو انك في جزء تبارك وعما مريت عليها ستجد كثيرا الكلام عن التذكرة. في

130
00:46:50.900 --> 00:47:12.050
الانسان قبل شوي ان هذه تذكرة. في سورة اه التكوير قبل قليل ماذا قال سبحانه وتعالى؟ ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم. فقضية التذكرة يا فالملقيات ذكرى في سورة المرسلات اية خمسة. الله يذكر

131
00:47:12.100 --> 00:47:32.100
يذكر يذكر ينبه يعيد التذكير لك يذكر لك الفصول الختامية مرات ومرات ومرات حتى ما تيجي يوم القيامة لما ربنا يحاسبك الحساب الشديد المرعب. اللي انا واياك لسا مش متصورينه لما يقع الحساب الشديد المرعب ما تقول يا رب انا ما سمعتش. او انا يا رب

132
00:47:32.100 --> 00:47:52.400
ما كنتش حاضر. هي القرآن يتلى والكتاب بين يديك فلا مجال للاعتذار. طيب. سورة المزمل هي سورة فيها كثير من عن العبودية وقد ابتكرناها سورة الاعتكاف البارحة في اعتكاف المخيم. الله عز وجل في سورة المزمل في بدايتها يبين لنا

133
00:47:52.600 --> 00:48:15.250
الوسيلة العظمى للثبات. الوسيلة العظمى للثبات في رحلة الانسان في الحياة. وهو قيام الليل قم الليل الا قليلا قم الليل الا قليلا. قيام الليل هي اعظم وسيلة للثبات. لذلك كان مشايخنا واساتذتنا وعلمائنا يقولون ما انتهت بوصلته في الحياة

134
00:48:15.350 --> 00:48:27.550
من كان يشعر بالضعف في الحياة من كان يريد ان ينهض من جديد في الحياة لا تفكر في وضع برنامج وخطط وتقسيمات وكذا وتتواصل مع مشايخ اول شيء قم الليل

135
00:48:28.250 --> 00:48:51.500
ما في قيام ليل كل الخطط تتعب كل البرامج تضعف وكل الهمم تفتر. قيام الليل هو وصية الله لمحمد صلى الله عليه وسلم وللامة من بعده قم الليل الا قليلا. طب لماذا اقوم الليل؟ تأتي الاية تقول لك ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقام قيلا. الصلاة في جوف الليل

136
00:48:51.500 --> 00:49:11.500
هي اشد وطئا اي بها يتواطأ يتواطأ القلب مع اللسان في تذكر الله سبحانه وتعالى والشعور والاحساس بمقامات العبودية له. انت في النهار بتكون في صخب الحياة وضوضاءها وبتشتغل ورايح ووظيفة وترجع الساعة ستة واكل وشرب

137
00:49:11.500 --> 00:49:31.500
وزيارات ما فش فش مساحة انك تفكر بنفسك وتعود لذاتك. تأتي ساعات الليل الاخر وناشئة الليل الدنيا هي بتهدأ الاولاد بيناموا كل الناس رايقة فش تلفزيون كل شي الاصل طافي. فتأتي الى قلبك لتبحث عنه اين هو؟ من مقامات العبودية

138
00:49:31.500 --> 00:49:51.500
هنا تجد القلب يساعدك على الاستمرار في الحياة. فهذه مركزية قيام الليل وكما في سورة الانسان احنا قلنا في سورة الانسان كانت وسائل الثبات ثلاثة صح؟ واصبر لحكم ربك واذكر اسم ربك بكرة واصيلا. ومن الليل فاسجد له. بتيجي سورة

139
00:49:51.500 --> 00:50:09.900
المزمل بتذكر نفس وسائل الثبات الثلاث قم الليل الا قليلا. اية اثنين واذكر اسم ربك اية ثمانية واصبر على ما يقولون اية عشرة شفت تناسق القرآن في بناء الفكرة وسائل الثبات صبر

140
00:50:09.950 --> 00:50:32.000
ذكر قيام ليل في صورة الانسان مذكورة وفي سورة المزمل برجع ربنا بذكرك فيها مرة اخرى. بدك تثبت هذا. وبالتالي اخواني اذا اردنا ان نثبت في هذه الحياة بدناش نحاول نخترع طرق اخرى للثبات. ربنا اللي خلقنا ويعرف انفاسنا وتفكيرنا وخواطرنا بعطينا وسائل الثبات. قيام ليل ذكر

141
00:50:32.000 --> 00:50:59.250
وتفرج باذن الله طيب بسم الله اه طبعا في اخر صوت المزمل ربنا بعرف اه ويعلم بسعة علمه سبحانه ضعفنا واننا سنقصر في كثير من الاحايين عن قيام علم ان لم تحصوه فتاب عليكم. قال فاقرأوا ما تيسر من القرآن. يا اخي صلي في الليل خمس دقائق. صلي في الليل وانت جالس. قال علم ان سيكون

142
00:50:59.250 --> 00:51:15.000
منكم مرضى واخرون يضربون في الارض. عندهم تجارة وشغل في الصباح واخرون يجاهدون يرابطون. فلا يجدون وقتا لقيام الليل او يتعبون. كل ربنا عز وجل بيعرف ضعفنا. لكن ليكن لك نصيب من الليل

143
00:51:15.100 --> 00:51:34.400
مرة في الاسبوع مرة في الشهر تعاهد الليل. على الاقل تعاهد الليل والله عز وجل يسامحك على الضعف واستغفر الله. لذلك قال واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. هذا كأنك تستغفر الله من عدم كمال عبوديتك في قيام الليل. طيب

144
00:51:34.500 --> 00:51:51.650
نذهب الان الى سورة الجن. سورة الجن يعني ما اشعره حقيقة فيها هي ان الله سبحانه وتعالى يخبر ان الجن خضعوا وفهموا العبودية لله او ان طائفة نقول من حتى نكون دقيقين ان طائفة من الجن

145
00:51:51.700 --> 00:52:08.150
خضعت لعبودية الاله وفهموها كما ان طائفة من الانس ايضا يخضعون لعبودية الله ويفهموها. فسورة الجن هي حديث على لسان الجن. انا سمعنا قرآن ان العجب يهدي الى الرشد فامنا به

146
00:52:08.250 --> 00:52:18.250
وانه تعالى جد ربي لما اتخذ صاحبة وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن وعد الله كذبا. انا لمست السماء فوجدناهم الاية حرسا شديدا وشهبا. وان منا الصالحون ومنا دون

147
00:52:18.250 --> 00:52:38.250
فكأن الله يقص علينا نحن البشر الانسان يقص عليك ان الجن ايضا الموجودون معك في هذا الكوكب الجن ايضا ادرك بعضه هذه الحقيقة فالجن لهم قصة حياة كما لنا نحن قصة حياة. الجن لديهم عبودية ولديهم بلاء وعليهم الثبات

148
00:52:38.250 --> 00:53:00.650
وهناك تمكين. كما انت ايها الانسان عندك عبودية وهناك بلاء وهناك ثبات وهناك تمكين. فهذا القرآن هو ليس فقط خطاب لنا نحن. بل هو ايضا خطاب للجن والجن لما سمعوا القرآن كان سببا في هدايتهم. وذهبوا يذكروا قومهم اجيبوا داعي الله. فاذا الله يخبرنا ان هذا الكتاب

149
00:53:00.650 --> 00:53:21.350
هذا النبي العظيم ليس فقط للانس بل هو ايضا للجن. وهناك تشريعات واحكام تتعلق بعالم الجن الله تعالى بها. هذا طبعا استمر الكلام على لسان الجن في صفحة ونصف من اية عشرين الى اية ثمانية وعشرين في سورة الجن

150
00:53:21.400 --> 00:53:35.850
اه ينتقل الكلام على لسان النبي الاعظم او الله يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يخبر عن حتى الانبياء مفتقرون الى الله ولا يستغنون عن مقام العبودية لله. قل

151
00:53:35.850 --> 00:53:55.150
يا محمد صلى الله عليه وسلم انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل لهم ايضا اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. انا مثلي ومثلكم فقير محتاج اه قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجر من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله. اه

152
00:53:55.450 --> 00:54:07.250
قل لهم ان ادري يعني لست ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا؟ عالم الغيب فلا يظهر على غيبي احدا. فهذه الايات الاخيرة من اية عشرين لثمانية وعشرين

153
00:54:07.250 --> 00:54:24.700
الله عز وجل يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يظهر ايضا الافتقار والحاجة وان يبين للناس انه في النهاية فيه صفات الانسان صفات الحاجة للاله. وان النبي صلى الله عليه وسلم انما اكتمل

154
00:54:24.700 --> 00:54:43.100
بمقام العبودية لله سبحانه بكمال خضوعه وانكساره. فكمال الخضوع والانكسار هو الذي ارتقى به وليس لانه صلى الله عليه وسلم خلق من مادة تختلف عن مادتنا او خلق من عناصر تختلف عن عناصرنا نفس العناصر خلق نطفة

155
00:54:43.100 --> 00:55:00.700
من مني يمنى خلق صلى الله عليه وسلم انسانا محتاجا مفتقرا في طعامه وشرابه وحياته الى الله وفي علمه وهدايته الى الله ولكن كماله بابيه وامه صلوات ربي وسلامه عليه جاء في كمال عبوديته

156
00:55:00.750 --> 00:55:23.000
نعم العبد سبحان الذي اسرى بعبده. لما اكتمل في عبوديته الله اجتباه واصطفاه واختاره. طيب فبالتالي شرفك ايها الانسان في كمال سورة نوح ايها الكرام تتكلم عن رحلة الصبر والثبات في السير الى الله سبحانه وتعالى للدعاة خصوصا

157
00:55:23.200 --> 00:55:43.200
فنوح نموذج لداعية استمر الف سنة الا خمسين عاما يدعو قومه. متخيلين؟ يعني هذا كلام عن التصبير والتثبيت للدعاء لمن يحمل هم هذا الدين. لمن يحمل هم المشروع الاسلامي. نوح تسعمية وخمسين سنة لم يفطر ولم يمل ولم يكل عن

158
00:55:43.200 --> 00:56:03.900
دعوتي الى الله سبحانه وتعالى اني دعوت قومي ليلا ونهارا يا رب ليل ونهار دعوة وعمل وعطاء. وللاسف كثير من قومي ما زال معرضا فلم يزدهم دعائي الا فرارا. مع انه نوح اطماعهم مش فقط في الاخرة بل اطماعهم ايضا بالدنيا. استغفروا ربكم انه

159
00:56:03.900 --> 00:56:26.150
كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنين. اعطاهم يعني نوح مغريات انه ايمانكم وتوحيدكم ليس عطاء اخروي فقط بل عطاء دنيوي بالمال والبنين بساتين ونبه وحذر لما وصل الى مرحلة ان هؤلاء القوم فش منهم فايدة قال يا ربي لا تجعل الارض من الكافرين ديارا

160
00:56:26.200 --> 00:56:39.250
قال يا رب لا تذر عضو الكافرين انهم انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. يا رب هذول فش فيهم خير هؤلاء لا خير فيهم. طبعا نوح يوم القيامة

161
00:56:39.300 --> 00:56:59.200
سيعاتب نفسه على هذه الدعوة سيعاتب نفسه على هذه الدعوة اين؟ لما يأتي اهل القيامة يطلبون من الانبياء الشفاعة يذهبون الى ادم فيقول نفسي نفسي انا اخطأت في بحق ربي يذهبون الى نوح يطلبون منه ان يشفع لهم ليبدأ الله فصل الحساب ماذا يقول نوح

162
00:56:59.500 --> 00:57:13.850
نوح بستخطي نفسه بقول يعني انا دعوت على قومي فلا ادري يعني ماذا سيفعل الله بي. كأنه يوم القيامة يعني شف نفوس الانبياء المرهفة صلوات ربي وسلامه عليهم. استخطى نفسه ليش ؟ قال يا ربي

163
00:57:13.850 --> 00:57:27.500
الارض من الكافرين ديارا. ليش دعا على الكفار؟ بقول لا كان الاصل اني خلص ابقى ابحث لهم عن هداية ولا ادعوش عليهم. حتى في اللحظات الاخيرة تسعمية وخمسين سنة وهو يدعو

164
00:57:27.500 --> 00:57:48.650
وهاؤهم يقابلون ذلك لنرجمنك يا نوح لنخرجنك بعد تسع مية وخمسين سنة دعا دعوة عليهم استقطى نفسه عليها يوم القيامة. شف رحمة الانبياء وشعورهم انه احنا حتى لو جلسنا الف والفين سنة الاصل نبقى عبيد لله نمارس الدعوة. نمارس الدعوة

165
00:57:49.200 --> 00:58:06.950
واما ماذا سيفعل الله بالكافرين سياديهم او لا فهذا من الله. تمام؟ اه احد الاخوة يسأل لماذا لا توجد صورة؟ والله كانت موجودة يا اخي ولكن سبحان الله فصلت الكاميرا عندي ولا ما اعرف كيف استرد ما ذهب. ممكن هذا يصلح معي؟ انظر

166
00:58:09.600 --> 00:58:42.200
يا رب دقيقة اظهر الصورة عندكم والله ما ادري والله ظهرت يا اخي سبحان الله جيد يعني احيانا طلعت في كبسة انا الان انتبهت لها يمكن اني افعلها. جميل  يعني الانسان يستفيد ان شاء الله ويتقدم في عناصر التكنولوجيا هذه الكثيرة. الحمد لله. طيب اذا مررنا على قصة نوح

167
00:58:42.250 --> 00:58:54.550
اه عليه السلام نأتي الى سورة المعالج. احنا اليوم سننتهي ان شاء الله عن جزء تبارك لكن في سورة المعارج حقيقة وقفة جميلة جدا. مع محور السورة. محور السورة ايضا ذكر

168
00:58:54.550 --> 00:59:14.650
بطبيعة في الانسان طبيعة في نقصه. اية تسعتاش. اية تسعتاش مركز السورة. ان الانسان خلق هلوعا ان الانسان خلق هلوعا ما معناها لوعا؟ نفس السورة فسرت اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. اي الانسان

169
00:59:14.750 --> 00:59:30.050
خلق فيه هذا النقص انه كثير الهلع. يعني خلق هلوعا. الله يقول خلقتك يا ايها الانسان فيك هذا النقص. انك عندك هلع  ومعنى الهلع انه بمجرد ما يمسك بلاء اذا مسه الشر يعني بلاء

170
00:59:30.100 --> 00:59:46.700
مباشرة جزع وقنوط واحباط ويأس واكتئاب. واذا ربنا اعطاك خير وعطاء مش انك بتقول يلا بدي ابذل واعطي شكرا لله. لأ ماسك بتكرمز على المصاري تاعتك بدكش تبذلها. اذا مسه البلاء جزع واذا مسه

171
00:59:46.700 --> 01:00:09.800
خير مناع. فيك هذا النقص. طب كيف يا رب اعالج هذا النقص؟ الله جاء ليعلمك في سورة الميعاد. شف الدرس. كيف تكمل هذا النقص تكمله بكمال العبودية فانت تحتاج الى العبودية حتى تتخلص او تعالج هذا النقص. من خلال الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون. والذين في اموالهم حق معلوم

172
01:00:09.800 --> 01:00:29.800
والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم لفروجهم حافظون. اه والذين هم لاماناتهم وعدهم راعون. والذين هم بشهاداتهم قائمون. ثم بدأ بالصلاة وختم بالصلاة والذين هم على صلاتهم يحافظون. فمحافظتك على صلاتك التزامك باحكام الشريعة خضوعك لما يأمرك الله به هو الذي

173
01:00:29.800 --> 01:00:49.800
تعالج حالة الهلع اللي انت خلقت عليها. لذلك اليوم الكفار مهما بلغوا في الترف والدنيا والحاجة الحضارية مجرد ما احد يبتلى ببلاء تجد حالة من الجزع الهلع الخوف الرعب اكتئاب بفكر اخر شي ينتحر وينتهي من الدنيا. ليه ؟ لانه ما في اشي يسكن هذا الضعف

174
01:00:49.800 --> 01:01:09.800
متمركز بالانسان سواء الانسان المشرق او المغربي المتحضر او المش متحضر مع مصاري واللي ما معه الكل عنده هلع ولن يعالج هذا الهلع والجزع والخوف والقلق الا ارتباطك وانكسارك وعبوديتك لله سبحانه

175
01:01:09.800 --> 01:01:34.650
تعالى ثم ككثير من السور الله عز وجل يحاور المستكبرين المستغنيين الذين يريدون ان يتمردوا فيقول ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم اية من ثلاثين هؤلاء الكفار كما قلت يمارسون الاستغناء مش فقط في الدنيا بل حتى في الاخرة. يظنون انهم يقولون لو دخلنا لو كان هناك

176
01:01:34.650 --> 01:01:55.050
هناك يوم قيامة فنحن ايضا من اهل الجنة يعني الثقة الزائدة بالنفس كما نسميها اليوم. يعني هو في الدنيا هو في الدنيا مستغني وفي الاخرة يعتقد ايضا انه مستغني. وانه هو اهل لان مستحق لان يتفضل عليه. ليه؟ خلص بقول لك انا انسان لازم

177
01:01:55.050 --> 01:02:17.050
اخذ انا انسان اهل لان اكرم ما عنده عبودية ما عنده خضوع لله سبحانه وتعالى فظن انه صاحب احقية. فالله لماذا يذكرهم كالعادة يذكرهم باصل خلقتهم. ليه هاي الكبرى في النفس والاعتقاد انك صاحب احقية دوما بالعطاء

178
01:02:17.050 --> 01:02:35.200
انا خلقناهم مما يعلمون. انا خلقتك ايها الانسان مما تعلم. من ايش؟ هنا كن الله كناية من ماء مهين نطفة من مني يمنا. هذا معنى خلقناه مما يعلمون. كانه بيقول ما بديش احكي لك انت عارف انا ايش خلقتك

179
01:02:36.150 --> 01:03:01.600
انت عارف من اي مادة خلقت من ماء مهين فدعك من هذا الشعور بالاستغناء والاستكبار واخضع للاله قبل ان يفوتك الاوان. تأتي سورة الحاقة ايها الكرام تأتي سورة الحاقة ومحورها الاساسي اظن واضح للجميع محورها الاساسي هو ايضا تذكير بالفصل الاخير. طبعا تذكير السور المكية بالفصل الاخير بفصل القيام

180
01:03:01.600 --> 01:03:22.450
قام يأتي كما قال بعبارات واساليب مختلفة. يعني ما في تكرار تكرار بنفس العبارة. كل سورة تركز على شيء معين في الاخرة. مثلا سورة الحاقة تتكلم عن قضية اعطاء الصحف. انه الذي سيعطى صحيفته بيمينه كيف ستكون مشاعره. هاؤم اقرؤوا كتابه

181
01:03:22.450 --> 01:03:42.100
اني ظننت اني ملاق حسابي والذي سيعطى كتابه بشماله كيف ستكون مشاعره. هلك عني سلطانيه. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوتى مالية. يا ليت عفوا يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطاني. فتوصف لك مشاعر الساعات الاخيرة

182
01:03:42.200 --> 01:04:01.900
مشاهد الساعات الاخيرة وهي توزيع العطايا. وكيف سيكون هناك من يفرح ومشاعر الانجاز وانني في الفصل الاخير نجحت. يا رب الحمد لله و اللي فشل واللي يعض اصابع الندم. في الصور ترسم لك المشاعر هنا. وكل سورة من السور المكية تعطيك

183
01:04:02.050 --> 01:04:22.050
احاسيس معينة او صفات معينة او نوع من مشاهد يوم القيامة حتى تبقى دائما مستيقظا انت للمشهد الاخير ولابد من المرور احيانا على ذكر او تأكيدي عصمة النبي صلى الله عليه وسلم. صدق النبي عليه الصلاة والسلام. اه كمال القرآن الذي

184
01:04:22.050 --> 01:04:45.050
يخبر بهذه الحقائق حتى تبقى انت تشعر بالثقة والاعتزاز بهذا الكتاب العظيم وتحب ان تقرأه وان تتلوه اناء الليل واناء النهار. طيب سورة القلم هي في مطلعها او في اغلبها ايضا ترجع تتكلم او تركز على الحوار مع ذاك الانسان المتمرد

185
01:04:45.100 --> 01:05:05.100
الذي يريد ان يستغني ويريد ان يقف في وجه الانسان المتعبد. سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي كان يدعو وآآ يواجه الكفار وكان الكفار يواجهونه بالاستهزاء والتهكم. ومن هؤلاء اللي كانوا يواجهوا النبي صلى الله عليه وسلم بالاستهزاء والتهكم

186
01:05:05.100 --> 01:05:25.100
الوليد ابن المغيرة. ولذلك نزلت فيه ايات كثيرة هو وابو جهل. فهنا في سورة القلم الله عز وجل هتك ستره للولي ايد ابن المغيرة لما قال ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك

187
01:05:25.100 --> 01:05:41.450
يعني قالوا فضحه لما قال زنيما ابن حرام اصلا زنيه ابنه حرام ولذلك الوليد ابن المغيرة دخل على امه فقال لها ان محمدا صلى الله عليه وسلم ذكر في ايات تتلى وذكر في كذا وكذا عرفت كل شيء الا

188
01:05:41.450 --> 01:05:59.400
انني زنيم يعني ابن حرام فهل فعلت شيئا؟ اخبريني؟ يقول لامي اخبريني والا يعني قصمت رأسك فاخبرته امه انها اتت به بالزنا والعياذ بالله. هتك ستره لا تتمرد على العبودية. لا تتمرد على العبودية. وتشعر

189
01:05:59.400 --> 01:06:27.350
الاستغناء والاستكبار واياك انك تستهزئ باحكام الشريعة وبفروض الله وسننه اياك هذا نموذج نموذج انسان كان متمرد فالله هتك ستره وهكذا عادة الله المتكررة. ثم جاءت قصة اصحاب الجنة اللي كانوا يريدوا ان يتمردوا يريدوا الا يعطوا الفقراء نصيبهم من الزروع من الزكاة. فالله عز وجل اخبرك عن مشاعرهم اه

190
01:06:27.350 --> 01:06:47.350
اه انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبعين نغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين. فانطلقوا وهم يتخافتون بدمج المساكين. يعرفوا انهم رايحين يجيبوا المحصول. الا يدخلنها اليوم عليكم

191
01:06:47.350 --> 01:07:07.350
مسكين فالله عز وجل يخبر هؤلاء المساكين يتمردون عن الاله ويظنون انه ما حدا سامعهم وما حدا شايفهم ورايحين اصل الاموال بدون يعطوا حق الفقراء والمساكين. قال فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. كان قدر الله يفعل وامر

192
01:07:07.350 --> 01:07:26.200
الله يفعل وهم نايمين يظنون انه في الصباح الامور طيبة. لما وصلوا الى بستانهم البستان محروق تماما. وقدر الله كان يفعل فعله وهم نائمون دعك من التمرد. لذلك عادت السورة تتكلم مع هؤلاء الكفار اللي تمردوا اه

193
01:07:26.600 --> 01:07:47.200
لما قال سبحانه افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ ان لكم فيه لما تخيرون. ام لكم ايمان علينا يعني الله عز وجل يتهكم بالكافرين. لتكون هناك انتم ماخذين ايمان منا انكم يوم القيامة يا ايها الكفرة ستكونون السادة وعلية القوم. وانكم

194
01:07:47.200 --> 01:08:07.200
كان عندكم علو في الدنيا وهناك علو في الاخرة. لتكونوا اخدتوا ايمان منا او بين ايديكم كتاب يخبركم بهذه النتائج. يتهكم بهم الله عز وجل لشعورهم بالثقة الزائدة بانفسهم. وانهم اصحاب القوة والمكنة في الدنيا وانهم كذلك سيكونون في الاخرة. فالله يخبر لهم ان القضية

195
01:08:07.200 --> 01:08:26.650
مش هيك افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ اين عقولكم؟ هل تظنون القضية هكذا ستنتهي فصول الحكاية؟ ثم الله عز وجل يخبر الدعاء يا ايها الدعاة ستواجهون اهل العناد. اهل الاستغناء اهل الاستكبار. فماذا نفعل يا رب

196
01:08:26.750 --> 01:08:46.750
في اية ثمانية واربعين الله يركز على الثبات. فاصبر لحكم ربك. انتظر حتى يأتي الله بالفرج من عنده. الصبر ذكرناه في المزمل ذكرناه في الانسان. في المزمل والانسان ربنا ذكر الصبر وقيام الليل والذكر. هنا ربنا ركز على قضية

197
01:08:46.750 --> 01:09:05.950
الصبر اساسا لانها هي اساس الطريق واساس الثبات ان يوطن الانسان نفسه على الصبر في هذا الطريق. طيب اه اخيرا الصورة الاخيرة التي اعلق عليها اليوم وهي سورة الملك سورة الملك آآ ابتدأت بالحديث عن كمال المعبود

198
01:09:06.850 --> 01:09:22.900
الذي خلق الموت والحياء الذي خلق سبع سماوات طباقا زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما. الاية رقم خمسة كلام عن كمال المعبود وصنعه. ثم البيان ان هؤلاء الذين لا يخضعون لهذا المعبود

199
01:09:22.950 --> 01:09:47.450
صاحب الصنائع العظيمة والافعال الجميلة ماذا سيكون لهم وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم. انت ما بدك تخضع لهذا المعبود؟ انه تبقى متمرد عذاب جهنم وبئس المصير ثم ذكر تفاصيل من تفاصيل عذاب جهنم اذا القوا فيها تكاد تميز وكيف انه الملائكة تأتي بتقولوا لهم شو اللي وصلكم لنار جهنم؟ ما كان هناك نذير

200
01:09:47.450 --> 01:10:02.450
ما كان هناك مذكر يذكركم بالعبودية لله قالوا يا ريتنا كنا ننتفع لو كنا نسمع او نعقل لو كنا نسمع او نعقل هم كان عندهم عقول كان عندهم اسماع بس ما انتفعوا بها ليخضعوا للاله

201
01:10:02.500 --> 01:10:18.950
لو كنا نسمع او نعقل ما وصلنا لهذا الختام السيء فاعترفوا فاعترفوا انه هم اصحاب المشكلة. هم اللي كان عندهم استغناء وثقة زائدة بانفسهم ورفضوا الانصياع. ثم عادت الصورة لتتكلم عن كمال قدرة الله

202
01:10:18.950 --> 01:10:38.950
المعبود واسروا قولكم او اجهروا به هو الذي جعل لكم الارض ذلولا وبيان انهم بيان كمال القدرة الالهية ليس فقط في الخلق بلبيان القدرة ايضا على التعذيب والاستئصال لهؤلاء المعاندين. اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تبول؟ ام امنتم من في السماء يسر عليكم

203
01:10:38.950 --> 01:11:00.400
او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن فالله سبحانه وتعالى يقول لهم الكمال عندي الجمال عندي العلو والاقتدار عندي ثم يقول لهم مبينا لضعفهم. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن. اعطوني يعني بناء على ماذا انتم تمردتم

204
01:11:00.400 --> 01:11:17.250
هل هناك من سينصركم مني ويحميكم ويكلأكم ويرعاكم سواي من هو هذا الجندي الذي سينصركم؟ اذا انزلت عذابي بكم فتجد الخطاب يتكلم معهم بهذه الطريقة هو اله بكماله وافعاله وانت تقضع له

205
01:11:17.600 --> 01:11:36.000
ليه هذا التمرد والاستكبار؟ ليه هذا الكفر والطغيان؟ ليه المحاربة لله ورسوله؟ هل هناك من سيفزع لكم في الدنيا او في الاخرة؟ ثم يعني كختام السورة ختام لكمال القدرة. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا؟ اقل شيء في الحياة عندكم الماء

206
01:11:37.450 --> 01:11:55.000
لو انه اصبح غائرا في الارض لا تستطيعون الوصول اليه فمن يأتيكم بماء معين من يستطيع ان يأتيكم بماء معين اي بماء على ظاهر الارض. ترونه باعينكم من يأتيكم به. سوى الله عز وجل

207
01:11:55.650 --> 01:12:17.450
فاذا كان وجود الماء من صنعه ووجود السماء من صنعه ووجود النجوم من صنعه وتذليل الارض من صنعه وتوزيع الارزاق من صنعه ماذا ايها الانسان هكذا يعني هو مرور سريع على تفاصيل هذه السور. انتهينا هكذا من جزئين بحمد الله من كتاب الله سبحانه وتعالى. ورحلتنا مستمرة

208
01:12:17.450 --> 01:12:30.800
ان شاء الله لعل الدرس القادم يكون اذا كان في العمر بقية في اول ليلة او اول فجر من فجر رمضان يوم الثلاثاء وقد يكون يوم الاثنين يعني  اه غدا لكن يعني

209
01:12:31.000 --> 01:12:51.000
كثير ممن يقولون والثلاثاء الله اعلم. المهم الدرس القادم سيكون ان شاء الله في صبيحة يوم من ايام رمضان. اللهم بلغنا رمضان على خير وايمان وسلامة واسلام وشوق ولا تحرمنا من بركاته وانواره وخيره وعطائه. جزاكم الله كل الجزاء على الاستماع والثبات والحضور

210
01:12:51.000 --> 01:13:05.850
ونسأله عز وجل ان يفهمنا رحلة الانسان في القرآن. ونعي تفاصيل هذه الرحلة بهذا المرور العام وليس المرور التفصيلي جزاكم الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

211
01:13:06.800 --> 01:13:07.350