1
00:00:00.000 --> 00:00:18.000
الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا

2
00:00:18.050 --> 00:00:37.450
ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في رحلة الانسان في القرآن نكتشف ذاتنا ونعرف غاية وجودنا وما الذي يريده ربنا سبحانه وتعالى منا في ثنايا هذه الرسائل الالهية

3
00:00:37.900 --> 00:00:58.800
حديثنا ايها الكرام انتهى الى الجزء العشرين. ووصلنا الى سورة العنكبوت. ونلاحظ ان هناك العديد من سور القرآن الكريم ريم كانت باسماء الحيوانات. عندكم هذه الصورة جاءت على اسم العنكبوت وهي احدى الحشرات المعروفة. عندنا سورة النحل

4
00:00:58.950 --> 00:01:22.150
عندنا سورة النمل. عندنا سورة الفيل وبالتالي نلاحظ ان هذه الحيوانات انما كذلك ايضا عندنا سورة البقرة عندما يختار اسم السورة ليكون على اسم كائن من الكائنات الحية فهذا يدل ان هذا الكائن له رمزية واضحة في هذه السورة عليك ان تكتشفها

5
00:01:22.250 --> 00:01:37.500
يعني لا يمكن ان يكون تم اختيار اسم هذه الصورة العنكبوت هكذا اعتباطا لابد وان له مركزية في هذه الصورة كذلك سورة النمل سورة الفيل سورة البقرة وهكذا. وهنا يأتي دور المتدبر القارئ لكتاب الله سبحانه وتعالى

6
00:01:37.500 --> 00:01:57.500
ان يحاول يعرف ما مركزية هذه الكائن الحي في هذه الصورة. هنا نلاحظ ان الله سبحانه وتعالى آآ تكلم عن العنكبوت في هذه الصورة وعند كثير من العلماء عند كثير من العلماء وهم الجمهور اختيار اسم السور كان توقيفي كان توقيفي اي

7
00:01:57.500 --> 00:02:17.500
النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امر الصحابة ان يسموا هذه السورة بهذا الاسم حتى ولو كانت بعض السور لها عدة اسماء لكن كما قلت جمهور العلماء على ان اكثر اسماء السور توقيفي. وهذا بالتالي ايضا يفتح مساحة اكبر في عملية التدبر. لماذا اختير العنكبوت في الوحي

8
00:02:17.500 --> 00:02:35.050
ليكون أسماء لهذه السورة. حقيقة هذا سيظهر معنا عندما نأتي إلى الآية التي ذكر فيها العنكبوت لكن هذه السورة عند علماء التدبر والسلوك هي الصورة المؤسسة لقضية واضحة في حياة الانسان. وهي انك ايها الانسان المؤمن ستبتلى

9
00:02:35.100 --> 00:02:55.100
هذه السورة جاءت لتركز على قضية كبرى في حياة الانسان المؤمن الذي يسير في هذه الدنيا بعد ان اقر لله ربا وشهد بشهادة التوحيد واختار الاسلام دينا. تأتي هذه السورة لتخبره بحقيقة يجب عليه ان يوطن نفسه عليها وان يستعد لاستقبالها

10
00:02:55.100 --> 00:03:12.050
وهي حقيقة الابتلاء الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد ان الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. هذه حقيقة عظمى

11
00:03:12.500 --> 00:03:28.300
ويجب على الانسان ان يستقبلها بكل رضا عن الله سبحانه وتعالى. الله يخبرك ايها الانسان ما دمت اخترت الايمان اعلم انك فستبتلى حتى يعرف معدنك حتى يعرف هل انت اخترت الاسلام

12
00:03:28.650 --> 00:03:48.650
فعلا بقلبك وروحك وهذا الاسلام متجذر. فانت لست مستعدا ان تتخلى عنه امام اي بلاء من بلاءات الحياة الدنيا انت ايها الانسان ممن يعبد الله على حرف ممن يعبد الله على جهة واحدة ان اصابته سراء شكر وعبد الله واما اذا اوذي في

13
00:03:48.650 --> 00:04:08.650
هذا الدين ابتلي ترك هذا الدين وراء ظهره وولى مدبرا. ولقد فتنا الذين من قبلهم. اذا الله يخبرنا هنا ان هذه سنة الهية ليست مجرد حادث طارئ البلاء هو سنة الهية ولقد فتنا الذين من قبلهم. وبالتالي

14
00:04:08.650 --> 00:04:28.650
انتم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم لستم بدعا من الناس. سيمر بكم نفس المنوال والمشوار الذي مر بالامم السابقة. وبالتالي اعد نفسك هذه اللحظة. طيب الله عز وجل حتى يسلي قلبك يعني بعد ان اعطاك هذه الحقيقة العظمى والتي قد تكون متعبة نفسيا لكثير من الناس

15
00:04:28.650 --> 00:04:48.650
ما يسمع انني ما دمت اخترت الايمان سابتلى. الله عز وجل يرطب قلبك فيقول من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لات. الذي يرطب اه قلب الانسان في ساعات البلاء وامام حقيقة البلاء هو انه يوقن كم هذه الدنيا صغيرة في حجمها؟ وكم هو لقاء الله عز وجل

16
00:04:48.650 --> 00:05:06.900
والانس بالله في جنات النعيم عظيم. فالله يقول لك ايها الانسان اذا كنت ترجو لقاء الله وتطمح الى جنات النعيم وجعلت هذا نصب عينيك فهذا هو الذي سيخفف عنك قضية البلاء تتقبلها

17
00:05:06.900 --> 00:05:26.900
لن تعطيها مساحة كبيرة في قلبك وتتعبك وتقلقك لانك لا تعمل من اجل الدنيا او لست متعلقا بالدنيا او الدنيا في وجهة نظرك محدودة جدا جدا مقابل الدار الاخرة. من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لات. وبالتالي كل بلاءات الدنيا ستهون عليه. اما من كان متجذرا بهذه

18
00:05:26.900 --> 00:05:39.950
دنيا متمسكا بها متعلقا بها هذا الذي هذا الذي سيضخم عنده البلاء جدا ولن يحسن التعامل معه. ثم الله عز وجل يعطينا قاعدة ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه. يعني لما ينزل فيك بلاء

19
00:05:40.350 --> 00:05:57.950
وعندما تجاهد هذا البلاء وتصابر وترابط لاخر ساعة في هذا كله من مصلحتك ايها الانسان. ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه يعني انت هنا لا تنفع رب العالمين انت تنفع نفسك. ان الله لغني عن العالمين

20
00:05:58.250 --> 00:06:16.100
بدك تتقبل هذه الحقيقة. الله سبحانه وتعالى يأمرك ان تجاهد. والمجاهدة امام البلاء هي الخيار الوحيد امامك. ولا يوجد امامك خيار اخرى الا خيارات الهلاك والخسران. اه ومن صور الجهاد او المجاهدة التي تعرض لها الصحابة الكرام

21
00:06:16.550 --> 00:06:31.050
في سبيل هذا الدين ما حدث مع سيدنا سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه. عندما اسلم سعد بن ابي وقاص امه قالت والله يا بني لا اكل طعاما ولا اشرب شرابا حتى تعود عن دينك

22
00:06:31.750 --> 00:06:45.250
لاحظوا هذي محنة الام التي هي احب الناس الى قلبك؟ تنظر على نفسه انها لا تأكل ولا تشرب حتى تعود عن دينك وترتد عن الاسلام هذه كانت محن والمحن كثيرة التي تعرض لها الصحابة

23
00:06:45.300 --> 00:06:59.750
كيف كان موقف الصحابة في التعامل مع هذا البلاء الله عز وجل وجههم فقال ووصينا الانسان بوالديه حسنا. شف هاي ثمانية سورة العنكبوت. ووصينا الانسان بوالديه حسنى. شف يا ايها الانسان. شف حتى اختيار

24
00:06:59.750 --> 00:07:19.500
الانسان هنا. ووصينا الانسان ضع كلمة الانسان عليها دائرة ايها الانسان ربنا عز وجل يطلب منك انه لا تقصر مع والدك. هذه القاعدة العامة. لكن اذا كان الوالدان يريدان منك ان تخالف امر الله وشرع الله

25
00:07:19.900 --> 00:07:38.650
او يريدان منك الردة او الخروج عن الاسلام عموما وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وبدك تثبت امام هذه المحنة وهذا فعلا ما حدث مع سعد بن ابي وقاص عندما قال لامه والله يا امي لو خرجت تروح لو خرجت روحك

26
00:07:39.000 --> 00:07:53.200
امامي نفسا نفسا لن اعود عن ديني ولكن يعني كان حريصا ان ان يبرها وان يطعمها وان يشربها وان يضغط عليها في هذا الجانب لكنه كان واضحا مع سعد ابن ابي وقاص. لو خرجت روحك ام

27
00:07:53.200 --> 00:08:15.250
مامي نفسا نفسا لن اعود عن ديني وكان نموذج للانسان اللي يتحمل البلاء الذي يتعرض له في سبيل دينه. طيب الله عز وجل يخبرنا عن نموذج من الناس ممن يعيشون في الوسط الاسلامي وفي الصف الاسلامي ممن يقولون امنا بالله. لكنه في ساعة المحنة وفي

28
00:08:15.250 --> 00:08:40.150
طاعة الشدة عندما يتعرض للالم يختار ان يعود ادراجه الى الوراء. ويرفض هذا الدين وينتكس. ومن الناس من يقول امنا بالله. في ناس هذا وضعها فاذا اوذي في الله بمجرد ان يؤذى في سبيل الله ان يؤذى في سبيل هذا الدين الذي حمله في جوانبه جعل فتنة الناس كعذاب الله

29
00:08:40.250 --> 00:08:54.650
ايش يعني جعل فتنة الناس كعذاب الله؟ يعني اختار ان يرتد عن دينه خوفا من فتنة الناس خوفا من اذى الناس. طب انت الان لما ارتددت عن الدين خوفا من فتنة الناس

30
00:08:55.100 --> 00:09:10.250
انت ورطت نفسك في شيء اصعب وهو عذاب الله يوم القيامة فعليا انت لما ارتددت عن دينك او انتكست او تركت طريق الاستقامة بسبب الاذية التي تعرضت لها في هذا الطريق جعلت هذه الاذية التي

31
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
تعرضت لها من الناس جعلتها في عينك وفي قلبك مساوية لعذاب الله يوم القيامة. لدرجة انك حكيت يلا مش مشكلة باخذ بالله يوم القيامة مقابل انه الناس لا تفتني في الدنيا. طب هل هذا مقياس صحيح؟ طب فتنة الناس لك في الدنيا مهما بلغت شدتها. لو انهم وضعوا

32
00:09:30.250 --> 00:09:47.950
المنشار على رأسك وقسموك قسمين لو انهم اتوا بامشاط الحديد فازالوا اللحم والعظم. لو انهم فعلوا ما فعلوا واحرقوك بالنار. مهما اوذيت في سبيل هذا الدين. هل فتنة الناس واذى الناس لك ايها المؤمن يساوي غمسة في عذاب جهنم

33
00:09:48.050 --> 00:10:08.050
والله لا يساويها. هكذا تعلمنا من القرآن. وبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا كان من من الامم قبلنا من اهل الايمان من يوضع المنشار على رأسه فيفرق قسمين لا يصده ذلك عن دينه. وكان من الامم قبلنا من توضع امشاط الحديد. فيفصل بين لحمه وعظمه

34
00:10:08.050 --> 00:10:28.150
لا يصده ذلك عن دينه. هذه النماذج الناجحة هذه النماذج الثابتة امام هذه المحن والبلايا من اسباب ثباتها انها قارنت فقالت عذاب الدنيا عذاب محدود زائل وعذاب الله عذاب مستقر دائم. هذا من حيث الدوام والاستقرار ومن عدمه

35
00:10:28.250 --> 00:10:41.400
فضلا ان عذاب الدنيا هو لا يساوي شيء اصلا امام عذاب الله من حيث الشدة ايضا والقوة فنار الدنيا هي عبارة عن جزء من سبعين جزء من نار يوم القيامة

36
00:10:41.550 --> 00:11:05.350
فلو انك احرقت في نار الدنيا احراقا فهذا اهون عليك والله من ان تحرق في نار جهنم ولو غمسة واحدة. هذه المقارنات يجب انها ترسخ في عقلية الانسان المؤمن حتى يثبت امام اي محن تصيبه. المحن قد تكون امراض وقد تكون تسلط الكافرين على المسلمين كما يحصل مع اخواننا في غزة فرج الله كربهم. كما

37
00:11:05.350 --> 00:11:25.350
يحصل مع اخواننا في السودان كما يحصل مع اخواننا في الشام. احذر مهما تعرضت لفتنة في دينك وبلاء. احذر ان يكون قرارك هو الردة. احذر ان يكون قرارك هو تراجع. احذر ان يكون قرارك الانتكاس. نعم الله سبحانه وتعالى يعني اذا نطقت بالكفر فقط حتى تصرف الكفار عنك. وقلبك مطمئن بالايمان

38
00:11:25.350 --> 00:11:45.350
اسامحك لكن المهم الا تختار الردة والانتكاسة وعدم سلوك درب الاستقامة ما هي عن وطريقة. لذلك الله عز وجل يخبر من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. ولئن جاء نصر من ربك هذول نفسهم هؤلاء المنافقون اللي لما اودوا شوية في

39
00:11:45.350 --> 00:12:05.350
لله رفعوا الراية البيضاء واستسلموا للكفار ودخلوا في سلكهم. اذا نصر الله المسلمين في جولة من الجولات وفي صولة من الصولات تجدهم ايضا يذهبون الى المؤمنين يقولون انا كنا معكم طرحنا الحمد لله في صفكم ونقف تحت رايتكم. شف هاي الصفة في المنافقين الله عز وجل

40
00:12:05.350 --> 00:12:25.200
تكلم عنها كثيرا كثيرا في القرآن. ان المنافق ذو وجهين  يحاول ان يرضي الكفار حتى يتخذ عندهم وصلة يحمونه بها ويحاول ان يكون امام المؤمنين هكذا وادا لهم يظهر لهم انه معهم وفي صفهم حتى لا ايضا يقتلوا اهل الايمان

41
00:12:25.550 --> 00:12:40.200
ربنا في سورة النساء ماذا يقول عن حالهم؟ الذين يتربصون بكم؟ فان كاد لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم؟ وان كان للكافرين نصيب؟ قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين. في ناس في المجتمع المسلم هذا حالهم

42
00:12:41.350 --> 00:12:57.750
مش مستعدين يتحملوا اذاهم فبحاولوا يكونوا مع كل الاطراف مع الكافرين ومع المؤمنين. مع الكافرين اذا كانت الجولة للكافرين يقول للكفار احنا معاكم اعطيناكم معلومات عن هؤلاء المؤمنين استخبرنا لكم كل شي زودناكم فيه

43
00:12:57.800 --> 00:13:18.100
هيك بظنوا انهم سيكون لهم حظوة عند الكفار. اذا شافوا ان المسلمين تقدموا وان الصول لهم اتوا على المسلمين وقالوا ترى احنا حمسنا الناس وشجعناهم لكم صدقات واموال يحاولون ان يلعبوا على كل الاطراف والاوتار. وهذا وهذه صورة من النفاق يبغضها الله تمام البغض

44
00:13:18.250 --> 00:13:34.950
حدد موقفك ابتداء حدد اصطفافك ابتداء لا يقبل الله سبحانه وتعالى منك ان تلعب على كل الاوتار انت يجب ان تحدد هل ستكون مع اولياء الله او مع اولياء الشيطان؟ هل ستكون مع حزب الله او مع حزب الشيطان

45
00:13:35.100 --> 00:13:53.350
اما المواقف الهزيلة غير الواضحة اللي بتحاول فيها تضمن نفسك على كل الجبهات هذه صفات المنافقين. لان الله سبحانه يريدك ان تبتلى وان تتحمل البلاء مرضاة له هذه حقيقة في القرآن الكريم

46
00:13:53.450 --> 00:14:13.450
الله سبحانه وتعالى يريد ان يبتليك يا ايها المسلم ويريد منك ان تثبت امام هذا البلاء ولان هذا هو طريقك وهذا المهر الذي ستقدمه للجنة. يعني هل تظن ان الجنة عرضها السماوات والارض بما فيها من القصور والانهار والجمال والكمال. ستدخلها هكذا

47
00:14:13.450 --> 00:14:30.900
بدون تعب بدون بلاء اعطيك مثاله يعني حتى تنظر في حال الدنيا تخيل ان انسان في الدنيا بنى قصرا ضخما عظيما وحوله من البستان والانهار والازهار والحياة الجميلة ووضع فيه من اللذائذ ما وضع

48
00:14:31.250 --> 00:14:47.000
ثم قال للناس تنافسوا والذي يعني يقدم علامة جيدة او يقدم مستوى جيد. ساعطيه هذا القصر بما فيه بالله عليكم هل يعقل ان هذا القصر بكل ما فيه من الجمال والروعة

49
00:14:47.300 --> 00:15:08.500
يعطى بدون هكذا منافسة وبدون امتحان يتميز فيه السابقون السابقون والمبادرون المبادرون واصحاب انت نفسك ستقول ليس من الحكمة ليس من الحكمة اصلا ان كل هذا الجمال والكمال والتمام يعطى لانسان لم يبذل جهد

50
00:15:09.000 --> 00:15:22.650
ولم يتحمل التعب والمرارة من اجل الوصول الى هذه الواحة الغناء فما بالكم بجنة عرضها السماوات والارض؟ الله عز وجل وضع فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

51
00:15:22.800 --> 00:15:41.750
ليس من الحكمة فعلا ان هل تعطى هكذا للنائم والكسول والبطال؟ ولاصحاب المواقف الهزيلة والمشوهة ولمن لا يريد ان يدفع الثمن. لا الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. هذه جنة عظيمة جدا جدا. فيها امور انت لا تستطيع تتخيلها

52
00:15:41.800 --> 00:16:05.600
فليس من الحكمة ان تعطاها هكذا وانت كسول بطال هزيل مهزوز غير صادق في ايمانك بالله سبحانه وتعالى ولست مستعدا لان ضحية من اجل مولاك. الله يريد منك التضحية تمام؟ فلابد تكون مواقفك واضحة وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. طيب اه هنا اه الله عز وجل اراد ان يعطي

53
00:16:05.600 --> 00:16:28.450
نبيه صلى الله عليه وسلم ويعطي المؤمنين نماذج من الصابرين امام البلاء نماذج لصابرين امام البلاء. وكانت هذه النماذج في هذه الصورة من الانبياء فهنا ابتدأت السورة بسيدنا نوح الذي صبر امام بلاء قومه تسعمائة وخمسين سنة

54
00:17:18.250 --> 00:18:04.400
ولقد ارسلنا نوحا الى يا رب كانا النت تراجع عاد بس قعد بصورة صغيرة ما ادري شو المشكلة  جاك اتصال؟ اه يلغي لنا الاتصالات طب هل الصورة جيدة ما ادري لماذا هي الصورة هكذا

55
00:18:11.050 --> 00:18:25.150
يا رب هكذا عادة جيدة. تمام تمام طيب آآ معذرة اذا نعود نعود معذرة عدم انقطاع النت. الشبكة ليست جيدة في هذا المكان. المهم آآ الله سبحانه وتعالى يريد ان يعطينا نماذج من نماذج

56
00:18:25.150 --> 00:18:44.400
للصبر. فمن ابرز نماذج الصبر سيدنا نوح عليه السلام. ويلاحظ هنا ان الله عز وجل اراد ان يعطيك حجم صبر سيدنا نوح امام بلاء قومه تسعمية وخمسين سنة سيدنا نوح يؤذى من قومه ويهددونه بالرجم. كما ورد في سورة الشعراء. وبالاخراج وبالطرد. وسيدنا

57
00:18:44.400 --> 00:19:04.400
نوح يستحمل كل هذه المعاندة وهذا الاستهزاء وهذا التخويف وهذه الاذية. انت متخيل تسعمائة وخمسين سنة بعض الناس اخواني راه هو غير مستعد يستحمل الاذى لمدة شهر شهرين ثلاث او سنة سنتين او ثلاثين او خمسين سنة. سيدنا نوح يصبر امام بلاء

58
00:19:04.400 --> 00:19:24.400
تسعمائة وخمسين سنة لم تفتر همته صلى الله عليه وسلم وبقي يجاهد في سبيل هذه الدعوة يا رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا. حتى شكى الى ربه فقال اني مغلوب فانتصر

59
00:19:24.400 --> 00:19:44.400
آآ وكانت النهاية والعاقبة له ترى. لان الله عز وجل يريد ان يخبرك انه نعم انت ايها المؤمن تتعرض للبلاء وتؤذى في سبيل الله وتؤذى في سبيل هذه الدعوة لكن الله ينجي فانجيناه واصحاب السفينة فانجيناه واصحاب السفينة فالله عز وجل هو لا يرد فقط مشهد البلاء بل يريد

60
00:19:44.400 --> 00:20:09.100
ايضا مشهد النجاة من البلاء وان الله سبحانه وتعالى يسخر لعباده مؤمنين بعد طول المصابرة والرباط منفذا ومخرجا وملجأ فانجيناه واصحاب السفينة نموذج اخر نموذج ابراهيم عليه السلام وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. تكلم معهم

61
00:20:09.100 --> 00:20:29.100
بنقاش طويل وفي ضمن النقاش كان في استطراد طبعا تذكير الناس بقضية الدار الاخرة. وهذه جماهيرية القرآن انه بكون يتكلم في محور معين استطراد في فكرة جوهرية اساسية يذهب القرآن يعالجها ثم يعود الى جسد السور. فمثلا هنا او لم يروا كيف شوف اية تسعتاش كيف يبدئ الله الخلق

62
00:20:29.100 --> 00:20:49.100
ثم يعيده قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشأ النشأة الاخرة وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء والذين كفروا بايات الله ولقائه ذاك اسم الرحمة. انت بتشعر يعني ضمن جسد السورة انه هذا من نقاشات ابراهيم عليه السلام مع قومه. لكن هنا كما قلنا القرآن اسهل في هذه

63
00:20:49.100 --> 00:21:02.950
جزئية لانه موضوع الدار الاخرة من اكبر المواضيع المشكلة في تاريخ البشرية وهي من اخطر الامور بل هي بعد وجود الله سبحانه وتعالى. اعظم حقيقة بعد وجود الله وتوحيده هي حقيقة الدار الاخرة

64
00:21:03.200 --> 00:21:23.200
ولذلك القرآن كلما وجد فرصة ليعالجها ويؤكد ويقيم البراهين عليها يأتي ليعالجها ويخوف ويحذر من عدم الاكتراث بالدار الاخرة. يحذر من هاي القضية المهم ماذا حصل؟ سيدنا ابراهيم ابتلي فما كان جواب قومه الا قالوا اقتلوه او حرقوه. سيدنا ابراهيم اقيمت له نار ضخمة

65
00:21:23.200 --> 00:22:30.550
جدا جدا وحاولوا ان يلقوه فيها وهو بين السماء والارض يأتيه جبريل فيقول له هل لك حاجة؟ قال ابراهيم اما فلا واما الى الله فنعم حسبنا الله ونعم الوكيل    الله من النار

66
00:26:03.400 --> 00:26:35.450
يا رب هكذا اظن جيد بسم الله يا ربي بسم الله  يا رب طيب سامحونا يعني نسدد ونقارب. اه الله يكرمكم اه اذا سيدنا ابراهيم عليه السلام كما قلنا ايضا نموذج من النماذج الذي تعرضوا للبلاء الشديد فانجاه الله من النار. الله سبحانه وتعالى يريد منك ان

67
00:26:35.450 --> 00:26:55.450
تسمع كلمة فانجاه. يريد منك ان تسمع كلمة فانجاه. حتى تعلم ان عطاء الله كبير بعد البلاء. ان عطاء الله كبير بعد البلاء لذلك حتى في اي سبعة وعشرين ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه

68
00:26:55.450 --> 00:27:15.450
في الاخرة لمن الصالحين. شف حجم العطاء الالهي لسيدنا ابراهيم. بسبب ثباته امام هذا البلاء العظيم. اه وهنا اخواننا الكرام اريد ان انبه على قضية. الله عز وجل في كثير من القرآن من ايات القرآن الكريم لما يعطينا صور البلاء التي وقعت للانبياء والصالحين. يعطيك

69
00:27:15.450 --> 00:27:36.950
صور النجاة مباشرة اذا لتوطن قلبك انه بعد العسر هناك يسر وبعد الشدة هناك فرج. لكن في بعض الختامات كان الفرج ليس هو انه نجا في الدنيا. بل الفرج انه نال الشهادة في سبيل الله. مثل صاحب قصة ياسين

70
00:27:36.950 --> 00:27:54.850
جاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. هذا الرجل ماذا كانت ختامه؟ النجاة بالنسبة لهذا الشخص كانت ان يموت شهيدا ان يموت شهيدا ويرتقي الى الله سبحانه وتعالى. مثلا بالنسبة لاصحاب الاخدود في سورة البروج

71
00:27:55.000 --> 00:28:15.350
اه الكمال والتمام لهم كانوا ان يموتوا شهداء في سبيل الله. وبالتالي يعني يجب انك توطن نفسك ان الله عز وجل سيجعل لك من هذا البلاء فرجا ومخرجا. بالطريق بالصورة التي يختارها الله سبحانه وتعالى لك. وليس بالصورة التي انت تختارها لنفسك

72
00:28:16.300 --> 00:28:32.600
يعني في كثير من قصص الانبياء كان فعلا هناك نجاة حقيقية في الدنيا. وهذا هو الاكثر لكن في بعض الاحايين تكون النجاة والاختيار والاصطفاء الالهي لك ان تموت شهيدا وهذا هو نجاة لك

73
00:28:32.650 --> 00:28:52.650
وان كنا احنا في الحسابات الدنيوية لا نرى هذا نجاة. اه نراها والله خسارة مات. خسارة ذهب. بس في معايير القرآن الكريم وفي المعايير الالهية هي ليست خسارة. لانك ما دمت مت على مبدأك وعلى دينك واختارك الله شهيد لدي واصطفاك فهذا

74
00:28:52.650 --> 00:29:12.500
لا والله جمال ونجاة انك لم تمت على الكفر ولم تمت على الردة ولم تكن من الذين اذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب بالله. باختصار ما افهمه من القرآن ان النجاة الحقيقية هي ان تنتهي هذه الحياة وانت موحد

75
00:29:12.650 --> 00:29:27.300
لم تخن دينك. واما قضية انك تحصل اه امان في وتنجو بالنجاة الحسية او انك تموت شهيدا. هذه امور اخرى يحبها الانسان ويطمح لها لكن ليس بالضرورة ان تحدث دوما

76
00:29:27.400 --> 00:29:47.400
فالله عز وجل يصطفي شهداء ويختار وبعض الناس يبتلى الى ان يموت وبعض الناس الله عز وجل يجعل له فرجا ومخرجا وينجيه الله سبحانه وتعالى من كربه ويسر له اموره. فانت وطن قلبك ان النجاة الحقيقية الحقيقية هي ان انجو من النار. وهذه معادلتها واضحة

77
00:29:47.400 --> 00:30:07.400
الثبات ثم الثبات ثم الثبات حتى القى الله عز وجل وانا موحد. واما امور الاقدار وهو هل انني سانجو في الدنيا فعلا ام انني سارتقي شهيدا عند الله سبحانه وتعالى. انت تدعو الله بالعافية وتدعو الله بالفرج وتدعو الله بالتيسير. لكن دع الله سبحانه وتعالى بعد ان

78
00:30:07.400 --> 00:30:27.400
الامور اليه دع الله عز وجل هو الذي سيختار ما هو الاصلح لك. وما هو الخير لك؟ لاننا اذا فقط ركزنا على قضية النجاة الحسية سنصادف كما قلنا في سورة ياسين ان صاحب ياسين لم ينجو النجاة الحسية. وسنصادف في سورة البروج ان ان اصحاب الاخدود استشهدوا في سبيل الله

79
00:30:27.400 --> 00:30:40.000
وكل اهل القرية احرقوا. فبالتالي بسمع بعض الناس ويقول طب مش احنا حكينا انه اللي بثبت على دينه ربنا راح ينجيه. هونا بيجي دور انه نصوغ المفاهيم الصحيحة ماذا قصدك بانه ربنا راح ينجيك

80
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
احنا بنحكي اللي يثبت على دين الله عز وجل سينجيه من النار. وسيجعله من اهل السعادة الابدية. واما قضية النجاة بالمعنى الحسي الدنيوي كثيرا كثيرا كثيرا كما صار مع سيدنا نوح وسيدنا ابراهيم والقصص الاخرى. ولكن في بعض الاحايين قد لا تحصل. وقد تكون شهيدا

81
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
نرتقي عند الله ويكون هذا هو النجاة لك. وانك لو بقيت في هذه الدنيا وشفيت من هذا البلاء قد يعلم الله عز وجل في علمه انك ترتد او انك ستتعرض لفتنة اخرى تهزك او انك تعود ستعود آآ سترد على عقبيك في موقف اخر. فهذه المفاهيم يجب ان تكون واضحة

82
00:31:20.050 --> 00:31:34.300
عند المسلم عموما. طيب مثال اخر لاهل بلاء ونجى لوط. والوطن اذ قال لقومه انكم لتأتون فاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون رجال كانوا قوم فحش

83
00:31:35.700 --> 00:31:51.550
جاءت الملائكة الى ابراهيم ثم جاءت الى لوط كما جاء في اية واحد وثلاثين اثنين وثلاثين ثلاثة وثلاثين ولما ان جاءت روسنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا قالوا لا تخف ولا تحزن. هو اسيء بهم وضاق بهم درعا لان الملائكة جاءت بصورة جميلة

84
00:31:51.650 --> 00:32:09.600
وقوم لوط قوم والعياذ بالله كانوا يفعلون الفاحشة مع الرجال. فسيدنا لوط شعر بالاحراج واضايق ان هؤلاء ضيوفي سيعتدى عليهم من قبل قومي فالضيوف صرحوا له اننا لسنا ضيوف بالنوع الاعتيادي نحن ملائكة

85
00:32:09.650 --> 00:32:29.650
انا منجوك واهلك. شف كلمة النجاة واضح انها كلمة في سورة العنكبوت متكررة. يريد الله عز وجل منك ان تشاهدها. كلمة النجاة انا منجوك واهلك الا طبعا المرأة التي اصرت على الكفر ومواطئة القوم الا امرأتك كانت من الغابرين. ثم قال سبحانه ولك

86
00:32:29.650 --> 00:32:49.650
ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون. ونفس الشيء والى مدينة اخاهم شعيبا. طب ماذا حصل مع القوم المكذبين؟ فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ونجى الله شعيبا. والقصص كثير وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم. وزين لهم الشيطان اعمالهم وصدهم عنهم

87
00:32:49.650 --> 00:33:09.650
السبيل وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه. فمنهم من ارسلنا عليه حاصبين منهم من اخذته الصحيحة منهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. حقيقة في ثنايا قرائتنا لهذه القصص قصة

88
00:33:09.650 --> 00:33:27.900
قصة ابراهيم قصة شعيب قصة عاد وثمود وذكر قارون وفرعون وهامان وانواع العذاب والهلاك الاستئصالي الذي تعرض له وهؤلاء تأتينا فكرة مهمة وهي ان الله عز وجل في سورة العنكبوت هو لا يريد فقط ان يرينا نماذج صبر الانبياء

89
00:33:28.050 --> 00:33:47.950
فقط كنماذج صبرت وثبتت ونجت. لأ هناك ايضا مشهد اخر يريد الله عز وجل منك ان تراه. وهو ان كل الامم الكافرة كل الامم الكافرة التي كادت ووقفت في وجه الدعاة والانبياء كيف اهلكها الله سبحانه وتعالى وكان تآمرهم

90
00:33:47.950 --> 00:34:10.050
الذي نسجوه اضعف من بيت العنكبوت. وهنا مفصل السورة. يعني نوح عليه السلام جلس مع قومه تسعمائة وخمسين سنة. ماذا حصل مع قومه بعد ذلك اغرقوا تماما. سيدنا ابراهيم ايضا نجا من ويلات قومه مرات ومرات واهلك الله عز وجل الذين كذبوه ووقفوا في وجهه. سيدنا

91
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
شعيب سيدنا لوط اه قارون وفرعون وهامان مع سيدنا موسى. قال فكلا اخذنا بذنبه وكان الله عز وجل في هذه الاية الجامعة لاشكال العذاب يريد ان يريك انماط العذاب المتعددة. منهم من ارسلنا علي حاصبة منهم من اخذته الصيحة. منهم من خسفنا به الارض. منهم من اغرقنا. تعددت

92
00:34:30.050 --> 00:34:52.050
الهلاك والعذاب الالهي الذي نزل بهؤلاء الجبابرة. فالله يريد ان يقول لك ايها الانسان شف حدد اصطفافك فان تواطؤك مع الكافرين وخيانتك لهذه الامة ومحاولتك ان تجد لنفسك مخرجا من خلال الخيانة والنفاق. والله لن ينفعك. فهؤلاء

93
00:34:52.050 --> 00:35:09.550
القوم الجبابرة كل ما بنوه من مؤامرات ضد انبيائهم كانت اضعف من بيت العنكبوت وكل من سيوالي الكفار قديما وحديثا هو يتكئ ويرتكز على ما هو اضعف من بيت العنكبوت. مثل الذين اتخذوا من دون

94
00:35:09.550 --> 00:35:31.500
لله اولياء كمثل يلعنكبوت اتخذت بيتا. يقولون العنكبوت سواء كاسرة او كبناء. العنكبوت كاسرة اوكى بناء بيت مهزوز ضعيف جدا. ويقولون بيت العنكبوت انت لا تفكر في بيت العنكبوت فقط بالخيوط. لا لا اقرأوا

95
00:35:31.500 --> 00:35:48.900
يعني بعد انتهاء الدرس افتحوا وتعلموا كيف هذه الاسرة يأكل بعضها بعضا كيف هذه الاسرة يأكل بعضها بعضا؟ وكأن الله يقول لك انت اذا اتكلت على الكافرين وواطأتهم وملت اليهم

96
00:35:48.900 --> 00:36:08.900
خوفا من الدوائر ترى انت تأتي الى بيت العنكبوت وهؤلاء الكفار سيأكلونك ويهضمونك ويأكل بعضهم بعضا كما قال سبحانه في سورة الانعام وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا. ان يسلط الله ظالم على ظالم وكافر على كافر. وهذا امنا بالله سبحانه وتعالى

97
00:36:08.900 --> 00:36:28.900
الله عز وجل قادر ان يسلط روسيا على امريكا ويسلط امريكيا على فرنسا ويسلط فرنسا على بريطانيا وتصبح بينهم حروب عالمية ويهلك بعضهم بعضا هذا هو بيت العنكبوت. بيت العنكبوت ليست فقط تلك الخيوط الهزيلة بل الهزال ايضا في طبيعة هذا المجتمع. المجتمع المتآكل الهزيل

98
00:36:28.900 --> 00:36:48.900
بخلاف النحل الذي ضربه الله سبحانه وتعالى مثال للمجتمع المتماسك والنمل المجتمع المتماسك لكن العنكبوت مجتمع ضعيف احذر ايها الانسان المؤمن انك تضعف امام البلايا والمحن وتقرر ان تذهب الى بيت العنكبوت وتعيش

99
00:36:48.900 --> 00:37:08.900
في رحم الكفار واعداء الامة. وتظن انهم سيرعونك ويخدمونك لانك خدمتهم. في يوم من الايام سيأكلونك سيدوسونك ولانك خائن وهذه هي نهاية الخائنين في ميزان الله سبحانه وتعالى. يقول سبحانه ان الله يعلو ما يدعون من دونه من شيء وهو

100
00:37:08.900 --> 00:37:30.400
العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. يعني ربنا عز وجل بيقول لك العنكبوت هذا المثل فهم تطبيقاته في واقع الحياة الاسلامية المعاصرة. هذا لا يعقله الا عالمون. متدبرون متفكرون. كثير ما نقرأ هذه الايات ونمر عليها

101
00:37:30.400 --> 00:37:46.700
سريعا بدون استخراج ما فيها من الافكار التي يريد الله سبحانه وتعالى ان تصل الينا طيب هنا في اية خمسة واربعين الله عز وجل يأمر الانسان بقضية مركزية اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. اذا الله سبحانه وتعالى

102
00:37:46.700 --> 00:38:06.700
يريد منا ان نتلو القرآن. فتلاوة القرآن هذا ليس فقط شيء كمالي انت تفعله والله شيء يعني جميل تتفضل به هو امر من الله لي ولك اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. هذان امران واضحان للانسان والله هنا يخبر

103
00:38:06.700 --> 00:38:24.950
عن فائدة الصلاة وانعكاسات الصلاة في حياتك الصلاة التي ملؤها الخشوع وملؤها الخضوع لله سبحانه ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. يعني ذكر الله سبحانه وتعالى اكبر من ذكر اي شيء

104
00:38:25.900 --> 00:38:45.900
الله سبحانه وتعالى يجب ان يكون ذكره هو اكبر شيء في قلبك اكبر شيء في حياتك ولا تجعل ذكر الله وامور الدين وامور الالهية على الهامش تفعلها فقط في وقت الراحة والسعة وفي وقت الشدة وفي وقت او صخب الحياة العام يأخذك بعيدا عن الله سبحانه. ثم قال عز وجل ولا

105
00:38:45.900 --> 00:39:01.500
اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. في هاي الصفحة الله عز وجل يريد ان يبين مركزية القرآن. لان هو في اية خمسة واربعين قال اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب الله سبحانه وتعالى يريد ان يخبرك قيمة هذا الكتاب

106
00:39:02.200 --> 00:39:21.050
فقال في اية سبعة واربعين وكذلك انزلنا اليك الكتاب كما انزلنا يعني على موسى وعيسى والرسل الاقدمين كتب. كذلك انزلنا اليك الكتاب. فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون ومن هؤلاء من يؤمن به. يعني بعض بني اسرائيل

107
00:39:21.500 --> 00:39:39.100
يا محمد صلى الله عليه وسلم سيؤمنون بهذا الكتاب الذي بين يديك. ويعلمون انه مصدق للكتب السابقة وبعضهم سيبقى معاندا مصرا على جهود هذا الكتاب. والله عز وجل يقول وما يجحد باياتنا الا الكافرون. طب من اكبر الامور التي تدل على

108
00:39:39.100 --> 00:39:59.100
على مصداقية هذا الكتاب الذي جئت به انك يا محمد صلى الله عليه وسلم ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. ترى انت رجل امي لا تقرأ ولا تكتب فلا يمكن ان تكون هذا الكتاب انت الفته او انت صغته او انت خططته فانت لم تقرأ شيئا من الكتب السابقة ولم

109
00:39:59.100 --> 00:40:17.850
تخط يمينك شيئا. طيب اذا لارتاب المبطلون. يعني بتعرف لو كنت تقرأ الكتب السابقة او لو كنت تكتب لارتاب المبطلون ولزادوا نقاشا وجدلا في ان هذا الكتاب اكيد انت الفته فانت قارئ او كاتب. طب جاءكم نبي؟ لا يقرأ ولا يكتب

110
00:40:17.850 --> 00:40:34.600
حتى ننفي اي شك او ريب عن مصدرية هذا الكتاب. ومع ذلك بقي الكفار يجادلون فالله يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. الذين يستعملون ادوات العلم الصحيح هم يعرفون ان هذا القرآن الكريم

111
00:40:34.600 --> 00:40:54.600
ايات بينات واضحات وليست مفتريات. اللي بفكر بشكل صحيح في القرآن يدرك مصداقية هذا القرآن الكريم. واما الذي يعاند ويحاول ان يطرح شبهات شف الشبهات لن تنتهي. وستبقى تطرح شبهات الى ان تموت ولن تصل الى حقيقة. استعمل ادوات المعرفة

112
00:40:54.600 --> 00:41:14.600
في الصحيحة ستتأكد ان هذا الكتاب وهذا الوحي الالهي هو من عند الله سبحانه وتعالى حقا ويتضمن كل ما فيه سعادة الانسان. الكفار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه كما ورد في سورة الاسراء. انه تفجر لنا من الارض ينبوعا او يكون لك بيت

113
00:41:14.600 --> 00:41:24.600
من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن برقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأ الكفار كانوا كثيرا ما يطالبون النبي صلى الله عليه وسلم. طب جيب لنا اية كذا. طب

114
00:41:24.600 --> 00:41:34.600
جيب لنا اية كذا. طب نريد اية في سياق كذا. طب نريد اية في سياق كذا. فالله عز وجل اخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم عفوا ليس المطلوب من تحقيق الامنيات لكم. اية

115
00:41:34.600 --> 00:41:47.700
واحدة تدل على مصداقه تكفيه وتقوم بها الحجة عليكم ثم بعد ذلك كل منكم يعني سيلقى الله عز وجل ويحاسب على اختياراته. فقال سبحانه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم

116
00:41:47.700 --> 00:42:07.700
وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل قل لهم انما الايات عند الله. يعني الله هو الذي يأتي بالايات في الوقت الذي يشاء بالكيفية الذي يشاء. وانما انا نذير مبين. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ ايش يريدون اية اعظم من هذا الكتاب؟ الذي انزل عليك يا محمد

117
00:42:07.700 --> 00:42:31.700
صلى الله عليه وسلم اكبر معجزة في التاريخ البشري هو هذا القرآن الكريم. كلام من الله سبحانه وتعالى معجز تحداه هم به ولم يستطيعوا الاتيان بادنى صورة منه ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. دائما الله عز وجل يخبرنا من الذي فعلا يستفيد من القرآن ويستثمر القرآن. لذلك في الاية السابقة

118
00:42:31.700 --> 00:42:48.250
ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. طب القرآن فيه رحمة وذكرى لقوم يؤمنون. وهكذا فالله يخبرك ليس كل الناس فعلا من القرآن وليس كل الناس يستثمروا القرآن بالشكل الصحيح. قال ويستعجلونك بالعذاب. كفار قريش

119
00:42:48.850 --> 00:43:08.850
ما زالوا يستعجلون بالعذاب مع ان الله قص عليهم قصة نوح وقوم ابراهيم وقوم لوط وقوم شعيب وماذا حصل مع قارون وفرعون ومع ذلك كل هذه العور وكل هذه القصص والتي يرونها في القرآن ويرونها يشاهدون هذه الديار التي اهلكت لم تجعل

120
00:43:08.850 --> 00:43:28.850
انهم يتعظوا وما زالوا يستعجلون بالعذاب. فالله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب. يعني لولا ان الله عز وجل وضع عن كل شيء قدر ولكل اجر كتاب. وان النهايات لها اوقات معلومة والا لكان الله عجل لهم بالعذاب واهلكهم بغتة. وهم لا

121
00:43:28.850 --> 00:43:50.650
طيب هنا الله عز وجل ايضا يعطي نصيحة للمؤمنين الذين يخشون من بلاء الكافرين وتسلط الكافرين عليهم. يأمرهم بالهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. فيقول سبحانه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. اعبدوني في اي مكان يتاح لكم ان

122
00:43:50.650 --> 00:44:10.650
اعبدوني في انت في الدنيا مش المهم آآ رزقك وامانك المجتمعي وسعادتك ورفاهية الحياة. المهم ان تستطيع ان تعبد الله كما اراد الله. وهذي قضية مهمة جدا اخواني واخواتي. وهي قضية ماذا؟ كثير من الناس اليوم يقرر السفر الى بلاد الكفار ليعيش بين ظهرانه

123
00:44:10.650 --> 00:44:30.650
وهو يعلم انه يعرض دينه ودين ابنائه للخطر. ويعلم كم حجم المدخلات الفاسدة والمناظر القبيحة والدعم الذي يدفعه التي يدفعها لهؤلاء الكفار يتقوون بها على اهل الايمان. فاذا سألت هذا الشخص طب انت لماذا تعرض نفسك للفتنة وتعرض اولادك للفتنة في

124
00:44:30.650 --> 00:44:50.650
المجتمعات الكافرة وتدفع الضرائب لهم وتعيش بين ظهرانيهم وتعزز اقتصادهم وتقيم في هذه الديار الكافرة. بقول لك يا شيخ والله الحياة في الغرب اسهال تاروا سبل الحياة المرفهة موفرة شوف شوف انتم في بلادكم شوف الطرقات كيف تكون مكسرة شوف القمامة كيف تكون على جوانب الطريق شوف يا اخي اذا بدك تعمل

125
00:44:50.650 --> 00:45:08.650
معاملة في دائرة من الدوائر الحكومية شف كم تأخذ وقت. بينما في الغرب في كبسة زر واحدة يا اخي تجد كل المعاملة جهزت وانتهت. اه شف الذي يتكلم بهذا المنظور معك بهذا المنطق اعلم ان هذا الشخص جعل دينه مرتبة ثانية في حياته. هو المهم عنده في الحياة

126
00:45:09.100 --> 00:45:29.100
سعة الرزق الحياة المرفهة سبل الحياة المذللة. المهم ان يكون سعيد طعاما وشرابا وملذات وشهوات والامور ميسر له على اقصى الدرجات بعد ذلك يأتي قضية الدين عنده. اما اهل الايمان الذين يقرأون القرآن ويفهمون رسائل الله

127
00:45:29.100 --> 00:45:49.100
ان الله عز وجل لا يريد ذلك من الانسان. بل يريد من الانسان ان يجعل الدين هو رقم واحد. وقضية سبل الحياة الميسرة والمدللة هي رقم اثنين فهنا انت بدك تشوف نفسك انت ايش اولوياتك كيف سلم الاولويات في قلبك هل جعلت الله والدين هو رقم واحد وبالتالي كل

128
00:45:49.100 --> 00:46:09.100
شيء يمكن ان يمس جناب دينك او يمس جناب اه ايمانك بالله عز وجل. مستعد ان تضحي به مهما بلغ الثمن. مو هذا جزء من التضحية والبلاء احنا قلنا سورة العنكبوت سورة البلاء احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. من فتنة الله لك انك تجد سبل الحياة

129
00:46:09.100 --> 00:46:29.100
فرت لك في بلاد الكفار وتجد الحياة صعبة في بلاد الايمان او عند المسلمين. طبعا لما نقول يا شيخ بعض الناس سيقول يا شيخ هي بلاد المسلمين اليوم هي بلاد اسلامية. طب ما انت شايف المعاصي والاختلاط والحياة الفاجرة. وتسلط الظالمين. نقول مهما بلغ في بلاد المسلمين من

130
00:46:29.100 --> 00:46:49.100
المعاصي والذنوب والتقصير والاخلال بكثير من الاحكام الشرعية يبقى ان جل جل المجتمع مسلم. ويبقى انك المآذن والمنابر والصلوات والاعياد وان المدخلات عموما انك تستطيع تضبطها وتحكمها بشكل كبير جدا

131
00:46:49.100 --> 00:47:09.100
هي في النهاية بلاد اسلامية باعتباري جمهور القاطنين فيها. وباعتبار ظهور شعائر الاسلام فيها مع ما يوجد من التقصير والاخلال والاحكام غير المطبقة في كثير من الزوايا. لكن لا يجوز ابدا ان تقارن بلاد الكفر. بكل ما فيها من المسخ والفحشاء والفجور

132
00:47:09.100 --> 00:47:25.350
والتنحية وتنحية كل القيم والاخلاق وليس فقط دين الناس. كل القيم والاخلاق بالمجتمعات المسلمة بحجة وجود شيء او اشكال من القصور فيها فمن البلاء لك برجع بقول ان الله عز وجل يوفر لك

133
00:47:25.700 --> 00:47:45.700
او يهيئ لك حياة مرفهة في بلاد الكفار وتجد الحياة فيها نوع صعوبة في بلاد الايمان او عند المسلمين. فهنا سيأتي محك من محكات حياتك بماذا هل ستضحي بدينك وتجعله هو رقم اثنين وتقول لا انا بدي حياة واسعة مرفهة وبالتالي سانتقل لاعيشي بلاد الكفار ام ستضحي

134
00:47:45.700 --> 00:48:05.700
بالحياة المرفهة وتقول لا ديني اغلى ما املك دين اولادي اغلى ما املك. ودين احفادي اغلى ما املك لن اكون يا رب. سببا في نشوء شتلة كافية في بلاد الكفار. انت متخيل لما انت تنتقل الى بلاد الكفار ممكن انت ابناءك نوعا ما نوعا ما تحافظ عليهم عند بعضهم عند بعضهم. لكن

135
00:48:05.700 --> 00:48:24.250
كل احفادك سيخرجون عن سيطرتك. واحفاد احفادك سيخرجون اكثر واكثر وستكون سبب عند الله سبحانه وتعالى في نشوء شتلة الكفر في ذريتك ونسلك تخيل يوم القيامة لما تيجوا بتلاقي والله حفيدك اه طلع حفيدي كافر. ليه ؟ والله لانه جدي

136
00:48:24.500 --> 00:48:44.500
اخذنا لبلاد الكفار وعيشنا هناك وحكى لنا يلا مش مشكلة بتتحملوا وبتغضوا بصركم. وانتم كونوا اقوياء امام هذه الفتن. بس الحمد لله هيه شوفوا الحياة المرفهة ادخن الرحم وانظروا الى المعاملات السهلة وانظروا الى الجمال والقضاء. خلونا عايشين هنا وان شاء الله بنحاول نثبت

137
00:48:44.500 --> 00:49:04.500
شف هذا الكلام اللي بشعرك بالاستهتار وعدم الاكتيرات وعدم الاهتمام بدينه ودين ابنائه ودين احفاده. ستدفع الثمن يوم القيامة. طيب. فالله عز وجل هنا يخبر الذين يفكرون بالهجرة الى بلاد الاسلام لكن عائق الرزق عم بشكل عندهم يعني شيء مقلق ومخيف

138
00:49:04.500 --> 00:49:22.450
فالله يقول لهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنرونهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار وخالدين فيها. نعم اجر العاملين. الذين صبروا وعلى ربهم كانون وكاي من دابة لا تحمد رزقها الله يرزقها واياكم

139
00:49:23.050 --> 00:49:46.500
الله عز وجل يعلم ان الناس انما يعيشون في بلاد الكفار ويرفضون الهجرة الى بلاد المسلمين. اكثرهم بداعي الرزق وسهولة الحياة. فالله يقول شف الجنة فيها غرف لنبوة انهم من الجنة غرافا تجري من تحتها الانهار. هاي الغرف اليمين للعاملين. نعم اجر العاملين للمضحين للي

140
00:49:46.500 --> 00:50:02.050
يدفع الثمن للي بده يتحمل ضيق الحياة في الدنيا من اجل غرف واسعة في جنات النعيم. للذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون بيطمنك وكاين من دابة يعني كم من كائن حي على وجه الارض

141
00:50:02.400 --> 00:50:22.400
لا تحمل رزقها يعني يوميا ما فش عندها ادخار. كم من كائن حي لا يستطيع ان يدخر وانما يبحث عن رزقه يوما فيوم مثل الطيور الطيور لا تدخر وانما تستيقظ الصباح تغدو خماصا جائعة وتعود الى بيوتها ماذا في نهاية

142
00:50:22.400 --> 00:50:42.400
شبعة. يعني نادر جدا جدا جدا ما شفت هكذا طير. يعني مدروخ كما يقولون من الجوع وتعبان وراجع على سكنه ما وجد طعام مع ان الطيور لا تدخر في جلها. الطيور تذهب في الصباح تبحث عن رزق تعود شبعة. اليوم الثاني ما بتحمل هم وما

143
00:50:42.400 --> 00:50:56.450
همه. الله يرزقها واياكم. فالله يقول لك ايها الانسان المصر على الاقامة في بلاد الكفار بحجة الرزق. الله بده يذكرك مش انا ولا كلام وعظي ولا كلام من مشايخ ولا دعاة. هذا من رب العالمين. خذ هاي الرسالة

144
00:50:56.850 --> 00:51:20.950
هناك دواب كثيرة يا ايها الانسان معهاش اكل بكرة طبيعتها ما بتدخر لا يوجد معها اكل الغد الله يرزقها واياكم ترى يقولون الحيوانات التي تدخر ثلاثة الانسان والنمل والفأرة وباقي الحيوانات كلياتها على وجه الارض لا تدخر

145
00:51:21.100 --> 00:51:36.650
من الذي يرزقها الله صح ومش ميتة من الجوع وبالتالي لا تجعل الرزق هو الشماعة التي تعلق عليها اقامتك في بلاد الكفار وتعريض نفسك للبلاء في ايمانك وتعريض ابناءك للبلاء في ايمانه

146
00:51:36.650 --> 00:51:56.650
ثم الله عز وجل عاد ليناقش الكفار في قضية مرت مرارا وتكرارا معنا قضية ما دمتم ايها الكفار تقولون ان الله هو الذي خلق السماوات والارض سخر الشمس والقمر. فاذا اذا اقررتم بهذا فان يؤفكون يعني عجيب كيف تصرفون عن عبادته وتوحيده في العبودية

147
00:51:56.650 --> 00:52:10.500
مع انكم مقرون بانه المتفرد في الربوبية ثم عاد يخبرهم. الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم. ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض

148
00:52:10.500 --> 00:52:30.500
من بعد موتها ليقولن الله. وقل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون. انتم فعلا مش عم بتفكروا بالشكل الصحيح. لماذا تختارون الكفر والعناد استهزاء الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم الكفر بالقرآن الكفر بالدار الاخرة الاشراك بالله مع انكم تعلمون ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يفعل الافاعيل العجيبة

149
00:52:30.500 --> 00:52:45.000
وهو الخالق وهو المحي. وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. هذي ايضا حقيقة عظمى ان الحياة الدنيا بدك تفهم ايها الانسان له ولعب. يعني هي ساعات محدودة

150
00:52:45.000 --> 00:53:03.350
ما بين مطعم ومشرب ومنكح وملبس ايام سريعة وستنقضي وان الدار الاخرة لهي الحيوان. الدار الحقيقية التي اكتملت فيها الحياة وعناصر الحياة هي الدار الاخرة. تذكر هذا جيدا حتى لا تتعلق بدار اللهو واللعب

151
00:53:03.800 --> 00:53:19.700
تمام. مشهد متكرر ايضا في الصور التي مضت مشهد فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. هاي الفكرة مرت معنا في سور سابقة. وين مرت معنا؟ من يتذكر

152
00:53:19.750 --> 00:53:35.650
قضية الانسان الذي اذا وقع في ورطة اخلص الدعاء لله فاذا جاء زمن الرخاء عاد مشركا بالله معرضا عنه. وين مرت معنا هذه الفكرة مرارا وتكرارا؟ شوفوا الفكرة دائما لما تجدها في القرآن

153
00:53:35.650 --> 00:54:01.650
اكرر كثيرا فهذا يعني ان اكثر البشر يقعون في هذا التصرف. هذا سؤال لكم مرت معنا البارحة في اي سورة ممتاز يا حازم مرت في سورة لقمان واذا غشيهم موج كالظل دعوا الله مخلصين له الدين. احسنتم مرت ايضا في سورة الزمر واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه. ثم اذا خوله نعمة

154
00:54:01.650 --> 00:54:21.650
ما كان يدعو اليه من قبل. ايضا مرت في سورة الروم واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم وستمر معنا في يونس ايضا هي فكرة متكررة متكررة لهذا الانسان الذي لا يتعامل مع الله بمصداقية

155
00:54:21.650 --> 00:54:43.800
وانما في لحظة الشدة يفزع الى الله وبمجرد ان تعود حياته مرفهة ينسى الله ويعرض عنه. احذر ان تكون من هذا النوع من البشر لان الله يبغضهم جدا جدا جدا ولذلك حذر الانسان من هذه الصورة عشرات المرات في القرآن. احذر من هذه السورة. طيب

156
00:54:44.100 --> 00:54:59.850
سبحانه ختم سورة العنكبوت فقال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. يعني لما قال في بدايتها ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اعطاك هنا برضه فسحة امل لما يقول لك الذي يبذل اقصى طاقته

157
00:54:59.900 --> 00:55:18.300
من اجل الثبات امام البلاء الله سبحانه وتعالى سيهديه وسيثبت على هذا الدين لنهدينهم سبلنا الذين يجاهدون للثبات امام البلاء. شف السورة بدأ تحسب الناس ان يتركوا اذ يقولوا امنا وهم لا يفتنون

158
00:55:18.550 --> 00:55:38.550
فانت بداية السورة تعطيك حقيقة انك ستبتلى. بعض الناس بصيبه فعلا خوف وذعر لما يسمع انه سيبتلى. لكن الله عز وجل يأتيه بطمأنينة طمأنينة في اخر السورة فيقول لك والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. اذا انت جاهدت قدر استطاعتك على الثبات امام

159
00:55:38.550 --> 00:55:57.200
بلاء لا يمكن ان يدعك الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل سيصبرك. ومن يتصبر يصبره الله ومن يتصبر يصبره الله. اللي ببذل جهده ربنا بيساعده. والله تأتيك المثبتات من جهة وبطريقة لا تعرفها

160
00:55:57.800 --> 00:56:18.150
هذه سنة الله سبحانه وتعالى مش ممكن تكون انت انسان عم بتحاول تصبر اقصى طاقتك ثم الله يخذلك ويجعلك تفتن. كلا اذا رآك الله تحاول وتبذل جهدك الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يدعك. لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. من يحسن

161
00:56:18.150 --> 00:56:39.000
ويتقن ويتقدم في علاقته مع الله. الله عز وجل يكون معه. طيب. هاي سورة العنكبوت انا حقيقة ما توقعت توقف معنا ساعة. سريعا خلونا نأتي سورة القصص. سورة القصص لانها قصة سيكون التعامل معها اسرع واسلس. سورة القصص الله سبحانه وتعالى بدأها مدح كتابه

162
00:56:39.000 --> 00:56:59.000
قضية متكررة في مطالع هذه الصور خاصة الصور في اخر عشر اجزاء من القرآن. ايضا موجودة في الاجزاء الاولى لكن في اخر لعشر اجزاء تجدها ظاهرة عظيمة وواضحة ان الله سبحانه وتعالى يحتفي بكتابه. ويصفه باوصاف متعددة. ففي سورة لقمان

163
00:56:59.000 --> 00:57:20.450
مثلا البارحة وصف الله كتابه بانه حكيم الف لام ميم تلك ايات الكتاب الحكيم. هنا في سورة القصص يصف الله كتابه بانه ماذا؟ مبين. وهذا الوصف مر معنا في صور سابقة. وصف الكتاب بانه مبين. في مطلع اي سورة ورد وصف القرآن بانه مبين

164
00:57:20.600 --> 00:57:41.250
يعني هذا سؤال لكم ايضا في مطلع اي صورة من السور التي سبقت معنا جاء وصف الكتاب والقرآن بانه مبين الزخرف. ممتاز. ايضا في صورة اخرى حوالين الزخرفة الله يسعدناكم

165
00:57:43.950 --> 00:58:10.200
صورة ايه يا رب لا ما في حدا يجيب غير الزخرف. طيب غير الزخرف الدخان احسنت سورة الدخان ايضا ورد فيها حا ميم والكتاب المبين. شوفوا اخواني واخواتي. لما نسمع الله عز وجل يصف القرآن بانه مبين

166
00:58:11.800 --> 00:58:25.400
لما نسمع الله عز وجل يصف القرآن بانه مبين اذا هذا يجب ان يصنع في داخلي انا كانسان اثر معين. ما هو؟ انه هذا الكتاب جاء ليبين لي العديد من الحقائق

167
00:58:25.400 --> 00:58:41.700
واهمها العقيدة يعني ما دام الله يقول ان هذا القرآن كتاب مبين اذا لا يمكن ان يكون القرآن قصر في شيء يحتاجه الانسان في صلاح دينه وفي علاقته مع الله

168
00:58:41.850 --> 00:59:01.850
خاصة في امور العقيدة وبالتالي لكل من يريد ان يبني عقيدته العقائد انما تبنى من الوحي ومن القرآن. واحذر من الذي يبنون عقائدهم من الفلسفة ومن علم الكلام. حتى ولو ادعوا انهم والله يستعينون بالفلسفة وعلم الكلام لفهم القرآن

169
00:59:01.850 --> 00:59:20.100
لا هو في الحقيقة اصبح في هناك نوع من الاستغناء عن القرآن والذهاب الى كلام الفلاسفة وعلماء الكلام ظنا ان هؤلاء يعني اتوا العجائب في العقائد الالهية. احذر من الذين يعلمونك عقيدتك بعيدا عن القرآن

170
00:59:20.150 --> 00:59:45.200
القرآن الله قال هو كتاب مبين. اذا وظيفته البيان وظيفته الكشف واعظم شيء سيبينه القرآن ويكشفه القرآن هي قصة الانسان. واعظم شيء في قصة الانسان هي العقيدة التي كي تربط هذا الانسان بالله سبحانه وتعالى. فكن واثقا ان كل ما اخبر الله عز وجل به عن نفسه وعن اسمائه الحسنى وعن صفاته

171
00:59:45.200 --> 01:00:05.200
العلا وعن الدار الاخرة وعن القضاء والقدر يجب ان تفهمه كما اعطاك اياه القرآن بعيدا عن التحريف والتلاعب وبعيدا عن قول علماء الكلام ان ظاهر القرآن كفر او ظاهر القرآن لا يوصل للعقائد الحقة وتحتاج ان نأول الايات

172
01:00:05.200 --> 01:00:27.550
حتى نصل للعقائد الحقة هذا كذب على القرآن. القرآن ايها الكرام ما دام الله وصفه بانه كتاب مبين. اذا هذا الكتاب وظيفته البيان وليس وظيفته الالغاز وطرح الاشكال. وظيفته البيان وليس الالغاز وطرح الاشكال. وبالتالي

173
01:00:27.550 --> 01:00:47.550
ايها الكرام ابنوا عقائدكم من الوحي. تعلم كيف تتعرف على الله من خلال هذا الوحي. قال سبحانه نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون. هسه القوم الذي يصدق القرآن هو الذي سيستفيد من ذكر هذه القصص وهذه الحكايات. لكن اللي ما عندوش ايمان بالقرآن

174
01:00:47.550 --> 01:01:03.350
لن يستفيد من ذكر قصة موسى وفرعون وما شابه ذلك. طب شو القصة اللي ربنا عز وجل بده يحكيها النا في سورة القصص. بده يحكي لنا قصة اعطانا اياها باختصار ابتداء. قصة رجل علا في الارض اسمه فرعون

175
01:01:03.450 --> 01:01:21.750
هذا الرجل اسم فرعون استضعف من كان تحته من بني اسرائيل. كان يذبح ابناءهم. خشية مما قيل انه رأى في النوم خروج ذكر من بني اسرائيل سيكون نهايته على يديه. فكان يذبح الابناء ويبقي النساء احياء

176
01:01:22.600 --> 01:01:42.400
الله عز وجل يريد ان يعطيك نموذج من نماذج الطغيان البشري وكيف ان هناك الظلمة يتسلطون على مؤمنين كيف ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا هيأ له اسبابه بطرق عجيبة ومن جهة لا يلتفت اليها البشر

177
01:01:42.800 --> 01:01:56.650
قال سبحانه شف اية خمسة هي الاية الجوهرية في سورة القصص. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض نريد كلمة نريد سبحان الله ما اعظم عونة! هناك ارادة الهية

178
01:01:56.700 --> 01:02:16.700
نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم بعد ان كانوا مستضعفين نجعلهم ائمة ونجعلهم ارثين للامم الظالمة ونمكن لهم في الارض ويكونوا اصحاب تمكين ونري فرعون وهامان اللي هم رمز الطغيان

179
01:02:16.700 --> 01:02:32.700
ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ايش يعني منهم ما كانوا يعذرون؟ الله يريد ان يقول لك مش فرعون وهامان كانوا بيقتلوا ذكور بني اسرائيل خشية من ايش؟ من خروج

180
01:02:32.700 --> 01:02:49.450
احدهم تكون نهاية فرعون على يديه. مش هذا اللي كان خايف انه فرعون. الله يقول ارادتي ارادة الاله اعلى من ارادة البشر. وهؤلاء الطغاة المتجبرون مهما خططوا ومهما مكروا ومهما دفعوا

181
01:02:49.450 --> 01:03:09.450
المؤسسات العالمية ومهما صمموا من ترسانات عسكرية واستخبارات ومهما صنعوا ما صنعوا من طبعا هم في وجهة نظرهم لماذا يفعلون ذلك؟ حتى دولهم ويعموا طغيانهم حتى امريكا تحمي نفسها وحتى السوفيت يحموا انفسهم وحتى اليهود يحمون انفسهم مش هيك هم بيعملوا استخبارات وعملاء

182
01:03:09.450 --> 01:03:30.650
وتجنيد وترسانات والله والله سيأتيهم قدر الله سبحانه وتعالى من الجهة التي لا ينتبهون لها شوف هادي الكلمة ما اعظمها وما اجملها في هذا السياق. ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. انت

183
01:03:30.650 --> 01:03:50.650
مش كنت خايف انه يخرج رجل من بني اسرائيل يكون هلاكه على هلاكك على يده. ومن اجل ذلك اخف كل التدابير والاحتياط وبثيت جواسيس وكل ما ولد طفل من بني اسرائيل ذكر ذبحته وتظن انك ستستطيع ان تهرب من القدر النافذ ومن الرب المريح

184
01:03:50.650 --> 01:04:14.350
لأ لن تستطيع الاشي اللي كنت خايف منه وتحذر منه انت وهامان راح يطلع لك. وراح يطلع لك بصورة عجيبة والله ليتربين في بيتك والله ليتربين في بيتك وانت من ستربيه. انت يا فرعون من سيربي هلاكه. انت من يليك

185
01:04:14.350 --> 01:04:34.350
شف عظمة الله سبحانه. يعني ما جعل الله عز وجل هلاك فرعون على يد طفل من بني اسرائيل هيكا نفذ ودخل في الغابات وهرب من فرعون. لا لا لا لأ الله يريد ان ترى عظمته وجلاله وجبروته وانه هو الذي يريد وليس فرعون وليست امريكا وليس سي اي ايه

186
01:04:34.350 --> 01:04:47.800
رئيس السوفييت وليس بنو اسرائيل وليس هؤلاء وليس الصهيونية الله هو الذي يريد. ونريد ان نمن. طب متى يريد ان يمن على الذين استضعفوا في الارض في الوقت الذي يختاره هو

187
01:04:48.450 --> 01:05:07.050
وفي الزمان الذي يختاره هو وبالتفاصيل التي يختاره هو هو صاحب الارادة ولكن اياك ان تثق ان تفقد ثقتك بالله وان تفقد ثقتك بقدرة الله على التغيير الحقائق الموجودة حاليا او الواقع الموجود حاليا. تذكر ونور

188
01:05:07.050 --> 01:05:27.450
فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. اللي كنتم خايفين منه طلع لكم اللي كنتم خايفين منه طلع لكم وتربى على ايديكم وفي عقر داركم. هذه هذه عظمة عظمة رب العالمين وجلال رب العالمين. طب كيف حصل ذلك؟ شوف

189
01:05:27.450 --> 01:05:45.700
واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه ام موسى اتت بطفل لها رضيع ذكر القى الله في روعها انه القيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك. والله ليرجعن وليكونن من المرسلين وليكونن هلاك فرعون على يده

190
01:05:45.750 --> 01:06:05.750
التقطه اهل فرعون. شف ربنا بده يعطيك المشهد. مشهد قدر الله الاعلى من كل تخطيط الجبابرة. التقطه ال فرعون من البحر ليكون لهم عدوا وحزنا. هم التقطوه مش ليكون لهم عدوا وحزنا. التقطوا موسى حتى يتبناه فرعون ويكون له طفلا

191
01:06:05.750 --> 01:06:26.700
لكن كانت العاقبة التقطوا هلاكهم. شف هاي العبارة التقطوا هلاكهم بايديهم. ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين امرأة فرعون اسية رضي الله عنها تقول لفرعون ايش رأيك تدير بالنا على هذا الطفل الصغير؟ قرة عين لي ولك لانه ما عندنا اولاد

192
01:06:26.750 --> 01:06:51.100
لا تقتلوه وفرعون يقبل يقول خلاص يعني نرعاها ام موسى في الجهة المقابلة خائفة. وقلبها فارغ يعني خلص ارادت ان تصرح ان هذا طفلي لكن هناك قدر نافذ. الله ربط على قلبها ليسير قدر الله النافذ. كما يربط الله على قلوب اهل غزة اليوم ليصير قدر

193
01:06:51.100 --> 01:07:11.100
الله النافذ من الذي يربط على قلوب الامهات الثكلة في غزة؟ من الذي يربط على قلوب المرابطين وهؤلاء الذين استضعفوا في الارض؟ من الذي يربط على هذه القلوب الا الله. هناك قدر نافذ. وهناك ارادة الهية. نعم الجراح كثيرة. والالام كثيرة. لكن هناك تدبير الهي

194
01:07:11.100 --> 01:07:34.350
في غزة لا نعلمه الله يعلمه لا نعلمه الله يعلمه. الله يربط على قلوب الامهات اللي عم تفقد باولادها. يفقد يربط على قلوب الاطفال اللي بفقدوا ابائهم الله يربط  ويهيئ لهم من سبل الثبات ما يهيئ هو الذي يربط ولا هذا ليس ثبات بشري هذا تثبيت الهي عجيب

195
01:07:34.400 --> 01:07:49.050
طب لماذا لماذا لا تزول الغمة كما يدور في خرج كثير من الناس؟ لماذا لا يأتي النصر مباشرة؟ هناك قدر للاله يعمل في جهة من الجهات هيك بتعلمنا سورة القصص

196
01:07:49.150 --> 01:08:09.850
هناك قدر الهي يعمل في جهة من الجهات احنا بنظرنا القاصر الضعيف لا نراه. لكن الله يراه طيب  وقالت لاخته قصيه شف كيف ربنا دبر انه موسى يرجع لامه. موسى ما عاد يقبل اي مرضعة

197
01:08:10.050 --> 01:08:25.400
اخت موسى ذهبت لفرعون قالت له انا بعرف وحدة راح ترضعه. فرعون قال جيبوا لنا اياها. اجت ام موسى الى قصر فرعون تربي ابنها في فك الاسد لتربي ابنها في هذا الفك

198
01:08:25.600 --> 01:08:51.300
وهناك من هو اعلى من فرعون. هناك الله سبحانه وتعالى هناك الله سبحانه وتعالى الذي اراد ان يري البشرية الى يوم القيامة كيف ان كل هؤلاء البشر الطغاة المتجبرون بجبروتهم لم يستطيعوا ان يحولوا دون قدر الله النافذ. موسى كبر في بيت ها كبر موسى في بيت

199
01:08:51.300 --> 01:09:11.300
فرعون لما بلغ اشده واستوى اتاه الله الحكم واتاه الله العلم. في يوم من الايام موسى يدخل على مدينة مصر على على السوق ويقدر الله. شف اذا اراد الله تقدير شيء. يقدر الله ان موسى يرتكب خطأ. موسى عليه السلام ضرب قبطي

200
01:09:11.300 --> 01:09:36.100
عن الاسرائيلي فوكزه موسى فقضى عليه موسى انتبهت لأ استعجلت نعم موسى استعجل واناب وتاب الله عليه لكن اراد الله عز وجل ان يحصل هذا الخطأ لان لك قدر يعمل في جهة اخرى. سريعا جاء رجل من اقصى المدينة يا موسى الجماعة بدهم يقتلوك. لانك قتلت القبطي. موسى يخرج

201
01:09:36.100 --> 01:09:57.550
خائف خروج موسى خائف كان ينتظره موعد مع الرجل الصالح. هناك قدر نافذ هناك رجل صالح كان يحتاج الى رجل يساعده في رعي الغنم. شف شف الاقدار. دوامة الاقدار كيف بتتحرك. هناك رجل صالح قيل انه شعيب وقيل غير ذلك. هناك رجل صالح كان يحتاج

202
01:09:57.550 --> 01:10:21.300
الى آآ من يخدمه من يعينه من يساعده. وله فتاتان في قمة الروعة في قمة الاخلاق. في قمة الحياء. فالله عز تنشوف رعاية الله ان يقدر ان موسى يقتل القبطي في مصر ليهرب خائفا الى مدين ليكون هناك التقاء بين موسى والرجل الصالح ليمكث موسى عشر سنوات

203
01:10:21.300 --> 01:10:41.300
يخدم هذا الرجل الصالح. ايش هذه العظمة لهذا الرجل الصالح؟ ما الذي بينه وبين الله حتى يجعل الله موسى يقتل قبطيا اللي يخرج خائفا ليلتقي بابنتي الرجل الصالح ليخدمه عشر سنوات. وما كيف اكرم الله هذه الفتاة الصالحة التي تمشي

204
01:10:41.300 --> 01:11:01.300
في على استحياء ليست متفكهة ولا تمزح مع موسى بحكم زمالة العمل ولانه صار بينهم ملح وزيت ولا خل ولا شو اللي بحكوه لأ على استحياء وربنا بده يقول لك انه هاي الفتاة التقية الحيية التي تمشي على استحياء كافأها الله على حيائها وعلى اخلاقها

205
01:11:01.300 --> 01:11:21.300
الرفيعة. هاتان الفتاتان اللي ما بدهم يختلطوا بالرجال في سوق العمل. وتذودان سألوها موسى ماذا تفعلان هنا؟ قال لا نسقي حتى يصدر الرعاء. احنا ما بنختلط مع الرجال في سوق العمل. حياؤنا وقيمنا واخلاقنا وتربيتنا تأبى ان نكون في عمل

206
01:11:21.300 --> 01:11:37.100
مختلط وابونا شيخ كبير والا الاصل انه ما خرجنا اصلا لنعمل في مثل هذه المهنة التي هي لا تصلح الا للرجال. شف الفطرة النقية الفتاتان تعرفان ان هناك مهن هي طبيعتها للرجال وهناك مهن

207
01:11:37.750 --> 01:12:00.350
طبيعتها للنساء يا رب   الان بلشنا في التليجرام انقطع عنه البث يا رب طب اظن اعاد الصوت الى التليجرام خلص مشى الحال. اه هنا يعني سبحان الله فتاتان نقيتان بس اتأكد الصوت على اليوتيوب

208
01:12:00.350 --> 01:12:32.750
واضح صحيح   والتليجرام واضح لانه فصل عندي عالتيليقرام بس قولوا لي نعم حتى امشي يعني حتى لا اطيل خلص يعني الاصل انه واضح على التليجرام يعني ما حدا عم بكتب لي نعم بشكل سريع. عموما اه فتاتان نقيتان طاهرتان

209
01:12:32.750 --> 01:12:53.450
اه تعرفان ان هناك اعمال لا تصلح للرجال وليس كما تصورها النسوية اليوم انه ما في عمل يقف في وجه المرأة. المرأة تستطيع ان تعمل في كل الاماكن. تسقوط الاجرة تعمل في محطات الوقود تعمل في اي شيء تصعد الى الفضاء وتنزل الى الارض وتعمل في سكك الحديد وتقطع الالمنيوم تستطيع تفعل كل شيء

210
01:12:53.450 --> 01:13:13.450
هذه الفطرة المشوهة واما الفطرة النقية وابونا شيخ كبير. عرفات انه هذا العمل هو الاصل مناسب للرجال. طب ايش اللي اخرجكم لعمل هو الاصل انسب للرجال ابونا شيخ كبير ما في احد يرعانا. شف صفاء النية وطهر القلوب جعل الله عز وجل سخر موسى ليخرج من مصر

211
01:13:13.450 --> 01:13:31.850
قائفا ليتزوج احدى الفتاتين العفيفتين ليرعى هذا الرجل المسن في غنمه عشر سنوات شف ومن يتق الله يجعل له مخرجا. الزوج الصالح الرعاية الكفالة الهدوء البال. من الذي رعى هاتين الفتاتين ورعى

212
01:13:31.850 --> 01:13:51.850
اخي الكبير الله سبحانه وتعالى بقدره النافل. بعد ذلك يعني كأن الله اعطانا هنا درس في التوكل. ثم نعود الى المشهد الاساس في القصة. موسى عليه السلام قضى الاجل وسار بزوجته التي تزوجها ابنة الرجل. هناك موعد بينه وبين الاله. موعد في جانب في الشاطئ الوادي الايمن الله

213
01:13:51.850 --> 01:14:06.450
كلم موسى سيعطيه الايات يا موسى ارجع الى فرعون الان سترجع يا موسى الى فرعون بهذه الايات لتقيم الحجة النهائية عليه وعلى قومه. قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون وافصح مني

214
01:14:06.450 --> 01:14:28.800
الله يقول سنشد عضدك باخيك وندعو لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما. شف الثقة التي يمنحها الله عز وجل لموسى فلا يصلون اليكما. امض في طريق الدعوة اثبت على المنهج فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكم الغالبون. جاءهم موسى بالايات البينة قالوا ما هذا الا سحر

215
01:14:28.800 --> 01:14:48.800
ترى وقال هكذا واجهوا موسى. موسى قال ربي اعلم من جاء بالهدى من عنده. ومن تكون له عاقبة الدار. فرعون يستهزأ بموسى يقول اجعلوا لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى بدي اطلع افتش على اله موسى الذي اخبر موسى انه في السماء. استكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. فاخذناه

216
01:14:48.800 --> 01:15:07.200
شوف النهاية نهاية القصة كيف ان الله اذل ذلك الطاغية المتجبر على يد من كان يخافه كان يخشى ان يأتيه رجل من بني اسرائيل جاء هذا الرجل فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين

217
01:15:07.200 --> 01:15:22.550
وجعلناهم ائمة يدعون الى النار. الله الان يستهزئ بفرعون هناك ائمة الدين الذين بدأ بهم في هذه السورة ونريد ان نمن على الذين استدعوا في الارض ونجعلهم ائمة. ائمة في الصلاح والدين وفي المقابل

218
01:15:22.550 --> 01:15:39.400
هناك ائمة يدعون الى نار جهنم. فجعل الله فرعون وقومه ائمة وعلامات لكل من يريد ان يسلك درب النار. ليسوا ائمة في الهدى ائمة في الجحيم. واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة. ويوم القيامة هم من

219
01:15:39.400 --> 01:15:54.900
مقبوحين ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما هلكنا القلوب. بصائر للناس بعد ان انتهت سورة القصص من سرد هذه القصة الله عز وجل يريد ان يبرهن على مصداقية القرآن من خلال صرف تفاصيل هذه القصة

220
01:15:54.900 --> 01:16:11.450
فالله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم يا محمد انت لم تكن بجانب الغربي انت لم تكن في جبل الطور لتشهد الحوار الذي دار بيني وبين موسى طب كيف نقل النبي صلى الله عليه وسلم

221
01:16:11.650 --> 01:16:26.400
وكيف عرف الحوار الذي دار بين الله وبين موسى في جانب الطور. في الطور في الجانب الغربي من لم يكن هناك الا موسى ورب العالمين الله وموسى هم فقط من كانوا في ذاك المشهد

222
01:16:26.600 --> 01:16:40.150
كيف استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقل تفاصيل الحوار الذي دار بين ربنا سبحانه وتعالى وبين موسى. اليس هذا من اكبر الادلة على ان هذا القرآن وحي من الله

223
01:16:40.250 --> 01:16:56.750
لا يمكن لا يمكن ان محمد صلى الله عليه وسلم كان حاضرا في ذاك المشهد. وكلام محمد صلى الله عليه وسلم او ما اتى به النبي في القرآن من طبيعة الحوار والنقاش هو نفسه الموجود في التوراة والانجيل

224
01:16:56.800 --> 01:17:12.750
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ التوراة والانجيل ولم يكن يكتب. فمن اين عرف تفاصيل هذه الحوارات او الحوار الذي دار في الوادي المبارك اليس هذا يا كفار قريش من اكبر الادلة على مصداقية هذا القرآن

225
01:17:13.100 --> 01:17:29.800
طيب لكن مع ان هذه حقيقة علامة واضحة على مصداقية القرآن لكن كيف قابلها المشركون كما مر معنا في السور السابقة؟ فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى او لم يكفروا بما اوتي موسى

226
01:17:29.800 --> 01:17:49.800
من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون. شف القرآن كثيرا ما يصور لك الكافر وهو يحاول مماحكة في الحق والالتفاف عليه. الكافر الذي كلما اتته الايات الواضحات والحق الابلج يحاول ان خلاص

227
01:17:49.800 --> 01:18:04.600
بده يطرح شبهة المهم ان يطرح شبهة ويشوه الحق. ولا يريد ان ينصاع له الكفار كانوا يقولون لولا اعطي محمد صلى الله عليه وسلم كتاب وايات كما اعطي موسى من قبل. فلما اعطاه الله الكتاب

228
01:18:04.750 --> 01:18:20.650
وانزل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن واعطاه الايات الواضحات يلا هي جاءكم الايات الواضحة؟ قالوا لا موسى عفوا محمد صلى الله عليه وسلم يسحر كما ان موسى كان يسحر قالوا سحران تظاهرا هذا كله تعاون بين السحرة

229
01:18:20.700 --> 01:18:40.700
محمد يسحر وموسى يسحر قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون. اذا لا تقولوا لنا انه بدكم ايات. انتم كذبة ايها الكفار. انتم رأيتم الحق في ايات واضحات وبطرق متنوعات وما زلتم تجادلون وتماحكون. اذا الحقيقة انكم لا تنتظرون

230
01:18:40.700 --> 01:19:00.700
هي تقنعكم او برهان يدلكم. ظهرت لكم الحقائق والبراهين. لانتم مستكبرون. الانسان المستكبر عن الانصياع للحق هذا انسان لا يرحمه الله. فالله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لهم قل فاتوا بكتاب من عند الله واهدى منهما. اتفضلوا حضراتكم ائتونا

231
01:19:00.700 --> 01:19:22.950
بكتاب افضل من القرآن والانجيل والتوراة. افضل من الكتاب الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. والكتاب الذي انزل على موسى. فان لم يستجيبوا لك ولن يستجيبوا لانه الله عز وجل ماذا قال في سورة البقرة؟ فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل

232
01:19:22.950 --> 01:19:39.000
ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. قاعدة عامة للانسان احذر احذر. اذا جاءك الحق في الكتاب والسنة احذر ان ترده وان تحاول ان تصرفه وان تشكك فيه. لانك غير راغب باتباعه

233
01:19:39.050 --> 01:19:58.350
يعني لسا انك تقر للحق بانه حق ولكنك تقول انا اضعف عن اضعف عن اتباعه هذا ارحم لك من انه ترى الحق واضحا ابلش في الكتاب والسنة فتشكك فيه وتجادل فيه وتعرض عنه وتبقى تطرح شبهات. كثير من الناس مثلا بتيجي اخت

234
01:19:58.350 --> 01:20:08.350
بتتكلم لها عن ايات الحجاب في القرآن. بتصير تعترض. لأ بس مو هاي الاية فيها كذا. طب مش ممكن كذا. طب اه اه متأكدين انه هذا النص يدل على كذا. طب

235
01:20:08.350 --> 01:20:28.350
الا يوجد وجه لغوي؟ يعني انت بتحاولي تلعبي في الاية من اجل ايه ؟ هذه مسألة واضحة جلية حق فيها ابلج. ما فيها نقاش لماذا لا تريدين الايمان والانصياع لدلالة هذه الاية القرآنية؟ التي تأمر بضرورة الحجاب او الجلباب. كذلك قس عليها الانسان الذي يأكل

236
01:20:28.350 --> 01:20:48.350
وتعطيه الايات التي تتكلم عن الربا بيحاول يخرج الايات على صور هو مش واقع فيها حتى يبرر لنفسه ارتكاب الحرام. وقس على ذلك. اه هذه قضية تكلم عنها القرآن مرارا وتكرارا الكافر الذي يرى الحق واضحا امامه لكنه يبقى يجادل ويجادل

237
01:20:48.350 --> 01:21:08.350
لان الحقيقة هي انه لا يبحث عن الحق. وانما هو مستكبر معارض يبحث عن ذاته. فالله يقول ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون شف ولقد وصلنا لهم القول. شف هاي الاية كانه ربنا بيقول انا وصلت لكم كلامي. انا وصلت اليكم ايها البشر

238
01:21:08.350 --> 01:21:29.900
كلامي ولقد وصلنا لهم القول هذه نعمة عظيمة جدا جدا. لعلهم يتذكرون وانظروا واعتبروا يا كفار قريش في كثير من اليهود الذين عندما قرأوا القرآن عرفوا انه كلام الله وانه موافق للتوراة. قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل

239
01:21:29.900 --> 01:21:49.900
اسرائيل اللي هو عبد الله بن سلام على مثله. فامنوا واستكبرتم. وبعض مؤمني اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وغيرهم اذا سمعوا القرآن قالوا امنا به انه الحق من ربنا هذا موافق لما عندنا. انا كنا من قبله مسلمين. احنا كنا مسلمين بكتاب موسى وهذا مؤكد

240
01:21:49.900 --> 01:22:09.900
اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا انهم صبروا اي امنوا بموسى وبكتابه وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبكتابه لكن في النهاية النبي الله عز وجل يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية بيد الله سبحانه وتعالى انت ستناقش هؤلاء

241
01:22:09.900 --> 01:22:29.900
كفار ستحاول ان تصلح من نفوسهم قدر المستطاع ستعطيهم القصص والعبر في القرآن لكن الهداية بيد الله سبحانه وتعالى. طب من المشاكل اللي طرحها كفار قريش على النبي عليه الصلاة والسلام يعني لماذا لا يريدون الايمان؟ قالوا يا محمد صلى الله عليه وسلم ان نتبع

242
01:22:29.900 --> 01:22:48.000
هدى معك نتخطف من ارضنا. اذا احنا مشينا معك وامنا كل جزيرة العرب ستقاتلنا وتخرجنا من مكة. ان نتبع الهدى معك ونتخطف من ارضنا. هم يخشون من البلاء. يخشون شاون من ان يبتلوا

243
01:22:48.150 --> 01:23:08.150
آآ في ايمانهم هذه من مخاوف كفار قريش اللي بتطرحها سورة القصص. فالله عز وجل يقول لهم ترى يا جماعة من الذي اصلا نمكن شو كلمة نمكن التمكين اولا نمكن لكم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء. يعني هو انتم يا كفار مكة اصلا كل الحرم المكي اللي انتم فيه

244
01:23:08.150 --> 01:23:28.150
وانه اصبحتم اصحاب السدنة والله عز وجل اخرج لكم فيه من المياه واعطاكم فيه من الثمرات وجعله من الامن. ترى كل هذا ترى انتم ام حصلتموه بدون جهد منكم؟ من الذي جعل هذا الحرم بكل ما فيه من الامان؟ وجعل الناس تعظمكم والقلوب تهفو اليكم. من الذي فعل كل هذا؟ اليس

245
01:23:28.150 --> 01:23:50.150
الله سبحانه خايفين ان الله عز وجل يسلب منكم هذه النعم وتنكد الحياة عليكم بسبب ايمانكم. معقول! معقول هكذا يكافئكم الله على ايمانكم به طريقة التفكير كانت سقيمة جدا. او لم نمكن لكم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء. رزقا من لدنا. يعني رزق من الله ولا

246
01:23:50.150 --> 01:24:07.600
انتم يا كفار قريش وليس لكم اي اثر او سبب في وجود كل هذا الخير في حياتكم. هذا كله رزق من الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. ثم انتبهوا يا غفار قريش. وكم اهلكنا من قرية بطلت معيشتها؟ كم من انتم تفكروا انه حالة الرغد والرفاهية اللي انتم فيه

247
01:24:07.600 --> 01:24:27.750
اصلا هذه حالة تحمدون عليها اصلا اغلب القرى اللي اهلكها رب العالمين اهلكها بعد ان بطرت معيشتها وصارت هكذا في حالة من الرفاه الاقتصادي والحياة والتكنولوجيا والتقدم استغنوا به عن الاله فدمرهم الله سبحانه وتعالى. فتلك

248
01:24:27.750 --> 01:24:47.750
كمساكنهم شوفوها لم تسكن من بعدهم الا قليلا. شف وهناك قاعدة عظيمة جدا وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياته من رحمة رب العالمين يا اخواني. من رحمة رب العالمين بالبشرية انه لا يعذب قرية ولا يهلكها على كفرها حتى يقيم عليها

249
01:24:47.750 --> 01:25:09.350
النهائية بارسال الرسول الذي يخبرهم برسالة الله. فبعد ذلك خلاص اذا رفضوا هذا الرسول ورفضوا له يكون العذاب الاليم طيب ويوم يناديهم الله عز وجل الان سيأخذ الناس الى مشاهد يوم القيامة. ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ قال الذين حق عليهم

250
01:25:09.350 --> 01:25:29.200
القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا. المستكبرون المجرمون رؤوس الكفار سيقولون لرب العالمين يا رب هؤلاء اتباعنا وجنودنا اغويناهم وضللناهم كما احنا اصلا كنا غاويين. تبرأنا اليك ما كانوا ايانا

251
01:25:29.200 --> 01:25:50.800
يعبدون الان سيتبرأ الاسياد من الجنود. يا رب تبرأنا اليك من عبادتهم ايانا ومن اتباعهم لنا. طيب وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب. شف الكافر اللي كان معول اه على سيده او على اصنامه او على معبوداته

252
01:25:50.800 --> 01:26:10.350
لما يرى العذاب يوم القيامة يحاول ان يستغيث بمعبوداته وباسياده. لكن فلم يستجيبوا لهم. اسياده وزعماؤه وقادته واصنامه واشجاره وبقراته وكل ما كان يعبد من دون الله لم يستجب له ورأوا العذاب لو انه

253
01:26:10.350 --> 01:26:30.150
هم كانوا يهتدون. يا ريتك صحصحت قبل فوات الاوان. طيب اه الله عز وجل يخبر عن شيء من صنيعه هنا وهذه عادة متكررة في القرآن ان الله في ثنايا كلامه وتنبيهه المشركين ان يتركوا ما هم عليه من

254
01:26:30.150 --> 01:26:48.400
الكفر والشرك يذكرهم بافعاله العظيمة والاءه الجزيلة. قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياء رأيتم جال الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بليل؟ هنا يذكرنا الله بنعمة الليل والنهار

255
01:26:48.450 --> 01:27:08.450
يعني من اعظم النعم اللي احنا بنعيش فيها يوميا ولا ننتبه لها وفي غفلة عنها نعم التعاقب الليل والنهار لو كان النهار مستمرا دوما لتعبت اجسادنا ولا احتاجت الى ليل وسكون. ولو كان الليل مستمر دوما دوما لتعبت اجسادنا ولا احتجنا الى ضياء يكون فيه

256
01:27:08.450 --> 01:27:26.650
المعاش فقال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار اي متناوبين. لتسكنوا فيه او نعم جعل الله الليل والنهار متناوبين لتسكنوا في اي ليكون الليل سكنا. ولتبتغوا من فضله. الفضل هنا التجارة والعمل. وهذا

257
01:27:26.650 --> 01:27:42.100
انما يكون في النهار ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. نعمة واحدة نعمة واحدة اصنامكم وشركائكم ما بقدروا يعملوها. نعمة الليل والنهار وتناوبها. تحتاج لليل تهدأ فيه جسمك فيه بستريح ونهار

258
01:27:42.100 --> 01:28:02.100
حتى تتعب فيه وتأتي بلقمة العيش. من الذي خلق هذا التناوب وجعله؟ اعطوني شركاءكم. اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون في حدا فيهم عمل من هذا الشيء طيب. ثم الله عز وجل اعطى للكفار نموذج من النماذج اللي كانوا يسمعوا فيها. نموذج قارون وهذا له علاقة ايضا بقصة

259
01:28:02.100 --> 01:28:22.100
موسى ما دام سورة القصص بتتكلم عن موسى. ان قارون كان من قوم موسى من بني اسرائيل. شف قارون بختلف عن فرعون وهامان. فرعون وهامان كانوا اقباط. قارون كان من بني اسرائيل لكنه خرج عن النص. خرج عن موسى ورسالة موسى. كان من قوم موسى بغى

260
01:28:22.700 --> 01:28:36.350
استكبر شو سبب استكباره؟ المال والثروة اللي هم احد ابرز اسباب العناد البشري ان الانسان لما يرى نفسه انعم عليه بمال وثروة بنسى انه في اله هو اللي انعم هو اللي اعطى

261
01:28:36.350 --> 01:29:00.850
ويصبح يشعر بالاستغناء. فايش قال؟ لما ذكره قومه بالله وطلبوا منه الانس يا علي موسى لا تفرح ان الله لا يحب الفرح نبتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. قال الكلمة نفس الكلمة اللي مرت معنا في سورة الزمر. قال قارون الكئيب قال انما اوتيته على علم عندي. والله هاي المصاري انا جبتها بشطارتي

262
01:29:00.850 --> 01:29:22.750
انا دخلت في تجارات وفتحت مشاريع وخططت جيدا ودرست في الجامعة تخصص مناسب. انا بشطارتي جمعت المصاري. ليش ما بدكمش اياني؟ يعني اشعر الثقة لا خطأ اذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم اكبر او من اكبر مصايب

263
01:29:22.750 --> 01:29:44.350
الانسان انه ربنا ينعم عليه بنعم عظيمة ويتجاهل ان الله هو المنعم ويدعي هذا العطاء لنفسه. واستحقاقه له وانه هو الذي ساقه الى نفسه. فخرج على قومه في زينته نموذج الاستكبار. تخيل هيك قارون ماشي في الاحياء والطرقات. وعليه كل الزينة والحلي

264
01:29:44.400 --> 01:30:04.400
الذين هم مفتونون ضعاف العقول صاروا يتمنوا يا ليت لنا مثلما اوتي قارون نيال قارون انه لذو حظ عظيم مش عارفين انه قارون هو صح في اكثر صحلات الغناء لكنه في اكثر حالات او في اكثر حالات الغنى لكنه في اكثر حالات البلاء

265
01:30:04.400 --> 01:30:19.500
قارون وان كان في اكثر حالات الغنى وان مفاتيحه لتبوء بالعصبة لكنه في اشد حالات البلاء ابتلاه الله بالسراء ابتلاه الله بان فتح الدنيا عليه هم مش منتبهين لهذا اصحاب العقول

266
01:30:19.700 --> 01:30:39.700
الضعيفة. مين المنتبه لهذا؟ انه قارون الان في قمة البلاء. وان كان الظاهر انه سعيد في حورية. قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. دعوكم من قارون ودعوكم من حليه وسياراته وابراجه وقصوره وما هو

267
01:30:39.700 --> 01:30:53.200
وفيه اصبروا ترى هذا الرجل مفتون اذا بها ساعات محدودة فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرنا ومن دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه

268
01:30:53.200 --> 01:31:13.200
الامس اللي كانوا يقولوا يا ريتنا مثل ما اوتي قارون اصبحوا يقولون ماذا؟ ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. هنا انتبهوا انه قضية الرزق هذه من تصرف الله. وليس من تصرف البشر. الله هو اللي وسع على قارون. هو اللي بضيق على قارون. وهو الذي يوسع على

269
01:31:13.200 --> 01:31:33.200
والانسان مضيق على كل انسان. كانوا يظنون انهم هم الذين قارون بشطارة واتى بالمال. فاذا بهم انتبهوا للحقيقة ان الله هو الذي يبسط ويضيق فقد تكون في رخاء وينقلب حالك الى شدة وقد تكون في شدة وينقلب حالك الى رخاء. لكن عموما كل الدنيا بما فيها من

270
01:31:33.200 --> 01:31:53.200
الشدة والرخاء ليست شيء. الشيء الحقيقي الذي ينبغي ان يفكر فيه هي الدار الاخرة. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. انت ايها الانسان لا تبحث عن العلو في الارض. انت تبحث عن الخضوع لله في الارض. انا

271
01:31:53.200 --> 01:32:10.250
انسان فهمت رسائل الله في القرآن اعرف انني ليس المطلوب مني اني اكون مستكبر في الارض مستعلية على خلق الله بل بالعكس مني ان اكون هينا لينا سمحا خفيفا لطيفا اكون لينا مع عباد الله

272
01:32:10.450 --> 01:32:30.450
منقادا لشرع الله خاشعا لله متواضعا لله. اسعى الى تطبيق شرع الله. هؤلاء هم الذين يستحقون قمة السعادة والتي هي ليست في الدنيا قمة السعادة في الدار الاخرة. الله عز وجل يختم بوصايا لنبيه صلى الله عليه وسلم. تمسك بهذا الكتاب

273
01:32:30.450 --> 01:32:40.450
تمسك بهذا الوحي الذي بين يديك وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك. ترى يا محمد صلى الله عليه وسلم انت ما كان يخطر في بالك

274
01:32:40.450 --> 01:33:00.450
ان الله سيعطيك هذا الكتاب في يوما من الايام. لكن رحمة من الله ان اختصك بهذا الكتاب. فلا تكونن ظهيرا للكافرين. اوعك تضعف امامهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك. اياك انك تضعف امامهم بسبب كثرة استهزائهم بالقرآن واعراضهم عن القرآن. فتهجر القرآن

275
01:33:00.450 --> 01:33:20.450
اثبت على القرآن ويا ايها الدعاء تمسكوا بالقرآن وادعوا الى ربك ولا تكونن من المشركين. ولا تدعو مع الله اله الاخر. طبعا لا تكونن من المشركين ولا تدعوا مع الله الها اخر فيها تقارب في المعنى. لان الشرك هو ان تدعو مع الله الها اخر. فكان الاية

276
01:33:20.450 --> 01:33:35.750
تانية هي تفسير ايش يعني لا تكونن من المشركين؟ ايش يعني؟ يعني لا تدعو مع الله الها اخر لا اله الا هو واله واحد كل شيء هالك الا وجهه له الحكم

277
01:33:36.050 --> 01:33:54.900
واليه ترجعون. شف له الحكم تناسب ما ورد في بداية السورة. نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض من الذي حكم في نهاية فرعون؟ هل فرعون هو صاحب الحكم؟ هل هو الذي اختار النهاية التي يريدها؟ ام الله جعل نهاية

278
01:33:54.900 --> 01:34:15.600
فرعون بالطريقة التي يشاؤها هو. اذا الحكم لمن في الارض له الحكم واليه ترجعون. لن اطيل اكثر من ذلك يعني هذا مرور سريع على مقاصد سورة القصص والعنكبوت الجزء العشرون. غدا ان شاء الله نمر على سورة النمل والشعراء وان كان وقت ايضا نمر على سورة الفرقان معها

279
01:34:15.600 --> 01:34:26.950
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. جزاكم الله خيرا عن الحضور والاستماع. وسامحونا على الاطالة وصلى الله على سيدنا محمد