1
00:00:00.000 --> 00:00:15.100
الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى. وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. حياكم الله ايها

2
00:00:15.100 --> 00:00:37.400
كارم في مجلس يتجدد بنا على مائدة القرآن ودرسنا حول ايات القرآن وتدارس القرآن في هذا الدرس الذي عنون نواه عنونناه برحلة الانسان في القرآن نحاول ان نكتشف ذاتنا في داخل كتاب ربنا سبحانه وتعالى. ماذا يريد الله ان يخبر

3
00:00:37.400 --> 00:00:55.650
ترى هذا الانسان ما توجيهاته؟ ما رسالاته؟ ما تعليماته؟ هنا تبدأ رحلة الهداية ورحلة البحث عن مراد الله عز وجل. وهنا يعرف بانسان ما لماذا وجد والى اين سينتهي وما المطلوب منه

4
00:00:55.750 --> 00:01:15.250
كل هذا بين دفتي كلام ربنا سبحانه وتعالى والانسان المتبصر هو الذي يديم مدارسة القرآن ويعيد النظر بكل ختمة في كل صفحة في كل نظرة يعرف معنى جديدا ويفهم شيئا من مرادات الله سبحانه وهذا الكتاب

5
00:01:15.300 --> 00:01:38.150
كتاب لا تفنى ذخائره ولا تنقضي عجائبه ولا يخلقوا على كثرة الترداد ولا يسأم من تلاوته مسلم. فهو كلام ربه سبحانه وتعالى. كلام نزل من السماء يغيث قلوبنا ويحييها بعد ان ماتت ويبست وقست

6
00:01:38.250 --> 00:01:56.300
ومن لم يحيه القرآن ايها الكرام لن يحييه شيء ومن لم يستمد الايمان والثبات في هذه الحياة من القرآن يصعب ان يستمده من اي باب اخر فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذين

7
00:01:56.550 --> 00:02:22.350
تمسكوا بالكتاب ويمسكون بالكتاب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن عكفوا على كلامه فجعلهم الله من اهله وخاصته ايها الكرام وصلنا الى الجزء السادس والعشرين ونحن كما تعرفون في العادة نبدأ من اخر الجزء ثم نصل الى بدايته. لان رحلتنا بدأت من سورة الناس

8
00:02:22.500 --> 00:02:45.250
تصاعدنا فيها الى الاعلى الجزء السادس والعشرون نبدأ فيه بسورة قاف سورة قاف ايها الكرام تحادي كثير من الصور ابتدأت بتمجيد القرآن وتعظيمه حتى لا يستهين الانسان في هداياته قاف والقرآن المجيد

9
00:02:45.450 --> 00:03:08.150
وذكر القرآن هنا كان ذكرا سريعا في البداية وسيعاد الاشارة الى القرآن في النهاية فقط يتنبه الانسان هنا ان هذا القرآن مجيد ومجيد يعني شريف وهذا القرآن المجيد الشريف ينبغي ان تتعامل معه انت بتوقير وتعظيم واهتمام وشغف

10
00:03:08.200 --> 00:03:27.350
ما دام ربنا الذي تكلم به يخبرنا انه قرآن وكلام مجيد. اذا يجب ان يكون له المجد في قلوبنا والشرف والعلياء على كل كلام وعلى كل رؤية وعلى اي اهتمام. هذا مقتضيات ان القرآن مجيد

11
00:03:27.750 --> 00:03:44.100
اي شريف وبالتالي انت عليك ان تشرفه وان تجعل له المكانة العليا. ثم بدأت بعد ذلك سورة قاف في موضوعها الرئيس وهو مخاطبة طبعا سورة قاف من السور المكية وهي تعالج في العادة قضايا العقيدة

12
00:03:44.200 --> 00:03:59.700
فهنا سورة قاف تعالج قضية محورية كان القرآن يخاطب بها الكفار في ذاك الوقت ويخاطب بها الكفار في كل زمان ومكان الذين ينكرون الفصل الاخير من حياة الانسان الا وهو الدار الاخرة

13
00:04:00.350 --> 00:04:22.550
اعظم قضية بعد الايمان بالله سبحانه وتعالى الايمان باليوم الاخر لانك اذا لم تؤمن بوجود اليوم الاخر يوم الحساب والجزاء فانت جعلت الحياة فاقدة لقيمتها. فاقدة لمعانيها اعظم عقيدة بعد عقيدة الايمان بالله

14
00:04:22.700 --> 00:04:45.250
ان تؤمن بان هناك يوم بان هناك يوما سترحل فيه الى الله سبحانه وتعالى. وسيكون فيه الجزاء على اعمالك الانسان الذي يمتلك عقيدة الايمان باليوم الاخر هو الذي يضبط بوصلته جيدا في الحياة. لانه يعرف انه سيسأل عن عمره فيما افناه

15
00:04:45.250 --> 00:05:05.250
عن شبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه وسيسأل عن كل صغيرة وكبيرة لكن انسان لا يملك عقيدة الايمان باليوم الاخر فانه يهتك كل الاستار سيفتح كل الابواب المغلقة سيقتحم كل شيء لانه لا يوجد عنده وازع

16
00:05:05.250 --> 00:05:23.050
لا يوجد عنده تخوف من شيء مستقبلي فالايمان باليوم الاخر احد مرتكزات العقيدة الاساسية عند المؤمن. فهنا الله عز وجل يقول بل عجبوا ان جاء اهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب

17
00:05:23.150 --> 00:05:41.750
فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. الكفار يتعجبون. معقول هناك يوم اخر. معقول هذه الاجساد عندما تبلى وهذه العظام عندما تفنى. يكون يوم اخر فالله عز وجل يعطينا اولا قضية عامة علينا ان نفهمها اهل الايمان

18
00:05:41.900 --> 00:06:07.150
عند نظرتنا للكافرين الجاحدين للحقائق الايمانية القرآنية يقول سبحانه وتعالى عن الكفار فهم في امر مريج كلمة مريج ضع تحتها خط واوضاع عليها مربع لان المريج هو الاضطراب والاحتدام فهي حالة من الاضطراب الفكري. الله عز وجل يقول بل كذبوا بالحق لما جاءهم

19
00:06:07.200 --> 00:06:32.750
فهم في امر مريج اي مضطربون ليسوا متفقين على شيء واحد. اهل الباطل الذين يكذبون الحق والحقائق الالهية هم دائما مختلطون مختلفون مرتبكون في ارائهم ولا يتفقون على شيء واحد. فمثلا عندما اتهموا النبي عليه الصلاة والسلام لم يتفقوا على شيء واحد في اتهامه. فبعضهم قال ساحر

20
00:06:32.750 --> 00:06:51.600
بعضهم قال مجنون بعضهم قال شاعر بعضهم مختلطون. عندما تكلموا في القرآن بعضهم قال هذا القرآن آآ اخذه محمد صلى الله عليه وسلم من لسان رومي كان يسكن في مكة. بعضهم قال هذا من شعره بعضهم قال هذا آآ هذيان اتى به

21
00:06:51.650 --> 00:07:10.250
وهكذا الباطل دوما. الباطل عندما يقف في وجه الحق تجد الباطل مشتت غير متفق مريج مختلط بعضه ببعض غير واضح لذلك اليوم عندما تناقش ملاحدة او ليبراليين او علمانيين او براغماتيين او لا تجدوهم عفوا على طريقة واحدة في

22
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
تفكير هذا يهذي برأي وذاك يهذي برأي اخر وهذا ينظر للحياة بقيمة وهذا ينظر اليها لا يوجد اتحاد بينهم في الفكر لماذا؟ لانهم لا يأخذون حقائق الدنيا من كلام ربهم. وانما يأخذونها باهوائهم وكل انسان هواه وعقله ومنظوره للحياة. مختلف عن

23
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
الاخر وبالتالي فهم في امر مريج. فحالة هذا قد نسميها حالة المرج هذه ليست وليدة زمن معين بل هي وليدة الباطل في كل زمان ومكان. ثم بعد ذلك بدأت سورة قاف تستدل على امكانية وجود الدار الاخرة

24
00:07:50.250 --> 00:08:13.000
وعلى امكانية البعث من خلال ما يشاهده الانسان من عمليات الحياة والاخراج في الحياة الدنيا. يعني انتم انكرتم ايها الكفرة وجود الخروج الاخروي فالله اعطاكم امثلة في الكتابه على وجود خروج وحياة انتم تشاهدونها. فمثلا لما يقول افرد من ضرور السماء فوقهم كيف بنيناها

25
00:08:13.050 --> 00:08:36.250
وزيناها اولا احكام الخلق في السماء واحكام الخلقة في الارض والارض مددناها والقيناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها. اذا احكام خلق السماء واحكام وخلق الارض هو دليل على كمال قدرة الله والذي خلق الشيء اول مرة اهون عليه ان يعيده ثاني مرة. ثم قال وانبتنا

26
00:08:36.250 --> 00:09:01.500
انبات الذي نشاهده يوميا في حياتنا للاشجار والمزروعات والمحاصيل. هو هو دليل هو مؤشر. من الذي يخرج هذه النبتة من تحت التراب تدافع التراب وتقتحم آآ جذورها ثم تخرج جذوعها وترتفع هكذا. انت تشاهد هذا المشهد في الحياة

27
00:09:01.500 --> 00:09:21.500
وترى الشجرة اصبح لها اغصان وثمار. من الذي يصنع ذلك؟ القادر على فعل هذه الامور وانت تراها امامك. ما المانع؟ ان ايها الانسان من عجب الذنب من عظمة الظهر ليخرجك كما يخرج تلك البذرة. الا تكون البذرة داخل التراب

28
00:09:21.650 --> 00:09:42.800
ثم تراها تشق التراب وترتفع. انت ايها الانسان عندما تتحلل في قبرك ويبقى منك عجم الذنب وهي عظمة في الظهر ستحيا وتخرج من تحت التراب وتكبر من جديد في الدار الاخرة كما تخرج البذرة وتنبت. قارن هذا بهذا فالامر ليس مستحيلا وليس صعبا

29
00:09:43.300 --> 00:10:01.150
اذا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج. قال تبصرة وذكرى. انتبهوا هذا من اكبر الادلة على قدرة الله على البعث ثم مرة اخرى ونزلنا من السماء ماء مباركا. والنخلة فانبتنا. ذكر الانبات. قبل شوي قال

30
00:10:01.200 --> 00:10:17.600
انبتنا فيها من كل زوج بهيج وقال فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخلة باسقات رزقا للعباد ثم قال واحيينا به بلدة ميتة. يعني عموما عموما قضية نزول المياه فتحيا الارض

31
00:10:18.000 --> 00:10:37.850
الارض كانت ميتة احيينا به بلدة ميتة كانت ميتة فخرجت جميع اشكال الزروع والثمار والاشجار وانتعشت فيها الحياة. كذلك انتم لذلك قال في اية احدعش كذلك الخروج. كذلك الخروج. يعني كذلك ستخرجون

32
00:10:37.850 --> 00:10:59.850
من قبوركم الى العرض الاكبر يوم القيامة كما قال اهل العلم ودلت النصوص الشرعية سينزل ماء من السماء فيسقي هذا الماء عجب الذنب منا فنبدأ ننبت من الارض ونخرج باجساد اخرى الى الدار الاخرة. هذا كهذا والقول بانه لا

33
00:10:59.850 --> 00:11:22.050
يمكن ان يحيي الله الانسان بعد ان يبلى قول فاسد فاند لا قيمة له. لانك ترى في مشاهد الحياة الدنيا كثير من صور الاحياء افعيينا بالخلق الاول كما قال في الاية التي خمسطعش بل هم في لبس من خلق جديد. يعني هؤلاء خلط عليهم لبس

34
00:11:22.050 --> 00:11:37.700
خلط عليهم والا لو استعملوا الادلة العقلية والبصائر الواضحة لعرفوا ان الذي يصنع كل هذه الاشياء من الحياة على وجه الارض اسهل شيء عليه ان يعيد الخلق مرة اخرى. طيب

35
00:11:38.400 --> 00:12:01.650
بعد ان حاور هؤلاء الذين ينكرون الدار الاخرة واقام عليهم البراهين من الحياء التي يعيشونها انتقل بهم ليذكر بعض تفاصيل الدار الاخرة فقال سبحانه وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور. ذلك يوم الوعيد. نذهب الاية اثنين وعشرين لقد كنت في غفلة عن هذا

36
00:12:01.650 --> 00:12:18.100
فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ايها الكافر الذي تنكر الدار الاخرة انت كنت في غفلة عن هذا. كنت اقول لا يمكن يكون دار اخرة. هي اجساد تفنى وارض تبلع وانتهى الامر. كنت في غفلة

37
00:12:18.200 --> 00:12:38.700
فبعد ان تستيقظ على الحقيقة وترى الدار الاخرة امامك فبصرك اليوم حديد ستدرك انه هذه ما كانت خرافة وما كانت مهزلة هذه كانت حقيقة لكن انت اعميت بصرك وبصيرتك عنها وها هي هذه الحقيقة العظمى ماثلة الان امامك

38
00:12:38.950 --> 00:13:01.050
ثم الله عز وجل ذكر شيء من السياقات والحوارات التي ستدور في عرصات يوم القيامة وقال قرينه هذا ما لدي عتيل القيها في جنة فرن عنيد مناع للخيري معتد مريب. هذا القرين الملائكي الذي معك في الدنيا سيقول للرب يا رب ادخله جهنم. هذا ما كان مهتما ولا اه

39
00:13:01.050 --> 00:13:20.950
اه متعلقا ولا مؤمنا بالدار الاخرة. واما القرينك من الشياطين فسيقول ربنا ما اطغيته لكن كان في ضلال بعيد. فالله يقول لا تقتصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد انتهى الامر. انا وتوعدتكم اعطيتكم القرآن قرأتم القرآن. نبهتكم مرارا وتكرارا في السور المكية وفي

40
00:13:20.950 --> 00:13:39.950
غيرها في يوم اخر في يوم اخر ايها الانسان استيقظ انتبه اعد العدة انت رافظ وبقيت تعاند وبقيت تحاول تتحاشى هذه القضية او تتغافل عنها وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي. انتهى

41
00:13:40.000 --> 00:13:58.850
هذا يوم سيجزى فيه كل انسان على ما سعى فهنا ستخرج جهنم فتقول فيقول لها الرب امتلأت تقول هل من مزيد وتقترب الجنة لتأخذ زوارها واهلها كل كل دار تريد ان تطلب اهلها

42
00:13:58.900 --> 00:14:14.150
فمن عمل بعمل اهل النار النار تطلبه. ومن عمل بعمل اهل الجنة فالجنة تطلبه. هذه حقائق عظمى هذه حقائق عظمى يجب ان لا ينساها الانسان في حياته. طب كيف يبقى متذكرا؟ يقول ربنا في اية سبعة وثلاثين

43
00:14:14.200 --> 00:14:32.450
ان في ذلك لذكرى هذه الايات التي تتلى لماذا انزلتها يا رب؟ لتتذكروا بس من الذي سيتذكر بالقرآن؟ من الذي سينتبه للقرآن؟ قال لمن كان له قلب اي لمن كان له قال العلماء لمن كان له قلب اي قلب حي

44
00:14:32.750 --> 00:14:51.200
او القى السمع وهو شهيد يعني الذي ينتفع بالقرآن اصحاب القلوب الحية المتيقظة او على الاقل ولو كان قلبك فيه ضعف وغفلة ولم يكن حيا مائة بالمائة. لكن مجرد القاءك للسمع

45
00:14:51.450 --> 00:15:11.450
مع محاولة التدبر هذا ايضا كفيل بان يجعلك تنتفع من القرآن. لان البعض يقول ايش معنى لمن كان له قلب او القى السمع او هنا هذا التخيير هو هو بيان الاماراتي بالناس. فالذين يقرأون القرآن من اهل الايمان منهم اصحاب القلوب الحية

46
00:15:11.450 --> 00:15:29.950
مش المتيقظة فهؤلاء يكتمل انتفاعهم بالقرآن اي ما اكتمال وهناك نوع اخر ادوم من المرتبة لكنه في النهاية ينتفع على قدر من الانتفاع وهو من القى السمع يعني مركز. ماشي بيجوز انا لا اجد من المعاني القلبية

47
00:15:29.950 --> 00:15:47.550
او الحياة القلبية ما يجده ذاك الرجل الصالح. لكنني بحمد الله عندما اتعامل مع القرآن القي له سمعي. واحاول ان يشهد قلبي وعقلي. احاول فهذا سينتفع به القرآن على درجة من درجات الانتفاع. طيب

48
00:15:48.200 --> 00:16:03.450
ثم اه هذه في اية تسعة وثلاثين بعد ان الله عز وجل اخبر يعني حاور الكافرين وبين لهم عقيدة الدار الاخرة ومشاهد من الدار الاخرة. انتقل الخطاب الى النبي عليه الصلاة والسلام

49
00:16:03.500 --> 00:16:20.950
باعتباره رأس الدعاء وهو خطاب لكل داعية الى يوم القيامة عندما يواجه هذا العناد من الكافرين. العناد تجاه اي قضية من قضايا العقيدة ما الذي يصبر الداعية الى الله سبحانه وتعالى ويثبته امام عناد الكفر

50
00:16:21.550 --> 00:16:42.150
شيء ذكرناه في سورة المزمل وذكرناه في سورة الطور وذكرناه في سورة الانسان. ها نحن نعيد ذكره في سورة قاف وكأن الله يريد ان يخبرنا لا تبحثوا عن طريق اخر للثبات. يا ايها السائرون الى الله فانا ذكرت لكم وسائل

51
00:16:42.150 --> 00:17:01.600
ما هي فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وهذه الاية استدل بها العلماء على ان اذكار الصباح والمساء اذكار الصباح تكون قبل طلوع الشمس. يعني بعد صلاة الفجر

52
00:17:02.150 --> 00:17:21.850
الى قبيل الشروق وان اذكار المساء تفضل ان تقرأ قبل الغروب اخر ساعة بعد العصر قال وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي اذكار الصباح. وقبل الغروب يعني الساعة الاخيرة من العصر هذه وقت اذكار المساء. ومن الليل فسبحه

53
00:17:21.850 --> 00:17:43.750
اه ادبار السجود قيام الليل. فهذه مفاتيح الثبات الثلاث. الصبر والذكر وخصوصا اذكار الصباح والمساء والمحافظة على ورد الليل. تريد ثباتا لا تبحث عن طرق اخرى فالثبات ااعطاك اياه ووسائل رب العزة سبحانه وتعالى بشكل واضح

54
00:17:47.050 --> 00:18:09.100
طيب اه ثم عاد الله عز وجل يركز على قضية الدار الاخرة. واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق. ذلك يوم الخروج نحن نحيي ونميت والينا المصير. يوم تشقق الارض عنهم صراعا. ذلك حشر علينا يزيد. هنا الله عز وجل

55
00:18:09.100 --> 00:18:29.900
كانوا يخاطبوا نبيه عليه الصلاة والسلام. ما داموا مصرين على الكفر دعك منهم يوم تشقق الارض عنهم سراعا ويخرجون ويرون الحقائق سيعرفون ان هذا الحشر الذي كانوا ينكرونه ويستهولونه ويستعظمونه انه حشر يسير علينا

56
00:18:30.200 --> 00:18:47.100
لذلك ختمت سورة قاف فذكر بالقرآن من يخاف وعيد القرآن فيه منفعة فيه ذكرى فيه عظمة فيه جلال لكنه يحتاج الى قلب حاضر قلب حي القلب الحي هو الذي يخاف وعيد

57
00:18:47.450 --> 00:19:07.450
القلب الحي الذي ذكره ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. هذا القلب هو الذي اعاد ذكره بقوله فذكر بالقرآن من يخاف هو عيد من يخاف وعيد الله هو ذاك القلب الحي. هذه سورة قاف باختصار في مجمل معانيها ننتقل بعد ذلك الى سورة

58
00:19:07.450 --> 00:19:31.050
الحجرات الى سورة الاداب كما يسميها بعض اهل العلم سورة الحجرات ايها الكرام تتكلم عن جملة من الاداب وهي صورة مدنية من سورة قاف نزلت في مكة قبل الهجرة لكن سورة الحجرات لأ هي سورة متأخرة نزلت في المدينة النبوية لترسم منهجا عاما

59
00:19:31.100 --> 00:19:56.450
من اه الاخلاق والاداب ومنظومة العبودية تتوسع فيها ليعلمنا الله ان العبودية ليست مجرد ان تصلي وتصوم وتزكي على المستوى الشخصي لكن افعالك وتصرفاتك المجتمعية تصرفات غير لائقة وغير لبقة. العبودية التي يريد الله منا كعبيد ان نفعلها عبودية شمولية

60
00:19:56.700 --> 00:20:16.700
تشمل جانب الحياة الخاصة في علاقتك مع الله صلاتك زكاتك صيامك. وتشمل جانب العلاقات الاجتماعية. وهنا سنجد ان سورة الحجرات ركزت على الاخلاق الاجتماعية. ركزت واصبت الاهتمام على الاخلاق الاجتماعية. لكن قبل ذلك سورة الحجرات في اول اية منها وضع

61
00:20:16.700 --> 00:20:42.200
قاعدة عظيمة في حياة المسلم وتصور كبر كبير وضخم عليه يقوم حياته. شف الرسالة الالهية لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. هذي اول اية لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. احذر ايها الانسان السائر الى الله ان تقدم شيئا من الهوى

62
00:20:42.200 --> 00:21:00.250
والعقل والذوق والفكر على شرع الله وعلى احكام الله لا تتقدم ولو خطوة واحدة امام الشريعة الالهية لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. شرع الله هو المقدم في كل امور الحياة

63
00:21:00.550 --> 00:21:18.700
في طعامك وشرابك وزواجك وشغلك ووظيفتك وصباحك ومساءك احذر ان تقدم شيئا على احكام الله سبحانه وتعالى وشرعه لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ثم شف سبحان الله عظمة القرآن

64
00:21:19.700 --> 00:21:37.900
ذكر بعد ذلك قضية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض تشعر في الاية رقم اثنين وثلاث واربع كان الله يقول اذا كان مجرد مجرد رفع الصوت

65
00:21:38.100 --> 00:21:51.400
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر شكلا من اشكال التقدم بين يديه يعني تعرفوا ان ابو بكر وعمر لما ارتفع صوتهما بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بالخطأ

66
00:21:51.950 --> 00:22:12.450
هنا نبههم الله على هذا السلوك وجعل مجرد رفع الصوت في حضرة النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه هو نوع من انواع التقدم فما بالك بما هو اسوأ وافظع من انواع التقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ان تقدم هواك

67
00:22:12.500 --> 00:22:40.300
ورغبتك وذوقك الشخصي على شرعته واتباع سنته اذا كان الله يقول لا ترفعوا اصواتكم مجرد الصوت لا ترفعه فكيف ترفع عقلك وفكرك وهواك كيف ترفعه فوق صوت النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو صوت الشريعة وصوت الاسلام. شف القرآن كيف ينبهك على هذا المعنى العظيم بهاي اللفتة. هو قال لك لا تقدم هواك

68
00:22:40.300 --> 00:23:02.950
وشرعك بين يدي الله ورسوله ثم قال لك مجرد رفع الصوت هو تقديم. فما بالك بتقديم الهوى والعقل؟ ان الذين يغضون اصواتهم عند طول الله مجرد اصواتهم اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. تمام. ثم بعد بعد هذا الدرس العظيم المهم المحوري في حياة الانسان المسلم

69
00:23:02.950 --> 00:23:21.250
وهو ان يجعل الله وشرع الله والوحي الالهي هو المرجعية وهو المصدر. تبدأ بعد ذلك تأتي الاحكام. يعني كأن هذه الاحكام التي ستأتي في سورة الحجرات يجب ان يكون مبناها انك ايها الانسان لا تقدم شيئا على شرع الله. فخذ الان شرع الله

70
00:23:21.350 --> 00:23:44.850
فبدأت اية ستة ان جاءكم فاسقون من ابين تبينوا فتبينوا التبين والتثبت هذا من شرع الله سبحانه وعدم الاستعجال في تقييم الناس والحكم عليهم في اية رقم تسعة وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا هذا الامر الثاني الاصلاح بين الجماعات المسلمة وبين اهل الاسلام وجمع

71
00:23:44.850 --> 00:24:09.350
واكدت اية عشرة على قيمة هذا العمل والسلوك. انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا مرة ثانية. فاصلحوا. فهذا يدل على ان الاصلاح ذات البين من اعظم اعظم اشكال العبودية لله سبحانه وتعالى لان فيه منفعة ليس الك وحدك بل للمجتمع الذي تعيش فيه. ثم اكملت السورة في توجيهاتها فبدأت اية

72
00:24:09.350 --> 00:24:29.350
تركز على قضية الاخلاق في السلوكيات مع الناس. لا يصل قوم من قوم عسى يكونوا خيرا منهم ولا نساء ومن نساء. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. اية اطنعش اجتنبوا كثيرا من الظن. لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا. اي

73
00:24:29.350 --> 00:24:48.850
رقم تلاتاش انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم من شعوب وقبائل لتعارفوا لا لتفاخروا. هناك شيء محذوف او ما اقدرش اقول محذوف شيء مفهوم من السياق. لما قال لتعارفوا اي لا ليتفاخر بعضكم على بعض. لان اكرمكم

74
00:24:48.850 --> 00:25:10.150
عند الله اتقاكم. فنهي عن التفاخر باعتبار النسب. وانما الانسان يعلو بتقواه لله سبحانه وتعالى. ثم الاية من اربعتاش الى عادت لتؤصل لمفهوم الايمان ان الانسان يكون مسلما فاذا زادت علاقته بالله

75
00:25:10.550 --> 00:25:29.500
توطد الايمان في قلبه انتقل الى درجة مؤمن فالله عز وجل يخبرنا انه ليس كل الناس تمكن الايمان في قلوبهم فمثلا الاعراب قالوا امنا فالله عز وجل ماذا قال له؟ قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ترى انتم لسة ما تمكنتم في الايمان. فليس

76
00:25:29.800 --> 00:25:46.300
من السهل ان تدعي انك متمكن راسخ في مقامات الايمان. هؤلاء اعراب وكانوا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام والظاهر انهم من الصحابة ما داموا رأوا النبي عليه الصلاة والسلام وهم مسلمون. لكن الله قال لهم ليس من السهل ان تدعي

77
00:25:46.300 --> 00:26:01.900
انك ارتقيت الى مرتبة مؤمن. الارتقاء الى هذه المرتبة انما هو بعد عدم تقديمك شيء بين يدي الله ورسوله. لذلك قال انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا

78
00:26:02.500 --> 00:26:19.900
يعني ما عندهم تردد ما عندهم تقديم للهوى على شرع الله سبحانه. ثم لم يرتابوا عدم الريب عدم الاعتراض على الشريعة عدم التشكك في احكامها. هذا كله هو الذي يجعلك مؤمن بحق. واما اذا كان عندك شيء من الريب او

79
00:26:19.900 --> 00:26:34.400
عدم الارتياح لبعض الاحكام فانت ما زلت مرتبة مسلم المؤمن هو نوع من الامان نوع من الاطمئنان لاحكام الله سبحانه وتعالى. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا

80
00:26:34.400 --> 00:26:51.900
وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. يعني هذا الذي يستحق ان يكون مؤمن واما من لم يصل الى هذه المراتب مراتب الايمان وعدم الارتياب والجهاد فهذا ما زال في المرتبة الاولى. ثم حذر الله الانسان ان

81
00:26:51.900 --> 00:27:13.250
على الله بالايمان. يعني اياك ان تمن على الله انك اسلمت له او امنت به فانت عبد مفتقر محتاج الى هذا الايمان ولست متفضلا على الله به يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم. ترى القضية ما هي منة. انت المحتاج ولا الله عز وجل غني عنك وعن

82
00:27:13.250 --> 00:27:33.800
ايمانك وعن اسلامك. طيب ننتقل الى سورة الفتح  سورة الفتح من السور العظيمة الجليلة التي ايضا تصنع لنا مفاهيم كبيرة في حياتنا اول مفهوم اضافت سورة الفتح على فكر الانسان المسلم

83
00:27:34.250 --> 00:27:51.800
في الاية الاولى انا فتحنا لك فتحا مبينا ما هو الفتح المبين ايها الكرام في هذه السورة هذا سؤال لكم لما قال سبحانه في اية واحد انا فتحنا لك فتحا مبينا. ما هو الفتح المبين

84
00:27:58.200 --> 00:28:22.900
انتظر الاجابات هنا يا رب صلح الحديبية ممتاز احسنتم صلح الحديبية تسمية صلح الحديبية مع انه صلح تسمية فتح يدل يا اخواني الكرام على ماذا؟ على ان الاسلام اعطى الفتح معنى اوسع من المعنى الدائر

85
00:28:22.900 --> 00:28:41.650
في عقولنا. انت لما تسمع كلمة فتح بخطر ببالك ماذا؟ معركة وهزيمة للكفار وقتال وقع فيها. فحصل بعد ذلك فتح ليس الفتح محصور في هذه الصورة بل ايها الكرام ان التمكين للدعوة

86
00:28:41.900 --> 00:29:05.500
والانتشارها باي شكل من الاشكال هو فتح هذا مفهوم الاسلام للفتح. برجع بقول الاسلام يعطي مفهوم واسع للفتح التمكين للدعوة وللاسلام في مكان او بقعة او بقاع لينتشر هذا فتح

87
00:29:05.650 --> 00:29:26.650
ولو حصل هذا عن طريق الصلح والمعاهدة شف يعني اذا انا استطعت اعمل حلف او صلح او معاهدة وكانت سببا في التمكين لافكار الاسلام او انتشار الاسلام هذا فتح عظيم. فانت ممكن تصنع للاسلام فتح

88
00:29:26.950 --> 00:29:44.250
بالضرورة من خلال المعارك. نعم المعارك احد اشكال الفتح. لكن الفتح عند الله اوسع من ذلك. صلح الحديبية ما هو؟ هو صلح وهدنة بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين كفار قريش على وضع الحرب عشر سنوات

89
00:29:44.300 --> 00:29:58.400
يأمن فيها الناس وكل انسان يمارس ما يريد من اشكال الدعوة جعل الله هذا فتح لانه هذا تمكين للاسلام حقيقة وان كان من خلال المصالحة. فليس كل صور التمكين للاسلام والدعوة

90
00:29:58.400 --> 00:30:17.250
وهو الفكر شرطها ان تكون قتال افتتاح لانصار ذاك شكل من اشكال الفتوح وهناك فتوح وفتوح. فكم من انسان كم من انسان في بلد من بلدان المسلمين اليوم يستطيع ان يصنع فتحا

91
00:30:17.900 --> 00:30:39.950
من خلال تمكينه للاسلام ولافكار الاسلام بممارسات ذكية واساليب دعوية ودهاء مستمر يصنع قيل لفكرة الاسلام ولافكار الاسلام فهذا والله فتح فحقيقة تسمية صنع الحديبية فتح بوسع الافاق عندنا ما هو منظور الاسلام للفتح

92
00:30:40.150 --> 00:31:06.100
المنظور الاسلامي للفتح هو تمكين الافكار وايصالها للناس لانه اذا انت لو فرضا انت كمسلم او جيش مسلم فتح قرية او كذا فاذاها ولم يراعي شرع الله فيها وكان ليس على السنة ولا على طريقة الاوائل حتى لو فتحت هذه القرية لكنك لم تمكن للاسلام الاسلام الذي يريده الله انت لم

93
00:31:06.100 --> 00:31:25.550
قم بالفتح بالمفهوم الشرعي. فاذا الفتح بالمفهوم الشرعي هو تمكين الافكار الاسلامية تمكين الافكار الاسلامية بان تعيش في حياة الناس قد يكون ذلك بالجهاد الحسي قد يكون ذلك بمصالحات من خلالها يستقر الاسلام في بلاد معينة قد

94
00:31:25.550 --> 00:31:44.900
يكون بوسائل وطرق مختلفة. تمام اه لما تكلم الله سبحانه وتعالى عن احداث صلح الحديبية وسورة الفتح تركز على احداث ومجريات صلح الحديبية. طبعا صلح الحديبية بتعرفه النبي عليه الصلاة والسلام

95
00:31:44.900 --> 00:32:07.700
لو خرج مع الف واربعمئة من الصحابة يريد العمرة يريد ماذا؟ يريد العمرة  آآ كفار قريش منعوه من الوصول فاقام النبي صلى الله عليه وسلم في منطقة الحديبية ينتظر ماذا سيحصل بينه وبين كفار قريش. نهاية القصة حدثت هناك هدنة ومصالحة بين النبي عليه الصلاة

96
00:32:07.700 --> 00:32:24.100
سلام وبين كفار قريش اسمها صلح الحديب. هذه الهدنة كانت من اعظم الفتوح لله سبحانه وتعالى على عباده وان كانت من المصالحة. في اية اربعة الله عز وجل يخبر ان

97
00:32:24.150 --> 00:32:43.000
كيف انزل السكينة والطمأنينة على قلوب المؤمنين حتى يقبلوا بهذا الصلح وكيف شرح صدورهم اليه؟ فقال هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم كلمة السكينة نريد ان نضع عليها مربع

98
00:32:43.200 --> 00:32:57.450
في سورة الفتح. لانها كلمة تكررت جدا جدا جدا في هذه السورة. طبعا جدا جدا هي ثلاث مرات لكن ازعم هذه الثلاث مرات فيها اشارة واضحة على ان السكينة وهي الطمأنينة

99
00:32:57.500 --> 00:33:17.850
من اعظم جنود الله سبحانه وتعالى التي تثبت الانسان اه في لحظة الزعزعة والزلزلة. فقالوا والذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض فمن اعظم جنود الله من اعظم جنود الله

100
00:33:17.950 --> 00:33:44.700
الخفية والتي ترزق الانسان الثبات امام المحن هي السكينة شوفوا ايها الكرام احنا قلنا نحن نبحث عن رحلة الانسان في القرآن اذا ابتلي الانسان يحتاج الى ثبات الثبات الثبات حتى يكون مستدام يحتاج الى سكينة حتى يكون ثباتك ليس لساعة او ساعتين او يوم او يومين. يكون ثباتك مستدام انت

101
00:33:44.700 --> 00:34:04.300
نحتاج الى ماذا؟ الى انه ربنا عز وجل ينزل السكينة والبرد على قلبك لتطمئن فالسكينة التي انزلها الله على قلوب الصحابة في صلح الحديبية حتى يطمئنوا ويهدأ بالهم وتنشرح صدورهم لهذا الفتح المبين هذا جند من جنود الله سبحانه

102
00:34:04.300 --> 00:34:24.450
وتعالى. لذلك قال ربنا ولله جنود السماوات والارض ان ينزل الله السكينة على قلبك في لحظة البلاء حقيقة هذا فتح عظيم وتمكين لله عز وجل للايمان في قلبك. ذلك قال ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات. شف هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا

103
00:34:24.450 --> 00:34:43.500
وفي اية خمسة ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات. نزول السكينة على قلبك في الدنيا هو الذي سيجعلك تدخل الجنات في الاخرة. لان النفس المطمئنة ماذا سيقول لها الله عز وجل؟ كما مر معنا في سورة الفجر

104
00:34:44.000 --> 00:35:02.950
يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الوصول لمرحلة الاطمئنان النفسي وتمكن النفس من الايمان في الدنيا تمكن النفس من الايمان في الدنيا يحتاج الى سكينة

105
00:35:03.000 --> 00:35:29.650
اذا اذا رزقك الله السكينة تمكن الايمان في قلبك تمكن الثبات في قلبك وهذا هو الذي سيجعلك تدخل جنات النعيم. طيب  بخلاف المنافقين والمشركين فحالهم معاكس هم دائما خاصة اهل النفاق لان الله عز وجل سيركز ايضا على ذكر المنافقين في هذه السورة وذكر مشاعرهم. المنافقون

106
00:35:29.650 --> 00:35:57.550
حرموا هذه السكينة حرموا الطمأنينة بالايمان وانما الظانين بالله ظن السوء في اية ستة المنافقون والمنافقات عكس المؤمن عكس المؤمنين والمؤمنات. المنافقون والمنافقات ما عندهم سكينة للحظات البلاء ما عندهم طمأنينة. هم دائما ماذا؟ يظنون بالله ظن السوء ان الاسلام سيهزم وان جنود المسلمين سيقتلوا

107
00:35:57.550 --> 00:36:16.100
وان البلاء اه سيطول بالمؤمنين حتى يستأصلهم. هم دائما يظنون بالله ظن السوء. هذه صفات المنافق واما صفة المؤمن المؤيد بالسكينة من الله فهو دائما مطمئن حتى في احلك واصعب ساعات البلاء. لذلك عاد الله عز وجل

108
00:36:16.100 --> 00:36:33.450
مجد جنوده الخفيين فقال في اية سبعة ولله جنود السماوات والارض. لا تفكر انه ثباتك هو شطارة منك ترى ثباتك ايها الانسان في المحن بان هناك جند من جنود الله تدخل

109
00:36:33.850 --> 00:36:51.650
وهو جند السكينة انت نعم عليك ان تبذل الاسباب وهذا هو المطلوب منك. فاذا بذلت اسباب الثبات استمراريتك على الثبات هي متوقفة على ان يمدك الله بهذا الجندي الخفي الذي انت تشعر به ولا تراه. جند السكين

110
00:36:51.650 --> 00:37:11.650
ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما. هاي السكينة هاي الطمأنينة التي بها نجاح الحياة ما موجودة عند المنافقين. لذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام اخبر الاعراب ومن كان حول المدينة انه يريد ان يذهب الى

111
00:37:11.650 --> 00:37:36.400
العمرة لم يستجب للنبي عليه الصلاة والسلام الا الالف واربعمائة. اللي هم خيرة الصحابة واما اهل الضعف والنفاق والذين في قلوبهم مرض اللي ما عندهم سكينة ما خرجوا وتخلفوا عن الخروج. فلما عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بعد صنع الحديبية اتوا يعتذرون له. سيقول لك المخلفون من الاعراب

112
00:37:36.400 --> 00:37:55.100
شغلتنا اموالنا واهلونا. والله كنا مشغولين يا رسول الله ما قدرنا نروح معك. سامحنا لا هو انتم ما كنتم مشغولين. انتم كنتم تسيئون الظن بالله. ما كنتم اني ما عندكم سكينة فلم اولا خفتم من ان تذهبوا الى العمرة خشيتم ان اه ان كفار قريش يقتلونكم

113
00:37:55.250 --> 00:38:15.250
فلم تنصروا النبي عليه الصلاة والسلام ولم تقفوا معه في هذه المرحلة لانكم لا تملكون سكينة ولا طمأنينة ولا رضا وانما الظن السوء هو حاكم على حياتكم. وانت يا ايها الانسان يا من تسمعني انت احد رجلين في المجتمع المسلم. اما انسان عندك سكينة وثقة بالله وطمأنينة

114
00:38:15.250 --> 00:38:32.800
فاحمد الله عليها انك على خير. واما انسان عندك سوء ظن بالله سبحانه وتعالى فاعلم ان فيك خصلة نفاق فعليك ان تعالجها. طيب لذلك الله عز وجل ماذا قال؟ يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. هو فعليا مش اهلهم واموالهم اشتغلوهم. وان

115
00:38:32.800 --> 00:38:51.200
ظن السوء واعتقادهم ان الله لن يردك وانها ستكون نهايتك ما عندهم طمأنينة. طيب بل ظلمتم الله عز وجل يخبرهم عن مشاعرهم يكشف لهم نفاقهم وكذبهم. بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. انتم هيك وانتم مفكرين

116
00:38:51.200 --> 00:39:07.600
وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء اذا سورة الفتح تركز على قضية السكينة واين محلها؟ وظن السوء واين محله وانت ايها الانسان بدك تختار هل ستكون من هذا الصنف او من هذا الصنف

117
00:39:07.750 --> 00:39:31.250
طيب اه بعد ذلك المنافقون لما رأوا عودة النبي صلى الله عليه وسلم سالما غانما بفتح مبين. وهو صلح الحديبية اه ليشاركوا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر التي وقعت بعد صلح الحديبية مباشرة. وعرفوا ما دام النبي عليه الصلاة والسلام امن ظهره

118
00:39:31.250 --> 00:39:41.250
من قريش الان خيبر ستكون غنيمة باردة سهلة. فاصبح المنافقون يريدون ان يشاركوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر. النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم لا ما في

119
00:39:41.250 --> 00:39:59.000
فش يعني هو الامر ليس على امزجتكم واهوائكم. لما شفتم الذهاب الى العمرة مخيف وعواقبه غير محسوبة. قلتم ايش؟ قلت له لا احنا ما بنغامر بانفسنا. لما اما لما شفتم فتح خيبر سهل وفي متناول اليد

120
00:39:59.000 --> 00:40:19.350
قلت له يلا نحن معكم وسنقاتل وكذا. ما بنفعش اذا يجب عليك ان تكون مع الصف المسلم في السراء والضراء وانتمائك للمسلمين دائما حتى في احلك اللحظات. اما اهل النفاق من اعظم صفاتهم ايها الاحبة الذين يتربصون بكم كما

121
00:40:19.350 --> 00:40:39.700
في سورة النساء. فان كان للكافرين نصيب وغلب للكافرين وقفوا مع الكفار وقالوا احنا كنا معكم. احنا اصلا منحبش هؤلاء المؤمنين. هؤلاء شباب مندفعون متهورون متحمسون. لا يعقلون. تمام كمان بتعرفوا كما يفعل البعض اليوم في فلسطين مع العدو الصهيوني

122
00:40:39.750 --> 00:41:05.900
بعض الخونة في فلسطين ماذا يفعلون مع العدو الصهيوني يجلسون يتفرجون ينتظرون ماذا يترقبون ماذا ستكون نتائج معركة غزة تمام اذا انتصر اهل غزة وانتصر الرباط والثبات سيأتون الى المقاومة احنا كنا معكم. ترى احنا كنا نثني عليكم ووقفنا في الامم المتحدة وصرخنا وحكينا وكذا. طيب

123
00:41:06.550 --> 00:41:22.900
واذا لا سمح الله صارت يعني فاجعة وحدث ما حدث واستولى اليهود ماذا سيقولون لاسيادهم من اليهود؟ ترى احنا حذرنا من هؤلاء ولم نرضى منهجهم ولم نقبل بطرائقهم وهؤلاء استعملونا احنا على غزة

124
00:41:22.900 --> 00:41:42.400
منا كيف اننا نطيعكم ونفعل ما تريدون. هذه الحالة اذا هي حالة متكررة. شف احنا بدنا نسقط القرآن على واقعنا. شوفوا وهذا النموذج والنماذج الكثيرة فيه خونة لا يعيشون لامتهم وانما هم يتربصون. بترقب. بده يشوف النتائج

125
00:41:42.850 --> 00:41:59.750
وين من النتائج بتروح بيلف معها هذا حال هؤلاء سيقول المخلفون المنافقون من الاعراب اجوا على الصحابة يقولون لهم اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم. والله اذا رحتوا على خيبر خلونا نروح

126
00:41:59.750 --> 00:42:19.750
هم كانوا عافيين وخيبرة ستكون سهلة. بعد وقوع صراع الحديبية يريدون ان يبدلوا كلام الله. الله قال لنبيه امنعهم من الخروج لخيبر ما في خيبر الكم. ما دمتم خنتمونا في لحظة الخوف فلا تستحقون لحظة الانتصار والغنيمة. قل لن تتبعونا

127
00:42:19.750 --> 00:42:35.450
ذلكم قال الله من قبل. فسيأتي المنافق يقول لك انتم تحسدونا على شطارتنا وفهمنا وفهلاوتنا احنا كنا بس بنحسبها صح. فسيقولون بل تحسدوننا فماذا كان جواب الله لهم؟ على ايش نحسدكم؟ بل كادوا لا يفقهون الا

128
00:42:35.450 --> 00:42:50.100
نسيتكم على ايه ؟ على نفاقكم على خيانتكم للامة. تظنون انفسكم اذكياء في عدم الاصطفاف الكامل مع الله ورسوله الله عز وجل اعطاهم فرصة اخيرة قل للمخلفين من الاعراب قل لهم

129
00:42:50.350 --> 00:43:09.450
ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون. هذا متى وقع في زمن خلافة ابي بكر الصديق لما وقعت حروب الردة اه وبتعرفوا مسيلمة الكذاب حارب الصحابة والصحابة حاربوه. فالله اعطى هؤلاء الاعراب فرصة اخيرة. قال لهم

130
00:43:09.600 --> 00:43:27.850
سيدعوكم وفعليا ليس النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي دعاه ابو بكر الصديق. الى قتال قوم اولي بأس شديد لانه مسيلمة كان جنوده اقوياء. فعلا اولي بأس شديد فاما انكم تستجيبوا وتكفروا عن خطأكم في التخلف عن صنع الحديبية

131
00:43:28.750 --> 00:43:45.200
فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا واما انكم تتولوا مرة اخرى وان تتولوا كما توليتم وسعيت خلاص. الله عز وجل سيقسمكم تماما بانه ظهر كذبكم باختصار المنافق خذوها مني يبحث عن الغنيمة الباردة

132
00:43:45.550 --> 00:44:05.300
المنافق لا يريد ان يدفع او ان يبذل في سبيل الله روحه ومهجته. المنافق يبحث عن انتصارات وهمية وادعاءات اموال وغنائم يأخذها بدون جهد. اذا شعر المنافق ان هذه المعركة خطيرة او محورية ومصيرية بيسحب حاله. ما بشارك

133
00:44:05.350 --> 00:44:27.100
هذا حال النفاق في كل زمان وفي كل مكان احنا في واقعنا المعاصر لازم نعرف هذا. ونفهم هذه الطريقة ان المنافقين لن يشاركوكم في البأساء وانما سيشاركونكم عندما يرون الاموال او الانتصارات اصبحت قاب قوسين او ادنى. اخبر الله عز وجل من الذين يمكن ان يعذرهم

134
00:44:27.100 --> 00:44:47.100
هم في تخلفهم عن النبي عليه الصلاة والسلام في صنع الحديبية ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. اللي معذور حقيقة ربنا بعثه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن المشكلة فيكم انتم ايها المخلفون والاعراب انتم ما كان عندكم عذر. ثم اخبر الله عز وجل بكامل الافتخار

135
00:44:47.100 --> 00:45:08.000
الذي يفتخر به الصحابة انه انزل عليهم الرضا لقد رضي الله عن المؤمنين. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة لما غضب الله على المنافقين والمخلفين في المقابل اخبر انه رضي عن هذه الثلة الطيبة التي بايعت تحت الشجرة. هذه البيعة ايش تسمى

136
00:45:08.000 --> 00:45:31.700
اخواني بيعة الرضوان رضي الله عن هؤلاء الذين بايعوا بيعة الرضوان. ايش بيعة الرضوان؟ الف واربعمائة صحابي بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة الحديبية بايعوه على الموت. قسط البيعة باختصار انه النبي عليه الصلاة والسلام ارسل سيدنا عثمان بن عفان الى داخل مكة ليحاور كفار قريش

137
00:45:32.100 --> 00:45:48.700
فكفار قريش منعوه ان يعود الى النبي عليه الصلاة والسلام في البداية. واخروه فخرجت او وصلت معلومة لم تكن دقيقة وصلت معلومة الى النبي عليه الصلاة والسلام ان كفار قريش قتلوا عثمان بن عفان. فهنا

138
00:45:48.700 --> 00:46:13.600
النبي عليه الصلاة والسلام اعلن حالة الحرب الاسلام لا يذل صح احنا يا كفار قريش مش جاهزين للمعركة لكن انكم تقتلوا مبعوثنا بطريقة دنيئة والله لو قتلنا جميعا لنأخذن بثأره حتى يعرف الكفرة ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يذل لهم. وان الاسلام له رجال. فالنبي صلى الله عليه

139
00:46:13.600 --> 00:46:30.050
عليه وسلم اعلن التعبئة العامة كما يسمى اليوم جمع الصحابة تحت الشجرة قال من يبايع على الموت او من يبايع على الا يفر فبايعه والالف واربعمائة قالوا الا منافق هرب من البيعة وجلس خلف ناقته

140
00:46:30.200 --> 00:46:51.900
او اراد ان يبحث عن ناقته والا الباقيين كلهم باع. هؤلاء من خيرة خيرة الصحابة. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة. نرجع نضع مربع على السكينة هنا. فانزل السكينة عليهم. السكينة جند من الله

141
00:46:51.950 --> 00:47:11.950
اخواني كأن السكينة هنا يعني تأتي في مراحل متعددة. كأن السكينة الاولى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. السكينة اللي جعلتهم اصلا اخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم باتجاه العمرة. السكينة هنا سكينة ثانية نزلت في اثناء البيعة على الموت. يعني انت متخيل انه انت جاي

142
00:47:11.950 --> 00:47:31.450
زعيمك على ان تموت يعني ساقاتل حتى الرمق الاخير. هذا القرار مش سهل. اللي بده يبايع بيعة مثل كذا ويضع يده سيكون الايمان متربع على قلبه والثبات في قلبه متجذر. هذه حالة الثبات المتجذر في القلب ورباطة الجأش هي

143
00:47:31.450 --> 00:47:51.250
حكيمة التي انزلها الله سبحانه وتعالى على قلوبهم. ثم وعدهم مغانم كثيرة يأخذونها. وكان الله عزيزا حكيما الى اخره. طيب في اية خمسة وعشرين يقول سبحانه هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله يعني الهدي الذي ساقه الصحابة

144
00:47:51.250 --> 00:48:04.200
معهم من اجل ان ينحروه في مكة معكوف ممنوع وحيل بينه وبين الوصول الى مكة. وهم كفار قريش منعوا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وما معهم من الهدي من الوصول

145
00:48:04.550 --> 00:48:21.400
فهم صد صد الصحابة عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله. اي الهدي الذي سقتموه من الابل والغنم ممنوع ان يصل الى محله الى البيت الحرام. وهذا من اعظم اشكال الكفر

146
00:48:21.550 --> 00:48:44.050
ان تصد انسانا قاصدا لبيت الله الحرام. وان تمنعه من اداء شعائر الحج ولا عمرة هنا الله عز وجل يريد ان يخبر الصحابة عن حكمة افعاله. فقال لماذا الله عز وجل في صلح الحديبية لماذا لم يرد ان يكون هناك حرب؟ ولماذا دبر الصلح؟ يعني

147
00:48:44.100 --> 00:49:01.500
لماذا قضاء الله وقدره وتدبيره لنبيه؟ انه لم يجعله يخوض حربا في الحديبية. وانما جعله يخوض صلحا اخبر قال لولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم

148
00:49:01.600 --> 00:49:17.950
اه شف سبحان الله حكمة الله يا ايها الصحابة انما منعناكم من الحرب في تلك الساعة وجعلنا القدر يذهب الى الصلح خشية ان تدخلوا يا ايها الصحابة على مكة في هذه الفترة

149
00:49:18.200 --> 00:49:43.800
فتحدث قتلا شنيعا في اهل مكة وكان اهل مكة فيهم بعض المسلمين المتخفين من الرجال والنساء وانتم ما بتعرفوهم. فلو دخلتم يا ايها الصحابة الى مكة وبدأتم القتل فاننا نخشى نخشى ان تقتلوا كثيرا من المستضعفين المسلمين من الرجال والنساء. ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات

150
00:49:43.800 --> 00:50:08.950
لم تعلموهم انتم ما بتعرفوهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم. يعني فتقتلوا هؤلاء الرجال المستضعفين وتسبوا هؤلاء النساء. سبيا تظنون انهم هم من نساء الكفار وتطؤوهم وتجامعوهم بملك اليمين ثم تكتشف بعد ذلك انهم باقيات مسلمات. فباختصار الله سبحانه وتعالى شف

151
00:50:08.950 --> 00:50:31.750
قدر الله كيف ان الله يدبر امر كل عباده نعم الصحابة الكرام كانوا يتشوفون لقتال كفار قريش. لكن هناك قدر يعمل لثلة مستضعفة كانت في مكة رجال ضعفاء نساء ضعفاء من المسلمين والمسلمات ما حدا داري عنهم متخفيين في اسلامهم. الله حماهم

152
00:50:31.800 --> 00:50:51.750
من ان يقتلوا على ايدي المسلمين فمنع الصحابة من الحرب وسخر سبحانه ويسر امور الصلح واخبر منعتكم من الحرب ولم ايسر لكم الحرب هنا وجعلتها صلحا لمقاصد عديدة منها ان لكم اخوانا لا تعرفونهم في العقيدة انا اعلمهم الله

153
00:50:51.800 --> 00:51:14.350
انتم لا تعلمونهم. لو جعلناكم تدخلون مكة قتال الان ممكن ذبحتوهم. ممكن سبيتوا النساء ولا يصلح هذا. طب ماذا سيحصل؟ فالله اراد ان يحصل ماذا؟ آآ خروج لهؤلاء المسلمين المستضعفين ولهؤلاء النساء المستضعفات مع ابي بصير اذا بتذكروا ابو جندة بتذكروا ابو بصير وابو جندل لانه صعب

154
00:51:14.350 --> 00:51:33.350
اقص الان قصص السيرة لكن فعلا بعد سنة سنتين النساء المستضعفات هاجروا الى مكة عفوا هاجروا الى المدينة وفيهم ربنا قال يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن في سورة ايش

155
00:51:33.350 --> 00:51:53.350
هؤلاء النساء المهاجرات متى استطاعوا يهربوا من مكة في اثناء صلح الحديبية؟ سبحان الله! كيف دب لهؤلاء النساء؟ والرجال المستضعفون مع ابي بصير وشكلوا سريا للمسلمين عند البحر الاحمر. وجلسوا لكفار قريش. كل قافلة تذهب يسطو عليها ابو بصير

156
00:51:53.350 --> 00:52:08.950
حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ويح امه يعني مشعر حرب لو كان معه رجال. وفعلا استطاع المستضعفون من الرجال والنساء الخروج من مكة فلما صار فتح مكة بعد ذلك صار فتح مكة على وضوح

157
00:52:09.050 --> 00:52:28.300
وكشف فدخل الصحابة مكة فاتحين وما كان فيه تخوف من ان يقتلوا مسلمين مستخفيين لان المسلمين والمسلمات كانوا قد خرجوا من مكة طيب قال سبحانه اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين

158
00:52:29.050 --> 00:52:54.000
كفار مكة كانوا مستعدين للمعركة والقتال وقالوا محمد عليه الصلاة والسلام لا يدخل مكة الا على ظهورنا واشلائنا فعندهم كانت حمية الجاهلية اما اهل الايمان فالله عز وجل مرة ثالثة يخبرنا فانزل الله السكينته. انزل الله السكينة على المؤمنين. السكينة هنا سكينة انه عدم

159
00:52:54.000 --> 00:53:11.750
دفاع للقتال وحصول دماء في حرم الله في اعظم بقعة مقدسة على وجه الارض. سكينة ضبط النفس. فاذا السكينة في سورة جاءت ثلاث مرات. السكينة جعلت الصحابة يطمئن للخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية

160
00:53:12.050 --> 00:53:37.150
السكينة الثانية السكينة للبيعة بيعة الموت تحت الشجرة السكينة الثالثة هي سكينة عدم الاستئجار والاندفاع للقتال في مكة. مع ان كفار قريش كانت عندهم حمية الجاهلية. ومستعدين الاستماتة. الصحابة الكرام اللي منعهم وحجزهم عن القتال داخل مكة. سكينة انزلها الله على قلوبهم. والزمهم كلمة التقوى وكانوا

161
00:53:37.150 --> 00:53:57.150
احق بها واهلها. فالمؤمن متقي يتقي حرمات الله ويتقي القتال في حرم الله. ولا يستعجل ولا يتهور. بل يعرف متى قدم ومتى يتأخر ثم اخبر الله لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام. بعض الصحابة لما روح من صلع الحديبية روح اسفا انه ما

162
00:53:57.150 --> 00:54:07.150
استطاع يعمل عمرة وقال يا رسول الله مش وعدتنا انه راح ندخل المسجد الحرام. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وعدتكم لكنني لم اقل هذا العام. فانزل الله تطمين للصحابة

163
00:54:07.150 --> 00:54:27.150
لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. ثم قال في الاية ثمانية وعشرين هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. يعني اطمئنوا يا صحابة صنع الحديبية ليس هزيمة صنع الحديبية ورجوعكم عن

164
00:54:27.150 --> 00:54:48.100
ليس خسارة والله ان دين محمد صلى الله عليه وسلم ليظهرن على الدين كله. هو بطمئنهم يرسل لهم رسائل تطمين يا ايها الصحابة الكرام لا تأسفوا على عدم دخولكم مكة هذه المرة. والله ليظهرن دين محمد على دين محمد على الدين كله ولو بعد

165
00:54:48.100 --> 00:55:08.100
حين لكن فصبر جميل ثم امتدح الله الصحابة وكان هذا المدح جاء في اخر السورة من باب تضمين قلوبهم والثناء عليهم لمواقفهم مواقفهم العظيمة التي ظهرت منهم في صنع الحديبية محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركاعا سجدا

166
00:55:08.100 --> 00:55:28.100
يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغرب فاستوى على سوء يعجب الزراع ان يغيظ بهم الكفار. امتدحهم واثنى عليهم للموقف العظيم للسكينة الاولى وقرارهم بالذهاب الى العمرة. الموقف الثاني السكينة

167
00:55:28.100 --> 00:55:45.550
البيعة تحت الشجرة. القرار الثالث سكينة عدم الاندفاع للقتال. هذه المواقف المهيبة الثلاث جعلت الاية الاخيرة في سورة الفتح تكون ثناء جميلا وجزيلا على هذه الثلة المباركة الطيبة وعلى كل من يخطو خطاها. سورة

168
00:55:45.550 --> 00:56:04.200
محمد صلى الله عليه وسلم ايها الكرام. السورة قبل الاخيرة في هذا الجزء اه هي من السور المدنية وهي تسمى ايضا سورة ماذا؟ سورة القتال بان الله عز وجل اخبر فيها عن نزول ايات القتال. هذه السورة تبدأ بتقرير

169
00:56:04.500 --> 00:56:27.400
منه قاعدة عامة في حياة البشرية. وهو ان الانسان الكافر سيبقى دائما في حيرة واعمال. له في ضلال غير متوازنة وغير رشيدة واما الانسان المؤمن فانه يسير واثق الخطى هادئ البال عارف الى اين يسير وما الغاية التي يريد الوصول اليها. ففي اية واحد في سورة

170
00:56:27.400 --> 00:56:41.550
محمد صلى الله عليه وسلم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. كلمة اضل نضع تحتها مربع هنا لانها كلمة جوهرية. في المقابل الذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وهو الحق من ربه

171
00:56:41.550 --> 00:57:02.800
كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. كلمة واصلح بالهم في اية اثنين هي مقابلة لكلمة واضل اعمالهم في اي واحد. يعني الكفار اعمالهم في ضلال ضلال حيرة ضياع مش عارف شو بده يسوي في حياته. لذلك اليوم لو تعيشوا شوفوا الكفار كيف بعيشوا بحياتهم. هو فقط بجميع مصاري

172
00:57:02.950 --> 00:57:12.950
شو بده يسوي ؟ هو مش عارف. يوم في شهوة يوم في زنا يوم في خنا يوم في كذا. لا يوجد رؤية لا يوجد وضوح. لا يوجد غاية يريد الوصول اليها. هذا حال

173
00:57:12.950 --> 00:57:32.950
كافر. واما حال المؤمن اصلح بالهم. الذي يؤمن بالله وما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يعني نفسيته هادئة بال صالح بانه الرؤيا عنده واضحة انه يسير الى الله سبحانه وتعالى ويعرف المآل الذي يريد الوصول اليه. فالكافر باختصار

174
00:57:32.950 --> 00:57:48.550
في حالة من التيهان والضياع وانت ايها المؤمن المتمسك بدين الله انت في حالة من راحة البال والهدوء. وهذا ايضا من قريب من السكينة اللي اتكلمنا عنها في سورة فتح واصلح بالهم

175
00:57:49.200 --> 00:58:10.850
اراح ضمائرهم طمأنت نفوسهم. طيب  طبعا لماذا الكفار اضل اعمالهم وجعلها في حيرة وضياع وضلال او اما اهل الايمان اصلح بالهم قال ذلك بان الذين كفروا اتبع الباطل. هذه ضريبة اتباع الباطل اتباع الهوى اتباع الخطأ. انك تبقى

176
00:58:10.850 --> 00:58:30.850
ضالا مشتتا حائرا. والذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم فكانت نتيجة ذلك انه اصلح بالهم. ثم بعد ذلك الله امر اهل الايمان الذين اصلح بالهم بان يقاتلوا اهل الكفر والطغيان الذين اضل اعمالهم. فقال فاذا لقيتم الذين كفروا

177
00:58:30.950 --> 00:58:50.600
وضرب الرقاب شوف الاية لهجتها هنا قوية. وهذه صورة مدنية. يعني السورة المكية اذا بتلاحظوا في جزء عم وتبارك كانت تركز على اه بناء العقائد محاورة المشركين لم يأت فيها قضية ضرب الرقاب او الجهاد او القتال. هذا شرع في المدينة

178
00:58:50.800 --> 00:59:10.650
خلص لما صار هناك مجتمع يستطيع ان يحمل السلاح ويقاوم وما كان يئل اليه ويلجأ اليه واصبح في امكانية الان للمقارعة الامر الالهي اذا فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب. ما في الا الجهاد في هذه المرحلة. واثنى على المجاهدين

179
00:59:10.900 --> 00:59:32.050
طبعا اخبر سبحانه ان هذا نوع من انواع البلاء ان الله ابتلى المؤمنين بوجود الكافرين وهذا متعلق بالمرحلة من مراحل حياة الانسان قال ولكن ليبلو بعضكم ببعض فمن البلاء ان الله يسلط الكافرين على المؤمنين وان المؤمن يدافع هؤلاء الكفار بالجهاد والقتال والله يطمئن اهل

180
00:59:32.050 --> 00:59:53.450
ايمان والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم بخلاف الكفار الكفار الذين يموتون ضلت اعمارهم في الدنيا والاخرة يعني خسران في الدنيا والاخرة شف كلمة اضل اعوانهن المستمعون في الكفار. واما المؤمن اللي بستشهد ربنا بقول انت ما انت ما خسرت

181
00:59:53.650 --> 01:00:08.750
كونك قاتلت فاستشهدت هل منقول مسكين فلان راحت عليه؟ لأ والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم انت ما خسرت. عملك لم يذهب ضياعا وضلالا وحيرة. لا سيهديهم ويصلح بالهم

182
01:00:08.750 --> 01:00:23.700
قال المفسرون سيهديهم طب كيف يهديهم وقد استشهدوا يلا هذا سؤال لكم والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم. طب ما معنى الهداية هنا؟ اذا كان الانسان استشهد وقتل في سبيل الله

183
01:00:24.750 --> 01:00:58.950
كيفية ممكن تفهم الهداية لا احد يجاوب يجيب يهديهم للجنة احسنت  لا هنا الكلام يهديهم قال المفسرون سيهديهم اي سيهديهم الى منازلهم في الجنة اهذه ليست هداية في الدنيا وانما هذه هداية في الدار الاخرة. من كان على هداية في الدنيا سيهديه الله يوم القيامة الى

184
01:00:58.950 --> 01:01:22.800
منازله التي اعدها له في جنات النعيم سيهديهم الى جناتهم ومنازلهم التي اعدها الله لهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم. قال المفسرون عرفها لهم اي عرف كل انسان طريقه الى منزله. لذلك قالوا لما ان شاء الله كل واحد فينا يا رب يا رب يدخل الجنة انت لما تدخل الجنة

185
01:01:22.800 --> 01:01:44.750
انت وحدك راح تعرف وين بيتك كيف لا تقول لي كيف؟ الله يعرفك ويلقي في قلبك انه قصرك هيه بستناك في الجهة الفلانية. فانت لحالك بتروح وانت عارف اين تتجه؟ عرفها لهم. عرفها لهم. عرفهم اين منازلهم؟ عرفهم ماذا لهم من النعيم من الحور العين من

186
01:01:44.750 --> 01:02:03.250
الطعام من الشراب نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون الدار الاخرة هي مآلنا وقرارنا الله عز وجل بعد ان انزل هذا الامر القوي لاهل الايمان بالرباط والثبات والجهاد وانه لا تقلق. اذا استشهدت والله ما راح عليك اشي من الدنيا

187
01:02:03.850 --> 01:02:18.700
والله لا لم يذهب ما فيش اشي بستاهل اصلا في الدنيا لن يضل سيهديه واستحضار شو بدك احسن من جنة عرضها السماوات والارض؟ وانت تعرف منزلك فيها وفيها من النعيم. راحة وهداية بال وسعادة وطمأنينة

188
01:02:18.700 --> 01:02:44.100
ما اعظمك يا رب طيب اه طب هنا يخبر الله لماذا امر المؤمنين بضرب رقاب الكافرين؟ فقال والذين كفروا فتعسى لهم واضل اعمالهم اذا كلمة اضل اعمالهم هي كلمة محورية في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. شف انا انسان احب ان اركز على الكلمات المحورية في

189
01:02:44.100 --> 01:03:05.050
كل سورة لما تشوف كلمة عم تتكرر في سياق السورة الواحدة مرات عديدة اعلم ان هذه الكلمة الله يريد ان ينبهك عليها. كلمة اساسية جوهرية زي كلمة السكينة اللي مرت معنا في سورة الفتح. هنا كلمة اضل اعمالهم ثلاث مرات في صفحة واحدة. في اية رقم واحد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل

190
01:03:05.050 --> 01:03:30.350
مالهم اية اربعة والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم اية ثمانية والذين كفروا فتحسر لهم ورجع واضل اعمالهم يعني اعمالهم ضلت وذهبت وخسروا كل شيء في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا وفي الاخرة. حالة من الضلال. شف بتعرف لما تكون انت بتشتغل بتشتغل وتظن انك ستحصل على شيء ثم

191
01:03:30.350 --> 01:03:55.350
وتكتشف انه كل عملك ذهب هباء منثورا. هذه ربما يقرب قضية واضل اعمالهم تعبوا وتعبوا وبالعكس حاربوا وقتلوا وجمعوا وتنفقوا الاموال لمحاربة الله ورسوله كل هذا دمره الله. دمره الله ما حصلوا على نتيجة واحدة. مساكين هؤلاء الكفار الذين يظنون انهم يستطيعون ان يواجهوا الله

192
01:03:55.350 --> 01:04:12.200
ويستطيعون ان يواجهوا جند الله ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين وعادت تركز الاية مرة اخرى اية تسعة. لماذا اضل اعمالهم؟ كرهوا ما انزل الله في اية ثلاث لماذا اضل اعمالهم

193
01:04:12.800 --> 01:04:31.550
لانهم اتبعوا الباطل وفي اية تسعة قال كرهوا ما انزل الله. فهم اتبعوا الباطل بناء على اية ثلاث وكرهوا القرآن والشريعة بناء على اية تسعة. جمعوا بين حب الباطل ونصرته وبين كره العقيدة

194
01:04:31.550 --> 01:04:48.950
اسلام ومحاربته فكان سببا لتدمير الله لهم. افلم يسير هؤلاء الكفار في الارض؟ فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر دمر الله عليهم. شف كلمة دمر كيف تعطي ايحاءات نفسية شديدة تدمير

195
01:04:49.000 --> 01:05:09.000
ومن الذي يفعله؟ الله دمر الله عليهم وللكافرين في كل زمان وفي كل مكان امثال هذا التدمير. هذا تدمير ان لم يتوقف ستتدمر امريكا يقينا بالله وسيتدمر اليهود يقينا بالله وسيتدمر الاتحاد السوفيتي وروسيا يقينا بالله لكن

196
01:05:09.000 --> 01:05:28.650
لكل اجر كتاب. طيب ذلك لماذا؟ ذلك بان الله مولى الذين امنوا. الله وليهم وناصرهم. وان الكافرين لا مولى لهم. ثم ذكر ماذا اعد للمؤمنين ان الله يدخل الجنة المؤمنين هو ناتج نياتنا تجري من تحت الانهار في المقابل الكفار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون في الدنيا كما تأكل الانعام

197
01:05:28.800 --> 01:05:51.350
اكل شرب زنا خنا خمور شرب حفلات ليالي حمراء. والنار مثوى لهم. كلام فاضي. كل حياتهم حياة الانعام والبهائمية هذه. والنار ومثلا لهم ستنتهي القضية اما اهل الجنة مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس وانهار وذكر شيئا من نعيمهم. ثم قال ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا

198
01:05:51.350 --> 01:06:11.350
من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من اهل الايمان ماذا قال انفا؟ بعض هؤلاء الكفرة وبعض هؤلاء وبعض هؤلاء المنافقين هكذا كان ديدنهم يسمعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يعبأون لا يهتمون لا يحتفون فاذا خرجوا من مجلس النبي صلى الله عليه

199
01:06:11.350 --> 01:06:31.400
عليه وسلم يقولون للصحابة ايش قال محمد عليه الصلاة والسلام؟ والله ما ما فهمنا ماذا يقول ماذا يريد والله كلامه غير مفهوم يقول له كلام مفهوم صلى الله عليه وسلم. لكن انت ايها المنافق انت لا تريد ان تفهم ولا تريد ان تسمع ولا تريد ان تعمل. اولئك الذين

200
01:06:31.400 --> 01:06:50.950
طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم. واما الذين اهتدوا اهل العلم والايمان زادهم هدى واتاهم تقواهم. طيب. اه اية اه الصفحة الثالثة يخبر الله عز وجل لما لما اخبرنا في الصفحة الاولى انه امر المؤمنين بضرب رقاب الكافرين

201
01:06:51.000 --> 01:07:04.350
لما نزل الامر بالجهاد كيف تلقى المنافق الذي يعيش في المجتمع المسلم كيف تلقى الامر بالجهاد؟ يقول سبحانه ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي لولا نزلت سورة تأمرنا بالجهاد

202
01:07:04.450 --> 01:07:20.450
فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه. يعني عينه تبحلق من شدة الخوف والرعب يا رب. قتال؟ لأ يا رب. ما بدنا. موت وتعب ودين

203
01:07:20.450 --> 01:07:35.850
ما لا نريد ذلك. نظر المغشي عليه من الموت كانه اغشي عليه فاولى لهم طاعة وقول معروف. يعني كان الاولى والاحرى بهم بدلا من ان ينظروا نظر المغشية عليه من الموت ان يقولوا سمعنا واطعنا يا

204
01:07:35.850 --> 01:08:00.400
ودماؤنا رخيصة لك فاذا عزم الامر وقام سوق الجهاد فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. لو صدقت الله وبذلتم والله هذا الخير. لكن سبحان الله. طيب ثم تأتي هكذا شوف الجمل المعترضة التي تركز على اهمية فهم القرآن. اية اربعة وعشرين هذه اية جاءت في سياقها اعتراض جملة معترض

205
01:08:00.400 --> 01:08:20.400
افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ كأنه السورة هي بتتكلم عن مواضيع القتال والجهاد واهمية ان يضرب المؤمنون رقاب الكافرين كيف استقبل المنافقون الامر بالجهاد؟ فبتيجي هيك اية هيك سريعة لمحة بعدين بتكمل السورة في موضوعها. يا جماعة تدبروا القرآن. يا من تقرأ القرآن

206
01:08:20.400 --> 01:08:34.150
احذر ان يكون قلبك عليه قفل. انت مش عم تستفيد ومش عم تنتفع من القرآن. احذر. ترى هذا كلام عظيم. وهذه اشارات وتنبيهات من الرب الكريم العظيم من اجل ان يصلح لك حياتك ويعرفك اين اصطفافاتك

207
01:08:34.200 --> 01:08:55.250
فتعود بعد ذلك السورة الى الكلام عن المنافقين. ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى. ما سبب الردة والانتكاسة والرجوع عن طريق الحق قال الشيطان سول لهم واملى لهم وجعلهم منحهم امال واعطاهم فسحة وجعلهم قالوا اموركم طيبة وفش داعي

208
01:08:55.250 --> 01:09:15.250
ابذلوا انفسكم وارواحكم في القتال دعوكم من هذه القضية. شف المنافقون. قال ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله. مين الذين كرهوا ما نزل الله؟ هم الكفار الصالحين اللي ذكرهم في اية تسعة. ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله

209
01:09:15.250 --> 01:09:39.100
ما بده يعطيك دناءة المنافق دناءة الخونة اللي في هاي الامة الذين يذهبون الى الكفار سرا ونحن لا نراهم يذهبون لهم ويقولون لهم سنطيعكم في ببعض الامر تخافوش يعني هؤلاء الاسلاميون وهؤلاء اللي يعني نحن سنفتك بهم وننزل بهم

210
01:09:39.100 --> 01:09:57.850
نطيعك يا امريكا ويا ايها اليهود وسنحالفكم على استئصال هؤلاء الذين يريدون ختالكم وحربكم. ذلك هؤلاء المنافقون قالوا للذين كرهوا ما نزل الله قالوا للصليبين ولليهود سنطيعكم في بعض الامر

211
01:09:58.300 --> 01:10:21.300
احنا سنطيعكم ونمشي معكم. هم مش ضروري يقولوا لهم سنطيعكم في كل شيء. ممكن يقولون لهم سنطيعكم في بعض ما تريدونه. وهذا كافي لان يكونوا منافقين هذا كافي بان تكون منافقا ان تقول للعدو ساطيعك في بعض الامر واتحالف معك ضد المسلمين. حتى ولو لم تتحالف معه تحالفا كاملا

212
01:10:21.300 --> 01:10:40.300
انت خائن انت منافق وبئس هذا الوصم وهذا العار الذي يخبره الله عز وجل عنك بقول لك ربنا شوف هذول المنافقين في لحظة موتهم. هذول اللي راحوا للامريكا ولغيرهم سنطيعكم في بعض الامر. لحظة نزع الروح منهم كيف ستكون؟ قال فكيف

213
01:10:40.300 --> 01:11:04.900
اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم في لحظة موتهم الملائكة بتستويهم ضربا على وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله. اتبعوا الخيانة والنفاق وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم لهم. ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم

214
01:11:05.100 --> 01:11:25.100
ولو نشاءوا لاريناكم. المنافق يحسب ان الله لن يخرج ما في داخله من بغض الاسلام والمسلمين. فالله يقول الله هؤلاء المنافقين في الدنيا قبل الاخرة. يعني يوم القيامة سيخرج الله ما في صدورهم. لكن حتى في الدنيا راح نعرف هؤلاء من فلتات

215
01:11:25.100 --> 01:11:45.100
لسانهم ومن مواقفهم فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم ولتعرفنهم في لحن القول المنافق مبين ولا تعرفنهم في لحد القول طريقة كلامه الطريقة اللي بيلحن فيها عوسائل الاعلام وعلى وسائل التواصل واسلوبه في

216
01:11:45.100 --> 01:12:05.100
كلام بتعرف مباشرة انه منافق. يعني المنافق انت مش محتاج الى ذكاء كبير لتكتشفه. لان الله سبحانه يقول ام حسب والذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم. الله تكفل لنا بكشف هذا النفاق. اذا احنا ركزنا في كلماتهم راح نعرفهم. والله لتعرفوا

217
01:12:05.100 --> 01:12:26.000
والله يعلم اعمالكم ثم الله عز وجل اخبر طب لماذا يا رب في هناك منافق او نفاق في الصف الاسلامي؟ لماذا قال ولنبلونكم حتى نعلم البلاء هذه مرحلة مهمة من قصة الانسان في الحياة. لازم في بلاء او لعلها اية تتكلم لماذا يا رب امرتنا اصلا بالجهاد

218
01:12:26.000 --> 01:12:46.000
ولماذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال؟ لماذا يا رب؟ لنبلونكم حتى نعلم المجاهدين الذين سيمتثلون لما ذكر صافي دير كالصور من القتال والصابرين على شرع الله ونبلو اخباركم. بدنا نطلع اللي في القلوب. نبلو اخباركم يعني نطلع اللي

219
01:12:46.000 --> 01:13:06.650
في القلوب فتخرج اضغان المنافقين ويعرف حالهم وتخرج صفات المؤمنين ويعرف صدقهم. بدنا نبلو اخباركم يعني سرائركم. تمام ثم قال سبحانه يا ذنب واطيعوا الله واطيعوا الرسول لا تبطلوا اعمالكم لا تكونوا كالمنافقين. المنافقين الله احوط اعمالهم وابطالها. فالله يقول لاهل الايمان

220
01:13:06.650 --> 01:13:22.650
احذروا يعني ما زالت الامور عندكم اياكم ان تسلكوا سبيل المنافقين الذين احبطتم اعمالهم. كيف يا رب نسلك سبيل المنافقين او كيف نجتنب كيف نجتنب يا رب سبيل المنافقين؟ قال فلا تهنوا. ها

221
01:13:22.750 --> 01:13:40.400
اطيعوا الله واطيعوا الرسول لا تبطلوا اعمالكم. بدي انتقل لاية خمسة وثلاثين فلا تهنوا. والوهن اشد الضعف. اياكم ان تضعفوا فلا تهنوا وتدعوا الى السلم. لا تدعوا الى السلم. يعني لا ترفعوا الراية البيضا. لا تدعوا الى حالة سلام دائم

222
01:13:41.000 --> 01:13:58.650
خلاص وانه الكفار يبقون على حياتهم مطمئنين لأ. ما بنفع الله عز وجل ارسلنا ليظهر الدين على الارض كلها. فالمؤمن في حالة دفاع مستمر ليزيل ليزيل سطوة عن هذه الارض

223
01:13:58.900 --> 01:14:19.700
ليزيل سطوة الكافرين. فلا تهنوا وتدعوا الى السلم. نعم حالة الصلح كما ذكرها فقهاؤنا من جميع المذاهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة كل هذه المذاهب تقر ان حالة الصلح والهدنة بين المسلمين والكافرين لا يجوز ان تكون مستدامة

224
01:14:19.750 --> 01:14:37.300
وانما هي حالة مؤقتة وفق الظروف الراهنة. واما صلح ابدي مستدام هذا حرام لان الله يقول فلا تهنوا وتدعوا الى السلم. السلم اللي هي المسالمة والمصالحة الدائمة التي لا رجعة عنها لا يجوز لاي

225
01:14:37.300 --> 01:14:57.300
مسلم ان يعقدها مع الكفار. لذلك فترة الصلح والهدنة هي فترات مؤقتة. يلملم المسلمون حالهم. يبنوا صرحهم يجهزوا امورهم. ثم سنعود الى المدافعة والمعاركة وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم. شف الدفعات الايجابية اللي بتعطينا اياها

226
01:14:57.300 --> 01:15:17.300
هذه الايات انما الحياة الدنيا لعب ولهو انتم ايش خايفين ؟ الحياة الدنيا كلها لعب ولهو لا يوجد شيء يستحق انك تتمسك بها وتخاف. فبذلك روحك في سبيل الله مش مخسر. كما يصور لك الشيطان من وين بدك تروح وتبذل روحك في سبيل الله. وكذا وراك وبتضيع المال وكذا. يا اخي عيش حياتك

227
01:15:17.300 --> 01:15:37.300
فالله يقول لنا انما الحياة الدنيا لعب ولهو. وان تؤمنوا وتتقوا وتتبعوا احكام الله يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم ان يسألكموها فيحفكم يحفكم يعني يلح عليكم بالطلب تبخلوا ويخرج اضغانكم. الله عز وجل لم يطالبنا ان نخرج من كل

228
01:15:37.300 --> 01:16:03.950
اموالنا ولو طالبنا بهذه الاحكام الشاقة لعلنا للاسف نفشل امامها وتخرج اضغان من النفاق في نفوسنا كما كانت تخرج في نفوس المنافقين كلمة الادغان مرة اخرى فالله يقول للمؤمنين انا لم ابتليكم بشيء يشق عليكم حتى لا يخرج منكم من الاضغان والنفاق كما يخرج من المنافقين. انا

229
01:16:03.950 --> 01:16:23.950
بحد ادنى من البذر والعطاء في سبيل الله. ولا اطالبكم باستقصاء اموالكم فان هذا الاستقصاء قد يكون شاقا على فيسبب عندكم حالات من النفاق. الله لا يريدها ان تكون او ان تظهر منا. فالله يعاملنا بضعفنا. وهو يعلم انه لو استقصى علينا

230
01:16:23.950 --> 01:16:39.200
لربما انا واياكم ظهر فينا شيء من النفاق. فالحمد لله على الستر. والحمد لله الذي رحمنا. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله الحد الادنى فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه انت الخسران

231
01:16:39.600 --> 01:17:04.450
والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدلوا قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. هي سنة الاستبدال اذا انتم رفضتم البذل والعطاء والاندفاع لسد الثغور ومقارعة الكافرين وبذل الاموال والمهج في سبيل الله سهل جدا جدا ان الله يستبدلكم ويأتي بقوم غيركم السورة الاخيرة معانا في هذا اليوم سورة الاحقاف

232
01:17:04.450 --> 01:17:24.450
بها يختتم هذا الجزء سورة الاحقاف مثل كعادة عادة سور القرآن لازم تلمح على تمجيد القرآن وعظمة القرآن تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. بتكون اشارة سريعة عادة فيها لفت الانتباه. لقيمة هذا الكلام الذي انت تقرأه

233
01:17:24.450 --> 01:17:44.100
كانها تقول لك كل ما ستقرأ بعد ذلك هو تنزيل من الله فتعامل معه بجدية اه الله عز وجل في سورة الاحقاف كان يركز على ماذا؟ طبعا الاحقاف هي ديار قوم عاد. الاحقاف اللي هي اسم السورة. الاحقاف هي ديار قوم عاد. وهؤلاء القوم يعني قوم

234
01:17:44.100 --> 01:18:05.450
هو نموذج متكرر في القرآن لاقوام اصحاب سطوة جبروت في الارض اجساد ضخمة جدا بنيان ضخم اهلكهم الله بثواني معدودة او بدقائق معدودة هلكوا تماما. فكلمة الاحقاف هي تعطي رمزية للدمار. الذي يمكن ان يحيق بالكافرين

235
01:18:06.100 --> 01:18:27.550
فانت لما تسمع السورة تذكر قاف عاد كيف سيأتي معنا في الصفحة الثالثة لما رأوا عارضا قالوا هذا ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم تدمر تدمر كل شيء بامر ربها. هناك رب امر امر الريح ان تتحرك لتهلك هؤلاء

236
01:18:27.600 --> 01:18:45.400
والله قادر ولله جنود السماوات والارض. قادر ان يسخر الريح لتدمر عروش امريكا ومن حالفها اليوم. قادر يسخر اصغر جند من جنوده كما سخرها على عاد. عاد اخواني اقوى من امريكا. اجسادا وجبروتا وقوة. عاد اقوى

237
01:18:45.800 --> 01:19:00.400
كاجساد وبنية واقوى ودمرها الله عز وجل بريح لكن نرجع نقول لكل اجر كتاب لانه بعض الناس بيقول لك طب لماذا يا رب ما دمرت امريكا الى الان واليهود هناك حكمة

238
01:19:00.500 --> 01:19:17.750
ليبلو بعضكم ببعض لا اخي لا تستعجل لست انت من يأمر الله الله هو الذي يختار الوقت المناسب لكل شيء. هناك بلاءات وهناك ثبات ويريد الله ان يمحص الصف ونكتشف المنافقين. وكل واحد يعرف اصطفافاته

239
01:19:17.750 --> 01:19:36.100
اما التدمير النهائي هو كن فيكون. بتدمر كل شيء. لكن القصة في الدنيا ليست بهاي السرعة والعجلة اللي انت بتتوقعها. فالمهم الذين كفروا عما انذروا معرضون. الله يقول الكفرة عما انذرهم الله به في هذا القرآن معرضون يتعاملون باستهزاء

240
01:19:36.400 --> 01:19:56.400
ويقول لهم قل ارأيتم ما تدعون من دون الله؟ اروني اصنامكم الهتكم كل معتقداتكم الفاسدة. هل خلقت شيئا؟ هل تشارك في ما هل خلقت شيئا في الارض او لها مشاركة في السماوات؟ يا اخي طب ائتوني بكتاب من قبلي هذا او اثارة جيبوا لي كتاب برهان دليل

241
01:19:56.400 --> 01:20:17.350
بقي اثارة من العلم يعني بقية علم من علم الاوائل تثبت مصداقية هاي الاصنام اللي بتعبدوها وهاي الاحجار اللي بتصلوها نريد  اله بدون برهان لا يصلح ان يكون اله. ربنا الحمد لله احنا عنا براهين لالوهيته. هل انتم ايها الكفار عندكم براهين لالوهية

242
01:20:17.350 --> 01:20:37.350
هذا من الجدال براهين اثبات الوهية الله سبحانه عقيدة عندنا. لكن غيرنا لا يملك اي براهين حقيقية. فهذا دائما في الجدال العقدي يحتج به. ثم قال سبحانه ومن اضل ممن يدعو من دون الله. من لا يستجيب له مساكين هؤلاء يدعون اصناما حجارا اشجارا نجوما

243
01:20:37.350 --> 01:20:55.250
لا تستجيبوا شيئا من دعائهم. طيب فاذا الصورة ما زالت يعني تنبه. سامحوني انا ربما المجلس ضاق علي دقيقة يا رب قال واذا تتلى عليهم اياتنا بينات كيف ان الكفار

244
01:20:56.950 --> 01:21:12.950
يستهزئون بايات الله سبحانه لا يتعامل معها بالجدية قالوا وجعلوها سحر مبين. اه وبعضهم قال هذا ليس سحرا. ام يقولون افترى هذا كلام اختلقه محمد من عنده صلى الله عليه وسلم

245
01:21:13.250 --> 01:21:34.900
اه فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم كفى به شهيدا بيني وبينكما هو الغفور الرحيم. الله يشهد على صدق هذا الكلام الذي اخبركم به وهو القرآن وانا لست اول رسول يأتي الى البشرية يقول ما كنت بدعا من الرسل. وانتم بتعرفوا يا كفار قريش كان هناك رأس القبل كان عيسى وموسى. وانتم رأيتم اهل

246
01:21:34.900 --> 01:21:54.900
كتاب وانتم يا كفار قريش اصلا عندكم ثقة باهل الكتاب وتأخذون منهم الاخبار. تعرفون ابراهيم يعني هو محمد عليه الصلاة والسلام اول رسول للبشرية لست بدعم من الرسل. مش اول رسل يبعث. يعني ايش مشكلتكم ان يكون هناك رسول بشري يأتي لينصح ما انكم تعرفون وجود الرسل من البشر

247
01:21:54.900 --> 01:22:08.200
سابقا. في النهاية ان اتبعوا الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين. ثم يقول لهم طب مش انتم يا كفار قريش دائما بتروحوا على اليهود وتفيقون بهم. ايش رأيكم؟ اجيب لكم شاهد من اليهود

248
01:22:08.950 --> 01:22:22.250
على ان ما معي حق قل ارأيت ان كان من عند الله هذا القرآن وانتم كفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله. يعني شهد شاهد بني اسرائيل ان هذا القرآن حق

249
01:22:23.550 --> 01:22:39.450
وان هذه الايات دي ايات الله فامن هذا اليهودي وانتم استكبرتم؟ قالوا هذه الاية نزلت في عبدالله بن سلام، رضي الله عنه اسلم وهو من احبار اليهود اسلم وشهد بصدق القرآن

250
01:22:40.450 --> 01:22:57.000
فالله عز وجل مدحه على هذا. طيب وقال الذين كفروا الذين امنوا لا لا انتم ترى يعني معجبين بانفسكم لو كان اللي معكم خير من القرآن لما سبقونا اليهم واذ لم يعتدوا به ولانه لم يهتدوا به

251
01:22:57.100 --> 01:23:19.450
رجعوا قالوا هذا القرآن افك كذب قديم هذه يعني من اكاذيب محمد صلى الله عليه وسلم. لكن الله عز وجل يقول ومن قبله كتاب موسى. هذا كذب قبل هذا القرآن كان في كتاب موسى بعثه الله اماما ورحمة. وهذا الكتاب الذي بين ايديكم يا كفار قريش هو مصدق لكتاب موسى. فهنا في مناقشة

252
01:23:19.450 --> 01:23:39.850
موضوع القرآن يعني كان الصفحة الثانية من اية ستة لاية تلاطعش هي نقاش حول القرآن شبهات كفار قريش ماذا كانوا يقولون؟ تأكيد مصداقية القرآن مرجعية القرآن. لان القرآن ايضا احد المحاور الاساسية. التي حاول القرآن ان يثبتها القرآن

253
01:23:40.350 --> 01:24:00.350
يثبت وجود الله واسمائه وصفاته والوهيته يثبت الدار الاخرة يثبت مركزية القرآن ويفند كل ما يعني كان يطرح في تلك قطرة حوله ويستفاد من هذه المناقشة في كل زمان ومكان. ثم بتيجي عالاية الصفحة التي تلي ووصينا الانسان بوالديه احسانا. هاي الصفحة بتتكلم عن نموذجين

254
01:24:00.350 --> 01:24:25.050
من الشباب. الشاب الذي يأمره والداه بالاسلام والتقوى  يبر والديه ويصغي اليهما ويتمسك بشرع الله والنموذج الثاني الشاب الذي يأمره والداه بالتقوى والالتزام والتمسك في عرض ويأبى ويعترض على والديه

255
01:24:25.100 --> 01:24:39.200
فالشاب الاول اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني يعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي نعمة الاسلام وعلى والدي وهي نعمة الاسلام. الحمد لله يا رب

256
01:24:39.250 --> 01:25:00.900
انك جعلتني مسلم وجعلت ابوه يؤمن مسلمين. والله نعمة عظيمة علينا ان نحمد الله ونشكره عليها صباحا ومساء اتم نعمته عليك جعلك مسلما وجعل والديك مسلمين وان اعمل ووفقني يا رب ان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي في النشء القادم. فهذا الشاب الصالح دعا لوالديه

257
01:25:01.100 --> 01:25:24.000
تمام؟ دعا لوالديه ودعا لذريته للاباء وللأبناء واصلح لي في ذريتي. فهؤلاء يحبهم الله. هذه سلسلة النور العائلات والاسر الكريمة اللي الاباء مسلمين الابناء مسلمين وابناء الابناء مسلمين يتوارثون الدين ويتناقلونه بينهم انعم بهم من

258
01:25:24.000 --> 01:25:41.400
عائلة ومنبت طيب. في المقابل والذي قال لوالديه اف لك ما الشاب السيء المعرض الذي يعترض على والده ابوه وامه بقولوا له صلي. يا اخي تمسك بدينك. امشي صح. الفتاة اللي بقولها ابوها وامها تحجبي. بتقول لا انا ما بدي

259
01:25:41.500 --> 01:26:00.850
مش عاجبني هذا الكلام. مش مقتنعة. لسا بدي وقت. اف لك ما اتعدانني ان اخرج؟ كلمات مختلفة والمؤدى واحد هذا قال اتعدانني ان اخرج يعني اتعدانني انه في يوم اخرة مش مصدق هذا الكلام. وقد خانت القرون من قبلي. هاي الامم كلها ماتت

260
01:26:01.500 --> 01:26:19.700
ولم نر شيئا منهم بعث هو يريد يعني يفكر انه الدار الاخرة راح تيجي الدار الاخرة انت ستبعث معهم وانت تريد ان ترى الدار الاخرة قبل ان تأتي المهم مسكين هذا وهما يستغيثان الله يدعوان له في ظهر الغيب في ليلهم ونهارهم يا رب اهدي بني يا رب اصلح حاله

261
01:26:20.200 --> 01:26:33.850
ويحذرانه ويلك امن ان وعد الله حق. هذا ما زال مصر. فيقول ما هذا؟ الا اساطير الاولين. انتم حكايات حجات وسواليف ختايرة. ترى ما في شيء من الامور ما في داعي نصلي ما في داعي نتحجب ما في داعي

262
01:26:33.950 --> 01:26:49.750
اولئك الذين حق عليهم القول فهذا ماذا سيكون ختامه؟ هذا النوع الثاني من الشباب والفتيات قد حق عليهم القول يعني حق عليهم العذاب خلاص هذا طبع الله على قلبه. في امم اي سيدخل مع امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس. هنا في

263
01:26:49.750 --> 01:27:09.250
اية عشرين ويوم يعرض الذين كفروا على النار كيف الصورة الان خلاص انتهى مشهد الدنيا ربنا بينقلنا كيف سيكون المشهد امام النار لما يعرضوا على النار اللي كذبوا فيها واعرضوا عنها اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. فاليوم تجزون عذاب النور بما كنتم تستكبرون

264
01:27:09.350 --> 01:27:23.200
نرجع لموضوع الاستكبار في الارض الاستغناء الشعور الانسان بعدم الحاجة الى الاله. ثم الله عز وجل ذكر نموذج لهؤلاء الذين استكبروا في الارض كيف كان هلاكهم في الدنيا قبل الاخرة؟ واذكر اخا عاد

265
01:27:23.250 --> 01:27:39.800
اخا عادل الهود وهو اخوهم المراد اخوة النسب هنا. اخوة النسب اذ انذر قومه بالاحقاف اي كانوا في منطقة الاحقاف فهي منطقة يعني جهة اليمن وقد خلت الندر من بين يديه ومن خلفه كأن هناك رسل

266
01:27:40.250 --> 01:27:56.100
ارسلوا قبله وبعده وليس هو اول رسول يعني كما انك يا محمد لست بدعا من الرسل كذلك هود ليس بدعا من الرسل وقوم عاد كانوا يعرفون ان هودا ليس بدعا من الرسل ودعاهم الى التوحيد

267
01:27:56.350 --> 01:28:16.300
ها يا محمد صلى الله عليه وسلم نفس الكلام اللي بيقوله كفار قريش لك ترى قاله عاد اليهود. قالوا اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا انت جاي تغير قيمنا وتقاليدنا فاتنا بما تعدنا. جيب لنا هذا العذاب اللي انت يعني كل يوم بتحكي لنا عنه. جيب نوع من الاستهزاء والتهكم

268
01:28:16.500 --> 01:28:37.000
طيب  هود وكل الانبياء وكل الدعاة اصلا هذا منهجهم. انه احنا العذاب مش احنا اللي بنجيبه. نحن نبلغ نحن نوصل الافكار والرسائل. ومتى وماذا يختار الله لكم هذا اختيار الله؟ وابلغكم ما ارسلت به. بس لكني اراكم قوما تجهلون. والله انا شايفكم غلط

269
01:28:37.450 --> 01:28:56.150
نصيحتي لكم انكم اعتدلوا لانه والله اذا والله ربنا ما رح يرحمكم. خلص وصلهم الرسالة  فلما رأوه عارضا مستقبل اوديته لما شافوا امطار او عفوا لما شافوا السحب قادمة مستقبلة لاوديتهم ومناطقهم

270
01:28:56.150 --> 01:29:12.800
و هاي الصحف جاية بالخير قالوا هذا عارض اي سحب اتت لتمطرنا لتحيا المزروعات فالله يخبر بل هو ما استعجلتم به. مش انتم كنتم تقولوا لاهود ائتنا بما تعدنا ان كنت من افاتنا بما تعدنا

271
01:29:12.850 --> 01:29:32.450
هذا اللي استعجلتم به استهزئتم تهكمتم صبرنا عليكم لكن للاسف ما في تجاوب بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم

272
01:29:32.550 --> 01:29:55.700
شف كيف ترسم الاية حالة الدمار انه اذا بتدخل عالاحقاف انت فقط لا ترى الا اشخاص مساكن لا بشر لا حس ولا شيء انتهى كل شيء في هذه القرية في ثواني ودقائق معدودة. كذلك نزل قوم مجرمين. فلما ذكر الله نموذج لهذا التدمير رجع على كفار قريش

273
01:29:55.700 --> 01:30:09.500
كفار قريش يعني خلاص يكفي يكفي عناد لمحمد صلى الله عليه وسلم. يكفي عناد للقرآن. يكفي هذه الحالة. والله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه. يعني يا كفار قريش نحن

274
01:30:09.500 --> 01:30:32.900
كنا قوم عاد في اجسادهم وابدانهم وبلادهم مكناهم في اشياء انتم مش ممكنين فيها يعني انتم اضعف بكثير بكثير من قوم عاد وشوفوا شو صار في عاد وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغنى عنهم السمع ولا ابصارهم. لكن حاق بهم ما كانوا به يستهزؤون. وهذا الكلام لكل مستهزئ لكل مستهزئ في وقتنا المعاصر

275
01:30:32.900 --> 01:30:49.900
قديما وحديثا ومستقبلا. طيب الله عز وجل ايضا يخبر كفار قريش ان حتى الجن استجابت طائفة منها للنبي عليه الصلاة والسلام. واصرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فالجن الجن

276
01:30:49.950 --> 01:31:01.850
وهم ليسوا بشرا مثلكم لما حضروا القرآن انصتوا له ورجعوا الى قومهم يا قومنا انا سمعنا كتاب انزل من بعد موسى. شوفوا الجن كيف كان تصرفهم طبعا ليس كل الجن

277
01:31:01.900 --> 01:31:21.400
الطائفة التي امنت وكيف يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. معقول الجن يكونوا احسن منكم يا كفار قريش؟ ومن لا يجب داعي الله الذي لا يستجيب الى داعي الله. القرآن ومحمد صلى الله عليه وسلم. فليس بمعجز في الارض. ما راح يعجز ربنا. هي نموذج عاد واضح في سورة

278
01:31:21.400 --> 01:31:32.500
الاحقاف او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن. هذا دليل على انه لا يوجد شيء يعجز الله. انتم ما راح تعجزوا الله. الله عز وجل خلق السماوات والارض

279
01:31:32.500 --> 01:31:51.550
ارض وما تعب وهو يخلقها تمام؟ ثم قال قادر على ان يحيي الموتى ترى يعني يحيي الموتى ويبعثكم ويحاسبكم بادنى بادنى شيء ثم رجعت السورة لتختم بالمشهد مرة اخرى ويوم يعرض الذين كفروا على النار. هذه تكررت مرتين

280
01:31:51.600 --> 01:32:05.950
في عشرين واربعة وثلاثين اليس هذا بالحق مش كنت تقول يا محمد فش نار فش بعث وانت بتضحك علينا هي اللي انا شفتوها ربنا بده يقول لك كيف سيكون ملامح المشهد الاخير؟ مش هذا حق

281
01:32:06.450 --> 01:32:24.450
اليس هذا حق قالوا بلى وربنا بس ما في فائدة ذهب كل شيء قال فذوقوا العذاب ما بتستاهلوا ثم الختام دائما بعد هذه الدروس اللي تكون موجهة للكفار وارعابهم ياتي الكلام للداعية الذي في صف المسلمين فاصبر

282
01:32:24.450 --> 01:32:46.600
احنا واياكم اخوانا ما في مجال الا ان نصبر. اليوم احنا سنبدأ في مرحلة الثبات الثبات يحتاج الى صبر فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولا تستعجل لهم يعني هاي رسالة لكل داعية وللناس اللي بننصح انه الناس مستعجلة بدها نصر سريع. لا تستعجل

283
01:32:46.700 --> 01:33:08.050
وظيفتنا ان نصبر متى النصر يا شيخ يأتي به الله في وقته كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار لما يأتي العذاب ويأمر الله بانزاله سيمر امامهم كل شريط الحياة ولو كان ما كان. سيمر كانه مجرد ساعة من نهار

284
01:33:08.200 --> 01:33:30.050
انتهى كل شيء بلاغ شف كلمة بلاغ هون انا بشعر بعمقها. بلاغ يعني انا بلغت. الله يقول بلاغ فقالوا لك الا القوم الفاسقون. اللهم علمنا وفهمنا. وارزقنا تدبر ايات كتابك. سامحوني على الاطالة عليكم في هذا اليوم

285
01:33:30.500 --> 01:33:39.700
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا رب