1
00:00:00.000 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على نبينا محمد صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في رحلة الانسان في القرآن

2
00:00:21.500 --> 00:00:40.750
نبحث عن ذاتنا في كلام ربنا سبحانه وتعالى ونتلمس رسائل الله عز وجل في كتابه ونسأله ان يهدينا لمراداته انه سبحانه وتعالى الموفق. وصلنا في هذه الرحلة الى سورة المؤمنون

3
00:00:40.800 --> 00:01:00.800
في الجزء الثامن عشر نحن بدأنا من سورة الناس ووصلنا الى سورة المؤمنون في الجزء الثامن عشر. هذه السورة ايها الكرام من اسمها المقصد الاساسي لها بيان صفات اهل الايمان ثم بعد ذلك عالجت المواضيع التي عادة ما يتم

4
00:01:00.800 --> 00:01:24.850
ولدتها في الصور المكية مواضيع بعثة النبي صلى الله عليه وسلم والرسالة وتثبيت حجية انه رسول من عند الله ايضا مسألة اه الدار الاخرة كان فيها بد من اشارة الى هذا الموضوع. مركزية القرآن ولابد من الاشارة الى هذا الموضوع. ودائما عندما نتحدث عن القرآن المكي

5
00:01:24.850 --> 00:01:50.900
نحن نتحدث عن اجواء معينة نزلت فيها هذه السور كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب بها الكفار ويحاججهم بكتاب ربهم سبحانه وتعالى وببعثته وبهذا الدين الجديد وكان لابد من وجود شبهات لابد من وجود معارضات لابد من وجود اصحاب هوى لابد من وجود قوم فاسدين لابد من وجود قوم مستكبرين

6
00:01:51.050 --> 00:02:06.050
كل هذه النفوس القرآن الكريم حاول ان يعالجها معالجة رويدا رويدا سورة بعد سورة ومقطعا بعد مقطع. بداية هذه السورة الله عز وجل بين من هم المؤمنون حقا. ما هي

7
00:02:06.050 --> 00:02:27.750
صفات اهل الايمان من الاية الاولى الى الاية الحادي عشر قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم والذين هم على صلواتهم يحافظون الى اخرها من الاية

8
00:02:27.750 --> 00:02:52.000
اولى الى الاية الحادية عشر وسورة المؤمنون تعالج صفات اهل الايمان ولك ان تتخيل الصحابة الكرام في المجتمع المكي وهم يتلقون هذه السورة ويحتفون ويحتفون بها ويحاولون ان ينزلوها على واقعهم. قضية المحافظة على الصلاة وليس فقط الصلاة. الخشوع في الصلاة. الذين هم عن اللغو

9
00:02:52.000 --> 00:03:14.300
معرضون الاعراض عن اللغو واشتغال الانسان بما يقربه من الله. الحرص على الزكاة. حفظ الفرج. اه الاداء الامانات. المحافظة على الصلوات في اوقاتها. الله عز وجل في مطلع هذه السورة قدم مجموعة من الخصال لابد وان تكون موجودة في هذا المؤمن الذي يؤهل

10
00:03:14.300 --> 00:03:35.050
الله في الارض والذي يؤهل ليمكن في هذه الارض لابد من وجود هذه الخصال فيه لذلك قال سبحانه في ختام هذا المطلع اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. بالتالي وراثة الفردوس الوصول الى هذه المقامات العالية يحتاج منك ايها الانسان الى جهد

11
00:03:35.050 --> 00:03:55.050
والى بذل والى تعب. لا تنالوا الجنة بالهمم الدنية. وانما تنال المقامات العلية على قدر تطبعها واستمرارك في مقامات العبودية لله سبحانه وتعالى. بعد ان انتهى المقطع الاول من سورة المؤمنون عند الاية احدعش انتقلنا للمقطع الثاني

12
00:03:55.050 --> 00:04:15.050
هو ان الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر معالم الخلق ليدلنا عليه وعلى احقيته بالعبودية. فبدأ بذكر خلق الانسان بشكل مفصل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين اي في رحم الامهات. ثم خلقنا النطفة علقة الى

13
00:04:15.050 --> 00:04:30.350
اخر الايات ثم قال ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون. تكلم اذا عن خلق الانسان. طورا بعد طور. طبعا كل كل ما مررت في كتاب الله سبحانه وتعالى على ذكر

14
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
بخلق الله عز وجل شيء اعرف عليك ان تعرف ان الله سبحانه وتعالى انما يذكر هذا الخلق لينبه على احقيته بالعبودية والخضوع. يعني يا ايها الانسان من الذي خلقك في هذه الاطوار وجعلك تتقلب في طور بعد طور. الله سبحانه وتعالى. اذا

15
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
هو المستحق للعبودية. نفس الشيء ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق. تكلم عن خلق السماوات سماء فوق سماء سماء فوق سماء طيب ثم تكلم عن انزال الماء وهذا حديث متكرر وانزلنا من السماء ماء بقدر يعني كمية محسوبة فاسكناه في الارض اصبح

16
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
مياه جوفية وتخرج منها الينابيع والعيون. فانشأنا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواهه كثيرة وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين. كلام عن شجرة الزيتون. واشارة الى ما فيها من البركة والخير. ثم انتقل لذكر نعمة الله في خلق الانعام

17
00:05:30.350 --> 00:05:48.750
وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون. طيب ذكر الفلك السفن وعليها على الفلك تحملون اذا من اية  طناش الى اية اتنين وعشرين

18
00:05:48.800 --> 00:06:07.950
الله سبحانه وتعالى يتحدث عن افعاله في هذا الكون ليدلنا عليه وليعرفنا عليه والانسان العاقل يجب ان يكون مستبصرا عاقلا وهو يرى مشاهد هذا الكون. لا يكون ذلك الانسان انسان مادي. الذي اذا رأى السماء لا تدله

19
00:06:07.950 --> 00:06:27.950
على ربه واذا نظر في نفسه وعينه واذنه لا يدله على ربه. واذا نظر في الفلك والانعام لا تدله على ربه. الله سبحانه وتعالى جعل في كل شيء في هذا الكون اية تدل عليه ربا ومعبودا والها واحدا سبحانه وتعالى. فبعد ان ذكر

20
00:06:27.950 --> 00:06:44.650
ربنا سبحانه وتعالى الكفرة بكل هذه المخلوقات الدالة عليه اراد ان يخبر عن مصائر الامم السابقة التي كانت ترى هذه المشاهد ولا تعتبر وتكذب الرسل. كيف ان الله دمرهم شر تدمير

21
00:06:44.650 --> 00:06:59.450
ولم يأخذوا من الله سبحانه وتعالى اي جهد او تعب. انظر في القصة المتكررة قصة نوح مع قومه. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فماذا فعل قومه

22
00:06:59.500 --> 00:07:19.500
الاستهزاء التهكم بالحق. فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم؟ وهذه قضية ما هذا الا بشر مثلكم اذا تلاحظون في كل السور اللي قرأناها شبهة متكررة عند الكفرة. من لدن قوم نوح الى قوم موسى عيسى الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

23
00:07:19.500 --> 00:07:39.500
وسلم. من اكبر مشاكل المشركين او الشبهات التي لا قيمة لها كانوا يعترضون على الرسل بانهم بشر. هؤلاء الكفرة كانوا يريدون رسل من عالم اخر يريدون رسل ملائكة رسل من كوكب اخر يأتونهم. مش قابلين نفسيا ان يكون الرسول بشرا مثلهم يأكل مما يأكلون منه

24
00:07:39.500 --> 00:07:59.500
ويشرب مما يشربون. فلما رأوا الرسول جاء على صورة البشر قالوا هذا بشر مثلكم. يريد ان يتفضل عليكم. يعني هذا انسان يبحث عن التميز فقال لكم انه مرسل من عند الله سبحانه فدعوكم منه. طيب طبعا هكذا يفكر قوم نوح ولو شاء الله

25
00:07:59.500 --> 00:08:19.400
فانزل ملائكة لماذا الله لا يرسل لنا ملائكة بدلا من ان يرسل بشر بغض النظر هل هذه شبهة تردون بها الحق الذي جاء به نوح كون الرسول بشري ملائكي من الجن من اي جنس شاءه الله سبحانه وتعالى. دائما ناقشوا الحق بذاته. عندكم اعتراض او شبهة

26
00:08:19.400 --> 00:08:32.250
ناقشوا في ذات الحق ولا تناقشوا في الطريقة التي وصل فيها الحق. اليس هذا من دأب العقلاء؟ قط. نوح عليه السلام كما مر معنا في سورة العنكبوت تسعمائة وخمسين سنة

27
00:08:32.300 --> 00:08:46.250
وهو يجادل هؤلاء القوم قوم البهت والكذب في النهاية قال رب انصرني بما كذبوا. يعني بعد تسع مئة وخمسين سنة يعني ما ضل فيها شيء مع هؤلاء. قال ربي انصرني بما كذبون فاوحينا اليه. الله عز وجل

28
00:08:46.250 --> 00:09:02.450
اراد ان تكون نهاية قوم نوح اية تتلى الى يوم القيامة فجعل سيدنا نوح يصنع سفينة في صحراء. حتى كان قومه يمرون به يستهزؤون به يا نوح. سفينة تمشي في صحراء عادية عجيبة

29
00:09:02.450 --> 00:09:22.450
قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. كما جاء في سورة هود. المهم الله عز وجل قال فاذا جاء امرنا. شف هذه الكلمة فاذا جاء امرنا تدل على ان الله هو المهيمن. والمسيطر سبحانه وتعالى. اذا جاء امر الله باهلاك القوم الظالمين فان الله

30
00:09:22.450 --> 00:09:44.250
يستأصل شأفته فاذا جاء امرنا وفار التنور الارض كلها فارت بالمياه واصبح الطوفان العظيم. نوح حمل ما امر الله ان يحمله على السفينة ثم قال سبحانه وتعالى له ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. يعني خلاص هؤلاء القوم اوعك يا نوح. ترجع تقول

31
00:09:44.250 --> 00:10:03.600
يا رب ارحمهم خلص يا رب سامحهم لأ لا تخاطبني فيهم كيف مثلا هادي بقول لك خلص لا تحكي معاي انا قررت ان افعل هذا الشيء نفس الشيء تفهم هذه الاية ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تراجعني فيهم. ولا تسترحم لهم انهم مغرقون. هذه نهايات

32
00:10:03.600 --> 00:10:23.200
دائما ينبهنا الله سبحانه وتعالى عليها. حتى نعرف ان الظلم والكفر والفجور الله عز وجل يمهل له. يمهل له. والله عز وجل يعذر العباد. لكن اذا جاء امر الله سبحانه وتعالى فانه لا يقف شيء امام غضب الجبار. سبحانه

33
00:10:24.150 --> 00:10:44.150
قال سبحانه وتعالى في نهاية قصة نوح ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين. سنة الله عز وجل في البلاء سنة قائمة مستمرة وهو ان الله عز وجل يبتلي الصالحين بالفاجرين. ويبتلي المؤمنين بالكافرين. ويبقى الصراع والمدافعة بين الحق والباطل

34
00:10:44.150 --> 00:11:02.800
الى فترة معينة فاذا جاء امر الله باهلاك القوم الظالمين سينتهي. هذه فكرة يريد الله سبحانه وتعالى من الانسان المسلم ان لان كثيرا من اهل الايمان عندما يتأخر النصر يفقدون الثقة بربهم سبحانه وتعالى ويشككون بالله

35
00:11:03.050 --> 00:11:23.050
حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. جاءهم نصرنا لكن الله سبحانه يأتي في الموعد الذي يختاره الله. وليس في الذي نختاره نحن اصحاب العقول القاصرة. ثم الله عز وجل يخبر عن حركة الكون

36
00:11:23.050 --> 00:11:39.400
التي ستبقى مستمرة وحركة المجتمعات الانسانية. ثم انشأنا من بعدهم قرنا اخرين. نفس الشيء قوم جدد فكانت سنة الله ان ارسل فيهم رسولا منهم بشري نصحهم نفس النصيحة اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

37
00:11:39.500 --> 00:12:01.250
فقوبل بنفس المقابلة وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا قال اخرتي واترفناهم ما هذا الا بشر مثلكم. شف نفس الجملة اللي قالها قوم نوح كررها قوم عاد قيل هؤلاء قوم عاد نفس الجملة ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون. هو انسان

38
00:12:01.250 --> 00:12:20.550
عادي مثلكم يعني هو الحق حتى يقبل يجب ان يكون اتى بصورة خارقة انت ايها الانسان انت ككائن ضعيف حتى تقبل الحق تحتاج ان يأتيك الحق بصورة خارقة. يعني هل هناك مشكلة ان يأتيك الحق بصورة طبيعية هادئة من خلال انسان مثلك يحاورك

39
00:12:20.550 --> 00:12:35.400
ويقيم عليك الحجة وينتهي الامر. فالله عز وجل يخبرنا عن عقلية المشرك. عقلية الكافر الذي لا يريد ان ينصاع على الحق الا بالطريقة التي هو اريدها المسلم يقبل الحق من اي جهة جاء

40
00:12:35.600 --> 00:12:55.600
من خصمه من عدوه من صديقه من بعيد من اي طريق جاء يقبل الحق واذا اذكركم بقصة البارحة لما النبي عليه الصلاة والسلام قال ابي هريرة عن ابليس صدقك وهو كذوب. ابليس عليه من الله ما يستحق نصح ابا هريرة ان يقرأ سورة او اية الكرسي

41
00:12:55.700 --> 00:13:10.750
حتى يقيه الله سبحانه وتعالى منه. في قصة طويلة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة صدقك وهو كذوب. ترى النصيحة اللي قال لك اياها اية الكرسي تقي من الجن وتقي من ابليس وجنده. خذها

42
00:13:11.100 --> 00:13:31.100
يجب على الانسان المؤمن ان يوطن نفسه على فكرة الخضوع للحق. والنزول امامه. واياك من الاستكبار امام الحق حقائق فان الله عز وجل من اكثر الصفات التي ذمت في القرآن المستكبرين على الحق المستعلين الذين لا يريدون الحق الا اذا

43
00:13:31.100 --> 00:13:51.100
نزل عليهم هم اما اذا لم يكونوا هم انبياء مش مستعدين يامنوا. اذا لم ياتي القرآن عليهم مش مستعدين يتقبلوا. هذه نفسية ذمها الله سبحانه وتعالى توعد اصحابها. تمام؟ فهم يعني قوم عاد في اثناء مناقشتهم ليهود ايش كانوا يقولون لبعضهم ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون

44
00:13:51.100 --> 00:14:11.100
يعني معقول بدك تامن بالرسول بشر مثلك ومثله؟ اذا تطيع بشر مثلك انت خاسر مسكين. طيب. ايضا من مشاكلهم ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. هذا الرسول مسكين يعدكم انه في اشي اسمه دار اخرة. وان الانسان بعد ما يتحلل ويصبح تراب في الارض

45
00:14:11.100 --> 00:14:30.150
يأتي يوم يبعث مرة اخرى كانوا يعتبرون هذه نكت ومزح واستهزاء يا اخي الدار اخرة ما دار اخرة ايش تتكلم انت بهذا الكلام. طيب ان هو الا ختمه ان هو الا رجل افترى على الله كذبا. يعني شف قوم عاد يقولون هود يكذب على الله

46
00:14:30.650 --> 00:14:50.450
جعلوا انفسهم كانهم هم الذين يدافعون عن الله. فيقولون هذا رجل افترى على الله كذبا. انتم يعني المدافعون عن الله؟ طيب هود عليه السلام قال رب انصرني بما كذبون. خلص هؤلاء قوم بهت مش مستقبلين هذه الدعوة. قال عما قليل ليصبحن نادمين

47
00:14:50.550 --> 00:15:11.200
شف هذه العبارات الالهية الله يقول لنبيه اصبر عليهم. اما قليل سنوات معدودة راح يندموا على كل هذا الاستهزاء والاستكبار على شرع الله فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء. بتعرفوا ايش الغثاء الغثاء هو الذي يكون فوق السيل. لما ييجي سيل بكون عليه

48
00:15:11.550 --> 00:15:34.800
شوية حصى شوية اغصان مكسرة شوية هكذا لمام. لمه هذا السير من الارض. شيء لا قيمة له. هكذا اصبحت فوق الارض كالغثاء كالاغصان المكسرة والحجارة المهملة التي لا احد يعبأ بها. فبعدا للقوم الظالمين. ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين. الله عز وجل يخبرنا عن

49
00:15:34.800 --> 00:15:50.600
حركة التاريخ وعن حركة البشرية. وكيف كان قوم نوح قوم عاد قوم صالح قوم شعيب قوم لوط. يأتي النبي تلو النبي قال ثم ارسلنا رسلنا تترا متتابعين كلما جاء امة رسولها كذبوه

50
00:15:50.650 --> 00:16:10.650
كل امة يأتيها رسول للاسف العادة المتكررة القلة الصابرة هي التي تؤمن وعليت القوم يستكبرون ويأنفون من قبول الحق اقوى الانصياع له. فالله يقول وبسهولة ايضا رب العالمين قال فاتبعنا بعضهم بعضا. وجعلناهم احاديث. يعني صاروا

51
00:16:10.650 --> 00:16:25.350
قصص في الماضي قوم عاد اصبحت قصة انتهت. قوم صالح اصبحت قصة يتحدث عن العذاب الشديد. اليوم لما تدخل الى اه ديار قوم ثمود وهي في منطقة المعلى شمال المدينة النبوية. انظر

52
00:16:25.450 --> 00:16:42.150
مدينة خاوية على عروشها كذا اصبحوا احاديث الناس تتندر كان هنا قوم عذبهم الله. قوم لوط اصبحوا احاديث. والله كان هناك قوم يسكنون في قرية وابادهم الله هذا معنى وجعلناهم احاديث اي اذ جعلناهم عبر

53
00:16:42.300 --> 00:17:02.200
يعتبر الناس بها الى يوم القيامة. ولكن اكثر الناس لا يعتبرون. الى يومنا هذا امريكا والصهيونية والماسونية والكفر يعرفون هذه القصص وقرأوا كتابنا في المستشرقين وجامعاتهم اكثر مما قرأه بعض المسلمين. لكنهم يظنون هذه القصص من الماضي يعني واساطير

54
00:17:02.200 --> 00:17:22.200
الاولين ولا يمكن ان تعاد هذه الحكايات. وستعاد باذن الله. ايضا من قصص الجبابرة الذين انتهوا موسى ارسله الله الى فرعون ايه؟ فاستكبروا شف الاستكبار على الحق. قالوا انؤمن لبشرين مثلنا؟ نفس الجملة. قوم نوح ما هذا الا بشر مثلكم

55
00:17:22.200 --> 00:17:39.750
قوم عاد ما هذا الا بشر مثلكم. فرعون وجنده نفس الفكرة. قالوا نؤمن لبشارين ايش مشكلتكم انكم تنصاعوا للبشر اذا اتوا بالحقائق واتوا بما يبهر واتوا بالمعجزات الدالة على انهم مرسلون من عند الله

56
00:17:39.800 --> 00:17:56.000
فكذبوهما فكانوا من المهلكين. برضو الله عز وجل انهى وجود فرعون وصحبه. طيب يا ايها الرسل كلوا من الطيبات الان عند اية واحد وخمسين سننتقل الى خطاب جديد. الله عز وجل يخاطب هذه الامة

57
00:17:56.300 --> 00:18:13.500
التي يدعوها محمد صلى الله عليه وسلم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون. الله بيحذر. العادل يحذر الكفرة الذين يخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم. احذروا انا ربكم فاتقون

58
00:18:13.800 --> 00:18:33.800
كيف استقبل كفار قريش؟ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. مع ان الله عز وجل قص عليهم احوال الامم السابقة. والاهلاك الشديد. كيف فاستقبلوها للاسف سيبقى اكثر البشر لا يعتبرون. هذه حقيقة اكثر البشر لا يعتبرون. والله في حياتنا اليومية تجد انسان

59
00:18:33.800 --> 00:18:49.200
يرى قريبه او ابن عمه او صديقه الله عز وجل ما قتله وهو شاب بحادث سير او ما شابه ذلك. وكان لا يصلي بتيجي بتنصح يا فلان ترى تذكر فلان اخوك. كان لا يصلي ومات وهو شاب

60
00:18:49.250 --> 00:19:03.450
يقول لك لا انا مش مثله انا ربنا راح يعطيني عمره وان شاء الله بصلي بس اكبر كل الحقائق تراها امامك وتبقى تتناساها وتظن انك انت من ستنجو. كل واحد فينا يظن انه هو الذي سينجو. هو اللي راح تزبط معه. مع

61
00:19:03.450 --> 00:19:23.450
واستكباره واعراضه عن الله سبحانه وتعالى. فالله يخبر لنا انت لست مميزا من البشر ولست من اعلى البشر. انت مثلك مثل غيرك. هناك قانون الهي يحكم هذه البشرية عليك ان تنصاع لشرع الله. وكل انسان يخرج عن النص ويخرج عن السطر سيهلك. طيب

62
00:19:23.450 --> 00:19:42.800
قطعوا امرهم بينهم زبراء اي الكفار انقسموا الى جماعات كل حزب بما لديهم فرحون. كل طائفة وكل شعب يظن يعني فرح بما اتاه الله من العلم والمعرفة والتكنولوجيا ولا يريد ان يؤمن بالله. فالله يقول فذرهم في غمرتهم حتى حين. اي اتركهم ما داموا مصرين

63
00:19:42.800 --> 00:20:02.800
على هذه الحالة ضرهم في غمرتهم اي في هذا السكر. الشعور بالتكنولوجيا والتقدم الحضاري واننا فعلنا وفعلنا. هم في غمرة. اليوم اخواني والعالم الغرب والكفار عموما هم في غمرة في سهو في عالم الشهوات والمادة وليسوا منتبهين الى امر الله سبحانه وتعالى عندما

64
00:20:02.800 --> 00:20:20.450
بهم. ايحسبون شف كأن الايات تتكلم عن واقعنا اليوم. ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات. يحسبون كل ما نعطيهم من وسائل المعرفة والمال والذرية والحياة الرغيدة. ان هذا من باب تعجيل الخيرات

65
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
لهم بل لا يشعرون. هم مش حاسين. مش عارفين الواقع ان الله يستدرجهم للعذاب الاليم. وان كل هذه الدنيا بما فيها من ملذات وساعات وشهوات بمجرد غمسة في نار جهنم تنسى كل ما ذقته من نعيم الحياة الدنيا. عاد الله عز وجل

66
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
بين صفات المؤمنين الحق قال ان الذين منهم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا توب قلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات. يعني هؤلاء الانسان الذي يفتح الله عز وجل عليه

67
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
باب الخشوع وباب العبادة وباب الصلاة وباب التوحيد لله هؤلاء هم الذين يسارعون في الخيرات وليس الذين نمدهم بمال وبنين مع اعراضهم عن الله. لاحظوا كلمة يسارعون في الخيرات. اية واحد وستين ولاحظ نسارع لهم في الخيرات اية ستة وخمسين

68
00:21:20.450 --> 00:21:35.750
الله عز وجل يقول من الذي يعجل الله له بالخير هل الذي يفسح له في المال والذرية والحياة الرغيدة مع استكباره وعناده عن شرع الله؟ ام الذي يسارع الله عز وجل له بالخير

69
00:21:35.750 --> 00:21:57.850
هو الذي يرزقه الله الخشية منه والايمان باياته والتوحيد له والبذل في سبيله نعم قد يكون الانسان اخواني يبتلى في سبيل الله ويدفع الثمن ويمر بلحظات صعبة وقاسية. لكن تثبيت الله عز وجل له على سبيل الاستقامة وعلى سبيل الخير هذا من

70
00:21:57.850 --> 00:22:19.200
تعجيل ومسارعة الله بالخيرات له. احنا ربما لنظرنا القاصر نظن ان البلاء في سبيل الدعوة والبلاء في سبيل الخير. نعتقد انه شيء شر ونريد مباشرة ان ينتهي ويذهب ولقصور نظرنا نعتقد ان الوساع في الدنيا وسعة المال والابناء هو بحد ذاته خير حتى ولو اعرضنا

71
00:22:19.200 --> 00:22:37.850
شرع ربنا لكن الله عز وجل يخبرنا ان المعادلة ليست هكذا. الانسان الموفق الانسان الذي يعجل الله له بالخير هو الذي يوفقه للطاعة يوفقه للعبادة يوفقه للاعمال الصالحة والانسان المخذول هو ذاك الانسان الذي كلما عتى عن شرع الله

72
00:22:37.900 --> 00:23:02.950
امده الله بالمال والبنين وامده الله بالدنيا. دعا له يأخذ لان الله يمكر به من حيث لا يشعر. فنسأل الله سبحانه وتعالى العفو   الان الامر لن ينتهي هنا. يعني هل سيبقى المشهد ان هناك كفار يمدون بالمال والبنين ويبقون ابد الاباد؟ كلا. هؤلاء الكفار الذين امدهم

73
00:23:02.950 --> 00:23:25.650
الله بالمال والبنين واستدرجهم في لحظة معينة سينزل بهم العذاب الاليم. فقال في اية اربعة وستين حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب. يعني الله عز عز وجل سيعذب هؤلاء المترفين. اصحاب الاموال والبنين والتكنولوجيا والوساعي الذين لم يستعملوا هذه النعم في

74
00:23:25.650 --> 00:23:45.650
الله وانما استكبروا عن شرع الله واستغنوا عن الله عز وجل بما امدهم الله به من النعم. هؤلاء المترفون سيبدأ الله بهم سيبدأ الله بهم. حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجأرون. بدأ الصراخ والعويل لا تجأروا اليوم. لأ يعني يعني ما في داعي لاي صراع

75
00:23:45.650 --> 00:24:06.650
انكم منا لا تنصرون. بعد كل هذه السنوات والامهال سنوات تلو سنوات وعقود بعد عقود. كم قتلتم من المسلمين؟ كم اذيتم عباد الله الموحدين. كم منحتكم من المعارف والعلوم؟ كل هذه الامور استعملتموها في محاربة الله ورسوله. لأ الان ما في مجال

76
00:24:06.650 --> 00:24:28.350
الصراخ ولا للعويل انكم منا لا تنصرون. قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكسون. يعني تعرضون وتستهزئون وتتهكمون ولا تقبلون شرع الله سبحانه وتعالى. مستكبرين به. سامرا تهجرون. طيب. هنا الله عز

77
00:24:28.350 --> 00:24:48.350
بعد ذلك عاد ليخاطب كفار قريش. ما الذي يمنعك ايها الكفرة من ان تؤمنوا بهذا الرسول العربي العظيم؟ ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون يعني انتم مش عارفين من هو محمد صلى الله عليه وسلم؟ اليس هو الصادق الامين الذي كان بين ظهرانيكم؟ اليس هو من هو

78
00:24:48.350 --> 00:25:08.350
شرفكم نسبا واصلا ولغة. يعني محمد صلى الله عليه وسلم ليس انسانا اتى من كوكب اخر فجأة وجدتموه امامكم. ومن بين اظهركم تعرفون معدنه وصلبه واخلاقه وصمته؟ ام يقولون به جنة؟ اليس عيب ان تقولوا هذا الرسول به جنة؟ وانه

79
00:25:08.350 --> 00:25:31.500
مجنون ويتكلم بكلام لا يعقله لا هو بل جاءهم بالحق هذا هو الواقع. بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون. اذا محمد صلى الله عليه وسلم انتم تعرفون صدقه ومحمد صلى الله عليه وسلم انتم قبل غيركم تعرفون انه ليس بمجنون. الحقيقة العظمى انه جاءكم بالحق لكن اكثركم

80
00:25:31.500 --> 00:25:53.750
هم نفسه كارهة للحق لا تريد ان تنصاع لهذا الحق. لماذا يمكن ان يكره الانسان الحق؟ هذا السؤال لماذا يمكن يكره الانسان الحق الشرعي الالهي البعض او كثير من الناس يكره الحق لانه يراه مقيدا لشهواته. وقل انا اخي اريد ان اعيش الملذات والشهوات والعلاقات المحرمة والنظر

81
00:25:53.750 --> 00:26:13.750
النساء وارتكاب الفواحش اريد ان افعل وافعل واصول واجول. اه هذا الحق الذي اتى به محمد صلى الله عليه وسلم يكبلني في شهواتي يمنعني من النظر الى الحرام. يمنعني من اللهو والعبث. يا اخي خمس صلوات في كل يوم وليلة فجر ظهر عصر مغرب عشاء. وصيام ثلاثين يوم رمضان

82
00:26:13.750 --> 00:26:33.750
ولازم احج ويأمرني برضه اني اخرج زكاة مالي. يا اخي انا ما بدي. انا بدي اعيش الحياة هكذا على كيفي وهواي. ايحسب الانسان ان يترك فسودان لذلك في اخر سورة المؤمنون ماذا قال ربنا؟ افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ يعني هل تظن ان الله خلقك ضيف في هاي الحياة الدنيا؟ يعني انت في

83
00:26:33.750 --> 00:26:44.650
ضيافة و خد راحتك وعيش حياتك كما تريد. ترى بعض الناس او الاكثر الناس يظنون انه في ضيافة وعايش الحياة ضيافة. انه انا وجدت في الدنيا اذ الحق افعل ما اريد

84
00:26:44.800 --> 00:27:07.450
ما في اشي اسمه شرع يقيدني ما في اشي اسمه دين يقول لي حرام تعمل كذا ويجب تفعل كذا. في نعم واكثرهم للحق كارهون. تذكروا هذه الاية. اكثر الناس كارهون للحق وللشرع الالهي لانهم يرونه فيه اوامر ونواهي يريدهم ان يتخلوا عنها

85
00:27:07.450 --> 00:27:27.450
هو لا يريد ان ينصاع ولا يريد لانه يريد ان يعيش في الدنيا متمتعا كما يهوى. وهذا هو قصور الانسان وضعفه عندما يبتعد عن الشرع الالهي. الشرع مكمل الشرع الالهي رافع لك ثم الدنيا بكل ما فيها انما هي ساعات محدودة. اعمار تطوى وايام تسير. ثم بعد

86
00:27:27.450 --> 00:27:44.100
كذلك دار الخلود هي الدار الاخرة. سواء الخلود الابدي في الجنة او الخلود الابدي في النار. فالانسان يجب انه يستبصر وينتبه قبل فوات الاوان. طيب. يقول سبحانه لهؤلاء الذين يكرهون الحق لانه لا يوافق اهواءهم وامزجهم

87
00:27:44.100 --> 00:28:04.100
يقول ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن. بتعرفوا لو كانت الشريعة على امزجتكم كان هذا اكبر فساد عريض في السماوات والارض. لان سيصبح العالم هو عبارة عن عالم من الشهوات والبشر الحيوانيين هذا

88
00:28:04.100 --> 00:28:14.100
اسعى في الفواحش وهذا يسعى في الخمور وهذا يسعى في الرقص وهذا يسعى في الغناء وهذا في الربا وهذا يأكل حق هذا وهذا يأكل مال هذا ولو اتبع الحق اهواءهم لفسد

89
00:28:14.100 --> 00:28:32.400
قانون السماء والارض. الشريعة هي ليست تقييد للانسان. الشريعة هي حقيقة مصلحة للانسان. الشريعة ضابطة لموصلة الانسان الشريعة مصلحة لهذا المجتمع الانساني ليسير على وفق منهج الله سبحانه وتعالى بطمأنينة وهدوء. طيب

90
00:28:32.550 --> 00:28:50.500
لذلك الله عز وجل يؤكد لنبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتدعوهم الى صراط مستقيم. انت ما تدعوهم اليه هو الصراط المستقيم وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون. طيب الله عز وجل

91
00:28:51.050 --> 00:29:11.050
يذكرهم مرة اخرى بخلقتهم ونشأتهم. فقال سبحانه وهو الذي انشأ لكم السمع والابصار والافئدة. قليلا ما تشكرون. وهو الذي رأكم في الارض واليه تحشرون. وهو الذي شف وهو وهو الله يدلنا عليه. دائما نقول وهو الذي يفعل كذا وهو الذي

92
00:29:11.050 --> 00:29:31.500
الذي يخلق كذا وهو الذي ينشئ كذا. يعرفك عليه. وبما يستحقه سبحانه وتعالى من العبودية. طيب. بل قالوا مثلما قال الاولون كفار قريش ما زالوا يكررون نفس حجج قوم نوح وعاد. ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون. هذه الجملة قبل شوي مرت معنا في كلامي

93
00:29:31.500 --> 00:29:53.050
في كلام قوم عاد لما قالوا لنبيهم ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. نفس الشيء قاله كفار قريش اين متنا وكنا ترابا وعظاما؟ ائنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل ان اذى الا اساطير الاولين. هذه حكايات قصص حجة وحجتك

94
00:29:53.050 --> 00:30:13.050
اساطير وسواليف هذه ما فيش اشي اسمه دار اخرة. طيب. فالله عز وجل يريد ان يظهر جلاله. قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. بتقولوا فش دار اخرة واساطير الاولين. هذه الارض ومن فيها لمن هي؟ سيقولون لله ترى كفار قريش هذا يجب ان تفهموه جدا في

95
00:30:13.050 --> 00:30:33.750
الاسلوب القرآني كفار قريش كانوا يعرفون ان الله هو الخالق وان الله هو الرازق وان هذا الكون لله كفار قريش هم ما كانوا ملحدين يعني هم مش اقوام لا يؤمنون بوجود اله اصلا. لا هم كانوا يؤمنون بوجود الله. لكنهم كانوا يعبدون اصناما

96
00:30:33.800 --> 00:30:53.800
يزعمون انها تقربهم من الله زلفى. هذه مشكلة وفريق منهم كان يؤمن بالله لكن ما يؤمن بالدار الاخرة. بقول ماشي في يا رب يحيي ويميت بس ما فش دار اخرة. فهذا مهم حتى تفهم السياق القرآني لانه بعض الناس يظن انه قريش كانوا ملاحدة مش مآمنين بوجود اله اصلا. لا لأ. كانوا مؤمنين

97
00:30:53.800 --> 00:31:13.800
وجود الله الواحد وان الله عز وجل هو الذي يعني يخلق ويرزق ويعطي ويمنع لكن كانوا يشركون في العبادة اصناما واحجارا وسحرة وكهنة فكانوا يخلون بالتوحيد في هذه الجهات ومع ذلك قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وحاربهم حتى يكون الدين لله سبحانه وتعالى

98
00:31:13.800 --> 00:31:31.550
انا وحدكم. طيب لماذا الارض ومن فيها؟ سيقولون لله. طيب من رب السماوات والسبع ورب العرش العظيم ايضا سيقولون لله. طيب قل من بيده ملكوت كل شيء. هذه اعم عبارة. ملكوت كل شيء من السماوات

99
00:31:31.550 --> 00:31:45.900
والارض وهو يجير ولا يجار عليه سيقولون لله. قل فانى تسحرون. طب اذا انتم عارفين ان الله عز وجل بيده الارض وبيده السماوات وبيده العرش العظيم وبيده كل شيء. لماذا هذا الاصرار

100
00:31:46.100 --> 00:32:05.900
على الكفر كيف تصرفون عن الحق هذا يدل ان كفار قريش لم يصرفوا عن الحق لعدم وضوحه. بل صرفوا عن الحق لانهم اصحاب هوى. اكثرهم للحق طيب هنا النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب ربه

101
00:32:05.950 --> 00:32:25.950
قل ربي اما تريني ما يوعدون ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين. يعني يا رب اذا انت اردت ان تهلك هؤلاء القوم رب فلا تجعلني معهم من المهلكين. يا رب انا دعوتهم وانا بلغت وبينت ووضحت وكشفت. فاذا يا رب قررت ان تنزل وعيدك عليهم

102
00:32:25.950 --> 00:32:41.450
فلا تجعلني معهم. فقال الله عز وجل لنبيه وانا على ان نريك ما نعدهم لقادرون. نحن قادرون على ان نريك يا محمد صلى الله عليه وسلم العذاب الذي حل به. وان كان ليس شرطا

103
00:32:41.500 --> 00:32:59.900
ان يدرك النبي صلى الله عليه وسلم عذابه. طيب  حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا الله عز وجل هنا يخبرنا عن حال الانسان هذا الانسان الذي عاش حياته مستكبرا عن الله

104
00:33:00.000 --> 00:33:20.350
كارها للحق بعيدا مستهزئا متهكما. هذا الانسان في اللحظات الاخيرة وروحه تقبض. وروحه تقبض ماذا سيقول يا ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. سعيت رب العالمين ماذا سيقول؟ كلا انها كلمة هو قائلها. اخر اشي راح تحكي

105
00:33:20.350 --> 00:33:37.700
في الدنيا رب ارجعون بس ما راح نرجعك ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. ثم هذا الانسان سيأتي الى مشهد الدار الاخرة اذا نفخ في الصور لا انسب بينهم يومئذ ولا يتساءلون اللي موازينه ثقيلة وعمل صح

106
00:33:37.800 --> 00:33:57.800
هم المفلحون واللي خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تنفع عدواهم النار وهم فيها كالحون عابسون قاطبون لشدة العذاب الاليم. طيب في النار ماذا سيقول لرب العالمين؟ شف هذه جمالية القرآن. بعطيك مشهد الكافر وهو في الدنيا وهو شايف حاله

107
00:33:57.800 --> 00:34:17.800
وهو ما حدا قده وهو يظن انه مستكبر وكل شيء. بعدين بيأخذك هذا الكافر كيف سيكون حواره في نار جهنم. طيب ماذا سيقولون وهم في نار جهنم. طبعا الله عز وجل سيعاتبهم. الم تكن اياتي تتلى عليكم؟ فايش يقولوا؟ ربنا غلبت علينا شقوتنا. وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا

108
00:34:17.800 --> 00:34:31.750
منها. يعني ربنا اعطينا فرصة واحدة. اعطينا فرصة واحدة راح نصلح الامور. فان عدنا مرة ثانية فانا ظالمون. فالله عز وجل يقول لهم اخسئوا فيها ولا لا هي فرصة واحدة ولا يوجد فرصة اخرى

109
00:34:31.850 --> 00:34:49.900
وهذه قضية مهمة انه ينتبه لها الانسان. الله عز وجل ايها الكرام منحنا فرصة واحدة اما انها تكون اوراقك صالحة او تكون اوراقك تالفة. يعني ما فش مجال انه اذا ظهر فشلك في الاختبار الاول تطلب من رب العالمين اعادة

110
00:34:49.900 --> 00:35:09.700
في الدنيا ممكن انت تفشل في اختبار تطلب اعادة الاختبار بزبط ممكن لكن في اختبار الحياة الدنيا هو اختبار واحد اما ان تخرج منه بالعلامة المرضية واما والعياذ بالله ان يكون حالك كحال هؤلاء الذين يقول الله لهم اخسئوا فيها ولا تكلمون. ليه اخسئوا

111
00:35:09.700 --> 00:35:34.600
وفيها انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا انتم ايش كنتم تعملوا فاتخذتموهم سخريا؟ كنتم تستهزئون باهل الخير والصلاح واهل العلم واهل الاسلام وتسمونهم صافي المعيبة وترفضون الحق. هؤلاء المؤمنون الذين صبروا على بطشكم وعنادكم واستكباركم واستهزائكم. اني جزيتهم

112
00:35:34.600 --> 00:35:58.350
يقوم بما صبروا انهم هم الفائزون. واما انتم فهذا مصيركم الذي تستحقونه. طيب. بدأت سورة المؤمنون تختم  قال كم لبثتم في الارض عدد سنين الله عز وجل يخاطبهم بهؤلاء الكفرة. كما لبثتم كم سنة عشتوا في الارض؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم، قالوا يا رب بس يوم او بعض يوم ما عشنا فترة طويلة

113
00:35:58.850 --> 00:36:08.850
الله عز وجل قال لهم ان لبثتم الا قليلا. انتم ما لبثتم يوم او بعض يوم؟ لا لا انتم عشتوا ستين سنة. او خمسين او اربعين. نعم هي قليلة جدا

114
00:36:08.850 --> 00:36:30.350
مقارنة بالخلود الابدي الذي انتم فيه الان في نار جهنم. بس بدنا نوصل لكم رسالة افحسبتم الله عز وجل يكلمهم وهم الان يتشوهون في نار جهنم افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ يعني كنتم تظنوا ان قصة الحياة انه انت عادي تكفر بالله وتستهزأ بشرع الله وتفعل الشهوات

115
00:36:30.350 --> 00:36:50.350
الملذات والمعاصي ولا تريد صلاة ولا صياما تظن انه افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ يعني فقط يعني انه انت بتستاهل تخلق لذلك خلقتك يا ايها الانسان وانت لك الاحقية تعيش حياتك كما تريد. وانكم الينا لا ترجعون. لا. انت لم تخلق عبثا. فتعالى الله

116
00:36:50.350 --> 00:37:05.450
الملك الحق. هنا الله عز وجل يظهر جلاله امامهم تعالى الله ان يكون خلق الخلق عبثا. تعالى اي ترفع سبحانه ان يكون خلقك ايها الانسان فقط من اجل انك تكون ضيف

117
00:37:05.450 --> 00:37:27.900
تعبث وتلهو هذا ليس من افعال الاله الحكيم وانما الحكيم سبحانه انما خلق الخلق لمقصد ولغاية وان كان اكثر الناس لا يعيشون لهذه الغاية لذلك ختمت السورة ومن يدعو مع الله الها اخر. الذي يشرك مع الله الها اخر

118
00:37:28.000 --> 00:37:52.550
لا برهان له به. هؤلاء لا براهين لهم على الهتهم. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون يعني اي انسان تسول له نفسه ان يشرك بالله شجرا او بشرا او حجرا او كوكبا او بحرا او بقرا او اي شيء من المعبودات. او تسول له نفسه ان ينكر

119
00:37:52.550 --> 00:38:14.400
وجود الله ويلحد هؤلاء لا يفلحون. واما انت ايها المؤمن فاجعل ديدنك في هذه الدنيا ان تسأل الله سبحانه وتعالى الرحمة والمغفرة والستر حتى يأتيك اليقين وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. هنا انتهت سورة المؤمنون. طيب

120
00:38:15.400 --> 00:38:37.100
ننتقل بعد ذلك ايها الكرام الى سورة الحج سورة الحج  ركزت على مجموعة ايضا من القضايا العقدية مع انها تكلمت عن فريضة الحج في ثناياه. سورة الحج ايها الكرام بدأت بانذار الناس باليوم العظيم

121
00:38:38.200 --> 00:38:56.400
انذار الناس من ذاك اليوم العظيم وهو يوم القيامة الذي كانوا يستهزؤون به ويتهكمون به. وبعض الناس وان كان في الظاهر يقول لك انا مؤمن بيوم القيامة لا لكن حياته وواقعه لا تشير الى انه يؤمن به حقا

122
00:38:56.600 --> 00:39:07.950
فالله عز وجل يخوف الناس من هذا اليوم المهيب. يا ايها الناس شف هنا الله عز وجل ما قال يا ايها الذين امنوا ولم يقل يا ايها الذين كفروا نادى البشرية جمعاء

123
00:39:08.050 --> 00:39:29.000
يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم الله سبحانه وتعالى اذا عظم شيئا فهو عظيم حقه واذا سبحانه وتعالى صغر شيئا فهو صغير حقا الله صغر الدنيا فهي صغيرة

124
00:39:29.500 --> 00:39:46.800
وعظم الساعة فهي عظيمة مع انه اكثر الناس الامر عندهم بالعكس اكثر الناس معظمين الدنيا. ويظنونها هي الشيء الكبير ويهونون امر الاخرة. وبقول لك بس تيجي الاخرة بندبر حالنا. هذا تسمعه للاسف من بعض الناس

125
00:39:46.900 --> 00:40:05.450
لا الله عز وجل يقول لهم انتم قلبتم من موازين. الشيء الحقير هي الدنيا والشيء العظيم هي الدار الاخرة ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها. طيب

126
00:40:05.800 --> 00:40:22.850
ما الذي يجعل الناس او بعض الناس يكفرون بالدار الاخرة؟ فيقول سبحانه ومن الناس من يجادل في الله يجادل في ايات الله يجادل في اخبار الله ولا يريد ان يؤمن بها. قضية الجدل في ايات الله كثيرة

127
00:40:22.850 --> 00:40:43.750
مرت معنا في سورة اه غافر الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم. الجدل الجدل يعني الاعتراض على الشرع. الاعتراض على الوحي الاعتراض على اخبار الله سبحانه وتعالى وبالتفاصيل الشرعية. الله يقول من الناس هذا دأبه

128
00:40:44.250 --> 00:41:10.000
دائما بيعترض على الشريعة من يجادل في الله بغير علم وهو جاهل ويتبع كل شيطان مريد. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. كل انسان حتى لو نسب نفسه للاسلام بتجلس معك وخبره عن شرع الله سبحانه فيجادل ويقول لك لا يا اخي والله الربا مش حرام وهذي امور يعني انتم فاهمينها خطأ او

129
00:41:10.000 --> 00:41:27.400
انه مثلا الجلباب ليس بواجب او انه كذا وكذا من الامور المسلمة يناقش فيها هذا اضل من بعير اهله كما يقولون. لانه الشيطان هو الذي يدفعه للمجادلة ورد الحق. فانت ايها الانسان لا تكن بوقا للشيطان

130
00:41:27.650 --> 00:41:49.550
لا تكن بوقا للشيطان الشيطان يجعلك تناقش في ايات الله وتعترض عليها. بل بالعكس ربي نفسك ايها الانسان ان تكون منصاعا لشرع الله وللحق ومدافعا عن شرع الله وعن ايات الله وعن ما يقوله ربنا سبحانه وتعالى. الله هنا يضع قاعدة

131
00:41:49.650 --> 00:42:12.900
كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير كتب الله عز وجل كتابا قدريا وحكما ازليا. ان من يتولى الشيطان ويكون في صفه ويسمع لخطراته وينافح عن افكاره فان الله عز وجل يضل هذا الانسان ويهديه

132
00:42:12.900 --> 00:42:38.150
الى عذاب السعير. او ويمكن ان يعود الضمير فانه يضله الى ابليس. يعني كتب عليه ان كتب على ابليس انه من تولاه من تولى ابليس فان ابليس سيضله وابليس سيهديه الى عذابي السعير. سيكون قائدا له الى نار جهنم. طيب الله عز وجل عاد يخاطب الناس بصفتهم بشر

133
00:42:38.150 --> 00:42:55.600
يا ايها الناس مرة اخرى ان كنتم في ريب من البعث. انتم ايش اللي مشكككم في البعث؟ انا بدي اعطيكم دليل على البعث. ان كنتم في ريب من البعث. فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة

134
00:42:55.600 --> 00:43:15.600
وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشأ وهكذا. الله عز وجل اعطى الانسان تفاصيل خلقه وكيف انه طورا بعد طور ليخبره يا ايها الانسان الذي خلقت بهذا التفصيل الدقيق وبهذه الاطوار الدقيقة الذي خلقك

135
00:43:15.600 --> 00:43:35.600
العدم بهذه الاطوار فقد كنت نطفة من ماني يمنى ثم اصبحت في رحم امك ثم انت اصبحت نطفة علقة ثم كسونا العظام لحما كما مر معنا. هذا الخلق العظيم من فعله؟ الله. اذا ما الذي يمنع الله عز وجل ان يعيد الخلق

136
00:43:35.600 --> 00:43:51.550
مرة اخرى ولماذا يخبرنا عن تفاصيل خلقنا بالدقة؟ لانه يخبرنا ان من فعل هذا ابتداء ما اسهل ان يعيده انتهاء من فعل هذا ابتداء بكل هذه التفاصيل ما اسهل ان يعيده انتهاء

137
00:43:51.850 --> 00:44:11.150
طيب بدك تاخد دليل اخر على قدرة الله على الاحياء؟ شف اخر الاية. وترى الارض هامدا. الارض ميتة تماما ينزل الله عز وجل عليها الماء تهتز تخرج النباتات الخضرة. الان انظروا الى الربيع في بلادنا. قبل اشهر كانت الارض

138
00:44:11.150 --> 00:44:31.750
ده تماما لا يوجد فيها اي عشب اخضر خلال شهرين ثلاث نزل المطر من السماء بحمد الله هذه الخضرة في ربوع البلاد كيف الارض تكون ميتة ثم تحيي؟ من يفعل ذلك؟ الله سبحانه وتعالى ولا يعجزه ذلك. فما الذي يمنع ان يعيد اجسادكم وينبتها مرة اخرى

139
00:44:31.750 --> 00:44:51.650
طيب اذا كل هذه الادلة لم تكفيكم فانتم قوم بهت. فيكفي ان نقول لكم ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور. واذا جادلتم في هذه

140
00:44:51.650 --> 00:45:14.850
قضية فانتم من الناس الذين يجادلون في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. شف اية ثمانية واية ثلاث  يخبر الله عز وجل فيها عن ذاك الانسان الذي يجادل ويعترض ويشكك في ايات الله واحكام الله بغير علم

141
00:45:14.850 --> 00:45:31.000
ففي اية ثلاث قالوا من الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. اذ اية ثمانية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. اذا الله سبحانه وتعالى

142
00:45:31.000 --> 00:45:54.000
يعلمنا منهجية الانسان اذا اراد ان يناقش في اي مسألة من المسائل يجب ان يكون نقاشه بعد استحواذه على الادلة ويكون هدف النقاش الوصول الى الحق والمصداقية احذر ان تكون ممن يجادل ولا تملك ادلة ولا براهين فقط. من باب الهوى والصخب

143
00:45:54.550 --> 00:46:10.300
ايضا ومن الناس هناك نموذج اخر من الناس. شف ومن الناس اية ثمانية. شف بعدين ومن الناس اية احداش. ومن الناس من يعبد الله على حرف. في ناس يقول لك انا بعبد الله عز وجل وبنصاع لشرع الله. ما بجادل ابتداء

144
00:46:10.600 --> 00:46:23.750
اذا كانت الحياة فيها رخاء ويسر يعبد الله على حرف يعني على جهة واحدة. يعبد الله في الرخاء. طيب. فان اصابه خير اطمأن به. هذا شرح لمعنى يعبد الله على حرف

145
00:46:23.750 --> 00:46:38.200
اما ان اصابه بلاء بمرض او فقر او فقد او او انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. هذا نمط اخر من الناس الذين يعبدون الله في حالة دون حالة وينصاعون لله في صورة دون صورة

146
00:46:38.200 --> 00:46:56.000
وهذا النوع ايضا لا يقبله الله كما ان الله لا يقبل الذين يعرضون عن كامل الحق وهو سبحانه وتعالى ايضا لا يقبل الذين ينصاعون للحق في حال الرخاء ويرفضون الحق في حال الضراء الله عز وجل

147
00:46:56.000 --> 00:47:17.050
يريد عبدا خاضعا لله في البأساء والضراء وفي الرخاء والسعادة. الله عز وجل يريدك له في كل احوالك وفي كل تفاصيلك طيب ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. ان الله يفعل ما يريد

148
00:47:17.100 --> 00:47:32.850
الان يعني هناك ايات ساقفز عنها لاني انا اريد ان اناقش الامور الجملية اه الله عز وجل يقول في اية سبعتاش واية تمنطعش يخبر ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجلس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم

149
00:47:32.850 --> 00:47:53.800
يوم القيامة. كل النقاط الجدلية التي والشبهات التي طرحها الكفار والمشركون للمؤمنين واعترضوا عليها. الله عز عز وجل سيفصلها تمام الفصل يوم القيامة سيفصلها تمام الفصل يوم القيامة وعندئذ سيعرف كل انسان مع من اصطف

150
00:47:54.000 --> 00:48:04.000
والله عز وجل يريد ان يخبر الانسان ان كل شيء خاضع لله عز وجل. الم ترى ان الله يسجد له والسجود هو رمز الخضوع. من في السماوات ومن في الارض

151
00:48:04.000 --> 00:48:26.200
والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس اي الله عز وجل خضع له كل شيء واكثر الناس خاضعون له هناك اناس من البشر تمردوا عن الله. هناك في وعيد في هاي الاية تشعر ان الاية فيها شيء من الوعيد. هناك اناس خضعوا لله

152
00:48:26.200 --> 00:48:46.200
ومشوا مع حركة هذا الكون مع حركة السماوات والارض والشمس والقمر والنجوم. مشوا مع الحركة الطبيعية للكون وهي حركة التوحيد لكن هناك اناس رافضين ان ينصاعوا لهذه الحركة الكونية. يريدون الاشراك يريدون الكفر. فالله عز وجل ماذا يقول لهؤلاء

153
00:48:46.900 --> 00:49:07.950
وكثير حق عليه العذاب. الذين لا ينصاعون لحركة الكون حركة التوحيد هؤلاء حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم اذا اراد الله ان يهين انسانا وان يذله وان يمقته والله لو وضعه اهل الارض على رؤوسهم سيبقى ذليل

154
00:49:07.950 --> 00:49:24.800
مهينة ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء. ثم الله عز وجل يخبر  سيكون هناك صراع بين الحق والباطل في هذه الحياة الدنيا سيكون هناك صراع بين الحق والباطل

155
00:49:24.850 --> 00:49:43.600
في هذه الحياة الدنيا كما ستكون هناك تمايز في الصفوف في الدار الاخرة. يقول سبحانه هذان خصمان اغتصبوا في ربهم. هذه الاية نزلت في من؟ نزلت في الذين تبارزوا يوم بدر. من جهة المسلمين حمزة بن عبد المطلب

156
00:49:43.650 --> 00:50:08.100
وعلي بن ابي طالب وعبيدة بن الحارث وفي جانب الكافرين كان هناك عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة الله عز وجل يخبر ان الحياة الدنيا سيختصم فيه اهل الايمان مع احد الكفر والخصومة ليست فقط خصومة باللسان. بل ستكون ايضا خصومة بالسنان وبالقتال وبالمدافعة

157
00:50:09.000 --> 00:50:34.800
وهناك ايضا مشهدان كما ان اهل الدنيا انقسموا الى فريقين اهل الايمان الموحدون لله الخاضعون لله والكفر واهل الكفر والطغيان المتمردون. كذلك في الدار الاخرة. فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر بهما في بطونهم والجلود. كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها. وسيكون هناك

158
00:50:34.800 --> 00:50:51.550
يؤمنون ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. فالتمايز حاصل في الدنيا وفي الاخرة لكن في الحياة الدنيا قد يتسلط الكفار على اهل الايمان يسبونهم سوء العذاب ويوقعون بهم ويفتكون بهم

159
00:50:51.750 --> 00:51:11.600
ليتخذ منهم شهداء ليتخذ الله من المؤمنين شهداء. لكن في الجنة تنقلب الحكاية او في الدار الاخرة تنقلب الحكاية. فالذين كانوا مستضعفين في الارض سيورثهم الله الجنة. يتبوأون منها حيث شاؤوا. والذين كانوا مستكبرين في الارض سيقول الله لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا

160
00:51:11.600 --> 00:51:32.650
بها. شف الان كيف الصور اذا كيف الله عز وجل ببلاغة القرآن العظيمة تنتقل من فكرة الى فكرة. لما اراد الله عز وجل ان يتكلم عن شريعة الحج وفريضة الحج تكلم اولا عن هؤلاء الكفار الذين يصدون محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه عن الوصول الى

161
00:51:32.650 --> 00:51:49.400
بيت الله الحرام. يقول سبحانه ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. الذي جعلناه للناس سواء العاتب فيه والباد الله عز وجل يقول ان هؤلاء الذين يصدون الناس عن الدين والتوحيد

162
00:51:49.600 --> 00:52:08.700
ويصدون الناس عن المسجد الحرام والوصول اليه حجاجا ومعتمرين. هؤلاء لهم عذاب شديد ومن يرد فيه بالحاد بظلم ندقه من عذاب اليم. ذكر المسجد الحرام في اية خمسة وعشرين ليكون توطئة لبيان

163
00:52:08.700 --> 00:52:28.400
ان هذا البيت الحرام هذا البيت العتيق هذا ليس ملكا لاحد وانما هو لله سبحانه وتعالى. وليس لاحد من البشر ان يمنع الناس من الوصول اليه. وليس لاحد من البشر ان يمنع الناس من عبادة الله في بيت الله. هذا البيت عبادة الله فيه

164
00:52:28.400 --> 00:52:45.200
كانت من لدن زمن ابراهيم عليه السلام. الله امر ابراهيم ان يعيد رفع هذا البيت على قوائم على القوائم التي بني عليها ابتداء وان يؤذن ابراهيم في الناس بالحج. ليأتي الناس من اصقاع الارض

165
00:52:45.350 --> 00:53:10.550
بعضهم يأتي رجالا على اقدامهم يعني وبعضهم يأتون على الحيوانات الضامرة التي انهكها السفر المهم ان ابراهيم اذن في بيت الله العتيق ان يحجه الناس والله سبحانه وتعالى اوصل نداء ابراهيم الى البشرية جمعاء. وما زال الرسل بعد ابراهيم يأمرون اقوامهم بالحج الى بيت الله

166
00:53:10.550 --> 00:53:24.300
العتيق واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت البيت العتيق لا يجوز ان يشرك فيه شيء. الا تشرك بي شيئا. في الاية التي بعدها واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل

167
00:53:24.300 --> 00:53:44.300
يأتوك رجالا اي ماشيين. وعلى كل ضامر اي راكبين. يأتين من كل فج عميق من كل طرقات الارض. لاحظوا اليوم لما يكون موسم الحج كيف الناس سبحان الله تأتي من اسقاع الارض من روسيا الى امريكا الى الشمال الى الجنوب الكل ياتي ويلبي نداء ابراهيم بعبودية

168
00:53:44.300 --> 00:54:02.750
الله عند بيته العتيق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. ثم قال ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا ندورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. اذا الحرم والكعبة

169
00:54:03.550 --> 00:54:24.000
بيت وضعه الله في الارض ليكون رمزا وشعارا لتوحيد الله ورمزا وشعارا لعبودية الله ورمزا وشعارا لاقبال البشرية على المعبود الحق سبحانه وتعالى. فلذلك الله عز وجل يقسم كل جبار يحول بين وصول الناس اليه

170
00:54:24.250 --> 00:54:46.400
الله عز وجل يقسم كل جبار يحول دون وصول الناس الى البيت العتيق. لان هذا رمز ومعلم من معالم توحيد الله في الارض حنفاء لله غير مشركين به. ذلك ومن يعظم شعائر الله هذه الشعائر هذا البيت العتيق يجب ان يعظم في القلوب وتكون له المكانة

171
00:54:46.400 --> 00:55:04.800
الرفيعة وتبقى النفوس تهفو اليه لانه كما قلنا بيت وضعه الله في الارض ليدل عليه ليكون رمزا لعبادته وتوحيده ما لم يمنح اي بيت اخر طيب الله عز وجل يخبر

172
00:55:05.050 --> 00:55:21.100
عن بعض تفاصيل الحج وكيف ان الله عز وجل شرع لنا اننا في الحج يجب ان يكون هناك هدي لمن كان حاجا متمتعا او قارنا ولمن ليس في الحج يكون هناك اضحية. فيقول ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على

173
00:55:21.100 --> 00:55:41.100
ورزقهم ببهيمة الانعام. الله عز وجل يخبرنا انه في كل امة من الامم جعل هناك مجموعة من المناسك والشعائر التي يفعلونها. فكل امة ما لها من الشعائر ما لا توجد للامة الاخرى. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. الانبياء الانبياء يتفقون في اصول

174
00:55:41.100 --> 00:55:57.250
عقائد واما في الشرائع وتفاصيلها من حيث الصلاة والصيام والذبائح وما شابه ذلك. فالله عز وجل وضع لكل نبي شرعا تخص زمانه مكانه فقال سبحانه ولكل امة جعلنا منسكا. كل امة لها شريعتها

175
00:55:57.400 --> 00:56:20.450
ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. وكأن الاية تقول ان الله عز وجل جعل لكل امة شعيرة من الشعائر يكون فيها ذبح وتقديم هدي الى الله ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام كان اقول الاية فيها اشارة الى ان تقديم الهدي والاضاحي وذبح الانعام لله الله

176
00:56:20.450 --> 00:56:44.200
عز وجل شرعه في كل امة من الامم بطريقة وبصورة تتعلق بتلك الامة لكن من معالم الشرائع العامة ان الله يأمر بذبح الاضاحي له وذبح الاضاحي هو نوع من لله عز وجل هو نوع من شكر الله على هذه النعمة انه اباح لنا نحن البشر ان نأكل لحوم كثير من الحيوانات

177
00:56:44.200 --> 00:57:08.250
الهكم اله واحد. فله اسلموا وبشر المخبتين. المخبت هو الخاضع. من هو المخبت؟ المخبت هو الخاضع لشرع الله سبحانه وتعالى وما صفات المخبتين المخاضعين الصفات المخبتين الخاضعين سريعا انهم يخافون من سيدهم ومولاهم. فالانسان لا يكون خاضعا الا اذا خاف من سيده. الذين

178
00:57:08.250 --> 00:57:28.250
اذا ذكر الله بمجرد ان يسمعوا اسم السيد وجلت قلوبهم. ثانيا لا يعترضون على ربهم وعلى سيدهم في اقداره. لذلك قال والصابرين على ما اصابهم. ثالثا هم منقطعون لخدمة سيدهم ومولاهم والمقيم الصلاة. هم دائما في

179
00:57:28.250 --> 00:57:48.250
ايصال بالسيد والمقيم الصلاة هم دائما في اتصال السيد ليس مرة ولا مرتين بل مقيمي ديمومة قال ومما رزقناهم ينفقون. اي يعلمون انهم كل ما في ايديهم ليس ملكا لهم. بل هو ملك للسيد. فمتى امرهم السيد ان يخرجوا

180
00:57:48.250 --> 00:58:08.250
من اموالهم وينفقوا منها قالوا سمعنا واطعنا. هذه اربع صفات من صفات العبد المخبت. عبد يخاف سيده عبد لا يعترض على سيده عبد منقطع لعبودية سيده عبد يعلم ان كل ما في يده هو ملك لسيده وليس هو المالك الحقيقي له. طيب

181
00:58:08.250 --> 00:58:21.750
اذن هنا اخبرنا الله عز وجل لكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. وانتم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم جعلنا لكم هذا المنسك. فالبدء جعلناه

182
00:58:21.750 --> 00:58:41.750
لكم من شعائر الله ان تنحروا البدن عند بيت الله العتيق. اذكروا اسم الله عليها صواف. فاذا وجبت جنوبها يعني اذا ذبحتموها على الارض فاكلوا منها واطعموا الفقراء والمحتاجين. لن ينال الله لحومها ولا دماءها. والله لا يريد الدم. وهو لا يحتاج الى اللحم. فهو سبحانه

183
00:58:41.750 --> 00:59:06.750
وانما يريد ان يرى عبودية الخضوع له انما عندما امركم ان تذبحوا ذبحتم. ولكن يناله التقوى منكم. الله سبحانه وتعالى شرع كثير من العبوديات الظاهرة لتكون معالم لخضوع الانسان لله سبحانه. يعني الحج تخيل ذاك الانسان الذي يخرج من الاردن او من مصر او من المغرب او من امريكا او من

184
00:59:06.750 --> 00:59:26.750
من استراليا يخرج ونداؤه لبيك اللهم لبيك. تخيل ذاك الانسان الذي يأتي يخلع لباسه الاعتيادي ليلبس ملابس حرام وليطوف امام او حول بيت الله ويسعى بين الصفا والمروة ويخرج الى عرفة وينزل لمزدلفة ومنى ويذبح. هذا كله معالم

185
00:59:26.750 --> 00:59:44.600
الخضوع لله سبحانه. لذلك جاء هنا وبشر المخبتين. هنا هنا خضوع هذا مقام خضوع لله سبحانه وتعالى. بشر الذين يخضعون لله سبحانه وتعالى يمارسون الشعائر وهم يستشعرون خضوعهم لسيدهم ومولاهم. طيب

186
00:59:44.800 --> 00:59:58.000
بعد ان انتهى الكلام عن شعيرة الحج عاد الله سبحانه وتعالى ليتكلم عن قضية البيت الحرام. الذي اخرج منه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة واجبروا على الهجرة منه الى المدينة النبوية

187
00:59:58.850 --> 01:00:08.850
شوف كله كلام عن البيت العتيق فيه نوع من الترابط مع الكلام ما الذي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه عندما هاجروا. فقالوا سبحانه في اية ثمانية وثلاثين ان الله يدافع عن

188
01:00:08.850 --> 01:00:28.850
الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير اخرجوا من ديارهم من البيت العتيق من مكة بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله. فالله عز وجل هنا عاد ليتكلم عن المواجهة بين الحق والباطل

189
01:00:28.850 --> 01:00:44.450
يا كفار قريش هذا البيت ليس ملكا لكم. والبيت العتيق هذا نداء ابراهيم. والله شرع الحج اليه ليكون معلما للتوحيد لا للشرك. فليس لكم ايها الكفرة ان تصدوا الموحدين عن حج بيت الله العتيق

190
01:00:44.500 --> 01:01:01.850
وتخرجوهم منه. والذين اخرجوا من الحرم وصدوا عنه وصدوا عن عبادة الله فيه. الله سينصرهم وان الله على نصرهم لقدير وما جريمتهم فقط انهم قالوا ربنا الله هؤلاء سيعودون الى البيت العتيق

191
01:01:01.900 --> 01:01:21.900
منصورين ممكنين. شف اية واحد واربعين. الذين ان مكناهم في الارض. كأن الله يقول لاهل الايمان الذين اخرجوا من ديار بغير حق ستعود لكم الصولة. وستعودون الى بلادكم التي هاجرتم منها ستعودون الى البيت العتيق ممكنين رافعي رؤوسكم. واذا

192
01:01:21.900 --> 01:01:41.900
تم يا اهل الايمان واعدت لكم الصولة على الكافرين بعد الاستضعاف الذي انتم فيه فوظيفتكم ان تقيموا شرع الله وليس ان طغوا وليس ان تستغنوا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة

193
01:01:41.900 --> 01:02:05.000
الامور ثم الله عز وجل يهدد كفار قريش. ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا كذبوك هؤلاء القوم واخرجوك من ديارك فلا تقلق. هناك نماذج كثيرة مرت الله عز وجل اهلكها قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسى. فامليت للكافرين ثم اخذتهم. هذه

194
01:02:05.000 --> 01:02:25.000
لابد كلنا نفهمها يا اخواني واخواتي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فامليت للكافرين ثم اخذتهم. هذه سنة من سنن القرآن واضحة. الله يملي الله يمهل الله لا يستعجل على الكافرين. وليس لنا ان نستعجل الله وان نستبطئ وان نقول يا رب لماذا تمكن لليهود او الصليبيين

195
01:02:25.000 --> 01:02:43.700
او نحن لا نستعجل. نحن نثبت ونجاهد ونقاتل. نحن نثبت ونجاهد ونقاتل. وننتظر الساعة التي فيأذن الله عز وجل فيها لنا بالتمكين فامليت للكافرين ثم اخذتهم. لما اخذتهم كيف كان نكير

196
01:02:44.050 --> 01:03:04.050
كيف كان اخذي لهم وعقابي؟ الم يكن عبرة؟ وجعلناهم احاديث كما في سورة المؤمنون. طيب. فالله عز وجل يقول انظر فكأين من قرية اي كم من قرية اهلكناها وهي ظالمة عاتية فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة

197
01:03:04.050 --> 01:03:24.050
وقصر مشيد. انظروا الى هذه الديار والقرى التي اهلكتها. بئر معطلة ما ما عاد احد يرتادها. وقصور مشيدة لكنها فارغة من سكانها وبلاد خاوية على عروشها. افلم يسيروا في الارض يا كفار قريش سيروا في الارض انظروا في ديار عاد قريبة

198
01:03:24.050 --> 01:03:44.050
في اليمن ديار ثمود ديار قوم لوط كل هذه الديار انتم تعرفونها فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها يا قلوب بتفكروا فيها يا عالاقل اذان تسمعون بها وتعرفون هاي القرية مدمرة ليه مدمرة؟ يا اخي اسمع قصة لماذا دمرت

199
01:03:44.750 --> 01:04:04.750
وهذه القرية الاخرى دمرت. اسمع لماذا دمرت. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ثم قال سبحانه وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها. عاد ربنا لينبهنا على سنة انه يملي. انه يملي امليت لها وهي

200
01:04:04.750 --> 01:04:24.750
ظالمة ثم اخذتها. شف كررت مرتين في صفحتين. في اية اربعة واربعين فامليت للكافرين ثم اخذتهم. وفي اية ثمانية واربعين امليتنا وهي ظالمة ثم اخذتها لان الله يريد ان يخبر النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه وجنده الى يوم القيامة. الله سبحانه

201
01:04:24.750 --> 01:04:45.050
انه يملي الله عز وجل يمنح الظالم ويمده ويعطيه لانه اذا جاء عذابه انتهى كل شيء. فلان الحياة فرصة واحدة لان الحياة فرصة واحدة من رحمة الله بالجنس البشري انه اذا رأى الانسان عاتيا مستكبرا بعيدا عنه يمليه

202
01:04:45.100 --> 01:05:05.050
ويمنحه فرصة بعد فرصة بعد فرصة ويعطيه مساحات لعل هذا الانسان يتذكر لانه فش الا فرصة واحدة اقرب لك الصورة بمثال انساني لما يكون انت مثلا مشرف على امتحانه وهذا الامتحان ما في مجال انه يتكرر مرة اخرى. مرة واحدة فقط

203
01:05:05.200 --> 01:05:29.650
ويكون في عندك طالب عم بيتأخر في الاجابة. مش من اخلاقك الرفيعة انه لما ينتهي وقت الامتحان مثلا تعطيه بعض الدقائق زيادة طول ما هو امتحان واحد ويعني ما راح يتكرر مرة اخرى وهذا اذا فشل فيه خرص راحت عليه. فانت بتشعر انه من اخلاقك الرفيعة لانه امتحان واحد لن يكرر ابدا

204
01:05:29.650 --> 01:05:49.650
تقول خليني اعطيه فرصة. خليني اعطيه مساحة. لعله يصلح. لعله يعرف خطأه. لعله ينتبه. لعل هذا الرجل يستيقظ في فترة من هذا الله العظيم الرحيم هذه رحمة الله الرحمن الرحيم. حتى الكافرين عم يرحمهم لما يملي لهم ولما يعطيهم

205
01:05:49.650 --> 01:06:08.600
مساحة ووقت من اجل ان يعيدوا النظر ويفكروا من جديد لكن اذا ما انصاعوا وما انتبهوا وما استيقظوا واصروا على استكبارهم ثم اخذتها والي المصير. خلص يعني اخذتها وكنت نهايته الى الله. طيب

206
01:06:09.250 --> 01:06:23.950
اه الله عز وجل يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم انه كيف يحصل فتنة احيانا للكافرين في بعض المواقف؟ يقول الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى تمنى اي

207
01:06:23.950 --> 01:06:36.550
اذ تلى القرآن او تلى الوحي القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان. ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم

208
01:06:36.550 --> 01:06:57.150
القاسية قلوبهم وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به. الشيطان كان يحاول ان يلقي على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بعض الكلمات بعض الكلمات والنبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن عليهم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن

209
01:06:57.300 --> 01:07:19.050
في مكة تمام وهذه الواقعة حصلت كان صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن في مكة وكان الشيطان يسعى دوما ان يلقي بعض الكلمات الشركية وغير الصحيحة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكون خروج هذه الكلمات التي فيها في الظاهر

210
01:07:19.050 --> 01:07:37.700
وافق للمشركين فيما يريدون يكون فيها امتحان وابتلاء لهؤلاء القوم قال وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى اي تلى والقى الوحي سعى الشيطان ان يلقي في امنيته ان يلقي بعض

211
01:07:37.700 --> 01:07:51.050
كلمات في اثناء تلاوة النبي لكن الله سبحانه وتعالى مباشرة ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم وينبهه انه هذه الكلمة التي جرت على لسانك القاها الشيطان. فينسخ الله من

212
01:07:51.050 --> 01:08:07.650
الشيطان مباشر الله ينبه احذر الشيطان القى كلمة على لسانك ثم يحكم الله اياته وشرع الذي يريد. طب هذا حقيقي هو نوع من الابتلاء. ونوع من الاختبار. ليجعل ما يلقي الشيطان هذه الكلمات

213
01:08:07.650 --> 01:08:22.500
التي يلقيها الشيطان عندما يسمعها بعض الكفرة تحصل لهم فتنة ويظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم وافقهم على مرادهم وعلى هواهم وحقيقة هو لم يقل ذلك. وانما الشيطان سعى لان تخرج هذه الكلمات ثم

214
01:08:22.500 --> 01:08:42.500
ينبه النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الكلمة من كلمات الشيطان هو الذي قذفها. واما اهل الايمان الحق الذين عرفوا التوحيد وفهموه وايقنوه. يعلمون ان الشيطان يحاول ان ينازع النبي صلى الله عليه وسلم في الوحي وفي ايصال الرسالة. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك لان

215
01:08:42.500 --> 01:09:04.750
الانسان المؤمن الصادق الواعي لما يسمع في القرآن كلمة في غير سياقها كلمة لا تدعو الى الله ولا تدل عليه يعرف انه هذه الكلمة مش ممكن تكون من القرآن فلما مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم يبين النسخ ويبين ان الشيطان القى هذه الكلمة وانها ليست من القرآن. اهل العلم يزدادون يقينا

216
01:09:04.750 --> 01:09:24.750
بصدق النبي صلى الله عليه وسلم وبدعوته. ولانه اولا يبين لهم مباشرة ان مثل هذه الكلمة لا تنسجم مع سياق القرآن. ولا تنسجم مع سياق توحيد ومع معاني القرآن الشريف التي يدعو اليها. فاهل الايمان عندما كان يحصل هذا التصرف في مكة يزدادون ايمانا وثقة بوحي الله

217
01:09:24.750 --> 01:09:44.150
ويصبحوا يميزون بينما هو وحي وبين ما يلقيه الشيطان. واما الذين هم في شك ومرض وقسوة قلب هؤلاء كلما جاءتهم شبهة من هذه الشبهة ازدادوا في كفرهم واعراضهم. الله يبتلي ويمتحن. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا الفتن والشبهات

218
01:09:44.150 --> 01:10:04.150
ولا يزال الذين كفروا في مرية منه في مرية من النبي صلى الله عليه وسلم وفي شك في امره ومرية من الوحي الذي جاء به حتى تأتيهم الساعة بغتة او يأتيهم عذاب يوم عقيم. يوم ليس منتجا. الملك يومئذ لله يحكم بينهم. ويتمايزون كما ذكر ربنا

219
01:10:04.150 --> 01:10:24.150
الى اهل ايمان واهل كفر. هنا عادت سورة تتكلم عن المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. والذين هاجروا في سبيل الله. ثم قتلوا على ايدي الكافرين او ماتوا قبل ان يعودوا الى اوطانهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا. والرزق الحسن هنا جنات النعيم. جنات

220
01:10:24.150 --> 01:10:45.650
النعيم  طيب الله سبحانه وتعالى انتقل في مقطع ليبين قدراته وافعاله وافعاله سبحانه وتعالى في هذا الكون الدالة على عظمته. ذلك بان الله يولج الليل في النهار يولج النهار في الليل

221
01:10:45.650 --> 01:11:05.650
ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة. له ما في السماوات وما في الارض ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره. الم تر الم تر الله سبحانه وتعالى دائما في الصور ينبهنا يذكرنا يعظنا

222
01:11:05.650 --> 01:11:21.800
لان ننتبه الى الاشياء المحيطة بنا لكننا ننسى دلالتها على الله هناك كثير من الاشياء محيطة بنا ونحن ننسى دلالتها على الله وعلى عظمة الله وعلى جلال الله. الليل والنهار يولج الليل

223
01:11:21.800 --> 01:11:41.800
النهار يولج النهار في الليل في الشتاء الليل طويل والنهار قصير. في الصيف النهار طويل والليل قصير. من الذي يدخل هذا في هذا ويدخل ذاك كفي ذاك باختلاف الفصول. من الذي يفعل ذلك؟ الله. من الذي ينزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة؟ الله. من الذي له ما في السماوات وما في

224
01:11:41.800 --> 01:12:01.800
في الارض الله. من الذي سخر الارض وسخر الفلك لتمشيوا في البحر؟ الله! من الذي يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه؟ الله. يا اخوة الله وضع لنا من العلامات الدالة على عظمته وجلاله ما نستحي فعلا من ذنوبنا وتقصيرنا. كل هذا العالم الذي تشاهده امام عينيك

225
01:12:01.800 --> 01:12:24.850
تبر به وتبصر وازدد به ايمانا. تمام؟ عاد الله عز وجل ينبهنا على فكرة لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه. كل جعلنا لها شعائر واجعلنا لها معالم عليهم ان ينسقوها لله سبحانه وتعالى. فلا ينازعنك في الامر. ما يجي شخص يعترض على شعيرة من الشعائر مثل ما يحصل اليوم. يقول

226
01:12:24.850 --> 01:12:43.450
يا اخي لماذا تذبحون الاضاحي؟ مش هذا تعذيب للحيوانات! لماذا تقتلون كل هذه الخرفان الابل والغنم امام بيت الله العتيق؟ مش هذا لماذا لماذا تحج وتلد تطوفون حول احجار في الكعبة لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه

227
01:12:43.550 --> 01:13:03.550
فلا ينازعنك في الامر. ما عدينا اخشك في شعائر الله سبحانه وتعالى. وادع الى ربك اثبت. يا ايها الداعي الى الله وادع الى ربك انك لعلى هدى مستقيم. لا تتزعزع من الحق الذي معك. وان جادلوك واذا شخص جاي يجادلك في الشعائر لماذا تذبحون

228
01:13:03.550 --> 01:13:24.250
لماذا تطوفون؟ لماذا تسعون؟ لماذا تصلون؟ تقومون تنزلون؟ وان جادلوك فقل يعني خلص انا هذا شرع الله الذي امرني به  لكل هذه الافعال حكم وغايات ومقاصد عرفها من عرفها وجهلها من جهلها. وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون

229
01:13:24.250 --> 01:13:46.950
الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما فيما كنتم فيه تختلفون. انتم مش مقتنعين بهاي المناسك ولا بهذه الشعائر. يوم القيامة تظهر لكم الحقائق الجلية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا. يعبدون من دون الله اصناما واحجارا ونجوما وكواكب. لا يوجد لهم اي سلطان

230
01:13:46.950 --> 01:14:06.500
برهان عليه وما ليس لهم به علم. دائما الله عز وجل ينبه الانسان اي خطوة في حياتك لازم تكون بناء على علم على معرفة على قواعد عقلية. ما تمشي في حياتك هكذا بالشهوات والاهواء. لا تحكم هواك. اي اشي بدك تفعله يا اخي اكتب علم وحجة

231
01:14:06.500 --> 01:14:25.800
برهان وسلطان عليه تناقش فيه. اما الجدل بدون برهان ولا حجة ولا كتاب منير. هذا مذموم من الله سبحانه وتعالى في الانسان يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا. واما اذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الغضب زعلانين

232
01:14:25.800 --> 01:14:42.800
طب يعني انتم تعبدون اصنام ما الكم عليها برهان؟ وعندما تتلى عليكم ايات الله تكونون في غضب مع انها قمة البرهان وقمة الاعجاز وتم تحدي تحديكم فيها مرات ومرات ولم تستطيعوا ان من الذي معه البرهان الحقيقي؟ محمد صلى الله

233
01:14:42.800 --> 01:15:02.800
عليه وسلم ام انتم؟ يعني هذا هو النقاش الان. من الذي معه البرهان الحقيقي؟ من الذي معه الادلة العلمية؟ من الذي معه الاعجاز؟ طب شوفوا اصنامكم هذه ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. لو كل اهل الارض اصناما واشجارا ونجوم ارادوا يخلقوا اصغر مخلوق وهو الذباب

234
01:15:02.800 --> 01:15:21.050
لن يستطيعوا ان يخلقوه بل اعطيكم ما هو اصعب من ذلك وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. يعني لو ان الذباب نزل على صنم او على نجم او كوكب فسحب منه شيئا. وذهب هذا الذباب

235
01:15:21.250 --> 01:15:41.700
لن تستطيع اصنامكم ولا اشجاركم ولا احجاركم ولا كل الهتكم ان تستنقذ شيئا من الذبابة ضعف الطالب والمطلوب ضعف الطالب اللي هي اصنامكم والمطلوبة هي الذبابة مش الذبابة مطلوبة واصنامكم تطلبها ضعف الطالب والمطلوب. ايش ها الالة؟ ايش يعني

236
01:15:41.700 --> 01:16:01.700
نسميها احنا المسخرة في هذه الاصنام وهذه الالهة التي لا تستطيع ان تفعل شيء ولا تستطيع ان تقدم شيء لا تستطيع تخلق بل حتى اذا سلب منها شيء لا تسترده. ما قدروا الله حق قدره. ما عظموا الله حق التعظيم. شف قبل شوي لما اراك عظمة الله

237
01:16:01.700 --> 01:16:15.400
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وينزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة وسخر لكم ما في الارض والفلك. هذا العظيم سبحانه وتعالى انتم خلق اصغر شيء لالهتكم. طيب

238
01:16:15.900 --> 01:16:38.350
هنا الله عز وجل ينصحنا ويعلمنا ويوجهنا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وجاهدوا في الله حق الجهاد. اثبتوا على طريقكم ودافعوا عن دين ربكم وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم. ربنا اصطفاكم على هذا الدين فاثبتوا عليه

239
01:16:38.400 --> 01:16:52.300
والله من اعظم نعمة عليك ايها الانسان انك موحد اعظم نعمة عليك ان الله لم يجعلك من هؤلاء البشر اللي بحدثنا عنهم القرآن الذين يجادلون في ايات الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

240
01:16:52.300 --> 01:17:08.500
من هؤلاء البشر الذين يكذبون بايات الله ويستهزئون بشريعة الله. اليوم اكثر البشر اليوم ترى اخواني هم يصدق عليهم ايات القرآن يجادلون في يستكبرون عن شرع الله يستهزئون يتهكمون. احمد الله انك لم تكن منهم

241
01:17:08.650 --> 01:17:25.200
والا انظر في من حولك من الامم والشعوب. اكثرهم من هؤلاء المسلمون قلة مجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم. نحن على خطى ابراهيم عليه السلام خطى الموحد سيدنا ابراهيم. هو سماكم

242
01:17:25.200 --> 01:17:42.650
مسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس. فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير. يأمرنا الله ان نتمسك بديننا

243
01:17:42.800 --> 01:18:02.800
ونتمسك بشعائرنا ولا نضعف امام الشبهات وامام الاستهزاء وامام الاستضعاف وامام التهجير وامام القهر فان الله يدافع عن الذين امنوا كما مر معنا في سورة الحج. هذه مرور سريع يعني على المعاني الجملية لسورة الحج. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا اكثر

244
01:18:02.800 --> 01:18:17.600
واكثر بمعاني كتابه وغدا ان شاء الله نأتي الى سورة الانبياء وما قبلها شأن سورة طه اللهم بصرنا وعلمنا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

245
01:18:17.800 --> 01:18:18.700