1
00:00:00.350 --> 00:00:15.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى. وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. حياكم الله ايها

2
00:00:15.950 --> 00:00:34.500
في مجلس يتجدد بنا على مائدة القرآن في شهر القرآن لتدارس القرآن هذا الشهر العظيم الذي انزل الله سبحانه وتعالى فيه كتابه الكريم ليخرج الناس من الظلمات الى النور ليكون هذا الكتاب

3
00:00:34.750 --> 00:01:01.250
نورا لنا في سيرنا الى الله سبحانه وتعالى مبصرا وموجها ومعرفا الانسان بقصة الحياة هذه القصة التي تبدأ بادراك الانسان لكونه ولد معبودا لهذا الاله العظيم تم اعلامه بان هذه الحياة لابد فيها من بلاء ليبلوكم ايكم احسن عملا. والبلاء يحتاج الى ثبات فاثبتوا

4
00:01:01.250 --> 00:01:23.300
اذكروا الله كثيرا والثبات طريقك الى التمكين. التمكين في الدنيا والتمكين في جنات النعيم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل المكنة ونعوذ بالله سبحانه وتعالى من الحور بعد الكور. اخواني دائما كما قلنا في رمضان ينبغي ان يكون لك حظ من تدارس القرآن. لا ينبغي

5
00:01:23.800 --> 00:01:46.800
لك ان تقتصر على تلاوة القرآن فقط نعم تلاوة القرآن مطلوب وفيها ثواب باذن الله. لكن ما هو اهم واعظم تحقيق التدارس القرآني في هذا الشهر حتى تبقى معالم قرآن ومعاني القرآن ومفاهيم القرآن ورسالات القرآن واضحة في حياتك وانت تسير الى الله سبحانه وتعالى

6
00:01:47.850 --> 00:02:04.800
وصلنا ايها الاحبة الى في تدارسنا لرحلة الانسان في القرآن الى الجزء السابع والعشرين وهذا الجزء طبعا تعرفون اننا بدأنا من اخر المصحف. فنحن نصعد الى اعلى وليس من البداية الى الاسفل. لا من اسفل المصحف الى اعلاه

7
00:02:05.150 --> 00:02:20.550
ولذلك سنبدأ بالحديث ثم نصعد اعلى فاعلى سورة الحديد ايها الكرام من السور المسبحات. ما معنى المسبحات كما ذكرنا في المجلس الماضي؟ اي التي ابتدأت سبح لله ما في السماوات والارض

8
00:02:20.800 --> 00:02:38.150
هذه السور المسبحات كثيرة في هذا في جزء المجادلة ويعني ولو لم تكن سورة الحديد من الجزء السابع والعشرين لقلت انها تتبع الجزء الثامن والعشرين سواء بمواضيعها او بابتدائها بالتسبيح. فجزء المجادلة هو

9
00:02:38.150 --> 00:02:58.150
اكثر جزء بدأ بالمسبحات. سورة الحشر سورة الصف. سورة الجمعة. سورة التغابن. والحديث تتبع هذا. والحديث تتبع هذا وقلنا هذه السور المسبحات تدل على معنى عظيم. سبح لله ما في السماوات والارض او ما في السماوات وما في الارض

10
00:02:58.150 --> 00:03:13.400
ارض او يسبح لله على اختلاف السور. هي تريد ان ترسل رسالة عظيمة في هذا الوجود. وهي ان كل ما في السماوات والارض من اجرام وجبال وبحار وانهار وملائكة وسماوات ونجوم وافلاك

11
00:03:13.450 --> 00:03:34.250
كلها منقادة عابدة خاضعة لهذا الاله العظيم وانت ايها الانسان امام امرين اما ان تتبع حركة هذا الكون فتعلن الخضوع كما اعلنت السماوات والارض وما فيها الخضوع واما ان تخرج عن نظام هذا الكون وعن السكة التي

12
00:03:34.300 --> 00:03:56.000
امر الله عز وجل هذا الكون ان يسير عليها. وبالتالي ستكون ناشزا غريبا عن جسد الكون ولبه وفحواه. ومن كان انا ناشزا غريبا شاذا لا بد وان يتم اقتلاعه واستئصاله وابادته. فهذا نظام بني ليوحد

13
00:03:56.250 --> 00:04:20.300
فعليك ان توحد وتعبد الله وتخضع له وليس هناك مجال لمكان اخر. طيب او لطريق اخرى في هذا الكون سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وهذه الصور التي تبدأ بالتسبيح في العادة تنتقل الى بيان كمالات المعبود. الى بيان كمالات المعبود في خلقه وافعاله

14
00:04:20.300 --> 00:04:35.700
فتجد سورة الحديد ذكرت مجموعة من افعال الله التي تدل على كمالاته ولانه يستحق لان يكون معبودا دون من سواه. له ملك الملك. له ملك السماوات والارض يحيي ويميت. اه القدرة هو الاول والاخر والظاهر

15
00:04:35.700 --> 00:04:50.100
الباطن هو الذي خلق السماوات والارض في الستة ايام عادل ذكر الملك له ملك السماوات والارض يولج الليل في النهار يورج النهار في الليل احيانا يطول مدة النهار احيانا تطول مدة الليل

16
00:04:50.200 --> 00:05:07.600
كل هذا من افعاله الذي تدل على كماله وانه قادر على كل شيء ومثله هو الذي يعبد وهو الذي يخضع له ثم بعد ذلك اه يأتي الامر بالايمان اذا عرفت ايها الانسان ان الكون كله مسبح خاضع لله

17
00:05:07.750 --> 00:05:23.400
وعرفت شيئا من كمالات المعبود في هذه السورة فليس امامك الا ما جاء في الاية سبعة امنوا بالله ورسوله ما في امامك الا الايمان وان تلبي هذا النداء والخضوع للملك الديان سبحانه وتعالى

18
00:05:23.450 --> 00:05:43.550
والايمان الذي يتبعه عمل وهنا العمل الذي ركزت عليه السورة عموما في سورة الحديد. هناك تركيز على موضوع الانفاق والبذل خصوصا هذه السورة كما قيل ان سورة مكية وكان الصحابة في وضع مادي شديد. والامر يستحق الى او يحتاج الى بذل وعطاء. فقال وانفقوا مما جعلكم

19
00:05:43.550 --> 00:05:54.900
مستخلفين فيه اه وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله اية عشرة. وفي اية احداش من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. طبعا بعض السور فيها خلاف اللي هي مكية او مدنية هذا يعني

20
00:05:54.900 --> 00:06:16.000
ندرسه ان شاء الله في علوم التفسير وعلوم التنزيل. لكن عموما هذه السورة تركز كثيرا على قضية آآ الانفاق حتى في الاية تمنتاش منها ان المتصدقين هم  فسورة الحديد كما امرت بالايمان امرت بما يستلزم الايمان والخضوع لله وهو ان يعرف الانسان وان انك عبد والعبد آآ

21
00:06:16.300 --> 00:06:37.700
لا يملك وانما هو مملوك وما بيده لله سبحانه وتعالى ولكن مع ان ما في يدك لله ولست انت مالكا له لكن الله لتلطفه بك سمى الصدقة منك اقراضا له. سبحانه. سواء في الاية احدعش من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا او في الاية تمنطعش ان المصدقين

22
00:06:37.700 --> 00:06:54.200
والمصدقات واقرض الله قرضا حسنا. فهذه قضية كيف يتلطف الله مع عباده مع انه سبحانه وتعالى صاحب الامر من قبل ومن بعد لكن القضية الابرز دعوني اقول في سورة الحديد هي قضية آآ النور

23
00:06:54.650 --> 00:07:13.150
قضية النور. سورة الحديد ذكر فيها النور مرة في الصفحة الاولى وذكر فيها النور بالصفحة الثانية ثلاث مرات وذكر فيها النور ايضا في الصفحة آآ الثالثة مرة وذكر فيها النور في الصفحة الاخيرة ايضا

24
00:07:13.250 --> 00:07:29.400
فذكر النور منتشر في هذه الصورة مما يجعلك تستشعر انه قوى القضية الاساسية والكبرى. وهي ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يخبرنا عن النور. هذه الرحلة التي تبتدأ من حياتك

25
00:07:29.700 --> 00:07:45.950
بخضوعك لله وتمسكك بشرع الله وقيامك في عتبات العبودية ثم ستستمر معك رحلة النور الى الدار الاخرة. عندما تمر على الصراط فيمر الناس على الصراط المنصوب على جهنم بقدر النور الذي بين ايديهم

26
00:07:45.950 --> 00:08:02.100
وكيف ان المؤمنين يتم نورهم فيصلون الى الجنة؟ وكيف ان المنافق غير الصادق؟ وشوف النفاق المذكور بقوة في هذه السورة يخذل فيحسب ان معه نورا فاذا مشى على الصراط انطفأ نوره

27
00:08:02.350 --> 00:08:19.450
وعاد ليبحث عن النور من جديد فيضرب بين اهل الايمان وبين اهل النفاق بسور ويمنع اهل النفاق من ان يصلوا الى الجنة. هذه النهاية المرعبة. فسورة يعني او قصة النور في سورة الحديد تبدأ من اية تسعة

28
00:08:19.450 --> 00:08:39.300
الله سبحانه وتعالى اولا ما هو مصدر النور انت ايها الانسان في حياتك من اين ستقتبس النور الذي يعرفك بالله من الوحي الالهي فلذلك في اية تسعة واضحة القضية هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور

29
00:08:39.350 --> 00:08:59.350
هذي اول مرة يذكر فيها النور. فالنور انما ستأخذه ايها الانسان في هذه الدنيا من الوحي. اياك ان تظن ان العقلانية والحداثة او البراجماتية والليبرالية والعلمانية والتحرر الفكري وكل هذه الغثاءات التي تسمعها اليوم وتتردد ستعطيك نورا. انما النور من

30
00:08:59.350 --> 00:09:19.350
الايات البينات. اخبرك الله في كتابه وهو الصادق المصدوق. انا ليس بين يدي كتاب مفكر اخواني ولا كتاب مفسر. انا فقط بين يدي كتاب ربي سبحانه وتعالى واقرأه واعرف ماذا يريد ربي من من الكلام الواضح البين. ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور

31
00:09:19.350 --> 00:09:36.700
كل من بحث عن النور في هذه الدنيا من غير مائدة الوحي فقد ضل واضل اذا رأيتموهم ولو سمعتموهم يصفطون الكلام ويتشدقون به. ولو رأيتموهم على وسائل الاعلام والشاشات وعلى اليوتيوب وغيرها. من

32
00:09:36.700 --> 00:09:53.750
رأيتموه لا ينهل ولا يؤسس كلامه على كتاب ربه والوحي الالهي ولا ينطلق منه فلا يمكن ان يعطيك نورا ايها الانسان. النور انما يكون بالقرآن وما نبع من القرآن على فهم العرب للقرآن

33
00:09:54.150 --> 00:10:14.450
طيب اذا الوحي هو الذي سيعطيني النور في الدنيا اذا تمسكت بهذا النور في الدنيا شف كيف الصورة تأخذك بمشهد سريع في اية طناش الى النور في الاخرة وما ترى المؤمنين والمؤمنات اي يوم القيامة يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم

34
00:10:14.600 --> 00:10:34.600
بين ايديهم وبايمانهم. شف الجمال! النور استصحبته معك. لما كان معك في الدنيا استصحبته معك في الدار الاخرة لينير الطريق الى جنات النعيم. يسعى نورهم بين ايديهم. شف التعبير القرآني الجميل. النور هو الذي يسعى بين يديك. يعني

35
00:10:34.600 --> 00:10:55.500
انت ماشي وشايف النور عم بيسعى امامك. النور يسعى تمام؟ ويتقدمك كانك لما سعيت انت الى تحصيله في الدنيا سعى هو بك ليقودك الى جنات النعيم لما انت ايها الانسان في الدنيا سعيت الى النور

36
00:10:56.000 --> 00:11:17.250
وتمسكت به جزاء وفاقا. النور سيسعى بين يديك هو اللي راح يمشي بين يديك. ليقودك الى جنات النعيم. يسعى نورهم بين ايديهم. عم بمشي امامهم ليدلهم وليرشدهم الى الخلود الابدي في جنات النعيم. مقابل هذه السورة الجميلة المشرقة

37
00:11:17.250 --> 00:11:39.550
سورة المنافق اللي كان يظن نفسه ذكي في الدنيا. ويخادعون الله وهو خادعهم. صح؟ يظن نفسه ذكي. انه كسب الصفين. يعني يظهر للمؤمنين انه مؤمن وفي الباطن كان بحكي للكفار انا معكم انما نحن مستهزئون. هؤلاء ماذا سيكون وضعهم؟ اه يوم يقول المنافقون شف اية تلاتطعش. يوم يقول المنافق

38
00:11:39.550 --> 00:11:56.250
والمنافقات للذين امنوا انظرونا. استنونا شوي نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. هي فكرة ان المنافق ربنا عز وجل يستهزأ به يوم القيامة جزاء وفاقا ايضا فلما يأتي الى الصراط في البداية بكون معه نور

39
00:11:56.300 --> 00:12:12.050
بمشي اول خطوتين على الصراط بينطفئ النور بتظلم الدنيا في وجهه. فالمنافق بصير ينادي المؤمن اللي امامه. انتظرني انا كنت معاك بصلي معاك في المسجد الفلاني كنا في نفس البلد وكنا في نفس المجتمع وكنا مع بعض مش تذكر يوم كذا وكذا

40
00:12:12.100 --> 00:12:32.700
انظرونا نقتبس من نوركم. فاهل الايمان والله يعرفونهم يعرفون المنافقين بوجوههم. فيقول لهم اذهبوا فانصرفوا اذهبوا والتمسوا نورا ارجعوا الى ما قبل الصراط في منطقة معينة روحوا جيبوا منها نور وتعالوا اتبعونا. ما راح نعطيكم من نورنا. طيب فالمنافق

41
00:12:32.700 --> 00:12:49.750
يذهب لاقتبس نورا جديدا ليمشي به على الصراط فيمكر الله به فيضرب بينهم وبين المؤمنين بسور يأتي سور يفصل بين المنافقين وبين المؤمنين. بحاول المنافق يرجع على الصراط مرة ثانية

42
00:12:49.800 --> 00:13:07.700
بفشل ويبدأ يدرك الخوف والرعب وان الله عز وجل الان سيهتك ستره. فالمحاولة الاخيرة التي يبذلها المنافقون في عرصات القيامة انهم ينادون اهل الايمان ينادونهم من وراء السور الم نكن معكم

43
00:13:07.850 --> 00:13:28.800
كنا معكم في المساجد كنا معكم في البلد. كنا معكم في المجتمع. كنا معكم في الروح من الوطنية. كنا معكم بهذه العلامات والرايات الم نكن معكم فالمؤمنون ماذا سيقولون لاهل النفاق؟ بلى. احنا كنا في نفس المجتمع. نعم كنا في نفس البلد ونفس المجتمع ولربما اشتغلنا في نفس الوظائف

44
00:13:28.950 --> 00:13:54.500
وفي اماكن لكن ايش مشكلتكم يا منافق؟ ايش مشكلتك انت ايها المنافق؟ عشان تعرف لماذا يفقد الانسان النور متى يفقد النور قال ولكنكم فتنتم انفسكم انتم عرضتم انفسكم للفتن كنتم تريدون الدنيا بدكم وظيفة معينة بدك منصب وزاري معين. بدك مكانة معينة. عبثت بدينك

45
00:13:55.250 --> 00:14:22.800
واستهزأت به وهتكته واستخففت بشرع الله سبحانه وكنت اتهكم على شاشات التلفاز او في المدارس العامة بشرع الله. وبالمشايخ وباهل الخير والصلاح فتنتم انفسكم اخذت الدين لعب طيب وتربصتم ايضا كنتم تتربصون باهل الايمان ان تنزل بهم الهزائم وان يفشلوا في معاركهم وتظنون انكم ستنتصرون

46
00:14:22.800 --> 00:14:45.750
هو ان المنافق وان الكفار الذين وعدوكم ان يجعلوكم سادة في بلادكم انهم سيوفون لكم هذه الوعود. تربصتم بنا الهزائم واغتبتم كنتم في ريبة وشك ما كنتم مطمئنين لله حقا. نعم كنتم بتقولوا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. كنتم تظهرون يعني في الظاهر الانتماء وتشهدون الجمعة والاعياد

47
00:14:45.750 --> 00:15:09.850
لكنكم ما كنتم صادقين. كان عندكم شك وريبة بالله سبحانه وتعالى. قال وغرتكم الاماني. شف غرتكم الاماني يعني كنتم مغترين انكم اماني كثيرة تريدون ان تحققوها في الدنيا هذه الاماني التي كنتم تريدون ان تحققوها على حساب شرع الله ودين الله واحكام الله غرتكم. فظننتم انه ممكن تجمعوا بين الكفر والايمان

48
00:15:09.850 --> 00:15:29.850
ظننتم انه يمكن ان تجمعوا بين اه موالاة الكافرين وموالاة المؤمنين. حاولتم تلعبوها لكن ما بزبط. وغرتكم الامانة حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور عرف المنافق عند ذلك انه لا مجال. انه لم يكن صادقا في الدنيا في التمسك بالنور. كان مهزوزا

49
00:15:29.850 --> 00:15:47.600
فبالتالي لم يعطى النور في جنات النعيم فلذا هنا الله عز وجل في اية تلطاش برجع بذكرنا اهمية ان نستيقظ للقرآن ونقتبس النور منه؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله هذا الكتاب الذي يخرجكم من الظلمات الى النور

50
00:15:47.600 --> 00:16:03.650
هذه الايات بكفي قسوة قلوب الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق القرآن هو الذي يعطيك النور. ليه هاي القسوة في التعامل معه؟ لماذا هذا الاستهتار؟ لماذا عدم الجدية؟ وهكذا

51
00:16:04.250 --> 00:16:24.550
طيب اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها كذلك يحيي القلوب الميتة بعد موتها قلبك ممكن يعيش مرة اخرى لكن اعطيه مجال ان يعيش ويحيا ثم قال هنا الله عز وجل يقول ان المصدقين والمصدقات واغرض الله قدرا حسنا والاية اللي بعديها والذين امنوا بالله ورسله ولكم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم

52
00:16:24.550 --> 00:16:41.000
ونورهم رجعت تكررت كلمة النور. مرة اخرى ايضا في هذا الموطن تمام في في الاية تلاتطعش نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراكم والتبسوا نورا. الله عز وجل يخبر منهم اهل النور الحق بالنور يوم القيامة

53
00:16:41.000 --> 00:17:05.850
الذين كانوا متصدقين والصدقات واقرض الله قرضا حسنا وامنوا بالله ورسله والشهداء عند ربهم. هؤلاء هم الذين يستحقون النور الحقيقي التام. الذي يقودهم الى النعيم. واما الكفار باشكالهم من العرب والعجم المنافقون والنصارى واليهود وغيرهم. والذين كفروا وكذبوا باياتنا. هؤلاء لا يستحقون نورا

54
00:17:05.850 --> 00:17:25.850
وانما ماذا يستحقون ان يكونوا من اصحاب الجحيم؟ ثم بعد ذلك تأتي سورة الاحاديث تخبرك بحقيقة عظمى عن الدنيا. افهم ايها الانسان الذي خلقت لتعبد الله ما هي حقيقة الدنيا. اعلم الله يقول اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة. كل هاي الزخارف والحياة المادية

55
00:17:26.350 --> 00:17:44.900
كل الحياة المادية لا قيمة لها وانما وهي الوهم والدنيا حلم واما الحقيقة في الدار الاخرة. اذا قال اعلم انما الحياة الدنيا لعو ولهو الى اخرها. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان

56
00:17:45.250 --> 00:18:05.250
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. كأن الله يخبرنا هنا اعلموا ايها البشر. اعلم ايها الانسان ان الدنيا عابرة. ان الدنيا حلم سريع اوهام تمضي واعمار تنقضي. واما الحقائق فستنجلي في الدار الاخرة. عندما تعرف ان النهاية انما هي

57
00:18:05.250 --> 00:18:30.600
اما عذاب شديد واما مغفرة من الله ورضوان وسعيدة ستعرف ان كل ما عشته في الدنيا كان حلما سريعا عابرا. طب ايش نسوي يا رب؟ اذا عرفنا بهذه الحقيقة المسارعة الى مقامات العبودية. سابقوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله

58
00:18:30.600 --> 00:18:55.750
ما في الا انك تسابق وتسارع الى التمسك بالكتاب والى اقتباس النور والى السعي الحثيث والا تغتر باللعب واللهو والزينة والتفاخر والتكاثر وما تنشغل بهذا ترى الدنيا سريعة وتنقضي ليس الشاطر اللي بكون عنده مصاري اكثر في البنك والله. و مش الشاطر اللي بكون عنده جاه اكثر و مش الشاطر اللي بكون عنده سيارة افضل. كل هذه دنيا فانية يا رب

59
00:18:55.750 --> 00:19:15.750
رعاكم الله وانما الذكاء ان تعرف لماذا خلقت والى اين تصير. ثم بعد ان اخبر الله بحقيقة الدنيا وبحاجتنا الى المسابقة في عتبة ذات العبودية اخبرنا اننا سنبتلى لان العبودية سيكون بعدها بلاء ولا مناصة من ذلك. فجاء في اية اثنين وعشرين اخبرنا بالحقيقة ما اصاب

60
00:19:15.750 --> 00:19:32.550
مصيبة الا باذن الله. هناك مصائب ستصيبك ايها الانسان في الدنيا في السراء والضراء وفي الشدة والرخاء. واعلم ان هذه المصائب صدرت باذن الله وليس الا في كتاب من قبل ان نبرأها. يعني انا ايها الانسان كتبتها عليك ترى انا مقدرها عليك

61
00:19:32.600 --> 00:19:57.050
ما تفكر انه المصائب تأتي فجأة بدون حساب ولا سابق معرفة اله. وهذا بطمئنك ايضا بعطيك شعور بالهدوء. انه كل المصائب التي ستأتيني انما هي ماذا؟ باذن ربي وبالتالي اكيد ربي رحيم بي فلن ينزل من البلاء والمصائب الا ما استحمله واطيقه. لكن هنا تلفتنا في اية ثلاثة وعشرين سورة

62
00:19:57.050 --> 00:20:10.900
الحديد الى مقصد من مقاصد البلاء مقصد عظيم. يقول سبحانه شوفوا هاي الاية الفخمة اية ثلاثة وعشرين. لماذا يبتليك الله؟ اسمع ايها الانسان حتى لا اعترض على الله يقول لكي لا تأسوا على ما فاتكم

63
00:20:10.950 --> 00:20:30.400
ولا تفرحوا بما اتاكم يعني لماذا انزل عليكم المصائب لكي لا شغلتين اولا حتى يعني تجهز حالك وتستعد نفسيا لانه من عرف انه سيبتلى واستعد نفسيا للبلاء لم يأس على شيء فاته من الدنيا

64
00:20:30.450 --> 00:20:48.900
فاتته رزق فاته منصب فاته ذرية فاتتها زواج لم تستطع ان تتزوج يعني المصائب كثيرة التي تلحق. من عرف ان الدنيا انما هي بلاء وان البلاء في كتاب من قبل ان نبرأ عرف ان كل ما فاته فهو

65
00:20:48.900 --> 00:21:04.550
وليس من نصيبه كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك. لكي لا تأسوا انا كان ربنا بيقول لك انا بعطيك هاي المعلومة انه ما من مصيبة الا في كتاب

66
00:21:04.550 --> 00:21:26.300
قبل النبرة بعطيك اياها حتى لا تحزن على اشي ما اصبته ولم يقدم لك لانه انا ما قدرت لك. الله يقول لك انا ما قدرته لك. وفي المقابل ايضا اذا منحتك شيئا قال ولا تفرحوا بما اتاكم. ولانك واذا اعطيت شيئا واصبح في يدك لا اريدك ان تتبطر به لانك يعني اريد ان

67
00:21:26.300 --> 00:21:41.950
انه في لحظة يمكن ان يصيبه ايضا بلاء ويزول. فاحذر من الفرح بمعنى البطر به. اذا رزقك الله ذرية لا تتبطر بها تعلم ان الله يسلبك هذه الذرية. يموت ابناءك في لحظة واحدة وينتهي كل شيء

68
00:21:42.450 --> 00:21:57.800
اه اذا رزقك الله مالا لا تتبطر به فاعلم ان الذي منحك هذا المال في لحظة قد ينزل مصيبة ويفنى كل المال. اللي اعطاك سيارة فخمة في لحظة واحدة ممكن يجعلها تحترق. اللي اعطاك بيت في لحظة واحدة يهدم وكل شيء

69
00:21:57.950 --> 00:22:14.900
فيقول لك الله انا اخبرك بحقيقة ايها الانسان بدك تفهمها بدك تفهمها فش مجال انني قدرت بلاء على كل انسان هذا البلاء اعلمك به من الان حتى اذا فاتك شيء لا تأسف على فواته. فهذا بقدر الله وارادته

70
00:22:14.950 --> 00:22:33.050
واذا منحتك شيء لا تتبطر به وتظن انك صاحب استحقاق فانني في لحظة ما اسلبه منك فمن وطن نفسه على ذلك فعلا استراح. اذا فاته شيء قال قدر الله وما شاء فعل. واذا ناله شيء قال الحمد لله هذا عطاء

71
00:22:33.050 --> 00:22:55.950
ومتى اراد ربي ان يأخذ عطاءه اخذ. فتستريح في الدنيا لانك خضعت لمفهوم العبودية. العبد من شروطه انه لا يعترض على فعل مولاه سلبا وعطاء هذه اعلى مواصفات العبد وتحقيقه لهذا المقام. لا يعترض على فعل سيده عطاء وسلبا. طيب. ثم يخبرنا الله في الصفحة

72
00:22:55.950 --> 00:23:15.950
في سورة الحديد بسنته المتكررة. ان سنته المتكررة في ارسال الرسل وانزال الوحي لاخراج الناس من الظلمات الى النور. هذا ليس فقط في النبي اعظم صلوات ربي وسلامه عليه بل هذه سنة الله في الامم على مدار التاريخ البشري والانساني. فجاءت الصفحة الاخيرة لتستعرض كيف ان الله

73
00:23:15.950 --> 00:23:35.950
طه اهتم بالبشر واعتنى بهم وانزل عليهم المنبهات وارسل لهم المذكرات بالرسل والايات البينات. فاية خمسة وعشرين لقد ارسلنا اصولنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط والميزان هي قدرة الانسان على ان

74
00:23:35.950 --> 00:23:59.300
وازن الامور ان انزل الله سبحانه وتعالى كتابا واعطى الانسان ايضا موازين عقلية ونفسية يستطيع ان يحكم بها على وفق الكتاب طبعا لان الميزان يكون على وفق الكتاب وليس على وفق الاهواء. قال وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. اي الحديد له مقاصد عظيمة ومن مقاصد

75
00:23:59.300 --> 00:24:17.700
الحديدي ان يجاهد به. لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول في هذه الاية انها تدل على ماذا؟ على ان قوام الدين كتاب يهدي وسيف ينصر لان الله اخبر في هذه الاية بامرين انه انزل الكتاب ليعلم وانزل الحديد لينتصر به

76
00:24:17.750 --> 00:24:39.150
فدلت هذه الاية على ان الدين والشرائع انما تقوم بالعلم والجهاد كتاب يهدي وسيف ينصر. فعلم بلا جهاد لا يصلح وجهاد بلا علم لا يصلح ثم اخبر الله عن استدامة سلسلة النور الانبياء الذين يخرجون الناس من الظلمات الى النور. قال وبلغت ارسلنا نوحا وابراهيم واجعلنا في ذرية النبوة والكتاب. قال ثم

77
00:24:39.150 --> 00:24:57.100
خفينا على اثارهم برسلنا وغفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل. وهكذا. ثم تختتم السورة بشيء عجيب وهو انها تلتفت الى بني اسرائيل مرة اخرى. وهذا عجيب في السور المكية والمدنية احيانا انها تكون تتكلم عن الصحابة وعن

78
00:24:57.100 --> 00:25:15.750
من المنافقين في المجتمع المدني وعن وتخاطبهم ثم تختتم بختام تلتفت الى اليهود لماذا؟ كأن فيه اشعار بان اليهود هم مصيبة الامة المسلمة الى قيام الساعة وترونه واقعا الان امامكم في احداث غزة فرج الله عن غزة واهلها

79
00:25:16.000 --> 00:25:30.300
شوفوا الختام لما يقول ربنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين اي نصيبين من رحمته ويجعل لكم نورا. هنا كثير من المفسرين قالوا هذه الاية تتكلم عن بني اسرائيل لمن امن منهم

80
00:25:30.400 --> 00:25:52.800
ان الله سيعطيهم اجرين اجر اتباعهم لانبيائهم السابقة واجر اتباعهم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل عبد الله بن سلام وغيرهم من الصحابة الذين كانوا يهود واسلموا فالله يحفز اليهود على الاسلام واتباع سلسلة النور. وانه لا تجعلوا كون النبي محمد صلى الله عليه وسلم عربي وليس منكم

81
00:25:52.800 --> 00:26:10.550
لا تجعلوا ذلك حاجزا بينكم وبين اقتباس النور من شرعته فالله يحفز اليهود هنا على الاسلام. يؤتيكم كيف ليه بعطيكم جائزتين مش هيك بنرجع لقسط النور. ويجعل لكم نورا تمشون به

82
00:26:10.850 --> 00:26:28.850
مش انتم بدكم النور ايش بدكم يوم القيامة اشي يسعى امامكم يوخذكم من جنات النعيم امنوا بهذا النبي الاخير اجعل لكم نورا تمشون به نور بوصلكم لجنات النعيم. واما اذا ابيتم فقال سبحانه بالا يعلم اهل الكتاب الا

83
00:26:28.850 --> 00:26:48.850
يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. يعني بدكم تعرفوا يا بني اسرائيل انه قضية ان النبوة لم تكن فيكم في اخر الزمان في يد العرب هذا امر الله وشأن الله وانت وظيفتك ان تكون وظيفتكم ان تكون وعبيدا يا بني اسرائيل. كم ارسلت فيكم من انبياء

84
00:26:48.850 --> 00:27:08.850
مئات والاف الانبياء ارسلوا في بني اسرائيل. لما جاء النبي الاخير ليس منكم. قلتم لا ترى احنا هيك بنسمعش. معناتها انتم لستم عبيدا حق. العبد لا يعترض على الله. العبد لا يتمرد على الله لان الله لم يوافق له هواه. هذه مشكلة من مشاكل

85
00:27:08.850 --> 00:27:28.850
بني اسرائيل ومن مشاكلنا احنا ومن مشاكل الانسان عموما لما يأتي الحكم الشرعي خلاف لهواه يبدأ يعترض. فالله يقول لبني اسرائيل جاء النبي ليس منكم حتى تعرفوا قضية الا تقدرون على شيء من فضل الله. ان هذا الفضل وهذا العطاء الالهي عطاء الرسالة والنبوة. الله يضعه حيث شاء

86
00:27:28.850 --> 00:27:43.700
وانتم لستم اصحاب القرار في ذلك. انتم عليكم ان تسمعوا وتطيعوا لشرع الله. فضلا ان موسى وعيسى والانبياء نبهوكم على محمد صلى الله عليه وسلم واخبروكم وعرفتم ان الصفات تنطبق عليه. فلماذا هذا الاعراض

87
00:27:43.850 --> 00:28:03.850
فاذا ذكر بني اسرائيل مهم تجده في ختامات السور وان كان موضوع السورة الاصلي ليس للحديث عنها. طيب. ننتقل الى سورة الواقعة. سورة الواقعة من الصور التي اسست لموضوع الدار الاخرة وهو الفصل الاخير من فصول قصة الانسان. الدار الاخرة ايها الكرام التي

88
00:28:03.850 --> 00:28:24.800
طبعا هي تبتدأ من القبر ثم بعد ذلك الى دخول الناس الى الجنة او النار. فسورة الواقعة تكلمت عن حال الناس في قبورهم وعن حال الناس عندما يقومون لرب العالمين. ابتدأت بالكلام عن حال الناس عندما يقومون رب العالمين واختتمت بذكر حال الناس

89
00:28:24.800 --> 00:28:44.800
في القبور. فاخبر الله ان الناس يوم القيامة ينقسمون الى ثلاثة اقسام. قسمان في الجنة وهم المقربون واهل اليمين. وقسم في النار وهم من؟ هم آآ اصحاب المشأمة اصحاب الشمال. تمام؟ فاخبر الله ان اهل الجنة على مرتبتين. اهل الجنة المقربون

90
00:28:44.800 --> 00:29:04.800
الطراز الرفيع الباذلون المضحون الخادمون لدين الله والرعيل الاول من الامة او صفوة هاي الامة. فاخبر الله ماذا اعد لهم من جمالي يطوف عليهم ولدانا مقلدة باكواب واباريق لا يصدعو لها ولحم طير وهكذا. ثم انتقل الى اصحاب اليمين وهم في الجنة ايضا لكنهم

91
00:29:04.800 --> 00:29:24.800
مرتبة ادون فاخبر ماذا اعد لهم وما ان مسكوب فاكهة كثيرات لا مقطوعة ثم انتقل الى المشؤومين. هم اصحاب الشمال وماذا اعد لهم مما من سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم. الى اخر هذه اه الايات التي تنبه. طبعا دائما ممكن بعض الناس يقول لك يا شيخ كثيرا ما

92
00:29:24.800 --> 00:29:42.600
يذكر القرآن تفاصيل الناس في الدار الاخرة. لانه هذا حقيقة اعظم موضوع واهم موضوع ان يعرفه الانسان. ان يعرف الانسان ايها الكرام ختامات انت دائما لما تعرف ختام القصة وكيف سيكون المشهد

93
00:29:42.850 --> 00:29:58.150
وتعرف انه انت الان يا ايها الانسان بين يديك وباختيارك ان ترسم الختام الذي تريده ها الله يذكر لك الختامات بتفاصيلها واشكالها وانواعها ويقول لك ايها الانسان انت الان في الدنيا

94
00:29:58.200 --> 00:30:15.300
معاك عقلك جوارحك جسدك عم تقرأ القرآن اختر اي ختام تريد اختر ما هو الختام الذي تريد ان يكون لك هل تريد ختاما مشرفا ام تريد ختاما بائسا؟ اي نعم بعطيك الختامات امامك

95
00:30:15.800 --> 00:30:35.000
تمام؟ يعني كيف انت مثلا ولله المثل الاعلى في الدنيا اتي بقول لك يا اخي هذا الطريق اذا سلكته فتجد في اخرته مصائب فيه ناس ستعتقلك وفيه هناك عذاب شديد. وهذا الطريق لأ هذا الطريق بوصلك بسلام. لما تمشي لاخرته راح تجد ماء وعين ماء

96
00:30:35.000 --> 00:30:50.250
وشجر وازهار وورود وقصور وكذا. وانت اختار بدك تمشي بهذا الطريق ولا هذا. طبعا ماشي بقول لك هذا الطريق راح يوصل للازهار والورود بقول لك في هيكا مشاكل في في بعض المصاعب. لكن نهايته سليمة

97
00:30:50.600 --> 00:31:10.600
هذا الطريق اللي بوصلك للحالة المتعبة. ويوصلك الى مجرمين وسفاحين يؤذونك. اه هو طريق ابتداؤه جميل يعني من حيث في شهوات في ملذات في نساء في في لكن بس توصل لاخره راح تستوي. الانسان العاقل ايش بده يختار؟ بقول لك لا يا اخي انا بدي

98
00:31:10.600 --> 00:31:28.100
اوصل في النهاية لراحة ماشي بتعب لي شوي في الطريق لكن برتاح في الاخر فالله عز وجل يركز على الختام لان الختام مهم الختامات ايها الكرام مهمة جدا جدا. فلذلك تجد القرآن يمر عليها كثيرا. طيب

99
00:31:28.300 --> 00:31:52.150
في اية ستة وخمسين اية سبعة وخمسين انتقلت سورة الواقعة لتتكلم سريعا تذكير الانسان بنعم الله عليه. هذه النعم التي تستوجب على الانسان ان يستقيم لامر الله وان يتخذ ربه الها ومعبودا. فيقول سبحانه نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرأيتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون

100
00:31:52.150 --> 00:32:09.300
فيخبره اولا عن نعمة الخلق ثم في المقطع الثاني يخبرهم عن نعمة الطعام وانه ايضا من الله. افرأيتم ما تحرثون؟ اانتم تزرعون وهم نحن الزارعون ثم نعمة الشراب افرأيتم الماء الذي تشربون انتم انزلتموه من المزن ام نحن منه

101
00:32:09.500 --> 00:32:24.900
ثم بعد ذلك نعمة النار افرأيتم النار التي تورون انتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون. فهنا الله سبحانه وتعالى يخبرنا عن آآ اصول النعم العظمى في حياة بانسان وهي اربعة الخلق

102
00:32:25.050 --> 00:32:44.600
ايجادك واطعامك واشرابك والنار اللي هي الوقود الذي يستعمل لتحريك كل شيء في حياتك طبخا ونفخا وسيارات وماكينات وصانعات وادوات. النار هي الوقود الذي يحرك حياة الانسان وعجلة الانسان. فهذه النعم الاربع الخلق

103
00:32:44.600 --> 00:33:08.450
الطعام والشراب والنار ممن؟ من الاله المعبود فلماذا تتمرد ايها الانسان؟ لازم دايما تتذكر النعم. اللي انت غارق فيها ومش منتبه لها. وسبحان الله القرآن لماذا نحب ان نقرأه ولا يبلى على كثرة الترداد لان القرآن دائما يذكرك امور قد تغفل عنها في ضجيج الحياة. فتأتي يأتي شهر رمضان

104
00:33:08.450 --> 00:33:26.050
وقراءة القرآن بوعي لتذكرك باصول النعم ومصدرها ومن منحها فتزداد حرصا على التمسك بعبودية هذا الاله العظيم. وكعادة السور القرآنية لابد في كثير من الاحايين ان تلمح الماحة سريعة لتعظيم القرآن

105
00:33:26.700 --> 00:33:43.800
تمام زي ما مر معنا في سورة الحشر في سورة قيامة في عفوا الحاقة سور كثيرة تجد الله سبحانه وتعالى السورة بنيت على فكرة لكن مع هذا في ثنايا كلامه عن هذه الفكرة مثلا سورة الواقعة فكرة الدار الاخرة اساسها

106
00:33:43.850 --> 00:34:03.850
لكن مع ذلك يأتي ذكر القرآن وتعظيم القرآن كأنه دائما تنبيه انه وانت بتقرأ انتبه ترى انت بتقرأ الكلام رب العالمين. هذا الموضوع الذي اقرؤه في هذا الكتاب هذا كلام الله. فيأتي الله بقسم عظيم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. انه لقرآن كريم

107
00:34:03.850 --> 00:34:22.800
في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. تنزيل من رب العالمين تنزيل انزله الله عليكم لتهتدوا به. فهذا فيه تعظيم انه انتبه هذا الكلام اللي عم تقرأه هذا كلام ربك. الله سبحانه وتعالى احتفى به وان تكلم به

108
00:34:22.800 --> 00:34:42.800
وانزله من اجلك ايها الانسان. ثم تختتم السورة بذكر احوال الناس في القبر كما قال كثير من المفسرين ان ختام الصورة هو كلام عن القبر في قوله هنا من اية ثمانية وثمانين فاما ان كان من المقربين فروح وريحانا وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين

109
00:34:42.800 --> 00:35:02.800
لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم. قال العلماء ان هذا كلام عن انقسام الناس ايضا في قبري الى ثلاث منازل. منزلة المقربين وهؤلاء في روح وريحان. ويفتح لهم باب الى الجنة. ينظرون اليه. كذلك اصحاب

110
00:35:02.800 --> 00:35:27.300
باليمين لم يقل روح وريحان ربما حالهم اخف شوي ويمكن قال العلماء ان يتعرضوا لشيء من العذاب في القبر ليمسح عنهم ذنوبهم. لكنهم في الجملة في سلام وهدوء بخلاف الكفار واصحاب الشمال من المنافقين ايضا. فهؤلاء نزلهم في قبورهم فنزل من حميم. يعني الضيافة من حميم

111
00:35:27.300 --> 00:35:48.250
عياذ بالله وتصلية جحيم هذا ستكون في الدار الاخرة. ان هذا لهو حق اليقين. شف كلمة حق اليقين. ان هذه هي الحقائق العظمى  ان هذا هشف هذا الكلام اللي بتقرأه سورة الواقعة وهذه الختامات هذا هو الحق المتيقن. الذي لا ينبغي ان يغيب عن ذهن الانسان فسبح

112
00:35:48.250 --> 00:36:05.000
باسم ربك العظيم سبحان ربي العظيم تعبد واخضع لهذا الاله العظيم قبل ان يفوتك الاوامر. تقرا دي سورة الرحمن وهي سورة النعم. سورة الرحمن مبناها ذكر رحمة الله للانسان ومن هنا سميت الرحمن

113
00:36:05.050 --> 00:36:21.450
من خلال انعامه عليه بالنعم ومن هنا تكررت فباي الاء ربكما تكذبان؟ واحد وثلاثين مرة. فباي الاء ربكما تكذبان؟ فباي الاء ربكما تكذبان. اول واعظم نعمة ذكرها الله عز وجل في هذه السورة ما هي؟

114
00:36:22.150 --> 00:36:48.800
يلا هذا سؤال لمن يتابعوننا حتى ننشركم في هذا الصباح اعظم نعمة ذكرها الله في سورة الرحمن. اول اول نعمة شو هي؟ يا رب القرآن ممتاز بارك الله فيكم اعظم نعمة ربنا اعطاك اياها ترى قبل اي شيء نعمة القرآن. يا اخواني هذا القرآن اللي بين ايدينا نعمة عظيمة

115
00:36:49.250 --> 00:37:09.400
نعمة وللاسف ما اكثر استهتارنا بهذه النعمة وعدم اكتراثنا بها. والتعامل معها بالجدية المطلوبة. الله عز وجل اول نعمة ذكرها قال الرحمن ما قال الرحمن اطعمك شربك اه كساك اسكنك لا لا

116
00:37:09.450 --> 00:37:32.650
او اوجدك حتى ما قال اوجدك. اوجدك جعلها الثاني خلق الانسان جعل خلقك ووجودك الثاني. لكن اول اشي اول اشي علم القرآن انزله وعلمه لنبيه صلى الله عليه وسلم ليعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم اياه. هذه اعظم نعمة في حياة الانسان لازم انت تفهمها وانت

117
00:37:32.650 --> 00:37:51.450
اقرأ القرآن انه عندك قدرة ان تقرأ هذا الكتاب وتسمع وتلتذ بكلام الله. والله ان اعظم حقيقة عظمى في حياة الانسان انه يستطيع ان يسمع كلام ربه وان يقرأ كلام ربه

118
00:37:53.050 --> 00:38:12.050
بغض النظر عن تقصيرنا لكنني اقول لكم ان اعظم نعمة في حياتك ايها الانسان انا وانتم اننا نستطيع ان نسمع كلام ربنا اننا نستطيع ان نقرأ كلام ربنا انتم متخيلين اخواني

119
00:38:12.250 --> 00:38:28.750
شو هذا الكتاب اللي بين ايدينا اللي انا واياكم بس الان جالسين عليه؟ انت متصور الموضوع هيك لو فكرت فيه شوي تخيلت انه هذا مش يعني مش تأليف بشري هذا مش عالم شرعي ولا كلام من الصحابة او التابعين او هذا كلام ربي

120
00:38:30.600 --> 00:38:49.450
هذه اعظم نعمة وفكرتها رهيبة يعني مذهلة بقدر ما احنا بنغفل عنها لكن لما نرجع ونعيد النظر فيها تعرف انها نعمة عظيمة انك تستطيع ان تسمع وتقرأ القرآن كلام الرب

121
00:38:49.600 --> 00:39:11.000
سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات تلطف عليك واعطاك اياه حتى تقرأه يا رب سامحنا على تقصيرنا في كتابك اي والله ذكروا بعد ذلك نعم اخرى خلق الانسان تعليمه اللغة خلقه السماوات والارض آآ والاشجار طبعا الاشجار الكبرى

122
00:39:11.000 --> 00:39:31.000
او الاشجار التي ليس لها ساق وهذا معنى النجم النجم هنا بمعنى الاشجار آآ الشجيرات الارضية وليس النجم بمعنى النجوم التي في السماء آآ انزل العدل اه خلق الفاكهة الحب فباي الة ربما تكذبان؟ تكلم عن خلق الانسان تكلم عن خلق الجن ثم قال باي على ربكما

123
00:39:31.000 --> 00:39:48.900
ان تكذب فدائما قل لا نكذب بشيء من الاء ربنا. يعني على ماذا تكذبان؟ طبعا الخطاب في هاي السورة للانس والجن مش فقط للانس الخطاب لكليهما لانه هذا القرآن اللي بين ايدينا ايضا الجن مسؤولين عنه كما نحن مسؤولون عن التعامل معه

124
00:39:48.950 --> 00:40:15.450
فالله يقول لكلينا للانس والجن فباي الاء ربكما تكذبان ثم استمرت السورة بذكر النعم من عجيب الامور انها ايضا لما تذكر النعم تذكر جهنم وتأتي بعد ذكر جهنم باي الاء ربكما تكذبان. هل خلق جهنم نعمة؟ مثلا يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام

125
00:40:15.450 --> 00:40:35.450
وباي الاء ربكما وتكذبان؟ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. يطوفون بينها وبين حميم الان. فباي الة رزقكما تكذبان؟ يعني الى الجنة وتفاصيلها وتذكيرا بالنعم مفهومة. ذكر خلق الانسان وتعليمه والفاكهة في الدنيا والبحر انها نعم مفهومة. طب

126
00:40:35.450 --> 00:40:55.800
الذكر فبأي الاء ربكما تكذبان مع خلق جهنم وماذا اعد فيها من العذاب؟ اين النعمة في جهنم من يستطيع ان يحلل لنا؟ اين النعمة في ذكر جهنم؟ لماذا يقول؟ فباي الاء ربكما تكذبان بعد ذكر جهنم؟ هي جهنم نعمة من جهة معينة

127
00:40:56.850 --> 00:41:17.250
طب حتى لا نطيل استطيع اقول نعم هي نعمة من جهة انها تضبط تصرفاتك وافعالك نعمة ايضا انها مكان عقاب الكافرين والمجرمين ويتحقق فيها عدل الله سبحانه وتعالى ووجود جهنم

128
00:41:17.350 --> 00:41:36.100
نعمة لانها بتخوفك من جهة وبتضبط بوصلتك حتى ما لا تقترف الاخطاء. وفي المقابل ايضا نعمة لان فيها سيقتص من الظالمين والمجرمين وقتلت المسلمين والمحاربين لله ورسوله. فايضا جهنم نعمة

129
00:41:36.850 --> 00:42:00.750
من هذه الجهات نعمة فباي الة ربكما تكذبان تحمد الله انه جعل هناك جهنم حتى تخاف وتخشى لانه احيانا لو قلت للانسان ليس كل الناس يستطيع ان يترك المعاصي استحضارا لجلال الله وهيبته. يعني نعم الاصل في الانسان ان يصل لمرحلة ان يترك المعاصي من اجل

130
00:42:00.750 --> 00:42:20.750
الله بغض النظر اذا كان في جهنم ولا لأ. بس مش كل الناس يستطيع ذلك او استحضار هذه الهيبة. فلما تذكره بانه لا انه مبيضه برضه في جهنم واعتدنا فيها كذا وكذا وكذا. بكون فيها وازع كبير جدا جدا على الانضباط. بشرع الله ووازع كبير جدا على الخضوع لامر

131
00:42:20.750 --> 00:42:39.850
لا ففعلا خلق جهنم نعمة. في انضباطنا وتخوفنا وسعينا دوما للابتعاد عن الذنوب والمعاصي. فهي نعمة فباي الاء ربكما تكذبان. والسورة اذا من اولها الى اخرها تذكير بالنعم. وتذكر النعم يذكر بالمنعم

132
00:42:40.000 --> 00:43:00.850
والتذكر المنعم يستلزم الخضوع له بالعبودية فهي كأن سورة الرحمن تقودك الى العبودية من خلال ذكر النعم تمام هذه الجهة او البوصلة التي تبجي اليها. ذكرت النعم سواء نعم الدنيا ونعم الاخرة ونعم الاخرة هي الجنة والنار

133
00:43:01.150 --> 00:43:20.700
حتى النار نعمة من جهة من الجهاد كما تفضلتم. وبالتالي هي تسوقنا الى عبادة الله والخضوع له من خلال ذكر نعمه طيب نروح على صورة القمر نجد صورة القمر من السور التي ركزت على التهديد والوعيد لاولئك المتمردين

134
00:43:20.750 --> 00:43:36.700
تمام؟ سواء في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وفي كل زمان الى قيام الساعة الله سبحانه يحرص في كتابه على ان يرسل تهديدات ووعيدات شديدة. ويبدأ بهم اولا بالوعيد الرهيب

135
00:43:36.950 --> 00:43:56.950
بحالتهم في الدار الاخرة ثم يعود لينتقل في ذكر ايضا عذابات شديدة وقعت في الدنيا. فبدأ بالحالة المرعبة في الدار الاخرة فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى شيء نكر خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث اي من القبور كانهم جراد منتشر مهضعين

136
00:43:56.950 --> 00:44:21.400
الى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر. يا مصيبتنا. فهذا تهديد للمتمرد كيف سيكون حالك في الدار الاخرة طيب بدنا نرجع ايضا لتهديد بالعقابات الشديدة ايضا في الدنيا فالدنيا ايضا ينزل الله بها عقابا شديدا على الكفار والمعاندين والمتمردين. فبدأ بذكر عذاب

137
00:44:21.400 --> 00:44:40.100
قوم نوح تمام كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا فتحنا ابواب السماء ماء منامر وفجرنا الارض عيونا وحمل نوح وانقذ وغرق الكافرون  تم ابادتهم ولقد تركناها اية فهل من مدكر

138
00:44:40.200 --> 00:44:59.400
بعدين قوم عاد ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم تنزع الناس يعني تقتلعهم من اماكنهم وتلقيهم فاصبحوا كأنهم جذوع نخل ذا اوراق عليها. عمرك شفت جذع نخلي هكذا ملقى ما عليهوش اوراق ولا رأس

139
00:44:59.650 --> 00:45:21.850
هكذا حاله ثمود جائتهم النذر تعاملوا معها بالتمرد والاستكبار نفس الفكرة اللي في سورة التغابن. ابشرا منا واحدا نتبعه؟ معقول نتبع بشر ما بدهمش ينصاعوا بدهم يتمردوا ما عجبهم انه يكون بشر منهم يدعوهم الى الله. فكانت المصيبة

140
00:45:22.050 --> 00:45:37.700
سيعلمون غدا من الكذاب الاشر امتحنهم الله بالناقة. قتلوا الناقة فكيف كان عذابي وندر؟ يا ويل شو اللي عملته فيهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة. مجرد صيحة واحدة ابيدوا تماما

141
00:45:37.850 --> 00:45:56.550
يعني الامر لم يأخذ اكثر من ثواني معدودة. كانوا جميعا في حالة الموت كذبت قوم لوط ايضا ارسلنا عليهم حاصبا من السماء وقلب جبريل قراهم رأسا على عقب  صبحهم بكرة عذاب مستقر

142
00:45:56.600 --> 00:46:17.850
فرعون كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. ثم الله يقول لكفار قريش يعني انتم لستم باعظم من هؤلاء والنهاية واحدة وكذلك نقول للكفار اليوم من الصليبيين واليهود انتم لستم اعظم خلقة وقدرة من نوح وعاد وثمود. اخواني نوح وعاد وثمود

143
00:46:17.850 --> 00:46:38.550
وفرعون هؤلاء يعني اساطير الامم قوة وجبروتا. يعني لماذا القرآن يركز على هؤلاء الاقوام؟ نوح عاد ثمود وانت تقرأ القرآن من اوله الى اخره ستجد تكرار مستمر لهؤلاء الاقوام يعني في كم قوم تجد دائما القرآن يذكر بنهاياتهم المشؤومة

144
00:46:38.800 --> 00:46:54.200
هناك عذاب نزل على غيرهم لكن هؤلاء هم جبابرة الامم قوم نوح اذا نوح عليه السلام جلس يدعوهم الف سنة. يعني قديش اعمارهم واجسادهم وطولهم وفتكهم؟ عاد الذين طغوا في البلاد

145
00:46:54.200 --> 00:47:14.850
الذين بنوا قصور واجسادهم قالوا مذهلة مرعبة تخيل واحد طوله طول نخلة يعني شو هالجسد هاظ كذلك ثمود ثمود الذين كانوا يقطعون الجبال وينحتونها. تخيل الجبال الجبال ينحتونها نحتا يقطعونها بقدرات وعالية فائقة. انتهوا تماما

146
00:47:14.850 --> 00:47:37.700
فرعون اللي كانوا يشتدوا يا ارض ما حدا قدي يعني يرى نفسه انه الرب وانه وانه وانه. في لحظة واحدة اخذه اليم هذا واعيد وارعاب للكافرين وفي نفس الوقت تسلية للمؤمنين ترى يا اهل الايمان ترى الله عز وجل في لحظة واحدة قادر ان ينهي جبروت امريكا ومن حلف امريكا

147
00:47:37.700 --> 00:48:01.750
واليهود وبني اسرائيل من في حلفهم لكن يعني كأن الله يخبرنا ايضا نحن هي رسالة لنا الله يقول ترى انا فعلت بامم سابقة امور مدهشة في لحظات انهيتهم فبعض الناس يبقى يشكك يعني لماذا الله عز وجل لا ينهي اسرائيل ولا ينهي اليهود ولا ينهي الصليبيين ولا ينهي وو ترى لله حكم اخواني ترى نوح جلس

148
00:48:01.750 --> 00:48:13.750
في سنة حتى انتهت الموضوع. مش مية سنة ولا سبعين سنة. يعني الخلافة الاسلامية سقطت قبل الف وتسعمية في الف وتسعمية واربعة وعشرين. اليوم احنا يعني يا دوبنا كملنا مئة سنة

149
00:48:13.950 --> 00:48:33.300
نوح عليه السلام جلس الف سنة الا خمسين عاما يدعو قومه ثم بعد ذلك جاء الهلاك فالاستعجال ليس شيئا يحمد والله عز وجل يعني لحظة النهاية لحظة سهلة جدا على الله لا يجوز الله قادر ينهي كل شيء

150
00:48:33.600 --> 00:48:43.600
لكنه لم يرد ان تكون قصة الانسان في الدنيا بهاي السرعة. يعني بعض الناس ايش بدهم ؟ بدهم خلص انه ما دمنا مؤمنين يا رب خلص مباشرة انصرنا وانتهى الموضوع. ليش

151
00:48:43.600 --> 00:48:57.800
يعني يتأخر النصر. لأ ما هو معناته انت مش فاهم الدين اصلا يعني تصورك انه ما دمنا مسلمين يا رب انصرنا وخلص ما فيش داعي يعني يطول الموضوع يكون في اشلاء ودماء وكذا ما هو ربنا ما بدوش الدنيا كذا ما انت مش فاهم لماذا

152
00:48:57.800 --> 00:49:17.800
انت وجدت وما هي قصة الانسان؟ قصة الانسان انه يريد من اهل الايمان بعد ان يتعبدوا ان يبتلى. هو يريد ذلك سبحانه. هو يريد ان يكون الطريق فيه صبر ودماء وثبات ليبلوكم ويعرف الصادق من الكاذب ولا هو فقط كل انسان قال يا رب امنت هو صادق

153
00:49:17.800 --> 00:49:39.050
لا بد في محكات وفي مفاصل في الطريق وربنا بده يعرف اصحاب النفس الطويل فما وهنوا فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا اصحاب النفس الطويل ولا ليش ؟ في سورة الواقعة كان هناك مقربون واصحاب يمين واصحاب شمال. من وين اجوا ؟ لانه الناس متفاوتة

154
00:49:40.050 --> 00:49:59.350
في هناك اصحاب النفس الطويل فهؤلاء المقربون وفي اصحاب النفس المتوسط المؤمنون مهو لازم هيك والا في النهايات سهلة ينهي الله عز وجل بني اسرائيل وامريكا ومن معها بلحظة واحدة. يعني الموضوع مش محتاج اصلا تصير حرب عالمية بينهم. زي ما

155
00:49:59.350 --> 00:50:11.500
يحكوا الناس الله بصيحة واحدة ينهي كل شيء وينهيه انتبهاني. كما فعل ولماذا نقرأ القرآن وما هي معاني القرآن؟ لكن اريد ان اعطيك حتى اليوم لما انتهى يعني حتى اقرب لك الصورة

156
00:50:11.850 --> 00:50:35.000
اليوم انت لما تشوف اه مثلا مسلسل معين او قصة معينة بطل عم بخوض معركة من اجل الوصول الى قضية شريفة بالله عليك تخيل القصة انه هذا البطل بدأ هي اول حلقة في المسلسل او القصة. راح البطل خلص عالكفار وانهاهم تماما وحصل الشرف

157
00:50:35.200 --> 00:50:50.100
قلت لها خلص راح تسكر التلفزيون والشاشة وتقول اه انتهت القصة من اولها يعني مش راح تشعر بقيمة الكسب اللي وصل اليه هذا البطل او صاحب اه يعني حلم القصة يعني. بقول هذا ما تعبش هذا فقط لانه انسان صاحب قضية

158
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
يراه على اعداءه وخلص عليهم وانتصر وانتهى. انتهت الحبكة من اولها. انت نفسك راح تشعر انه هذا النصر اتى يعني بشكل سلس وسهل دون اي ثمن بخلاف لما القصة تطول انت نفسك تتحمس وتشوف البطل كيف في القصة صار في جراح وهونا مثلا فقد اصحابه وهنا

159
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
اهله وهنا اسر وهنا خرج من السجن وهنا صبر ثم في الحلقة ثلاثين او خمسين. اه بعد ما عاناه طويلة مقاساة كبيرة استطاع البطل ان يمسك الزمام ويرفع الراية وينصبها ويحصل. هون انت بتتحمس للقصة بتشعر القصة صارت مثيرة الها قيمة. يا اخي

160
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
لها معنى فيها اثارة لانه كان فيها جراح واتعاب والام وكذا وفي النهاية لما حصل النصر حصلوا بعد طول عناء وصبر فاصبح له هو لذته اصبح له مكنته. والنصر والتمكين الذي يأتي بعد تعب وعناء. نكون نحن احرص على عدم تضييعه. اما النصر الذي يأتي سريعا

161
00:51:50.100 --> 00:52:06.100
وبدون تكاليف ترى يضيع سريعا يضيع سريعا فعلا لانك لا لم تشعر بقيمته عندما جاء فلن تشعر كيف بقيمة المحافظة عليه. فهذه فكرة عامة في قضية اه لماذا ربنا يذكرنا

162
00:52:06.100 --> 00:52:20.800
بهلاك هذه الامم لانه يريد ان يجعلنا اكثر يقينا ان الهلاك اذا نزل سينزل وان العذاب اذا امرته ان ينزل يعني لن يثقلني ولن يتعبني تذكروا تذكروا مصير هؤلاء الجبابرة

163
00:52:21.050 --> 00:52:40.800
طيب سورة النجم ايها الكرام آآ تركز في بدايتها على ماذا ننتقل اليها؟ تركز في بدايتها اولا على تعظيم امر الوحي وامر الامور العلوية عموما والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

164
00:52:41.000 --> 00:52:59.700
يوحى علمه شديد القوى يعني ما يقوله محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن او من السنة هذا وحي فاعلموا ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يتكلم من منات افكاره. وما ضل وما غوى وما ينطق عن الهوى. انما هو وحي يوحى

165
00:52:59.700 --> 00:53:19.700
وهنا جاء تعظيم الامور العلوية انه هذا الوحي الذي ينزل على النبي الاعظم انما ينزل بواسطة ملك سماوي عظيم ايضا وهو جبريل والنبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل بصورته العظيمة مرتين مرة في الارض لما كان ماشيا في الوادي فرأى جبريل قد سد باجنحته

166
00:53:19.700 --> 00:53:38.350
هاته الأفق ومرة رآه عند سدرة المنتهى في ليلة الإسراء والمعراج عند سدرة وهذه شجرة اسمها سدرة وشجرة السدر معروفة في الدنيا طبعا. لكن سدرة المنتهى هذه يعني امرها وتفاصيلها اعظم من ذلك. اذ يغشى السدرة

167
00:53:38.350 --> 00:53:52.350
لا يغشى من انوار الله وجلاله ما لا يمكن وصوله والاحاطة به. عند ذلك هذه اخر المنتهى. جبريل لا يستطيع ان يتجاوز سدرة المنتهى لان الله عز وجل منع الملائكة من تجاوزها

168
00:53:52.400 --> 00:54:10.800
طيب فمطلعها تعظيم لامر الوحي وتنبيه على ان محمدا صلى الله عليه وسلم هذا الرسول البشري انما يتلقى وحيه بواسطة رسول الملائكي جبريل صاحب الخلق العظيم طيب بعد ان عظم الله امر الوحي

169
00:54:10.900 --> 00:54:29.100
هون من امر الاصنام والهتهم. افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى من اين تأخذ هذه قيمها وافكارها؟ هل هناك وحي يتنزل عليها يتهكم الله عز وجل بالهتهم يعني ما قيمتها؟ هذا النبي العظيم يوحى اليه من السماء

170
00:54:29.300 --> 00:54:49.300
طب هل اصنامكم هذه احد يوحي اليها او يخبرها بشيء من امر السماء؟ وكفار قريش كانوا يعرفون انهم يضحكون على انفسهم. لكن وين المشكلة؟ المشكلة هي ذكرت بشكل صريح. مشكلة الشرك الكفر العناد التمرد. هي في الاية ثلاثة وعشرين. ان يتبعون الا الظن وما تحوى الانفس

171
00:54:49.950 --> 00:55:06.650
هو هكذا. كل اشكال الشرك من ليبرالية علمانية برجماتية نسوية. الحاد كله ليس مبني على حقائق متجذرة او ادلة عميقة يصعب تفكيكها وتحليلها وانما هو مبني على ماذا؟ على الظن. الظن

172
00:55:06.650 --> 00:55:32.700
القائم على الهوى وليس الظن المبني على تتبع ادلة وقرائن. الظن هناك انه بمعنى هكذا الرجم بالغيب وما تهوى الانفس الذي يقيم دينه على ما يريد هو ان يكون وعلى ذوقه اه هذا سيخرج الى خارج دائرة الاسلام والوحي. لان الشريعة منضبطة بالوحي وان اختيارك

173
00:55:32.700 --> 00:55:49.800
طريقة التعبد ونمط التعبد واسلوب التعبد مش انت يا ايها الانسان بتختاره. بدك تفهم يا انسان انه انت منصاع لوحي ذلك سورة النجم بدأت بتعظيم الوحي. ما ضل صاحبكم وما غوى وانه الا وحي يوحى

174
00:55:50.000 --> 00:56:00.000
اما اللي بده يختار طريق اخر. طريق الظن والله انا حاب هيك يكون الدين. اه مثلا انت ايش حابة؟ والله انا حابة مثلا انه اكون اصلي وكذا بس مش حابة حجاب

175
00:56:00.000 --> 00:56:10.000
خلص اه ماشي وانت ايش حاب يكون الدين؟ والله انا بهوى ان يكون الدين مثلا بيسمح لي باقامة علاقات محرمة بسمح لي بكذا وكذا. مثلا مش ممكن اني عادي ممكن اصوم

176
00:56:10.000 --> 00:56:25.550
رمضان ما عندي مشكلة بس بدي كذا وكذا هذا ما عادا دين هذا اصبح ايه يعني حسبة كما يقولون. كل شخص ما يهواه يجعله دينا وما لا يهوى يعني لا يجعله وهكذا. ومثل هذه الامور

177
00:56:25.550 --> 00:56:45.950
لا تدل على وجود عبودية الحقيقة. العبد يتبع اوامر السيد. والسيد اوامره جاءت في الوحي. فالله يحذر الانسان من نفسية اتباع الهوى وما تهوى الانفس. ام للانسان ما تمنى. شف اية اربعة وعشرين. يعني هو كل واحد على كيفه كيف؟ ام للانسان ما تمنى هو كل واحد الدين على

178
00:56:45.950 --> 00:57:01.650
كيفو ؟ كل واحد بده يفصل الدين على قياسه ولباسه. ونظرته للناس والمجتمعات والواقع؟ لأ. فلله الاخرة والاولى الله عز وجل صاحب الامر من قبل ومن بعد. الله هو الذي يضع قوانين الدنيا وقوانين الاخرة

179
00:57:01.700 --> 00:57:23.400
وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. اذا الملائكة اللي هم اقرب الناس الى الله والذين يعبدون الله ليلا ونهارا لا يفترون. مش قادرين تكلموا لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. الملائكة اللي هم كما قلنا ما في ذنوب ما في اخطاء ما في تقصير ما في شيء

180
00:57:23.400 --> 00:57:38.550
ومع ذلك لا يستطيعون ان يخرجوا انملة عن امر الله. انت ايها الانسان المليء بالذنوب والخطايا والضعف والتقصير. على ايه انت بدك تفصل على كيفك وعلى هواك. فهنا سورة النجم بتركز على قضية الوحي والهوى

181
00:57:38.600 --> 00:57:58.250
مقابلة الوحي بالهوى في وحي وتعظيم الوحي وتعظيم جبريل نازل بالوحي وتحذير الانسان انه مش على كيفك الدين. و مش عمزاجك فاعلم فالله عز وجل يقول للصالحين وللنبي رأس الصالح اعرض عن من تولى عن ذكرنا اي عن الوحي ولم يرد الا الحياة الدنيا

182
00:57:58.250 --> 00:58:10.350
ذلك مبلغهم من العلم يا محمد صلى الله عليه وسلم ويا اهل الدعوة يا ايها السائرون الى الله في رحلة الحياة. احذروا من هؤلاء الذين ايه؟ لم يريدوا الا الحياة الدنيا

183
00:58:10.350 --> 00:58:24.100
بل خليني اقول في الاية ثمانية وعشرين ايضا التحذير من اتباع الظن والهوى ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا. فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. يعني الذي يقيم

184
00:58:24.100 --> 00:58:48.650
حياته والدين على مزاجه ربنا عز وجل بعطيك اياها بشكل واضح. هؤلاء الذين يريدون دينهم على مقاييسهم. هؤلاء في الحقيقة يريدون الحياة الدنيا هم لا يهتمون بالدار الاخرة فلما كانوا يريدون الحياة الدنيا ارادوا ان يفصلوا دينا على مقاسهم ينسجموا مع رغبتهم بقضاء اوطانهم وشهواتهم. فالله بقول لك ذلك مبلغهم من العلم

185
00:58:48.650 --> 00:59:14.500
هؤلاء دعك منهم جل تفكيرهم وخسارى تفكيرهم الدنيا. فارادوا ان يأخذوا دينا على اهوائهم وامزجتهم. وليس دينا مبناه الوحي والاتباع ضياع لامر الله سبحانه وتعالى طيب ثم الله عز وجل يخبر في هذه السورة بحقائق عظمى ان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء

186
00:59:14.500 --> 00:59:30.600
وان الى ربك المنتهى وانه اضحك وابكى يعني قواعد وان ليس للانسان. وهنا لها حدود ذكر الانسان بغض النظر مؤمن ولا كافر. انت ايها الانسان بدك تفهم قضية. في الدار الاخرة ما في الا ما سعيت. وان السعي شو كلمة السعي

187
00:59:30.700 --> 00:59:47.300
كأنها كلمة محورية في القرآن ليس للانسان الا نتاج سعيه في الدنيا كيف عاش قصة الحياة؟ وهذا السعي الله راقبه وسجله ودونه. والملائكة على حفظة يسجلون ثم يوم القيامة تجزى الجزاء

188
00:59:47.300 --> 01:00:07.300
فهاي الفكرة باختصار ويحذر الله عز وجل من حالة التمرد عن العبودية كما مر في كثير من السور وانه اهلك عاد الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اللي هم قوم لوط. نفس نفس الاقوام اللي ذكرهم في سورة

189
01:00:07.300 --> 01:00:24.650
قمر ذكرهم في سورة النجم. اللهم الا فرعون لم يذكره. والا عاد وثمود ونوح ولوط ذكروا مرة اخرى كما قلت كنماذج للامم الكبرى في التاريخ التي عتت وطغت وتمردت على العبودية كيف كانت النتائج

190
01:00:24.650 --> 01:00:43.700
الختامات بائسة وكئيبة. فالله عز وجل يحذر وينبه ثم قال يعني وذكر باهمية الخضوع فاسجدوا لله واعبدوا هنشوف الكلمة الاخيرة كن عبدا. اخر كلمة في السورة واعبدوا كن عبدا للاله

191
01:00:44.250 --> 01:01:02.800
هكذا يعني كأن قصة الانسان تختزل في الكلمة الاخيرة في سورة النجم اعبدوا ولذلك كفار قريش لما سمعوا سورة النجم مع انهم كانوا كفار سجدوا. سجدوا من عظمة السورة ووضوحها والحقائق العظمى اللي عم ترسمها لهم

192
01:01:02.850 --> 01:01:22.850
في وحي وفي هوا وانت ايها الانسان هكذا قصتك وما في امامك. الا الخضوع لله والعبادة. اي حل اخر بذكرك بنوح وعاد وثمود وقصصهم وهناكم الذي لم يأخذ شيء ولم يتعب الله سبحانه وتعالى. تأتي سورة الطور احنا ان شاء الله سنختم كما قلنا هذا الجزء. ونقف عند الختام باذن الله. ظاهر الطول والذاريات

193
01:01:22.850 --> 01:01:41.500
سورة الطور ايضا من السور آآ التي تركز على الفصل الاخير من القصة سورة الطور يقول اه جبير بن مطعم لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم زبير بن مطعم كان مشرك في البداية

194
01:01:41.550 --> 01:02:06.250
وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور وكان مشركا جبير قال فكاد قلبي ان يطير لهولها ولعظمة الحقائق التي فيها قضية الفصل الاخير جبير بن مطعم وهو مشرك ومع ذلك لما سمع سورة الطور كاد قلبه ينخلع من مكانه لعظمة الحقائق الموجودة فيها

195
01:02:06.300 --> 01:02:26.300
ولعظمة الوعيد والرهيب من الله سبحانه وتعالى في ارسال رسائل للكفار ولكل المتمردين. والطور وكتاب طول كل هذا قسم طبعا اقسم الله بالطور الذي كلم فيه موسى وكتاب مسطور منشور والبيت المعمور والسقف اقسم بمخلوقات عظيمة جدا في هذا

196
01:02:26.300 --> 01:02:44.350
كون ايش؟ ما المقسم عليه؟ ان عذاب ربك لواقعك ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع اذا نزل العذاب نزل واذا جاء يوم القيامة كل من تمرد وعاند منكم ايها البشر وايها الانسان

197
01:02:44.650 --> 01:03:04.850
ستدخل نارا عظيمة رهيبة كنت تكذب بها في الدنيا لكنك ستعرف انها ليست كذب في الدار الاخرة. افسحرنا هذا ام انتم لا تبصرون؟ يلا استيقظت وتيقنت انه في اشي اسمه نار جهنم يا من كنتم تتهكمون بها اصلوها

198
01:03:05.050 --> 01:03:27.450
صبرتم ولا ما صبرتم الان ما عاد قيمة للصبر شف الدنيا الصبر له قيمة الصبر مفتاح الفرج لكن في الدار الاخرة لما تسقط في نار جهنم اكثر شيء مؤلم او من اكثر الامور المؤلمة وكلها مؤلمة جهنم. لكن من اكثر الاشياء المؤلمة انه انت متخيل انك في جهنم مهما حاولت تصبر فش اه فش

199
01:03:27.450 --> 01:03:43.900
يعني الصبر لا قيمة له لو صبرت على عذاب الله في جهنم يوم يومين سنة سنتين فش اشي بدفعك انك تصبر اصلا وهذا الشعور مرعب وانا ازعم ان هذه الايات لعلها من الايات اللي خلت جبير قلبه يطير

200
01:03:44.100 --> 01:04:05.200
الحقيقة كلمة اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم. يعني سواء انك صبرت ولا ما صبرت ما في نتيجة لصبرك في جهنم. يعني في الدنيا نصبر يا اخي لو متنا شهداء يا رب من رزقنا الشهادة جميعا في جنة. يعني الصبر اله قيمته. بصبر ممكن حتى يفتح علي في الدنيا واتمكن

201
01:04:05.200 --> 01:04:20.300
بصبر بعد سنة سنتين انسجنت بطلع من السجن. يعني اي صبر في الدنيا اي صبر اله نتيجة اكبر حقيقة مرعبة في جهنم ان الصبر فيها ما اله نتيجة. مشان هيك الكفار لما كانوا يسمعوا سورة الطور كانوا يرتعبوا

202
01:04:20.600 --> 01:04:39.150
اصبروا او لا تصبروا سواء عليكم. ما فيش نتيجة لصبرك ولو تحملت لي سنوات راح تضلك لسنوات. وتحملت لسنوات برضه راح تضللي سنوات. انه الخلود الابدي في عذاب جهنم وهذه حقيقة مرعبة وكما هي عائلة القرآن بعد ان يذكر سورة الرعب

203
01:04:39.200 --> 01:04:59.200
برجع بعطيك صورة الامل ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم وذكر نعيم اهل الجنة ثم اشار انه اهل ما الذي اوصلهم الى هذا النعيم؟ لما جلسوا هم في الجنة يتحدثوا مع بعض احنا كيف وصلنا الى الجنة؟ تذكروا خصلة كانت فيهم حقيقة مهمة

204
01:04:59.200 --> 01:05:21.800
جدا ننتبه لها في اية سبعة وعشرين قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. يعني لما كنا احنا في الدنيا مشفقين عايشين بالاشفاق والخوف من الله سبحانه ومن عقابه مجلين لربنا خاضعين لعبوديته. هذا الاشفاق وهذا الخوف وهذا الحذر من مخالفة

205
01:05:21.800 --> 01:05:40.350
احكام الله هو الذي اوصلنا واورثنا جنات النعيم ولا جنة بدون خوف جنة بدون اتباع وتعبد مش ممكن اذا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه. احنا كنا ندعو

206
01:05:40.350 --> 01:05:58.600
والدعاء هو اصل الرمز العبودية. رمز الخضوع. ولذلك كما قلت لكم في طوارق الليل الدعاء الليل اللي مستمر معنا يوميا. اهمية الدعاء باعتباره مظهر عظيم من مظاهر خضوع الانسان لسيد الاكوان سبحانه وتعالى. طيب

207
01:05:59.050 --> 01:06:15.150
ثم عالجت الصورة سريعا موضوع استهزاء الكفار بالنبي العظيم وبما اتى به من القرآن الكريم. وكما قلنا عادة السور تتطرق لموضوع القرآن باعتبار شف القرآن حقيقة عظمى مش مسموح تستهزئ فيها

208
01:06:15.350 --> 01:06:34.650
والنبي صلى الله عليه وسلم قيمة عظمى. مش مسموح تستهزئ فيها فاستهزائك بالقرآن او استهزائك بالنبي صلى الله عليه وسلم كفر كفر فاش فيها نقاش بين اهل العلم. لان هذه الحقائق العظمى التي بنى الله عز وجل عليها هداية الانسان. وانقاذه. فاذا انت تهكمت بالاصول العظمى لم يبقى شيء

209
01:06:35.300 --> 01:06:52.000
فلذلك يحذر القرآن دوما من الاستهزاء والتهكم بكليهما الوحي و النبي المرسل بهذا الوحي. فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين في اية اربعة وثلاثين ثم الله عز وجل اخبرهم بضعفهم او خلقوا من غير شيء امهم الخالقون

210
01:06:52.000 --> 01:07:07.900
شف يعطيهم الافتقار. شف مفهوم الافتقار في حياة الانسان. مين خلقك ايها الانسان؟ طيب. مين برزقك؟ ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون؟ عندك انت في حدا برزقك هل انت مسيطر فعليا على شيء

211
01:07:07.950 --> 01:07:32.400
تفكير الانسان بافتقاره وحاجته ليعرف ولعله يتأدب ويتعامل مع السيد بمقامه الحق الذي يستحقه السيد وهو الخضوع والانقياد. طيب  طبعا الله عز وجل يظهر صور الكفار واستهزائهم وادمروا قسطا من السماء ساقطا. يقول سحاب مركون يعني هذا خير سنعطاه. له نفسية

212
01:07:32.400 --> 01:07:46.300
الكافر اللي بشعر انه دائما صاحب احقية في الغيث من السماء والعطاء من الاله. فالله يخبر اصحاب الدعوات في سورة الطور بما اخبر به في سورة المزمل وبما اخبر به في سورة الانسان

213
01:07:47.000 --> 01:08:00.050
اذا واجهتم كفارا معاندين محاربين طبعا انا اعطيتكم الفصول الاخيرة فصل الدار وفصل الجنة بلشنا فيه سورة الطور. بس الفصل الاخير يا ايها الدعاء. يا ايها السائرون الى الله امامكم ثلاثة

214
01:08:00.050 --> 01:08:17.200
سائل للثبات. مين بيتذكرها؟ وردت في سورة المزمل. وفي سورة الانسان وفي سورة الطور. وراح تيجي معنا في سورة القاف ايضا. اللي هي ثلاث اشياء  ما في ما في مجال الا انك تتمسك بها. الصبر والذكر وقيام الليل

215
01:08:17.350 --> 01:08:42.500
الصبر والذكر وقيام الليل. فختم الله فقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح الذكر بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. قال العلماء هذا قيام الليل هي ثلاث وسائل للثبات لابد ان يتمسك بها السائر الى الله سبحانه وتعالى. اخيرا سورة الذاريات ايها الكرام

216
01:08:42.800 --> 01:09:03.200
سورة الذاريات ركزت اولا على بيان ان الدين واقع والدين هو الجزاء والحساب باعتباره حقيقة عظمى لا يجوز ان يغفل عنها يغفل عنها في كل درس من دروس القرآن ان الفصل الاخير وهو فصل الدار الاخرة سيقع وان الناس ينقسمون

217
01:09:03.200 --> 01:09:24.950
فاما اهل الايمان فما ماذا كان فعلهم في الدنيا والكفار ماذا كان فعلهم؟ فقال الكفار كان فعلهم في الدنيا الاستهزاء والتهكم يسألون ايان يوم دينهم وهم على النار يفتنون يعني لما اشوفكم تتشوا على نار جهنم الله يتهكم بهم. ذوقوا فتنتكم. واما المتقين ماذا كانت افعالهم؟ ان المتقين الذين في جنات وعيون

218
01:09:25.050 --> 01:09:39.450
ماذا كانوا يفعلون؟ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. قيام ليل. وبالاسحار هم يستغفرون. الذكر والاستغفار خاصة في اوقات الاسحار. وقت التنزل الالهي وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. ثم الله عز وجل

219
01:09:40.500 --> 01:10:01.250
تخلص الى ذكر هلاكات المكذبين في الدنيا فسورة الذاريات ايضا من السور التي ركزت على هلاكات الكافرين. قوم لوط وكيف سيدنا ابراهيم لما جاءه الرسل قال وما خطبكم ايها المرسلون؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين اللي هم قوم لوط. لنرسل عليهم حجارة من طين

220
01:10:01.350 --> 01:10:20.900
فرعون فتولى بركنه راح بجيوشه وظن ان اعتماده على جيوشه ومملكته سيغنيه من الله شيئا فاخذناهم وجنوده فنبذناهم في اليم. يعني انتهت القصة سريعا يعني. فاخذناه اي ومستحق ان يلام الموضوع انتهى

221
01:10:21.000 --> 01:10:38.400
وعاد اذ ارسلنا عليهم رياح العقيم ثمود عتوا تمردوا شف كلمة عتوا هنا التمرد على الاله فاخذتهم الصاعقة فما استطاعوا من قيام وما يعني ما واحدش فيهم استطاع يقوم من مكانه. بعد الصيحة

222
01:10:38.500 --> 01:11:01.250
وقوما نوحا من قبل وانتم ادرى بقصتهم فيا كفار قريش ويا ايها الكفار الى يوم القيامة عندكم نماذج يجب ان تنتبهوا سهل جدا على الله ان يكررها فيكم نموذج نهاية قوم نوح ونهاية قوم عاد. هذه النهايات المرعبة التي حصلت سهل جدا على الله ان يكررها. وفي لحظة واحدة ينهي كل

223
01:11:01.250 --> 01:11:18.250
كل التكنولوجيا وكل الدبابات والطائرات والبوارج والشبكات والاستخبارات كلها في لحظة واحدة في صيحة واحدة الاله ينهيها لكن لحكمة ما زال يمهل لهم فالله عز وجل ماذا يقول لاهل الايمان؟ ففروا الى الله

224
01:11:19.750 --> 01:11:42.250
اذا اردتم النجاة النجاة فلا تفر من الله بل تفر الى الله. وتتمسك بالله فتمسكك بالله وعبوديتك. الفرار الى الله هو فرار الى عتبات العبودية هذا الذي سيجعلك تنجو من عذاب الله سبحانه ثم اخبر الله في الاية ستة وخمسين بالحقيقة العظمى لوجود الانسان وما خلقت الجن

225
01:11:42.250 --> 01:12:00.850
ان والانس مش فقط الانس الانسان بل حتى الجن ما خلقتهم الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموننا لم اخلقك ايها الانسان من اجل ان تنشغل بطعامك وشرابك

226
01:12:00.850 --> 01:12:17.200
تنشغل بامور الدنيا انا خلقتك للغاية العظمى وهي الخضوع والعبودية وهي اساس قصة الحياة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

227
01:12:17.250 --> 01:12:35.650
هذه دروس الجزء السابع والعشرون. طبعا هي دروس جملية. وفي ثنايا هذه السور وفي تفاصيلها كثير الكثير من الفوائد جزاكم الله خيرا عن الحضور والاستماع وفي المجلس القادم نتطرق الى الجزء السادس والعشرون او الى الجزء السادس والعشرين وما فيه من

228
01:12:35.700 --> 01:12:50.250
القواعد العظمى في رحلة الانسان. وما الذي ينبغي ان يتنبه له كمقاصد عامة في هذا الجزء؟ اللهم علمنا وفقهنا واجعلنا من اهل القرآن وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

229
01:12:57.800 --> 01:13:18.900
يا رب اللهم يسر وامين