1
00:00:00.150 --> 00:00:13.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمدا الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه

2
00:00:13.750 --> 00:00:34.100
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في تجري ايام رمضان لاستنطاق سور القرآن ماذا يريد الله سبحانه وتعالى ان يخبرنا في هذا الكتاب ما هي رحلة الانسان

3
00:00:34.400 --> 00:00:52.850
في هذا الكتاب وما الذي يجب ان يستهدي به الانسان ويستخلصه تأكيد في كل سورة هناك مجموعة من الرسائل ينبغي ان تصل الي واليكم وحري باهل القرآن وفي شهر القرآن ان نتدارس على قدر المستطاع على قدر ما نجتهد

4
00:00:52.950 --> 00:01:10.750
استخلاصه من كل سورة الافكار العامة التي ينبغي ان تكون حاضرة بين ايدينا. وصلنا في هذه المدارسة الفجرية الى الجزء الخامس والعشرين اليس كذلك؟ الى جزء الشورى وكالعادة نبتدئ من اسفل الجزء الى اعلاه

5
00:01:10.850 --> 00:01:33.200
هذا الجزء يبتدأ بسورة الجاثية وهي سورة مكية اي نزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. ولذلك سنجد فيها الخطاب واضح بعدم القتال وانما الاعراض عن الكافرين الى ان يأذن الله سبحانه وتعالى بالفرج. طبعا اسم هذه السورة اسم بلفت

6
00:01:33.200 --> 00:01:57.600
انها اسم الجاثية وهذه الكلمة مرت في اثناء السورة في الصفحة الثالثة منها وترى كل امة جاثية الجثو هو الجلوس على الركب. الجلوس على الركب دلالة آآ الخضوع وهذا مشهد نهائي سيكون يوم القيامة ان كل الامم تجفو على ركبها انتظارا للرب سبحانه

7
00:01:57.600 --> 00:02:14.900
وتعالى حتى يفصل فهذا الاسم يعبر عن حالة النهاية او عن قصة النهاية او عن اللحظات الاخيرة في النهاية فاختير اسما للسورة حتى لا تنسى في حياتك انه في يوم من الايام مهما كنت غنيا وثريا

8
00:02:15.250 --> 00:02:31.950
ومهما كنت قويا وجبارا في يوم من الايام ستجثو على ركبتيك غصبا عنك وجبرا عنك بين يدي ملك الملوك سبحانه. مهما كان منصبك الوزاري ورتبتك الحياتية ومهما كنت محروسا بالجند والسيارات ومحاطا

9
00:02:31.950 --> 00:02:54.550
بكل الدنيا في يوم من الايام ستجفو جبرا عنك على ركبتيك لمن الملك الديان سبحانه وتعالى. فالاسم حقيقة هكذا يهز الكيان. خاصة كيان الجبابرة واصحاب الغطرسة. الذين يظنون ان لن يقدر عليهم احد. فالله عز وجل يذكرهم باسم هذه السورة سيقدر عليكم

10
00:02:54.600 --> 00:03:09.300
طبعا هذه السورة من السور التي ابتدأت بتنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. اه طبعا الجافية والاحقاف قبلها اخذناها في المجلس الماضي ايضا تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. اه

11
00:03:09.350 --> 00:03:27.150
سورة الدخان ابتدأت ايضا بتمجيد الكتاب والكتاب المبين. كذلك سورة اه الزخرف ابتدأت حا ميم والكتاب المبين كذلك سورة الشورى كل هذا الجزء كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك. هذا الجزء بالكامل

12
00:03:27.200 --> 00:03:46.250
مطالع سوره فيها تمجيد وتعظيم للكتاب. لكن في سورة الجاثية وقبلها سورة الاحقاف كان التعظيم للكتاب من خلال ذكر مكان نزوله او من عند من نزل تنزيل الكتاب من الله

13
00:03:46.900 --> 00:04:05.750
فهذا تعظيم للكتاب باعتبار من الذي تحدث به ومن الذي انزله؟ في سورة الدخان وفي سورة الزخرف تعظيم للكتاب من خلال طبيعته انه كتاب مبين. كاشف موضح لكل ما يحتاج اليه الانسان. فالقرآن اذا ايها

14
00:04:05.750 --> 00:04:29.300
الكرام عندما يمدحه الله ويثني عليه ويبين منزلته فانه يبين منزلته باساليب مختلفة. اذا تذكروا في سورة  الحاقة او عفوا في سورة الواقعة في سورة الواقعة. فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم. في كتاب مكنون لا يمسه الا

15
00:04:29.300 --> 00:04:42.600
للمطهرون طريقة من طرق تمجيد الكتاب فما في سورة من السور الا في العادة في العادة خاصة هذه السور الكبيرة نوعا ما. تجد فيها نوع من الاشارة الى عظمة هذا الكتاب. ومنزلة هذا الكتاب ليتنبه

16
00:04:42.600 --> 00:05:02.800
الى انك لا تقرأ كتاب اعتيادي. انت تقرأ كتاب خارج عن طوق البشر. تقرأ افكار ونصوص وقواعد ليست من البشر ولا من انتاجهم الفكري والمعرفي وانما هذه رسائل الهية وقواعد ربانية

17
00:05:02.850 --> 00:05:21.300
عليك ان تتلقاها بالتسليم وليس بالنقاش والاعتراض تنزيل الكتاب من الله. خلص اذا انتهى الامر ما دام من الله من الاله من السيد. اذا لا نقاش لا يوجد اخطاء لا يوجد مجال للاعتراض وانما نبدأ نترقى بالتسليم

18
00:05:21.300 --> 00:05:36.700
فبعد انك تأتيك هذه تبتدئ السورة بهذه البداية تنزيل الكتاب من الله. الان انت ستبدأ تتلقى الافكار بعد ذلك. فنجد هذه السورة في مطلعها تعظم ايات الله الكونية وايات الله القرآنية

19
00:05:37.000 --> 00:05:52.550
هذه السورة من الاية رقم ثلاث الى اية رقم احدعش وهي تعظيم لايات الله ابتداء الكونية. ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين. وفي خلقكم ابا يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف

20
00:05:52.550 --> 00:06:10.650
في الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق الى اخره وتصرف رياح ايات لقوم يعقلون. وهناك اشارة ان هذه الايات الكونية في الاية رقم ميراث قال لايات للمؤمنين اية رقم اربعة ايات لقوم يوقنون. اية رقم خمسة ايات لقوم يعقلون. تمام

21
00:06:10.700 --> 00:06:30.700
فالايات انما يستفيد منها من شرح الله صدره للايمان. عندما تنظر في السماوات وفي الارض وفي الجبال وفي البحار واختلاف الليل والنهار وكيف ينزل المطر بحمد الله المطر اليوم في بلادنا غزير كثيف وهذا محطوب. بفضل الله وكرمه وكيف تخرج المزروعات؟ هذه المشاهد من الذي

22
00:06:30.700 --> 00:06:50.850
بها ويستدل بها على وجود الخالق الديان وعلى وحدانيته انما يستدل بها قلب شرح الله صدره للايمان فينتفع ويستفيد والا فالكفار يرون هذه الايات كما نراها نحن ليلا ونهارا وعندهم من الطبيعة والجبال

23
00:06:50.900 --> 00:07:07.300
جمال قد ما يفوق بلادنا لكن لا ينتفعون بها ولا يستدلون بها على الخالق بل يزدادون بها عتوا وكفرانا. فاذا الانتفاع بايات الله يحتاج الى قلب عنده استعداد للايمان ومحبة لمعرفة الحق والوصول اليه

24
00:07:07.500 --> 00:07:22.650
ثم بعد ذلك انتقل للايات الشرعية الايات القرآنية. فقال تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. فباي حديث بعد الله واياته مؤمنون. يعني اذا كان كلام ربنا انتم مش مؤمنين به

25
00:07:23.300 --> 00:07:38.400
وهو كلام معجز خارج عن طوق البشر فيه من الابهار والجمال والكمال ما فيه. فباي حديث ستؤمنون بعد ذلك فباي حديث على الله واياته يؤمنون. يعني كأن هناك نوع تعجب

26
00:07:38.650 --> 00:07:56.500
تعجب مع انكار عليهم يعني غريب حالكم ايها الكفرة اذا كان هذا الكتاب بكل هذه العظمة لم يقنعكم فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون. اي حديث سيقنعكم اكثر من ذلك ويل لكل افاك اثيم

27
00:07:56.600 --> 00:08:13.900
هذا الكذاب المكذب لكتاب الله الاثيم الله يتوعده. ما حاله كما يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا حالة من الاستكبار اللي هي اعظم صفة حذر الله منها في القرآن

28
00:08:14.000 --> 00:08:28.900
صفة الاستكبار على شرع الله على ايات الله وهي كفر بهذه الصورة ان تكون مستكبرا على الله واياته وتشعر بالاستغناء والاكتفاء وعدم الحاجة اليه. هذا آآ الله يقسمه مباشرة. مباشرة لا يعطيك سبحانه

29
00:08:28.900 --> 00:08:46.150
وتعالى اي مجال لدخول الجنة اذا كنت تتعامل مع شرعه واياته بهي النفسية طيب واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين من ورائهم جهنم من ورائهم يعني جاييهم جهنم ولا يغناهم ما كسبوا شيء الى اخره

30
00:08:46.150 --> 00:09:00.900
طيب ثم الله عز وجل بدأ بذكر النعم اذا من اية اه ثلاثة لحداعش كان الكلام عن ضرورة الايمان بالايات الكونية والقرآنية وعاقبة من لا يؤمن بها. تبدأ اية طناعش بالكلام عن نعم الله

31
00:09:00.900 --> 00:09:15.650
التي تستوجب شكر المنعم بعبادته وتوحيده وان لا يتعامل الانسان مع الله عز وجل اه عدم الاهتمام وعدم الاكتراث. وكان الله لم يفعل له شيء مع ان كل النعم وكل

32
00:09:15.650 --> 00:09:27.100
التسخير الذي انت فيه من الله عز وجل. الله الذي سخر لكم البحر بامره وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض ايضا في الاية التي تليها. ثم الله عز وجل

33
00:09:27.100 --> 00:09:39.700
هنا يخبر المؤمنين كما اقول هاي السورة نزلت على المؤمنين في المرحلة المكية الله عز وجل ماذا يقول للمؤمنين؟ كيف يتعاملون مع الكفرة الذين لا يشكرون المنعم بتوحيده والاقبال عليه

34
00:09:39.750 --> 00:10:01.500
فقال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام. قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله يغفر يعني يصفح ويتجاوزوا ولا يحاربوا هؤلاء الذين لا يرجون ايام الله لا يرجون يعني ليسوا اهلا لان يرجوا نعم الله. ايام الله بمعنى النعم

35
00:10:01.800 --> 00:10:15.700
الذين لا يستحقون هذه النعم من هم؟ هم الكفرة. فكأن الاية تقول قل للذين امنوا يا محمد صلى الله عليه وسلم يغض الطرف حاليا عن هؤلاء الذين ليسوا اهلا للنعم. يعني عن الكفار

36
00:10:15.750 --> 00:10:39.250
بان الجهاد لم يأتي بعد. نحن في مرحلة الدعوة واقامة العذر الى اخر مرحلة. اصبروا يا ايها المؤمنون على هؤلاء الكفار الذين ليسوا اهلا لان يرجوا ولان يسألوا نعم الله لانهم لا يقابلونها بالشكر. كما انكم تقابلونه. ثم بدأ يضع قواعد عامة ليجزي قوما بما كانوا

37
00:10:39.250 --> 00:11:02.400
تبون هؤلاء سيدفعون الثمن من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها. اللي بعمل منيح بجنيه لنفسه واللي بعمل سيء هو الذي ورط نفسه. هي قواعد واضحة في قواعد العدل الالهي سبحانه وتعالى. ثم الله عز وجل اخبر ان هؤلاء الكفار الذين لا يرجون ايام الله وليسوا اهلا للنعم لانه لا يقابلونها

38
00:11:02.400 --> 00:11:17.750
بالشكر هم يسيرون على خطى اسلافهم من بني اسرائيل. فبنو اسرائيل الله عز وجل يقول في اية ستطعش اتيناهم الكتاب انزل الله عليهم كتب وليس كتابا واحدا التوراة والانجيل وما شابه ذلك. واتيناهم الحكم

39
00:11:17.950 --> 00:11:35.000
والرئاسة والزعامة داوود وسليمان وكثير من ملوك بني اسرائيل. والنبوة ارسل الله فيهم من النبوات ما انسى. ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين والمراد بالعالمين اهل زمانهم. والا فامة محمد

40
00:11:35.000 --> 00:11:48.700
صلى الله عليه وسلم هي مفضلة على كل الامم بعد ذلك لكن وفضلناهم على العالمين اي على اهل زمانهم. شف كل هذه النعم اللي انعم الله عز وجل بها على بني اسرائيل بماذا قابلوها؟ قال واتينهم بينات

41
00:11:48.700 --> 00:12:06.350
اللي هو العلم. شف هاي نعمة العلم ايضا عند رجالهم واحبالهم ورهبانهم فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا يعني حسدا بينهم بدل ما بنو اسرائيل يستفيدوا من هذا العلم وهذه النبوات وهذه الكتب

42
00:12:06.400 --> 00:12:26.400
يستفيدوا منها ويستثمروها في عبادة الله واقامة شرع الله جعلوا يتحاسدون ويتباغضون ويقتتلون بهذا العلم حسدا كل شيخ وكل راهب بده يكون زعيم. واله جماعته واله انصاره. وهذا الراهب او هذا الحبر ضدك الحبر وذاك الراهب

43
00:12:26.650 --> 00:12:46.450
اختلفوا من بعد ما جاءهم كل هذا العلم بغيا الحسد ولذلك دائما اختلاف الرموز الدينية اختلاف المشايخ والدعاة هذا حقيقة مشكلة لانه هذا على خطى بني اسرائيل بنو اسرائيل لم قال من بعد ما جاءهم العلم اختلفوا

44
00:12:46.700 --> 00:13:10.350
ودبت بينهم الصراعات والنزاعات لماذا بغيا بينهم اذا كان الخلاف بين المتصدرين او الذين يحملون اسم الشريعة اختلاف مبعثه البغي والحسد وان كل شخص يريد ان يتصدر وان يعلو اسمه وكعبه على حساب الشخص الاخر فهؤلاء يسيرون على خطى بني اسرائيل فليحذروا

45
00:13:10.750 --> 00:13:28.200
تمام ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة ثم جاء الامر الالهي للنبي صلى الله عليه وسلم ثم جعلناك على شريعة من امره فاتبعها. كلمة فاتبعها موقف واضح يجب ان ان يتخذوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو ان مرجعية الوحي الالهي الشريعة الالهية

46
00:13:28.300 --> 00:13:45.300
جعلناك على شريعة فاتبعها ولا تتبع الاهواء ولا الاراء ولا ما تنتجه العقول فيما يتعلق بالاديان. انما تتبع ما انزلنا من السماء وضوح. رسالة واضحة الينا جميعا بوضوح المنهجية ووضوح المرجعية. طيب

47
00:13:46.350 --> 00:13:58.450
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات. الله عز وجل يقول لا يمكن ان يستوي الذين عملوا السيئات والذين عملوا السيئات او اجترحوا السيئات يشمل هنا الكافر

48
00:13:58.800 --> 00:14:18.300
وما دونه من الفساق والفجار يوم القيامة لا يسوي الله بين المؤمنين والكافرين ولا يسوي الله بين الاتقياء والفجار. لا يمكن هناك عدل الهي سيتحقق ايها الكرام. لابد ان تعرف هذه القاعدة. تظن وانت في استكبارك وعتوك اه لهوك وغفلتك. ستكون في

49
00:14:18.300 --> 00:14:35.200
جنات النعيم وعند الله عز وجل كحال المؤمن التقي الذي صابر وتعب وثبت في هذه الحياة الدنيا ساء ما يحكمون. الامور مش كده وخلق الله السماوات والارض بالحق اي الله هنا دائما يركز وسيأتي ايضا هذه الاية قريب منها في سورة

50
00:14:35.300 --> 00:14:55.500
الدخان بعدها السماوات والارض وهذا الكون انما خلق بالحق. يعني لغاية عظيمة وهي عبودية الله تعمل لما تسمع خلق الله السماوات والارض بالحق يعني لم يخلق السماوات والارض عبثا لم يخلقوا الله عز وجل اه السماوات والارض

51
00:14:55.650 --> 00:15:15.650
من اجل هكذا انه احنا نعيش على هذا الكوكب لنأكل ونشرب ونتمتع ونتزوج ونقيم ابراج ونحضر مباريات ونشاهد مسلسلات لا لا ليس من اجل هذا خلق الله السماوات والارض. يعني احنا باللغة العامية ايش بنحكي في بلدنا اه الله لم يخلق السماوات والارض يعني كرمال عيونك

52
00:15:15.650 --> 00:15:37.100
احكيها يعني مشان انت يا ايها الانسان تيجي هنا وتستمتع وامورك طيبة. لا لا خلق الله السماوات والارض لغاية عظمى. ولمقصد مهيب وهي ان يعبد ان يعبد سبحانه وتعالى وليقام شرعه في الارض. من اجل هذا خلق الله السماوات والارض. هذا هو الحق الذي من اجله خلقت. ثم قالوا ولتجزى كل نفس بما كان

53
00:15:37.100 --> 00:15:57.850
يا سبات هون دار ابتلاء ثم يوم القيامة دار للجزاء. لذلك حذر الله عز وجل من اتباع الهوى. شف افرأيت من اتخذ الهه هو يعني انت يا محمد صلى الله عليه وسلم انت واصحابك ومن يسير على خطاك جعلناكم على شريعة من امره فاتبعوها. ويحذر من النموذج الاخر

54
00:15:57.850 --> 00:16:17.850
الذي يتخطى الشريعة ويتخطى احكام الله ويصر على اتباع هواه. فجعله الله عابدا لهواه. بدلا من ان يعبد مولاه عبد هواه وشهوته ولذة وما يشتهي. افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم. يعني اضله الله

55
00:16:17.850 --> 00:16:33.050
الله مع انه اوتي علما بعض الناس ترى عنده علم بالشريعة يفهم وعنده اطلاع ويعرف احكام الله ومع ذلك يعاندها. هذا معنى واضله الله على علم. اي مع انه اوتي علما كما حصل مع بني اسرائيل

56
00:16:33.100 --> 00:16:48.950
حصل ضلالهم مع انهم اوتوا العلم بسبب الحسد ونفس الشيء هذا الشخص في كل زمان ومكان الذي يتبع هواه مع ان الله منحه علما يعرف به الطريق لكنه اعرض ولم يرغب باتباع شرع الله واراد ان يتبع هواه

57
00:16:49.000 --> 00:17:06.600
وختم على سمعه خلاص اذا هو عنده علم بس ربنا خاتم على قلبه وسمعه وهذا حال كثير من علماء السوء وعلماء السلاطين والعلماء الفاسدين الذين يقرأون الكتب ويعرفون ما في اصول الفقه وما كتبه الفقهاء لكنهم يبدلون

58
00:17:06.600 --> 00:17:25.950
دون الاحكام الفقهية كما يرغب البلاط. وكما يرغب اسيادهم. هؤلاء اضلهم الله على علم شوف هؤلاء يعني بعض الناس بيقول لك يا شيخ معقول الشيخ الفلاني كذا وكذا يا اخي بفتي كما يريد اسياده؟ نعم معقول. مع انه قرأ والله يا شيخ انه قرأ وعنده مؤلفات. معقول

59
00:17:25.950 --> 00:17:38.750
لان هؤلاء ظلهم الله اه عادي هظول ممكن يكون اله لحية ولابس طربوش ولا لابس شماغ ولا لابس شي واضله الله على علم. وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره

60
00:17:38.750 --> 00:17:52.750
فيه غشاوة عادي موجود في كل زمان ومكان. والله حذر من هذه النوعية وانتبه واتلوا علي ونبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان اش قال لك في سورة الاعراف؟ طيب

61
00:17:53.600 --> 00:18:08.250
هنا اية اربعة وعشرين بدأ الحوار اولا او بدأت السياق يتكلم عن نظرة الكافرين للدار الاخرة ايضا. هذا موضوع جديد نظرة الكافرين للدار الاخرة. قالوا وما هي الا حياتنا الدنيا

62
00:18:08.300 --> 00:18:23.900
نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون من اهواء المشركين يعني بعد ان كذبوا بالكتاب كذبوا بالدار الاخرة وهذه مشكلة ايضا كبيرة تعاملهم مع الدار الاخرة انها غير موجودة. قالوا هي دنيا. نموت

63
00:18:24.050 --> 00:18:40.250
ونحيا. تمام؟ البعض قال الاية فيها قلب. انه نحيا ونموت. والبعض قال نموت نحن ويحيا ابناؤنا ثم يموت ابناؤنا ويحيى احفادنا وتبقى سلسلة الحياة الى ان يفنى الجميع لكن انه في دار اخرة هذا نحن لا نؤمن به. هذه من اكبر

64
00:18:40.250 --> 00:19:02.250
الاشكاليات الكافرين اللي يحاورهم النبي عليه الصلاة والسلام انهم كانوا لا يؤمنون بالمشهد الاخير من الحكاية في قصة الانسان وهي انه في دار اخرة يا جماعة عدم ايمانك بالدار الاخرة كارثة لانه خلص انت تظن ان الحياة راح تمشي كذا الظالم يبقى ظالم والمظلوم يبقى مظلوم الظالم قتل المظلوم والمظلوم راحت عليه

65
00:19:02.250 --> 00:19:27.400
الظالم بعيش معقول هكذا الحياة؟ هذا اكبر شيء يضاد للعدل الالهي ويضاد كمالات الله انه لا يوجد دار اخرة. يقتص فيها من للظال للمظلوم من الظالم. مستحيل مستحيل صفات الله وعدل الله وكمال الله وجلال الله يأبى عدم وجود دار. يثاب فيها المحسن ويعاقب فيها المسيء. تمام

66
00:19:27.700 --> 00:19:37.300
فالله عز وجل يقول في اية ستة وعشرين يقول الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة. لا ريب فيه. ما ما في شك في يوم القيامة ثم قال

67
00:19:37.350 --> 00:20:00.100
بدأ هنا يسرد ساعات يوم القيامة. ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون. وترى كل امة جاثية. من هنا اخذ اسم السورة. كل الامم على الركب كله على الركب ينتظر العدل الالهي ليقام. وترى كل امة جاثية. كل امة تدعى الى كتابها. اليوم تجزون ما كنتم تعملون. هذا كتابنا

68
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
الكتب تتطاير وكل واحد راح يشيل صحيفته وصحيفة اعماله. هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. كان في ملائكة على اليمين والشمال تنسخ كل اعمالك الصالحة واعمالك السيئة وبتجهز ملفاتك وبترفعها لرب العالمين

69
00:20:20.100 --> 00:20:34.750
حتى تيجي يوم القيامة تجد اللي عملته موجود امامك بين يديك وماذا سيكون الحساب؟ اما الذين امنوا وعملوا الصالحات يدخلهم ربهم في جنات النعيم يعني في رحمته. واما الذين كفروا فستقود لهم الملائكة ويقول لهم رب العزة

70
00:20:34.750 --> 00:20:54.550
افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم. نرجع لقضية الاستكبار نضع تحت مربع. لانه هي المشكلة الكبرى اللي عم بتمر معنا من سورة الناس للان تكبر الاستغناء الطغيان عدم الانتباه للشريعة هذا الذي يرى نفسه اعلى من ان ينصاع لخدمة ربه سبحانه وتعالى

71
00:20:54.650 --> 00:21:04.650
وكنتم ايضا واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها ماذا كنتم تقولون في الدنيا؟ قلت ما ادري ما الساعة؟ هذي قضية الساعة والدار الاخرة هذه هي افكار

72
00:21:04.650 --> 00:21:17.050
من اه اتى بها محمد صلى الله عليه وسلم من كيسه وهكذا كانوا يقولون ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين. طيب. جاء يوم القيامة وبدا لهم سيئات ما عملوا

73
00:21:17.100 --> 00:21:32.500
وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون. وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا لما انتم نسيتوا هذا اليوم طبعا هم مش نسيوه بمعنى كانوا معلومة عندهم نسيوها لا لا المراد بالنسيان التغافل عدم الاكتراث عدم الاهتمام

74
00:21:32.500 --> 00:21:52.200
زي ما نسيتوا الدار الاخرة وقلتم انه هي حياة دنيا نموت ونحيا. وان نظن الا ظنا وما نحن مستيقنين. كما تعاملتم بهذا الاستهتار سنتعامل معكم ايضا بالاغفال والترك والاهمال. فاليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم. روحوا في نار جهنم ما حدا داري عنكم

75
00:21:52.700 --> 00:22:11.100
ولا احد يلتفت ولا ينظر اليكم. ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا كنتم تستهزئوا بالقرآن لما يقول يوم قيامة ولما يقول احترموا ايات الله وانصتوا لها اليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون

76
00:22:11.250 --> 00:22:33.050
يعني لا يطلب منهم العتبة والرجوع للاحسان يعني لا يعطون فرصة اخرى. هذا معنى ولا هم يستعتبون يعني لا يعطون فرصة اخرى على النار مباشرة انتهى الامر. ما في مجال للرجوع ومحاولة التصحيح هي فرصة واحدة الحياة. لك ايها الانسان اما بتصلح اوراقك

77
00:22:34.050 --> 00:22:49.750
فتسعد واما تفسد اوراقك فتهلكها. نذهب الى سورة الدخان. في سورة الدخان ايضا بدأ الكلام بتمجيد الكتاب العظيم ميم الكتاب المبين وتمجيده وتمجيد اليوم الذي نزل فيه ان وهو ليلة القدر

78
00:22:49.800 --> 00:23:12.200
في رمضان شهر القرآن انا انزلناه في ليلة مباركة ليلة القدر انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم ليلة القدر يقدر الله عز وجل فيها للانسان او يأمر الله الملائكة دعوني اقول يأمر الله الملائكة ان يكتبوا للانسان ماذا سيحصل معه خلال العام القادم

79
00:23:12.250 --> 00:23:31.400
لما تيجي ليلة اه ليلة القدر من كل عام ايها الكرام لما تأتي ليلة القدر من كل عام في ليلة القدر يأمر الله ويطلع الله الملائكة على ما سيحصل مع هذا الانسان من ليلة القدر هذه الى ليلة القدر في السنة القادمة

80
00:23:31.450 --> 00:23:46.350
هذا معنا فيها يفرق كل امر حكيم كما ذهب اكثر المفسرين ان الملائكة تكتب اقدارك التي ستكون خلال العام القادم. فعليك انك تجتهد في رمضان عموما وفي ليلة القدر خصوصا على الدعاء. يا

81
00:23:46.350 --> 00:24:07.850
يا رب اكتب لنا الاقدار الجميلة واكتب لنا السعادة واجعل العام القادم عام خير وبركة وصلاة علينا وعلى عموم المسلمين. طيب ثم الله عز وجل كما سورة الدخان ايضا هي من سورة الدخان من السور المكية. سورة الدخان من السور المكية وبالتالي انت ستعتقد ان الحوار فيها

82
00:24:07.850 --> 00:24:30.050
معاندين مشركين ومحاولة تثبيت عقائد المؤمنين. فالله عز وجل يخبر كيف تلقى المشركون هذا الكتاب المبين. بل هم في شك يلعبون تلقوه بالشك بالاستهتار وهزوا كما ذكر في سورة الجاثية. فابتلاهم الله عز وجل ابتلى الله عز وجل قريش بسنوات عجاف

83
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
بسنوات ايجاف شديدة. قيل حتى اصبحوا يعني يخيل لهم ان هناك دخان في السماء من شدة التعب. والارهاق قالوا انه اصبح يخيل لهم ان هناك دخان وقال بعض المفسرين بل هو دخان حقيقي ارسله الله عز وجل وصارت الارض تخرج دخان من شدة

84
00:24:50.100 --> 00:25:06.550
قحط الذي وقع فيها من شدة القحط الذي وقع فيها كانت الارض تخرج الدخان هذا قول اكثر المفسرين ان هناك دخان وقع في ايام النبي عليه الصلاة والسلام عقوبة لكفار قريش وليس هو الدخان الذي سيكون عند

85
00:25:06.550 --> 00:25:21.900
الساعة الكبرى فذاك دخان اخر ايضا سيأتي عند اشراط الساعة الكبرى ويحشر الناس الى ارض المحشر. لكن هنا فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون

86
00:25:22.050 --> 00:25:40.450
الله عز وجل يقول الذين يعني كفار قريش لما رأوا اية الدخان ورأوا كيف لما دعا النبي عليه الصلاة والسلام عليهم جاءتهم سنوات عجاف هل اتعظوا بذلك؟ هل انتفعوا؟ هل قالوا والله محمد صلى الله عليه وسلم صادق

87
00:25:40.500 --> 00:26:00.750
لما دعا علينا بالسنوات العجاف ها هي تأتي للاسف لم يستفيدوا من هذا الدرس. فقال سبحانه انى لهم الذكرى؟ وقد جاءهم رسول مبين. يعني هؤلاء الكفار بعيدا لهم الذكر يعني بعيد جدا ان يتذكروا وان يتعظوا بمرور هذه الايات الالهية عليهم

88
00:26:01.000 --> 00:26:18.700
اذا كان رسول مبين واضح يأتيهم بمعجزات هم لا يقبلون ولا يسمعون صعب جدا بمجرد ان تأتيهم سنوات عجاف او مجرد ان يروا دخان او ما شابه ذلك ان يسبب ذلك لهم الهداية لانه هذه القلوب طبعت عن الكفر والجهل

89
00:26:18.700 --> 00:26:36.800
لذلك انظر حتى اليوم في العالم المعاصر كم يحدث الله في بلاد الكفار من الفيضانات والزلازل والكوارث بهم؟ وما احد يتعظ وما احد ينتبه وما احد يتقي الله سبحانه وتعالى. فللاسف الذي يأتيه رسول مبين وكتاب مبين واضح ولا يؤمن به

90
00:26:36.950 --> 00:26:56.950
مجرد ان تأتيه ايات الهية نعم هذه الاصل لا تلاهية تجعل الانسان يتعظ ويستيقظ. لكن اكثر الناس يبعد جدا استيقاظهم وانتباههم فيقول انى لهم الذكرى؟ يعني بعيد لهم ان يتعظوا بذلك. ثم تولوا عنه. يعني بعد ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم رب العالمين

91
00:26:56.950 --> 00:27:17.700
انه يكشف عنهم البلاء وهي تعود الخصب الى ارض مكة ويرتفع عنهم الدخان ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون في واحد بعلمه  الرومي ولا غيره والجنون دعوكم منه. يا اخي مش هو اللي دعا ويسر الله على يديه الخير. وعادت الارض خصبة عندكم. بعد كل هذا تعود

92
00:27:17.700 --> 00:27:35.300
من الاستكبار هذه هذه عقلية الانسان الغير مبالي المستهتر باحكام الله وبامر الله وبصنع الله. هؤلاء ربنا ما برحمهم يا اخوان نعم قد يمهل لهم ليبتلي بهم المؤمنين لكن عندما يأخذهم يأخذهم اخذ عزيز مقتدر

93
00:27:35.450 --> 00:27:59.200
ثم الله عز وجل يعني ذكر نموذج سابق لهذا العتو والاستكبار. ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون قوم فرعون ارسل الله عليهم الطوفان والجراد والضفادع والقمل والدم وكيف كانوا يتعاملون مع كل هذه البلايا؟ يأتون الى موسى. يا موسى ادعو ربك اكشف عنا العذاب. ربنا بيكشف عنهم العذاب. برجعوا يكفرون بموسى

94
00:27:59.200 --> 00:28:17.200
برب موسى. يأتيهم بلاء اخر بالضفادع او الدم. يا موسى ادع لنا ربك يكشف عنا العذاب. يدعو لهم يرجعوا فبالتالي قوم فرعون هم يشبهون كفار قريش في هذه الجزئية انهم لما اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ادعوا الله ان يعود لنا الخصب طب هم ما قالوا يا رسول

95
00:28:17.200 --> 00:28:38.150
رسول الله قال يا محمد ادعو الله ان يعيد لنا الخصم وادعو ربك كشف الله عنهم العذاب لم يؤمنوا ولم يستجيبوا وبقوا في عقلية المعاند فالله عز وجل يحذر بني اسرائيل من المشي على عفوا يحذر كفار قريش من السير على خطى فرعون. يحذر كفار قريش من السير على خطى فرعون

96
00:28:39.100 --> 00:28:58.000
فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوة انهم جند مغرقون اغرقهم تماما. فهذا الاصل يتعظ به الكفار في كل زمان ومكان. كم تركوا من جنات وعيون وزروح ومقام كريم ونعمى

97
00:28:58.000 --> 00:29:15.600
لذلك اورثنا قوما اخرين ما اسهلها على رب العزة انه يبيد الكفار في منطقة ويورث اراضيهم وخيراتهم اخرين وتأتي امة اخرى مكانهم الاستبدال. قال فما بقت عليهم السماء والارض وما كانوا من ظرين. يعني ما حدا سأل في الكفار بعد ان اهلكهم الله

98
00:29:15.650 --> 00:29:33.300
لا تفكروا انه السماء حزنت عليهم ولا الارض بكت عليهم ما حدا بكى عنهم هؤلاء قوم تبغضهم السماوات والارض والله عز وجل لم ينظرهم لما قرر سبحانه انهاؤهم لم يستطع اي احد ان يشفع عند الله عز وجل تأجيل هذا

99
00:29:33.300 --> 00:29:49.850
الامر او عدم وقوعه تمام قال سبحانه ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين. ولقد اخترناهم على علم على العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء

100
00:29:49.900 --> 00:30:10.750
مبين. يعني العلم اللي عند بني اسرائيل هو بلاء لهم. حتى يرى الله كيف يصنعون به. لكن للاسف ماذا صنع بنو اسرائيل عندما جاءهم علم تحاسدوا وتباغضوا وتدابروا. كذلك هذه الرسالة النا لكل طالب علم ولكل انسان يحصل المعلومات الصحيحة. هذه المعلومات هي صح نعمة من جهة لكن

101
00:30:10.750 --> 00:30:31.700
فيها بلاء من جهة اخرى ان الله يبتليك ماذا ستصنع بهذا العلم الذي عندك؟ شف واتينهم من الايات والدلائل ما فيه بلاء لهم هل ستعملون وفق هذه الايات؟ هل تنصاعون لها تخضعون؟ ام بعد كل ما اراكم الله يا بني اسرائيل من هذه الايات من اهلاك فرعون وزمرته

102
00:30:31.750 --> 00:30:44.100
وانقاذكم منه حتى تعرفوا بني اسرائيل اخواني يعني حتى قد يكون هنا ذكرهم جاء اعتراضا في الصورة لكن الله عز وجل يريد ان يخبرك انه بني اسرائيل كم احسن الله اليهم كم انجاهم

103
00:30:44.100 --> 00:31:03.250
كم منحهم لكنهم قوم بهت قوم متعبون ولذلك تعبهم الى واقعنا المعاصر قوم لا يستحقون الا ان يقتلوا ويبادوا. هذا حال بني اسرائيل لانهم ما عندهم عقلية الانصياع والرضا اذعان لله وانما

104
00:31:03.250 --> 00:31:23.600
المتمرد اللي اذا شاف مصلحته في الدين بوخذه اذا مصلحته اشي ثاني يتمرد سريعا. وليست نفسية سوية. تمام ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتة الاولى وما نحلب من شرين. فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين. هذه فاتوا بابائنا كنتم صادقين نفس الحجة اللي ذكرها

105
00:31:23.600 --> 00:31:38.850
الكفار في سورة الجاثية في اية خمسة وعشرين فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين. شف اية خمسة وعشرين في الجافية. واية ستة وثلاثين في الدخان نفس الحجة الكفار اذا كنت تحاول تقنعهم بوجود الدار الاخرة

106
00:31:39.050 --> 00:31:55.550
ماذا يقول لك احييني وابوي وجدي حتى اقتنع انه في امكانية للاحياء يعني هو انت ما راح تقتنع بالدار الاخرة حتى اريك امامك ابوك وجدك يخرجون من القبور؟ هل هكذا التفكير العقلي السليم؟ ام كل مظاهر

107
00:31:55.550 --> 00:32:10.100
الكون من الاخراج والانبات كلها تدل على امكانية الدار الاخرة. تمام؟ فهذا الذي لا يريد اية الا على مقاسه وتفاصيله اعلم انه والله لو رأى هذه الاية امامه ليكذبن بها

108
00:32:10.200 --> 00:32:24.650
لانه عندما تكون عندك الف دليل يدل على وجود دار اخرة ثم تطالب دليل على مزاجك وهواك هذا اكبر علامة انك لا تبحث عن الحق. وانما تبحث عن المماحكة كحال بني اسرائيل اللي كان

109
00:32:24.650 --> 00:32:37.650
يا موسى ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اعطاهم العلامة الاولى. والله ما اقتنعناش. ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها. هذا حال المنكرين الدار الاخرة. اقام الله عز وجل لهم الدلائل في سورة قاف وفي غيرها

110
00:32:37.650 --> 00:32:53.150
ومع ذلك بقي العناد ومش مقتنعين. ما منامن انه في دار اخرة حتى تأتوا بابائنا. وحيولنا ابائنا واجدادنا امامنا حتى نقتنع انه في سعيت ان اؤمن والله لو احيوهم لن تؤمنوا. لانه انت مش جاي تبحث عن حق

111
00:32:53.250 --> 00:33:07.700
اللي ببحث عن الحق يكتفي بدليل واحد صحيح فما بالك بالف دليل على الدار الاخرة من مشاهد الكون وقدرة الله عز وجل. هي هادي الجزئية فقط اللي راح تفرق معكم. انه الله يحيي ابائكم امامكم في الدنيا

112
00:33:07.700 --> 00:33:27.700
مش لو تقتنعوا يعني هذه هي فقط الجزئية اللي راح تفرق؟ لأ هذا دلالة انكم كاذبون والاله سبحانه وتعالى هو ليس لتحقيق امنياتكم، هو لا يعمل لصالحكم انت اللي بدك تبحث عن الحق وتوصل له ولما يكون اللي امامك الحق واضح وانت بدك تعاند وبدك اياه يصل بطريقة معينة لأ ما فش

113
00:33:28.100 --> 00:33:39.300
بدك تؤمن به كما ربنا عز وجل اراد ان يؤمن به. اما ان تمن على الله الاماني وتطلب منه ان يفعل لك كذا وكذا وكأنك تتشرط على الاله انت عبد

114
00:33:39.500 --> 00:34:00.100
ولا تشترط على الاله. انت وظيفتك ان تؤمن والاله هو الذي يحكم. سبحانه وتعالى. لذلك الله عز وجل بعد ان ذكر الدار الاخرة او حوار مع الذين ينكرون الدار الاخرة اعطاك تفاصيل الدار الاخرة بجانبها المخيف وجانبها الجميل. فقال ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني عمول شيئا

115
00:34:00.100 --> 00:34:16.550
ينصرون. اخبر عن حال اهل النار ان شجرة الزقوم طعام اثيم. كالمهل يغلي في البطون اه كغالية الحميم خذوه فاعتلوا والمهل ايها الكرام هو دردي الزيت. اذا عندك تنكة زيت انت درتها

116
00:34:16.700 --> 00:34:39.550
تعرفوا الحفل اللي بكون في اخر الزيت اللي بكون في هيكا زيت مع لون بني. هذا الحفل يسمى هذا مهلا. كالمهل يغلي في البطون تمام؟ شهرة الزقوم لما يأكلوها بتنزل في بطونهم بتكون كالزيت هذا المحترق عم بيغلي في بطونهم. شف يغلي في البطون. والله يا اخواني

117
00:34:39.550 --> 00:34:54.800
يا مرعبة يعني لو لم نخرج من الدرس اليوم الا بالخوف من هذه الاية لكفى به من مجلس يعني احيانا سبحان الله بعض الايات بتطرق في ذهنك وانت عم تقرأها. يغلي في البطون. تخيل طعام عم بيغلي جوة معدتك

118
00:34:55.050 --> 00:35:08.700
سبحان الله كغلي الحميم كغلي الماء الحار. كيف الماء الحميم والماء الحار؟ كيف الماء بغلي على درجة مئة سيليسيوس بتشوفه عم بغلي وبفور الزقوم راح يغلي في بطونهم بهاي الطريقة. هم بوكلوه وهو يغلي

119
00:35:09.050 --> 00:35:26.700
اعوذ بالله من غضبه خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صبه فوق رأسه. الله تهكم به. ذق انك انت العزيز الكريم مش انت اللي كنت لا تؤمن بالدار الاخرة وانت الذي كنت تقول انا لن اؤمن حتى تحيوا لي ابائي واجدادي يلا الان جاءتك الدار الاخرة ذق شوف

120
00:35:26.700 --> 00:35:46.700
عذاب امامك حتى تتعلم انه لما يجيك الف دليل والفين دليل واضحات جليات تشترط على الله وتتهكم وانا بدي الدليل بمواصفاتي انا ومعاييري انت لأ الدليل ليس مواصفاتك انت ومعاييرك انت الدليل الله ياتي به واضحا بينا. واذا انت مصر على الغشاوة وعدم الاتباع

121
00:35:46.700 --> 00:36:01.950
انك انت العزيز الكريم. اما اهل الجنة ان المتقين في مقام امين. في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق لا يذوقون فيه الموتى الا النجدة الاولى فضلا من ربي الى اخر الايات قال فانما يسرناه بلسانك. هاي هذا القرآن واضح

122
00:36:02.050 --> 00:36:18.000
يسره الله بلسان النبي صلى الله عليه وسلم ووصل الينا لنتعلم لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون تشوفي متفرطك بما فيها من الرعب والهيبة والجلال يعني ارتقب يا محمد صلى الله عليه وسلم المشهد الاخير من القصة

123
00:36:18.050 --> 00:36:42.300
ترتقب انهم مرتقبون. الكل ينتظر وستعرفون النهاية بدار الاخرة. تأتي بعد ذلك سورة الزخرف. سورة الزخرف مطلعها كمطلع سورة الدخان حا ميم والكتاب المبين الكتاب الموضح الكاشف لقصة الانسان ورحلة الانسان وللحقائق العظمى. لماذا انا موجود؟ وما علاقتي بالاله

124
00:36:42.300 --> 00:37:03.400
وما قصة الحياة؟ هذا الكتاب هو المبين والله مبين يا اخواني والله بقدر ما تقرأ ما فيه من الابانة والوضوح ما المطلوب منك في الدنيا وما فصول الحياة ولنبلونكم ايش المطلوب فاثبتوا. وايش القصة النهائية لنمكننكم في الدنيا وفي قصة الدار الاخرة واعادها الله

125
00:37:03.400 --> 00:37:20.050
مئات المرات قصة الدار الاخرة باعتبارها المشهد الرهيب اللي لازم ما يغفل عنه الانسان لانك انت تعمل لتلك الدار وليس لهذه الدار. طيب انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. قال افنضرب عنكم الذكر صفحا

126
00:37:20.200 --> 00:37:39.150
افنظر معكم الذكر صفحا؟ يعني ننساكم ونهملكم ونترككم ان كنتم قوم مسرفين يعني هل تريدون يا كفار قريش ان نهملكم وان نجعلكم منسيين في التاريخ باسرافكم في الكفر؟ ام تريدون ان تصبحوا امة عظيمة

127
00:37:39.300 --> 00:38:01.000
انتباهها لشرع الله. انتم ايش بدكم انكم نضرب عنكم الذكر صفحة بننساكم نهملكم وتصبحوا صفحة من صفحات التاريخ التي هلكت وابيدت لكفرانها بالله؟ طيب ترى تعلموا من القصص السابقة كم ارسلنا من نبي في الاولين؟ وما يأتيهم من نبي الا كعد به يستهزئون فاهلكنا اشد منهم بطشا. يعني اللي ازعم منكم واللي اقوى منكم اهلك

128
00:38:01.000 --> 00:38:16.750
كما هم تظن الموضوع صعب؟ ترى انتم مجرد رقم من الارقام وهذا كلام الى قيام الساعة. امريكا رقم من الارقام. اسرائيل رقم من الارقام. اوروبا والاتحاد الاوروبي رقم من الارقام. الماسونية

129
00:38:16.750 --> 00:38:32.950
العالمية رقم من الارقام فاهلكنا اشد منهم بطشا الله قادر ومضى مثل الاولين. ترى لكم اعتبار بنوح وعاد ومن هم اقوى من امريكا اجسادا وبطشا وجبابرة الله سيهلك لكنه ذمهل

130
00:38:33.000 --> 00:38:53.800
يمهل والله لحكم عظيمة يريد ان يظهرها في هذا الكون. طيب ثم يقول سبحانه الان تأتي دائما اذا رأيت الله يتكلم عن افعاله ويذكر الناس بافعاله العظيمة في الكون وهو يريدهم ان يستدلوا بهذه الافعال على كماله وانه المعبود الحق الذي ينبغي ان يعبد وان يقصد

131
00:38:53.900 --> 00:39:06.550
ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا. والذي نزل من السماء ماء بقطر والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من يمكن نعمل ما ترقبوا لتستووا على ظهوره

132
00:39:06.900 --> 00:39:26.650
فذكر لهم افعاله العظيمة الدالة على وجوده وعلى وحدانيته وعلى كماله وعلى كمال قدرته. فهذا هو المعبود الحق هذا الاله الذي يجب ان تنصاعوا له لكن للاسف ماذا فعل كفار قريش كنموذج وجعلوا له من عباده جزءا

133
00:39:26.800 --> 00:39:44.050
ان الانسان لكفور مبين كفار قريش ماذا قالوا؟ قالوا الملائكة بنات الله شوف شوف في عقليتهم وعقلية الكافر. اللي بألف من عنده عقائد. وجعلوا له من عباده جزءا. جعلوا من عباده اللي هم الملائكة هنا. جعلوا

134
00:39:44.050 --> 00:40:00.900
اولئك الذين هم عباد الله جعلوهم ماذا؟ جزءا من الله يعني اولاده. وجعلوهم بنات كمان مش ذكور بنات اللي هم ما بحبوهم كفار قريش ما بحبوا البنات جعلوا الملائكة بنات الله فجعلوا لله البنات

135
00:40:01.250 --> 00:40:18.750
ان الانسان يشوفك عقلية الكفر. قام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين يعني بسموه هذا الخطاب التنزلي معهم يعني معقول هو اتخذ لنفسه البنات اللي انتم بتكرهوهم واعطاكم البنين يعني هكذا هي القسمة

136
00:40:18.950 --> 00:40:36.150
واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا يعني بالبنات لانهم جعلوهم للرحمن تلاقي الرجل من كفار قريش كان اذا بشر بالبنات ظل وجهه مسودا وهو كظيم ومغيوض وحزين. جاءتني بنت مع انه البنات المؤنسات الغاليات

137
00:40:36.850 --> 00:40:57.500
البنات الجميلات الرقيقات والله من اعظم النعم من اعظم النعم ان يرزقك الله عز وجل بنتا صالحة فانها تؤنس القلب وتكون رقيقة على ابويها وعلى اخوانها بخلاف الابن الابن بخنشر بس يكبر وبيصير صعب في الميراث تمام وفيهم خير لكن شف

138
00:40:57.500 --> 00:41:10.000
هذه عقلية كفار قريش او بعض كفار قريش حتى نكون دقيقين لان الاخبار تدل على ان لا كثير من العرب وحتى من كفار قريش كان يعني كثير منهم عنده حب للبنات لكن

139
00:41:10.000 --> 00:41:23.300
هناك طائفة لا بأس بها ما دامت ذكرت في القرآن هناك طائفة لا بأس بها منهم كانت تحتقر البنات ولا تريدها وتجعل لله البنات. فالله يقول عن هذه الطائفة ظل وجهه مسود وهو كظيم

140
00:41:23.400 --> 00:41:37.450
او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين المرأة هي التي تنشأ في الحلية يعني بتتربى على الدلال. بتتربى انه يكون في ايديها خواتم واساور واقراط. وهو في الخصام

141
00:41:37.450 --> 00:41:55.650
غير مبين يعني المرأة بطبيعتها لا تحسن الجدال الفكري والعقدي وما شابه ذلك. الا القليل منهم لان طبيعتها الانثوية الرقيقة الخفيفة فالجميلة الهادئة ما بتحب الخصام. ولذلك انا حقيقة دائما ما كنت اقول ان المرأة لا ينبغي

142
00:41:55.700 --> 00:42:13.300
ان تدخل وتقحم نفسها في اماكن الخصام حتى في مثلا في الامور التي تتعلق بالقضاء والامور التي تتعلق بالمحاماة وانه تصبح هي تجادل وتخاصم امام الناس. هذا سبحان الله لا اراه مناسبا لطبيعة المرأة هذه الوظائف

143
00:42:13.950 --> 00:42:35.350
غير مناسبة وهو في الخصام غير مبين. يعني الاصل انوثة المرأة وجمال طبائعها. انها تبتعد عن اماكن الخصام والجدال والمماحكة والمصارعة. ابقي بجمالك وكما خلقك الله بانوثتك. هنا جمالك وهنا معدنك يبقى صفيا. طيب. فهم جعلوا لله هذه البنات المدللات في اعتقادهم

144
00:42:35.350 --> 00:42:51.450
وهم اذا طولبوا بهم او اخبروا بهم بكونوا غضبانين ما بدهم. طيب والمشكلة انه كل هذا تأليف وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. هذا كله تأليفهم. انه خلوا الملائكة اناث هاي اول اشي. بعدين جعلوهم بنات الله

145
00:42:51.450 --> 00:43:08.450
سبحان الله! تعالى الله عما يقولون. اشهدوا خلقه يعني انتم كفار قريش انتم كيف عرفتم ان الملائكة بنات؟ الشاهد انتم شفتم خلقهم او رأيتم ملكا فادركتم انه انثى؟ والله هكذا لعب واختراعات. هم كانوا شاطرين يقولوا عن محمد

146
00:43:08.450 --> 00:43:25.100
صلى الله عليه وسلم انه يختلق وانه يتكلم بكلام هذيان. اما انتم كل كلامكم هذا الذي لا دليل علمي ولا عقلي ولا سوي عليه. هذا ليس هزيانا. هذا ليس خروج عن المنطق السوي في التفكير. الاصل لما تحكي معلومة تكون عندك بينة فيها

147
00:43:25.100 --> 00:43:47.050
فالله يعلمنا الاثبات بالعلم فشهدوا خلقهم عندكم يعني شهود لخلق الملائكة حتى حكمتم انهم اناث؟ ستكتب شهادتهم ويسألون. راح نكتب كلامكم وسيسألكم الله. طبعا هذه لهجة طيب طبعا اكبر مشكلة اكبر مشكلة في الانسان هي اتباع العادات وتقاليد الاباء

148
00:43:47.250 --> 00:44:07.250
حتى بعض المسلمين كثير من المنكرات والمعاصي التي يفعلونها هي بسبب ناداة خاطئة نشأوا عليها ومش عارفين يتخلصوا منها. بل قالوا انا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون في الاية اللي بعديها وانا على اثارهم مقتدون. فالنبي عليه الصلاة والسلام يخبرهم يعني آآ او لو جئتكم باحدا مما

149
00:44:07.250 --> 00:44:25.850
عليه ابائكم يعني ايش رأيكم اجيب لكم شيء اوضح واهدى من العادات والتقاليد اللي نشأته فيها وتكون هي الاسلم. يعني لو كان والدك خطأ يا اخي ما تتبعه بعض الناس توقيره واحترامه لوالده يجعله يتبع والده في الصواب والخطأ احذر

150
00:44:26.450 --> 00:44:39.750
انت عبد للاله وليس عبد لوالدك ولا لعشيرتك ولا للعادات والتقاليد. اطلع من هاي الهيمنة انت عبد الاله لو عشيرتك على باطل بتوقف ضدها في الباطل لو والدك على خطأ ما بتتبعه

151
00:44:40.150 --> 00:44:55.900
ما بصير قال فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. شف هذا النموذج العظيم ابراهيم عليه السلام نموذج لانسان خرج عن عادات وتقاليد والده وعشيرته

152
00:44:56.200 --> 00:45:11.400
قال لابيه وقومه الناس اللي اتربى على ايديهم والعشيرة اللي تربى بين ظهورها لما رآهم على خطأ ما وقفوا قال يلا مش مشكلة ما انتم بعشيرتي وجماعتي. لأ اذ قال لابيه وقومه انني براء

153
00:45:11.450 --> 00:45:25.200
مما تعبدون. هكذا المسلم هكذا الموحد يتبرأ من اقرب الناس اليه اذا لم يكن على شرع الله. من اقرب الناس اليه. اما عقلية العشائرية والمحسوبية وانصر قبيلتك ظالم او مظلوم

154
00:45:25.200 --> 00:45:42.400
هذي كلها امور غير مقبولة في شرع الله سبحانه وهي سبب في هلاك الانسان طيب ولما دائم الحق قالوا هذا سحر مبين وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. من بتعرف هذه قضية اشكالية كفار قريش انه ما كان عاجبهم انه

155
00:45:42.400 --> 00:45:57.800
القرآن ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا يتمنون يعني لماذا لم ينزل القرآن على احد زعماءنا الكبار؟ على ابي جهل على عتبة بن ربيعة على هؤلاء او الوليد لماذا ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم

156
00:45:58.300 --> 00:46:10.600
عناد ليس مبنيا على علم ولا على معرفة وانما على امزجة عدم الرغبة بالسماع للحق لان الحق جاءهم من طريق محمد صلى الله عليه وسلم لماذا لم يأتي من طريق شخص اخر

157
00:46:10.700 --> 00:46:31.700
اهم يقسمون رحمة ربك؟ يعني انتم اصحاب القرار على من تنزل الشريعة؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة. نحن قسمنا الارزاق والنبوة رزق كل شيء يقسمه الله سبحانه. نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضا فوق بعضا. بدأ يذكرهم كيف انه هو الذي يقسم الارزاق بينهم في الحياة

158
00:46:31.700 --> 00:46:49.400
الدنيا فكذلك هو الذي يقسم العلم ويقسم النبوة ويعطي كل شيء وكل امر او كل شخص ما يستحقه ثم قال سبحانه بدأ هنا يخبر فيقول ولولا ان يكون الناس امة واحدة يعني لولا ان يكون الناس

159
00:46:49.550 --> 00:47:14.350
من طينة واحدة فيهم الغني والفقير والضعيف والقوي واصحاب البيوت لولا ان تكون الناس على هذا الكوكب من عجينة واحدة لكان الله اعطى الكافرين كل الدنيا من ذهب وزخرف وجمال وكذا وحرمها المؤمنين في المقابل سيعطي المؤمنين الدار الاخرة كاملة ويحرمها الكافرين. وهذا يدل على

160
00:47:14.350 --> 00:47:35.700
احبابي ان الله يريد ان يرسخ فينا فكرة ان الدنيا مهما اعطي منها الكفار لا تساوي شيئا عند الله ولولا ان يكون الناس امة واحدة وانما طبعا لماذا لم يفعل الا ذلك؟ لماذا جعل الغنى موزع بين المؤمنين والكافرين؟ وجعل الرزق موزع حتى تكون الناس يعني الارض الحياة

161
00:47:35.700 --> 00:47:55.500
فيها خلينا نقول متشابهة متناسقة لانه لو كان فقط الكفار اغنياء والمؤمنين دائما هم الفقراء لحدثت فتنة ولا انقبض صدور اهل الايمان ولو وقع وحصل الاحباط واليأس في قلوب بعضهم الى اخره. لكن الله جعل الناس امة واحدة ولولا ان يكون الناس امة واحدة

162
00:47:55.500 --> 00:48:09.950
جعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سخفا من فضة ومعارج علينا يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسرا عليها يتكئون وزخرفا يعني الذهب. وان كل ذلك لم اما متاع الحياة الدنيا بس والاخرة عند ربك بالمتقين

163
00:48:10.050 --> 00:48:22.800
يعني خذوا خذوا كل هذه الامور ما بدنا اياها هادي لكم. بدكم يا ايها الكفار ذهب خذوا في الدنيا ذهب. بدكم فضة خذوا. بدكم بيوتكم تصير. كله كلام فارغ. الدنيا مهما جمعت منها وحصلت منها

164
00:48:22.800 --> 00:48:37.900
ما كله الى زوال وكله فيه نقص وكل لذة تعقبها حسرة. واما الاخرة فهي دار الجمال والكمال هذه محرمة على عن الكافرين. قال ومن يعش عن ذكر الرحمن من يعرض ويبتعد

165
00:48:37.950 --> 00:48:57.500
عن ذكر الله سبحانه وتعالى نقيض له شيطانا فهو له قرين وهذا يدل على ان الانسان يجب دائما ان يحافظ على ذكر الله على القرآن على الاذكار كلما ابتعدت عن ذكر الله عن القرآن عن الحياة السوية. الشيطان اللي معك يقوى

166
00:48:57.950 --> 00:49:14.200
ويصدك عن السبيل وانت تحسب انك مهتدي وما عندكش مشاكل حتى اذا جاءنا يوم القيامة قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. يوم القيامة

167
00:49:14.500 --> 00:49:28.250
تشوفه في الدنيا لما تكون انت مصاب وجارك مصاب يعني بهون بعضكم على بعض يقول لك لما تشوف مصيبة غيرك بتهون عليك مصيبتك لكن في الدار الاخرة لن يهون على الكفار العذاب

168
00:49:28.500 --> 00:49:44.500
لانهم يرون انهم مشتركون. يعني الكافر لما يشوف جاره الكافر معاه في نار جهنم ما بصبروا بعضهم البعض وما بهون على بعضهم البعض لا في شي بهون. العذاب شديد على كل شخص وكل شخص شغال بحاله بكفي الهم اللي واقع فيه

169
00:49:44.500 --> 00:49:59.950
قل لن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اي بسبب ظلمكم انكم في العذاب مشتركون. الاشتراك في العذاب لا يجعل المصيبة تخف كما هو الحال في الدنيا طيب فهنا يأتي الامر بعد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة الكرام

170
00:50:00.050 --> 00:50:18.450
فاستمسك بالذي اوحي اليك. ايش وظيفتنا في الحياة الدنيا فاستمسك بالذي اوحي اليك. استمسكوا بهذا ما قال امسك استمسك يعني تمسك بالقرآن اربط قلبك عليه كانك تخشى ان يتفلت استمسك قمة التمسك

171
00:50:18.450 --> 00:50:37.000
في زمن الفتن في زمن الشبهات في زمن الغفلات في الاحوال الصعبة والشدة استمسك بالقرآن. اقرأ اقرأ اقرأ وكل مرة القرآن سيعطيك معنى جديد وتدبر وانظر وافتح كل بالتفسير واقرأ واقرأ واقرأ واقرأ

172
00:50:37.050 --> 00:50:52.000
فان هذا هو سر الثبات والله في السير الى الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك. هذا القرآن ذكر يعني شرف شرف لك يا محمد صلى الله عليه وسلم ولكل من يتبعك. الشرف في القرآن. طيب

173
00:50:52.750 --> 00:51:09.700
ثم الله عز وجل يريد ان يؤكد للصحابة الكرام ان كل ما يقوله كفار قريش هو خزعبلات فقال واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون. ثم ذكر قصة قوم ثم ذكر قصة قصة متكررة. قصة موسى

174
00:51:09.700 --> 00:51:29.700
فرعون. ولقد ارسلنا موسى باياتنا الى فرعون ومرئه. فقال اني رسول رب العالمين. فلما جاءهم باياتنا اذا هم يضحكون. ونريهم من اية الضفادع قمة للضفادع والدم الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بعد العذاب. ايات كثيرة من العذاب ارسلها الله على فرعون. لعلهم يرجعون

175
00:51:29.700 --> 00:51:49.700
بعدين بيجوا على موسى اجوا يقولوا له يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون. فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم يمكثون شف سبحان الله تناسب سورة الزخرف مع سورة الدخان. نفس الفكرة المذكورة في الزخرفية اللي ذكرناها قبل شوي في الدخان. انه ربنا ارسل على كفار قريش دخان

176
00:51:49.700 --> 00:52:02.550
كان يخرج من الارض وانه قالوا يا محمد ادعو ربك يكشف عني الدخان. فربنا قال ما راح ينتفعوا يا محمد. حتى لو كشفنا عنهم الدخان. هؤلاء قوم بهت حالهم حال قوم مين

177
00:52:02.800 --> 00:52:22.800
فرعون مع موسى. فاين ذكرت قصتهم؟ وكيف انهم تكرر منهم طلب كشف العذاب وعدم انصياعهم في السورة المباشرة قبلها. لذلك انا لما اخلص القرآن من اسفل الى اعلى بنصحك ترجع تقرأ القرآن من اعلى الى اسفل. والله لتجدن عجبا عجابا في تناسب مواضيع القرآن المذكورة بين السور

178
00:52:22.800 --> 00:52:48.700
وبتعرف انه ترتيب السور بهذه الطريقة ترتيب مقصود لترابط الافكار وتناسبها كانها مسبحة متناسقة. فهنا شف ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون. فلما كشفنا عنهم العذاب مكثوا اللي هي كما في سورة الدخان. ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون. اللي فعله كفار قريش فعلوا بنو فرعون مع موسى. فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم

179
00:52:48.700 --> 00:53:09.150
يمكثون مش قالوا هم قالوا يا موسى انت بس اكشف عنا العذاب وراح نؤمن فيك يا موسى. كلما دعا ربه ان يكشف العذاب عاد قوم فرعون للعناد طيب ونادى فرعون في قومه قال يا قومي اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي وما هي؟ المهم فالله عز وجل يخبرك انه دائما الاتباع

180
00:53:09.150 --> 00:53:27.200
وجنود الظالمين هم رح يتحملوا المسؤولية وما رح ينفع يوم القيامة جنود الظلمة يقولوا يا رب احنا كنا جنود كنا تابعين وتبعنا اسيادنا وقادتنا وزعمائنا. فالله يقول في اية اربعة وخمسين في الزخرف فاستخف قومه فاطاعوه

181
00:53:27.300 --> 00:53:49.100
انهم كانوا قوما فاسقين. شف يا ايها التابع انت لو انت لولا انه انت اصلا فاسد من باطنك لما رضيت ان تتبع هذا الجائر وهذا الظالم انت ايها المطيع لسادتك وزعمائك الظالمين انت مسؤول امام الله. انت بطانتك فاسدة لما كانوا قوم بحبوا الفسق

182
00:53:49.100 --> 00:54:11.800
وطبيعتهم فاسدة اجاهم زعيم كفرعون وما اكثر الفراعنة استخف عقولهم وتلاعب بهم وقالوا لهم اتبعوني وانا راح اعمل لكم الامور اقتصادية وراح بزبط لكم كذا ورح اعطيكم وراح اسويكم. فكانوا يصفقون لفرعون. كما يصفق لكثير من الفراعنة. يصفقون لخطاباته

183
00:54:11.800 --> 00:54:27.250
اليس لي ملك مصر انظروا لفرعون مصر اليوم تقريبا يعني في تشابه صح ولا لا؟ اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار تجري من تحتي؟ اما انا خير من هذا الذي هو مهين؟ شوفوني انا احسن من

184
00:54:27.250 --> 00:54:49.150
موسى انا احسن من الاسلاميين ومن المشايخ والدعاة. احنا اللي نحكم بنزدهر مصر ونحقق لها الاماني والرغد. فاستخف قومه. فاللي راح تبع هذا الفرعون هو اصلا فاسد الطبيعة. فلذلك لا تستبعد انه في ناس بتصدق الفراعنة. لا تستبعد. لانه فينا يعني بعض الناس بقول لك يا اخي معقول في واحد بصدق هذا

185
00:54:49.150 --> 00:55:04.950
بعطي خطاب اه نعم في كثير ناس بتصدق لانه في ناس طبيعتها فاسدة قلوب جبلت على الفسق والمعاصي وحب الدنيا. فهؤلاء ما اسهل انه هذه الخطابات الرنانة تخدعهم. فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا

186
00:55:04.950 --> 00:55:24.700
وقوم فاسقين. فلما اسفونا لما اغضبونا باسلوبهم وتعاملهم واستهزائهم. يا موسى اكشف العذاب. موسى بادعوا بروح وبرجعوا. بعدين بيجيهم عذاب جديد. لما اغضب الله لا يعني هنا نقطة وسطر جديد. فلما اسفونا انتقمنا منهم

187
00:55:24.900 --> 00:55:46.950
يعني ما تمزحش ما تحاولش تظن انك ذكي او انك تستطيع انك تخادع الاله وتتعامل مع امور الاله باستهزاء. هذا ممكن تضحك فيه على زميلك على صاحبك على مدير تركيا لكن في الامور الالهية اياك انك تظن ان الامور بهاي الطريقة. فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين. شف الاية ما اصعبها

188
00:55:46.950 --> 00:56:04.200
الله يقول جعلت فرعون وقومه قصة وعبرة للاولين اللي ماتوا وراحوا والاخرين راح ييجوا كيف يقول لك عبرة لمن لا يعتبر هذا معناه عبرة لمن لا يعتبر. فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين. سبحان الله! طيب

189
00:56:04.450 --> 00:56:20.650
ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا الهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصيمون. الان نرجع هذا جدال ايضا هنا انتقد الموضوع لجدال حصل بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الكفار قريش. لما نزلت الاية في سورة الانبياء

190
00:56:21.350 --> 00:56:36.050
انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم كفار قريش كيف قالوا يا رسول الله يا محمد يا رسول الله عليه الصلاة والسلام الاية تقول انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. اذا

191
00:56:36.250 --> 00:56:57.100
كل انسان عبد شيئا من دون الله فهو ومعبوده سيكونون حطب لجهنم. مش هيك بتحكي اية الانبياء؟ طيب عيسى عبد من دون الله اذا يا محمد اتباع عيسى ولا يعني عيسى واتباعه الذين عبدوه

192
00:56:57.750 --> 00:57:15.550
نشغل اتباعه. عيسى ومن عبد عيسى لانه اتباع عيسى كانوا موحدين كاتباع. عيسى ومن عبد عيسى عيسى ومن عبد عيسى سيكونون اذا حطب لجهنم انه اية الانبياء بتقول انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم. اذا عيسى حصب لجهنم

193
00:57:15.650 --> 00:57:43.100
تمام كما انه الهتنا ستكون حصب لجهنم. كما تدعي. فقال لأ الموضوع مش هيك. عيسى عبد لله انعم الله عليه وجعلناه مثلا وقدوة اه رمزا لبني اسرائيل عيسى لم يرضى ان يعبد. لذلك هو غير داخل في عموم ايات الانبياء. وانما انكم وما تعبدون من دون الله حسب جهنم. كل من عبد

194
00:57:43.100 --> 00:58:04.800
من دون الله ورضي ان يعبد. نعم هذا الذي سيكون في جهنم مع مع اتباعه. اما لو انك عبدت انسانا وهذا الانسان قال لك يا اخي لا تعبدني انا لا اصلح لان اعبد انا اعبد الله لماذا احذر؟ هذا لن يحاسب. ولن يدخل في عذاب الله سبحانه. فكفار قريش بدهم يعملوا هيك يعني شوية مماحكة

195
00:58:04.800 --> 00:58:14.800
مع النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك الله عز وجل قال بل هم قوم خصمون. يعني هم قوم شغل جدال. هم فاهمين الاية عموما. انها بتتكلم عمن عبد وهو راضي وليس

196
00:58:14.800 --> 00:58:34.800
من عبد وهو رافض وعيسى عبد وهو رافض لان يعبد. وهو عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. وانه لعلم للساعة نزول عيسى من اشراط الساعة كما تعرفون في العقيدة ان عيسى ينزل اخر الزمان فيحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهذا معنى

197
00:58:34.800 --> 00:58:54.800
وانه لا علم للساعة اي شرط من اشراطها وعلامة من اعلامها سينزل. ولما جاء عيسى بالبينات اصلا لقومه قال قد جئتكم حكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله. يعني عيسى لما جاء ماذا قال لقومه؟ قال لقومه اعبدوني. لا. قال اتقوا الله. لذلك في

198
00:58:54.800 --> 00:59:09.250
سورة المائدة في الصفحة الاخيرة واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ انت يا عيسى قلت للناس اعبدوني؟ قالوا سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق كنت قلته فقد علمته

199
00:59:09.500 --> 00:59:19.500
تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به. ان اعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفي

200
00:59:19.500 --> 00:59:39.750
فاذا عيسى تبرأ من كل هذه التهمة وهو لا يقبل بان يعبد. طيب  الله عز وجل يعني طبعا عيسى بماذا ختم؟ ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. هذا ختام كلام عيسى ابن مريم. المهم فاختلف الاحزاب من بينهم

201
00:59:39.750 --> 00:59:59.900
وفاة عيسى او بعد ان رفع الله عيسى ابن مريم الى السماء. طبعا هم يعتقدون انه قتل. عشان هيك الصليب اليوم تبع النصارى الصليب. هو يمثل صلب عيسى معتقدين انه عيسى قتل ونحن نؤمن ان عيسى ابن مريم موجود في السماء ولم يقتل وسينزل. المهم اختلف بنو اسرائيل بعد عيسى

202
00:59:59.900 --> 01:00:17.350
بعضهم عبده بعضهم آآ بقي على العقيدة الصحيحة. قال سبحانه فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم انتقل الله لبيان ما هو عذاب يوم اليم قال هل ينظرون الى الساعة ان تأتيهم بغتة؟ ثم ذكر طبيعة اليوم الاخر وكيف ينقسم الناس؟ اهل الايمان

203
01:00:17.550 --> 01:00:27.550
يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين. ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحظرون. الى اخر الاية واهل الكفر. ان المجرمين في عذاب جهنم خالدوا لا

204
01:00:27.550 --> 01:00:41.050
وما ظلمناهم ولكن ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك الله عز وجل كل مرة يسرد لنا قصة النهاية. قصة النهاية بشكل وباسلوب مختلف. ليبقى هذا المشهد هو الحاضر في حياتنا

205
01:00:42.000 --> 01:00:57.800
فالله بعد كل يعني هذه المحاورة مع الكفار قريش اه اجعلهم الملائكة بنات الله عز وجل. وقالوا انا وجدنا ابائنا على امة واعتراضهم على النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا نزل القرآن علي؟ لماذا لم ينزل على رجل من القريتين

206
01:00:57.800 --> 01:01:19.500
وضربهم عيسى مثلا انه يا عيسى اذا كان اصنامنا في النار فان عيسى في النار وتلاعبهم المستمر بعد كل هذه المجادلات في سورة الزخرف وهذه المجادلات تقع في كل زمان قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فذرهم يخوضوا ويلعبوا. خلص بدهم يضلهم مصرين فظلهم يخوضوا ويلعبوا. حتى

207
01:01:19.500 --> 01:01:33.350
يلاقوا يومهم الذي يوعدون ثم قال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. ما معنى هذه الاية؟ يعني الله اله في السماء. شو يعني اله في السماء؟ يعني معبود في السماء

208
01:01:33.550 --> 01:01:47.600
وفي الارض اله ومعبود في الارض غصبا عن الكافرين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اياك تفهم هاي الاية انه في هناك اله في السماء واله في الارض لأ المراد بكلمة اله معبود يعني وهو الذي في

209
01:01:47.600 --> 01:02:05.950
معبود وفي الارض معبود. فالله يعبده اهل السماء ويعبده اهل الارض والذين خرجوا عن عبادة الله هؤلاء ينتظرهم العذاب الشديد من الله سبحانه وتعالى لذلك تختم السورة ولئن سألتم من خلقهم ليقولن الله

210
01:02:07.000 --> 01:02:19.700
انتم عافينا الله هو الذي خلق. يعني مشكلة كفار قريش كانوا مقرين ان الله هو الخالق وان الله سبحانه وتعالى هو الرازق وهو الذي يفعل ما كانوا ملاحدة كفار قريش يؤمنون ان الله الذي يفعل الافعال

211
01:02:19.900 --> 01:02:35.250
فانى يؤفكون؟ يعني يقول عجيب الله يستنكر كيف كيف تصرف عن الحق؟ طب اذا انت عارف ان الله خلقك ورزقك واعطاك كيف تعبد غيره وقيله يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون

212
01:02:35.700 --> 01:02:50.000
فاصفح عنهم وهذه لانها في سورة مكية كان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم بعدم القتال اصفح يعني دعهم يأتي الوقت الذي ساعمر فيه بمعالجتهم اصفى عنهم وقل سلام. يعني انا اريد السلامة

213
01:02:50.250 --> 01:03:05.450
وقل سلام فسوف يعلمون يعني جاييهم شف عبارات التهديد المبطنة المخيفة. فسوف يعلمون. اخر سورة في هذا الجزء وهي سورة الشورى. شف اختيار كلمة الشورى لتدل على لان الانسان المسلم

214
01:03:05.550 --> 01:03:18.550
من صفاته العظيمة انه يستشير وان الانسان المسلم لا يتمسك برأيه بدون ان يعرف رأي اخوانه. وهذه صفة ذكرها الله من صفات اهل الايمان في ثنايا سورة الشورى. وكأن الله جعله عنوان

215
01:03:18.550 --> 01:03:36.700
لهذه الصورة ليعرف ان هذا من خصال اهل الايمان انهم لا يستأثرون بارائهم وانما يأخذون مشورة اخوانهم من العقلاء يعني والفها والفاهمين والواعيين ولا يكون امرهم هكذا كل شخص يختار الشيء برأيه بدون

216
01:03:36.750 --> 01:03:51.550
ان يعود الى اخيه او بتزمت بدأت السورة بتعظيم الوحي كحال صور هذا الجزء. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم الوحي الذي نزل اليك يا محمد صلى الله عليه وسلم ليس بدعة

217
01:03:51.750 --> 01:04:08.900
يوحي اليك والى الذين من قبلك الله هو الذي يوحي ليكون هذا الوحي غيثا للقلوب هذا الاله الذي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن لعظمة الاله

218
01:04:08.950 --> 01:04:32.750
بعظمة الاله الذي استقر على العرش فوق سبع سماوات والملائكة يسبحون بحمد ربهم. يعني هذا تمجيد وتعظيم. هذه الايات تمجيد وتعظيم للمعبود. يا ايها الانسان انتبه الملائكة التي في السماء تسبح بحمد الله والسماء نفسها والسماوات تكاد تتفطر وتتمزق لعظم الاله الذي

219
01:04:32.750 --> 01:04:48.900
فوق السماوات العلى. طيب ثم بعد ان يعظم الله ويجل ويعلم انه المعبود الحق يأتي الله عز وجل لمن خرج عن السكة وتمرد والذين اتخذوا من دونه اولياء اللي راحوا عبدوا غير الله

220
01:04:49.100 --> 01:05:02.650
الله حفيظ عليهم. يعني الله حافظ ماذا فعلوا ومسجل ذلك وما انت عليهم بوك يعني انت يا محمد صلى الله عليه وسلم لست موكلا عنهم. انت ان عليك الا البلاغ

221
01:05:03.050 --> 01:05:21.300
لكن احصاء اعمالهم ومشاهدهم وما فعلوا دعه لي الله يقول لنبيه دعه لي. فانا حفيظ على اعمالهم وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا نرجع لقضية الوحي اوحيناه اليك ما وظيفة القرآن لتنذر ام القرى مكة باعتبار

222
01:05:21.300 --> 01:05:38.150
الاساس والمنبع الذي خرجت منه الدعوة ومن حوله قل ما حولها بعد ذلك وكل ما حول مكة الى من الكرة الارضية هو داخل في من حولها فمكة هي مركز هذه الارض الى قيام الساعة

223
01:05:39.000 --> 01:05:55.100
اذا لتنذر ام القرآن تنذرهم بماذا تنذرهم بيوم الجمع. ترى انه في يوم قيامة يا جماعة اتركوا العناد واتركوا الاستكبار ويوم القيامة القصة واضحة فريق في الجنة وفريق في السعير

224
01:05:55.600 --> 01:06:08.850
ثم الله عز وجل يعني بعد ان اخبرني نبيه صلى الله عليه وسلم انه هذا القرآن انزلته لك انذارا لهؤلاء القوم قال له يا محمد صلى الله عليه وسلم عليك ان يعني تتقبل

225
01:06:09.000 --> 01:06:27.350
ان الناس لن تكون امة واحدة يعني الناس لم يجتمعوا كلهم عليك سيبقى هناك مؤمن محب لك وهناك كافر معرض عنك ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة. اي لجعل الناس على الاسلام وانتهت القضية. لكن لم لم يشأ الا ذلك

226
01:06:27.600 --> 01:06:46.100
واراد ان يكون العالم منقسم الى مؤمن وكافر. لذلك قال ولكن يدخل من يشاء في رحمته في الاسلام وفي الجنة والظالمون سيبقى ظالمون هؤلاء ليس لهم ولي حقيقي ولا ناصر حقيقي. ام رجع على فكرتهم ام اتخذوا من دونه اولياء؟ يعني يا ايها الكفار

227
01:06:46.750 --> 01:07:01.100
انتم جايين تستندوا على غير الله؟ تظنون ان هناك اولياء اولياء يعني ناصرون هنا. هل هناك ناصرون لكم من دون الله تستندون عليه فالله هو الولي. الله هو الناصر الحقيقي

228
01:07:01.250 --> 01:07:24.750
هو من يستحق ان يتولاه الانسان ويتعبد ويلتجئ اليه. مسكين مسكين. من طلب الولاية والنصرة عند غير الله سبحانه. فالولاية من عند غير الله هي بيت العنكبوت كما قال في سورة العنكبوت مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء اي انصار كمثل العنكبوت اتخذت بيته. اللي بستند هذا بنقوله للمنافق

229
01:07:24.750 --> 01:07:44.100
الخونة اللي بستند وبطلب الولاية والنصرة من الفاس من الكفار والصهاينة والماسونية ويتكأ عليهم. اعلموا ان خيوطكم خيوط العنكبوت ام اتخذوا من دون اله او من دونه اولياء؟ فالله هو الولي عيب

230
01:07:44.450 --> 01:08:03.300
ان تستند وتطلب النصرة من غير الله سبحانه تتسول على ابواب الكفرة والمجرمين لتطلب منهم آآ حكما او دنيا فاسدة. طيب ثم الله عز وجل يخبر عن مرجعية الوحي وهذا كله تعظيم تعظيم للوحي وتأسيس في نفسية المسلم ان الوحي

231
01:08:03.750 --> 01:08:19.550
هو الاساس في كل شيء في حياتك وما اختلفتم فيه من شيء. فحكمه الى الله. اي شيء في الحياة تختلفون فيه اياكم ان ترجعوا الى احكام اخرى والى شرائع اخرى. فحكمه الى الله

232
01:08:19.750 --> 01:08:31.050
مشان هيك راح يجي بعد شوي في اية واحد وعشرين ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله الله عز وجل في اية عشرة بقول لهم

233
01:08:31.100 --> 01:08:48.300
اي اختلاف بينكم يا اهل الارض الاصل ان يكون مرجعه الاله الوحي واما من جعل هناك مرجعا عند الاختلاف غير الوحي الالهي ما هو مضاد لشرع الله واتبع القوانين الوضعية

234
01:08:48.350 --> 01:09:03.500
فهؤلاء يدخلون في هذا النوع من الشرك ام انهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. ولولا كلمة الفصل. يعني لولا ان الله قضى ان الهلاك سيكون في الدار الاخرة

235
01:09:03.500 --> 01:09:19.800
يعني الحساب المراد للهلاك يعني الحساب في الدار الاخرة لعجل الله لهم بالحساب الان لمن يرضى ان يضع شرائع خلاف شرع الله سبحانه وتعالى. المهم الله عز وجل ما زال يعظم شريعته

236
01:09:19.900 --> 01:09:35.750
في خبر في اية تلاتطعش شرع لكم من الدين من كليات. الان بتعرفوا الانبياء يشتركون في ماذا ايها الكرام؟ في اصول الدين الفروع يختلف فيها الانبياء لكل جعلنا منكم شريعة ومنهاجا. لكن اصول الدين

237
01:09:36.100 --> 01:09:50.750
والمراد باصول الدين هنا اصول العقائد واصول الاحكام واصول الاخلاق هذه تشترك فيها الشرائع شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى

238
01:09:51.100 --> 01:10:03.800
ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبروا عدد المشركين لما تدعوهم اليه. الله يجتب اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب. وما تفرقوا الا من بعد ما جاءه العلم بغيا بينهم. اذا شوف الله عز وجل يخبر

239
01:10:03.800 --> 01:10:24.600
انه اكثر الامم اكثر الامم بل الامم في العادة هي لا يكون كفرها ناتج عن جهل او عدم وصول العلم اليهم. لا القرى قوم نوح وقوم ابراهيم وقوم موسى وعيسى وصلهم العلم وعرفوا الحقائق لكن الحسد حب انه يكونش

240
01:10:24.600 --> 01:10:44.600
ذاك نبي. نكون احنا انبياء. حب انه السيطرة تكون عندهم. حب انه كل واحد بده يطلع على ظهر الثاني. هذي قضية انه الانسان يؤتى علما لكن البغي والحسد يجعله لا ينصاع للعلم وانما يجعله يبغي ويريد هو الصدارة. هذه حقيقة قضية مذكورة في بني اسرائيل وفي غيرهم. وبالتالي

241
01:10:44.600 --> 01:11:01.900
على طالب العلم وعلى المؤمن ان ينتبه بوجود العلم عندك لا يعني انك على صلاح حتى تتواضع للعلم وتنصاع له ولا تستخدم العلم لتبغي على الاخرين وتطلب والزعامة. لذلك الله عز وجل يقول اصلا سبب التفرق

242
01:11:02.000 --> 01:11:20.900
في بني اسرائيل وفي اتباع الرسل عموما بعد ان جاءهم العلم من الله والكتب والرسل بغوا تحاسدوا وطلبوا التزاعم والرئاسات قال ولولا كلمة سبقت من ربك نفس الاشي لولا كلمة سبقت من الله ان هناك يوم حساب

243
01:11:20.950 --> 01:11:40.950
لقضى الله امرهم ولانهاهم في الدنيا على تحاسدهم وتباغضهم. طب ما وظيفتي انا كمسلم تجاه هذه الحالات حالة اتخاذ من دون لله اولياء حالة وجود التحاسد والتباغض حالة وجود الاختلاف في الاديان. وظيفتك انت كانسان ما ذكره الله في اي خمسطعش. فلذلك

244
01:11:40.950 --> 01:11:58.250
فلذلك اي لذلك القرآن لذلك الكتاب العظيم وللوحي ادعو لا تدعو لنفسك يا محمد صلى الله عليه وسلم ولا كل داعية. لا تدعو لحزبك ولا لجماعتك ولا لرؤيتك فلذلك فادعوا للقرآن وليس الا القرآن

245
01:11:58.600 --> 01:12:21.250
ولشرع الله وليس الا شرع الله. هذه دعوة الانسان الذي يريد ان يكون جنديا من انصار الله دعوتك الى الله عز وجل واستقم كما امرت يعني الثبات الدعوة للقرآن والثبات على نهج القرآن ولا تتبع اهوائهم. احذر ان تميل خطوة واحدة

246
01:12:21.300 --> 01:12:37.500
فتقبل بان يشرع غير شرع الله سبحانه احذر ان يشرع غير الشرع. لهذا تكملة لقولهم واختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. فيقول ولا تتبع اهوائهم وقل امنت بما انزل الله

247
01:12:37.500 --> 01:12:52.550
من كتابه نحن نؤمن بكل الكتب السماوية. وامرت لاعدل بينكم اي نحكم بالعدل في هذه الارض بشرع الله سبحانه. والله ربنا وربكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير

248
01:12:52.600 --> 01:13:09.250
انته هنا درس ثم الله هنا ينتقل الى درس يعلمنا درسا اخر فيقول والذين يحاجون في الله ويعترضون على وجود الله وينكرون توحيد الله من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب له كثير من المؤمنين في مكة

249
01:13:09.600 --> 01:13:24.100
يعني كفار قريش بدأوا يجادلون في امور العقائد بعد ان بدأ يظهر الاستجابة لمحمد صلى الله عليه وسلم في توحيد الله سبحانه وتعالى في مكة فالله يقول هؤلاء الكفار كل حججهم وتفاصيلهم وكلامهم

250
01:13:24.150 --> 01:13:46.350
تافه حجتهم داحضة عند ربهم الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وكأن الميزان هنا اشعر بانه يمثل القواعد العقلية الصحيحة التي يحكم بها الانسان على الامور. فالله انزل كتابا واعطاك ايها الانسان ميزانا يعني قواعد عقلية صحيحة

251
01:13:46.400 --> 01:14:02.650
عليك ان تستعملها كالميزان. التزم بها الامور فتعرف من المحق من المبطل ما تقول لي اني انا مش قادر اعرف الحق من الباطل. ربنا اعطاك ميزان. اعطاك قواعد عقلية اذا استعملتها بشكل صحيح ستزن بها الامور وتعرف اين جهة الصواب

252
01:14:02.650 --> 01:14:24.100
ومن جهة الفساد ثم قالوا ما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها؟ الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق. لان كفار قريش كان من الاستهزاء وعدم الاكتراث في موضوع الدار الاخرة. اية واحد وعشرين ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله؟ كلمة شرع لاحظ انها

253
01:14:24.100 --> 01:14:39.450
عم تتكرر في هذه السورة لانه في اية تلاتطعش شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. فاياكم ان تقبلوا شرعا غير هذا الشرع الالهي. فالله هو سبحانه وتعالى ومن شارك الله في هذا فقد اشرك

254
01:14:39.900 --> 01:14:55.700
ومن زعم ان هناك من يحق له ان يضع تشريعا خلاف شرع الله فقد اشرك انهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. طيب   ام يقولون افترى على الله كذبا؟ كفار قريش ايش وجهة نظرهم

255
01:14:55.900 --> 01:15:10.050
للقرآن يقولون محمد صلى الله عليه وسلم افترى على الله كذبا فايش الله يختم على قلبك ولا تحصل شيء ولا ينزل عليك وحي يا محمد. صلى الله عليه وسلم. لكن الله يمحو الله الباطل من الارض

256
01:15:10.100 --> 01:15:34.350
ويحقوا الحق بكلماته. هكذا هي القضية. الله سيمحو الباطل. سيذهبه. وسيبقى الحق جليا حاكما وسلطانه قاهرا في الوجود. حتى لو ضعف صحابو لكن الحق لن يذهب سيبقى الحق جليا الله عز وجل عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. يعني شف بعد ان يرسل رسائل التهديد والوعيد لكنه سبحان

257
01:15:34.350 --> 01:15:52.300
انا ايضا بعطيهم مجال للامل اصلاح. بقول يا كفار قريش ترى توبوا الله يقبل التوبة ويعفو عن اخطائكم ارجعوا الى الله ويستجيب للذين امنوا. وهي طبعا هي ويستجيب للذين لكن تقدير الاية ويستجيب للذين يستجيبوا الدعوات

258
01:15:52.350 --> 01:16:11.600
ويزيد اهل الايمان واما الكافر مصر على كفره سيبقى في عذاب شديد طيب قال ولو بسط الله رزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه يبالغ بغير المصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قرضوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. هنا الله عز وجل بدأ يتكلم عن شيء من افعاله في هذا

259
01:16:11.600 --> 01:16:30.850
كون شيء من حكمها وشيء من صورها. فالله يخبر لماذا انه لا يعطي او لا يوسع الرزق على الجميع. فيقول لو وسع الرزق على الجميع على لحصل البغي في الارض. لكن شاءت حكمة الله ان يكون هناك الاغنياء. وهناك الفقراء

260
01:16:31.700 --> 01:16:53.350
تمام لذلك قال ولكن ينزل بقدر ما يشاء فيكون هناك تفاوت. هذا التفاوت اللي بعمل توازن. لكن لو كان كل الناس اثرياء لاصبح هناك تصارع على الثروة والكل يريد ان يكون هو صاحب الثروة هو صاحب الثروة. فالله انزل الرزق بقدر معلوم ليبقى هناك تناسب. ونوع من الانسجام في النسيج

261
01:16:53.350 --> 01:17:09.850
جيل انساني ثم اخبر عن انه ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. ترى الله هو الذي يعطي بعد الحرمان وهو الذي يقدم بعد التأخير. ومن اياته خلق السماوات والارض فيما من دابة ثم قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم

262
01:17:09.950 --> 01:17:23.000
كل هذه المصائب التي تصيبك ايها الانسان وكل ما يصيبكم يا من تبتعدون عن الله هذا مما جنته ايديكم. بل الله عفا عن كثير يعني في اشياء كثير. واخطائك في صدرت منكم

263
01:17:23.000 --> 01:17:43.000
الله تجاوز وما اصابكم بمصيبة بسببها. يعني كل المصائب التي تصيبكم هي مقابل جزء يسير من اخطائكم. والا فالله تجاوز عن كثير من الاخطاء والا لو جلس او لو كان سبحانه وتعالى عند كل خطأ يعاقبكم لبقيت حياتكم كلها عقوبات

264
01:17:43.000 --> 01:17:54.950
لكثرة الاخطاء فانتم لستم من معجزين في الارض يعني اياكم ان تطولن ايها الكفرة انكم تعجزون في الله في الارض وما لكم من دون الله من ولي. برجع بذكرهم والله ليس لكم

265
01:17:54.950 --> 01:18:14.200
ولي من دون الله. لانهم في اية اه تسعة قال ام اتخذوا من دونه اولياء فالله يذكرهم. الاولياء لن ينفعوكم. تولوا الله سبحانه هذه المصائب التي مرت بكم يا يا قريش ويا كفرة. هذه كلها بسبب اخطائكم معاصيكم ذنوبكم اعراضكم عن شرع الله. طيب

266
01:18:14.350 --> 01:18:30.950
من ايات الله عز وجل العظيمة الدالة عليه. السفن التي في البحر كالاعلام اي كالجبال ترى ان يشأ رب العزة يسكن الريح السفينة بتمشيش ويظلنا رواكد على ظهره او يبقهن او يجعل السفينة تغرق

267
01:18:31.450 --> 01:18:46.000
بما كسبوا بسبب ذنوبكم. ارجعوا بقول لهم بسبب كفركم بسبب عنادكم. الله يهلك هذه السفن وبرجع بقول سبحانه ويعفو عن كثير يعني اعلموا ان الله عفا عن كثير من تجاوزكم في حقه

268
01:18:46.350 --> 01:19:07.000
تجاوز عن كثير لكن كل المصائب هو سبحانه كان هنا يقول لهم ترى اذا امنتم واعتدلتم صلحت حياتكم. وذهب ما بكم من الفقر او قحط او الحياة الصعبة لان كفار قريش كانت تمر عليهم سنوات متعبة. فالله عز وجل يذكرهم ان هذا كله بما كسبت ايديهم. ثم قال

269
01:19:07.550 --> 01:19:22.350
ما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقى للذين امنوا هنا الله عز وجل يطلب منا الا نتعلق بالدنيا كلها متاع. ويا ايها الانسان يا ايها المؤمن ما عند الله خير وابقى

270
01:19:22.600 --> 01:19:37.050
لكن من هو المؤمن حقيقة؟ قال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الصغائر لا يمكن انك لا تقع فيها في حياتك كل انسان فينا معرض لصغائر لا يمكن لكن الكبائر نعم يمكن تجتنبها

271
01:19:37.350 --> 01:19:52.500
والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش. لذلك لما قال عن الاجتناب ما قال اجتناب المعاصي جميعها لانه ما في انسان يستطيع يجتنب كل كل كل المعاصي لا تطلع منه خطأ زغير ولا كلمة خطأ في غير مكان. صعب مستحيل اصلا

272
01:19:52.650 --> 01:20:07.700
كلنا خطاء لكن الكلام عن الكبائر والفواحش نعم كلنا نستطيع ان نجتنبها ونبقى في دائرة الصغائر ومن صفات اهل الايمان واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم انقادوا لشرع الله

273
01:20:07.800 --> 01:20:22.450
واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم. وهنا جاء اسم الشورى. فالشورى اذا هي من خصال اهل الايمان التي يحبها الله في الانسان ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون

274
01:20:22.500 --> 01:20:39.950
اذا من صفات المؤمن التي يحبها الله انه ينتصر اذا ظلم عليه. وليس ذليلا يقبل الهون والمذلة والذين اذا اصابهم البغي اذا ظلموا شجعان ينتصرون ولا يجلسون ولا يرضون بالهضم والبغي. تمام

275
01:20:40.500 --> 01:20:57.900
والله هنا بدأ يخبرنا بالعدل شوف كيف يعني الصورة تنتقل من فكرة تستطرد لفكرة اخرى. فالله يخبرنا بالعدل طب اذا بغي علي كيف انتصر يا رب؟ فالله يقول لك اذا اردت ان تنتصر وجزاء سيئة سيئة مثلها. يعني اذا واحد

276
01:20:58.050 --> 01:21:25.650
ظلمك واعتدى عليك مثلا ضربك كف جزاؤه انك تقتص بقدر حقك انك تظربه اذا هو اه قطع لك اصبع عمدا بتقطع اصبعه فقط فجزاء الذي يظلمك في جزئية ما بصير اذا انتصرت انك تتجاوز في الانتصار. صح يعني كأن الله بيقول صح انا بحب الذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون لكن بشرط ان يكون انتصار

277
01:21:25.650 --> 01:21:45.800
على من ظلمك بعدل عمل اشي بتعامله بنفس الشيء. ولا تعتدي عليه اكثر من ذلك ثم الله عز وجل يخبر وان كنت احب الذين ينتصرون ولا يرضون بالذل. لكن فمن عفا واصلح فاجره على الله. لكن الذي يعفو

278
01:21:45.900 --> 01:22:05.000
ويصلح من موقف عزة وليس من موقف ذل الذي يعفو ويصلح وقد تمكن فالله يحبه اكثر واكثر اجره على الله. ثم قال انه لا يحب الظالمين. الله ما بيحب اللي بيتجاوز في القصاص والانتصار لنفسه. ثم قال ولمن انتصر بعد ظلمه

279
01:22:05.250 --> 01:22:22.600
واولئك ما عليهم من سبيل هذه اللام لام القسم يعني الذي ينتصر اقتصاصا من الظالم هؤلاء ما عليهم من سبيل. يعني هم مش غلطانين هنا يؤكد الله قضية العدل في الارض. انه انت ما بصير تلوم شخص

280
01:22:23.450 --> 01:22:37.550
اذا دافع عن نفسه وانتصر بعد ظلمه طب على من يا رب السبيل؟ من الذي يلام؟ قال انما السبيل على الذين يظلمون الناس. ويبغون في الارض بغير الحق. السبيل على الظالم

281
01:22:37.650 --> 01:22:57.850
وعلى الذي اذا انتصر يبغي ويتجاوز الحد في انتصاره. هؤلاء اللي عليهم السبيل يعني عليهم اللوم والعتاب والمؤاخذة. انه انت ليش تظلم واذا اقتصت لماذا تتجاوز الحد الاعلى في القصاص؟ خلص خذ حقك فقط. واذا تجاوزت فانت هنا كانه استطراد

282
01:22:57.950 --> 01:23:18.650
في قضية كي ما هو العدل الذي يريده الله؟ و برجع ربنا بأكد على قضية واذا انت ظلمت. فتركت الانتصار لنفسك من موقف عزة  ولا من صبر وغفر تجاوز ان ذلك لمن عزم الامور. هذا اعلى واجل عند الله سبحانه وتعالى مكانة. طيب ثم قال ومن يضلل الله

283
01:23:19.200 --> 01:23:34.450
فما له من ولي من بعده. سورة الشورى كلها تقوم على فكرة الولي هي الكلمة الاكثر بروزا سورة الشورى لو اردت تعرف ما هي الكلمة الجوهرية فيها هي كلمة الولي. قال ومن يضلل الله فما له من ولي

284
01:23:34.750 --> 01:23:54.750
لن تجد لك ناصر من دون الله. الله يريدنا ان نتخذه هو الولي. ويرسل لنا رسالة اي ولاية عند غير الله ولاية مهزولة هؤلاء الذين اتخذوا ولي تراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل. وما كان لهم من اولياء. اولياؤهم اللي اتخذوهم اولياء في الدنيا ونفعهمش. يوم القيامة

285
01:23:54.750 --> 01:24:09.500
وما خدموهم فيا اهلا الارض استجيبوا لربكم ما دمتم شايفين انه الاولياء والله ما بنفعوكم. لا في الدنيا ولا في الاخرة. وان الله هو الذي يسكن الريح ويحركها. وهو الذي يبسط الرزق ويوسعه

286
01:24:09.500 --> 01:24:32.500
وكل هذه الامور بيده اليس الاصل ان تستجيبوا لربكم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله. ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير فان اعرضوا يا محمد صلى الله عليه وسلم ما قبلوا ان يجعلوا ولايتهم لله؟ اللي احنا من اول السورة بنحكي عنها وبندندن حولها الولاية لله. الولاية لله الولاية لله

287
01:24:32.500 --> 01:24:48.950
فان اعرضوا خلاص ما ارسلناك عليهم حفيظا. لانه قال في اول السورة الله حفيظ عليهم. فهنا صرح انت يا محمد صلى الله عليه وسلم لست عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ. شف تناؤم تلاؤم اخر السورة ما اولها

288
01:24:49.000 --> 01:25:09.000
وانا اذا اذقت الانسان منا رحمة فرح بها. وان تصبه سيئة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور. وهنا تركيز ثالث مرة بتيجي الصورة بتركز وانت صبهم سيئة. يعني مصيبة بما قدمت ايديهم. المصائب بما قدمت ايديهم. سورة اية اربعة وعشرين او يوبقوا

289
01:25:09.000 --> 01:25:28.900
هن بما كسبوا اي اربعة وثلاثين عفوا. وفي اية اه ثلاثين وما اصابكم من مصيبة بما كسبت ايديكم. الله يقول للكافر وللفاسق العاصي ترى مصائبك اشكاليات حياتك الضنك اللي انت فيه. والله مما كسبت يديك. استقم لله عز وجل. تنجلي عنك المصائب

290
01:25:28.950 --> 01:25:47.650
فيا ايها الانسان اللي بتشوف المصائب تنصب عليك صبا. والله اذا استقمت ليرفعن الله عنك هذه البلايا ولا تجد الراحة والطمأنينة باذن الله. وتجد التقبل. فقال فان الانسان كفور. ولاحظ هنا ان هذا علق على الانسان. يعني الانسان بطبعه كفور

291
01:25:47.650 --> 01:26:04.350
مرمى في سورة العاديات لربه لكنود. وما الذي يجعل الانسان يتخلص من كفر النعم ومن الاعتراض على الله والايمان والعبودية هي التي تجعلك من تتخلص من حالة البطر عند النعمة والكفران عند النقمة

292
01:26:04.850 --> 01:26:18.400
طيب الله عز وجل يذكر هنا نعمة من نعمه انه يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم نكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. الله ذكر القسمة الرباعية

293
01:26:18.750 --> 01:26:32.450
ليخبر انه سبحانه هو المتنفذ المتصرف الحقيقي يعطي بعض الناس الذكور ويعطي بعض الناس الاناث. ويعطي بعض الناس ذكورا واناثا. وبعض الناس يجعله عقيما. من الذي نوع؟ ومن الذي صرف الناس على هذه

294
01:26:32.450 --> 01:26:48.300
اشكال الذي له ملك السماوات والارض وكما ابتدأت السورة بتعظيم الوحي اختتمت بتعظيم الوحي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء

295
01:26:49.300 --> 01:27:05.700
ليوحي باذنه ما يشاء الله عز وجل اما ان يرسل لك وحي يعني شيء يقذفه في قلبك هذا هو الوحي او من وراء حجاب كما كلم موسى من وراء حجاب. وكما كلم نبينا صلى الله عليه وسلم في الاسراء والمعراج مو رائي حجاب

296
01:27:05.750 --> 01:27:21.850
او يرسل ملك من الملائكة هو الذي يوصل لك. هذه طرق الوحي. ثم اخبر عن وظيفة القرآن قال وكذلك يعني كما اننا اوحينا الى السابقين اوحينا اليك يا محمد صلى الله عليه وسلم. اوحينا اليك بماذا؟ بروح القلب

297
01:27:22.150 --> 01:27:38.000
روحا من امرنا هذا القرآن العظيم. والله يا محمد ما كنت تدري شيء عن الكتب وما كنت تدري ما معنى الايمان قبل ان يأتيك الوحي ولكن جعلنا هذا الكتاب وهذا الوحي نورا نهدي به من نشأ من عبادنا

298
01:27:38.800 --> 01:27:55.900
وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور. هذا مرور سريع ايها الكرام على يعني اشراقات الجزء الخامس والعشرون في هذه الساعة والنصف سامحوني على الاطالة. اسأل

299
01:27:55.900 --> 01:28:03.650
وان يرزقنا فهم القرآن وتدبره والعيش مع معانيه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم