1
00:00:00.000 --> 00:00:19.700
الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه ذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا قرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الكرام

2
00:00:19.850 --> 00:00:39.850
في مجلس يتجدد بنا في رحلة الانسان في القرآن نبحث عن رسائل الله سبحانه وتعالى في ثنايا كلامه ونحاول ان نتفهم جملة معاني كلام ربنا عز وجل. وصل من الحديث الى سورة الانبياء. نحن بدأنا طبعا اكرر في كل مجلس بدأنا من سورة الناس ووصلنا

3
00:00:39.850 --> 00:00:59.850
الى سورة الانبياء والهدف هو ان نمر على المعاني الجملية للسور القرآنية دون الدخول في التفاصيل ولا في الاشارات اطول الفوائد ولا النكاتة مثل هذا كبير ويحتاج الى مجالس كثيرة والنظر في كلام المفسرين لكن هذا يتعلق برمضان المدارسة الرمضانية تقتضي منا

4
00:00:59.850 --> 00:01:19.850
ان نمر جملة هكذا على المسائل والافكار القرآنية العامة التي ينبغي للانسان ان يستحضرها في حياته. سورة الانبياء يقول ربنا سبحانه وتعالى في مطلعها اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اقترب للناس حسابهم

5
00:01:19.850 --> 00:01:39.850
وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم. اه لاحظوا كيف ان مطلع سورة الانبياء قريب من مطالع صور تقدمت معنا. خاصة سورة الشعراء خاصة سورة الشعراء. مر معنا اه

6
00:01:39.850 --> 00:01:49.850
اه في سورة الشعراء في قوله تعالى علك بايخ عن نفسك الا يكونوا مؤمنين ان شأن ننزل عليه من السماء اية فضلت اعناقهم لها قاطعين وما يأتيهم من ذكر من الرحمن

7
00:01:49.850 --> 00:02:09.850
الا كانوا عنه معرضين. شف احيانا تشابه الايات بين السور هذا مهم. لقارئ القرآن ان يعرف وحدة بعض السور في الافكار العامة والتي تدرسها. ففي اية خمسة في سورة الشعراء وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث. اي متجدد في القرآن كان يتنزل رويدا رويدا. الا كان

8
00:02:09.850 --> 00:02:29.850
عنه معارضين. في سورة الانبياء ايضا في الاية الثانية مع الثالثة ما يأتيهم من ذكر من ربهم وحدة الا استمعوه وهم يلعبون. اذا هنا يحذر ربنا سبحانه وتعالى الانسان عن عدم التعامل بالجدية مع كلام ربه سبحانه وتعالى عن مقابلة كلام الله بالاستهزاء باللعب بالعبث وهذا يدل احبابي الكرام

9
00:02:29.850 --> 00:02:50.900
اه ان هذا الكتاب العظيم معانيه عظيمة وثقيلة وكبيرة والله سبحانه وتعالى يريد من هذا الانسان ان يفهم ويستوعب هذه المعاني العظيمة الجليلة ويعيش معها في حياته. لانها هي هي التي سترسم خارطة المستقبل كما يقولون

10
00:02:51.000 --> 00:03:07.350
اه ربما البعض يقول هناك تكرار لبعض الافكار في القرآن قضية يوم الحساب اقترب للناس حسابهم تعظيم القرآن والاحتفاء به. نعم ايها الكرام. الله سبحانه وتعالى في هذا الكتاب اراد ان يركز على المحاور الكبرى

11
00:03:07.750 --> 00:03:24.150
التي اذا صلحت في حياة الانسان كل ما بعدها هين والله. ويصلح. يعني الانسان الذي يؤمن بالدار الاخرة ويضعها نصب عينيه بعد ذلك التفاصيل الشرعية الدقيقة والاحكام الفقهية الفرعية تكون سهل التعامل معه فيها

12
00:03:24.250 --> 00:03:44.250
واقناع بها وانزال على الواقع. المشكلة الكبرى التي تسبب فسادا في حياة الانسان وغفلة واعراضا هي ضعف اليقين بالدار الاخرة هذه ليست فقط عند الكافرين بل حتى عند اكثر المسلمين وحتى عندنا نتهم انفسنا هناك ضعف استحضار لمفهوم الدار الاخرة وحضوره في

13
00:03:44.250 --> 00:04:01.400
فعندما نقرر اي قرار حياتي بالعمل او الزواج او الدراسة عندما نخطط لاي شيء. الدار الاخرة هي اخر شيء نفكر به وقضية انني ساقف بين يدي الله وسيسألني عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وكل هذه الامور

14
00:04:01.450 --> 00:04:22.000
لا تكون حاضرة عند اتخاذ القرارات. اذا لا تستكثر التكرار المستمر لمعاني الدار الاخرة فانه اليوم المهيب والمشهد الاعظم. يعني لو سألتك ما هو اهم اهم يوم في حياتك  وليس يوم تخرجك وليس يوم زواجك. اهم يوم في حياتك هو الدار الاخرة

15
00:04:22.050 --> 00:04:38.000
قد لا تكون الحياة الدنيا لكنها حياة اخرى. اخطر يوم اعظم يوم. اكثر يوم حاسم. اكبر حقيقة مطلقة في حياة الانسان. سميها ما شئت. هي قضية  الاخرة فقضية بهذا الحجم

16
00:04:38.050 --> 00:04:58.050
وبهاي الخطورة وبهاي الحساسية ويترتب عليها الخلود الابدي هي فعلا تحتاج ان الله عز وجل ينبهنا. يا ايها الانسان ترى اقترب للناس حسابا يا ايها الانسان تذكر في دار اخرة يا ايها الانسان احذر ان تنكر موضوع الدار الاخرة. يا ايها الانسان هناك من سيأخذ كتابه بيمينه. هناك من سيأخذ كتابه بشماله

17
00:04:58.050 --> 00:05:18.050
يا ايها الانسان هناك جنة هناك نار والقرآن يعيد في هذه الامور ويعطي في كل سورة جزء من المشهد وجزء من التفاصيل ويعيد ويكرر حتى يبقى الانسان الذي يقرأ القرآن يقظا. فالقرآن سماه ربنا تذكرة. سماه ايقاظ للانسان. ان في ذلك لذكرى لمن كان

18
00:05:18.050 --> 00:05:34.850
له قلب. ففعلا انا كانسان مسلم مهما انسان بلغ من العلم. ومهما بلغ من الاطلاع والقراءة والسعي في الدنيا والشهادة هو يحتاج القرآن لان القرآن الى النقطة الاهم والاخطر فكل شيء في الدنيا على الهامش والدار الاخرة هي الاساس

19
00:05:35.400 --> 00:05:55.400
ايضا قضية الاحتفاء بالقرآن وتحذير رب العالمين الانسان ان يعرض عن القرآن او يستهزئ او يتلاعب بما فيه. هذا واضح وجلي متكرر في كل السور فالله عز وجل في العادة في العادة يبدأ السور في مطالعها بتعظيم كتابه والاحتفاء به ووصفه بانه

20
00:05:55.400 --> 00:06:15.400
وبين حكيم تنزيل من عزيز حكيم تنزيل من الرحمن الرحيم. دائما او في جل السور مطالعها احتفاء بالقرآن ان قرآن يعطي الحقائق الضخمة في حياة الانسان. احيانا اخواني لاننا يعني ولدنا في بيئات مسلمة وفي حياة اعتدنا فيها معاني الدين

21
00:06:15.400 --> 00:06:35.400
بالنسبة لقد لا تنظر الى هذه الحقائق انها شيء جديد. او لبعض المعلومات القرآنية انها شيء يعني عظيم. تقول هذا درسته وانا صغير. هذا علمني اياه وابيه. لكن عليك ان تدرك الواقع الذي نزل فيه القرآن. نزل القرآن في واقع مليء بالجاهلية مليء بالمفاهيم المغلوطة. لا يوجد

22
00:06:35.400 --> 00:06:53.700
الوحي عندهم لا يوجد رسالة لا يوجد ايمان بالدار الاخرة. فجاء هذا القرآن ليحدث نقلة هائلة في حياة العرب وفي حياة البشرية جمعاء انه بدأ يعيد ترتيب الحياة الانسانية بعد ان كانت الجاهلية قد عمت. ان هناك الله موجود

23
00:06:53.900 --> 00:07:13.900
وهناك رسالة وهذاك رسول يأتي بوحي من السماء. وهذه القضية اصلا هي كانت اكبر قضية شائكة للبشر انه هم مش قادرين يستوعبوا الرسول البشري ينزل عليه وحي من السماء يحدثه اله الكون. انت احيانا بالنسبة لك مؤمن لانك نشأت في بيئة مسلمة لكن لو كنت في ذاك الزمن لا تدري

24
00:07:13.900 --> 00:07:26.850
كيف سيكون استقبالك لهاي الفكرة لانه اليوم انت عندما يأتيك اي رجل يقول لك انا يوحى الي من السماء انت بتعرف انه كاذب من جهة ماذا؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي وان النبي عليه الصلاة والسلام خاتم

25
00:07:26.850 --> 00:07:53.800
الانبياء بالتالي يسهل عليك انك تفند هذا. لكن تخيل هكذا عش انك كنت في زمنهم وجاء رجل صالح من الاتقياء الانقياء وقال لك انه رسول يوحى اليه من السماء ان هناك ملك من الملائكة ينزل عليه ويحدثه عن ربه سبحانه وتعالى. الان كان المطلوب من العرب في ذاك الفترة

26
00:07:53.800 --> 00:08:07.750
او في تلك الحقبة المطلوب ان تنظروا في براهين الكلام وهذا الذي كان يخاطبهم القرآن به هذا الرجل الصادق الامين الذي كان بين ظهرانيكم وتعرفون صدقه ومحتده وحياته واصله وكل شيء عنه

27
00:08:07.850 --> 00:08:22.950
عندما جاءكم بهذا الكلام هل كان صادقا؟ طب انظروا الان في القرائن التي تحتفل. انظروا بعد ذلك في الاعجاز المعجزة. التي ايدها الله عز وجل به الان. اه المعجزات لماذا يأيد الله عز وجل بها الانبياء؟

28
00:08:23.150 --> 00:08:37.950
المعجزة هي اكبر دليل على صدق هذا النبي في دعواه حتى العقول الضعيفة او العقول المهزوزة او القلوب التي لا تصدق ان رسول يوحى اليه من السماء عندما يأتيه شيء معجز

29
00:08:37.950 --> 00:08:56.750
ليس سحرا ولا تعمية عيون ولا كيهانة لأ شيء خارج عن طوق البشر اه الاصل اذا فيك كانسان اولا عرفت هذا الرسول من حيث اصله ونسبه. ولذلك في العادة الرسل كانوا يبعثون من اقوامهم. وبلسانهم يعني يعرفونهم لحتى لا يتشككوا ان هذا الرجل

30
00:08:56.750 --> 00:09:16.750
من اين اتانا ومن اي كوكب هبط؟ لأ النبي صلى الله عليه وسلم كان بينهم من اشرفهم نسبا واصلا. تمام؟ ويعرفون صدقه جاءه وعقله ونزاهته وعفته وكل اخلاقه الكريمة. فهذه مساعدة من الله لهؤلاء العرب ان اتاهم الرسول من بين

31
00:09:16.750 --> 00:09:36.250
ومن بين قبورهم وبهذه الصفات ثم اتاه الله عز وجل معجزة تؤكد وتوثق مصداقيته فيما يقول فجاءهم القرآن تحداهم الله ان يأتوا بمثل القرآن تحداهم ان يأتوا بعشر سور مفتريات. تحداهم ان يأتوا بسورة من مثله. وعجزوا فوصلوا

32
00:09:36.250 --> 00:09:56.250
لمرحلة من ادراك انه لا يمكن ان يكون هذا النبي الذي لا يقرأ ولا يكتب اتى بهذا القرآن العظيم وهذا الكلام المهيب من عنده ولا يمكن ان يكون هذا من كلام البشر. فكانت هذه معجزات وكان الله سبحانه وتعالى في خلال الفترة المكية في كل مثلا فترة تنزل

33
00:09:56.250 --> 00:10:14.300
النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في ارجاء مكة حتى يسمعها الكفار تنبههم انه ما زلتم مصرين على المعاندة. ما زلتم مصرين ان محمد ساحر صلى الله عليه وسلم. او اه كاذب او مجنون او ما شابه ما زلتم مصرين ان

34
00:10:14.300 --> 00:10:33.400
قرآن من كلام الشعراء ما زلتم مصرين ان محمدا صلى الله عليه وسلم اتى به يبقى القرآن يذكر ليقيم العذر النهائي على هؤلاء اولا كلام معجز بكلام رفيع وكان كفار قريش يدركون رفعته وهيبته وجلاله ويبقى ينذر

35
00:10:33.450 --> 00:10:53.450
هؤلاء الكفرة ولذلك من اعظم مقاصد انزال القرآن ان يكون للعالمين نذيرا. فانت حتى تفهم ما سر هذا قرار ما سر هذه الاعادة في هاي المواضيع يجب ان تعيش الاجواء التي نزل فيها القرآن. وتتخيل نفسك احد العرب في ارجاء

36
00:10:53.450 --> 00:11:14.650
مكة وانه هذا الحدث حدث امامك انه جاء رجل يقول انه نبي صلى الله عليه وسلم ويوحى اليه من السماء بعد ذلك ستفهم سبب هذه اعادة لهذه الافكار وكم هي مهم جدا هذه الاعادة بهذه الاساليب. طيب. اذا اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما

37
00:11:14.650 --> 00:11:31.850
من ذكر من ربه محدث الا استمعوه وهم يلعبون. الله عز وجل يعني يظهر مقته لهؤلاء الكفرة الذين لم يتعاملوا معا بالقرآن الا بالاستهزاء والعبث لاهية قلوبهم. واسروا النجوى اسروا

38
00:11:31.850 --> 00:11:51.850
من الكلمات المتضادة تأتي بمعنى اخفوا وتأتي بمعنى اظهروا. واسروا النجوى الذين ظلموا. هل هذا الا بشر مثلكم ما قلنا في مجلس البارحة وفي مجالس كثيرة الكفار من لدن نوح عليه السلام الى قوم عاد الى قوم صالح الى قوم آآ موسى وفرعون. هناك شبهة

39
00:11:51.850 --> 00:12:12.550
متكررة في التاريخ الانساني عدم تصديق الرسول لانه بشر عدم تصديق الرسول والرسالة فقط ما هي العلة البشرية طب في الاسس العلمية هل كونه بشر هذا بسموها في الاصول وصف مؤثر؟ يعني هل كونه بشر او غير بشر هو الذي يحكم انه صادق ولا غير صادق ليس

40
00:12:12.550 --> 00:12:32.500
مؤثرا كان بشرا او كان من الملائكة او كان من الجن او كان من اي خلق خلقه الله. انت ناقش الفكرة انا الذي يقوله هذا الرسول من الدعوة الى التوحيد ومن دلائل الدار الاخرة ومن هل ما يقوله صح او خطأ انت ليش بتضلك تناقش الهوامش

41
00:12:32.600 --> 00:12:48.050
ده انا مش الرسول اجى بشر مثلنا ليش يأكل ويشرب؟ شوفوا الان في اه السورة اه بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا باية كما ارسل الاولون مع ان عندهم اعظم اية اللي هي القرآن بين ايديهم. بس هم بدهم

42
00:12:48.050 --> 00:13:08.050
على الله الايات بدهم هكذا اية عظيمة بحجم انهم يروا الله عيانا كما جاء في بعض السور. لو نرى الله جهرا مش الفرقان وقالوا الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا. قالوا احنا بدنا اية بهذا الحجم. مش مقتنعين بالاية

43
00:13:08.050 --> 00:13:22.700
لهذه المعجزة الباهرة لكن هو حقيقتهم قوم ليسوا يطلبون يعني ما عندهم شكوك وشبهات يريدون ان تنجلي عنهم بالايات لهم قوم بهت قوم مستكبرون والا الاصل في الانسان العاقل اذا جاءه الحق

44
00:13:22.950 --> 00:13:40.600
بطريق واضح صريح جلي ولو كان من طريق واحد. المفروض منك انك تقتنع وليس المطلوب من الله سبحانه وتعالى ان يحقق الاماني للبشر. وكلما رجل اقترح اية خلص انت ايش بدك اية كذا يلا بنزل لك. انت ايش رأيك ما هي الاية التي تريدها؟ يلا نعطيك

45
00:13:40.600 --> 00:13:59.950
انت عندك اية ثالثة تريدها؟ لا هو الموضوع ليس تلبية اماني وطموحات. الموضوع الله عز وجل يقيم الحق. وانت لا تعبث مع الله. ولا تستهزئ بالله الله عز وجل عظيم جليل كبير ما دام اراك اية واحدة عظيمة قاهرة فما نولك الا ان تؤمن

46
00:14:00.150 --> 00:14:22.350
وليس في سعيك الا ان تخضع واما منهج اقتراح الايات فليأتنا باية كما ارسل الاولون هذا ليس منهجا مقبولا عند الله سبحانه وتعالى. وان كان عز وجل اه رحم بعض البشر عندما اقترحوا هذه الاقتراحات فانزل عليهم بعض الايات. مثل مثلا الحواريين لما قالوا هل يستطيع ربك ان ينزل علينا وائلة من السماء

47
00:14:22.350 --> 00:14:35.000
طبعا عيسى صعق من هذا الطلب خاصة انا من الحواريين يعني الراعي للاول. قالوا نريد ان نقول منها ونطمئن قلوبنا. الله عز وجل استجاب لكن  اذا انزلت اية من السماء

48
00:14:35.150 --> 00:14:55.800
ولم تؤمنوا فالله عز وجل سيذلهم في الدنيا والاخرة. فالله عز وجل هنا يقول لكفار قريش ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها يؤمنون وفي سورة الانعام واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم اية ليؤمنون بها. احنا بس بدنا اية هيك اوضح من القرآن

49
00:14:56.000 --> 00:15:11.100
فالله عز وجل يقول وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة اذا حقيقة الموضوع مش اية. الموضوع هو قلب يرفض الخضوع

50
00:15:11.750 --> 00:15:28.400
وهذا الموضوع قلب مستكبر مستعلي مستغني رافض الانصياع للدليل الحق والبرهان اللي امامه. وهذا شف منهج في حياتك ايضا اتخذه انت كانسان مسلم. اذا الله سبحانه وتعالى ساق لك الحق اقبله من اول مرة

51
00:15:28.600 --> 00:15:46.800
لانك لا تعرف هل سيسوقه لك مرة اخرى او لا  اذا جاءك الحق واضحا جليا اقبله ولا تقول يلا ان شاء الله بعدين لعلي اشوف هكذا شيء اخر يقنعني اكثر. شوف اذا كان الشيء الاول دليل واضح وصريح اياك ان تجادل

52
00:15:46.800 --> 00:16:00.900
في ايات الله وتماحك وتطلب شيء اخر. كن خاضعا للحق. طبعا هاي تربية قلبية مش سهلة. لانه كثير من الحق يخالف الاهواء وهذه هنا الصعوبة. كثير من العقل يخالف الرغبات

53
00:16:00.950 --> 00:16:14.200
فقضية ان يربي الانسان نفسه على الخضوع للحق والاعتراف بالخطأ هذه تحتاج الى تربية عظيمة. لذلك جاء في وصف عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فيما وصفه الصحابة وكان وقافا عند كتاب الله

54
00:16:14.350 --> 00:16:30.400
شوف هذي العبارة كان وقافا عند كتاب الله. يعني خلص اذا سمع الحق بخضع. ويترك كل اراءه واجتهاداته وافكاره انفعالات وقف جاء حق نقطة السطر الجديد. طيب ثم الله عز وجل

55
00:16:30.650 --> 00:16:51.700
اذا اجاب الله عز وجل على موضوع اقتراحهم للايات ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها. حتى ولو جاءتهم الايات كانوا كلما جاءت اية اقترحوا اية اخرى واكبر نموذج فرعون وقالوا يا ايها الساحر ادعو لنا ربك بما عهد عندك. اننا لمهتدون. كلما جاءتهم اية قالوا ادع لنا ربك. فلما كشفنا عنهم العذاب

56
00:16:51.900 --> 00:17:04.750
اذا هم ينكثون. كان اسلوبهم الاستهزاء. ثم الله عز وجل يجيب عن شبهة ان الرسول بشري فقال وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني انت لست تجعل من الرسل

57
00:17:04.800 --> 00:17:23.050
كل الذين ارسلناهم الى البشرية كانوا رجال. فاسألوا اهل الذكر اسألوا اليهود وبني اسرائيل عن انبيائهم. هل كان احد انبيائهم ملك او جني او ومن مخلوق اخر وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين. الله يقول انا ما جعلت الانبياء

58
00:17:23.150 --> 00:17:41.100
اه اجساد على صورة مختلفة عن البشر. لأ هم بشر واجساد يأكلون الطعام ويموتون ولا يخلدون. طيب  ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين. يعني الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وللكافرين

59
00:17:42.050 --> 00:18:01.400
الرسل السابقين الله صدقهم وعدهم فنصرهم وايدهم وانجاهم واهلكنا المسرفين. طبعا هذا اخبار فيه رسائل وعيد وتهديد. ان الرسل السابقين انبياؤهم قالوا كما قلتم انتم يأتينا اية ولماذا هو بشر

60
00:18:01.600 --> 00:18:22.400
طب ماذا فعلت بهم صدقت رسلي فنصرتهم وانجيت المؤمنين معهم واهلكت المسرفين يا يا ايها الكفار يا كفار قريش يا كفار العرب لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم كتاب فيه شرفكم عزكم رفعتكم

61
00:18:22.550 --> 00:18:42.550
انسان كتاب يعزه ويرفعه ويزيده شرف. هذا الكتاب اخواني يرفع الله عز وجل به اقوام. ويضع به اخرين. كتاب بهذا الحجم وبهذه الضخامة تتخلون عنه وتسمعونه وانتم تلعبون. ودائما القرآن يهدد ويوعد وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة

62
00:18:42.550 --> 00:19:02.550
وانشأنا بعدها قوما اخرين. الله عز وجل يخبر الكفار قريش عن مسيرة البشرية. في التعامل مع الانبياء وكيف سنة الله المتكررة فيهم؟ وكم قصمنا وفي العبارات الالهية عندما يعبر عن موضوع تدمير القرى الظالمة. كبرناهم تتبيرا. دمرناهم تدميرا. قصمنا يعطيك

63
00:19:02.550 --> 00:19:30.650
تشعرك بالاجتثاث تشعرك بالاستئصال تشعرك بقمة الكسر. التفتيت. مش مثلا عبارات خفيفة. والله مثلا انزلنا عليه مطر فأمتناهم. لأ تشعر انه عبارة فيها قوة لانه هو سياق انذاري وترعيبي قصمنا من قرية كانت ظالمة. طيب وانشأنا بعد قوم اخرين لا تركضوا وارجعوا الى ما اتركتم فيه ومساكينكم لعلكم تسألون. قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت

64
00:19:30.650 --> 00:19:53.100
تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين. يعني اذا الله عز وجل غضب فقرر انزال العذاب عليكم يا كفار قريش في بلدكم لن ينفعكم التوبة عند ذلك وكان من قبلكم اذا نزل عليهم عذاب الله يتحسرون. ويقولون انا كنا ظالمين ويدعوا على انفسهم بالويل ولماذا ولماذا

65
00:19:53.100 --> 00:20:13.100
وهنا لا يسمعهم الله لانه هذه لحظة انزال العذاب الاهلاكي الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فالله يحذر قريش من السابقين احذرهم من مصارع السابقين وان يتكرر نفس ما حدث معهم. فهناك سنة متكررة. ويخبر ربنا ايضا

66
00:20:13.100 --> 00:20:31.150
وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهم ولا اتخذناهم الا دنا بل نقذف بالحق على الباطل. اياكم ايها البشر انكم تعتقدوا ان ان خلق السماوات والارض كان من اجل حضراتكم تكونوا ضيوف لتأكلوا وتشربوا وتنكحوا وتعيشوا الحياة. لأ

67
00:20:31.500 --> 00:20:44.400
احنا ما خلقنا السماء والارض وهذا الكون والكوكب عبثا ولعبا. ما خلق لو اردنا ان نتخذ لهوا لو اردته يعني الله يخاطبنا. لو اردت ان اتخذ له ولا اتخذت لهوا من عندي

68
00:20:44.600 --> 00:21:04.250
ولماذا اتعب يعني او عفوا اخلق بشرا نرزقهم ونطعمهم ونشربهم فقط من اجل يعيشوا هذا البشر؟ فعلا ترى هذه حقيقة عظمى بالله عليك هل تعتقد ان الله سبحانه وتعالى خلقك واوجدك على هذا الكون ويطعمك ويرزقك واعطاك السمع والبصر والعقل والفؤاد والتفكير

69
00:21:04.250 --> 00:21:18.250
ومنحت وسائل المعرفة فقط من اجلك؟ ما هو انت يعني الله عز وجل غني عن عني وعنك وهو لا يحتاج الينا ولا نزيد نحن في ملكه شيئا سبحانه فليس من افعال الحكيم ابدا

70
00:21:18.400 --> 00:21:35.950
ان يخلق خلقا هكذا عبثا من اجل فقط هذا الخلق يعيش ويأكل ويشرب. وقادر لكنها ليست حكمة والله يؤكد لنا انا انه الحكيم لو اردنا ان نتخذ له ولاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين لكن سبحانه جل ان يكون يتخذ شيئا على

71
00:21:35.950 --> 00:21:52.150
في سبيل الله  اه ثم قال وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفطرون. الله يذكرنا لو انني اردت فقط

72
00:21:52.150 --> 00:22:12.150
ان اخلق اناسا يعبدونني وينقطعون لعبادتي بدون ان يكون لهم افكار وشهوات ورغبات فهو اصلا هم موجودون. هناك الملائكة عندي يسبحون لي بالليل والنهار لا يفترون ولا يصيبهم اعياء ولا تعب ولا ملل. فهذه كلها رسائل للبشر. انتبهوا يا ايها البشر

73
00:22:12.150 --> 00:22:38.050
انتم خلقتم لتكون عبوديتكم مقاومة الاهواء والخضوع للحق هذه عبودية البشر. عبودية الملائكة واضحة لانهم جبروا على الطاعة. لكن عبودية الانسان البشري تختلف عن عبودية الملائكة. عبودية انسان تتمركز وتتمحور حول مخالفة هواه للدخول في طاعة مولاه

74
00:22:38.100 --> 00:23:00.200
هذه عبوديتك. تمام؟ لانه الله خلقك بطريقة انه فيك هوى وفيك شهوة وفيك نوازع وفيك رغبة لامور خاصة وفيك الوعي وفيه شرع صلب عبوديتك انك تستطيع ان تحدث هذا التوازن. وان تتخلص من عبوديتك لهواك وشهوتك. لتنصاع لامر الله سبحانه

75
00:23:00.200 --> 00:23:14.500
وتعالى. وهذا هو محك البشر وهنا سقط اكثر البشر وهنا سقط اكثر البشر. وحتى لو نظرت في الدائرة الاسلامية كثير ايضا من المسلمين يخفقون في تحقيق هذه العبودية وهي الخروج من دائرة

76
00:23:14.500 --> 00:23:40.700
وللانصياع للمولى تماما في اوامره ونواهيه. هذا اختبارنا وهذا محاكمنا طيب الله سبحانه وتعالى الان ناقش قضية يعني بعد ان اخبر قريش بان النبي صلى الله عليه وسلم لا اشكال ان يكون بشر مثلكم. وبعد ان حذرهم من مصائر السابقين تكلم عن الغاية من خلق السماوات والارض. جاء

77
00:23:40.700 --> 00:24:00.700
ليسفه الهتهم التي يعبدونها؟ ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا هذا يسمى الدليل ايش؟ التمانع في علم اصول الدين في علم العقائد. لو كان في السماوات والارض اله يشارك الله في الهيته

78
00:24:00.700 --> 00:24:20.700
لحصل الفساد لحصل الفساد في نظام الكون. لان الالهة ستتنازع وكل اله يريد ان ينفذ ارادته على الاخرين فالادية ستتخاصم وتتقاتل وتتدافع ويدمر بعضها بعضا. وهكذا هي اذا قرأتم في اه اليازات الفلاسفة

79
00:24:20.700 --> 00:24:40.700
نعم كيف كانوا يصورون وجود اكثر من اله وانه هذا الاله غضب على الاله الاخر فدافعه في مملكته وهذا الاله تسلط تحس ان كونه عبارة عن محل صراع الالهة. هكذا في الياذاتهم وكتبهم. اما عقيدة الاسلام عقيدة واضحة. عقيدة لا تفرض وجود الهة اخرى. وانما

80
00:24:40.700 --> 00:24:59.450
ما هو اله واحد والله ينبهنا. الله هو الذي ينبهك. لا يمكن ايها الانسان ان يكون هناك اله غيري. فلو كان اله غيري لتدافع الالهة ولفسد نظام الكون. طيب لذلك لا يسأل عما يفعل. الله عز وجل هو الوحيد المتنفذ

81
00:24:59.700 --> 00:25:14.050
والعبد لا يعترض عليه لانه علاقتك مع الله انه هو السيد وانت العبد. بالتالي لا يسأل ولا يوجد احد يخاصم ولا ينازع ولا يقول لماذا فعلت لا يسأل عما يفعل وهم يسألون انتم من يسأل

82
00:25:14.100 --> 00:25:28.350
انت في مقام ان يسألك الله لماذا فعلت كذا وكذا؟ اما الله سيد الاسياد وملك الملوك لا يناقش. ام اتخذوا من دونه الهة؟ يعني بعد كل هذا اتخذتم من دونه الهة قل هاتوا برهانكم. اعطوني ادلة

83
00:25:29.050 --> 00:25:49.050
طيب ثم الله عز وجل يخبر عن صلب رسالة الانبياء صلب رسالة النبي عليه الصلاة والسلام. وما ارسلنا من قبلك طبعا آآ سورة الانبياء من اسمها سورة ايش انبياء بالتالي انت ستتوقع انه باقي الصورة هو سيتحدث عن مسيرة الانبياء ودعوة الانبياء وان محمدا صلى الله عليه وسلم يسير على خطاهم

84
00:25:49.050 --> 00:26:09.050
ويؤكد نفس المفاهيم الكبرى التي اكدوها فهو لا يأتي بمفاهيم شرعة جديدة من حيث الكليات. وانما اختلاف الفروع. اما الكليات واحدة الله يقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه ان يخبر قومه انه لا اله الا انا فاعبدون

85
00:26:09.050 --> 00:26:26.650
هذه هي المحور المشترك بين رسائل جميع الرسل صلوات ربي وسلامه عليهم. وكثير من الاقوام وقالوا اتقوا قضى الرحمن ولدا الان هذا النقاش اخر. كفار قريش ماذا كانوا يقولون عن الملائكة

86
00:26:26.750 --> 00:26:42.450
انهم بنات الله. واضح انه هذه عقيدة كانت متجذرة في كثير من القرشيين لذلك القرآن عالجها معالجة مستفيضة. في سورة الزخرف. او من ينشأ في العلية وهو في الخصام غير مبين. في سورة الشعراء

87
00:26:43.800 --> 00:27:00.050
وفي سورة الصافات وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا في سورة الزخرف سورة الشعراء سورة الصافات وهنا في سورة الانبياء وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي ان الملائكة بنات الله فنزه الله عز وجل

88
00:27:00.050 --> 00:27:19.900
سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ومن يقم منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم وهكذا. فهذه واضحة كانت احد الاشكاليات العقدية الكبرى اللي كانت في كفار قريش وكان القرآن يحتاج ان يواجههم بها ويفندها تفنيدا واضحا بينا. طيب

89
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
ثم الله عز وجل كما يفعل في السور الكثيرة يذكر دلائل توحيده. اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانت رتقا ففتقناهما عن بعضهما البعض وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهو الذي خلق الليل والنهار وما

90
00:27:40.150 --> 00:28:06.000
اه الله عز وجل ينبهنا على المظاهر الكونية التي نشاهدها يوميا لكننا نغفل عن دلالتها على توحيده سبحانه وتعالى. الشمس القمر الليل النهار السماء الارض. هذا شيء انت تعيشه ويحيط بك اليس هذا من اعظم واعظم الادلة الدالة على تفرد الله سبحانه وتعالى بالصنعة والخلق وبالتالي استحقاقه ان

91
00:28:06.000 --> 00:28:18.350
بالعبودية والخضوع لو كان هناك عدة الهة هل تتوقع ان تكون السماء بهذا التناسق والتماسك؟ لو كان عدة الة تخلق لو وجدت والله جزء من السماء مبني على طريق او جزء اخر على طريقة اخرى

92
00:28:18.350 --> 00:28:34.050
لو كانوا في عدة الهة لكان جزء من الارض على نمط والجزء الاخر على نمط اخر وكذلك الليل والنهار. يسموها دلالة الاتقان. احنا عندنا شغلتين في علم العقائد تدل على الله عز وجل. استنبطها العلماء من القرآن. ما هما دلالة الاختراع

93
00:28:34.050 --> 00:28:52.700
دلالة الاتقان كما يقول ابن رشد هاتان هذان مسلكان اعتمدا عليهما القرآن في تثبيت وحدانية الله ربا ومعبودا الاختراع اللي هو الخلق فكل الايات التي تتكلم عن خلق اي شيء هي تدلك على الله من جهة انه الخالق

94
00:28:53.150 --> 00:29:03.150
الامر الاخر دلالة الاتقان اتقان الصنعة. فكل الايات التي تتكلم عن اتقان الصنعة في السماء في الارض في الليل في النهار في الشمس في القمر. هذه ايضا تدلك على الله من هذه

95
00:29:03.150 --> 00:29:24.350
الجهة فاحفظ هذه الفائدة ان ايات القرآن دلت على الله عن طريق دليلين. الدليل الاول دليل الاختراع وهو الخلق والانشاء على غير مثال سابق والاتقان في الصنعة فهذان دليلان عظيمان اذا وظفهما الانسان العاقل ارشداه الى الحقيقة العظمى وهي توحيد رب العالمين. ثم

96
00:29:24.350 --> 00:29:45.300
الله عز وجل ما زال يؤكد بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت. ويؤكد سنة الحياة وهي الابتلاء ونبلوكم بالشر والخير فتنة وتمحيصا فالحياة. اذا عبودية وصلب عبوديتها ان يبتلى

97
00:29:45.300 --> 00:30:08.050
انسان والابتلاء كما تبنيه سورة الانبياء ليس فقط بالشر. الابتلاء ليس فقط انك تفقد عزيز او يكون انسان فقير او تبتلى بمرض. ايضا الخير بلاء لما الله عز وجل يوسع عليك في رزقك هذا بلاء. لما تكون انسان صاحب جاه وسلطان هذا بلاء. فالحياة كلها قائمة على البلاء. بخيرها

98
00:30:08.050 --> 00:30:23.250
وشرها وليس الفقير باحق من البلاء من الغني فالغني صدقوني اشد بلاء من الفقير. لذلك اه سيدنا عبدالرحمن بن عوف ماذا كان يقول بعد ان فتح الله عز وجل على المسلمين

99
00:30:23.250 --> 00:30:37.950
فتح في زمن الخلافة الراشدة قالوا ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر. يعني كثير من الناس هو يسقط في امتحان الخير. يسقط في امتحان السراء. ويثبت في امتحان الضراء

100
00:30:38.750 --> 00:30:53.100
فاذا سل الله سبحانه وتعالى ان يختار لك الخير. فانت عبد الله وانت امة الله لا تعرف والله اين ثباتك. لذلك كان علماءنا ومشايخنا يقولون لنا يعني الانسان يسأل الله عز وجل الخير

101
00:30:53.200 --> 00:31:10.250
ولا يشترط اسلوب معين. حتى احد المشايخ مشايخنا الافاضل كان يقول يعني لمن كان مسجونا يقول سل الله عز وجل ان يختار لك الخير ولا تسأل الخروج من السجن ابتداء فانك لا تدري قد يكون الخروج من السجن لك فتنة

102
00:31:10.350 --> 00:31:23.750
تصور اين بعضه؟ كيف يفكر بعض المشايخ انه انت قل يا رب ان كان خروجي من هذا السجن خير وفيه ثبات فاخرج. وان كان بقائي هو العصمة والثبات لاثبت. قال لان سؤال الثبات

103
00:31:23.750 --> 00:31:38.850
التمسك بالدين اولى من سؤال النجاة المعدودة الذي لا تعرف عواقبه فالانسان دائما يسأل الله عز وجل الخير فقد تكون الضراء والبلاء في الدنيا بالضراء خير لك والله من ان تفتح عليك الدنيا

104
00:31:39.350 --> 00:31:56.200
خير لك من ان يعطيك الله العطاء العظيم. الانسان لما يمشي في الدنيا وينظر الى اصحاب الاموال قد يحك في صدره. وقد يتمنى ويرغب ويتمنى الاماني لكن هذا لحصولنا ولضعفنا. فانك لا تدري لو فتحت عليك الدنيا اين ستكون

105
00:31:56.500 --> 00:32:11.950
وماذا سيكون حالك في علاقتك مع الله؟ فالمهم هي العلاقة مع الله المهم هي العلاقة مع الله. ليس معنى هذا ان الانسان لا يسعى في طلب الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اللهم اني اسألك رزقا واسعا. لكن مهم

106
00:32:11.950 --> 00:32:24.500
ان تسأل الله غنا لا يطغي. اجعل دايما في دعائك الغنى الذي لا يطغي غنا لا يفسدني. وانك تختار لي الخير يا رب في كل خطوة من خطوات الحياة. طيب

107
00:32:25.350 --> 00:32:44.650
الله عز وجل يعني كما قلت سورة الانبياء محورها الاساس اذا اردت ان اقول هو تثبيت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ولما نقول محورها الاساس لا يعني ان السورة لا تعالج مواضيع اخرى. فهي عالجت قضية اه اعتقاد كفار قريش ان الملائكة بنات لله. وعالجت مركزية القرآن

108
00:32:44.650 --> 00:33:04.650
لكن انا بقول الفكرة الاساسية تثبيت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم لان هذه الفكرة كانت محط استهزاء وتلاعب وعدم تصديق من قبل الكفار في ذاك الزمان. فهذا مر في الصفحة الاولى واضح كان الكلام عن تثبيت بعثته ايضا هنا. وما جعلنا لبشر من قبلك اه

109
00:33:04.650 --> 00:33:20.250
اه الخلد. هنا ايضا واذا رآك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا. اهذا الذي يذكر الهتكم يستهزئون. فالله يقول خلق الانسان من عجل. ايش علاقة هاي الاية خلق الانسان من عجل بالسياق السابق

110
00:33:21.050 --> 00:33:37.150
انه انت يا اللي صار عم تحكي كلام وبتستعجل باخراج كلام قد يكون سبب في هلاكك وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا. فانتم يا كفار قريش لما تستهزئوا بمحمد صلى الله عليه وسلم

111
00:33:37.150 --> 00:33:57.050
وتستنقصوا منه وتقولوا هذا الذي يذكر الهتكم انتم مش ملاحظينكم مستعجلين؟ كأن الله قد خلق الانسان من عجل. بيعرفش صلاحه لو انك ترويتم وتفحصتم وانتبهتم الى صدق الدلائل الدالة عليه لما استعجلتم في تكذيبه والاستهزاء به والتنقيب

112
00:33:57.050 --> 00:34:17.450
من امره سبحانك سبحان الله خلق الانسان من دايما مستعجل دايما قراراتك عجلة وبتوديك على مآزق فالله يحذرهم استنوا اهدعوا قبل ان تلقوا هذه الاتهامات جزافا. هناك براهين وادلة عميقة اتى بها هذا الرسول العظيم. لذلك قال ساريكم ايات خلق الانسان

113
00:34:17.450 --> 00:34:37.450
من عجل ساريكم اياته ولا تستعجلون التهديد شف لغة التهديد. ساريكم اياتي. تستعجلوش والله لتأتينكم ايام سودا والاحزاب والايام السودا فعلا اجتهم بعد ذلك. لو يعلم الذين كفروا. برضه الايام السودا مش فقط في الدنيا. بل حتى في الاخرة ايام سودا. لو يعلم

114
00:34:37.450 --> 00:34:57.450
الذين كفروا يا ويلهم لو بس تعرف حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ويحيط بهم العذاب من كل جهة. بل تأتيهم بغتة فتبهتهم هم ثم مباشرة يتجه الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم تطمينا وتثبيتا ورقد استهزأ برسل من قبلك. يعني لا تقلق اثبت يا محمد صلى الله عليه

115
00:34:57.450 --> 00:35:18.250
وسلم فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. الله عز وجل يخبرنا بل متعنا اه احنا عارفين مشكلتكم يا كفار قريش بل متعنا هؤلاء وابائهم. الراحة اللي كان فيها كفار قريش عن سائر العرب جعلت عندهم نفسية الطغيان

116
00:35:18.250 --> 00:35:38.250
قريش لانهم كانوا اصحاب الكعبة فكانت محط الرحال للقبائل العربية وتجارتهم الى الشام واليمن كانت قائمة. فقفار قريش بشكل عام كانوا يعتبرون يعني من اغنياء العرب اذا صحت التسمية او من الاماكن الاكثر غناء ووفرة وهيبة واجلالا. فالله يقول

117
00:35:38.650 --> 00:36:00.350
بل متعنا هؤلاء واباؤهم حتى طال عليهم العمر. ما عادوا بدهم يعني يتذكروا قصص الانبياء السابقين ولا يعتبروا بالقرى التي يمرون عليها طول العمر مع المتعة التمتيع اللي هو سعة الحياة ورغد الحياة جعلكم نفوس مستكبرة طاغية متجبرة

118
00:36:00.650 --> 00:36:17.350
طيب افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها ايش سياق هاي الجملة هنا انه يكفار قريش لا تفكروا الامر سيبقى على ما هو عليه. انه انتم متمتعين في مكة والعرب. يعني تحطوا الرحال عندكم ولكم الامر والفصل في

119
00:36:17.350 --> 00:36:37.350
في جزيرة العرب. اولم يروا انا نأتي الارض نقصها من اطرافها؟ اي نضيق الممالك على اقوام ونوسعها على اقوام اخرين؟ فكثير من اهل العلم المفسرين يقولون ننقصها من اطرافها اي ننقص بلاد الكافرين ونوسع بلاد المسلمين. يعني الامر ما راح يضل هيك. وهذي رسالة حتى للغرب

120
00:36:37.350 --> 00:36:57.350
المعاصر اليوم انه انتم اليوم ماشي ربما انتم تحكمون العالم بدبروتكم واستخباراتكم ودولكم لكن اولا افلا يرون انا نأتي الارض من ينقصها من اطرافها يعني كأنها بتقول من قصقص بلادكم. ونجعلها تصبح غنيمة للمسلمين وتنضم الى الصف الاسلامي بقدرة الله

121
00:36:57.350 --> 00:37:12.600
قادته فباختصار هذه الحالة من المتعة التي انتم فيها ليست دائمة رويدا رويدا ستبدأ تزول عنكم كل هذه الامور. قل انما انذركم بالوحي. في النهاية النبي عليه الصلاة والسلام مطالب ان يقول لهم انما انذركم بالوحي

122
00:37:13.350 --> 00:37:27.750
ولا يصنع الصم الدعاء. اللي اصم عمره ما راح يسمع. اللي اصم وانه صام معنوي. عمره ما راح يسمع الحق. ثم يختم الله عز المشهد الاول في السورة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

123
00:37:27.900 --> 00:37:51.950
فلا تظلم نفس شيئا. يوم القيامة سنضع الموازين العظمى. وستحاسبون على كل افتراء وعلى كل استهتار وعلى على كل استهزاء قمتم به تجاه هذه الدعوة الان المقطع من اية ثمانية واربعين لاخر السورة يعني اللهم الى اخر الصفحة هو مشهد الانبياء السابقين. المرادن تثبيت قلب النبي صلى الله

124
00:37:51.950 --> 00:38:06.450
عليه وسلم. لانه فعلا كانت المعركة الموجهة اليه شرسة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج تثبيتا من ربه ومولاه سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يقص على نبيه قصص الانبياء. ومن هنا سميت السورة

125
00:38:06.450 --> 00:38:22.500
فالانبياء ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل. يعني يا محمد صلى الله عليه وسلم لست بدعا من الرسل. وما اعطيته من كتاب وهداية هذه سنة

126
00:38:22.500 --> 00:38:42.500
الله سبحانه وتعالى انه وان من امة الا خلى فيها نذيذ است اولهم. فموسى وهارون اعطاهم الله الفرقان والضياء. اعطاهم التوراة والحكم انزل عليه ما انزل وابراهيم عليه السلام قبلهم اعطاه الله عز وجل الرشد والهداية وفي سورة الاعلى اخبرنا انه اعطاه صحفا اعطاه

127
00:38:42.500 --> 00:38:57.800
صحفا ثم الله عز وجل اراد ان يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ببعض التفاصيل والمساجلات. فابراهيم مثلا ساجر قومه ما هذه الاصنام التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. وشف الله عز وجل اذا ذكر شيئا

128
00:38:58.050 --> 00:39:18.050
ويكون للاهمية نفس كلام كفار قريش انا وجدنا ابائنا على امة. نفس كلامهم ترى قالوه قبلكم كفار سابقون. انا وجدنا اباءنا فاحنا عبدناها مثلهم طب ماشي انت وجدت ابوك على غلط بتعمل مثل الغلط مش الاصل انك تفكر وتنتبه وتستيقظ بما اتاك الله من وسائل المعرفة. طيب

129
00:39:18.050 --> 00:39:34.500
ربكم رب السماوات والارض دخل معهم في سجال ابراهيم عليه السلام حطم اصنامهم وترك الصنم الكبير لما رجعوا من حفلتهم من فعل هذا سمعنا فتى يذكرهم به صار سيجان ابراهيم عليه السلام. قال اسألوا كبيرهم هذا ان كانوا ينطقون. صار السجال

130
00:39:34.600 --> 00:39:51.250
طبعا هم رجعوا الى انفسهم. شف هاي اللحظة سجلها القرآن لحظة ايش فرجعوا الى انفسهم قالوا انكم انتم الظالمون. لحظة ذلك الانسان الذي يبهر امام الحق لكن ايش اللي بخليه يصير على باطله

131
00:39:51.300 --> 00:40:06.650
استكبار شف كيف ربنا سجل هاي هاي اللحظة لحظة ورجعوا الى انفسهم لما صاروا يحكوا مع بعض. والله كلامه صح يا زلمة صنم يعني. اصنام لا تظر ولا لحظة يقظة كانها. لكن هاي للاسف ما

132
00:40:06.650 --> 00:40:21.050
استمرت. كان الاصل لما رجعوا الى انفسهم يستمروا في اليقظة لكنه لم يستمروا. ثم نكسوا على رؤوسهم. اه انت عارف انه هذول الاصنام ما بتحكي. كيف انت بتضحك علينا؟ بتقول لنا اه اسألوا كبيرهم هذا. طيب مش هذا الاصل كان دليل

133
00:40:21.050 --> 00:40:35.250
الاصنام لا تنطق ولا تتكلم مش اكبر دليل على عجزها اذا هم شعروا مروا في لحظة يقظة سجلها القرآن حتى يخبرك ان الكافر او الانسان المعاند تأتيه كدقائق يقظة لازم يستثمرها

134
00:40:35.750 --> 00:40:49.650
واحذر ان تكبت لحظات اليقظات. انك تكبتها وترجع تعاند بس لايش ؟ معقول اترك دين ابوي واجدادي! لا لا لا. مش رح  اه شف انت القرار الخطير اللي غلطته انه انت

135
00:40:49.850 --> 00:41:14.100
ظهر الحق امامك وبزغ لكنك رفضت الانصياع له لشهوات ورغبات داخلية. طيب فكان قرارهم حرقوه وانصروا الهتكم. والله عز نجاه وهذا تطمين للنبي صلى الله عليه وسلم ونجيناه مش لحاله بس ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين وهي ارض الشام. ومش بس هيك شف العطاء الالهي للثابتين. ووهبنا له اسحاق

136
00:41:14.100 --> 00:41:27.650
عقوبة نافلة برضه يعني جعلنا يعقوب خير على خير. وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما انت تكون ثابت على دينك الله عز وجل يجعل في ذريتك الخير والبركة

137
00:41:27.850 --> 00:41:47.850
جعل الله في ذرية ابراهيم الخير والبركة لان ابراهيم رمز من رموز الثبات. فبارك الله سبحانه وتعالى في ذريته وابنائه وجعلهم ائمة للخير. طيب لوط ايضا اتاه الله حكما وعلما. ايضا من نماذج الانبياء السابقين. ونجاه الله من القرية التي كانت تعمد الخبائث

138
00:41:47.850 --> 00:42:09.250
افنوح ايضا استجاب الله عز وجل له بعد تسعمية وخمسين سنة من طغيان قومه فانجاه الله من الكرب العظيم. داود وسليمان ممن اتاهم الله عز وجل ايضا ماذا الحكمة والعلم والفهم. وذكر الله عز وجل فكرة تتعلق اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم ففهمناها سليمان

139
00:42:09.250 --> 00:42:31.950
كلا اتينا حكما وعلما يعني كما اعطينا لوط الحكم والعلم اعطينا ايضا داوود وسليمان حكما وعلما. والقدرة والقوة. طيب ايوب اذ نادى ربه ولاحظ كيف تنوعت سورة الانبياء في عرض يعني في عرض قصص الانبياء. فداوود وسليمان مثال على الانبياء

140
00:42:32.050 --> 00:42:52.050
المالكين الملوك ايوب مثال على الانبياء اللي ابتلوا باجسادهم وابدانهم. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر. بعدين سيدنا ذو النون اذ ذهبوا مثال على نبي ابتلي وكان ابتلاؤه نتيجة انه اخطأ عندما غادر القرية بدون اذن ربه وكيف نجاه الله عز وجل لانه

141
00:42:52.050 --> 00:43:12.050
كان من المسبحين. اذا يا محمد صلى الله عليه وسلم الرسل كثر. زكريا الذي كان يتمنى الذرية. يعني الله عز وجل ذكر في قصة بالصفة الابرز او القصة الابرز في واقعه او في حياته. فزكريا ايش ابرز مشهد في حياته؟ طلب الذرية. وكيف ان الله استجاب واعطى

142
00:43:12.050 --> 00:43:28.600
هذا كله تثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم. يا محمد عليه الصلاة والسلام اعطينا زكريا ونجينا يونس ونجينا ايوب ورا اعطينا اهله مثلهم معهم. وابراهيم عليه السلام لما ثبت انجيناه ولوط واعطيناه برأس

143
00:43:28.600 --> 00:43:44.200
اه يعقوب اسحاق ويعقوب نافلة ولوط لما ثبت ايضا نجيناه. ونوح برضه نجيناه. والقصص تترى على النبي صلى الله عليه وسلم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

144
00:43:44.350 --> 00:44:02.900
القصص هي جند من جنود الله كما قال العلماء. فهنا تخيل قلب النبي عليه الصلاة والسلام وهو يسمع الله يخبره بهذه القصص هو مرسل من الله شاعر بالضيق لانه يستهزأ به ويتهكم به صلوات ربي وسلامه عليه. فانظروا كيف هذه بتنزل شفاء على قلبه

145
00:44:03.200 --> 00:44:16.600
انه هيك فعلنا في فلان وهيك فعلنا في فلان وهيك فعلنا في فلان وهيك فعلنا وكلهم نجا نجا نجا نجا نجا نجا واعطيناه ومنحناه ووسعنا عليه فهذا كله ويعطيه تعزيز والنبي عليه الصلاة والسلام

146
00:44:16.700 --> 00:44:41.050
اه كان يحتاج هذا بسبب حجم يعني وحيد صلى الله عليه وسلم ضمن عالم كافر تخيل رجل صلى الله عليه وسلم وحيد ضمن امه ومجتمع كله كافر لا يحتاج الى مثل هذا التعزيز والتثبيت على مواقفه وهذا ليس فقط له. بل هو ايضا لكل من يسير على خطاه. تثبيت لكل

147
00:44:41.050 --> 00:45:00.100
طلاب العلم واهل العلم والذين يحملون لواء هذا الدين. ان هذه القصص لعبرة عظيمة لمن يبحث عن حكمة الله سبحانه وتعالى ورحمته طيب انها ثم الله عز وجل الان في الصفحة او قبل الاخيرة في سورة الانبياء ان هذه امتكم امة واحدة

148
00:45:00.500 --> 00:45:17.050
وانا ربكم فاعبدوني. الان الله عز وجل اراد ان تكون هذه الامة امة ايش واحدة. يعني الاصل ان الكل يستجيب للنبي صلى الله عليه وسلم ونكون امة واحدة نحمل لواء الدين. لكن هل حصلت الاستجابة من كل الامة

149
00:45:17.050 --> 00:45:42.600
لا فالله اخبر ماذا حصل وتقطعوا امرهم بينهم يعني الاصل انكم تكونوا امة واحدة وتعبدوا كلكم ايها البشر الها واحدا لكن هل هذا حصل؟ لا. البشر لم يكونوا مجتمعين لم يتفقوا على التوحيد بل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. اكثر البشر تفرقوا على اهواء وشيع وافكار ومعتقدات

150
00:45:42.600 --> 00:46:02.800
الفاسدة وتقطعوا امرهم بينهم انا بدنا نقول مش مشكل. كل الينا راجعوه. الحساب عندنا يوم القيامة. فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه اللي بيعمل صالحات بنجح بمفهوم المقابل واللي بعمل اخطاء سيفشل

151
00:46:02.900 --> 00:46:25.450
وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. الله عز وجل قضى قضاء. القرية اذا اهلكها الله وابادها هل لها فرصة اخرى ان ترجع الى الدنيا لا حرام ممنوع اي قرية نهلكها لا يمكن انها ترجع مرة اخرى. وحرام على قرية اهلكناها انهم

152
00:46:25.600 --> 00:46:43.200
لا يرجعون. فالحرام هنا اما ان تقوم بمعنى ممنوع واما ان تكون بمعنى ايش؟ يجب كلمة حرام اما ان تكون بمعنى ممنوع. اذا كانت حرام بمعنى ممنوع فالال التي قبل يرجعون لا زائدة. يعني ممنوع على قرية اهلكناها

153
00:46:43.200 --> 00:47:09.750
انها ترجع وتقول لا زائد للتأكيد وليست نافية. اذا قلنا حرام بمعنى واجب تكون لا هنا نافية وليست زائدة. يعني واجب على قرية اهلكناها ان لا ترجع. طيب واقترب الوعد الحق. شف هنا في ختام السورة زي بداية السورة. بداية السورة ايش ؟ اول كلمة في سورة الانبياء ما هي؟ اقترب للناس حسابهم. وفي ختام سورة الانبياء

154
00:47:10.400 --> 00:47:30.400
تذكير بنفس البداية شوف تناسب البدايات مع الختام. وهذا من فنون القرآن او فنون المتعلقة بعلوم القرآن التي يجب تكونها طالب العلم. وهي ثم طالع السور مع ختاماتها. تناسب مطالع السور بداياتها. مع ختاماتها ابتدأت سورة الانبياء اقترب للناس وبدأت في سياقها الاخير

155
00:47:30.400 --> 00:47:49.400
واقترب الوعدان اقترب واقترب واقترب الوعد الحق وكيف سيكون حال الكافرين؟ فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا. ليه ؟ لانه لما كانت الايات تتلى عليكم وما يأتيه من ذكر من ربه محدث الا كانوا عنه

156
00:47:49.700 --> 00:48:09.700
الا كانوا عنه معرضين سريعا عفوا اللي استمعوه هنا اللي استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم. ففعلا الان شو بقولوا قد كنا في غفلة من هذا انتم اللي كنتم مصرين على العناد والاعراض. انكم الان انتم وكل اصنامكم حصبوا جهنم انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم. ولو كانت اصنام

157
00:48:09.700 --> 00:48:29.700
هم الهة ترى ما دخلت جهنم بس نثبت لكم الان بعد ان فات الاوان طبعا انها لا تصلح ان تكون الهة ان تعبد. ثم اخبر عن النهايات السعيدة ودائما القرآن اذا اخبر عن النهايات الكئيبة يقابلها بذكر النهايات السعيدة. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى. اولئك عنها مبعدون

158
00:48:29.700 --> 00:48:49.700
يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدوا لا يحزنهم الفزع الاكبر. ده حتى انت مش فقط تسمع التخويف. برضه تسمع انه في طرف اخر قال راح يكون سعيد خليك مع اهل السعادة. خلك مع الذين لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون. خلك مع

159
00:48:49.700 --> 00:49:09.050
ودعك من عقلية المعاند المستكبر المصر على المواقف الباطلة. الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وارجع اكد لهم نفس الفكرة. قل انما يوحى اليه. اللي هي اعظم فكرة في الوجود وهي فكرة ايش؟ التوحيد. اعظم فكرة

160
00:49:09.200 --> 00:49:25.950
قل انما يوحى الي. انما الهكم اله واحد. فهل انتم مسلمون هذا حس وحب. هل انتم مسلمون؟ ناويين تسلموا؟ وتخضعوا لهذه الحقيقة العظمى؟ فان تولوا واصروا على كفرهم فقل اذنتكم

161
00:49:25.950 --> 00:49:45.950
اعلمتكم واصبحنا خلاص احنا الان على سواء على وضوح. اصبح الامر على وضوح. اعلمتكم واصبح الامر واضحا. ولا ادري هل ما انزل بكم من العذاب قريب او بعيد الله اعلم. انا فقط وظيفة البلاغ. وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين لا ادري

162
00:49:45.950 --> 00:50:03.250
لعلكم الان انتم خلص في فترة الانتحار والتمحيص وتمتعون الى فترة معينة ثم يستأصلكم الله. ما دمتم مصرين على هذا. وهنا اختتمت السورة بالنداء العظيم قال ربي احكم بالحق خلاص افصل بيننا يا رب

163
00:50:03.700 --> 00:50:23.800
احكم بيننا وبين القوم الظالمين بالحق. قال ربي احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون. هذه افياء سورة الانبياء تذهب الى افياء سورة طه ايضا سورة طه يقول ربنا سبحانه وتعالى في مطلعها طه ما انزلنا عليك القرآن

164
00:50:23.950 --> 00:50:48.600
لتشقى انظروا الاحتفاء بالقرآن هذا القرآن لم ينزل ليكون سبب في شقائك والمك ايها الانسان وانما نزل ليكون سبب في ماذا؟ مفهوم المخالفة في سعادتك ورفعتك ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. هذا القرآن لم ينزل من سبع سماوات ليكون سبب لشقاء الانسان وتعذيبه وتقييده ومنعه لا

165
00:50:48.600 --> 00:51:05.950
نزل ليكون طريقا الى سعادته وهدايته ونوره. الا تذكرة لمن يخشى هذا القرآن تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. لما يكون هذا الكلام اللي عم نقرأه اخواني تنزيل من الذي خلق هاي السماء

166
00:51:05.950 --> 00:51:23.250
اللي بتشوفها والارض اللي بتمشي عليها ماذا تتوقع ان يكون هذا الكلام تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. الله الله بنبه انه هذا الكلام اللي عم تقرأوه هو تنزيل ممن هذه صفته

167
00:51:23.500 --> 00:51:44.550
وهل تظن ان هذا الكلام كلام فقط للتبرك؟ كلام مش مفهوم بعض المسلمين اليوم بقول لك والله يا اخي انا مش قادر افهم القرآن ابك على خطيئتك ابكي على قلبك انك مش قادر تفهم القرآن. ابكي على عجزك وكسلك. انك ما بدك تتعلم وتفهم معاني القرآن. والا القرآن ولقد يسرنا

168
00:51:44.550 --> 00:52:10.300
ان للذكر فهل من مدكر لكن القرآن ما بعطيك حتى تعطيه ما بفتح لك اسراره ومعانيه حتى انت تجلس وتسمع وتقرأ وتنظر وتتفحص هكذا القرآن. القرآن كتاب عزيز الان كتب البشر ممكن تقرأ كتاب تفهمه عادي. حتى لو انت انسان ما عندك رغبة مجرد تفتحه ممكن تفهم. كثير منه. لأ القرآن بطبيعته سبحانه

169
00:52:10.300 --> 00:52:33.400
الله هذا من اعجازه ترى انه كتاب بس بتعرف السهل الممتنع الشيء السهل الممتنع. سهل الممتنع. ايش يعني سهل ممتنع؟ اذا انت اتيته بالطريقة الصحيحة فجلست في مجالس التفسير قرأت في كتب التفسير واعدت النظر في معانيه وتدارسها سهل وبعطيك شوي شوي

170
00:52:34.000 --> 00:52:55.600
وممتنع على مين؟ على الذين لا يكلفون انفسهم اطالة النفس في سماع تفسيره وسماع معانيه والمرور عليها. بعض الناس كيف طريقة تعاطيه مع القرآن يا شباب؟ طريق التعاطي انه خلص بده يفتح القرآن وافهم كل اشي. اذا ما فهمت من اول جلسة خلص بسكر المصحف

171
00:52:55.900 --> 00:53:10.350
بقول لك انا مش قادر افهم خلص. مامن انه كلام رب العالمين بس يعني بتبرك فيه. مش قادر اه هاي النفسية ربنا ما بعطيها لانه انت ما بدك تدفع ثمن. بس سؤال لو كنت تريد خطبة امرأة

172
00:53:10.600 --> 00:53:30.600
اليس انت مستعد ان تدفع الثمن والمهر العالي من اجل الوصول اليها؟ وتطرق الابواب وتبحث عن الوسطاء من اجلها؟ لو اردت تشتري سيارة الا تسأل وتحتفي بالسؤال عنها اهل الخبرة واهل الدراية حتى تتأكد من اذا اردت ان تدرس تخصص جامعي طب هندسة

173
00:53:30.600 --> 00:53:48.300
اي علم من العلوم الا تشعر انك بتحاول توخد دورات ترفع كفاءتك في هذا التخصص. بعض الناس بقول لك انا والله عم باخد زيادة على الجامعة دورة كذا ودورة كذا ودورة كذا ليه ؟ يا اخي بدي ارفع كفاءتي. بدي اصير اكثر اتقان. طب وهذا القرآن انت ايش معضيه من حياتك؟

174
00:53:48.650 --> 00:54:08.650
سؤال هذا القرآن انت ايش معطيه من حياتك؟ هل توخد دورات بعد دورات لترفع من كفاءة فهمك للقرآن؟ ولا القرآن مش مشكلة هذا حطه عالرف يعني نتدبر هيك نتبرك به في رمضان وبعد رمضان ممكن نحفظ السور القصيرة. وها شو ما بيجي منه خير. حقيقة احنا في المجتمعات المسلمة بل حتى في الوسط

175
00:54:08.650 --> 00:54:28.900
نعاني من زهد او حالة من الزهد في تفسير القرآن والعيش مع القرآن ومحاولة فهم معاني القرآن. وهذا نذير شؤم وليس نذير خير هذا نذير شؤم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ايش كان يقول في اخر عمره انه يندم على ان ضيع كثيرا من ساعات العمر في غير معاني

176
00:54:28.900 --> 00:54:56.050
القرآن. يعني كان يتمنى طبعا شيخ الاسلام صاحب المصنفات والحوارات والنقاشات والجهاد والرباط. يقول لك انا كنت اتمنى لو انني اعطيت القرآن من عمري اكثر واكثر هذا كلام عارف هذا كلام عاقل كلام انسان يفهم ما قيمة هذا القرآن ويجله يجل منزله ويجل قيمته. ويعرف كم فيه من

177
00:54:56.050 --> 00:55:16.050
لكن ليه؟ لانه هو ابن تيمية اشتغل على نفسه حتى رفع كفائته. فاصبح بالنسبة له قادر انه يربط بين ايات القرآن يفهم الاسرار العجيبة والدقائق الغريبة. الى الان بعض الناس لا يريد يأخذ دورة في اللغة العربية مبتدئة. حتى يعرف الفرق بين الفاعل والمفعول

178
00:55:16.050 --> 00:55:37.550
تخيل مستعد ياخذ عشر دورات في اللغة الانجليزية. لكن لغة دورة عربية. على الاقل افهم في القرآن الفاعل من المفعول من المفعول المطلق من الحال. من التمييز من لا مش مشكلة هذه تأتي وحدها ولن تأتي وحدها وستبقى في كسلك وعجزك. لا اريد اطيل في هذا لكن الذي ساقني الى هذا ان الله عز وجل يعظم كتابه

179
00:55:37.550 --> 00:55:53.100
فيعنو يجب ان نعظمه. وتعظيم القرآن يأتي من ان تتعلمه. وتتفهمه وتدرسه. مش تعظيم القرآن فقط تتلوه انت صار عمرك اربعين وخمسين سنة وانت ما زلت تخطئ في معاني سورة الفلق والناس

180
00:55:53.250 --> 00:56:09.250
هذا ليس تعظيما للقرآن بالله عليك انسان يعظم القرآن ولا زال الى الان لا يعرف معاني قصار قصار السور ايش بقي من عمرك؟ ايش فعلت في حياتك؟ انت ايش ايش كنت؟ ماذا انتجت؟ سبحان الله. نعوذ بالله من الغفلة

181
00:56:10.050 --> 00:56:31.800
الله سبحانه وتعالى في سورة طه الجسد الاعظم من هذه السورة ركز على قصة موسى عليه السلام. لانه قصة موسى قصة مثيرة مليئة بالاحداث ومليئة بالصعوبات والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج لمثل هذه القصص كما قلنا لتثبيت دعوته

182
00:56:32.150 --> 00:56:48.200
وفي نفس الوقت فيها رسائل للطغاة من كفار قريش. فرعون كان اكثر منكم. وشوفوا نهايته الكئيبة فالقصص الكل كان يحتاجها قصة موسى التي في سورة طه كان يحتاجها النبي عليه الصلاة والسلام تثبيتا له

183
00:56:48.300 --> 00:57:05.400
وكان بيحتاجها كفار قريش تخويفا من مصير فرعون. وكان بحتاجها الصحابة في نموذج مين السحرة فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. هذا نموذج كان جدا جدا مناسب للصحابة. اللي امنوا في النبي صلى الله عليه وسلم

184
00:57:05.400 --> 00:57:25.400
لانه منزلتهم من النبي من صلى الله عليه وسلم كمنزلة سحرة فرعون الذين امنوا مع موسى. انصاره واتباعه. فالقصة مفيدة لكل العرب ناصر في المجتمع المكي في تلك الفترة. وهل اتاك حديث موسى؟ شف اسلوب الاثارة. بتعرف قصة موسى هيك وهل اتاك عريظ موسى؟ بتعرف قصة موسى

185
00:57:25.750 --> 00:57:45.750
وهذا اسلوب استثارة ايش قصة موسى؟ يلا خلينا نذهب الى قصة موسى. فيبدأ القرآن يسردها بشكل قصصي جميل عذب بتفاصيل وهكذا ايمانية روحانية وليس مجرد صرف قصصي عام. اذ رأى نار. طبعا هنا الله عز وجل اتى بقصة موسى من ماذا؟ من هذه الجهة. يعني ابتدأ من قصة

186
00:57:45.750 --> 00:58:03.150
اذ رأى نارا فقال لاهله امكثوا مع انه مش هاي اول قصة موسى عليه السلام اول قصة موسى من وين ابتدأت من عند امه لما واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه في سورة القصص ابتدأت القصة من وين

187
00:58:03.200 --> 00:58:16.650
من اول ما خرج الى الدنيا موسى وهاي رح تيجي هون. بس وين رح تيجي في الصفحة الثالثة في اية اربعين اذ عفوا اية تسعة وثلاثين. اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان

188
00:58:16.650 --> 00:58:36.700
اقذفيه في التابوت. طب سؤال ليش القصة ما بدأت من بدايتها؟ ثم عادت الى البداية. يعني لماذا قصة موسى في سورة طه ابتدأت من الطور بعدين بعد صفحتين رجعت القصة من البداية اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اخذفيه في التابوت

189
00:58:37.050 --> 00:58:47.050
مش يعني في سورة القصص انا حتى افهم فقط الاخوة الذين يتابعوننا عبر البث المباشر. في سورة القصص الله ابتدأ القصة من بدايته صح؟ واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا

190
00:58:47.050 --> 00:59:04.050
عليه. في سورة طه لأ صار في تقديم بعض اجزاء القصة فذكر الله قصة الطور وكيف حدث الله موسى هناك؟ ثم وكيف امره بان يتجه الى فرعون؟ وموسى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. بعدين في اية ثمانية وثلاثين

191
00:59:04.050 --> 00:59:27.650
عاد الله الى القصة من البداية اذ اوحينا الى امك. ايش ممكن نقول اه   يوفق حياة النبي صلى الله عليه وسلم   جميل نعم. في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. كان اربعين سنة

192
00:59:27.700 --> 00:59:44.750
جميل. من باب الاشارة. الاشارة الى ماذا  على عينه جميل اذا هل يمكن نقول لو سألتك سؤال ما هي اهم مرحلة في حياة موسى؟ او اهم جزء في قصة موسى

193
00:59:45.150 --> 01:00:01.800
اي جزء هي جزء حديثه مع الله يعني صح موسى عليه السلام اجزاء قصته كلها عظيمة. بس اعظم مشهد واخطر مشهد في قصة موسى هو مشهد الطور الذي تحدث فيه مع ربه مباشرة

194
01:00:01.900 --> 01:00:21.900
وحدثه الله سبحانه وتعالى. فكان البدء بهذا المشهد لانه هو مشهد البعثة والرسالة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج الى هاي الانطلاقة ان موسى نبي يوحى اليه من الله كما انك يا محمد صلى الله عليه وسلم نبي يوحى اليه من الله. فالمشهد الاساس والذي يحتاج اليه

195
01:00:21.900 --> 01:00:40.650
هو مشهد بعثة موسى وبعثة موسى انما حصلت في الطور. اذ ناداه ربه انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها. ثم الله عز وجل كيف يتلطف مع موسى. شف التلطف الالهي. وما تلك بيمينك يا موسى

196
01:00:41.000 --> 01:01:03.250
قال موسى سر لانه يتحدث مع الله فأسهب الكلام قال يا ربي هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى اه طبعا ربنا سبحانه وتعالى لماذا خلد اجابة موسى هنا؟ ليعطيك كيف موسى كان مطمئنا لانه يتحدث مع الله. وكان سعيدا لانه

197
01:01:03.250 --> 01:01:22.150
يتحدث مع الله لذلك في علم البلاغة يقولون هنا موسى اطال الكلام واتى بالمبتدأ هي عصاية لانه تلذذ بالحديث مع مولاه فصار يستفيض يا رب هاي عصاي اه بتوقع عليها وبرضه بهش فيها على غنمي وبرضه الي فيها مآرب وبده يحكي. مبسوط

198
01:01:22.400 --> 01:01:36.550
يتحدث مع ربه سبحانه وتعالى وما الذ ان يتحدث الانسان مع الله. هي اعظم شيء يعني حصل لموسى في حياته ان نستطاع ان يتكلم مع الله مباشرة. حقيقة شيء عظيم يعني انت متخيل

199
01:01:36.600 --> 01:01:53.650
تكلم مع الله وهو على الارض يعني كان اه ينظر الى السماء ويتحدث مع رب العالمين وسمع صوت رب العالمين. هكذا اهل السنة والجماعة يؤمنون. بخلاف اهل البدع اللي بقول لك خلق الله صوته في شجرة خرافات البدع. عظمة

200
01:01:53.650 --> 01:02:03.650
في هذا المشهد انتم ضيعتوا هيبتها زي ما بقول لكم. ضيعت هيبة المشهد لما جعلت الصوت خلق في شجرة او سماعه من جهة. سمعه من الله. انني انا الله لا

201
01:02:03.650 --> 01:02:23.650
الا انا فاعبدني. فعلا ما اجمل هذا المشهد وما اروع هذا اللقاء. اللي حصل بين موسى وبين رب العالمين. تتخيل انك تسمع صوت الله. احيانا انت بتسمع الصوت انسان تحبه. يعني اقول لك مجرد تتخيل انك تسمع صوت النبي عليه الصلاة والسلام يطير قلبك فرحا. معقول! استطيع اسمع صوت النبي

202
01:02:23.650 --> 01:02:37.900
عليه الصلاة والسلام لو كان هناك كاسيتات في ايام الصحابة وسجلوا صوت النبي عليه الصلاة والسلام لربما اليوم هذا الكاسيت ذبحت الامة بعضها عليه تتحصل فقط تسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم

203
01:02:38.100 --> 01:02:54.500
متخيل ان هناك بشر على الارض في منطقة مصر سمع صوت الله سبحانه وتعالى فهذه هي اكبر حقيقة حصلت في حياة موسى جميلة ومهيبة فكان حقا ان يبتدأ بها. طيب

204
01:02:54.700 --> 01:03:14.700
اه الان السياق ان الله عز وجل اراد ان يري موسى ايات كبرى العصا تتحول لحية واليد البيضاء. وقالوا يا موسى هاتان ايتان ستذهب بهما الى مين؟ الى فرعون لتخوفهم من الله سبحانه وتعالى وتنذره. موسى عليه السلام قال رب اشرح لي صدري ويسر

205
01:03:14.700 --> 01:03:29.250
لامري واجعل لي وزيرا من يساعدني وزير اي مساعد. هارون اخي اشدد به ازري خاصة ان موسى كان في لسانه لكنة. كان يحتاج من يكون افصح منه في هذا الموقف وقيل ان الله عز وجل شفاه منها. طيب

206
01:03:29.300 --> 01:03:46.100
هنا انتهى المشهد مشهد دعاء موسى لربه انه يا رب يسر لي امري الان انت فهمت ان الله عز وجل سيرسل موسى وهارون الى مين؟ الى فرعون لكن القصة ما تتابعت المشهد

207
01:03:46.450 --> 01:04:05.450
تركت القصة موسى وهو يدعو ربه ان يشد ازره بهارون ورجعت للزمن الماضي. موسى وهو رضيع عند امه اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت. لماذا رجعت القصة الان؟ في اية اه اثنين واربعين

208
01:04:05.850 --> 01:04:20.400
راح يرجع المشهد لأ ده تكملة المشهد موسى في اية خمسة وثلاثين لما قال اشدد به ازري واشركه في امرك لنسبحك كثيرا كثيرا. انك عدت بنا بصيرا. حقيقة تكملت القصة وين؟ ارجع على اية

209
01:04:20.700 --> 01:04:43.000
اثنين واربعين وهناك بيكتب لنا المشهد يعني هكذا هو السياق المرتبط. انه انك كنت بنا بصيرة في اية وخمسة وثلاثين ايش بعدها؟ قال قد اوتيت سؤلك يا موسى الان وين تكملة القصة؟ قال قد اوتيت سؤلك يا موسى اقرأوا الاية الاية اثنين واربعين. اذهب انت واخوك باياتي. لكن صار في فراغ بين هاي

210
01:04:43.000 --> 01:04:57.350
بين اذهب انت واخوك باياتي وبين اية ستة وثلاثين. فراغ انه يا موسى شف الله عز وجل بده يطمئن قلب موسى هذا الفراغ هو تطمين لقلب موسى ثم هو تطمين لقلب النبي صلى الله عليه وسلم

211
01:04:57.450 --> 01:05:15.500
يا موسى لا تقلق نعم انت خايف من بطش فرعون والانسان في نهائي موسى عليه السلام بشر خايف من بطش فرعون اريد ان اذكرك يا موسى من الذي رعاك منذ الصغر؟ حتى اصبحت رجلا ليزداد يقينك بالله

212
01:05:15.700 --> 01:05:31.400
ليزداد يقينك بالله. يعني موسى طلب من الله ان يشد ازره بهارون. فالله اراد ان يثبت قلب موسى احنا معك يا موسى. والدليل انه احنا معك موسى في لحظاتك الاولى عندما خرجت الى الدنيا كنت معك

213
01:05:31.750 --> 01:05:51.750
اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم. مين اللي رعاك ووصلك لبيت فرعون وخلى فرعون هو اللي يدير باله عليك. في الرعاوي النفسي هو اللي رعاك. وتمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله واستطعنا نرجعك لامك

214
01:05:51.750 --> 01:06:12.000
مين اللي فعل هؤلاء؟ من الذي رعاك ودبر امرك في اضعف لحظاتك وانت طفل؟ الله قالوا ولتصنع على عيني هناك تدبير الهي. اذا اراد الله شيئا هيأ له اسبابه ولو اجتمع كل اهل الارض وجبابرة الارض على ان يمنعوا

215
01:06:12.000 --> 01:06:30.700
من قدر الله لن يمنعه ولتصنع على عين. يا الله هاي العبارة كان فيها ثقة وجمال وتثبيت لقلب موسى وقلب النبي صلى الله عليه وسلم وقلب الدعاة والسائلين الى الله. ولتصنع على عيني ان انت في رعايتي

216
01:06:30.700 --> 01:06:52.200
وحفظي لا تخاف يا موسى. اذهب انت الان ارجع للصيام. اذهب انت واخوك باياتي ولا تضعف. اذهبا الى فرعون وقولا له بالهدوء معه بالهدوء تمام لعله يتذكر او يخشى. الان سردت الايات القرآنية الحوار الذي دار بين موسى وفرعون وهو حوار متكرر في كثير من السور طبعا

217
01:06:52.200 --> 01:07:09.200
كل سورة في جزء مفيد ومهم. لكن انا ليس هدفي الان ان امر على تفاصيل هذه الحوارات. فرعون ما اقتنع بموسى عليه السلام اعرض كذب فقال موسى عليه السلام طبعا اراه الايات

218
01:07:09.450 --> 01:07:24.350
القى عصاه اخرج يده فرعون قال للملأ ايش رأيكم؟ قالوا بدنا نجيب له السحرة فموسى عليه السلام قال لهم جيبوا لي السحر. قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى. جيبوا الناس من الصبح

219
01:07:24.400 --> 01:07:39.900
يحشر الناس ضحى جمع الناس من الصباح حتى يشهدوا المشهد. طيب ايد السحرة صار حوار طويل يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى موسى عليه السلام قال بل القوا انتم بلشوا. وخلينا نشوف شو بيطلع معكم

220
01:07:40.000 --> 01:07:58.100
والقوا والقوا يعني سحرهم. الله عز وجل يعطينا نفسية موسى في تلك اللحظة. فاوجس في نفسه خيفة موسى. في النهاية موسى عليه السلام بشر لما رأى عصي السحرة تلعب امامه هكذا وتتحرك

221
01:07:58.200 --> 01:08:14.800
يعني دخلوا شيء من التوتر خلينا نسميها لكن الله عز وجل لا ينسى الداعية ولا ينسى الذي يسير في ركبه فاورس في نفسه قلنا لا تخف هذه اشارة للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد عليه الصلاة والسلام لا تقلق

222
01:08:15.150 --> 01:08:36.800
شف موسى لما خاف طمناه وانزلنا على قلبه التثبيت. فكذلك يا من تحمل هذا الدين ويا من تسير في ركب الثابتين السائلين. لا تخف انما انك انت الاعلى. شف هذا شعار لازم يكون في حياتك. لا تخف انك انت الاعلى. الذي يحمل الدين ولواء الدين لا يخاف ولو

223
01:08:36.800 --> 01:08:46.800
في الخطوب ولو احدق بهما احدق. لا تخف انك انت الاعلى. اللي مع رب العالمين ما بخاف هيك كانك تقول. اللي مع رب العالمين ما بخاف. الذي يحمل الدين ويملك

224
01:08:46.800 --> 01:09:06.800
الحقيقة العظمى ويحمل التوحيد والوحي والرسالة لا انك انت الاعلى. والقي ما في يمينك. شف كيف الحق اللي معك سيبحض كل هذا الزخرف في القول وزخرف الشبهات وزخرف الزينة وكل هذا الكلام الفاضي الذي يثيره الكفار. طيب الان مشهد كان يحتاجه الصحابة الكرام

225
01:09:06.800 --> 01:09:25.250
مشهد السحرة. السحرة ابهروا انصاعوا للحق خلال قالوا بعض المفسرين يقولون كانوا سحرة في الصباح مشهوقا وان الناس ضحى كانوا سحرة في الصباح وكانوا شهداء في المساء هكذا البعض قال انه هو في نفس اليوم

226
01:09:25.500 --> 01:09:48.150
لانه لما السحرة رأوا ماذا فعل موسى عرفوا ان هذا ليس ساحر قالوا هذا هذا رسول والسحرة نموذج للانسان اللي بكون كافر لكن لما بشوف الحق ما بكابر السحرة نموذج للانسان الذي يكون كافرا لكنه عندما يرى الحق بادلته ما بكابر. يقول لك يا عمي هذا حق واحنا سنتبعه

227
01:09:48.150 --> 01:10:05.600
خلاص هم وفقوا في هذه. تخيل انهم كانوا في اول النهار واقفين في وجه الحق. يحاربون الله وفي اخر النهار كانوا في جنات النعيم شف في يوم واحد اختلفت البوصلة تماما

228
01:10:05.700 --> 01:10:25.700
اختلفت البوصلة تماما كانوا في صف وهذا حال كثير من الصحابة ايضا. خالد ابن الوليد وين كان في يوم احد؟ كان بقتل الصحابة. وين في اليرموك والقادسية ومؤتة كان قائد الركب والجموع وكان سيف من سيوف الله. ابو سفيان ابن حرب عكرمة بن ابي جهل عكرمة بن ابي

229
01:10:25.700 --> 01:10:47.700
كان احد الذين اذوا المسلمين كثيرا. ثم عكرمة بن ابي جهل وهو يلفظ انفاسه الاخيرة في معركة اليرموك. يؤتى اليه بالماء ليشرب فيقول اعطوه اخي كان جنبه ايضا جريح اخر قال اعطوا الماء لاخي. فاستشهد قبل ان يشرب شربة ماء. شف الاسلام لما تخالط بشاشته القلوب كيف يغير

230
01:10:47.700 --> 01:11:03.700
نسيت الانسان مش مية وثمانين درجة. ثلاثمية وستين درجة. فشوفوا بيرجعوا نفس الدائرة. تمام؟ يعني يغير لك تغيير جذري كلي تماما في مشاعرك وحرقتك سبحان الله. يا اخي الذي يسلم بعد ان يكون عرف الكفر

231
01:11:03.850 --> 01:11:20.450
تجد عنده من الاندفاع والحرقة على هذا الدين افضل بكثير ممن يسلم وهو لم يعرف الباطل. صح؟ لذلك تجد المسلمين اليوم اللي بيسلم بعد ان يكون كافرا في الغرب. عنده من الحرقة على الدين والدفاع والهمة. عندك اعلى من كثير من الناس اللي عايشين وولدوا

232
01:11:20.450 --> 01:11:33.450
وتربوا في بلاد الاسلام. لذلك المقولة التي تنسب الى عمر وان كنت يعني لا اعرف لها سندا. انما اه تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية

233
01:11:34.250 --> 01:11:54.250
اللي بنعيشه في الاسلام بس هم ما بعرفوا افكار الجاهلية. وايش كان عندهم من الشبهات والافكار والاطروحات الذين لا يعرفون هذا ويكون ولد ونشأ بين ابوين مسلمين ما بعرف قيمة اللي عنده. وهذا حال اكثر نكون صادقين. اكثر المسلمين اليوم اللي يتربوا في بلاد المسلمين

234
01:11:54.250 --> 01:12:07.450
ومش عارفين قيمة ما يمتلكونه. وانما خلص يعني انا وجدنا ايضا اهبائنا على امة في الاسلام. لكن الذي يعرف قيمة الاسلام يدفع ثمنه غاليا من اجله. وهذا اللي صار مع السحرة

235
01:12:07.550 --> 01:12:29.700
موسى فرعون توعدهم فرعون توعدهم انه راح اصلي منكم في جذوع النخل يعني مش عليها بس فيها. تمام؟ فقالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى

236
01:12:29.700 --> 01:12:43.050
وهنا في شيء مميز في السحرة انهم بشكل عام ما كانوا يعني خايفين من قضية الشهادة في سبيل الله يعني قضية انهم ينجوا ولا لا ينجوا ما كان بالنسبة الهم

237
01:12:43.200 --> 01:12:59.550
مطلب صح؟ تشعر دعاء السحرة ايش كانوا؟ انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. فبالنسبة لهم لم تكن النجاة في الدنيا مطلبا وانما كان مطلبهم ما هو ايها الكرام

238
01:13:00.050 --> 01:13:24.000
الغفرة المغفرة من الله سبحانه وتعالى. لذلك ليس كل من سيوحد الله ويختار طريق الله سبحانه وتعالى يمكن ينجو في الدنيا ممكن يستشهد في سبيل الله صح؟ يعني انت تجد السياقات القرآنية ليس كل من دعا الى الله وصار في طريق الانبياء هل الكل نجا في الدنيا؟ لا ومش مهم

239
01:13:24.000 --> 01:13:39.200
الله بده يقول لك مش مهم ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب هيك الحال. فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. اذا ليس مهما ان الكل ينجو من الدنيا. المهم ان تنجو من ايه؟ من النار

240
01:13:39.400 --> 01:13:58.800
المهم ان هذه عقيدة يا ترى وهذه من قصة الانسان في القرآن. ان الله يعلمنا مبدأا عقديا يجب ان نربي انفسنا عليه. ونوطن انفسنا عليه. المقصد الازمى ايها الانسان ان تفكر بالنجاة من النار. واما ان تخرج من بلاءات الدنيا فقد تكتب لك النجاة كحال كثير من الانبياء

241
01:13:59.050 --> 01:14:17.350
وقد تكتب لك الشهادة وهذه نجاة ايضا. لانك خرجت بدينك. نعمة عظيمة. طيب الله عز وجل يخبرنا بعد ان اعطانا نموذج للشهادة في سبيل الله نموذج السحرة. اعطانا نموذج للنجاة ايضا في الدنيا وهي نموذج موسى وركبه

242
01:14:17.350 --> 01:14:39.100
فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى يا بني اسرائيل قد انجيناكم. مثال على النجاة لكن بني اسرائيل للاسف بعد ان نجوا والله عز وجل اراهم هذه الاية العظمى البحر ينزل على فرعون. انتم متخيلين شو شاف بنو ماذا رأى؟ بنو اسرائيل من فتح الله

243
01:14:39.100 --> 01:14:59.550
عز وجل متخيلين هاي الاية الكبيرة يا اخوان بحر بحر امامكم صار يابسة. ومشيتوا فيه. وعدوكم الذي بينكم وبينه شبر دخل هذا البحر واغرق بعد كل هذا المشهد العظيم وهاي الاية اللي لو جلستم طول عمركم ساجدين عليها. شكرا لله. والله ما اديتم حق شكرها

244
01:14:59.800 --> 01:15:24.800
تخرج من البحر وتعبدوا العجل هاي نفوس بني اسرائيل ربنا بده يخبرنا فيها. هؤلاء قوم بهت قوم مجرمون بالتالي لا تستعظموا ماذا يفعلون باخواننا في غزة قوم مجرمون قوم عجنت قلوبهم والعياذ بالله على الاجرام والكفر والطغيان والعناد. انتم متخيلين حجم الاية اللي شافوها وبعدين بس يوم يومين او ساعة ساعتين

245
01:15:24.800 --> 01:15:34.800
رجل يعبد العجل والكفر واجعل لنا اله كما لهم الهة. وهنا الله عز وجل يخبرنا عن معاناة موسى عليه السلام حتى النبي صلى الله عليه وسلم يصبر انه يا محمد صلى الله

246
01:15:34.800 --> 01:15:52.900
عليه وسلم موسى مشعان فقط مع فرعون بل عانى حتى مع اصحابه او خلينا نقول مع الناس اللي امنوا معه حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعرف كم صبر موسى ليكون نموذج يحتذى صلوات ربي وسلامه عليه. تخيل يا محمد صلى الله عليه وسلم موسى بعد كل هاي القصة

247
01:15:52.900 --> 01:16:08.400
والعناء مع فرعون الحمد لله جاءت فترة النجاة. انت بخطر ببالك انه موسى راح يستريح الى خالص الحمد لله. خلصنا من فرعون وجنده. اذا به ببلاء اشد وهو بلاء بقومه. بنو اسرائيل قوم البهت

248
01:16:08.700 --> 01:16:23.950
بعد قليل موسى ذهب الى لقاء الله رجع ولا قومه يعبدون ماذا يعبدون عجلا. ايش يا جماعة؟ الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد؟ ام اردتم ان يحل عليكم تعبدون عجل؟ بدأوا

249
01:16:23.950 --> 01:16:41.100
يعتذرون ويتفلسفوا. احنا ما اخلفنا موعدك بس احنا لما ربنا نجانا من فرعون بعض اه الذهب اللي استطعنا نحصله من فرعون وقومه اخذوا منا وصنع لنا عجل فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقال هذا الهكم واله موسى فنسي

250
01:16:41.200 --> 01:16:56.050
يعني موسى ايش يعني فنسي؟ هذا اله موسى. موسى نسي اين ربه؟ شف افتراء السامري. موسى ذهب الى الطور ليقابل ربه انه هنا ربه في هذا العجل. شف السامري كم كان فاحشا فاجرا

251
01:16:56.650 --> 01:17:16.050
طيب هارون كان حذرهم طبعا انت بتعرفوا هم ما هي الفترة اللي عبدوا فيها العجل؟ هم هم مش قادرين يعبدوا العجل وموسى موجود. لانه موسى عليه السلام بخلص عبدوها في الفترة اللي موسى عليه السلام ذهب للقاء ربه. هارون كان الين شوي

252
01:17:16.150 --> 01:17:32.900
شخصيته مش بقوة الشخصية المنزعون فيها. هارون نصحهم يا قومي اه انما فتنتم به ترى هذا اه ضحك عليكم السامري وان الرحمن. موسى عليه السلام رجع شاف قومه على هاي الحالة غضب. غضب. مسك مين اول اشي برجف هارون

253
01:17:32.950 --> 01:17:52.950
انه كيف سمحت لهم يعبدوا العجلة؟ انا تركتك حتى تمسك زمام الامور. ويكون الامر في يدك. كيف اذنت لهم؟ ان يفعلوا هذه الفعلة. مو هارون اعتذر وعذره مقبول يعني يعني انا هذا اللي في مسعف طاقتي انا لا املك قدرتك وسطوتك. طيب فهنا موسى ترك هارون عليه السلام وذهب يخاطب يا سامي. قال ما خطبك يا سامي؟ ايش

254
01:17:52.950 --> 01:18:07.450
طيب من اين خرجت بهذه الفكرة؟ قال بصرت بما لم يبصروا به. شوفوا احيانا كيف بعض الامور قد تكون فتنة للانسان. ما الذي بصر به قيل ان السامري ابصر حافر البراق

255
01:18:07.550 --> 01:18:25.500
الذي جاء به جبريل ليأخذ موسى الى الطور. مش احنا قلنا موسى ذهب الى لقاء الله في الطور السامري كان يترقب من بعيد المشهد فابصر البراق الذي هو دابة الانبياء. الذي حمل عليه جبريل سيدنا موسى

256
01:18:25.650 --> 01:18:41.100
للقاء الله لما ذهب موسى مع جبريل مع البراق بقي اثر البراق على الارض يعني الرجل البراق زي دابة فما تركه اثر حافره على الارض ذهب السامري اخذ هذا الاثر من التراب

257
01:18:41.450 --> 01:19:03.450
ما تركه حافره والقاه على العجل وكان هذا سبب في ماذا؟ في الفتنة. قال بصرت بما لم يبصروا به. يعني بصرت بما لم يا رب يبصروا به يعني اخذت شيئا لم يظفر به واقنعتهم بذلك فقبضت قبضة من اثر الرسول فقبضت قبضة من اثر الرسول

258
01:19:03.450 --> 01:19:23.150
فنبثتها في العجل وقيل بسبب هذا صوت العجل وقيل ان الله عز وجل جعله يصوت ليختبر بني اسرائيل الله عز وجل هو الذي اذن وهو صاحب الامر. اذن لهذا العجل ان يخرج صوت خوال ان هو عجل مصنوع من ذهب. عجل مصنوع من ذهب

259
01:19:23.450 --> 01:19:43.450
فهم يتعجبوا لما صار يطلع صوت خوار. فقيل نعم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي جعله يصدر هذا الصوت ليختبر عقولهم ومنطقهم. هل سيوحدون الله ام مباشرة بعد ايام معدودة من نجاتهم من فرعون سيعبدون اجلا لا يضر ولا ينفع ولا يرجع اليهم قول ولا يبلغ لهم ضرا ولا نفعا

260
01:19:43.450 --> 01:20:02.450
طبعا هنا موسى قال للسامي للكلام المشهور اذهب العذاب الشديد. الذي وقع على السامري فان لك في الحياة ان تقول لا مساس. ثم ختم موسى بكلمة التوحيد التي هي رسالة الانبياء انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. الصفحات الثلاثة الاخيرة من سورة طه هي

261
01:20:02.650 --> 01:20:26.450
اشارة الى الدار الاخرة وهو وهو المشهد المهيب الذي لا يجوز ان يغيب عن ذهن الانسان في يوم من ايامه. مش في سنة او شهر في يوم من ايامه آآ من اعرض عنه قال كذلك نقص طبعا ربنا بيقول كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق. هذا دلالة انه المشهد انتهى. هكذا نقص عليك من انباء السابقين وقد

262
01:20:26.450 --> 01:20:40.900
اتيناك من لدن ذكرا من اعرض عن القرآن وبقي يسمعه وهو يلعب وهو يستهزئ فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي حملا ثقيلا خالدين فيه ثم بدأ الله عز وجل يشهد

263
01:20:40.900 --> 01:21:00.900
يرسم مشاهد اليوم الاخر بما فيها من تخويف وارعاب ولحظات صعبة وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ويخبر عن وظيفة القرآن وكذلك انزلناه قرآنا عربيا

264
01:21:00.900 --> 01:21:22.150
رفنا فيه من الوعيد. يعني الله يخبر اننا نوعنا اشكال الوعيد في القرآن وسياقات الوعيد لعلهم يتقون. او لعله يحدث لهم  طيب الله عز وجل هنا ارجعنا لبيان الضعف الانساني بدءا من جذره من ادم عليه السلام

265
01:21:22.200 --> 01:21:39.400
يقول سبحانه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي. الله عز وجل اراد ان يخبرنا ان قصة الانسان مع الشيطان بدأت ليس من زمن موسى واضلال الشيطان للبشرية بدأ من لدن اصل البشر. من لدن ادم عليه السلام

266
01:21:39.450 --> 01:21:56.800
ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عز ما ان لم يكن فعله للمعصية وهو اكله من الشجرة عن سبق اصرار ترصد وانما ضعف بسبب اغواء الشيطان له وسماه الله هنا نسيانا

267
01:21:56.900 --> 01:22:16.900
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى. فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك. هنا ربنا بده يعطينا انه يا ايها الانسان معركتك في مع الشيطان بدأت من البداية. من لدن ابيك ادم وستبقى هذه المعركة متكررة. ان هذا عدو ان هذا عدو. ربنا

268
01:22:16.900 --> 01:22:41.500
نبهنا ومرارا وتكرارا حذرتكم من الشيطان وكم اضل منكم جبلا كثيرا. وكيف ان الشيطان هو كان اصلا سبب نحن البشر. احنا ما كنا على كوكب الارض اصولنا واجدادنا وهو جدنا ادم اين كان؟ في الجنة. هذه حقيقة عظمى طرحنا بعض القصص انا بتصير تدرس في المدارس بتصير مستهلكة. عند كثير من

269
01:22:41.500 --> 01:22:57.300
الناس المسلمين لكن هي حقيقة عظمى ترى شيء يعني لو انت فكرت في شيء مذهل. انه احنا اصولنا مش من هون مش من الارض نحن كنا نسكن في جنة الله اعلم اين مكانها. وكثير من اهل الجنة فوق السماوات. المهم اننا في جنة

270
01:22:58.950 --> 01:23:13.450
انت متأكد انه انت كانسان كنت في جنة وسبب نزولك من الجنة. الشيطان الذي غر ابوك فلا تكرر نفس الخطأ ولا تكرر نفس التجربة اللي عاشها ادم عليه السلام وتخطئ فتسمع له لانك ستفشل

271
01:23:13.800 --> 01:23:35.650
ادم بعد ان اخطأ ونزل الى الارض ربنا عز وجل اجتباه. واعانه على التوبة وباذن الله يعود الى الجنة. بس انتم يا ذرية ادم بدكم تنتبهوا راح يضله يوسوس سيبقى يحاول ان يصدكم كما صد والدكم فلا تقعوا في نفس خطأ ادم. واذا اخطأتم خطأ ادم عليه

272
01:23:35.650 --> 01:23:49.350
تنام فماذا تفعل؟ بادروا بالتوبة. اذا ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى قال اهبطا منها جميعا. بعضكم لبعض عدو. هاي قصة الانسان. بعضكم لبعض عدو. هي سنة الله نحن والشيطان

273
01:23:49.350 --> 01:24:09.950
في عداوة مستمرة. انت ايها الانسان يجب ان تكون عدو للشيطان لكن للاسف اكثر البشرية اختارت الا تكون عدوا له. بل ان تكون في صفه ارادنا الله ارادة شرعية ان نكون اعداء له. بعضكم لبعض عدو. انتم مش شيطان اعداء. اوعك تخرم هذا الميثاق

274
01:24:09.950 --> 01:24:26.300
لكن اكثر البشرية راح دخل في صف الشيطان وترك عداوته. وبالتالي لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. من اعرض عن ذكري فان له معيشة ظنك قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا

275
01:24:26.300 --> 01:24:46.300
فنسيتها. احنا في الدنيا ذكرناك. وقلنا لك انه علاقتك مع الشيطان علاقة عداوة. فاتخذوه عدوا. مش هيك ربنا قال في سورة فاطر. انت اضطريت انك ترجع في صف الشيطان. طيب. اه الله سبحانه وتعالى في اية مية وثلاثين يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالصبر. انت كداعية امام كل

276
01:24:46.300 --> 01:25:03.150
هذا العتو والاستكبار ما في امامك الا الصبر حقيقة. والاستعانة بالصلاة والذكر. فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك ومن اناء الليل. احنا دايما نقول القرآن يخبرنا مفاتيح الثبات ثلاثة. ذكرها الله في سورة قاف

277
01:25:03.250 --> 01:25:21.550
فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ومن ومن الليل فسبحه ادبار السجود. في سورة الطور ختام سورة الطور واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم. ومن الليل فسبح. ذكرها في سورة المزمل

278
01:25:21.950 --> 01:25:39.500
اه فاصبر على ما يقول شيء في سورة المزمل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان لك في النار صبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. واصبر على ما يقولون واهجرهم اجرا

279
01:25:39.500 --> 01:25:54.200
جميلة. فالله عز وجل ذكر في سورة المزمل قيام الليل في اول وقم الليل. وذكر التسبيح وذكر فاصبر. هاي هي المفاتيح الثلاثة اللي دائما تكرر في القرآن مفاتيح الثبات لكل سائر الى الله

280
01:25:54.250 --> 01:26:16.900
ومن يتصبر يصبره الله المحافظة على الذكر والاوراد فهذه اقوى سلع يمتلكها الانسان وقيام الليل. فرجع ربنا نبه عليها بسورة طه فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهذا دليل على ان اذكار الصباح والمساء ان اذكار الصباح قبل طلوع الشمس بعد الفجر واذكار المساء قبيل

281
01:26:16.900 --> 01:26:36.900
لان دائما وقبل غروبها وقبل غروبها فهذا استنبط منه العلماء ان وقت اذكار المساء وقت الاصال الساعات الدقائق او الربع ساعة الاخيرة قبل الغروب. ومن اناء الليل فسبح قال العلماء يعني ايه قيام الليل. ومن الامور التي تعينك على الثبات ايضا امام المغريات. التي

282
01:26:36.900 --> 01:26:56.900
تحاول ان تصدك عن السبيل ولا تمدن عينيك. السائل الى الله الداعية الى الله قد يكون احيانا سبب فساده او تركه للطريق ليس اه تسلط الكفار عليه وتعذيبهم. قد يكون صدك عن سبيلك مغريات الدنيا انه انت تدعو صار لك فترة طويلة. والكفار يتمتعون في

283
01:26:56.900 --> 01:27:09.850
منهيات فانت تضعف وتريد ان يكون لك من الدنيا ما لديهم. فالله يقول له ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى له الجنة

284
01:27:10.150 --> 01:27:24.600
الدنيا تافهة تفكروا اشي كتير اجت اجت ما اجت يعني لا تقلق ورزق ربك خير وابقى. طب ايش اعمل؟ قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. شف التعبير عن مش واصبر على الصلاة. واصطبر

285
01:27:24.650 --> 01:27:48.300
يعني الصلاة محتاجة لجهد الصلاة محتاجة لتعب الصلاة محتاجة في خشوعها والمرابطة عليها وانتظار الصلاة بعد الصلاة. اعظم عبادة تؤديها يوميا وعليك ان تصابر عليه الصلاة وبدك تصبر حتى يأتيك الخشوع والانس واللذة فيها. الصلاة زي القرآن. سهل الممتنع ما بتعطيك برضه بسهولة. الخشوع لا بد تتعب

286
01:27:48.300 --> 01:28:12.300
من اجلها. لذلك ربنا قد واصطبر عليها اتعب وصابر وجاهد نفسك على التمسك بالصلاة منهجا واسلوبا. طيب  ختام السورة يعني لو اعطي لاكثر من ذلك ختام السورة بعد كل هذه الجولة والمعركة في يعني تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم تثبيت الصحابة ارسال رسائل للكفار

287
01:28:12.300 --> 01:28:32.300
في قضية اه غرق فرعون. اه بعد كل هذا المشهد المثير الله عز وجل يختم سورة طه فيقول قل كل متربص فتربصوا. لان هاي سورة مكية وهي نشأت او نزلت آآ ضمن الصراع الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الكفار. فكان لابد من هذه الختامات اللي دايما فيها انذار والتهديد

288
01:28:32.300 --> 01:28:48.250
قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى. يعني راح تعرفوا من الذي كان في الدنيا على استقامة على صلاة على خير. ومن الذي كان فاسدا تائها حائرا ضائعا

289
01:28:48.250 --> 01:29:05.850
جزاكم الله خير على هذا المرور الجملي على معاني هذا الجزء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا وان يفقهنا وان يعلمنا انه سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم النصير. نلتقي ان شاء الله على خير في مجلس اخر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته