الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في آآ اللقاء الخامس عشر من لقاءات هذه السيرة العثرة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم
اه صرنا في مسيرة كبيرة ووصلنا الى الدرس الخامس عشر وبفضل الله سبحانه وتعالى ونرجو من الله يعني ان يكون هزا الدرس ختام المرحلة الاولى من السيرة على اعتبار ان احنا
ناس السيرة الى آآ ثلاث مراحل. آآ انا بعتبر ان المرحلة اللي هنخلص منها النهاردة زي ما هنشوف هي تعتبر نهاية المرحلة الاولى. وهتبدأ في المحمرة القادمة او الجزء القادم يعني المرحلة الثانية من السيرة بس ان شاء الله لو النهاردة قدرنا نخلص الاسراء والمعراج هتعتبر دي
نهاية المرحلة الاولى. لان انا اعتبر المرحلة الثانية مش بتبدأ بالهجرة. وانما المرحلة الثانية بتبدأ بلقاء الانصار. يعني لقاء الانصار بس في مكة وآآ اللي هو اسلام اول مجموعة من الانصار آآ اللي ترتب عليه بيعة العقبة الاولى والثانية. اعتقد هذه بداية المرحلة الجديدة
ايه ده؟ ممكن نعتبر بائعة العقبة الاولى هي البداية الحقيقية للمرحلة الجديدة لان دي انفراجة اللي حصلت وكانت يعني نهاية المرحلة الصعبة الغاية ديت كانت بالاسراء والمعراج. الاسراء والمعراج دي للحدث اللي نقل الدنيا من الى كان عسر شديد وبعد كده الامور تيسرت
قالت ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فلما ضاقت واستحكمت حلقاتها. وآآ فرجت وكنت اظن لا تفرجوا الا تفرج فيعني يعني يعني هي المرحلة دي تحس ان فيه انفراجة بعد الايه؟ بعد حادسة الاسراء والمعراج هتحس ان فيه الدنيا فكت خالص
لكن احنا كان في من المرة اللي فاتت في حدث اليم لسه احنا واقفين عليه وهو انتقال النبي عليه الصلاة والسلام الى الطائف طلبا للمساعدة. طبعا احنا بنتكلم في الوضع كالتالي. الوضع ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ
آآ حصل آآ شعر ابي طالب طبعا تلات سنين وصل اقصى مرحلة من من العداوة من اهل مكة لدرجة ان هو لا بياكلوهم ولا يشربوهم ولا ولا ولا ولا لغاية اللي حصل اللي حصل واتحل طبعا شعب ابي طالب. على طول بعديه ابو طالب مات آآ خديجة رضي الله عنها. ماتت وبدأت مرحلة
اصعب في حياة النبي عليه الصلاة والسلام فقد سواء الظهير المادي او المدافع الحقيقي عنه ابو طالب سواء فقد الظهير النفسي آآ المتمثل في خديجة آآ تتابعت عليه الاحزان والالام عليه الصلاة والسلام حتى اشتهر العام العاشر من من البعثة بانه عام الايه؟ عام
الحزن من شدة حزن النبي عليه الصلاة والسلام. تخيل بقى هو مفروض بعد كل دوت يكمل بقى عادي. يعني يكمل عادي ويشتغل في الوضع دوت. فبيشتغل على ايه؟ ويشتغل على مين
خلاص القماشة مش مش جايبة في في مكة الموضوع بقى صعب للغاية والصد بقى رهيب. هو محتاج محتاج ضهر تاني. يعني برضو الدعوة محتاجة اه اه حد يحميها. لا شك. يعني الامر مش مش هينفع داعية بس لازم قوة لازم لازم ضهر لازم قوة مادية لازم
قوة يعني ما وجد الدعاء الى زلك سبيلا يعني اما ازا ما فيش خلاص هنعمل ايه؟ لكن طالما في وسائل ممكن الداعية يسعد فيها ان هو يتقوى يبقى عنده قوة قدام الباطل يبقى عنده قوة تسنده في الدعوة. عنده قوة تحميه من البطش. هذا مطلوب. يعني مطلوب مش مش مسألة لا لا احنا اتوكل على الله وما ماشي افرض فيه سبب يعني
تاخد به ليه تزهد فيه؟ لان انت ان انت مسلا تصل الى الوجهات تصل الى حد يقتنع بدعوتك فيوفر لك حماية اكيد ده هذا شيء شيء مهم جدا. تمام؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان فعلا منتفع بدعوة حماية ابي طالب. صحيح؟ فلما زالت
ادي طلب غيرها ايه المانع ان هو وكان يمر على القبائل كما تعلمون في مواسم الحج يقول من يأويني حتى ابلغ ايه؟ دعوة ربي فده لا ينقص من قدر الايه
الداعية شيء ولا ينقص من قدر النبي عليه الصلاة والسلام شيء. انما هو يطلب يطلب سبب مادي ان هو ينصر به عليه الصلاة والسلام لا شك ان القوة المادية والوجاهات
والعائلات بتديلك دعم تعرف تتكلم تعرف تاخد راحتك تأمن من من الخيانة من الغدر من القتل ده مطلوب فالنبي عليه الصلاة والسلام لما وصل المرحلة ديت كان آآ يعني آآ بيفكر ايه نعمل ايه؟ ايه المرحلة اعمل ايه المرحلة الجاية؟ طبعا خلاص هجرة الحبش تمت الاولى والتانية والكلام دوت. هو لسه الان
في مكة مش ما خدش قرار ان هو يهاجر الحبشة. لسه بيحاول في الجزيرة ان هو يجد يجد آآ عون في الجزيرة نفسها. آآ يساعد على هذا فطبعا ما كانش فيه حل خلاص برة مكة. الموضوع لازم يبقى برة مكة. وبره مكة قوي. لان اي حاجة قريبة من مكة ما هي نفس النفسية. والاخبار متداولة
واي حد هيحاول يكلمه عليه الصلاة والسلام في المساحة القريبة من مكة ما هو هيتعرف في سانية. تمام؟ اللي رايح واللي جاي في المسافة القريبة هيبلغ على طول ان ده حصل وهيتعرض للايزاء عليه الصلاة والسلام. فكانت الفكرة ان هو ينتقل الى
الى بعيد يروح بعيد اوي يعني فقرر عليه الصلاة والسلام ان هو يزهب الى الطائف. الطائف اللي عارف يعني الدنيا في مكة الطائف بعيد عن مكة فعلا اذا يعني حوالي مية كيلو مسلا. يعني بين مكة والطايف مسافة ضخمة يعني. حوالي مية كيلو حوالي ستين ميل. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قال
قرر ان هو يروح يروح الطائف ويدعو اهل الطائف لعل يستجيبوا لعل يكون ده مكان جديد ممكن ننتقل له. تمام؟ ما جاش في باله المدينة دلوقتي دي اقرب الطائف ميت كيلو فممكن يكون ده مأوى للدعوة كويس لو لو حصل التزام واسلام والكلام دوت. آآ المشكلة دلوقتي ان هو عليه الصلاة والسلام
ازاي يطلع اصلا من مكة يروح الطائف يعني ايه؟ يعني هو لو لو لو ركب ناقة مثلا هيتعرف على طول ان هو ايه انت مسافر مش هيسيبوه مش هيسيبوه هيقتلوه فعلا. زي ما حصل لما عرف ان هو مهجر للمدينة. وده اللي حصل فعلا قالوا ان الراجل ده لو هاجر تمام؟ هيعمل دولة برة وهيعمل حوار
تاني وبتاع الدنيا هتيجي على دماغنا في الاخر. فاما بقى نقتله نحبسه واللي حصل في في الهجرة المدنية لكن طبعا هجرة المدينة ما كتش متصورة من غير من غير ناقة يعني. لكن النبي عليه الصلاة والسلام هنا هيعمل حاجة حاجة صعبة جدا. ان هو دلوقتي ولو طلع بناقة
هيتعرف على طول ما فيش حد بيطلع من نوعها عشان تروح مسافة قريبة. تمام؟ لكن ناقة يبقى انت رايح بعيد. يبقى انت عايز تعمل يبقى يبقى يبقى يبقى يبقى هتتقتل
النبي عليه الصلاة والسلام خد القرار ان هو يروح على رجليه وفعلا طلع النبي عليه الصلاة والسلام راحت طايف على رجليه ماشي ميت كيلو ميت كيلو مشاهم عليه الصلاة والسلام على رجله. علشان يبلغ دين ربنا سبحانه وتعالى
علشان الدعوة تكمل. علشان الدعوة ما تقفش كم تحمل عليه الصلاة والسلام خد معه مين بقى في الطلعة ديت؟ برضو الاختيار صعب. اخد مين؟ ما انت لو خدت واحد آآ هيقول لك انتم طالعين مع بعض ليه؟ فخد اقرب حد له اللي هو طبيعي احنا بنمشي مع بعض في رايحة وفي الجاية هو زايد بن حارس
زيد اقرب حد لي يعني يعتبر قريب جدا منه. هو فمش ما حدش هيستغرب ان هم طالعين مع بعض. لكن لو خد عمر ولا خد حمزة ولا طالعين فين؟ رايح تعمل ايه؟ فبرضه حنوصل لنفس النتيجة. فكان القرار ان هو اللي هيرافقني في الرحلة دي زايدة بس وما ينفعش اخد اكتر من كده عشان ما يلفتش النظر
والرحلة هتبقى ماشية مشي وماشي عليه الصلاة والسلام ميت كيلو خد بالك الطايف كمان سكتها مش اللي هي آآ انت ماشي مستوي انت بتطلع الطائف العالي طائف عالية عن سطح البحر. تعتبر من اعلى الاماكن في في جزيرة العرب عن سطح البحر. عشان كده زي ما هنشوف هنشوف ان هي جوها كويس دايما. الطائف لان السحارة
درجة حرارة بتبقى منخفضة شوية. بسبب ان هي مرتفعة عن ايه؟ فالرحلة انت انت الرحلة في الطالع كمان. انت مش بس ماشي مية كيلو عاديين سالكين ولا نازل؟ انت في مرتفعات
يطلع طالعة بيطلع مسافة كبيرة فوق سطح البحر. في فرق كبير بين الطائف وبين مكة. فضلا ان مكة اصلا ايه؟ وادي. يعني هيطلع طلعة كبيرة قوي يعني. عليه الصلاة والسلام. فراح خد زيد ابن حارثة. وصل الى الى الطائف عليه الصلاة والسلام. وحيبدأ يشتغل عليهم دعوة. هنا مهم قوي ان احنا
يعني خد بالك هو الطالب دي كانت امتى؟ شوال في سنة كام؟ سنة عشر من الايه؟ من البعثة. شوال هو خديجة متى؟ رمضان صح؟ ابو طالب متى برضه يعني رمضان او رجب؟ يعني ازا هو الالم ده كان امبارح يعني الموضوع ده كان امبارح بس كان من
من شهر ماتت زوجته من شهر مات عمه من شهر حصل له المصايب دي كلها وكمل عادي والحياة ماشية. صلابة نفسية. يعني شف واحد لو ماتت زوجته مسلا من غير حاجة لا دعوة ولا سند ولا الكلام ده. مجرد بس ولا ولا واحدة مات زوجها ممكن واحد يتجمد حياته تتجمد لفترة طويلة. احزان
سبعة مش قادر يتكلم مش قادر يخرج مش عايز يشوف حد مش عايز يعمل حاجة. الحياة تتجمد بقى لو واحدة بتبقى الموضوع اسوأ. تمام؟ ممكن تفضل بقى ايه يعني خلاص
حياة هتقف تماما لما تلاقي ابن لا قدر الله سنين باقية ما بتعملش اي حاجة غير ان هي بتنعاه وتبكيه وخلاص والحياة متجمدة. فلما نشوف هدي النبي عليه الصلاة والسلام في
الموضوع ده كان بيجمع ما بين الحزن اتسمى عام الحزن طبيعي هو حزين جدا. وعلى فكرة حزنه على خديجة لم ينقطع. وكان ده بيدل عليه لما عائشة بس كانت بتتكلم
خديجة كده مرة ولا حاجة يبان قد ايه هو عليه الصلاة والسلام ما بينساش ابدا. ومتألم جدا لفراقها عليه الصلاة والسلام. بس مش معنى ان انا متألم ان الحياة تقف
ما لازم نستمر لازم اكمل. ما انا برضو في دعوة. طب ما في اكل عيش. طب ما في بيت مسؤول مني. طب ما في ولاد عايز اربيهم. طب ما انا الحياة مش هتقف
تمام؟ بعض الناس بيعتقد ان انت مجرد ما استمريت في الحياة ان انت غير مبالي مين قال كده بس انا مسئول في النهاية انا في الاخر عندي حاجات اللي في القلب في القلب. انت ما دخلتش قلبي. تمام؟ في الاخر انا لازم اعمل حاجة. بعض الناس مسلا
بيحصل لما يحصل شيء من الام المسلمين العامة اللي بتحصل في المشارق والمغارب بنتفاعل ونتألم وننزل بوستات وننزل فعلا تعليقات ونتبرع وكل حاجة وبعد كده بتبدأ الحياة تبدأ ترجع تدريجيا ان انت بتمارس نشاطك الدعوي العادي مسلا او كده فتجد بعض الناس تتهمك تخيل وانت بتعمل حاجة
شرعية كمان. يقول لك خلاص انتم نسيتم خلاص آآ انت آآ بتنزل درس المفروض ما يعني المفروض تقعد انت مسلا طول الحياة باتكلم في القضية دي بس ما هي القضية شغلاني
وانا حزين بلا شك وتعبان. بس وبعدين ما هي الدعوة هتقف انا في دلوقتي درس فقه عايز في درس لازم في شباب عايزين نتكلم في موضوع الدنيا مش هتقف. ما لازم اكمل
هو دم مش معنى ان انا كملت وان انا بتكلم في موضوع اخر انا ما نزلتش هزار. احنا ما بنهزرش انا بتكلم في موضوع جد في النهاية لازم انت ما بتشتغلش انت ما بتاكلش وما بتتعشاش ما بتنامش ما بتتكلمش عيالك ما هي كده هي كده الحياة بتستمر بس الانسان
يلام ان هو ما يكونش حزين بقى لو لو كده. او مش متفاعل بتفاعل ايجابي بس بقدر خلاص هتوصل لمرحلة ان انت الحياة بتستمر ومتفاعل بالقدر اللي تقدر عليه في الالم دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيكمل يكمل دعوته ما وقفش حياته ما اتجمدتش على موتى خديجة. رضي الله عنها وارضاها. فاللي عايز اقوله ان ان دي
اسمها الصلابة النفسية. ان انت تقدر تجمع ما بين احزانك وما بين استمرارك في عملك. استمرارك في حياتك. استمرارك في دعوتك. تمام؟ بعض الناس يعني للاسف آآ موضوع الاعلام ده بالنسبة له يعني آآ ومع طبعا الميديا والكلام دوت اللي بتضخم الحاجات البسيطة بقى خلاص هو عايز كل العالم يتفاعل مع الام
ما بقاش بس ان انت المفروض انت بس اللي بتتألم. لا ده انت المفروض انت لما تتألم كل الناس تتألم معك. المفروض انا انزل اقول لكم انا مش عارف ايه؟ كلكم تتعاطفوا معي وتتفاعلوا معي
وتبكوا على بكائي والكلام ده وانتم ازاي مش مهتمين بي. ما حدش مهتم بي. بدل الموضوع طب ما كل الناس عندها الام. وكل الناس عندها احزان آآ فضلا بقى ان احنا بقينا نصنف آلام ان هي مش آلام آآ يعني نصنف حاجات مش آلام ان هي آلام
آآ يا جماعة ده ده دي آلام حقيقية فعلا. موت السند والدعوة تأثر الدعوة السلبي. لكن بقى دلوقتي بقى ايه الناس من الرغبة في لفت الانظار فممكن حاجة بسيطة يعمل عليها حوار بقى على النت فاهم ازاي؟ واحدة مسلا خطوبتها اتفركشت بقى مع موضوع كبير قوي بقى المفروض كلنا نقعد منشغلين بالموضوع ده سنة فاهم ازاي
واحد مسلا اه حصل له مشكلة دروب في في الدراسة بتاعته. المفروض بقى نقعد بقى نعيط احنا سنين. وبعدين في حاجات اسمها يا جماعة في فرق بين الالام فعلا الحقيقية اللي هي فعلا تتأثر بها وفعلا نقول لك خليك صلب. في فرق من الاحداس العادية
في حاجات بتحصل كل يوم ولكل الناس اه خلينا اكثر صلابة من كده. الحياة اصعب مما تتخيل. والموضوع الحياة مش مش بالسزاجة اللي انت عايشها ديت. انت لسه ممكن صغير وممكن ما شفتش كتير بس
لو انت خفيف في الحاجات ديت هتعمل ايه في اللي جاي هتعمل ايه في لما فعلا تشوف الم حقيقي هتموت مننا بقى ولا ايه؟ مش هنلاقيك. هنخسرك تماما هتهنج هتنتحر ما هو ده اللي بيحصل. الناس هتروح
انت بتروح تنتحب ببعض الالام البسيطة. ليه؟ لان هو طبعا هو شايف بقى له مدة عايش في حاجات بسيطة وعايش ان دي كبيرة قوي. طب ما انا شاف الكبير هيعمل ايه
النبي عليه الصلاة والسلام شاف الام غريبة يعني لا يمكن انسان يستوعبها ويحصرها. لكن خلينا نكمل ونشوف بس يعني عشان تعرف انت ايه ايه بيحصل بيكمل عادي عليه الصلاة والسلام. يروح الطائف عليه الصلاة والسلام
ويستهدف الناس اللي في الطائف وهم كانوا اسمهم عبد يا لي ومسعود وحبيب. دول رؤساء ثقيل. ثقيف اللي هي الطائف يعني. تمام؟ اه اه ومسعود وحبيب. خد بالك الناس دي آآ كنسب هم بعيد عن النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده خلى دول في في الاخر يعني
الطائف عارف يعني ايه الطائف؟ يعني دول من ثقيل تمام؟ سخيف دول عارف علاقتهم بالنبي عليه الصلاة والسلام كنسب من فين؟ في الجد التمنتاشر. فاهم لان مودر هم دول من مدر. مودر مودر اللي هو الجد الكام ؟ تمنتاشر مودر
ده كان طالع منه الياس وقيس عيلان. فاكرين فاكرين حرب الفجار كان بسبب برضو حاجة شبه كده. قيس عيلان وايه؟ وكنانة. فالياس ان عندنا مودر خلف الياس وخلف قيس عيلان
الياس ده اللي منه النبي عليه الصلاة والسلام وقيس ايلاندا طالع منه بنو سقيف وهطفان واسد. والناس اللي في الطايف دي كلها. فاذا ده بعيد اوي. فاللي هو ما فيش ايه
ما فيش العشم اوي يعني. هو رايح اصلا لحتة بعيدة ان هو يلاقي ان عندهم نصرة الامر مش سهل يعني. فبرضو كل ما انت تبقى اقرب لي كل اوعى تنصرني حتى لو انت مش مش تبعي
بس على الاقل القرابة بتساعد شوية. لكن ده بعيد اوي. فاللي هو رايح يعني مش مش متوقع ان القرابة هتنفع معي دلوقتي. تمام؟ فما فيش غير التأثير الدعوي. وفعلا حصل اللي حصل انهم لم يجد قبول تماما
لدعواته عليه الصلاة والسلام. ما حدش اصلا قابل يسمعه. ولا ان هو يعني يدي له فرصة ان هو يعرض محتواه. عليه الصلاة والسلام. جلس اليهم ودعاهم الى والى نصرة الاسلام
فقال احدهم قال لامزقن الكعبة لان كان الله استرى الكعبة لان كان الله ارسلك. يعني لو الله لو انت رسول فعلا رح بقى ده ما حدش يصدق الكلام ده دوت ازاي انت تبقى وبتاع دوت ليه كأنهم يعني بيستقلوا ان ليه تنزل عليك انت الرسالة وما تنزلش على حد مننا؟ والاية واحد قال اما وجد الله
غيرك ليرسله وتتخيل كلام صعب جدا يعني اتقال للنبي عليه الصلاة والسلام وقال الثالث والله لا اكلمك ابدا والله لا اكلمك ابدا لان كنت تكذب على الله ما كان ينبغي ان اكلمك ولان كنت صادقا لانت اخطر من ان ارد عليك هزا الكلام. طبعا سمع ما يسوء عليه الصلاة والسلام جدا يعني
خلاص ما فيش داعي للكلام ولا الاستمرار. واضح جدا الاجابة وصلت والرسالة وصلت. فقال عليه الصلاة والسلام اما اذ فعلتم زلك؟ يعني طالما صدتوني فاكتموا يعني على الاقل ما حدش يروح نقول لقريش ان انا او اللي يقول لمكة ان انا جيت. عشان على الاقل اعرف ارجع يعني يعني وهنشوف دلوقتي ان هو اصلا راجع بصعوبة عليه الصلاة والسلام. فبيقول اكتموا عني
يعني لا تشوهوني خلاص اقتصر في تكزيبك على نفسك ولا تشوهني ولا تؤذيني في حد تاني انا اكلم حد تاني دعني اكلم للاسف البعض يحب كده مجرد ان هو ايه انت مش عاجبه يعني ايه ييجي عليك ويبتدي يشوه فيك الله المستعان. فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام اقام
في الطائف عشرة ايام. قعد عشرة ايام. وفعلا قال لهم سيبوني طب سيبوني اتعامل وفعلا قعد عشر تيام وقعد يكلم في الناس كلها في الطائف طالعة من التلاتة دول وهم كدبوه خلاص وبدأ يعني يتعامل يقول لك للاسف كله كدبه عليه الصلاة والسلام. ما في احد
اسلم معه عليه الصلاة والسلام. فما لقاش يعني ولا اي حد في الطائف نصره عليه الصلاة والسلام رغم ان هو كلم كل اشرافهم. وفي الاخر اجتمعوا جميعا على ان هو ان انت لابد ان تخرج من الطائف. كفاية كده عشر تيام. لو سمحت اخرج من بلادنا خلاص ما في حد صدقك وما في حد قبل قبل هزه الدعوة. صلى
السفهاء صلى الله عليه وسلم وكمان يعني مش سابوه حتى يطلع عادي. آآ اتفقوا مع بعض السفهاء والصغار وخفاف العقول يسهل استغلالهم ان هم يؤزوه وهو طالع كمان عليه الصلاة والسلام. فهو طالع من الطايف عملوا له ممر كده مصفين صافيين طوال جدا من السفهاء
وبدأوا يعني طول الطريق يسبوه عليه الصلاة والسلام. ويرمونه بالحجارة عليه الصلاة والسلام. وحتى ادموا قدميه الشريفة عليه الصلاة والسلام. وكانوا بيحاولوا يصيبوه كمان في وجهه او في جسده. لكن زيد ابن حارثة كان يتلقى ذلك بدلا عنه. حتى شجت رأس زيد ابن حارثة بسبب ايه
قيل الحجارة نيابة عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولكنه عليه الصلاة والسلام آآ يعني ادموا قدمه. ورجله فعلا اتجرحت بسبب الايه؟ كثرة الايه التي اه اه ضرب بها عليه الصلاة والسلام
فلم يزل به السفاء على النمل وعاملين له طابور طويل. طابور طويل. ظل يعني على هذا الحال عليه الصلاة والسلام لغاية يعني قعد يعني مسافة طويلة من بعد الطائف وهو بيتعرض لهذا الايزاء. وفضل ماشي ماشي ماشي لغاية ما هو كان عارف ان في بستان لعتبة بن ربيعة وشيبة بن
عقبة بن ربيعة وهشام بن ربيعة دول من اصلا من من اهل مكة. تمام؟ بس هم ايه اللي عندهم دوت؟ هم عندهم زي ما انت مسلا ايه واحد في اسكندرية عنده فيلا
مسلا في الساحل مسلا يعني حجزت شبه كده. هو بيبقوا في مكة لهم مصيف قلت لكم دي عالية عن سطح البحر. فدايما الجو فيها لما مكة تبقى حر هي بتبقى ايه؟ بتبقى طراوة يعني. ففي ناس بيبقى الاغنيا بيبقى عندهم ايه؟ بيت في الطائف
لما الدنيا تبقى حر في مكة اروح ايه ارعد في الطائف شوية. فكان عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة لهم هناك ايه؟ لهم بستان ولهم بيت هناك. بيروحوا ايه؟ يقعدوا
لما الدنيا تبقى حر وبتاع. هو عارف المكان دوت معروف عندهم. ففعلا بعد طلعة من الطائف قعد تلات اميال ماشي عليه الصلاة والسلام. ووصل الى اه اه آآ بستان عطلة بن ربيعة وهشام بن ربيعة ولما عرف كده دخل على طول عليه الصلاة والسلام يحتمي. يعني قعدوا تلات اميال وراه. من بعد ما طلع من الطائف عليه الصلاة والسلام
ولجأ الى هزا المكان اللي كان فيه عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وطبعا لما دخل خلاص يعني مهما كانت العداوة آآ مننا والحال باين يعني تعرض لايزاء شديد عليه الصلاة والسلام. فالناس من باب المروءة مش هنيجي عليك كمان احنا كمان. فدخلوه واستقبلوه
كويس وقالوا له انت في حمايتنا خلاص وفعلا توقف السفهاء عن ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام مجرد ما تعرف انه دخل في المكان دوت خلاص ما حدش يقدر يعتدي على بستان
عتبة وشيبة ابن ربيعة. وآآ لكن هم من باب المروءة دخلوه وجلس واطمئن عليه الصلاة والسلام. واجلسوه اطعموه وخلوه ريح عليه الصلاة والسلام. فطبعا يعني اللي يشوف اه ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام وما حصل له يهون عليه اي ايذاء
يعني ما ايه هي مشكلتك وايه هو الابتلاء اللي انت بتتعرض له بعد ما يتعارض له رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما النبي عليه الصلاة والسلام زي ما شايفين في رحلة الطائف
يصبه السفهاء. خد بالك انك انت تتشتم غير النبي يتشتم. كل ما الانسان نبل وشرف. كل ما يكون اثر الشتيمة عليه ايه لا شك اصعب ويكون آآ اشق عليه. كل ما كان انسان نبيل وكل ما كان الانسان يعني زي ما يقول كده يعني مثله لا يسب. تمام؟ بيكون واقع السب عليه الشديد
واضح؟ فلما تشوف النبي عليه الصلاة والسلام يتعرض للسب والايزاء. لا شك ان واقع الامر شديد عليه جدا عليه الصلاة والسلام. هذا الذي كان يلقب بالصادق الامين او امس في كيف في يوم وليلة يعني يسب من السفهاء يعني ليس حتى من قرين لي مسلا وانما من سفهاء يسبونه ويضربونه بالحجارة
ويضمون اقدامه عليه الصلاة والسلام في وقت هو اصلا تعبان فيه لسه طالع من موت خديجة وطالع من موت ابي طالب. النبي عليه الصلاة والسلام شاف كتير قوي يعني. يا شاف كتير. تلات سنين في شعب ابي طالب. حتى
في الورق الشجر. تخيل بقى له اربع سنين على الوضع دوت غير غير انه شاف شاف قتل اصحابه امام عينيه شاف قتل سمية. شاف قتل ياسر شاف يعني دفن اصحاب لي يعني تعرض للايزاء من اقرب الناس له من اعمامي. ابو لهب كان يمشي وراه ويقول له عليه كداب هو وعمه ويمشي وراه. هو منه
ولا شك ان الازية لما تيجي من من اللي منك اصعب بكتير. تمام؟ فكما يقولون يعني وظلم ذوي القربى اشد مضاضة مضاضة من ضرب السيف المهند من ضرب السيف المهندي فلما الضربة بتيجي منك بتبقى اصعب عليك. تمام؟ لما هو يتعرض لايزاء
وحياته بقى عليه الصلاة والسلام خد بقى على كده حياة صعبة جدا يعني عليه الصلاة والسلام. هو في حياته كان عنده سبعة سبعة من خديجة اربع بنات او ستة من خديجة اربع بنات واتنين صبيان وبعد كده رزق بابراهيم من ماريا. مات له ستة في حياته عليه الصلاة والسلام. يعني تخيل واحد يعني غير
كل ده بقى الحياة العادية بتاعته في ستة ماتوا عليه الصلاة والسلام من ولاده. يعني واحد مات له ولد ولا مات له بنت ولا بتاع حياته بتتجمد. تخيل انت انت عندك سبعة يموت منهم ستة ستة في حياتك. وغير بقى الحياة بقى الاحداس العادية يعني دي بس ده احداسك العادية. ان مات لك
ست ولاد من سبعة ودفنتهم ويموت لك حق ومات مات مات له حفيدة حفيد على حفيده عليه الصلاة والسلام ماتت زوجة مات اعمام دفن اصحاب آآ مات حمزة مات مصعب يعني حاجات صعبة جدا. شافها عليه الصلاة والسلام. وفي نفس الوقت اتعرض للايزاء من قريش من
من بعد كده هنشوف حاجة صعبة في المدينة من اليهود من منافقين في غزوة احد شجرة رأسه كسرت رباعيته عليه الصلاة والسلام ادمي عليه الصلاة والسلام ايه المشكلة اللي عندك يعني؟ ايه هو البلاء اللي حصل لك؟ لما الواحد لما يشوف الاحوال دي بيستحيي ان يصف اي حاجة بتحصل له باللي
لما تشوف اخواننا في غزة مسلا واللي حصل فيهم اي بلاء هزا الزي انت فيه؟ انت في عافية شديدة يعني. انت عرضت لسبة واتعرضت للشتم او لظلم او طائرات الايذاء ولا حاجة. الانسان بيهون عليه جدا يعني ما يرى لما يرى حال النبي عليه الصلاة والسلام. واما يشوف اخوانه مسلا في غزة ولا بتاع
ونحن ولا حاجة ولا حاجة. يعني حتى ما يعني يحس ان هو ايه بيستحي انه يحتسب ده عمل آآ ان هو صبر الجو ده حاجة عادية جدا. بالنسبة للي حصل النبي عليه الصلاة والسلام
النبي عليه الصلاة والسلام في المحنة ديت ما كان منه عليه الصلاة والسلام الا انه كالعادة كعادته عليه الصلاة والسلام يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ويجد مستراحه وهكذا مستراح كل مظلوم. وكل من اوذي في الله تعالى. النبي عليه الصلاة والسلام قال الدعاء المشهور. دعاء فيه مقالة ولكن دعاء مشهور يقول ابن القيم
عليه نور النبوة. يعني هذا الكلام يعني لا يتصور ان يقال الا من نبي النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل عند عقبة وشيبة واطمئن رفع يديه الى السماء. وقال مقالته الشهيرة اللهم اني اشكو اليك ضعف قوته
اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس وهواني على الناس انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني عدو ملكته امري
ثم قال عليه الصلاة والسلام ان لم يكن بك غضب علي هلا اوبالي ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي لا ابالي. المهم انت راضي يا رب المهم انت راضي يا رب. اللي يحصل فيها مش مهم. المهم ان انا بعمل اللي يرضيك. المهم ان انت راضي يا رب
ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولكن مين فينا ما بيحبش العافية ولكن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك. اعوذ بنور وجهك. الذي اشرقت له الظلمات الذي اشرقت له الظلمات
وصلح عليه امر الدنيا والاخرة وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك هي دي مشكلتي الوحيدة. مشكلتي الوحيدة ان انت تغضب علي بس. طالما انا انت مش غضبان ما فيش مشكلة في حياتي. ما فيش مشكلة في حياتي فعلا. طالما انت راضي يا رب
ان ينزل بي غضبك لو يحل علي صخطك لك العتبى حتى ترضى. يعني ازل اعتزر لك وازل اتوب اليك لغاية ما ترضى يا رب لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك
هذه الكلمات التاريخية التي ما يقولها انسان في كرب ولا في ضيق الا فرجت عنه فعلا. فعلا كم في هذه الكلمات من مواساة؟ فيعني سبحان الله عبودية عجيبة. لم عاتب ربه ابدا بل يتهم نفسه
بيقول يا رب اهم حاجة انك راضي. مش مهم انا. المهم حاجة يا رب ما تسخطش علي. اي حاجة تحصل بعد كده بسيطة. وده بيخليك تبص للحياة بشكل تاني. اهم حاجة
انت بقى فقير غني وممكن مستضعف آآ مضطهد معافى بتتشتم بتترفع على الرؤوس بتذم بتمدح كل ده مش مهم المهم ربنا راضي ولا لأ في الاخر لو ربنا راضي خسرت ايه
ولو ربنا غضبان كسبت ايه لو كل الناس ما رضوش عنك. بس ربنا رضي خسرت ايه لو كل الناس مدحوك وربنا ساخط انت كسبت ايه مش مهم ما فيش حاجة مهمة. المهم ربنا راضي
ان لم يكن بك غضب علي ايه؟ فلا ابالي. كلمة قوية جدا. عنوان حياة يا جماعة. اقسم بالله لو انت فهمت الكلمة دي وحطيت عنوان حياة كل حياتك هتبقى سهلة
كل حياتك هتبقى ايه؟ هتبقى سهلة. لو فهمت بس الكلمة ديت. حطتها عنوان للحياة ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. هتحس ان حياتك كلها بقت شبه بعض ما بقاش مهم انت في ايه
المهم انت وضعك ايه المهم ربنا ايه راضي. المهم ما بعملش حاجة غلط المهم ان انا انا دلوقتي على ارض الصلاة انا ما بعملش حاجة غلط المهم ان ربنا راضي عني. ايه اللي يحصل يحصل بقى؟ كل احداس الحياة شبه بعض خلاص
لان في الاخر لو ربنا راضي عني هخش الجنة. لو دخلت الجنة ما فيش حد في الجنة يبقى زعلان ان هو جهب الفقر ولا جه بالغنى. جه بالتمكين ولا جه بالاستضعاف كله شبه بعضه. صح
لكن لو دخلت النار النار مش هتبقى بسيطة عشان انا كنت غني في الدنيا. ولا كانوا بيمدحوني في الدنيا؟ ولا رضيت الناس على حساب الدين في الدنيا؟ مش مهم اول غمسة في النار هتنسى كل نعيم
المهم ربنا يبقى راضي. ان لم يكن بك غضب علي فلا فلا ابالي تمام؟ لك العتبى حتى ترضى. ولا حول ولا قوة الا بك الانسان هذه الكلمات وهذه المواقف تهون عليه كل شيء
تعالوا احس مهما كان ملاك ولا حاجة. بالنسبة للي شافه النبي عليه الصلاة والسلام. ما يقال لك الا ما قد قيل لرسل قبلك فاصبر كما صبر اولو العزم نليل من الرسل. وليعلم الانسان
ان الله تعالى ناصر دينه وان الله تعالى اذا اراد ان يرفع انسان ولن يمنعه احد ما يفتح الله للناس من رحمة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبه يسب الان يسب
وفي غضون اعوام يسيرة هينتصر على كل من ازاه وكل من عاداه. بفضل الله سبحانه وتعالى وكل الناس ارادت ان هو يعني يعني ينسى وقالوا له انت اكتر ولن يبقى لك زكر وما بقي الا ذكر هو عليه الصلاة والسلام
هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله علي يتوكل المتوكلون قل يا قومي اعملوا على مكانتكم. اني عامل وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب ايه؟ عذاب مقيم
قل يا قومي اعملوا على مكانتكم انا عاملون. وانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله اعمل ايه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعمل واذا كان لك شكوى
فلتكن شكواكم الى الله سبحانه وتعالى انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. ولو عرفت تشتكي لربنا انسى بقى خلاص سيدنا عمر كان ماشي في الطريق وقف لواحدة ست كده شاورت قالت له عايزاك فوقفلها فوقف يتكلم معه مدة
فالناس اتضايقوا قالوا له يعني ايه مين دي اللي وقفت الموكب كله عشانها. قل لهم مش عارفين مين دي ودي اللي ربنا سامع شكواها من فوق سبع سماوات. الا يقف لها عمر
دي اللي اشتكت للنبي عليه الصلاة والسلام مرة فنزل قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. هذه المرأة سمع الله شكواها الا يقف لها عمر
الانسان ازا احسن الشكوى الى الله جبر من الله سبحانه وتعالى اللي عايز اقوله آآ ان بعد الحادسة ديت النبي عليه الصلاة والسلام قاعد مع شيبة وعتبة في البتاع فكان عندهم ولد اسمه عداس
بيخدمهم راح للنبي عليه الصلاة والسلام بيقدم له قطف من عنب. والناس قالوا له يعني اعاده واكرمه واكله واشربه خلاص ما ما فيش مجال للعداوة هنا يعني. موقف انساني ومروءة وهم العرب
فيهم برضو شهامة في بعض المواقف مهما كنت عدوي بس الوضع ما يستحملش. لما يجي عليك قيس عيلان انا اقف جنبك ما هو برضو فيها حتة ايه حتة نسب شوية لان هو مين اللي جه علي قيس عيلان
كويس علينا احنا منا بينهم مصانع الحداد في حرب الفجار قبل كده لأ انت تعال لي بقى تمام؟ ففعلا او نصروه قدامهم. واكلوه وشربوه اكرموه على الاخر. عليه الصلاة والسلام وسابوه يمشي معزز مكرم كمان بدون اي ازية
رغم ان هم في عداوة شديدة بس مع بعضنا بقى هناك سبحان الله يعني. فعداس ده الخادم دوت راح للنبي عليه الصلاة والسلام بيدي له قيط في العنب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال بسم الله
عباس ايه بص كده ايه ده! ايه بسم الله دي! قال له هزه الكلمة لا تقال ها هنا يعني ما اسمعش حد يقول الكلمة دي هنا عداس دوت متدين بس مش متدين بدين العرب. كان له هو على ملة قديمة
من يونس عليه السلام تمام؟ فهو النبي عليه الصلاة والسلام قال له من اي بلدة انت قال من نينوى نينوى بلدة في العراق مم قال من بلدة اخي يونس ابن متى
تنح قال انت تعرف يونس ابن متى؟ قال له نعم هو اخي قال ولكن العرب لا تعرف يوسف الوقت قال هو رسول وانا رسول عايز يقول له ان موضوعنا ما عرفتوش معلومات عامة دي مع حاجة جات لي من الله سبحانه وتعالى. انت من نينوى بل طبعا كلمة يونس دي فاجأته. ما فيش حد من العرب يعرف
يونس ابن متى ده من العراق. تمام؟ فقال له انت عرفته ازاي؟ قال له انا رسول وهو رسول. فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اسلم اسلم. عداس اسلم
فدي كانت احد الايه البركات اللي حصلت في اليوم دوت وهو اسلام عباس آآ مع النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام راجع بقى من رحلة الطائف. حصل مشهد المشهور ان جبريل نزل اليه ومعه ملك الجبال
ملك الجبال فاستأزن النبي عليه الصلاة والسلام ان يطبق عليهم الاخشبين. الجبلين جبلين اللي حوالين مكة والطواف والكلام ده يطبق عليهم الايه؟ الاخشبين يهلكم جميعا فرفض النبي عليه الصلاة والسلام هذا العرض وقال لا لا لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله تعالى. نفسية عجيبة الانبياء نفسية بيقدموا مصالح الناس
على مصالحهم الشخصية. قدموا الاصلاح. تمام؟ على على اصلاح العام على ازائهم. ممكن يتحمل هو الايزاء بس مصلحة الناس اولى لعل ربنا يهديهم. حاجة حاجة نفسية كده ايه عالية قوي احنا ما بنستوعبهاش. نفسية يوسف عليه السلام لما اتساب في السجن تسع سنين. ويجي له واحد يقول له على من ام
طبعا هو لما سمع المنام بس عرف خطورة الايه؟ خطورة الامر. امر خطير جدا لا يحتمل ان انت اصلا تتكلم ولا تتشرط. ما هو ممكن يقول له مش هقول لك الا لما ايه اطلع. طب افرض راح وما جاش
يحصل ايه في البلد الناس هتموت بالملايين لا مش مشكلة ان شالله ما طلعتوني. هقول لك البتاع وعلى الله بقى هعمل ايه؟ ما لازم انقز الناس. رغم ان هو مزلوم وفي السجن
بس قدم المصلحة ليه؟ العامة هو مجرد ما سمع الرؤية لازم اقول لك دلوقتي لازم تقول لهم دلوقتي حتى ما كلموش في حاجة ولا قال له قل لهم انا مكاني ولا زماني رح بس قل وخلاص
نفسية عجيبة ده انت بقى لك تسع سنين في السجن ومزلوم لكن هي نفسية عجيبة. بتقدم مصالح الناس مصالح العامة. الناس اللي ما لهاش زنب تضيع في الرجلين. وربنا بيكرم ونجاهم في الاخر ونجا يوسف عليه السلام
فرفض النبي عليه الصلاة والسلام هذا العرض. هو راجع بقى كمان هو كده ايه وصلنا ان الكلام ده آآ حصل في قرن الثعالب قرن الثعالب ديت يعني آآ على بعد خمسة كيلو كمان يعني فضل ماشي النبي عليه الصلاة والسلام خمسة كيلو لغاية ما جه
ملك الجبال في المكان دوت. بعد كده كمل طريقه لمكة عادي رجع لمكة عادي. عند نخلة مكان اسمه نخلة نخلة ده قريب بقى من مكة. جلس عليه الصلاة والسلام قعد يقرأ قرآن خلاص بقى بيريحه وبيقرا قرآن
فهنا بقى حصل مشهد عجيب ان ربنا صرف اليه الجن. والجن سمعوا القرآن واسلموا في هزا اليوم جماعة كبيرة من الجن ورجعوا الى قومهم ودعوهم واسلموا فاسلمت طائفة ضخمة جدا من الجن. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن ايه؟ يستمعون القرآن. وعائز اقول لك على القاعدة الايه الجليلة ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا
بس اجرك بقى هيجي فين؟ ما يعرفش. بس هو مش هيضيع مش هيضيع. والله لا يخزيك الله ايه؟ ابدا. انك لتأتى لتحمل الكل وتكسب المعدوم والكلام دوت. بص انت انت لا مش اللي عملته ما يضعش. بس هيجي لك
ما تعرفش هو كان رايح بياخد باسباب عشان الناس تؤمن ما ما فيش حد من اللي هو كان مستهدفهم امن. بس سبحان الله رجع مرضي هو ما يعرفش ان الجن اسلموا. هو لما نزلت عليه الايات عرف ان لما انا كنت في نخلة حصل واحد اتنين تلاتة اربعة
راجع اسلم يمكن العدد اللي اسلم من الجن اكتر من اللي كان يحلم به ان هم يسلموا اصلا من الايه؟ من الطائف. فاسلم عداس واسلم ايه؟ واسلمت جماعة كبيرة من الجن
رجع النبي عليه الصلاة والسلام عشان يدخل مكة طبعا كانوا رافضين ان هو يدخل مكة. تخيل بقى وصل قمة الاضطهاد. عرفوا بقى انه جاي منين. قالوا له طب مش هتخش. لن تدخل مكة. والنبي عليه الصلاة والسلام تفاوض لغاية ما لقى
آآ مطعم ابن عدي مطعم بن عدي كان كافرا. النبي عليه الصلاة والسلام طلب منه طلب صريح ان هو يجيره. وده ما فيهوش برضو حرج. دي عشان اكمل دعوتي عشان اجد من يحميني. طلب منه ان هو يجيرو فوافق متعب بن عدي وكان فعلا شهم وراجل فعلا. وطلع اسرته كلها. طلع الناس اللي معه كلهم
وولاده طلعوا بالسلاح خارج مكة وجابوا اولاده كلهم طلعوا بالسلاح خارج مكة وفضل ماشيين جنبه زي حراسة وما حدش يقدر يهوب. خلاص ده في الجوار متعة من عادية. ووصله لغاية بيته معزز مكرم وفضل يأمنه لغاية ما تطمن تماما ان هو في سلام وامان عليه الصلاة والسلام
والنبي عليه الصلاة والسلام كان متأثر قوي بموقف مطعم دوت وكان نفسه يعني ان هو يرد له الجميل. بس ما لحقش عليه الصلاة والسلام. في يوم بدر لما كان صناديق
ايد بدر مرميين بقى اللي هم الاسرى سيبك من اللي اتقتلوا. الاسرى اللي اتأسروا في بدر. فكان كان كلام بقى ناخد الفداء ولا نقتلهم والكلام دوت. في وسط كل ده النبي عليه الصلاة
والسلام قال لو المطعم من عده كان حيا وسألني هؤلاء النتنة لاعطيتهم اياه. كان الموضوع خلص اصلا. بس لو المطعم العادي يتدخل بس كان هو مات قبليها. مات قبليها. فيقول الوحيد اللي كنت ممكن اعمل معه الحركة ديت واسيب له كل الاسارع هو المطعم بعديه بس
فده كان عزمه على الوفاء عليه الصلاة والسلام. وبعد كده ربنا اكرم بقى الجبير ابن مطعم اسلم بقى بعد كده جبير ابن مطعم العدية وكان من الصحابة الكرام رضي الله عنه الجميع
اه اه الشاهد يعني ان ان دية حادسة الايه؟ الطائف. خلينا ننتقل اه الى حادسة الاسراء والمعراج. اه اه اه اه بحيس ان دي تبقى ايه خلاص فصلنا في المرحلة ديت. اسراء المعراج خلينا الاول نطلع كزا كزا حاجة. طبعا الصوابع معراش مفهوم منطقي. سببها ايه؟ اولا ترويح عن
النبي عليه الصلاة والسلام تخفيف عنه آآ دعم النفس عليه الصلاة والسلام دعم الايمان لان هيحصل حادسة شق الصدر. التانية في رحلة الاسراء والمعراج زي ما انتم عارفين هيحصل شق صدري تاني غير الاولاني الاولاني احنا قلنا كان هدفه
الداخلية ازالة حز الشيطان من قلب النبي عليه الصلاة والسلام عشان ما يعملش حاجة غلط المرحلة التانية تحلية تحلية يعني ايه؟ يعني سيصب فيه ايمان عليه الصلاة والسلام عشان يستحمل ويتجاوز المرحلة اللي فاتت ويستعد للي جاي ما هو اللي جاي اصعب
اللي جاي غزوات انت بتتكلم في المرحلة المدنية لأ ده الموضوع هيكبر اصلا هيكبر. فكان المفروض يستعد كمان للمرحلة الجاية. فكانت الاسراء عبارة عن عبارة عن اه دعم ايماني دعم نفسي تقوية صلابة بث ايمان في النبي عليه الصلاة والسلام كانت المرحلة الفاصلة بين
العسر واليسر. ان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. وفعلا اول ما الدنيا بتقفل خالص تلاقيها فتحت مرة واحدة. حتى ازا استيأس الايه الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم ايه؟ نصرنا فنجا من نشاء. سبحان الله! عادة الله تعالى ان مهما ضاقت على المؤمن فتيجي في لحظة في عز ما انت خلاص
قفلت خالص تفرج. فاستبشر خير. طالما انت على طريق الايمان لكن هي بتضيق مع مين؟ اه من اعرض عن زكري فان له معيشة ايه؟ ضنكا. ما هي بتضيق بس ما بتفكش بقى. لكن التاني ابتلاء بس. زي ما قلنا كده
كده بيبتليك عشان يربيك مش عشان يكسرك. مش هيكسرك. هو بيربيك بس. خد مصلحة الابتلاء وخد ايمانياته وخد اجره. وفي اللحزة المناسبة هتطلع سليم وما فيش اي فيبقى انت خدت خيره وكفيت شره كمان. تمام؟ فهي كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام خد كل اجر المرحلة دي وما اتكسرش. عليه الصلاة والسلام. في اللحزة المناسبة
يجي الدعم على طول يلا رحلة الاسراء والمعراج. ففي برضو فايدة مهمة في الموضوع ده ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو من هو هو يحتاج من فترة الى اخرى الى زيادة الايمان
علشان اللي جاي ودي رسالة لك ان انت ازا كان هو عليه الصلاة والسلام يحتاج كده. انت من باب اولى بتحتاج كده. تمام؟ تحتاج من فترة لاخرى ان تزداد ايمان
تزداد ايه؟ ايمان لان اللي جاي مش مضمون. ما يأتي على الناس زمان كما في الحديس الا والزي بعده ايه؟ شر منه. والفتن اللي بنشوفها النهاردة يعني يعني بتهون الفتن بتاعة امبارح والمسل زمان لما نشوف زمان كان مسلا ايه اقصى حاجة بيتعرض ليها الشباب زمان واحنا مسلا تمانينات ولا التسعينات ولا
بداية الالفينات حتى كان ايه يعني؟ كان الموضوع ولا حاجة كان اقصى حاجة حاجة ممكن اقصى حاجة كان الشباب يشربها ساعتها ممكن حشيش مسلا. كان اقصى حاجة ممكن الولاد دي يبقى معاهم مجلة اباحية مسلا دي اا الشباب كان مرحلة مكنش في نت بقى في الوضع دوت فاهم ازاي كان واحد قالي اباحية ده حاجة فاهم ازاي
مع بنت ده يعني كان فتن زمان كنا فاكرينها حاجة جامدة جدا. دلوقتي ولا حاجة بالنسبة للواقع الحالي. الاباحية وصلت فين المخدرات؟ وصلت فين هنتكلم في الوقت في الشزوز. بنتكلم دلوقتي في علاقات غريبة. نتكلم
في آآ يعني آآ استحلال كمان للزنا احيانا في في الخطوبة والكلام ده مصايب سودا يعني. فاحنا هنوصل لفين؟ تمام هنتكلم دلوقتي في خطاب علماني خطاب الحادي. الحاد ده ما كناش نسمع عنه قبل السورة. بعد السورة بدأ ايه؟ وبعد بعد سقوط طبعا الايه التجربة الاسلامية والكلام دوت. بدأ
قبل الحالي يتصاعد تمام؟ فاذا اول مرة نسمع ايه الالحاد ده؟ ما كنش فالدنيا بتزيد. طب احنا نوصل فين؟ طب انت لو واقف مكانك مين استناك ما حدش هيستنيك ساعة الفتنة لما تيجي مش هتستناك. ما انت لازم تكون في زيادة دائما
بزيادة دايما المهم جت رحلة الاسراء عشان تدي الدفعة الايمانية ديت عشان يستعد للمرحلة الجاية اللي هي هتبدأ ببيعة العقبة ليه؟ الاولى والثانية دولة بقى وبتاع والموضوع هيكبر اوي. هيخوض دولة عليه الصلاة
سلام. ده الموضوع مش هيبقى فردي. الموضوع هيبقى اممي خلاص. هيحارب بقى الاحمر والابيض والاصفر هيحارب الروم والفرس والعرب والمشركين والقبائل واليهود والمنافقين وكله بقى كله. ده الموضوع عايز دعم جامد جدا. عشان نكمل المرحلة الجاية ديت. ففعلا جت رحلة الاسراء. طيب هنبدأ كزا سؤال الاول. متى كانت رحلة
الاسراء والمعراج. على اقوال في اقوال كتير. يعني البعض بيحسم مسألة ان هي ايه؟ كانت سبعة وعشرين مسلا رجب على اعتبار ان هم بيعملوا حتى احتفال والكلام دوت. هنتكلم النقطة ديت. هي اولا مختلف فيها اختلاف كبير جدا. هي اختلف في السنة وفي الشهر. يعني السنة وفي الشهر. في ناس قالوا في سنة
اه عشرة في ناس قالوا في حداشر في ناس قالوا في اتناشر في ناس قالوا في تلتاشر وتلاتاشر دي مختلفين على شهرين جوة ازا خلاصة الموضوع احد الاقوال سبعة وعشرين رجب ده احد الاقوال
تمام لكن فيه تقريبا تلات اربع اقوال تانيين. غير السنة كمان مختلفين فيها. في في كمان ناس قالوا في سنة خمس وناس قالوا عشر وناس قالوا حداشر وناس قالوا اتناشر
ناس قالوا تلتاشر. بس طبعا المحققين لما نزروا استبعدوا بعض بعض الايه؟ بعض التواريخ. استبعدوا اي حاجة قبل قبل وفاة السيدة خديجة مستبعد اي حاجة ليه؟ لانه متفق عند اهل السير ان خديجة ما صلت الصلوات الخمس قط
السيدة خديجة لم تصلي لم يثبت عنها انها صلت الصلوات الخمس قط يبقى ازا هي ماتت قبل فرض الايه فرض الصلوات الخمس. والصلوات الخمس فرضت في الاسراء والمعراج. في اي تاريخ للاسراء والمعراج قبل
آآ قبل آآ قبل موتى خديجة قبل رمضان من السنة العاشرة بيستبعدوه وبيتكلموا بقى في اللي بعد كده. وكمان اللي هي بعد كده هي انسب. هو دلوقتي بيتكلم يعني مش مش مش منطقي انه يكون قبل العاشرة
تمام ممكن كمان العاشرة نفسها تبقى برضو مش مش منطقية ممكن يكون بعد كده. لان هو الفكرة ان هو جاي دعم للمرحلة الجاية. المرحلة الجاية دي لسه قدامها تلات سنين
لو انت بتتكلم سنة عشرة فممكن تبقى حداشر اتناشر. يعني في ناس بيرجحوا ان هي آآ على الاخر خالص يعني. بحيس ان هي خدت الدعم يلا انطلق المرحلة الايه؟ القادمة. الله تعالى اعلم فممكن تكون سنة حداشر ممكن يكون سنة اتناشر. ممكن يكون سنة تلتاشر مش هيفرق معنا كتير. ليه ما يفرقش معنا كتير؟ لان ما فيش عبادة
مرتبطة بالتاريخ. ده يرجعنا موضوع الاحتفال. هل يعني يشرع الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج؟ لا يشرع. هتقول لي هي ليلة مباركة؟ طبعا هي ليلة مباركة في اليوم الذي حصلت فيه يوم ما حصلت اكيد كانت ليلة يعني ليلة عزيمة جدا حصل فيها احداس عظيمة جدا. لكن هل يشرع ان احنا نحتفل بها كل سنة؟ لا
ولم يثبت ذلك لا عن الصحابة ولا عن التابعين ولا عن ولا عن السلف انهم كانوا يحتفلوا بها. فضلا ان هي اصلا تاريخها مختلف عليه اختلاف كبير فان انت تجزم ان هي سبعة وعشرين. رجب
هو في كلام في الموضوع دوت. هو كده كده زي ما قلنا ان فوات الليلة دي ان احنا ما نعرفهاش مش هيأسر في حاجة. لان ما فيش عبادة مرتبطة بها. لا في صيام ولا في احتفال ولا في قيام ولا في حاجة
اتعمل في اليوم دوت فلو هي حتى غابت عننا. واختلفنا فيها وما استقريناش على قول عادي مش هيحصل حاجة يعني. فهمت الفكرة؟ فعموما يعني لعلها في حداشر او في اتناشر. هل
هي حصلت في رجب ولا حصلت في المحرم ولا حصلت في رمضان على اقوال مش هيأثر معنا اوي. خلاص؟ طيب اه اه السؤال اللي بعد كده ما هي ما معنى الاسراء والمعراج؟ الاسراء هو الانتقال بالنبي عليه الصلاة والسلام من مكة الى بيت المقدس
وسمي اسراء لانه حصل بالليل اسري به. بليل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. فالحركة بالليل كده اسمها ايه؟ اسراء تمام والمعراج المعراج من العروج من الصعود يعني والمعراج هو انتقال من من بيت المقدس صعودا الى ان وصل الى
الرب سبحانه وتعالى وكلم الرب سبحانه وتعالى وتجاوز كل الانبياء وتجاوز جبريل والكلام دوت كما كما تعلمون. فدي الاسراء والمعراج ده ده معناه طيب السؤال اللي بعد كده هي اسئلة الاول نؤسس بها شوية حاجات وبعد كده نخش في الايه؟ في الرحلة نفسها
هل الاسراء مسألة كل المسائل اللي بتسار حوالين الموضوع دوت هل الاسراء كان كان يقظة ولا من ام طبعا يقظة لان الشيء بسيط لان هو لو كان من ام لم ينكر يعني فين المعجزة؟ تمام؟ آآ لو هو صحى الصبح قال له انا شفته في منامي كزا يعني هم اصلا يستنكروا ليه؟ ولا يروحوا لابو بكر ليه؟ يقولوا له بص ده صاحبك بيدعي ان
هو راح ويجي ما هو لو ما نام ما فاكيد ان هو حصل ايه يقظة حلو؟ طيب خلاص اتفقنا على اليقظة السؤال اللي بعد كده. هل كان بالروح فقط ام بالجسد دي تحتمل بقى شوية. تمام؟ هل كان بالروح فقط؟ ام بالايه بالجسد؟ المسألة دي فيها فيها قولين بس القول الاقوى طبعا واللي عليه الجمهور
العلماء يعني او الاغلب العلماء ان هو كان طبعا بالجسد كم بالجسد وده زاهر جدا في القرآن لعدة اسباب. اولا ربنا في سورة الاسراء قال سبحان الذي اسرع بعبده كلمة عبد عند الاطلاق تطلق على
على الروح ما يتقلش في الروح عبد لما يتقال في الشخص كله عبد. تمام؟ ما قالش روح عبدي. وكمان ربنا في سورة النجم في اول سورة النجم لما حكى بعض مشاهد رحلة المعراج. قال اما زاغ البصر
وما طغى. صح؟ لقد رأى البصر. الروح لا توصف بالبصر. صح؟ انما البصر يوصف بايه؟ جسمان. بصر. فاهم لكن روح بصر يعني ايه ما كزب الفؤاد ما رأى فؤاد وبصر انت بتتكلم في جسد كده صح؟ فهي الراجح طبعا ان
الاسراء ده كان بالايه؟ كان بالجسد ما كانش مجرد بالايه؟ بالروح. بالجسد والروح طبعا يعني. ما كانش بيروح ايه؟ بس. خلاص عدينا المسألة ديت؟ طيب آآ بعد كده بقى الايه التوصيف بقى. اللي حصل بالزبط ان النبي عليه الصلاة والسلام بدأت المسألة برحلة الايه؟ الاسراء. اسري به
جبريل ومعه دابة كده على البراق. تمام؟ راكب النبي عليه الصلاة والسلام الدابة ديت والدابة ديت كانت يعني ايه يعني بتنتقل بسرعة هائلة. وكان زي ما بيقولوا كده يحط رجله في موضع عينه. يعني اخر حاجة شايفها دي الخطوة اللي جاية. طبعا بينتقل بسرعة ايه؟ بسرعة مهولة يعني. وان كان يعني المعراج
دلوقتي مستوعب جدا الاسراء نفسه مستوعب جدا دلوقتي يعني اللي استنكروه زمان صعب جدا انت ممكن تنتقل من مكة الى بيت المقدس في ساعة بساعتين دلوقتي يعني الموضوع ما بقاش ما بقاش مستغرب. فاستيعاب اصلا دلوقتي البراق والكلام ده. مستوعب يعني. عشان كده دايما ما تستغربش
حاجة ما تحسبش الحاجة على قدرتك انت. احسبها على قدرة الله تعالى. بعض الناس بيستنكر بعض الايه التفاصيل الغريبة في في احداس اليوم الاخر في الساعة في احداث اليوم القيامة. لان هو بيستغربها على نفسه
ليه العرب انكرت النبي عليه الصلاة والسلام راح بيت المقدس ورجع في ليلة لان ده مش مش ممكن في الزمن ده طب ازا كان ده اصلا بقى في قدرة البشر نفسهم. يعني البشر نفسهم وصلوا للموضوع ده
يبقى الناس دول اصلا غلطانين اوي يعني. ده انت حتى لو فكرت براحتك ممكن تقول يمكن البشر كمان يوصلوا لايه لحاجة زي كده ما وصلهاش حتى المعراج طب معراج ده ما لوش حل بقى يعني ده البشر مش هيوصلوا له ابدا
احنا على خضرة البشر كده كده على قدرة الله بس عايز اضرب لك مسال ان اللي كان بيستغرب زمان البشر وصلوا له فما ظنك برب البشر؟ ما حدود قدرته سبحانه وتعالى
الموضوع ما يجيش واحد ينكر المعراج يقول لك ما هو ازاي ما هو مش منطقي مش منطقي على اساس ايه على اساس على اساس ايه على اساس امكانياتك انت؟ المحدودة شفنا يعني ابراهيم عيسى وغيره كانوا يطلعوا ينكروا اصلا رحلة الاسامي والمعراج. ودي سابتة بالقرآن. سبحان الذي اسرى
اول سورة النجم بتتكلم كلها على الايه على رحلة الاسراء والمعراج. يعني انت بتنكر القرآن فضلا عن الاحاديس السابتة الصحيحة القوية كمان في الايه؟ في السنة والمتكاثرة والروايات الكتير يعني
المهم يعني خلاص بدأنا في رحلة الاسراء. وفعلا انتقل به الايه البراق دوت او الدابة ديت الى ان وصل الى بيت بيت المقدس. والنبي عليه الصلاة والسلام ربط الدابة او البراق في عند بيت المقدس. خد بالك بيت المقدس دلوقتي مش
المسجد الاقصى مش موجود يعني مش المسجد الاقصى اللي انت متخيله. هو دلوقتي اثار ان هو محطم انتم عارفين اخر لقطة في المسجد الاقصى. الرومان هدموه سنة واحد وسبعين ميلاديا. يمكن اتكلمنا في الموضوع ده قبل كده
واحد وسبعين ميلاديا حصل آآ آآ ان الرومان اليهود كانوا عملوا سورة فاكرين على على الرومان اللي كانوا محتلين بيت المقدس راحوا هم يعني الرومان عملوا فيهم مذبحة وطردوهم وهدموا البيت المسجد الاقصى
ومن ساعتها يعني ما ما امشي بقى. هو قام في زمن زمن عمر بعد كده اوي عمر بناه وبعد كده اتجدد في عهد عبدالملك ابن مروان وبقى في الصورة اللي انتم ايه شايفينها ديت الصورة دي هي دي اللي عملها عبدالملك ابن مروان رحمة الله عليه
الشاهد يعني ان هو ما كانش المسجد الاقصى اللي انت متخيله يعني. هو كان اثاره مقاياه خلاص. تمام؟ فكل الحاجات دي بتحصل في بقعة المسجد الاقصى مش في مش المسجد قوي يعني. تمام؟ هي البقعة يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام وصل هنالك ووصل هنالك كما في الرواية صلى بالامير
كل الانبياء كانوا ينتزرونه عليه الصلاة والسلام. وصل كله منتظره دخل صلى بهم عليه الصلاة والسلام. آآ في خلاف في المسألة ديت للعلم برضو هل صلاته بالانبياء كانت قبل ولا بعد
يعني وهو طالع ولا هو ما هو كده كده هو نزل في نفس النقطة. اللي طالعة منها ولما نزل من رحلة المعراج ما نزلش على مكة هو نزل فين؟ نزل تاني في نفس المكان وبعد كده راجع بالايه؟ بالبراق. فهو طلع من هنا ونزل هنا. فهل الصلاة دي كانت قبل ولا بعد
تمام فالبعض بيقول قبل تمام بعض الروايات بتدل على زلك والبعض يقول طب ازاي قبل؟ طب هو ما هو لسه قابل الانبياء في السما وكان بيسلم عليهم كانه اول مرة يشوفهم. صح؟ عشان نشوف هيقابل ادم ويقول له مرحبا بالابن الصالح وبتاع
ويقابل سيدنا يوسف يقول له مرحبا بالاخ الصالح ويقابل سيدنا هارون يقول له مرحبا. بالاخ الصالح طب ما هو كده كانه بيشوفهم ايه؟ اول مرة. طب ما هو لو كان صلى بهم
يبقى دي تاني مرة بيشوفهم وبيرحبوا به تاني كأنهم بيشوفوه اول مرة له. فالبعض يقول طب ما هي مش مشكلة. ومعنى ان انا صليت بك ان انا سلمت عليك ده الانبياء كلهم. انت عارف عدد الانبياء كم
متصور جدا ان هو ممكن ما سلمش ما سلمش عليهم ان هو صلى بهم وخلاص وبعد كده عرج به. فلما بيقابلهم بعد كده في السما مش غريب ان ايه ان يكون ايه ان يكون عادي انها تشوف سيدنا ادم كأنه اول مرة يشوفه او يسلم عليه. فهو صلى بالانبياء عليه الصلاة والسلام. فعموما هي مسألة
فيها خلاف وان كان يعني لعله صلى كان الموضوع ده كان قبل يعني. آآ مسألة فيها خلاف ساغ مش مش مش مشكلة. مش هنتطرق لها ايه؟ لها كتير مش بتفرق معنا اوي. لكن آآ بنقول صلى بجميع الانبياء. الصلاة بالانبياء عليه الصلاة والسلام كانت لها
لا مؤاخذة اولا اعلان وراثته لهذه البقعة. طبعا البقعة دي كانت حكر على بني اسرائيل زمن طويل جدا. وكان دي انبيائهم كلهم فيها. فلاول مرة طبعا من بعد طبعا يعني ويعقوب وكده يعني. لاول مرة حد من بني اسماعيل سيرث هذه الايه؟ البقعة. طبعا هي الوراسة هنا طبعا هي وراسة دينية. ما فيش حد مش وراسة ارض يعني
تمام بالبنوة لأ هي وراثة دينية ولكن ده اعلان شرعي ان هذا هذا الرجل هو الذي على دين ابراهيم ودين جميع الانبياء هو الذي يستحق يستحق ان يرث هذه البقعة هذه البقعة من حقه واعلان تاني
ان الاسلام سيصل الى هذه البقعة عن قريب. وسيصل يعلو الاسلام في ارض الشام عن قريب. وآآ فيه اعلان الانبياء اتباعهم للنبي عليه الصلاة والسلام لان هو كان دايما بيتاخد عليهم الميساق دوت. واز اخذ الله ميساق النبيين
لما اتيتكم من كتاب وحكمة. اي نبي بعث كان ربنا ياخد عليه الميساق ده ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لا تؤمنون به ولتنصرن. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقرن. قال فاشهدوا انا معكم الشاهدين. ما من نبي بعث
الا قال له اشترط عليه ازا بعث محمد وانت حي ستكون تابعا له كله بيوافق تمام؟ زلك هم هنا بعد ما بعث نازلين يصلوا وراه بصلاته هو. مش بصلاتهم هم. وبيتبعوه على بشكل ركوعه وبشكل سجوده. بنفس
اتصالاته هو اعلان ان احنا تابعة له. طالما انت موجود واحنا موجودين احنا مجرد ايه؟ تابعين لك وعلى على نمشي على شريعتك بالزبط. لزلك عيسى عليه السلام لما ينزل في اخر
زمان ما مش هينزل بصفته رسول. هينزل بصفته يعني؟ اه طبعا سيدنا عيسى الرسول وكل حاجة. لكن هنا هو مطبق لشريعة محمد عليه الصلاة والسلام. لم يلتزم بشريعة اصلا كانت كانت شريعته. تمام؟ تقرأه الانجيل. صح
مكان يبقى ايه هينفز يحكم بالاسلام كما جاء في في الرواية. فاعلان لهم كلهم انقيادهم لامر الله تعالى والتزامهم بايه؟ بما امر الله سبحانه وتعالى في هزا الباب السؤال اللي بعد كده هو هل آآ هو صلى بهم ازاي؟ آآ او قابلهم ازاي
آآ هم الانبياء ماتوا اكيد صح؟ ومدفونين. يعني هم يعني اللي في الاجساد الاجساد مدفونة اكيد في في الارض يعني. فاهم؟ هو قابل مين بقى؟ اقابل ايه؟ ما برضه قاعد بيتخيل ان هو طب اتصلى بالايه
الراجح والله تعالى اعلم ان كان الانبياء كان يراهم سواء في الصلاة او اللي شافهم في الرحلة نفسها كان يرى الارواح على هيئة الاجساد كانت الارواح لكن واخدة شكل الايه
شكل الاجسام. بدليل ان هو كان بيوصف اشكال هنشوف دلوقتي ان هو لما يرى في آآ في السماء الايه؟ الثالثة يوسف عليه السلام. قال رأيت يوسف وقد اوتي شطر الحسن
صح وينصر سيدنا موسى وينصر سيدنا عيسى لما اكون واصفي هو شايفه على شكله. طب شكله ازاي ازا كان الجسد ايه الجسد في في الارض. صح؟ فالراجح ان هي كانت الارواح لكن ايه؟ بشكل على شكل الايه؟ على شكل الاجسام. في قدرة الله ربنا يعمل اي حاجة. قدرة الله بس ده عشان
عشان تفهم حتة عشان حد ممكن لو واحد يتسرح فيها طب ازاي يقابلهم هي صلى ازاي بس المهم الموضوع يصوم هو ما فيش حد بعس ما ينفعش حد ينبعث يوم القيامة ما هو مش هيبعث لكن هم
كانوا في الحياة البرزخية عادي جدا حياتهم برزخية واجسادهم مقبورة في الارض لكن كانت الايه؟ ارواح على شكل الايه؟ الاجساد. بدأت رحلة وطلع النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ يصعد عليه الصلاة والسلام ووصل الى السماء الاولى. طبعا السماوات عشان تبقى فاهم لها ابواب
كما قال تعالى آآ لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الايه؟ الخياط. السما لها ابواب وفتحت السماء فكانت ايه؟ ابوابا فالابواب دي عشان تطلع انت الباب لازم ازن في في في خزنة في حراس للابواب. فكان النبي عليه الصلاة والسلام طالع ومعه جبريل بقى. معه جبريل
مين هو اللي ايه؟ هو اللي بيستفتح الابواب ديت. فطبعا الناس بيسألوا من؟ يقول لهم كزا وكزا. فكان دائما يرحبوا بهم تفتح له الابواب عليه الصلاة والسلام ويطلع ويقابل بقى ففي السماء الاولى لقي ادم. ادم عليه السلام. فقال له ادم استقبله بحفاوة وقال
قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. الابن الصالح على اعتبار ان هو بالنسبة له ابن. يعني مش مش اخ وابن. تمام؟ مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح فرأى ادم عليه السلام وابو البشر واقر له بالنبوة
وفي بعض الروايات ان هو اراه ارواح ارواح السعداء عن يمينه وارواح الاشقياء عن شماله. ارواح السعداء عن يمينه وارواح الاشقياء عن شماله. هنا حصل اشكال عند بعض العلماء قال ازاي
ارواح الاشقياء عن شمال واحنا قلنا ان هم لا تفتح لهم ايه ابواب السماء ان روح الشقيقة ما بتطلعش اصلا ما بتصعدش في السماوات بتنزل على طول وخلاص على قولين. القول الاول ان هو رأى ارواح الاشقياء الذين لم يولدوا بعد
لان خد بالك ان ربنا خلق الارواح خلاص ومسألة ان انت بقيت حاجة. ان الروح اللي هي مخلوعة اصلا ركبت في الجسد بس. بس الارواح موجودة. بدليل الميثاق. مش ربنا اخد الميثاق
على الناس وازا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم. الميساق ده كان مع مين مع الارواح. الارواح وكان لها اجساد صغيرة كده. ربنا جعل لنا اجساد صغيرة ساعتها مؤقتة يعني. وحصل الحوار ده بينا وبين الله سبحانه وتعالى. الست وربكم؟ كلنا
وفضل الارواح موجودة بقى من ساعتها ولكن اللي بيحصل لما انت بتبقى في بطن الام بعد ايه؟ اربعة اشهر. يأتي الملك وينفخ فيك الايه روح تركب الروح بتاعتك على الجسد بتاعك توعى على الدنيا
فاذا الارواح موجودة فالقول الاول ان هو رأى ايه رأى ارواح السعداء. السعودية ما فيهاش مشكلة المشكلة في ارواح الاشقياء. ازاي ارواح الاشقياء تجاوزت السما على قول القول الاول ان وراء ارواح الاشقياء الذين لم يولدوا بعد. شاف الارواح اللي لسة ستشقى يعني
هي بعد كده لما تشقى في الاجساد وبعد كده تيجي تطلع مش هتنزل ايه؟ مش هيتفتح لها ده القول الاول. القول الثاني ان هم اراءوا ارواح الاشقياء عن يساري بس مش يساري في السما. يساري تحت يعني. يعني كأن كده
وفي السماء اهي هو انت ممكن ابقى شمالك على طول ممكن ابقى لو انا تحت هبقى برضه ايه شمالك بس شمالك ايه فاما ان هو كانت الارواح دي الاشقياء اللي هم اتولدوا بالفعل
هيبقى هنا مش في السما نفسها انما اراه عن يساري لكن دون السماء الاولى واما السعداء احنا كده كده ما عندناش مشكلة فيهم هم بقى اللي اتولدوا ولا ما اتولدوش. كده كده ارواح السعداء بتصعد في السماء عادي
خلاص بعد كده طلع السماء التانية عليه الصلاة والسلام. وجد فيها مين؟ عيسى عليه السلام ويحيى عليه السلام هم اصلا ولاد خالة قرايب يعني ولاد خالة. ليه سيدنا عيسى في السماء التانية رغم ان سيدنا عيسى من اولي العزم من الرسل؟ انت عارف بعد كده هيلاقي بقى سيدنا ابراهيم في السبعة. سيدنا موسى في الساتة. تمام
يعني ايه الناس لما بنعلى بيعلى طب سيدنا عيسى قطعا افضل من سيدنا هارون صح ده بنقول العزم من الرسل. سيدنا عيسى بنقول العزم من الايه؟ من الرسل. صح؟ فاكيد افضل من طب ازاي هو في التانية وسيدنا هارون في الايه
الخامسة مفروض على الاقل يبقى في الخمسة مسلا صح سببين. السبب الاول ان يكون قريب من الارض ان هو اصلا نازل هو نازل يعني هو لسة هينزل. فكان مناسب ان يكون قريب من الارض. يكون في السماء قريبة علشان ايه؟ علشان النزول. يحيا
مم هو ده السبب التاني. طب قريب طب ما يبقى في الاولى. طب ما يبقى في التانية مع يحيى قريبه يعني ايه يبقى فيه ونس كمان. فاكيد وجوده مع سيدنا يحيى احب اليه ان هو يبقى مع اي حد تاني. فكان مناسب يبقى ايه؟ السما قريبة
طب ليه مش الاولى؟ عشان يحيى في التانية. فيبقى مع يحيى افضل. فدي اقرب سما يأنس فيها طبعا عيسى عليه السلام مع ايه؟ مع ابن الخالة يحيى. فلذلك ناسب ان يكون في السماء التانية
لكن لو على منزلته لا هو منزلته مش هيقل عن الخمسة. تمام؟ لان هو بنقول العازل من الايه؟ من الرسل. تمام؟ طلع السماء التانية فايه؟ رحب به عيسى عليه السلام
يحيى عليه السلام وقال مرحبا بالابن بالاخ الصالح والنبي الصالح. هنا قال له الاخ الاخ الصالح لان هو مش من ابناؤه طبعا. تمام كده طالع السماء الايه التالتة قال فرأيت فيها يوسف عليه السلام قد اوتي شطر الحسن. يعني لو نص الجمال لو الجمال اللي ربنا خلقه كله اتوزع يبقى سيدنا يوسف له النص
للنص وكل الناس لها ليه؟ لها النص التاني سبحان الله يعني. قد اوتي شاطر الحسن سلم عليه مرحبا بالاخ الصالح النبي الصالح. وطلع للسماء الرابعة فازت فيها ادريس. علي وعلى نبينا الصلاة والسلام. فقال له ادريس عليه السلام ايضا مرحبا بالابن بالاخ الصالح والنبي الصالح. وآآ
وقرأ النبي عليه الصلاة والسلام هنا قوله تعالى ورفعناه مكانا عليا. وده تفسير نبوي صريح ان النبي عليه الصلاة والسلام فسر قوله تعالى ورفعناه مكانا علينا اللي في سورة الايه؟ مريم. بمكانة ادريس عليه السلام في السماء الايه؟ الرابعة. السماء الرابعة حاجة عالية قوي يعني
خلاص ده انت في الصفوة خلاص بقى في العالي خالص صفوة الصفوة من السماء الرابعة بقى. تمام؟ فهنا فيه ملحوظة مهمة. ان في الرواية لما ادريس عليه السلام لقي النبي عليه الصلاة والسلام قال له مرحبا بالايه
الاخ الصالح ما قالش وليه بالابن الصالح. ودي بتفيدنا فين؟ بتفيدنا في حاجة واحدة ان ان الناس مختلفين هل ادريس عليه السلام قبل نوح ولا بعد نوح انتم عارفين في شجرة الانبياء اللي بنتتبع شجرة الانبياء المشهورة هيلاقي ان سيدنا ادريس قبل سيدنا نوح
الرسمة المشهورة يعني ادم وبعد كده تلاقي فيه ادريس صح آآ وبعد كده بيبقى فيه سيدنا نوح وبعد كده بنكمل القول التاني يعني دي الرسمة سيبك منها اقوال العلماء قول التاني لأ سيدنا ادريس كان من بعد سيدنا ايه
نوح الرواية ان هو لما قال له الاخ الصالح بترجح ان هو كان قبله ولا بعده بعد لان هو لو كان من اباء نوح عليه السلام كان يلزم ان هو يكون من اباء النبي عليه الصلاة والسلام. لان العلماء بيعتبروا سيدنا نوح ابو البشر التاني
لان بعد الطوفان قال تعالى وجعلنا زريته هم الباقين. يعني لم يبقى من اهل الارض حتى اللقاء كانوا معه في السفينة ذريتهم ايه؟ خلصت. ماتوا هلكوا لسبب ما يعني ما بقاش لهم نسل
اللي فضل عايش ومكمل ذرية نوح بس فازا نوح يعتبر ابو البشر ليه؟ تاني. فاي اب له برضو هيعتبر من ابو للبشر فلو كان ادريس قبل سيدنا نوح كان يقول له مرحبا بالايه
بالابن الصالح. فلما قال له الاخ الصالح ده يميل كفة اللي قاله ان سيدنا ادريس بعد سيدنا ايه؟ نوح عليه السلام. المهم يعني طالعة بعد كده للسما الخامسة. فوجد فيها هارون عليه السلام سلم عليه ورد عليه ورحب به. والكلام دوت وطلع بقى للسما السادسة فوجد موسى عليه السلام
سلم عليه ورد عليه ورحب به مرحبا بالنبي الصالح والاخ الايه؟ الصالح. وبعد كده هيكمل بقى عادي. هيطلع بقى للسماء ليه؟ السابعة للقاء ابراهيم عليه السلام. هنا بكى موسى عليه السلام
لما شاف الايه؟ شافه وهو بيطلع كده قدامه اخز يبكي موسى عليه السلام. سبحان الله يعني! فقال فقيل له ما يبكيك؟ قال له تبكي ليه؟ قال ابكي لان غلاما بعث من بعدي
يدخل الجنة من امتي اكثر مما يدخلها من امتي يعني ايه؟ عايز يقول ايه؟ عايز يقول يعني لما شافه كده بيطلع قدامه ما هو بيطلع ده معناه ان هو احسن مني
تمام ومن من حاجات المميزة في ان امته هو سيدنا موسى ما كانش فيه امة قد سيدنا موسى عليه السلام. والنبي عليه الصلاة والسلام رأى في في رؤيا المشهورة قال فرأيت كانه كان في يوم القيامة فرفع له سواد عظيم. فقلتم من هؤلاء؟ قالوا هؤلاء امة موسى عليه السلام
فقلت في الاول قال هذه امتي؟ قالوا له لا. دي امة موسى عليه السلام. فايه؟ قال لي اه دي كبيرة قوي يا بخته وبتاع. ثم قال ثم رفع لي سواد اعظم
قلت من هزه؟ قال امتك. وفيها سبعون الف. يدخلون الجنة ايه؟ بغير حساب. فرح قوي. ان امته اكبر امة هتدخل كعدد. واكتر ام كمان هتدخل الجنة كما هو معلوم يعني. سيدنا موسى عنده المعلومات ديت
طب تقول لي طب ما هو ما اشمعنى بكى دلوقتي؟ طب ما المعلومة معروفة. ليس من رأى كمان ايه؟ كمن سمع. معلش انت اما تبقى انت مسلا اسف مثال انت حاجة بسيطة انت الشهادة طلعت وانت طلعت التاني على الفصل مسلا يعني
تمام؟ فخلاص خدت شهادتك ويوم التكريم بقى لما ييجي يسلمه الجوايز ممكن تبكي لما بتشوف الاول وهو طالع ايه ياخد الجايزة. مع انك عارف عارف الاول وعارف اسمه وعارف ان هو احسن منك. بس انت ما شفتوش من ساعتها
ما شفتوش لسه قدامك وهو بيعديك. وانت واقف في المنصة مسلا اقل منه واعلى منك. المشهد ده ممكن يخليك تبكي. تمام؟ انت جاي تبكي دلوقتي؟ برضو يعني المنزر اسر يعني ايه ليس من وراها كمن سمع فهو هو عارف طبعا النبي عليه الصلاة والسلام افضل منه من قبل ما كل ده يحصل
بس لما شافه كده قدامه وهو بيطلع الهمة بقى. ان هو ايه؟ طب ما سيدنا ابراهيم اعلى منك. بس سيدنا ابراهيم ده قبلي انا جيت على كده يعني انا جاي على الوضع ده كده كده. فهو سابقني من قبل يعني هو من هنا قبل ما انا اتولد
لكن ده جاي بعديه عشان كده الغلام من بعدي صح لما شافه طلع بكى. شف الهمة العالية يعني ازا الانبياء يا جماعة بيعلمونا حاجة جامدة جدا. الهمة العالية يعني نمرة اتنين دي او نمرة تلاتة يعني
هو نمرة تلاتة في البشرية سيدنا موسى نمرة تلاتة في البشر. البشر كلهم لأ لا الموضوع ده مأسر فيه جدا. ليه بقيت نمرة تلاتة احنا فين يا جماعة؟ مش موجودين اصلا
الآن حنا الالة الحاسبة تعمل ايرور لو شفنا الرقم بتاعك. وانت مش هنا انت مش زعلان على نفسك خالص. ما فيش انت مش فارق معك اي حاجة. الانبياء بيزعلوا على
على على على موقف واحد فاتني بس ممكن يبكي عشان في واحد سبقني للجنة بمنزلة واحدة. مع انك نمرة تلاتة في الجنة. الجنة اللي فيها المليارات. انت نمرة تلاتة لأ
بكى ازاي انا يعني كنت اشد شوية كنت اعمل اي حاجة يعني زلك فضل الله بقى يؤتيه من يشاء تلك الرسل فضلنا بعضهم ايه؟ على بعض. فبكى قعد يبكي وخلاص
خلاص الله المستعان. طالع النبي عليه الصلاة والسلام السمس للسابعة. وجد ابراهيم عليه السلام. الله اكبر! ده بقى خلاص ده بقى ما فيش ما فيش حد هنا اصلا ما حدش قرب من هنا اصلا. هذا خليل الرحمن. ده واخد منزلة ما حدش
خدها الا هو والنبي عليه الصلاة والسلام آآ قال واتخذ الله ابراهيم ايه؟ خليلا. والنبي عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن. ما فيش غيرهم خدوا اللقب ده اصلا فسيدنا ابراهيم في حتة تانية دايما. يعني ايه؟ في في فرق كده بينه. وفي فرق بين النبي عليه الصلاة والسلام برضو وبين اي حد
فالاتنين دول فارقين عن اللي بعديهم. صلى الله عليه وسلم. فسيدنا ابراهيم وجده هنالك في بعض الروايات وجده متكئ بظهره على البيت المعمور المنزلة. ده اللي بنى بنى البيت اللي تحت
آآ كان من مكافئته ان هو بيتكأ على البيت المعمور. البيت المعمور ده كعبة الملائكة. زي زي بيقولوا دي فوق الكعبة بالظبط بس في السماء الايه؟ السابعة والله الله اعلم. دي كعبة الملايكة النبي عليه الصلاة والسلام وصفحة ان يحج اليها سبعون الف كل يوم. لا يعودون. يعني الملك بيحج مرة واحدة بس. في البيت المعمور
كل يوم سبعين الف بيحجوا ما بيرجعوش. عدد الملايكة كم؟ حاجة رهيبة. المهم ان هو وجد سيدنا ابراهيم فايه؟ رحب به والكلام دوت. قال مرحبا بالايه الابن الصالح والنبي الايه؟ والنبي الصالح. وبعد كده بقى هيحصل بقى الايه؟ المشهد اللي اول مرة يحصل في التاريخ ان حد يطلع بعد كده
وبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يصعد امام ابراهيم عليه السلام. وعدنا بقى خلاص عدى كله عليه الصلاة والسلام. ما فيش حد بقى في الحتة دي ولا حد قرب لها ولا حد يعني شاف المكان ده. اصلا الا هو عليه الصلاة والسلام وسدرة المنتهى
سدرة المنتهى. يعني ايه سدرة المنتهى؟ قالوا هذه النهاية. يعني سدرة المنتهية ما فيش حد عداها حد بيعدي الحتة دي. فدي اخر نقطة ممكن يوصل اليها مخلوق وصل اليها عليه الصلاة والسلام. ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى
اللي هي دي نهاية الايه ان مخلوق يوصل في حتة دي اخر نقطة ممكن يوصل لها مخلوق هو صلاها عليه الصلاة والسلام اول مرة حد يوصل لهذه النقطة. سدرة سدرة يعني شجرة
هي شجرة. بس طبعا شجرة بقى ما يجيش في بالك الشجر بتاعنا ده. شجرة عجيبة النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول يعني كما جاء عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. يعني في اصلا المكان ده هو
عند الجنة عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ايه؟ ما يغشى. والنبي عليه الصلاة والسلام واقف قدامها بيقول شجرة مش عارف اوصف لكم. قال غشيها فراش من ذهب واشياء والوان تخيل يعني كان فيه فراش عارف شجرة وحواليها فراش دهب والوان بتطلع والوان بتنزل
شيء بيقول انا مش عارف اوصفها ما تتوصفش رغم زلك ربنا زكى ثباته الانفعالي عليه الصلاة والسلام. قال ما زاغ البصر ايه؟ وما طعار انت مش عارف جاية ممكن تقعد تلف وبتاع وتروح وتلاقى هو
له ادب مع الله انا واقف هنا بص كده. ابص كده وابص كده خلاص ما زاغ البصر وما طغى مؤدب جدا وملتزم تقف هنا اقف هنا بص هنا بص هنا. لا كده ولا كده خلاص
يعني ايه ملتزم جدا حتى باداب اللقاء. ان انت ما تتلفتش ما تحدش ما زاغ البصر وما طغى. لقد رأى من ايات ربه ليه؟ الكبرى. سبحان الله شايف سدرة المنتهى بيقول فازا نبقها مسل قلال هجر. النبق اللي هو الثمرة يعني
مسل قلال هجر. قلال هجر دي حاجة زي الزير كده. عارف الزير اه الزير ده كان حاجة كده خلال هجر يعني هجر ده مكان. مكان في البحرين والله تعالى اعلم. كانوا هم بيصنعوا الفخار
كان مصنعية وكانوا مشهورين بالحاجة ديت. اللي يحب يروح يجيب زير بيجيبه من ايه؟ من هاجر ديت. فكان معروف هيقول لك قلال هجر. معروفة بشكلها بحجمها فيزو غيرها عارف ايه هي اسطمبات بتتعمل هي نفس الحجم. فبقى مشهور عندهم حتى بقى لها حجم خلال هجر. وده اللي بيفسر لك قول النبي عليه الصلاة والسلام ازا بلغ الماء ايه
كلتين يعني ايه قلتين؟ اللي هي قلال هجر. ما هم ما عندهمش غيرها. دي حاجة ستاندرد زي ما بيقولوا كده. حاجة ايه؟ سابتة. احنا كلنا حافزينها. الخلة كانت حوالي مية وخمسين لتر تقريبا
تستوي حوالي مية وخمسين لتر. فالكلتين يعني تقريبا تلتميت ايه؟ تلتميت لتر. فبيقول الثمرة قد قلال هجر. كبيرة قوي. يعني قد حاجة كده مية وخمسين لتر يعني تمام؟ قال واوراقها مسل ازان الفيلة. يعني الورق قد ودن الايه؟ قد في حاجة غريبة. قال غشيها فراش من زهب ونور والوان والكلام دوت. وصف ان هو بيدخل
كل البيت المعمور سبعون الف. وليه؟ والكلام دوت. قال قال ثم عري جا بي قال آآ قال فعرج بي حتى سمعت صريف الاقلام من سامع الاقلام ايه صريف الاقلام دوت؟ صريف الاقلام
اللوح المحفوظة يا جماعة رفعت الاقلام واهي. وجافة السورة ما فيش حد بيكتب في اللوح المحفوظ خلاص ده ده النهاية. بس بيحصل ايه؟ ان الملايكة معها كتب بتتلقى التعليمات منين
من لوح المحفوز فبتكتب اكتب كزا يكتب فبيتلقى من الايه من لوح المحفوز اللي ايه اللي هيحصل ويبتدي بقى ينزل ده هيموت ده هيعيش ده هيمرض. ده يتهدى والكلام دوت. فبيكتبوا فده صريف الايه؟ الاقلام. مش اللوح نفسه اللوح ما بيتكتبش فيه خلاص. هذا علم الله ما بيتغيرش
لكن ليه اللي بينسخ اللي بينسخه منه يعني فهمت الفكرة؟ فلو قريتها ما تستغربش يعني قال ثم عرج بي الى الجبار. لا بقى حاجة بقى ايه وصل ايه بقى حتة مكان لم يصل اليه جبريل نفسه
شوفوا ربنا قال ولقد رأوه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. لأ هو بقى عدى كمان وصل الى الجبار سبحانه وتعالى قال فدنى منه حتى كان قاب قوسين او ادنى. فاوحى الى عبده ما اوحى. فرض عليه الخمسين صلاة اللي حصل بقى الكلام. زلك النبي عليه الصلاة والسلام يعتبر كليم
الله زي موسى عليه السلام. لانه كلم الله مباشرة وادم عليه السلام كليم الله. فمن الانبياء المشهورين بالتكليم ادم ومحمد عليه الصلاة والسلام وموسى عليه الصلاة والسلام. الشاهد يعني كلم ربنا
مباشرة وفرض عليه الايه؟ الخمسين صلاة. النبي عليه الصلاة والسلام شديد الادب طبعا ما يتكلمش خالص. اخد الايه؟ الامر من الله سبحانه وتعالى بدأ ايه؟ بدأ ينزل. تمام؟ فنزل عليه الصلاة والسلام حتى مر على موسى عليه السلام
وقال له ايه اللي حصل؟ قال له حصل واحد اتنين تلاتة وخمسين صلاة. قال له لا لا. ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. لاني خبرت الناس قال لي انا شفت يعني انت ما تعرفش انا شفت ايه؟ طبعا شاف شاف كتير قوي الصراحة. ده راح كده شوية عبده العجل يعني ما صعبين جدا يعني. وعارفين ان هم غلط
لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع علينا موسى. طب ما طب ما انت عارف انك غلط. لا مؤاخزة معلش. لما نرجع بقى نشوف الموضوع ده. فبيقول انا ده انا عديت بهم البحر قالوا لي فيه عجل عايزين
لسه قاعدين البحر من خمس دقايق يا جماعة مش كده. طب ادخلوا الارض المقدسة لا يزهب انت وربك فقط. بيقول انا شفت ما شفت معدن ما اتشافش اه يعني انا بقول لك خمسين
الصالة دي الناس مش طبعا هو سيدنا موسى مش مستوعب ان المعدن التاني ايه؟ اعلى طبعا. اعلى بكتير. في فرق في فرق كبير. بين المعدن ده والمعدن دوت بس هو بيقيس على اللي
بيقول انا شفت يعني نوعية الله المستعان زي ما بيقولوا كده يعني يعني نوعية صعبة وتعبوني خمسين صلاة مش ما حدش هستحمل معك خمسين صلاة ربك التخفيف. فالنبي عليه الصلاة والسلام وكأنه يعني شايف ان الصحابة ان شاء الله
بس خد بوصية موسى عليه السلام طلع كما تعلمون نزل خمسة خمسة واربعين ينزل له يقول له لا سلوى التخفيف رجع له تاني ويطلع بقه اربعين ينزل له يقول له سلو التخفيف مش
صدقني ارجع ويرجع له ولغاية خمسة في خمسة في خمسة طالعة كتير لغاية ما وصل خمس. خمس صلوات بس فنزل قال له سنة تخفيف مش هيستحمله قال استحييت من ربي. خلاص. لا مش ممكن اطلع تاني. كفاية قوي. سألت ربي حتى استحييت. وحياءه عليه الصلاة والسلام. فهنا المشهد ده فيه حاجتين. حاجتين مهمين جدا
اولا اه طبعا خلينا نقول تلات حاجات. الحاجة الاولانية فيه آآ فضل موسى علينا. عليه السلام. هي انت ممكن الصحابة كانوا يعملوها ايه ؟ يا جدعان انا يعني يعني ممكن الصلاة يصلوا عشرين تلاتين يعني خمسين يمكن
لكن ده كانت لو وصلت لنا احنا كنا يعني الجنة دي كانت صعبة قوي الصراحة يعني. خمسين صلاة ايه ده احنا بنتكعبل في خمس صلوات. احنا مش عارفين نصلي الفجر في وقت
تمام؟ احنا بنتعب عشان نصلي الفجر بس. تخيل لو عندك خمسين صلاة في يوم وعندك شغل ومدارس. كنت هتعمل ايه؟ انت في الموضوع ده؟ ففي اولا فضل موسى عليه. يعني موسى عليه السلام له جميل
على راسنا من فوق ما ننساهلوش ابدا. عمل معنا يعني واجب زي ما بيقولوا. مش ما يتنسلوش ابدا والله. نزلها من خمسين لخمسة. جزاه الله خيرا والله جزاه الله خيرا
فعلا اه الواحد لما يشوف المشهد ده يقعد يدعي لسيدنا موسى. يرى يعني ربنا يرفع قدره وربنا يعزه ويعني جبر بخاطرنا وفعلا والله ما كنا مش هستحمل خمسين صلاة ازاي! واحنا شايفين الحال خمس منفصل في خمس صلوات! يا جماعة! طب هجمعهم بالليل! طب انا بتكعبل في المواصلات! طب انا عندي محاضرة! طب عندي امتحان! شغلانة بقى
على خمس صلوات امال لو خمسين بحس بفضل ربنا عليك يا اخي دول خمسة بس خمسة لازم هتعمل ايه طيب الحاجة التانية المشهد بقى اللي بيأسر فيه اوي موسى عليه السلام
هو نفس الشخص ده اللي بكى لما النبي طلع طلع ايه طلعوا تجاوزوا هو بكى بس كان نفسه يبقى احسن بس نفسه متجردة. طب ما كان ممكن ينزل يقول خمسين آآ طبعا مش الانبياء ما يعملوش كده. انت ممكن واحد يعديك فيتكلف بمهمة صعبة تقول ايه؟ خليه بقى يشيلها ويفشل
صح؟ لو احنا بقى في شغل ولا في حاجة صح؟ مش في الانبياء ما بيعملوش كده طبعا يعني. فبص سيدنا موسى بص للنقاء بص النفس النقية رغم ده منافسه في المنزلة. واتكلف بحاجة تقيلة فعلا. وفعلا ممكن قومه ما يشيلوهاش. وسيدنا موسى قومه خذلوه فعلا فبقى في مواقف
بس يعني يتمنى له الخير اتمنى لك يحصل لك اللي ما يحصلش في. اللي انا ما عرفتش اوصل له واحب لك الخير. رغم انه عداك يبقى ما فيش حسد يبقى نفس نقية لدرجة عجيبة. نفوس الانبياء يا جماعة. حاجة في خيال هو اللي بينصحه ويتك عليه تسع مرات يطلعه ولا عشر مرات علشان ينزل
وهو اللي بيحارب له. الله! مش ده اللي طالع قدامك من شوية؟ ايوا انا مش باحسده. انا باحبه. انا باتمنى له الخير. عايزين نتعلم النفسية دي يا جماعة. حتى لو حد عدى
ونفسك في منزلته ما تحسدوش ما تتمنوش الشر. تتمنلوش يفشل. تقدر تنصحه انصحه. وربنا هيكرمك انت. وربنا يجبر بخاطرك انت برضو. وربنا مش هيضيع ان انت الخير اللي انت عملته
فاهم ازاي؟ فما تخليش ان انت حد تجاوزك ان انت تبقى ايه بتغلي من جوة غلاوي بقى. بتستني له مصيبة. تستني له يقع. مستني ان هو يحصل له حاجة عشان اعلى عليه
نفوس المريضة نفوس الانبياء قد ايه الانسان بيحب سيدنا موسى؟ والله الموقف ده يخلي واحد يحب سيدنا موسى حب عجيب. اولا ان هو عمل معنا خير كبير قوي وفعلا والله العظيم خير كبير يعني احنا مش
تخيلوا ابدا الا الا لو شفنا خمسين صلاة دي. الحاجة التانية انه يشوف نقاوة نفسه. وان هو ما حسدش النبي ابدا. وان هو يعني صافي بينصحوا ايه؟ كانه يعني كأن الموضوع بتاعه
شف القلوب عاملة ازاي يا جماعة! سبحان الله! وبترى في ذلك فضل الله بقى. فضل الله علينا كلنا ربنا اكرمنا ورضى اصلا بالموضوع دوت ما كان ممكن ما يرضاش ده فضل. وخد بقى الفضل الاعلى
ان ما نزلش الاجر في رواية قالهن خمس وهن خمسون. ما يبدل القول لديهن خلاص انا قلت خمسين ام خمسين. يمكن انا بقى نزلتهم خمسة ده كعدد انا نزلتهم من عندي
بس انا هحاسب على كم؟ على خمسة. هنخلي الواحدة بعشرة. عشان ما ابقاش غيرت كلامي يبقى انا كده لما يبدل القول لدي. انا قلت خمسين وما خلص احنا بقى نزلناهم خمسة يعني اكرام. ماشي. بس انا هحاسب على كم؟ على يا سلام. الله ده ده اكرام اصلا يعني ده ده كده ده حاجة جميلة. ومن ساعتها بقى بقت العشرة
بعشر امسالها وبقى فيه مضاعفات كمان بعد كده. يا سلام! فضل كبير اوي. الانسان يستحي انه ما يصليش بقى بعد كده بعد كل ده ما تصليش ده ما فيش دم بقى انا اسف بقى يعني. ما فيش دم ابدا. يعني بعد سيدنا موسى اللي عمله معك. وسيدنا محمد يطلع وينزل. وربنا يخليها لك بخمسين ويعني
وافق وبعد كده انت ما تصليش لا احنا كده يعني آآ يعني تحليل دم بقى فورا بقى عشان احنا هيسحبوا مش هيلاقوا حاجة مش كده يعني مش كده صل بقى صل خلي عندك يعني مش كده
يعني ده هم خمسة بس. خمسة بس. الفجر صعبة شوية اتك على نفسك. خمسة. امال اتنين وخمسين وبتاخد على الواحدة عشرة على الاقل نصلي بقى يعني صلي والله الواحد يستحي انه ما يصليش بعد اللي حصل ده. بعد اللي بيشوف وكل دول تعبوا عشانك في الاخر
سيدنا موسى حارب عشان انت تقدر في الاخر. بعد كده انت تقصر في الخمسة كمان ده ايه الخزلان ده بقى! مش كده يعني! يعني الناس كلها تعبت عشان نسهل لك المهمة. برضو مش هتعملها
دلوقتي بقى انت مخزون قوي يعني المهم بعد كده نزل الايه؟ التخفيف استحالة وخلص الموضوع على كده. آآ في كزا آآ بعد كده في خلال بقى رحلة المعراج دي شاف مشاهد تانية عليه الصلاة والسلام هنقولها بسرعة
عشان الوقت يعني آآ في الرحلة ديت طبعا شق صدره يعني زي ما اتفقنا حصل شق الصدر والمرة دي آآ عشان الصدر يمتلئ حكمة تمام؟ المرة دي عشان الصدر يمتلئ ايه
حكمة مش علشان يلغى يطلع منه الحز الشيطان يمتلئ ايمانا وحكمة خلاص؟ فده حديث الشق التانية اللي احنا قلناها. الحاجات اللي هعرض عليه اتعرض عليه اللبن والخمر في الرحلة ديت فاختاري ليه؟ اللبن. فقيل له هديت
الى الفطرة الى الفطرة. اه رأى اربعة انهار يخرجن من سدرة المنتهى. دي مهمة برضو عشان نفهمها. رأى نهران زاهران ونهران باطنان قال فالنهران الظاهران النيل والفرات والباطنان نهران في الجنة. طيب هو شاف هناك
نهارين طالعين. الاتنين اللي شافوا النيل والفرات. ازاي؟ ما هو النيل الفرات تحت يعني ايه شافهم هناك؟ العلماء بيقولوا اي شايف اصلهم اصل النيل والفرات كان من هزا المكان. وبعد كده نزل الى الدنيا بيتعامل معاملة دنيوية بقى عادي. يعني هو مش ايه؟ مش ما فهوش اه الا البركة بقى. يعني هو دي اشارة
الى بركة النيل والفرات. دي انهار باقية وربنا هيبارك فيها وهتفضل وهيعم خيرها يعني فهم اصلهم من الجنة بس هم لما نزلوا خلاص بقوا عادي يتعاملوا معاملة دنيوية ما لهمش ايه؟ مش مش زي الجنة في الطعن اكيد يعني الجنة طعم تاني وماية
تانية مش ممكن يحصل فيها. فلأ اتعاملوا معاملة دنيوية. بس اشارة الى بركة النهرين دول بالزات. النيل والايه؟ والفرات رأى مالك خازن النار ان هو لا يضحك رأى بقى ناس بتعزب شاف عزاب اكلة الربا شاف عزاب اكلة اموال اليتامى شاف الزنابي عذبه شاف مشاهد ايه؟ مشاهد صعبة عليه الصلاة والسلام
تمام؟ في الاخر حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد شوية من المشاهد دي شاف بقى مصير آآ اكلة اكلت اموال اليتامى تمام آآ اكلت ربا بطونهم كبيرة وماشيين بقى بالحالة اللي ربنا وصفها لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان. رأى الزناة
يأكلون لحما خبيثا ويتركون لحما طيبا زي ما كانوا في الدنيا. بيعملوا ترك الزواج ولجأ الى الفعل الخبيث اللي هو الزنا يأكل اللحم دمه لحمين لحم طيب جميل ومشوي وكل حاجة. ولحم المنتن قزر. هو بياكل في اللحم المنتن الايه
القزر شاف مشاهد معينة وبعد كده خلاص انتهت الرحلة ونزل. سواء بقى صلى بالاميرة والصلاة زي ما قلنا فيه خلاف صلى بهم بعد ولا قبل. وبعد كده رجع بنفس الطريقة اللي راح بها عليه الصلاة والسلام
اللي هو بقى في رحلته في الرجوع اه ربنا اراد ان ايه؟ ان يحصل مشاهد عشان تدعمه لما يحكي الرواية. هو راجع رأى اه اه بعير ندى بعير لقريش. يعني كان فيه قافلة
اصلا ماشية؟ ده فيه بعير تاه منهم. هو شافه شايف مشهد من فوق. شاف العير وشاف القافلة. فنزل عليه الصلاة والسلام وراح لهم ودلهم اسف نزل وراح للايه للمكان دوت ودلهم على العير
وبيقولوا كان عندهم ماء عندهم ماء كده في بتاع كده فشرب منه عليه الصلاة والسلام كان متغطى متغطي فشال الغطا وشرب منه فالمية قلت وقفل الغطا تاني دي تبقى علامة
ان هو ان هو فعلا حقيقي عدى هنا وكمل عليه الصلاة والسلام. ورجع ايه؟ رجع لقريش وحكى القصة ديت وحصل الموقف الشهير لما راحوا لابو بكر الصديق. وقالوا له صاحبك بيقول كده كده
قال ان كان قال فقد ايه؟ فقد صدق. ومن هنا سمي ابو بكر ابو بكر دي الصديق لان هو ده ما بيترددش في اي حاجة مهما كانت بالنسبة للبشر الغريبة لكن هي
في في قدرة الله مش غريبة عشان كده حتى ابو بكر استدل كده قال انا اصدقه فيما هو اعجب من زلك صدقوا ان الخبر يأتيه من السماء. يعني هنبقى واقفين معه كده. اسأله سؤال
اسكت شوية وبعد كده يجاوب. والله جاوبت ازاي ؟ بيقول لك جبريل اتاني امتى ؟ انا واقف معك في سانية. جبريل جه من عند رب العزة وقال لك طب انا انا صدقت دي
لان هي انا مش بقيس على حدود الايه ربنا يقدر يخلي جبريل ينزل في سانية ويطلع يقدر طب اللي قدر على كده ما يقدرش يعني يروح الشمس ليلة ويرجع الموضوع سهل انتم ليه مستغربين يعني؟ الموضوع بسيط. انت بسيط قوي ليه كده؟ ما هو عشان الموضوع بسيط فعلا. في حق الله كل حاجة بايد ربنا سهلة
فسمي ابو بكر الصديق اما النبي عليه الصلاة والسلام بقى اراد ان يسبت لهم ان ده حصل فعلا نقطة بسبت لكم طيب قال لهم بصوا في عير جاية لكم صفاتها كزا وكزا. وفي يوم كزا الساعة كزا تاه منهم
ناقة ولقوها في الحتة الفلانية. وكان عندهم ماء ونقص. هم هيكونوا فتحوا ونقص وهيقولوا لكم ان احنا فتحنا البتاعة دي لقيناها ففعلا رغم ما حدش شرب منها. انا اللي شربت منها. واسألوهم ان هي نقصت ولا ما نقصتش. لما ييجوا
فطبعا على ميجو قالوا له طب طب اوصف لنا المسجد الاقصى في ناس عارفينه وعارفين التفاصيل الملامح العامة هناك اوصف بقية المقدس عموما وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام الرحلة طبعا مش اللي هو ما ركزش في الموضوع ده مش معقول هكون حفزت ده انا بسرعة كده الموضوع
تتحط في موقف صعب. ففي الرواية ان الله اظهر له بيت المقدس امامه. وكانه بيتقلب كده قدامه. وقعد يوصف كانه ايه بيقول هنا في كزا وهنا في كزا وهنا في كزا وصفه بالزبط عليه الصلاة والسلام. وبعد كده جت العير
ايه يا جماعة فيه حصل كده يوم كده؟ اه فعلا حصل انت عرفته ازاي؟ قال لنا. طب والميه وبعدين ولا اي حاجة. حاجة غريبة سبحان الله! فيعني فعلا زي ما ربنا اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضها
ويقول سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم. وكل امن مستقر. ولقد جاءوا من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة كما تغني النزر فتولى عنهم. فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى ايه
اخر مسألة وهي هل رأى النبي عليه الصلاة والسلام ربه ليلة المعراج ولو رآه رؤيا حقيقية يعني هل رآه مباشرة ام لا ديت على على قولين. اسف يعني قصدي ان ان القول الصحيح او الاجماع ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى ربه
لم يرى ربه ليلة الايه ليلة المعرج لم ير ربه ليلة المعراج لم يره رؤية عينية لم يره رؤية ايه؟ عينية. السيدة عائشة قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج فقد اعظم على الله الفدية. فقد اعظم
على اللاي لهي الف ريال الاشكال اللي حصل ان ابن عباس عنده روايتين. رواية اسبت فيها الرؤية ورواية انكر فيها الايه الرؤية. طبعا كلام السيدة عائشة قوي جدا فضلا عن الاجماع ان اجماع السلف على ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى ربه رؤية عينية ليلة المعراج. ففضل عندنا اشكال واحد هو قول ابن عباس ان النبي رأى ربه
وفي رواية تانية انكر زلك في رواية اسبت ورواية انكر. فالعلماء بيجمعوا الكلام ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه بقلبه ولم يروا بعينه وان الرؤية القلبية دي حاجة خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام. اما الرؤية العينية فلم تثبت
وده اللي عليها ادلة هو نفسه قال كده لما سئل هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه في رواية كان بيني وبينه حجاب كان بيني وبين حجاج. والبشر بقدرات جسمهم الحالية ما يقدروش اصلا يروا الله سبحانه وتعالى. وفي رواية آآ حجابه
النور لو كشفه واحرقت سبحات وجيه ما انتهى اليه بشره من خلقه موسى عليه السلام ربنا قال له لن تراني. مش فكرة ان انت انا يعني انت مش هتقدر اصلا
قال انظر الى الجبل فان استقر مكانه سوف ترون فلما تجلى ربه الجبل جعله دكا. فموسى عليه السلام قال خلاص تأكدت ما ينفعش حد يراك في الدنيا. لكن في الاخر ربنا بيبدل الاجساد باجساد تانية
تتحمل الايه؟ الرؤية. فالصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى ربه رؤية عينية ليلة المعراج. وانما رآه رؤية قلبية فقط وبزلك انتهى الباب ده وانتهت المرحلة دي بالكامل المرحلة الاولى من السيرة وتبدأ بازن الله في المرحلة لنبدأ المرحلة القادمة بازن الله تعالى من اول بيعة العقبة
الاولى والثانية ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال سبحانك يا ربنا وبحمدك اشهد ان لا تستغفر