1
00:00:00.200 --> 00:00:26.250
شيخ احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم بداية امسية جديدة وحلقة جديدة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك

2
00:00:26.300 --> 00:00:45.500
بارك الله فيك ورفع الله قدرك في الدارين. الله يحفظك اه كنا في الحلقة الماضية اه طوفنا مع البداية بداية فضيلتك مع القراءة وحب الكتب وتكلمت فضيلتك عن فضل اخوك الدكتور رزق. والذي كان هو المعلم الاول لك الذي دلك على البداية. وقراءتك في

3
00:00:45.500 --> 00:01:04.750
البابين باب الادب آآ كنثر والقصة والرواية ومن قرأت لهم امثال آآ انيس منصور ويوسف السباعي وغيرهم وحتى العقاد وان كنت لم تكلف بكتبه. ثم قراءتك على الطرف الاخر للشعر. هم. اه وحبك للشعر

4
00:01:04.800 --> 00:01:21.500
وكتاباتك في بعض الاحيان للشعر اه طبعا الواحد لما يقرأ شيء ويتعمق فيه ويحبه يبدأ يمارسه بنفسه كتابة. هم. طيب انت كتبت في الشعر شيخنا لماذا كتبت في الشعر ولم تكتب آآ في القصة على سبيل المثال

5
00:01:22.250 --> 00:01:38.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه الشعر يعني اه اكثر رحابة في التعبير عن المعاني اه ممكن ببيت او بيتين او ثلاثة

6
00:01:39.000 --> 00:02:05.000
اكتب قصة في مقابل ثلاثة ابيات  لا سيما وانا بعد ما قرأت لشوقي اسماعيل صبري باشا وقعت على هذا الكنز الثمين وهو البارودي اللي كان رئيس الوزراء ايام عرابي آآ الحقيقة ده هذا قلب كياني برغم يعني آآ ان معجمه اللغوي

7
00:02:05.300 --> 00:02:24.750
واسع جدا جدا وبيستخدم الفاظ آآ تصل الى درجة الحوشي والغريب ولولا ان الذي حققه اظن آآ محمد شفيق معروف كان مفتش في وزارة انا عارف ان ذاك للتربية والتعليم

8
00:02:25.100 --> 00:02:44.450
آآ فسر كثيرا من الابيات ما كانت تبقى بالنسبة لي مغلقة لكن لازم القاموس اه اجيب القاموس عشان افهم يعني لكن برغم اني انا يعني لم افهم كثيرا من الشعر البارودي في البداية الا اني شعرت بفحولة وجزالة لم اشعرها في الشيخ شوقي

9
00:02:45.000 --> 00:03:03.000
وفيما بعد قلت بيني وناسي انه مجدد لشباب الشعر هذا هو متنبي العصر الحديث طبعا ده بعد ما آآ قرأت المتنبي والمتنبي الحقيقة يعني سيطر على مشاعري. هو الحقيقة موهوب

10
00:03:03.000 --> 00:03:23.000
للغاية وان كانت سيراته الخاصة لا تعجبني ان هو متزلف وآآ بيقفز على اكتاف الاخرين كعادة كثير من الشعراء ليس عندهم لا وفاء ولا ولا الى اخره. وما فعله المؤتمر مع كافور الاخشيدي يعني حاجة يعني سيئة جدا سيئة. لكن يعني هو في باب

11
00:03:23.000 --> 00:03:35.500
الشعر يعني هذا نتيجة واحدة الحقيقة. ليس له مثيل. وان كان آآ يعني المتنبي قال كلمة انا لم اجدها في نفسي او يعني. قال انا وآآ اه انا وابو تمام حكيمان

12
00:03:35.550 --> 00:03:54.450
والشاعر البحتري. نعم. يعني يريد ان يقول ان ابا عبادة البحتري اه اه اشعر منا يعني عنده خيال واسع وبيجيب اه حاجات بديعية اكثر والى اخره والكلام ده لم اشعر في البحتور بهذا. يعني انا وان كان المتنبي قليل المدح لغيره

13
00:03:54.850 --> 00:04:14.850
قليل. قليل المدح لغيره. يعني عنده اعتداد بنفسه عالي جدا. هو عنده اعتداد بس طبعا بيمدح ويخلع على الممدوح عايز حاجة. كشعراء نعم؟ كشعراء او غيرهم هو يعني لا عنده بؤ. بؤه وكبر ومناخيره في السماء يعني ما وحتى لما بيفتخر بنفسه ولما يزعل

14
00:04:14.850 --> 00:04:29.400
من واحد زي ما عمل مع كافور الاخشيدي واخد بالك يعني تنزل به لاسفل اه يعني حاجة حاجة ساوءة يعني. لكنه اقصد يعني شعرت انا انني اه اه اقرب الى المتنبي مني اه للبحتري

15
00:04:29.650 --> 00:04:43.800
وابو تمام كذلك يعني. لكن ده طبعا رأي شاعر آآ ما نقدرش نقول فيه يعني المتنبي اذا شهد. لكن على اي حال آآ المتنبي كان بالنسبة لي  المرحلة اللي فوقه كانت شعراء الصعاليك

16
00:04:44.650 --> 00:05:06.550
بالزات شرا. الورد اه دول الحقيقة حسيت فيهم اه احساس غريب آآ النوم طبعا آآ من الصعاليق فعلا يعني ولاد بلد يعني. واه مش مشردين يعني لامية الشنفرة ولا حاجة كنت حافظها زمان. نعم. اميطوا بني امي صدور مطيكم فاني الى

17
00:05:06.600 --> 00:05:24.150
يا قوم سواك واخد بالك اللي فيها البيت اللي اللي انا خلاني اقرأ القصيدة عشانه الحقيقة وفي الارض منأى للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف القل وتحول. يعني عايز اقول حسيت بنوع من العزة عندهم شوية وان هو زي ما

18
00:05:24.150 --> 00:05:41.600
معتمد على نفسه ودراعه وما لوش عزوة يعتزي بها وشاعر ان هو كل حاجة يعني وانخلع من قومي اه فدي مرحلة الحقيقة. وبعدين طلعت بقى لي ابن الرومي وبشار ابن برد والجماعة دول. لحد ما وصلنا للنابغة

19
00:05:41.800 --> 00:06:01.100
اعلى واحد في نظري انا قرأت له النبي غزو بيان. الحقيقة. جدا يعني دي ريحة الشعر مائي قديمة ولا زالت حتى الان مثلا انا يعني بالظبط كده عاجبني جليل في بعض ابياته

20
00:06:01.100 --> 00:06:19.000
حتى وفي البيت الذي مدح فيه به عبدالملك بن مروان. نعم. الستم خير من ركب واندى العالمين بطونا رحا يعني عاجبني هذا النمط. وكانت الاولى اولئك ابائي بمسلهم. اذا جمعتنا جريمة كان

21
00:06:19.000 --> 00:06:39.000
او الفرس ده اخوك ونسجنا عليها برنامجا. اولئك اولئك منذ سنة الفين. قبل القنوات اللي هو برنامج العصفورة. العصفورة يعني هذي تعريض باحد الناس يعني؟ مش اقول انه محمد توفيق استر عليه

22
00:06:39.000 --> 00:07:01.150
اي نعم. العالمين هذه. جميل. الحقيقة يعني ايه؟ يعني الشعر ديوان العرب كما قال ابن عباس ولما بتستشهد بالشعر وبعدين مش مش النابغة بس اللي اثر آآ اشعار الهذوليين ابو زؤيب الهزلي وابو صخر

23
00:07:01.550 --> 00:07:19.100
يمكن ابو صخر الهزلي كمان صاحب القصيدة اللي انا كتير استشهد بها يعني. آآ فيا حبذا الاحياء ما دمت ويا حبذا الاموات يعني يحسدها طالما هي حية يحسد الحياة كل يوم عشان خاطرها اه واخد بالك

24
00:07:19.250 --> 00:07:35.250
فيعني يعني الشعر لا زال حتى الان يعني هو دائما آآ انا على بجنب سريري باستمرار اصطحب بيتا آآ ديوانا من ديوان اقرأ فيه على طول وتعجبني ابيات آآ دايما اقولها

25
00:07:35.550 --> 00:07:56.750
كان اخر ابيات قلتها في الدرس بتاع بنها. نعم. آآ يوم السبت اللي فات الاعرابي المحب للمرأة الغادرة غدرت به اه هو يحبها. رأت نضو اسفار اميمة شاحبا على اسفار فجن جنونها

26
00:07:57.150 --> 00:08:13.000
فقالت من اي الناس انت ومن تكن؟ فانك راعي صرمة لا تزينها فقلت لها ليس الشحوب على الفتى بعار ولا خير الرجال سمينها عليك براعي ثلة مستحبة يروح عليه مخضها وحقينها

27
00:08:13.200 --> 00:08:32.500
سمين الضواحي لم تؤرقه ليلة وانعم ابكار الهموم يعونها الحقيقة يعني طبعا فسرتها في تلك المحاضرة وليس هذا يعني مجال لتفسيرها لكن عايز اقول يعني هذا البيت هذه الابيات الاربعة او الخمسة اول ما قرأتها حفظتها

28
00:08:32.750 --> 00:08:52.750
ليه؟ لاني شعرت يعني كم هو مكلوم؟ كم هو مكلوم بالضبط كده مجروح جدا جدا وانها بعد ما لفت دنيا لاجلها ان يحقق لها ما تريد. فرجع وقد ضربته الشمس وغيرت من من جلده. وصار مهزولا نضوا. والبعير بتاعه من كثرة الاسفار برضه

29
00:08:52.750 --> 00:09:10.050
صار نضوا اهلكه كثرة السفر فلما طرق الباب عايز يقول لها ها انا جئت بعد يعني عم بعد سفر مديد بتقول له انت مين؟ وتطلع ايه؟ ومين اللي جابك؟ تمام؟ كده يعني اه ترجم هذا الحوار

30
00:09:10.050 --> 00:09:29.050
الى هذه الابيات الراعات الجميلة وقرأت ايضا لعلي ابن جبل انا بقول لك الشعر جميل. قال لعلي ابن جبلة من افضل ما قيل في الشيب  يقول القى عصاه يعني عمل آآ جعل الشيب آآ كأنه شخص كأنه شخص. وعمل حوار يعني

31
00:09:30.200 --> 00:09:56.800
القى عصاه وارخى من عمامته القى عصاه وارخى من عمامته آآ يعني سأذكر الأبيات سأذكرها بعد ذلك. نعم اه ارخى القى عصاه وارخى من عمامته وقال ضيف قلت الشيب قال اجل

32
00:09:57.450 --> 00:10:15.050
فقلت له اخطأت دار الحي. قال ولم؟ لك الاربعون التام ثم نزل كما شقيت لشيء ما شقيت له لان ما اتم منه مفرقي بجبل. الله اكبر. اه يعني بيقول له انت مين؟ قال له انا ضيف. قال له انت الشايب؟ قال له قال له انت غلطت مش انا

33
00:10:15.250 --> 00:10:35.250
انت رح لواحد غيره قال لنا يا حبيبي ده خلاص وقام ايه نازل وفاتح الباب وقعد جاب البرش وقاعد. الله اكبر. تمام؟ قال كانما اتم منه مفرقي بجبل انا لو احببت مسلا اللي على مشارف الاربعين كلهم. اه بالزبط كده. ما هو اه الكهولة. نعم. وبعدين خلاص هيدخل على الشيخوخة. لقى انا اقصد جوف يعني لو انا احببت ان

34
00:10:35.250 --> 00:10:53.850
الشيب وصفي يعني نثرا يعني ايه اميل الى للشعر فضلا عني نفسي نفسها تقبل الشعر اكثر طيب متى كتبته شيخنا؟ انا كتبته في سنة ستة ابتدائي الحلمنتيشي واحد تعبان بس مش بتاع الشعر ده

35
00:10:53.900 --> 00:11:03.900
واحد تعبان نام من جوعه امشى في حلم ما حدش شافه. شافه قدامه في اخر يومه صحن كنافة ما فيش اوصاح. كلوا اخيرا صحي من النوم قتل واكل نص لحافه

36
00:11:04.150 --> 00:11:15.100
ده انا قرأت في مجلة كان زمان اسمها البعكوكة. نعم. البعكوكة دي انا قرأتها في ستة ابتدائي. وهذا الشعر حفظته آآ وانا في ستة ابتدائي برضه. كنت بكتب شعر زي كده

37
00:11:15.400 --> 00:11:30.350
تذكرون شيئا؟ لا لا اذكر شيئا حديث الشعر بتاعي اللي انا كتبت تمن داونشة استلبها جميعا اخي الدكتور رزق ومحتفظ بها رهينة ومش راضي يديهاني يعني انا طلبت منه من منز اكتر من شهر شهرين بس

38
00:11:30.400 --> 00:11:44.750
ان يعطيني هذا الديوان ما رضاش فالاولاد صوروا بعض القصائد بالموبايل. نعم. لان هو رافض ان يعطيني قال لي انت اهملت في اه تراسك وفي شعرك وكنت ما انا كنت ارميه يعني اكتب الديوان واسيبه

39
00:11:45.050 --> 00:12:03.500
فهو كان يلم ورايا. حتى عنده الخطابات التي كنت اكتبها لامي وانا في اولى اعدادي واكتبها له هو اكتبها لي احتفظ بها جميعا. انا لا احتفظ بشيء اطلاقا هو يعني العلمي الان الذي تحتفظ به طبعا كله. لو عرفت طبعا هذا

40
00:12:03.550 --> 00:12:19.000
هو الحقيقة آآ انا كاتب تمام داوين شعر اه في قصيدة كان اسمها ديون الاوحال مش فاكر منها غير بيت واحد بس. نعم. او بيتين آآ قلت فيها كنت بدأت اشتهر بالدعوة في في سنة تالتة سانوي

41
00:12:19.250 --> 00:12:34.250
وكان عندنا بقى صناديد الايه؟ الصناديد في البلد عندنا واقفين لنا بالمرصاد شوية عيال وجايين يعلمونا الدين وجابوا دين جديد والكلام ده. ايام قبلها. ايام ده قبل العطر. اه. قبل ما افك الشفرة. ايام صلاة المغرب. ما فكش شفك

42
00:12:34.550 --> 00:12:52.250
يعني ايه كنت كاتب قصيدة اتفجع بها على غربة الاسلام والى اخره من ضمن الابيات التي اذكرها دنيا انا كاتبها على البحر الكامل دنيا امات العدل قهرا اهلها الموبقات السبع فيها كاللمم

43
00:12:53.300 --> 00:13:11.000
آآ لو اني آآ قمت بين احجار القبور لقام فيهم من يبادلني الكلم عايز اقول لو انا كلمته الموتى يصحوا يصحوا ويتكلموا يلاغوني انما الاحياء دول قلوبهم اقسى من الحجارة كان ايه يعني المعاني بتدور حول هذا

44
00:13:11.000 --> 00:13:30.600
اه. طب اذا هذه هذه الرحلة كلها من القراءة في الادب بشقيه نثرا وشعرا. رواية وآآ وقافية. مم. لعل كل ذلك يعني كما تفضلت هو الذي شكل قريحة الادبية التي غيرت. اه. من طبيعة الكتاب عند فضيلتك

45
00:13:30.600 --> 00:13:50.600
في الدعوة وفي الدروس. اه دروس المحاضرات. نعم. يظهر فيها اللي برضو النبرة الادبية والشعر حتى اختياراتي. اختياراتي للحكايات اللي ممكن اقولها. نعم. اه برضه فيها هذه اللمسة يعني. نعم. وهذه اعتقد شيخنا يعني وان كانت يعني استباقا لبعض الاحداث الداعية حين يكون آآ لديه آآ

46
00:13:50.600 --> 00:14:02.800
رصيد ولديه مخزون من الثقافة بخلاف الداعي الذي اراد ان يتعلم قالوا تعلم واعتل المنابر دون ان يكون لديه اي رصيد من الادب او من الثقافة ومن الفكر وهذا ما

47
00:14:02.800 --> 00:14:15.950
للاسف في كثير من الدعاة الموجودين الان او الشباب الذين يريدون ان يقتحموا مجال الدعوة دون ان يكون لديهم اي رصيد الحقيقة الحقيقة انا عبت على يعني آآ شباب السلفي

48
00:14:16.200 --> 00:14:28.850
الذي ادرس له يعني انه فقير جدا في القراءات الادبية يعني هو المسائل اللي عنده العلوم الشرعية علوم الالات ولزلك حتى تلاقي علمائنا المتقدمون كانوا شعراء الشافعي كان يكتب الشعر

49
00:14:29.000 --> 00:14:47.000
وشعره في القمة وتجد اه حتى علمائنا الذين ينظمون المنظومات الفيتسيوط والفت العراقي وسواء في السيرة او غيره الفية ابن مالك في النحو والكلام ده. ده واحد اديب دي في الاصل يعني يكتب حتى الالفية العلمية الا اذا كان عنده رصيد ادبي

50
00:14:47.050 --> 00:15:05.700
اه. يعني حتى هؤلاء الاكابر كان لهم كتاب يتباع في الادب او على رأسهم. اه. على رأسهم. نعم. اللي كان كان يعني عند كثير من الناس يعرف عند العامة. ايوه جمع بعض الناس جمع ديوان الشافعي

51
00:15:05.850 --> 00:15:24.050
وما ارى اكثره يصح لان جمع كل ما ينسب الى الشافعي سواء كان قاله ام لا لكن لا يعرف فقال الشافعي هذا الا عن طريق الاسناد. يعني ممكن الاشعار التي ذكرها البيهقي في مناقب الشافعي. او ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي. اهو ده اللي يثبت لاننا نقلوا هذا بالاسناد يعني

52
00:15:24.050 --> 00:15:39.550
بخلاف ذلك المسألة فيها كما ينسب الى علي ابن ابي طالب ديوان علي ابن ابي طالب وما اظن عليا كان يشهد الشعر اساسا يعني نعم. وهي القضية ان بعضهم للاسف اه كما قال اعتقد اه

53
00:15:39.750 --> 00:15:49.750
ابو نوح لما قال انما انا اكذب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ابن ابي مريم. نوح ابن ابي مريم. اه نوح ابن ابي مريم. نوح الجامع. نوح الجامع. الذي جمع كل شيء الا الصدق. الله اكبر. اي نعم

54
00:15:49.750 --> 00:16:07.750
انا اكذب لرسول الله. اه اه. فهؤلاء يكذبون لهذا العالم ولا يكذبون عليه زعما وكلا الامرين طيب اه بعد هذه الجولة وهذا التطواف متى كانت بداية القراءة الشرعية؟ هل كانت القراءة الشرعية اه متأخرة عن كل ذلك؟ ام انها كانت ايضا

55
00:16:07.750 --> 00:16:24.900
في خضم هذا الكلام او انها مكتبة فضيلتكم كان فيها شيء من العلوم الشرعية هو انا اذكر آآ ان مكتبة اخي كان فيها كتابان اول ما ابتديت في او في آآ سنة آآ

56
00:16:25.300 --> 00:16:45.500
اربعة وسبعين اه اربعة وسبعين آآ بدأت الحظ اه ان كتابا قديما المكتبة فلما نزلته عشان اقرأ فيه لقيته عبارة عن ملازم متفرقة مش ملزوق ومن طبيعته قديمة جدا وورقه اصفر

57
00:16:45.600 --> 00:17:03.950
وبيقلب لسواد لبني فاذا هو تفسير خازن واول مرة كنت اسمع عن الخازن واول مرة اقرأ في التفسير يعني قرأت فيه فاعجبني جدا كان بيعد يقول لك ماشي سورة البقرة اياتها متين ستة وتمانين

58
00:17:04.250 --> 00:17:19.400
كلماتها مش عارف كم الف كلمة. حروفها مش عارف كم الف حرف اندهشت من من الحسبة دي وقعدت افكر بيني وبين نفسي واقول هي القرآن وصل لعناية المسلمين يعد حروفه

59
00:17:19.900 --> 00:17:39.850
يعدون الحروف يعني تفسير الخازن تقريبا فيما ارى ان هو الوحيد المنفرد بالقصة دي. نعم. يعد يعد الايات والكلمات حروف حروف السورة وده تقرأ عجبني جدا لقيت كتاب اخر ومسند الامام احمد تحقيق الشيخ احمد شاكر. كت انا بقرأه المسند

60
00:17:40.000 --> 00:17:55.150
طبعا مش مش فاهم حاجة. افتح الكتاب الاقي فلان عن فلان عن فلان اقفله مش فاهم حاجة. حتى الاسناد ده ما كانش بيوصلني للمتن عشان حتى آآ اختصر القصة واوصل لابي هريرة. وقال رسول الله ما عنديش الفكرة دي

61
00:17:55.200 --> 00:18:11.900
فكان يعني قلبي يغلق منه فقوم قافله فيما بعد لما عرفت قيمة هذا الكتاب خدته هو هو اللي موجود في مكتبتي الان الطبعة الاولى للكتاب كتاب المسند. لكن تفسير الخازن استحوذ علي

62
00:18:12.100 --> 00:18:30.100
وفي هذه الاثناء بعدها بسنة وقفت على كتاب احكام الجنازة الشيخ ناصر نسيت اجيب لك من فوق اول كتاب كتبته في حياتي اسم الدرة السنية في في في في آآ في علم الوصية حاجات زي كده

63
00:18:30.200 --> 00:18:52.150
وكتبت الوصية لنفسي بس هي الحقيقة ما طلعتش وصية طلعت كتاب ملخص احكام الجنازة الالباني تمام؟ اللي انا عايز يتعمل لي بعد وفاتي. حبيت اعمل وصية بسيطة كده عملت كتيب عملت كتيب. ده كان من اثر قراءتي في تفسير الخازن. تهفو. اه وهو فوق. نعم. فوق حتى اول مرة اراه من من

64
00:18:52.150 --> 00:19:11.150
اه من اكتر من عشرين سنة. معروف كان اه قلقان وانا احنا نازلين. هم. كان يعني اه موجود بين كتابين صغير يعني مش سبحان الله. فكان كتاب متعلق بتدور وجدتهم سنة الف واربعمية. ده قصدي

65
00:19:11.150 --> 00:19:25.200
تقرأ في علم الحديث والخص وكده يعني. يعني هذه من الكتب اللي صار لها سنوات يعني قاعدين نتكلم عن اربعة وثلاثين سنة. اه. اه تايه مني شفت اخر مرة شفته من ست سبع سنين

66
00:19:25.350 --> 00:19:49.200
وانا دلوقتي بلف لقيته ضهره لجوة ووشه يعني كتاب محطوط بالعكس. ولذلك ايه ما ما اشوفش الكعب بتاعه لو شفت كعب وعرف لكن هو كان بالعكس كعبه جوة وشو برا ؟ وكتاب الوصية هذا موجود هذا. موجود اه. اخر اه اطلاعك عليه كان من اه من زمان خالص يعني. نعم. ده اول كتاب كتبت في حياتي كلها

67
00:19:49.400 --> 00:20:00.400
كمؤلف او كبحس انا عملته مش هقول مؤلف لان انا ما ليش فيه فضل كبير انما اعتمدت فيه على كتاب الشيخ الالباني يعني. عليه رحمة الله. اذا كانت هذه هي

68
00:20:00.600 --> 00:20:20.600
البداية ان البداية كانت مع هذا التفسير الخازن اللي انا ايه واتسندت عليه اسأل الله عز وجل ان اه نستند واياك الى ركن الله عز وجل. امين. اه طيب بعد ذلك اكيد المسألة مش فقط

69
00:20:20.600 --> 00:20:42.500
انتقلت الى قراءات انتقلت الى مرحلة طلب اوسع وبدأت الكتب والمكتبة. اقتناء ومكتبتك الخاصة. اقتناء الكتاب. متى بدأت هذه المرحلة؟ اعتقد ان هذه تحتاج الى اه جلسة اخرى والى حلقة اخرى استأذنك ان نرحل الكلام فيها ان شاء الله الى مسند اخر نتكأ عليه ونجلس جزاك الله خير شيخنا احبتنا في

70
00:20:42.500 --> 00:21:01.412
اذا امسية اخرى انتهت ايضا. ولكن الحديث لا زال طويلا جدا مع شيخنا الحبيب. نمضيه باذن الله عز وجل ونعيش في الحلقة القادمة معه مكتبة الشيخ الحويني انتظرونا حتى ذلك الوقت اقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته