1
00:00:00.200 --> 00:00:31.300
واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ الحديث يبث مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد هذه البداية لم تكن هي البداية الحقيقية لحلقة اليوم ولكنكم كنتم معنا في جولة المكتبة في مكتبة شيخنا الحبيب. فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني نرحب بهم مجددا

2
00:00:31.900 --> 00:00:41.900
وان كان الترحيب منه هو فنحن في بيته وهذا شرف لنا. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. بارك الله فيك. الحمد لله. جزيت الجنة. الله يكرمك. اذا هي مائدة الافطار في بيوت كل

3
00:00:41.900 --> 00:00:59.500
في شهر رمضان هذا البرنامج يسجل قبل رمضان حتى يذاع على المسلمين في شهر رمضان المبارك وباذن الله اه ستكون هذه اولى حلقات هذا البرنامج ستكون في اول ايام رمضان باذن الله عز وجل. ان شاء الله. ان شاء الله. وكان الكلام اه في بداية الجولة

4
00:01:00.150 --> 00:01:18.150
والتي سجلنا جزءا كبيرا منها وستذاع باذن الله عز وجل تباعا على حلقات البرنامج نقول وبالله التوفيق المكتبة لعلها تعني اه عند كل عالم شيئا كبيرا جدا قبل ان نتكلم عن المكتبة نتكلم عن محتواها وهو الكتاب

5
00:01:18.200 --> 00:01:33.800
وقبل ان نتكلم عن الكتاب نتكلم عن مسألة حب القراءة. مم. متى بدأت عند فضيلتكم اه محبة الكتاب والقراءة. وهي مسألة اصبحت مهجورة في عند كثير من الناس. اي نعم. تفضل شيخنا

6
00:01:34.200 --> 00:01:54.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه لا اعي على وجه التحديد اه منذ متى بدأت آآ احب الكتاب والتصق به لكنني اعلم

7
00:01:54.500 --> 00:02:15.700
انها كانت في فترة مبكرة  انا كنت اكتب الشعر على اعادة الصغار شعر يعني غير موزون آآ ولكنه مخفى من آآ سنة ساتة ابتدائي وعندي بعض الاوراق يعني التي بقيت

8
00:02:16.000 --> 00:02:29.900
واحتفظ بها اخي ولست انا يعني دكتور رزق؟ اي نعم هو الذي علمنا لان له دور كبير في حياتي وفي حياة اخوتي ايضا من هذه السن المبكرة كنت بدأت اكتب

9
00:02:29.950 --> 00:02:44.900
ومعنى ان انا اكتب من دماغي انه فيه اه لابد ان يكون هناك مخزون. بالضبط كده آآ اخي الدكتور رزق آآ اخي شقيقي الكبير آآ هو الذي علمنا القراءة. وحببنا في القراءة

10
00:02:45.550 --> 00:03:05.600
وكان عنده مكتبة صح مكتبة لم تكن كبيرة ولكن اول مرة في حياتي ارى مسلا السبعين او مئة كتاب مرصوصين جنب بعض في مكتبة صغيرة هكذا اه واه منظر الكتب لا يخرج من ذاكرتي بديع للغاية

11
00:03:05.900 --> 00:03:28.150
منظر الكتب دي كان كان بديعا احنا في بلد ارياف انت عارف الارياف اغلبهم اه اميين يعني لا قراءة ولا كتابة آآ فبدأت اضع يدي على المكتبة وهو يشجعنا انا وسائر اخوتي نعتبر الطبقة من طبقة القراء. انا واخوتي جميعا يعني. نعم

12
00:03:28.600 --> 00:03:42.150
فقرأت تقريبا معظم هذه المكتبة. محتويات يا شيخ من اي محتويات؟ كانت المحتويات في ذلك الوقت ليست هناك كتب دينية انما كانت كلها كتب لادباء العصر انذاك. انا مسلا قرأت آآ

13
00:03:42.250 --> 00:04:01.350
آآ كتب توفيق الحكيم. ويوسف السباعي واحسانا بالقدوس ويوسف ادريس وآآ آآ انيس منصور وقرأت اه لجليل البنداري يمكن اه قصة جليل بنداري شارع زكريات من اكتر القصص التي حفرت في

14
00:04:01.350 --> 00:04:17.000
اولى اعدادي بعد ستة ابتدائي كان في اولى اعدادي آآ الختام بقى انت عارف في القصص الشرقية والبطل بيموت وبتاع يعني ايه يعني في حبكة معينة كده. وعلبة مناديل وتعيط

15
00:04:17.000 --> 00:04:35.950
ولفت نظري ايضا الشعر يعني قرأت الى علي محمود طه محمود حسن اسماعيل علي الجانم محمود غنيم ابو القاسم الشابي آآ ولما ترقيت آآ قليلا لفوق شوية قرأت لحافظ وشوقي

16
00:04:36.200 --> 00:04:59.200
وسبحان الله في سن مبكرة يعني عرفت الفرق بين حمزة شوقي ان ان شوقي مطبوع شاعر مطبوع آآ حافظ ابراهيم ليس مطبوعا انما صاحب صنعة يعني يتلو القصيدة لا تشعر فيها بما تشعر في شعر شوقي. انا كنهر كنهلا جاد شاعر شوقي

17
00:04:59.350 --> 00:05:16.700
بنهر جاد حافظ ابراهيم ترى في الجزالة والقوة والفخامة ولكن ليس فيه الروح او هكذا انا لم اشعر يعني. يعني هو يخرجها بخلاف الاخر الذي يرسم بريشة بالزبط كده بالزبط يعني اقول شوقي مطبوع

18
00:05:17.150 --> 00:05:38.850
الشعر المطبوع وطبعا وهذا يعني لا يعني يعني ان كل شعر حافظ لأ ممكن يبقى عنده لا شك بعض القصائد لكن هذا الذي لاحظته في وقت موكل يعني اعتقد اني لاحزت هذا وانا في سنة اولى سانوي. نعم. لما درست آآ كتاب اللباب في العروض والقافية. واعتقد انه لا زال يدرس في الازهر

19
00:05:38.850 --> 00:05:59.950
لحد النهاردة في سانوي. انا خالص في تانية اعدادي وذات اشهر بحلاوة الشعر يعني بعد طبقة حفزة شوقي واسماعيل صبري باشا الجماعة دول قراءة شعر العقاد ما عجبنيش. يعني شعرت العقاد له من اسمه نصيب. يعني حاجة ايه معقدة؟ معقدة كده يعني ما حبتش العقاد

20
00:06:00.150 --> 00:06:23.200
ولا احببته ككاتب يعني لي حسست عنده يعني نوع من بتاعته وفيها شيء من الجدية بالظبط كده. طه حسين يعني قرأت له كتاب الايام وكان مقررا علينا في سانوي برضو. لكني ما احببت آآ القراءة لطه حسين. نعم. برضو شعرت انه

21
00:06:23.200 --> 00:06:48.400
على هواي يعني. نعم. بخلاف الكتاب اللي انا سميتهم يعني مسلا السباعي طبعا يعني مسلا واحد زي انيس منصور بيسلك قوي لكن ما تخرجش بفايدة وانا بستغرب لان ده بيفكرني مدرسة الدكتور محمود فوزي الدبلوماسية. نعم. الدكتور محمود فوزي تقريبا معظم الذين قرأت

22
00:06:48.400 --> 00:07:07.700
ومزكراتهم من السفراء والوزراء والى اخره تقريبا وصف الدكتور محمود فوزي بانه كان وزير خارجية مصر ايام عبدالناصر انه آآ كان له موهبة خاصة جدا وهي ان يتكلم ثلاث ساعات متواصلة لا يقف ثم تسأل نفسك في النهاية ماذا يريد

23
00:07:07.900 --> 00:07:24.400
ماذا يريد؟ ودي طبعا موهبة منقطعة النظير. الواحد يتكلم تلات ساعات او ساعتين وما تفهمش منه اي كلمة. ولا تعرف هو عايز ايه بالضبط فيعني انا آآ تقييمي انا لتجربتي مع الكاتب انيس منصور. انه يسليك

24
00:07:24.550 --> 00:07:44.550
لطيف ظريف عباراته خفيفة والكلام ده. طبعا انا الكلام ده انقطع تماما مني بعد الثانوية العامة. بعد الثانوية العامة. التي بدأت في مرحلة اه طبعا لقيت كل ده كلام فارغ لا قيمة له. لكن هو اثرى الحصيلة الادبية قطعا. اثرى لا علي شوف يعني اه

25
00:07:44.550 --> 00:08:03.350
جعلني محبا لأ يعني عايز اصف عارف ماكينة الطحين. نعم ترمي فيها القمح تطحنه. الشعير تطحنه. الرمل تطحنه. التراب تطحنه هي دي ده اللي انا طلعت مستفيد به. حب القراءة اقرأ وخلاص

26
00:08:03.750 --> 00:08:26.550
لكن الذي اثر في حقيقة ولاول مرة ابكي وانا اقرأ في تانية اعدادي المنفلوطي نعم. مصطفى لطفي المنفلوطي هذا الرجل اثر جدا في من جهة الاسلوب من جهة العبارات يعني انا لا انسى اطلاقا آآ قصة الفضيلة

27
00:08:26.650 --> 00:08:49.750
ازن هو آآ ترجم آآ مجدولين. مجدولين وطبعا النظرات اه لكن الفضيلة على الخصوص اسرت فيا تأثيرا بالغا بالرغم انه لفت نظري او اللي كان يضايقني منه  مسلا آآ المرأة تبكي

28
00:08:49.800 --> 00:09:02.050
يقعد يوصف في بكاءه والدموع اللي نازلة من عينيها تلات صفحات. حتى حتى يبكيك. ما انا بقول لك يعني وبعدين اغراقه في الوصف الشديد ده كان بيضايقني لانه قطع علي الحدث

29
00:09:02.200 --> 00:09:21.150
خلاص انا عرفت انها بكت وسحت دموع الارض ونبت العشب من دمعها. والكلام والانهار الجافة بتجري من دموعها. خلاص فهمت القصة عايز اشوف ايه الحدس اللي بعد كده. لكن هذا هذا الوصف الشديد والكذا اداني نوع من الايه من

30
00:09:22.250 --> 00:09:44.250
الاريحية في الفهم. حبيت اللغة العربية جدا ويوصف لك الحال حتى في حالات الحزن لما يجي يتكلم مثلا في او يتكلم في مسجونين عند التكلم عن الموسيقار الالماني قال فحتى شموا رائحة كبده من شدة المه. استشعرت

31
00:09:44.250 --> 00:10:04.250
ازا شعرت كانك معهم. اه بالضبط كده. لأ هو المنفوط الحقيقة يعني وطبعا الذي اثار انتباهي انه ما خدش هو ابتدائية. اتعلم بس القراءة والكتابة طبعا القرآن اثر على لغته وعلى كتابته تأثيرا شديدا. اللي اغراني بالمنفلوطين. حقيقة

32
00:10:04.250 --> 00:10:28.050
اللي هو كان ينعي على آآ مدرسه اللغة العربية طريقة تدريسهم الامثلة البالية التي يعتمدون عليها ذكر ان بعض الامراء الاتراك اراد ان يتعلم اللغة العربية قال هاتوا لي مدرس يعلمني اللغة العربية. فبدأ يعلمه الفعل والفعل ومفعول به

33
00:10:28.400 --> 00:10:43.600
فقال ضرب زيد عمرو ضرب فعل ماض زيد فعل عمرو مفعول به وكل ما يروح ويجي يقول ضرب زيدون عمرو فاستوقف الامير التركي يعني آآ قال يعني آآ ابلغ من هو ان عمرو ان يضربه زيد

34
00:10:43.800 --> 00:10:55.800
بكرة وعشية بكرة وعشية. وهو لا يستطيع ان يدافع عن نفسه. قال له يا مولانا ده مجرد مسل بس بنقرب به الفكرة. قال له لأ انا لا يعجبني هذا. عمرو كيف لا يتحرك ويضرب زيد

35
00:10:55.850 --> 00:11:12.000
المهم قال له برضو يا مازن ده تقريب ما عجبوش قام سجنه تمام جاب عالم اخر الضرب زي هل بلغم بعمرو من الهوان انه ازاي يدربه كل صباح ومساء ومش عارف يدافع عشان نفسه برضه حطه في السجن. لحد ما

36
00:11:12.000 --> 00:11:28.550
سجن نحوي مصر وانتشر الخبر واصل الى الشام. بعت الشام يجيب ايه حد عالم يفك له اللغز ده  جاء عالم النشام وطول الطريق يفكر ازاي اطلع ما هو ده فعلا ده مجرد مسل

37
00:11:28.600 --> 00:11:50.050
وهذا المجنون بيعمل ويسجن النحاة كلهم العربية المهم قعدت طول السكة يفكر يفكر وصل الى ايه؟ الى حد. مستحيلة. طبعا هو آآ عمرو بواو في الاخر وداوود تكتب تكتب واو واحدة وهو تقديرا. يبقى داود المفروض دال الف واو واو. تمام؟ نعم. وتكتب واو واو تقديرا كدا فوق

38
00:11:50.600 --> 00:12:03.350
فدخل عليه فقال له اظنك عارف القصة. قال نعم عارف وانا ساجنهم كلهم اهو عشان فقل لي بقى لماذا بلغ من الهوان بعمرو ان يضرب صباحا ومساء. قال له يا مولانا

39
00:12:03.750 --> 00:12:20.500
على ما اذكر القصة دي انا قريتها في تانية اعدادي يعني ان عمرو ده يستحق العقاب الشديد قال له ليه؟ قال لانه سرق واو مولانا. طبعا هو داود لما دا الالف واو واو واحد. وعمرو دا المفروض عمر

40
00:12:20.550 --> 00:12:34.150
مش عمرو بالواو فقال له سبق واو مولانا واخذها لنفسه. المفروض داود تتكتب دال الف واو واو. دال. دال. فهو خد واو فاستحقت عليه اللعنة وبتاع. قال له عفارم عليك. عفاريم. اه بالزبط

41
00:12:34.150 --> 00:12:58.400
عفونا عنكم المهم قال له خلاص ده كده تحليل ممتاز جدا كيف يسرق واوي  وقال له خلاص يعني انا ايه عايز آآ ادي لك مكافأة ممتازة وكده فقال له ماذا تريد في المكافأة؟ قال له تطلع كل اللي حطته في السجن. تمام؟ فاخرجهم. يقول المفروطي انا ومنه؟ كنت سبتهم مرميين في السجن حتى يجددوا

42
00:12:58.400 --> 00:13:16.950
ويحيوا اللغة العربية من جديد ولا يقتصروا على المثل الذي صار شهيرا ضرب زيد وعمرو. والناس ملت وتحتاج الى تجديد والحال كما هي دي يعتبر ضحكت كثيرا يعني من نعم. الحكاية دي وحسيت انه لطيف وخفيف وظريف. في نفس الوقت لقيت كتابته نكت زي دي

43
00:13:17.100 --> 00:13:39.050
واضحكك وابكاك في نفس الوقت. اه لان انا بعد ما ابتديت اقرأ له قرأت قصة في العبارات. نعم. اللقيط لا زال اذكرها. نعم. وغدر المرأة برضه قرأته والشرف فيه عناوين معينة سياحة في كتاب فيه عناوين معينة لزقت اكيد. حبيت المفروضي جدا جدا وآآ دي كان

44
00:13:39.050 --> 00:13:57.700
بالنسبة لي انا نقلة نوعية اختيار من الذي اقرأ له دي جت متأخرة يعني. نعم. طيب الرافع اعتقد كان اه الرافعي اه الحقيقة حبيته علشان محمود شاكر  لان الرافعي من من كثرة البديع

45
00:13:57.800 --> 00:14:11.850
في كلامه ساعات يصدني. هو طبعا الرافعي يعني آآ نسيجة واحدة انا لا لا انكر هذا نتيجة واحدة. لكن آآ زي ما تقول آآ يعني وقعت في البلاغة بتاعته اوي

46
00:14:12.250 --> 00:14:37.000
فان جمعت عنه ما قرأتلوش الا بعد ما يعني قرأت للشيخ محمود شاكر  وكيف كان تعلقه بالرافع وحبه للرافعي وانه سنة سبعة وتلاتين لما مات الرافعي كف عن الكتابة اه مدة طويلة وعزف عنها وكره الدنيا لفت نظري بقى. بدأت اجيب للرافعي واقرأ له الحكايات. يعني هذا الجبل يمتنع عن الكتابة

47
00:14:37.000 --> 00:14:59.150
كان استاذه كان له تأثير بالغ. واضح ان على اسلوب محمود شاكر اه انه استقى من يعني انه يعني الرفيعي يعني بصم عليه ولكن عالجها باسلوب اكثر رشاقة من من غيره ابو فهر. اي طبعا ابو فهر هذا قصة كبيرة بصراحة

48
00:14:59.250 --> 00:15:15.100
يعني مسلا اباطيل واسمار او المتنبي او نمط مخيف ونمط صعب والذي ونعم الرياح بتاعه. كان كان شاعرا الحقيقة والقوس العزراء اول حاجة قرأتها لمحمود شاكر القفص العذراء من عصفور الازبكية

49
00:15:15.700 --> 00:15:28.850
زمان ايام ما كان سور الازبكية يضرب بها المثل يعني كنت تلاقي الكتاب بقرش ومن انبل الكتب يعني محمد سعيد العريان ازن كان اخي الدكتور شريف اشترى له كتاب اسمه على باب زويلة

50
00:15:29.350 --> 00:15:50.050
آآ ده قراءته يعني كان كان لكن لا نشتريته على باب زويلة القوس العذراء اه هو طبعا نظمها محمود شاكر نظمها وآآ على القصيدة الاصلية آآ فمحمود شاكر بدأت اجيب له كتبه لقى حاجة مختلفة خالص

51
00:15:50.450 --> 00:16:08.650
انت محب له ومتيم جدا من احسن كتاب السخرية الذي يتكلم في منتهى الجدية ويمزق الذي يسخر منه هو محمود شاكر اه لدرجة لما هو كان لويس عوض الذي كتب عليه اباطير اجاكس عوض

52
00:16:09.050 --> 00:16:22.700
لما كان مسلا يصفه بكلمات جادة جدا. كنت لا اتمالك نفسي من الضحك حتى القهقهة يعني وهو يصف ساخرا. اه ساخرا بالضبط كده محمود شريف دي مرحلة جت متأخرة الحقيقة

53
00:16:23.300 --> 00:16:41.800
نعم اذا اذا هذه هي المرحلة التي نستطيع ان نقول هي كانت البدايات مع مع نهايات الابتدائية وبدايات الاعدادي كانت القراءة في كل الفنون وخاصة في الفنون الادبية كل شيء كل شيء. نعم. يعني ما ما كنت ادعو شيئا استطيع ان اصل اليه. اللي كان تقيل علي في الاول برضو كان زكري نجيب محمود

54
00:16:42.450 --> 00:16:54.450
ما كنتش قادر افهمه اوي نعم. وكان كاتب مقدمة لكتاب اسمه ساعات بالعقارب بتاع انيس منصور. نعم. اخي الدكتور رزق اجبرني مرة على قراءة المقدمة ما كنتش فاهم ولا كلمة

55
00:16:55.050 --> 00:17:13.100
يعني ليه انه كنت في تانية اعدادي اقل من تاني اعدادي يمكن الاولى اعدادي. نعم. فهو آآ جه قال لي تعال هات الكتاب اهو قررت ساعات بلا عقارب ما قرأتوش طبعا كتاب انيس منصور ده لكن المقدمة بتاعة زكر نجيب محمود فيما اذكر لان عهدي بعيد

56
00:17:13.700 --> 00:17:34.050
اعدادي وكنت انا اكتر من عشر سنين طب كويس ده يرجع الواحد لشبابه. ايوة آآ كنت اقرأ فازاكر نجيب محمود في معرفتي بعد كده كان رجل فلسفي اه مهتم بالفلسفة وكتاباته فلسفية ونسيت اقول لك كمان اللي اسر في وحبيته يحيى حقي

57
00:17:34.100 --> 00:17:54.400
برضو نديرو مهاشم اي نعم. اه اذا قنديل ابو هاشم ده اللي انا قرأته له حقي من زمان اوي يعني. والكنافة مناقشة الكتاب او اللي انا فاكره له الحقيقة اشهرها قنديل ما كتب. وكان في دكتور اسمه محمد مندور. نعم. كنت قرأت له حاجة بسيطة كده بس ما عرفتش

58
00:17:54.400 --> 00:18:12.900
يعني آآ قد قد لم اعرف قدرهما الا من محمود شاكر بن يحيى حق كان الصديقا لمحمود شاكر جدا زي التوأم مع الدكتور محمد مندور وان كان محمد من دور لما قرأت لمحمود شاكر. بعد كده يعني ترك الطريق ولكن بقيت محبة محمود شاكر ليحيي حقي

59
00:18:12.900 --> 00:18:27.300
نعم. كما هي. انه كان يعني روائي روائي كبير جدا من يعني المهاجم لما قرأتها في ذلك نعم. وحتى هو من الرواة الذين تحولت بعض اعمالهم الى اعمال سينمائية وخلاف ذلك. نعم

60
00:18:27.400 --> 00:18:40.750
اه اذا كانت القضية ايضا اه فيها طابع ادبي اكثر من اي شيء في البداية لان هو هذا الكتاب الذي يستهوي نفس الصبي ونحن نتكلم عن مرحلة الشاب عمره اتناشر

61
00:18:40.750 --> 00:18:56.650
او فتى عمره اتناشر او تلتاشر سنة. اذا لابد ان تكون البداية مع كتب الادب وكتب الشعر وغيرها من الكتب. وعلى فكرة كمان يعني آآ طبعا هذا الكلام عرفته فيما بعد يعني حتى بعد الدراسات الشرعية

62
00:18:57.050 --> 00:19:18.650
طبعا القراءة في كتب الادب عدة يعني اثرت اولا على اسلوبي  اسلوب فيه مسحة ادبية يعني مش نعم. اسلوب اهل العلم المتخصصين في العلوم الالات. نعم. والحاجات دي لأ يعني في طابع ادبي في القراءة حتى في كلامي محبتي للشعر

63
00:19:18.850 --> 00:19:36.900
ان انا كثير الاستدلال بالشعر. الاستدلال بالشعر واحفظ الشعر واتذوقه وكنت اكتبه لحد سنة تالتة آآ  سانوي ونص اولى كلية كنت اكتب الشعر ولكن بعد كده علم الحديث جفف عندي كل هذه المنابر

64
00:19:37.300 --> 00:19:49.900
عرفت فيما بعد من قول الشافعي ومن تعلم الشق الشعر رق طبعه الله اكبر. فده اثر على ادائي في التعليم يعني انا في في اعتقادي انا لما اجي ادرس علوم الالات

65
00:19:50.100 --> 00:20:05.750
احب اخلي العلم اللي بدرسه كانه بيتكلم. نعم تخليها حكاية. يعني علم الحديث مسلا تدريس علم الحديث. لما كنت بدرسه على قناة الناس قبل آآ تجعله من من علوم العامة

66
00:20:06.150 --> 00:20:20.950
يعني كان اهم حاجة عندي اعمل ثقافة علم الحديث. مش تخصص المحاليل  واصبح الاعوام يفهمون هذا العلم. تمام. ويحبونه وكم لقيت من العوام في المساجد اللي كان يقول لي اخر اخر حديس قلت له ان المعضل. ما كملتش ليه؟ مم. كنت

67
00:20:20.950 --> 00:20:40.950
هو ممكن يكون مسألة صعبة عليه. اه استغرب استغرب عوام يقابلونه في المساجد يقولوا لي هذا الكلام يعني. نعم. فاعتقد انه هذه الطريقة انا اكتسبتها من كثرة القراءة قراءة المدارس الادمية. في الادب الادبية. اه. جميل جدا. ولعلك شيخنا لاحق قلت في مرات اخرى ان من اكثر ما يحبب الناس في كلام الشيخ الالباني رحمة الله عليه

68
00:20:40.950 --> 00:21:00.950
انه جعل الامر فيما يدرسه للناس كاشبه بالحكاية او بالحدوتة. بالزبط. طيب اعتقد ان هذا يحملنا سويا الى موضوع اخر. ولكن كما هي عادة كل شيء له بداية له نهاية. حلقة هذه الليلة انتهت. ونستأنف باذن الله عز وجل حديثنا وجولتنا باذن الله في الحلقة القادمة شيخنا. ان شاء الله. حياكم

69
00:21:00.950 --> 00:21:13.200
بارك الله فيكم. احبتنا في الله لم تنتهي جولاتنا بل هي قد بدأت فعلا. فاسأل الله عز وجل ان يتمها لنا ولكم على الخير والطاعة. دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته