1
00:00:00.550 --> 00:00:32.100
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد

2
00:00:32.300 --> 00:00:49.100
احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى حلقة جديدة من برنامجكم عند العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح هذه الابيات التي قلنا انها لا تليق بحق احد

3
00:00:49.250 --> 00:01:03.200
خير الحبيب صلى الله عليه وسلم اشرف خلق الله اجمعين ومع هذا البيت ومع رحمة رب العالمين التي انزلها في قلب حبيبه صلى الله عليه وسلم لتكون للعالمين جميعا. ومع امسيات ماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق

4
00:01:03.200 --> 00:01:19.600
حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. حياك الله وجعل الجنة مثوانا ومثواكم بارك الله احبتنا في الله كنا قد تحدثنا في الحلقات الماضية حول ان الله تبارك وتعالى ارسل نبيه رحمة للعالمين وان هذه الرحمة التي ارسلت للعالمين

5
00:01:19.900 --> 00:01:39.000
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن للمؤمن فقط بل كانت للمؤمن وللكافر وللمنافق ولكل خلق الله اجمعين اه شيخنا من هذا ننتقل لسؤال حين تهدى الرحمة من الله تبارك وتعالى لمن يفهمها سواء هو المؤمن او الكافر او المنافق الامر معقول

6
00:01:39.000 --> 00:01:56.300
مقبول لكن الاشكال حين تهدى يعني قد يتبادر الى ذن واشكال حين تهدى الرحمة لمن لا لمن لا يفهمها. ما يفهم شو معنى الرحمة واعني بذلك الطفل سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم زاخرة برحمته بالاطفال

7
00:01:56.900 --> 00:02:09.750
كيف كان الامر هذا كيف يهدي النبي الرحمة لمن لا يعقلها ولا يفهمهم الاطفال تفضل شيخنا الحبيب بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين

8
00:02:10.100 --> 00:02:28.050
وعلى اله واصحابه اجمعين يعني قبل يعني ان آآ ادلف الى ذكر نماذج من رحمته صلى الله عليه وسلم بالاطفال اريد ان اقول ان الطفل وان كان لا يعقل لكن عينه كالكاميرا المسجلة

9
00:02:28.400 --> 00:02:46.550
يعني نحن ونحن نتصرف مع الاطفال نتصور انهم لا يفهمون وان الطفل لا يعقل ابدا تبين لي انا شخصيا بالتجربة الطويلة على مدار سنوات طويلة تجاوزت الثلاثين عاما فيما يتعلق بالاطفال

10
00:02:46.750 --> 00:03:10.000
ان بعض الاطفال يصطحب آآ اشياء رآها في صغره قد تؤثر عليه في كبره يعني انا عندي حالة من حالات مسلا ان في ولد كان عنده يعني اكتئاب شديد وابوه يعني اتى به بعدما صار كبيرا وقال ان هذا الولد عنده اكتئاب شديد وآآ اريد ان افسر يعني لما هذا

11
00:03:10.300 --> 00:03:26.900
لما خلوت بهذا الفتى لماذا عندك هذا الاكتئاب؟ قال كنت وانا صغير آآ عمري ثلاث سنوات آآ ارى ابي وهو يضرب امي ضربا شديدا فكنت انزوي في ركن من البيت

12
00:03:27.250 --> 00:03:49.000
وانا خائف فهذا الخوف لازمني حتى كبري. حتى الوقت اللي انا بكلمك فيه لازمني الخوف وصارت عقدة لا استطيع ان اتحلل منها فالاولاد وهم الاطفال وهم صغار جدا لا يتكلمون ولا يعقلون لكن كل الاحداث التي تجري حولهم تسقط في عمق الذاكرة

13
00:03:49.000 --> 00:04:08.750
وتكون كالكاميرا المسجلة. عشان كده انا يعني انبه الاباء والامهات انهم اذا ارادوا ان يتصرفوا تصرفا غير لائق لا يكون امام الاطفال ولا يظن ان الولد لا يعقل ابدا. انما هذا يسقط كما قلت في عمق الذاكرة. ويصير الولد اسيرا يعني مثل هذه التصرفات

14
00:04:08.900 --> 00:04:28.900
النبي عفوا حتى الافعال التي يفعلها الاباء آآ في حياتهم اليومية من كلام ومن صلاة ومن ذكر ومن تسبيح بذات طريقة يكررها الاطفال لذلك على سبيل المثال آآ لا نشبع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بصورة لا تليق لا نشبع التسبيح سبحان الله والحمد لله لذلك اذا

15
00:04:28.900 --> 00:04:46.300
طلبنا من طفل ان يؤدي الصلاة على صورتها. يبدأ في تمتمة او في اشبه ما يكون بالتغريد. كما رأى والده. ولم يفهم معناه اه هذه نقطة مهمة جدا كما تفضلت انه ينطبع في ذهني ما رآه دون ان يفهم خلفيات الموضوع ولكنها حين يكبر

16
00:04:46.350 --> 00:05:08.000
تترجم عنده الى صور اخرى. ده صحيح بالذات بنسبة الافعال. يعني يمكن الصلاة الولد وهو لا يعقل ويصلي كصلاة ابيه او البنت صلاة امها ولا يعقل شيئا لانا اتكلم عن التصرفات. يعني يمكن للصلاة دي فعل. الضرب فعل. الشتم ربما الولد لا يفقه

17
00:05:08.000 --> 00:05:21.700
معنا الالفاظ الخارجة او الكلام ده لكن وهو يرى وجه ابيه. ويعني وهو يعني آآ غاضب ويرى وجه امه وهي غاضبة. هو ده اللي بينطبع في ذهن الاولاد وده اللي بيستقر في عمق الايه؟ في عمق الذاكرة

18
00:05:21.950 --> 00:05:40.900
لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يعامل الاطفال معاملة آآ عالية جدا وآآ يعني آآ في ذلك احاديث كثيرة يعني اذكر منها مسلا حديث انس رضي الله عنه آآ قال كان لي آآ اخ

19
00:05:41.150 --> 00:06:05.500
الراوي يقول اظنه فطيما صغير وكان له نغر آآ يعني طائر كده صغير يشبه العصفور. وكان ربطه بحبل فهذا النغر مات فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفطيم وهو يبكي فداعبه قائلا يا ابا عمير ما فعل النغير؟ النغير تصغير نغر

20
00:06:05.550 --> 00:06:22.700
رغم ان الولد الفطيم ده يعني لا يفهم شيئا لكن النبي صلى الله عليه وسلم داعبه بهذا القول ويعني هذا يعني مصداقا لما ذكرت انت انه ممكن الطفل لا يعقل معنى الكلام. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قصد بذلك ان يضرب لنا

21
00:06:22.700 --> 00:06:42.450
المثلة والاسوة في التعامل مع الاطفال عندنا مثلا اه اه الاقرب حابس لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقبل آآ الحسن او الحسين قال اتقبلون اولادكم ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم

22
00:06:42.750 --> 00:06:59.250
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اواملك لك ان نزع الله الرحمة من قلبك وكذلك مثلا في تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع الحسن والحسين في صلاة الجماعة. وهو يصلي بالمسلمين صلاة الجماعة. فالحسن والحسين

23
00:07:00.050 --> 00:07:23.200
او احدهما ركب النبي عليه الصلاة والسلام وامتطاه وهو يصلي. يعني سجد النبي عليه الصلاة والسلام سجدة طويلة حتى ظن بعض الصحابة كما يقول بريدة راوي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض فرفع رأسه من السجود فوجد الحسن او الحسين راكبا ظهر النبي صلى الله عليه وسلم. فلما

24
00:07:23.200 --> 00:07:44.200
يعني انتهى من صلاته. سألوه قالوا يعني اننا ظننا انك قبضت لطول السجدة فقال ان ابني هذا ارتحلني فكرهت ان اعجل  برضه من حديث بريدة ابن حسين عفوا شيخنا لو سمحت مم استأذنك فقط ان نقف على كلمة تفضلت بها الكلمة هذه هي استخدام

25
00:07:44.500 --> 00:08:05.900
نفس النص الذي ندور حوله او نفس اللفظ الذي ندور حوله في كل الحلقات اه الماضية وهذه الحلقة وهي قظية الرحمة حين خاطب  النبي صلى الله عليه وسلم الاقرع بن حابس رضي الله عنه وارضاه قال ماذا افعل اذ نزع الله الرحمة من قلبك ايه فاستخدم لفظ الرحمة وجد يعني كأن القصد ان

26
00:08:05.900 --> 00:08:28.550
الرحمة لا تكون آآ شعور كامل فقط في القلب. ولكن له ترجمة النبي صلى الله عليه وسلم استطاع ان يترجم هذه المسألة الى تقبيل ابنائه والى حملهم والى تدليلهم ودلل على ان الرحمة قد تكون قد نزعت من قلب الاقرع رضي الله عنه وارضاه حين لم يترجمها الى قبل والى احتواء للاطفال وغيرهم. اي نعم

27
00:08:28.550 --> 00:08:45.550
هل هذه الامور هذه الامور قد تؤثر مسألة تقبيل الطفل وتدليله؟ البعض يرى ان هذا نوع من المفسدة. نوع من الدلال الذي يفسد الصبي. يفسد الغلام ليش يقبله؟ كما كان يظن قطعا الاقرع رضي الله عنه وارضاه. ما تعليق فضيلتك على هذا الامر؟ لا لا انما يكون الفساد عند من يعقل

28
00:08:45.650 --> 00:09:03.650
يعني الولد اذا كبر وصار يعقل المعاني ودلله والده فده ممكن اه الولد يفسد من هذا لكن ولد صغير طفل صغير المعاني عند الطفل الصغير لا تكون مكتملة قد يكون اللفظ كاملا لكن المعنى لا. يعني مسلا نشبه مثلا

29
00:09:03.900 --> 00:09:20.650
انه المعنى مع مع اللفظ كلا كهذا الكوب مثلا هذا الكوب مثلا فيه ماء اللفظ جاء هذا الكوب والمعنى كالماء الذي بداخل الكوب انا بس بشبه دي عشان المعنى يفهم يعني

30
00:09:21.100 --> 00:09:37.450
الولد الصغير ممكن يقول انا بحبك او انا ما بحبكش انا بحبك هو ده اللفظ اللي هو القالب. اللي هو الكوب نفسه لكن هل الولد الصغير عندما يقول انا بكرهك

31
00:09:37.750 --> 00:09:54.450
انا انا ما بحبكش مسلا. هل يدرك عنده كامل؟ لا قطعا ليس عنده كامل. طبعا اللفظ كامل اه. يعني الكبير يقول انا احبك. والصغير يقول انا احبك. الكبير يفهم معنى الحب. الصغير لا يفهم معنى الحب. عشان كده نعم

32
00:09:54.450 --> 00:10:09.950
صغير. القالب ممكن يبقى كامل عند الصغير. ولكن المعنى غير كامل. عشان كده لما الاب او الام تقبل الولد غير لما تقبله وهو كبير وهو صغير لا يعقل الا الفعل نفسه وهو التقبيل

33
00:10:10.100 --> 00:10:26.550
انما آآ ولزلك احنا عندما نكبر ما فيش حد بيقبل اولاده يعني يعني آآ تجد الاب بيقبل ابنه والام بتقبل مسلا بنتها او ابنها او الكلام ده الولد يكبر وما بتقبلوش نفس التقبيل ولا بنفس الطريقة التي تقبل بها الصغير

34
00:10:26.650 --> 00:10:47.850
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام انكر عليه انه لا يقبل. ليه؟ لان هذا فعل. وهذا الذي يستقر في نفس الولد كما ذكرت انا قبل ذلك اي نعم. يعني هي فترة كتابة وفترة نقش. اذا يجب ان تستغل بما يمكن ان يترجم ايجابا عند الطفل بعد ذلك. بالضبط بالضبط. لكن اذا كبر الولد وصلت

35
00:10:47.850 --> 00:11:01.400
المعاني عنده كاملة. اه هذا الذي يمكن ان يخشى ان يقال ان المعرض ممكن يفسد بالتدليل او الكلام ده يعني. تمام؟ جميل. وبرضو يعني استمرارا يعني اه برضو الامثلة في هذا الباب

36
00:11:01.450 --> 00:11:25.500
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم هو لما كان يخطب الجمعة اه رأى الحسن والحسين وهم يتخطيان الرقاب في حلتين حمراوتين آآ من باب المسجد. فنزل من على المنبر واحتضنهما واخذهما ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. لقد رأيت ابني هذين فلم ايه؟ يعني

37
00:11:25.500 --> 00:11:40.700
يا انشب الى ان نزلت فحملتهما. هو ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي المثل من نفسه لانه هو الاسوة وهو القدوة. وفعله كله تشريع وقوله تشريع. فلذلك ربما فعل الشيء

38
00:11:40.850 --> 00:11:58.850
وهو يكرهه للتشريع يعني برضه دي يعني ان شاء الله نبسطها بازن الله اذا جاء لها موقع في في الحلقات. يعني لان النبي صلى الله عليه وسلم كل تدخل في التشريع وكل افعاله تدخل في التشريع

39
00:11:58.950 --> 00:12:18.950
وكان ينظر الى نظر الصحابة اليه وانهم يقتبسون منه ويتأسون به. فكان يفعل كل هذا. وآآ لا يعني آآ اظنه يعني يبعد عن ذهنك ما حدث من الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية. صلح الحديبية نعم. رضي الله عنه وارضاه. اه طبعا عروة ابن مسعود الثقفي

40
00:12:18.950 --> 00:12:38.950
لما جاء مندوبا لقريش حتى يعني ينقل ما رآه الى قريش وهل الصحابة عندهم استعداد ان يقاتلوا قريشا وان يذودوا عن النبي وسلم وان يفدونه بالمهج ولا لأ؟ فترك النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة ان يفعلوا اشياء ما كان يسمح لهم في العادة ان يفعلوها مثل مسلا

41
00:12:38.950 --> 00:12:52.300
اذا تنخم نخامة فيأخذونها فاذا وقعت في يد احد فانما يدلك بها وجهه وجلده وكان لا يحدون النظر اليه وكان توضأ لا تسقط قطرة ماء على الارض الى اخره يعني

42
00:12:52.400 --> 00:13:09.650
القصد ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما فعل شيء الذي لا يحبه لبيان الجواز في هذه القضية فاحنا لابد نشرع للتصرف لابد ان نراعي ان كل افعاله اه من التشريع. اه. عشان كده يعني ايه؟ انما كان يفعل هذا ليبين الاسس

43
00:13:09.650 --> 00:13:32.900
الصحابة في هذا يعني جميل جدا. اي نعم  اعتقد هناك من الامثلة ايضا آآ امثلة اخرى فيما يتعلق برحمته صلى الله عليه وسلم ورأفته بالاطفال  منها مثلا تعامله مع امامة اه بنت بنته زينب رضي الله عنه وارضاها؟ اه طبعا وكان يحملها في الصلاة واذا اراد ان يسجد وضعها

44
00:13:32.900 --> 00:13:45.900
وكمان زينب بنت ام سلمة لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة فاراد ان يدخل بها فكلما دخل ام سلمة تأخذ البنت وترضعها. يعني يعني حتى لا يدخل النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:13:45.900 --> 00:14:01.350
وسلم ففطن لذلك عمار ابن ياسر فدخل فاختطف يعني زينب من امها وقال آآ انها تصد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول على امرأته. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وكان كلما دخل قال اين زناب ما فعل الزناب

46
00:14:01.500 --> 00:14:19.200
يعني يعني يبين رحمته بالبنت ولا يريد ان يحرج ام سلمة التي تفعل ذلك فكان يعني يرخم اسم ابنتها من باب يعني الرحمة الرحمة لها. ففطن عمار فاخذها. وللنبي صلى الله عليه وسلم في هذا يعني وقائع كثيرة

47
00:14:19.350 --> 00:14:37.550
ويعني انا لفت نظري آآ في انك قلت في مطلع الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. آآ يعني كان يهدي او كان من يفعل الرحمة لمن لا يعقلها لا ده انا اقول لك آآ يعني آآ يعني ابعد من ذلك. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرحم الحيوان

48
00:14:37.600 --> 00:14:51.050
اذا كان الطفل وله عقل وممكن نقول انه لا يعقل الرحمة فالحيوان ربما لا يعقلها بالكلية بل مش ربما يعني انا اقول ربما تحرزا يعني وفي ذلك واقع منها مثلا قصة الجمل

49
00:14:51.150 --> 00:15:09.950
التي رواها مسلا الامام احمد في مسنده من حديث عبدالله بن جعفر والحديث ده اصله في مسلم وابي داوود وابن ماجة بس بمقطع اخر وهو الاستتار عند قضاء الحاجة. آآ يقول عبدالله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل حائطا لبعض الانصار فلقيه جمل

50
00:15:10.100 --> 00:15:25.600
فلما رآه الجمل جرجر وذرفت عيناه. الجرجرة هي صوت البعير اذا غضب تمام؟ اللي هو بينعر كده وصوته يبقى عالي وزرفت عيناه فمسح النبي صلى الله عليه وسلم ظهر الجمل وقال لمن هذا البعير

51
00:15:25.800 --> 00:15:40.700
قال فتى من الانصار هو لي يا رسول الله قال ان هذا الجمل يشكوك انك تدئبه ولا تطعمه الا تتقي الله عز وجل في البهيمة التي ملككها الله تبارك وتعالى

52
00:15:40.800 --> 00:15:54.800
فهذا جمل بعير لا يعقل ومع ذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذرفت عيناه وعلا صوته فالنبي صلى الله عليه وسلم مسح على ظهره وامر رأى هذا الفتى ان يحسن يعني آآ تعامله مع الجمل

53
00:15:54.850 --> 00:16:09.850
وبرضو عندنا في حديث انس رضي الله عنه آآ في صحيح البخاري وغيره ان آآ جماعة ان جماعة من الفتيان نصبوا دجاجة وجعلوا يرمونها عاملينها زي ما يكون هدف وغرض بينشنوا عليه يعني بالسهام

54
00:16:09.900 --> 00:16:23.700
فذكر آآ هانس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تصبر البهيمة. في حديث ابن عمر في نفس هذا الباب عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ الروح غرضا

55
00:16:24.200 --> 00:16:38.250
ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس شداد ابن اوس اذا قتل احدكم فليحسن القتلة واذا ذبح احدكم فليحسن الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. هذا فيما يتعلق بالحيوان

56
00:16:38.550 --> 00:16:54.000
كيف بالانسان يعني الغرض يعني نيشان يعني ان يعني ان يضعها هدفا وينشنه عليه المقصود بالغرض يعني. اي نعم. نعم يعني هذا لا هذا لا يجوز. هذا لا يجوز طبعا

57
00:16:54.150 --> 00:17:14.400
وبرضو اضيفوا معلومة آآ برضو آآ ازا لو افترضنا جدلا ان في واحد آآ وضع طائرا او حيوانا او كده وجعله غرضا. وبينشن عليه او بيضربه ومات هذا الطائر هل يجوز له ان يأكله؟ طبعا لا يجوز. ليه؟ لانه صار اذا بمنزلة الموقودة

58
00:17:14.700 --> 00:17:31.300
التي لا يحل اكلها عشان بعض الناس ممكن يرتكب هذا ينشن على طائر او او حيوان او الكلام ده ويفضل يضرب فيه لحد ما يموت. بسبب انه اتخذه غرضا لا صار حينئذ ميتة لا يجوز له ان يأكلها

59
00:17:31.550 --> 00:17:48.300
الله المستعان شيخنا اما وقد ذكرت هذا الحكم الفقهي استأذنك بقي معنا اقل من دقيقة. آآ اشرنا في بداية الحديث ما فعلا نغيره يا عمر مسألة ان عمير كان رابط رضي الله عنه وارضاه. ربط الطير بخيط

60
00:17:48.550 --> 00:17:58.550
اه. او مسألة وضع الطير في قفص. اه. لطيور الزينة. هل هذا الامر جائز ام لا؟ اه نختم بهذه باذن الله عز وجل. اي نعم بارك الله فيك. هو طبعا العلماء

61
00:17:58.550 --> 00:18:16.150
وهم يشرحون هذا الحديث وجعلوا يعددون فوائده فجعلوا من فوائده جواز حبس الطائر او الطيور في قفص ليه؟ لانه لان ابا عمير ده كان رابط الطائر بحبل. وماسك الحبل في ايده

62
00:18:16.350 --> 00:18:31.750
فهذا حبسه ايضا. فده يعد حبسا فلزلك العلماء قالوا يجوز ان اتخاذ الطيور في قفص طبعا كان طائرا او اكثر من طائر في قفص اللي هي الناس بيعملوه في طيور الزينة ونحو ذلك

63
00:18:31.800 --> 00:18:44.150
هذا جائز والله اعلم جزاك الله خير يا شيخنا. اه شيخنا اعتقد ان الحديث لا زال له صلة حول رحمة الحبيب صلى الله عليه وسلم واخلاق النبي عليه افضل الصلاة واكمل التسليم اندى العالمين

64
00:18:44.150 --> 00:19:11.750
احنا احنا بنمهد فقط يعني هذا للرحمة ما دخلنا اساسا في تفصيلات الموضوعات الرحمة يا هو فيها حقها بازن الله باذن الله عز وجل. رفع علاقتك شيخنا حياكم الله احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الرائعة الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني ومع برنامجكم اندى العالمين. الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا

65
00:19:11.750 --> 00:19:34.400
وشيخنا الحبيب وكل المسلمين رفقته صلى الله عليه وسلم في الجنة اللهم امين وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح

66
00:19:34.400 --> 00:19:58.450
اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين