1
00:00:00.050 --> 00:00:18.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ طبعا هو آآ كان رحمة آآ على المشركين ذلك ان الله تبارك وتعالى من سنته

2
00:00:18.400 --> 00:00:45.700
ان الاقوام اذا كذبوا نبيهم يخسف بهم او ينزل بهم لونا من الوان العذاب. كما حدث في مع الانبياء السابقين فكلا اخذنا بذنبه فعافى الله تبارك وتعالى قريشا من الخسف ومن المسخ ومن اي عقوبة تكون بسبب بعثة رسول

3
00:00:45.700 --> 00:00:59.800
الله صلى الله عليه واله وسلم. صلى الله عليه وسلم. آآ عندنا مثلا حديث هو عبد الله بن مسعود وهو في الصحيح آآ لما آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم ادبارا من الناس

4
00:00:59.850 --> 00:01:21.700
واستعصوا عليه عليه الصلاة والسلام فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فيعني جاءت عليهم فترة وسنة من السنوات المجاعة يعني من المجاعات حصت كل شيء حتى يعني اكلوا الجلود واكلوا العظام

5
00:01:21.750 --> 00:01:41.450
وصار الواحد منهم اذا نظر الى السماء يرى دخانا من شدة الجهد والجوع فجاء ابو سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له انك يعني بعست بطاعة الله وبصلة الارحام

6
00:01:41.600 --> 00:02:09.650
وان قومك قد هلكوا ادعو الله ان يرفع عنهم هذا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لهم فاصابتهم رفاهية. امطرت السماء واخرجت الارض بركتها فعادوا لما كانوا عليه فالنبي عليه الصلاة والسلام كانت بعثته رحمة بهم. حتى بعد ذلك يعني هذا كان في اول الاسلام. بعد ذلك كما في صحيح مسلم

7
00:02:09.650 --> 00:02:28.000
لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ادع على المشركين قال ان الله لم يبعثني لعانا وانما بعثني رحمة فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعني اه بقية الانبياء السابقين كان الواحد منهم اذا اتى

8
00:02:28.200 --> 00:02:43.800
قومه فكذبوه كانوا كان يدعو عليهم اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وقال الله تبارك وتعالى ايضا وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم

9
00:02:43.900 --> 00:03:04.600
فرفع الله عز وجل العذاب العام ان ينزل على المشركين بسبب بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكم من اناس اه صدوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في اول بعثته ثم صاروا من معالم الاسلام بعد ذلك

10
00:03:04.650 --> 00:03:18.900
فلو ان كل مكذب بالنبي عليه الصلاة والسلام يخسف به او كده لهلك كثير من الناس. وما عمر ابن الخطاب عنا ببعيد يعني عمر اسلم بعد اربعين رجلا واحدى عشرة امرأة

11
00:03:19.300 --> 00:03:36.950
يعني يعني اذا كانت بعثته رحمة حتى على المشركين وبعثته كانت رحمة على الجن ايضا ورأى النبي صلى الله عليه وسلم اه بعض الناس كما في بعض الاحاديس آآ يستنجي بعظم

12
00:03:37.350 --> 00:03:53.100
فنهى عن ذلك وقال انه طعام اخوانكم من الجن المعروف في الحديث آآ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقضي حاجته فاتاه بعض الناس بروثة او بعظم فقال لا تستنجو

13
00:03:53.100 --> 00:04:16.300
او عظم انه طعام اخوانكم من الجن حتى الجن النبي صلى الله عليه وسلم كان رحيما بهم في مثل هذا يعني. وربما وقفنا مع الجن وقفة اطول هذه فهو كان رحيما بالمؤمنين وكما ذكرت انت ليس بغريب ان يكون رحيما بالمؤمنين لكن كان رحيما بالمشركين ايضا بهذا الذي

14
00:04:16.300 --> 00:04:38.550
ذكرته الان. نعم طب شغلة لو سمحت اه ما تفضلت به من حديث ابو سفيان يعني العجب اه قد يعترينا اه قد لا قد لا نعجب من خلق الكريم اه الحبيب صلى الله عليه وسلم ولكن نعجب من خلق اقوام سألوا الله تبارك وتعالى بواسطة هم لولا يقينهم المطلق بان

15
00:04:38.550 --> 00:04:48.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول من عند الله عز وجل. وان ربه يستجيب له لما لجأ ابو سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم ليطلب منه الدعاء. وعلى الرغم من ذلك

16
00:04:48.550 --> 00:04:59.800
نجد انه يعرض ويعرض قومه ويعود الى ما كانوا فيه من الغي والكفر. على الرغم من ان العلامة كانت واضحة تماما. انقطعت بدعاء النبي وثم عادوا بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:00.050 --> 00:05:22.050
هذا طبعا طبعا. هو كثير يعني ما يعني عتبة ابن ربيعة مسلا لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر عند ابن ابي شيبة وغيره وقال له انك فرقت جماعتنا وسفهتنا الهتنا وصرنا مثلة عند العرب حتى قالوا في قريش ساحر وكائن ومجنون الى اخره

18
00:05:22.750 --> 00:05:39.100
ومع ذلك لما يعني عرض عليه ان يترك ما بعثه الله به من الرسالة ويعرض عليه ان يعطيه مالا او ان يتزوج اجمل النساء بشرط ان يترك ما كان عليه. فلما

19
00:05:39.200 --> 00:05:56.700
قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم ايات من مطلع سورة فصلت آآ خاف آآ عتبة ابن ربيعة على نفسه ولم ولم يع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم الا الا قول الله تبارك وتعالى فاني اعرضوا

20
00:05:57.150 --> 00:06:20.300
اه فقد انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وسمود ولم يفهم الا هذه. كانوا كلهم يعلمون انه صادق وانه لا يكذب وانه من عند الله تبارك وتعالى. لكن الكبر كانوا سادة في اقوامهم. وآآ كانوا يعلمون انهم لو قالوا لا اله الا الله لاستوى عظيمهم مع خادمهم

21
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
الحر مع العبد. مستوى السيد مع من دونه فكانوا لحبهم للسيادة كانوا يكرهون ان يجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كذبوه يعني آآ يعني آآ ظنا منهم او قناعة منهم انه يكذب او نحو ذلك ابدا. لكن سبحان الله يعني اذا اراد

22
00:06:40.400 --> 00:06:55.950
الله شيئا هيأ له الاسباب يعني يهود الناس انما يكونوا باسباب من عند الله تبارك وتعالى. اي طبعا. شيخنا هل يمكن ان هل يمكن ان ننزل على هذا الصنف من الرحمة؟ رحمة الحبيب صلى الله عليه وسلم بالكافرين. اه

23
00:06:55.950 --> 00:07:05.950
الجمعة من المنافقين وان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ كانت له الرغبة في ان يستغفر لعبدالله آآ ابن ابي ابن سلول على الرغم من علمه يقينا آآ بحاله

24
00:07:05.950 --> 00:07:22.600
وبنفاقه؟ هل يمكن ان ندخلها في هذا الباب؟ اي طبعا ما هو يعني برضه رحمة الله تبارك وتعالى بالمنافقين انهم اظهروا الكلمة اظهروا الاسلام فاخذوا مال المسلم برغم ان قلبه قد يكون من اكثر الكافرين

25
00:07:22.800 --> 00:07:45.250
ولكن لما اظهر الاسلام صار الاسلام رحمة بهم مع انهم لا يعتقدونه وبالنسبة لعبدالله بن عبيد بن سلول كما ذكرت انت اراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المثل ان يقول لنا لا تفتاتوا على الله تبارك وتعالى وتحكموا على قلوب الناس

26
00:07:46.050 --> 00:08:05.000
فان فان لنا ما ظهر. ولذلك آآ العلماء لما تكلموا في الحديث الاول الذي ذكرته في الحلقة الماضية وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم آآ انما انا بشر فايما مسلم سببته او لعنته فاجعل ذلك له زكاة واجرا

27
00:08:05.400 --> 00:08:23.350
قال العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم قد يلعن من لا يستحق اللعنة لانه انما يجري الاحكام على ظاهر ما يسمع كما قال صلى الله عليه وسلم  آآ اللهم انما انا بشر

28
00:08:24.050 --> 00:08:45.100
آآ كما قال صلى الله عليه وسلم انما انا بشر اقضي بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم ان يكون الحان بحجته من بعض فايما مسلم قضيت له من حق اخيه بشيء فاخذه فانما اقطع له به قطعة من النار فبكى كلا الرجلين

29
00:08:45.100 --> 00:09:01.250
وقال كلاهما او قال احدهما للاخر حقي لاخي يا رسول الله فهو النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا. صلى الله عليه وسلم ان نجري الاحكام على الظاهر فقد يقول بعض الناس كلاما ظاهره مذموم

30
00:09:01.300 --> 00:09:18.850
لكنه لا يقصد المعنى الذي يظهر. وانا رأيت هذا الحقيقة في كثير من المشاكل التي كانت تأتيني. يعني مثلا جاء رجل مر بامرأته ليطلقها فالمرأة ناشدته الله تبارك وتعالى ان يأتي الي

31
00:09:18.950 --> 00:09:43.700
قبل ان يطلقها حتى تعرض القضية فجاء الرجل وجاءت امرأته وبعدين آآ قلت له لماذا تريد ان تطلق فقال انها تسبني ماذا قالت؟ قالت قالت لي يا حيوان فبكت المرأة وقالت والله انا لا اقصد ان اقول له يا حيوان. انا قصدت ان انا اقول انت مش حاسس بي

32
00:09:43.800 --> 00:10:01.650
هي المرأة تزن ان الحيوان لا يحس وان الحيوان لا يشعر فهي لما ارادت ان تقول ان انت يعني مش حاسس بي او كده. فسبق لسانها وقالت انت حيوان طيب امرأة زي دي مثلا لو خدنا ده كمسل بسيط يعني

33
00:10:01.700 --> 00:10:21.150
امرأة لم تقصد اطلاقا ان تسب زوجها ولا ان تصبه بالحيوانية. لكن سبق لسانها فقالت هذا الكلام فطبعا تكلمت في هذه المناسبة يعني بكلام الحمد لله يعني ارجعته ارجته عن قراره بطلاقها. فانا اريد ان اقول ان في بعض الناس

34
00:10:21.150 --> 00:10:35.500
قد يتكلم بالكلام المذموم الذي لو سمعته اخذته به لكنه لا يقصده. كما يعني يقول آآ يعني آآ ابن القيم رحمة الله عليه في مثل هذا ان في بعض الناس

35
00:10:35.600 --> 00:10:56.450
يطلق او يسمي العسل شهدا وفي بعض الناس يسميه قيء الزنابير فهناك فرق كبير بين الشهد وبين بين القيء تمام؟ نعم. والحق ربما يعتريه سوء تعبير. كما يقول العلماء فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام علمنا هنا

36
00:10:56.550 --> 00:11:22.100
اننا اننا نجري الاحكام على الظاهر ولا يعني نتكلم بما يكون في النيات. الا اذا صافح البني ادم بنيته في ذلك. عشان كده المنافق استفاد بحفظ دمه وحفظ ماله وحفظ عرضه باظهار كلمة الاسلام. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا رحمة للمنافقين

37
00:11:22.850 --> 00:11:39.100
سبحان الله. اي نعم. سبحان الله. اي نعم. شيخ شيخنا اذا سمحت لي اه تعقيب لاكمالا لما تفضلت به حول هذه النقطة تحديدا ان كثير من مشاكلنا اغلب مشاكلنا للاسف آآ تكون نادمة من آآ مقصود لم يفهم

38
00:11:39.150 --> 00:11:59.150
او مفهوم لم يقصد. لم يقصد. اي نعم. نعم. نعم. التعقيب على هذه النقطة شيخنا في قضية لا احاكم الناس لما فهمت ولا ولا احاكمهم على ما اظن انهم يقصدونه. اي طبعا هذا جزاك الله خيرا. هذا مهم جدا. لان كثيرا من الناس

39
00:11:59.150 --> 00:12:20.000
بالزات في هذه الازمان يحاكمون الناس على نيتهم. يقول هو يقصد كذا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا غير ذلك لا تحاكم احدا على ظاهر قوله اذا كان القول مذموما الا ان تسأله

40
00:12:20.500 --> 00:12:37.200
فان كان من اهل الفضل فلا بد ان تتأول له قبل ان تتهمه ان تقول ان قصد كذا وكذا وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاحتراز كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه

41
00:12:37.300 --> 00:12:52.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول وقال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول

42
00:12:52.900 --> 00:13:14.100
وقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته بهته يعني افتريت عليه. فنأخذ من اعادة قول النبي صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول ولذلك نوصي اخواننا بالذات الذين يتعرضون للافتاء. اذا سأله رجل مسألة

43
00:13:14.350 --> 00:13:40.700
فيحترز فيقول ان كان الامر كما قلت فالجواب كذا وكذا وكذا فلذلك اذا كان اذا قال بالذات يعني احد العلماء او احد اصحاب الفضل ممن لا يعرف عنهم الانحراف في المنهج او الانحراف في العقيدة او الكلام ده اذا نقل كلام عنه لاي احد فان كان يستطيع ان يصل اليه

44
00:13:40.700 --> 00:14:06.150
ويقول له ماذا تقصد بقولك كذا وكذا فان تعذر عليه ان يتصل به فيقول استصحابا لفضله القديم فيقول لعله يقصد كذا وكذا وكذا فان احترز في المرة الاولى واحترز في المرة الثانية وظهر قول الرجل واضحا

45
00:14:06.250 --> 00:14:26.450
من نيتي انه يذم بذلك حينئذ نذمه عشان كده انا يعني اوصي اخواننا الا يعني يفرطون في حسناتهم يعني احمق الناس من يترك حسنة تعب عليها سواء بصلاة بصلاة ليل او بصيام نهار شديد الحرارة

46
00:14:26.500 --> 00:14:46.500
او ببذل مال فيفتري على الناس كذبا فيترك حسنة تتسلل من كتابه بمنتهى اليسر الى كتاب من افترق فعليه. عشان كده بنقول يعني لاخواننا اتقوا الله تبارك وتعالى في اعراض المسلمين. والتمسوا لهم اذا كان لا سيما اذا كانوا

47
00:14:46.500 --> 00:15:08.850
من اهل الفضل  جزاك الله خير شيخنا. الاشكال الاكبر والمؤلم والاكثر ايلاما في القضية انك من يأتي هذا الرجل ليقدم له حسناته على طبق من ذهب. شخص عنده هو بيكرهه وعلى الرغم من كرهه الشديد له الا انه قدم له حسناته بلا مقابل. هذه الطامة نسأل الله السلامة

48
00:15:08.850 --> 00:15:18.850
نسأل الله العافية. اي نعم. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا كما كان الحبيب صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين ان نكون نحن ايضا رحمة للعالمين باخلاقنا وافعالنا وصفاتنا. اللهم امين. جزاك الله خير

49
00:15:18.850 --> 00:15:28.850
شيخنا شيخنا لا زال الحديث متصلا باذن الله عز وجل حول عند العالمين. الحبيب صلى الله عليه وسلم حديثنا وللحديث صلة باذن الله عز وجل في الحلقة القادمة شيخ محمد. ان شاء

50
00:15:28.850 --> 00:15:42.500
ان شاء الله بارك الله قدرك. الله احبتنا في الله ونكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم عند العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويحي وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم دمتم

51
00:15:42.500 --> 00:16:16.750
في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين اندى العالمين. اندى العالمين. الست خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين. اندى العالمين

52
00:16:16.750 --> 00:16:21.300