1
00:00:00.350 --> 00:00:39.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام الدين اصول يقوم عليها ومن هذه الاصول

2
00:00:40.100 --> 00:01:09.900
الاعمال بالنيات والنية من اهم ما ينبغي ان يفزع الانسان الى تجريده ورعايته والمحافظة عليه ذلك ان ما كان النية ليس في السمع او البصر وانما مكان النية في القلب

3
00:01:10.950 --> 00:01:40.500
ولذلك كانت رعاية هذا المكان والعناية به من اكل الواجبات وقال بعض السلف ما كابدت شيئا واشق علي من نيتي لماذا؟ قال لانها تتقلب عليه لانها تتقلب علي اذا نيتك ايها الحبيب

4
00:01:41.100 --> 00:02:10.700
لا تثبت لك مرة واحدة وانما هي تحتاج الى مجاهدة بعد مجاهدة ومثابرة بعد مثابرة ومثابرة بعد مثابرة لاسيما في هذه الازمان ولذلك كان حرص الصالحين وكان عزم المتقدمين السالفين

5
00:02:10.950 --> 00:02:34.800
ان يحرروا اعمالهم وان يجعلوها خالصة لوجه الله قال ربنا سبحانه وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا لما سئل بعض السلف عن هذه الاية

6
00:02:35.000 --> 00:03:02.900
المقصود بهذه الاية قال ان يكون العمل خالصا صوابع خالصا لوجه الله صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعض السلف الايمان قول وعمل وسنة ونية او ونية وسنة

7
00:03:03.650 --> 00:03:26.700
الايمان قول وعمل قول ظاهر وقول باطن القول الظاهر هو قول اللسان لا اله الا الله محمد رسول الله فهذه شهادة التوحيد وهذه هي البوابة التي يدخل منها الانسان الى الاسلام

8
00:03:27.850 --> 00:03:56.800
وهذه شهادة الحق وشهادة الصدق وشهادة التقوى لا يكون الانسان مسلما الا بها فهي فريضة الوقت ثم هناك القول الباطن وهو قول القلب وهذا القول هو التصديق مع الاقرار ان الانسان يصدق بربه

9
00:03:57.450 --> 00:04:26.200
ويصدق بما جاء عن ربه من الوحي والاخبار السابقة ويقر بذلك اقرارا جازما وهذا الاقرار يلزمه العمل والانقياد ثم هناك العمل الظاهر بمطلق اعمال الجوارح اعمال الجوارح كاعمال اليد والرجل والعين

10
00:04:26.350 --> 00:04:49.550
والاذن كل هذه الاعمال هي اعمال الجوارح اعمال ظاهرة قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي اذا الصلاة عمل ظاهر وفي الحج قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم

11
00:04:50.850 --> 00:05:23.550
الحج مناسك ظاهرة واعمال ظاهرة ثم ان هناك اعمالا باطلة هناك اعمال باطنة الحب وكالانقياد وكالتوكل  وكالخوف الرجاء كل هذه من جملة الاعمال الباطنة. فالايمان قول وعمل فاذا كان القول والعمل من غير

12
00:05:23.800 --> 00:05:44.400
من غير نية فهذا لا يصح ولذلك كان لابد في القول والعمل من النية فاذا كان القول والعمل بالنية ولكن على خلاف السنة كان ذلك بدعة ولهذا يعني هذا التعريف من التعريفات الرائقة

13
00:05:44.750 --> 00:06:10.800
المستقيمة في تعريف الايمان قول وعمل ونية وسنة اذا الكلام عن النية كلام واسع الكلام عن النية كلام واسع جدا والنية انما هي العمل الباطن الذي يترتب عليه الخير الكثير

14
00:06:11.000 --> 00:06:37.350
الذي يترتب عليه الخير الكثير ولذلك ايضا نجد ان النية لها الفاظ كثيرة فهناك النية وهناك الاخلاص هناك الارادة وهناك الهم وهناك الغاية الغاية هذه كلها الفاظ تدل على النية

15
00:06:37.500 --> 00:07:01.000
النية كحديث النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وكاخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك الجيش الذي يكون في اخر الزمان يغزو الكعبة حتى اذا كانوا ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم

16
00:07:01.800 --> 00:07:24.650
فقيل يا رسول الله يخسف باولهم واخرهم وفيهم من ليس منهم قال النبي صلى الله عليه وسلم يخسفون جميعا ثم يبعثون على نياتهم هذا لو النية وهناك لفظ الارادة لقول الله عز وجل

17
00:07:24.950 --> 00:07:41.100
فمن كان يريد فمن كان او من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرفه من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرفه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها

18
00:07:41.350 --> 00:08:02.450
هذا لفظ الارادة وهناك لفظ الهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من جعل الدنيا همه ورق الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يؤت من الدنيا الا ما كتبه الله له

19
00:08:02.900 --> 00:08:23.650
وهذا حال كثير من اهل الدينار والدرهم من الذين يعيشون في الدنيا للدنيا ويقطعون ما بينهم وبين ربهم من اسباب وعلائق ويجعلون حياتهم في هذه الدنيا مجرد كسب وله ولعب

20
00:08:23.850 --> 00:08:47.600
ولكن لا يجعلون الدنيا مزرعة للاخرة ولا معبرا يعبرون عليها للاخرة ولذلك يكون فقرهم قريبا ويكون عزهم قليلا. نسأل الله تعالى العافية ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن جعل الاخرة همه

21
00:08:47.850 --> 00:09:16.550
جمع الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة اذا هناك الفاظ للنية هناك الفاظ للنية ولكن ماذا يقصد بالنية؟ ما المقصود بالنية ما وظيفة النية؟ وظيفة النية وظيفة كبيرة جدا

22
00:09:17.150 --> 00:09:45.450
وظيفة كبيرة جدا من اعظم هذه الوظائف ان النية يميز بين العبادات والعبادات ثانيا يميز بين العادات والعبادات ثالثا انها تقلب المباحات الى قرب وطاعات اذا هذه الوظائف المهمة للنية

23
00:09:46.900 --> 00:10:11.950
انها تميز بين العبادات والعبادات لو ان رجلا صلى ركعتين يا ترى هل هذه سنة الصبح ام هذه صلاة الصبح هل هذه الصلاة سنة المسجد اي تحية المسجد يمكن ان تكون الركعتان تحية للمسجد

24
00:10:12.250 --> 00:10:31.300
او سنة للصلاة القبلية او هي الصلاة نفسها صلاة الصبح او صلاة الفجر ما الذي يميز يميز بين هذا وهذا وذاك انما هي النية اذا النية تميز بين العبادات لو ان انسانا صامع

25
00:10:31.700 --> 00:10:58.350
يوم الاثنين هل هذا صيام تبرر ام هذا صيام نذر ام هذا الصيام كفارة ام هذا صيام قضاء الذي يميز بين هذا وهذا وهذا انما هي النية وايضا ايها الاحباب الكرام النية تميز بين العبادات والعادات

26
00:10:59.100 --> 00:11:22.100
لو ان انسانا يوم الجمعة اصابه قيد اي حر شديد واراد ان يرطب بدنه واغتسل بالماء هذا الاغتسال في يوم الجمعة اما ان يكون طاعة مشروعة لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على غسل الجمعة

27
00:11:22.750 --> 00:11:45.200
وقال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل مسلم وحق على كل مسلم طبعا ومسلمة ان يغتسل في كل اسبوع يوما ويوم الجمعة اغتسال الجمعة مسنون عند جماهير اهل العلم

28
00:11:46.250 --> 00:12:07.250
ولو انه رطب جسده بالاغتسال. اذا الاغتسال واحد والفارق بين ترطيب البدن ومباح وبين غسل الجمعة وهو سنة انما هو النية النية هي التي تفرق بين الطاعة وبين وبين العادة

29
00:12:08.400 --> 00:12:31.050
ايضا النية لها مهمة عظيمة جدا انها تقلب المباح الى عبادة وطاعة اقلب المباح الى عبادة وطاعة وهناك حديث جليل في ذلك الامر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:31.150 --> 00:12:55.450
ارسل معاذ بن جبل وابا موسى الاشعري ارسلهما الى اليمن فكان احدهما اذا نزل قريبا من اخيه زاره في الله ونزل معاذ بن جبل زائرا اخاه ابا موسى فقال له كيف تقرأ القرآن يا ابا موسى

31
00:12:55.650 --> 00:13:17.150
قال افوقه تفويقا اي اقرأه جزءا بعد جزء ومن قال له ابو موسى وانت يا معاذ كيف تقرأ القرآن قال انام اول الليل ثم اقوم بعد ذلك واصلي بالقرآن ما شاء الله لي ان اصلي

32
00:13:17.200 --> 00:13:39.650
فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي اذا هذا النوم فيها احتساب فيه احتساب فيه نية فلما كان النوم به النية الصالحة اي انه ينام من اجل ان يتقوى بالنوم على طاعة الله كان هذا النوم وهو

33
00:13:39.650 --> 00:14:03.550
من جملة الطاعة لان الوسائل لها احكام المقاصد والحديث في النية له مجلس اخر نسأل الله تبارك وتعالى ان يتمم علينا نعمه وان يبارك لنا وان خذ بايدينا الى محبة ومراضيه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم

34
00:14:04.500 --> 00:14:23.400