1
00:00:00.100 --> 00:00:51.150
الشيخ رحمه الله تعالى اسس نبتات علمية من خلال طلابه لا نزال كل يوم يفجع بموت علي. فبالامس فجعت الامة الاسلامية في موت علم من اعلامها وعالم من كبار علماء هذه المملكة بل من علماء من كبار علماء

2
00:00:51.150 --> 00:01:27.750
العالم الاسلامي هو فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان الله معهم يعني ما ما يملك الانسان الا الدعاء وشيء ذاك الامام اذا المناقب سطرت بسمائك الذهب الذي لم ينحت ما مات من هذه الصنائع ابحرت

3
00:01:27.750 --> 00:02:03.650
في لجه والموج ينعى عبرتي لكنه احيا الحياة كأنها تأبى الزوال ولن تعود لميتتي انت الذي تحيا طويلا في المدى. والناس بعدك ميتون بغيلتي هذا قصيدي لم يوفي حقكم والشعر يبكي والبكاء وسادتي

4
00:02:05.600 --> 00:02:29.600
يخشى الاله ويرتجي في حبه جنات عدن مخلصا في عزتي شيخ واحد من سلسلة ذهبية من علماء هذه الامة وهذه البلاد بوجه اخص الشيخ هو الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن

5
00:02:30.250 --> 00:02:49.400
ابن عبد الرزاق ابن قاسم ابن غديان من بني العنبر من تميم. القبيلة المعروفة من قبائل العرب وهو رحمه الله من اهل مدينة الزلفي من اه بلدان اه نجد الشيخ رحمه الله تلقى علومه الاولية في بلده في الذل

6
00:02:49.900 --> 00:03:03.450
على جمع من المشايخ ثم انتقل الى الرياض الشيخ ولد عام الف وثلاث مئة وخمسة واربعين انتقل الى الرياض في اوائل الستينات في ثلاثة وستين هجري تقريبا ثم آآ درس

7
00:03:03.700 --> 00:03:17.650
ثم من بعد درس في المعهد درس في المدرسة آآ احدى المدارس ثم درس المعهد العلمي في الرياض ثم درس في كلية الشريعة وتخرج منها رحمه الله عام ستة وسبعين آآ هجرية

8
00:03:17.950 --> 00:03:33.100
عين في بداية امره قاضيا رئيسا لمحكمة الخبر مكث اه زمنا يسيرا هناك ثم رجع فصار مدرسا في معهد الرياظ العلمي استعفى من القضاء فعين مدرسا في معهد الرياظ العلمي

9
00:03:33.250 --> 00:03:53.600
ثم من بعد عين مدرسا في كلية الشريعة ثم في عام ستة وثمانين عين عضو افتاء وهو اذ ذاك له من العمر قرابة الواحد واربعين سنة رحمه الله وانت حين تعرف انه عين عضو افتاء مع الشيخ محمد ابن ابراهيم تحت رئاسة الشيخ

10
00:03:53.700 --> 00:04:12.000
تعرف ان اختياره لم يكن اختيارا عشوائيا لان الرجل آآ الشيخ محمد ابن ابراهيم رجل خبر الرجال وعرفهم رحمه الله ولذلك اختار صفوة مختارة من اهل العلم منهم الشيخ عبد الله بن غديان رحمه الله

11
00:04:12.100 --> 00:04:26.150
الشيخ لو آآ نظرت لمشايخه من مشايخ الشيخ محمد بن ابراهيم من مشايخ الشيخ عبد العزيز بن باز من مشايخ الشيخ محمد الامين الشنقيطي من مشايخ عبد الرحمن الافريقي من مشايخه

12
00:04:26.250 --> 00:04:54.500
الشيخ اه عبد الفتاح قاري البخاري قرأ عليه القرآن اه حتى تلاحظ التنوع الافريقي الشنقيطي والبخاري وآآ ايضا علماء آآ نجد رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته وهم من العلماء المعمرين الذين كان لهم نتاج كثير وكان لهم اثر على الامة

13
00:04:54.750 --> 00:05:20.350
اثرهم يظهر في امور الامر الاول في تولي الشيخ للتدريس ومن خلاله اثر في الكثير من طلبة علم وعلماء الشريعة الذين جاؤوا من بعده كم من عالم اثر فيه؟ وكم من قاظ تخرج على يديه؟ وكم من فقيه قد اثر فيه الشيخ

14
00:05:20.400 --> 00:05:44.700
الشيخ درس في كلية الشريعة سنوات عديدة درس في السنة المنهجية في الدراسات العليا بجامعة الامام درس في المعهد العالي للقضاء اشرف على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراة خصوصا في اوائل وجود الدراسات العليا في المملكة العربية السعودية

15
00:05:44.700 --> 00:06:11.800
وقد عرفت فضيلة الشيخ عبدالله الغديان منذ عام سبعة وتسعين للهجرة حينما كان يدرس لطلاب الدراسات العليا في كلية الشريعة متعاونا وقد عرفت في فضيلته كثيرا من الصفات التي قل ان تجتمع

16
00:06:12.450 --> 00:06:45.500
اه في اه شخص واحد وبخاصة في هذا العصر. فمن اهم هذه الصفات التي يعني يمكن ان نذكرها علمه وسعة اطلاعه على كتب العلم الشرعي وبخاصة علم اصول الفقه والقواعد الفقهية وعلوم القرآن. فهذه العلوم يعني اتقنها اتقانا كبيرا حتى

17
00:06:45.650 --> 00:07:18.600
انه يعني يعد مرجعا فيها. وله قدرة عجيبة على الربط بين هذه العلوم وعلى اه مد الجسور بينها بما يعني يحقق الهدف الاسمى وهو الاستنباط ومعرفة احكام الشرع رحمه الله الشيخ حريص على العلم جدا يظهر هذا من دروسه. دروسه اه عجيبة

18
00:07:18.800 --> 00:07:40.800
يعني طبعا كل عالم له له آآ مشربه في التعليم. الشيخ من خصائص تعليمه آآ ما يمكن ان نسميه التعليم النوعي مفتاح تصور منهج الشيخ في التعليم انه هو لا يلقنك المعلومة. وانما يعطيك ايش؟ مفاتيح

19
00:07:40.800 --> 00:08:05.100
وانا هنا اذكر لما اقول لك مفاتيحها اذكر واقعة ان احد زملائنا حضر في الدرس وكان منتشيا حتى في نمط اه الجلسة وانتشيت الان لما حتى في نمط الجنسي فقال يا شيخ انا ناقشت الدكتوراه فقال ما شاء الله يقول له الشيخ ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله

20
00:08:05.100 --> 00:08:29.550
نكررها ثلاث مرات ثم قال انت الان اخذت المفاتيح اللي تفتح بها ابواب العلم ان وضعت المفاتيح في جيبك لم تنفعك  وان اخذتها وفتحت بها حصلت خيرا. والله يا اخي الان حين اتأمل هذه الكلمة اجدها في غاية الصدق. والشيخ عبد الله الريان

21
00:08:29.550 --> 00:08:49.550
في بذل العلم وفي تعليم العلم انه يحاول ان يختصر على طالب العلم. ويضع لطالب العلم قواعد في طلبه للعلم. وحتى يتمكن من اخذ العلم بمدة يسيرة. وكان من طريقته رحمه الله التي ادركتها

22
00:08:49.550 --> 00:09:09.550
ما يقارب تقريبا حدود ثلاثين سنة لما كنت في مرحلة ثانوية ثم بعد ذلك في اول الجامعة كان آآ يقرأ عليه بعض المطولات وبعض المختصرات ويقول نقرأ فمن اشكل عليه شيء

23
00:09:09.550 --> 00:09:29.550
وكانت في الفقه وفي اصول الفقه. وفي قواعد الفقه وفي كتب الجدل والمناظرة. اه ذلك من الامور التي آآ كان الشيخ يحرص عليها انه آآ يحرص على ان يكون تدريسه

24
00:09:29.550 --> 00:09:49.550
ولذلك لم يكن يحضر عنده الا اه كبار الطلبة وذلك لانه قد اختص بفنون لا يجدها الانسان عند غيره من جهة ثمان تلك الفنون اه قد لا يفهمها عامة الناس وبالتالي اه كان

25
00:09:49.550 --> 00:10:08.700
اه كان حضور درسه من كبار الطلبة وكان من منهجه ان يقول ان تأثيري في عالم يؤثر في المئات خير من تأثير في اه عشرات اه الاشخاص. الشيخ كان محبا للتدريس

26
00:10:08.750 --> 00:10:26.350
حبا كبيرا ويصر على ان يكون تدريسه في المساجد وليس في بيته بحيث لا يحضر الا الخاصة وانما يدرس في الجوامع والمساجد فيحظر دروسه جمع غفير من اقطار العالم الاسلامي

27
00:10:26.500 --> 00:10:48.050
من طلاب العلم انا كنت اعجب حين كان يدرسنا يعني دعني اضرب لك امثلة حينما كان مثلا نقرأ في القواعد الفقهية فتجدنا نقرأ في قواعد ابن رجب وقواعد الونشريسي وقواعد والقواعد والفائد لابن اللحام وتأسيس النظر اربع خمسة كتب

28
00:10:48.050 --> 00:11:10.750
القواعد والاشباه والنظائر بابن نجيم والاشباه والنظائر للسيوطي كتب قواعد فقهية على اختلاف المذاهب لا نكاد نتم كتابا نقرأ ثم يطول بنا تطول السنين ولم نتم شيئا من هذه الكتب. الحقيقة ان الشيخ عرفنا على الكتب. وعرفنا

29
00:11:10.750 --> 00:11:35.150
انا بمنهج المؤلفين. وعرفنا منهج استنباط وقراءة هذه الكتب والافادة منها منهج التحليلي للنص كيف تحلل النص وتفقه اما بالنسبة لتعامل الشيخ مع طلابه فان الشيخ كان يحرص على بناء عقليات

30
00:11:35.150 --> 00:12:05.150
فقهية تتمكن من دراسة الوقائع. وكان للشيخ اثر في جعل طلابه يحرصون على دقة في اللفظ ويحرصون على الفهم الدقيق لكل مسألة تعرض عليهم قبل ان يتكلموا فيها. وكان الشيخ رحمه الله يعود طلابه على الا يتكلموا معه في الدرس الا بعد ان يتأملوا في ما يريدون ان يتكلموا

31
00:12:05.150 --> 00:12:35.150
وان يعرفوا مدلولات الالفاظ التي سيتكلمون بها. حتى انه اذا لاحظ ان شخصا من الاشخاص لم كلامه مرارا عديدة بدأ بالكلام معه وتوجيهه وقد يوجهه بكلام عام عند الجميع من اجل ان يتعلم الاخرون من هذه الطريقة. وكان له هيبة رحمه الله. حتى ان الانسان يسأل

32
00:12:35.150 --> 00:12:55.150
يحاول ان يجتهد في اه عرض السؤال وهذا يذكرني ايضا كلام لوالدي سدده الله موفقة ودرس على شأن إبراهيم يقول كنا نسأل عن الشيخ محمد وكان الشيخ إبراهيم له هيبة فالواحد منا إذا اراد يسأل يبي العريج قبل كم مرة

33
00:12:55.150 --> 00:13:21.550
يهيء نفسه حتى يكون السؤال مناسب وجيد. يخشى ان يكون السؤال ليس في محله هذا يدعو الى الانتباه في حضور درس العلم ومعرفة ما يقال ولا شغل هنا ولا هنا. اذكر اخي الكريم اذكر انه مرة سألته سؤالا

34
00:13:22.000 --> 00:13:41.150
يبدو ان السؤال لم يكن سؤالا ما هو بيبدو ظاهر. ان السؤال لم يكن سؤالا وجيها. فقال لي يا عبد الرحمن لا تسأل من قشرة رأسك اذا اردت ان تسأل فاسأل سؤالا من داخل فكرك ويكون ناتجا عن اشكال حقيقي

35
00:13:42.450 --> 00:14:04.500
كيف يا شيخ؟ قال فكر في سؤالك واجتهد في الاجابة عليه قبل ان تسأل. واذا تمكنت ان تنظر وتبحث بدون ان تسأل فهذا احسن فاذا سألت بعد ذلك وقع السؤال؟ الجواب في ذهنك موقعك بينما لو سألت آآ سؤالا

36
00:14:04.500 --> 00:14:29.650
عفوا الخاطر ينتقص الناس قدرك ويظن ان انك لم تفقه او انك لم تفهم المسألة على  الشيخ رحمه الله تعالى اسس نبتات علمية من خلال طلابه الذين انتشروا في البلدان قاطبة وخصوصا في هذه البلاد. والشيخ بمنهجه

37
00:14:29.650 --> 00:14:49.650
الوصول للمقاصد له اثر واضح في طلبة العلم. ولذلك فان المنهج الذي يسير عليه الشيخ لا زال مستمرا في الامة بوجود اه طلابه. الشيخ كانما ويمكن هذا يصدقني عليه كل من سمع فتاواه. كانما ينقد الذهب

38
00:14:50.150 --> 00:15:03.950
وهو يتكلم يعني حتى في تؤدته في اه كلامه رحمه الله وهذا ليس خاصا ببرنامج نور على الدرب او غيره بل هذا معروف حتى في الدروس يزن كلامه وزنا آآ رحمه الله

39
00:15:04.000 --> 00:15:25.300
اه كان رحمه الله اه مشهورا بالدقة في التعبيرات وهذا يرجع الى تظلعه في علم اصول الفقه وفي اللغة العربية وفي المقاصد الشريعة آآ كان دقيقا في عباراته وحريصا على ظبطها

40
00:15:25.700 --> 00:15:44.650
وحينما كان يشرف علي في رسالة ماجستير كان يستوقفني عند كثير من العبارات التي فيها شيء من التعميم فيقول هذا التعميم مثلا لا يؤخذ على اطلاقه ولا يصح لابد من تقييده حتى اذا قلت لا يوجد ما لم يقول قل لم

41
00:15:44.650 --> 00:16:00.950
اجد لم اطلع ولا تقل لا يوجد لان عدم وجودك لا يدل على ان الشيء غير موجود. ولم اعلم بكذا اه كان يعني اه يوقفني عند عبارات التعميم ويدقق في هذه الامور

42
00:16:01.250 --> 00:16:21.250
ولا زلت اتذكر تلك التوجيهات التي وجهها لي سواء فيما يتعلق بكيفية التدريس او فيما يتعلق بطريقة التعامل مع الاخرين او فيما يتعلق بطريقة التعامل مع الوقائع العامة والاخبار التي

43
00:16:21.250 --> 00:16:51.250
تشمل امورا كثيرة. ولذلك فانني استشعر اه ما من الله به علي من كونه الشيخ في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية لمدة خمس سنوات استفدت منه من خلالها عظيمة احسن الله اليكم

44
00:16:51.250 --> 00:17:08.450
بارك فيكم آآ ابو عبد الله يقول فظيلة الشيخ ما افظل الدعاء آآ يدعى به عند وضع الميت في اللحد هناك ادعية مخصصة ام ان الانسان يدعو بما شاء الجواب

45
00:17:08.500 --> 00:17:47.500
يعني يمكن ان يدعى للميت  بالدعاء الذي ينفعه في قبره وينفعه بعد خروجه من قبره فيدعى له بالثبات ان يثبته الله سبحانه وتعالى لانه يأتيه ملكان منكر ونكير ويسألانه عن ربه

46
00:17:47.550 --> 00:18:15.250
وان يعني من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيسألونه هذه الاسئلة فيدعو له بالثبات. ويدعو له ايضا بان ينور الله عليه فيه قبره وبالله التوفيق كنت اه قبل ما اسجل للشيخ رحمه الله كنت صاحب زميلي

47
00:18:15.300 --> 00:18:35.300
اه فهد بن محمد العثمان رحمه الله في تسجيله اه لبرنامج نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالله بن غديان وكانت هذه الحلقات التي تسجل مع الشيخ في مدينة الرياض وفي مدينة الطائف. فكنا نسجل في مدينة الطايف اثناء

48
00:18:35.300 --> 00:18:52.750
العلماء لمدينة الطائف وكان رحمه الله الشيخ عبدالله بن غديان اه يولي هذا البرنامج اهتماما كبيرا جدا. وهو من عام الف واربع مئة واثنين وهو اه بعد وفاة الشيخ ابن فهيد

49
00:18:52.750 --> 00:19:18.500
رحمه الله السنوات الطويلة اللي ثلاثين سنة لا شك ان فيها خير عظيم. فتاواه في نور على الدرب تتميز بميزات. آآ يفهمها ويفقهها طلبة العلم الشرعي اكثر من غيره وهي ربطه للمسائل باصولها وقواعدها

50
00:19:18.650 --> 00:19:43.900
فتجد ان الفتوى مربوطة باصل او بقاعدة فقهية وهذه من اهم المهمات للعالم حينما يربط المسائل بالقواعد والاصول لان بعض المسائل ربما آآ يحكمها حال او واقع او في وقت دون وقت ربما يختلف الجواب

51
00:19:43.900 --> 00:20:01.800
النظر الى ما تؤول اليه. فكان رحمه الله يعتني بذلك. وكثيرا ما يقرر المسائل على قضايا آآ المصالح نحو المفاسد مقرونة بالادلة لا على سبيل التوسع لا انما بالادلة الشرعية

52
00:20:01.950 --> 00:20:21.950
كنت قد تشرفت تقديم مع اه فضيلة الشيخ عبدالله الغديان في برنامج نور على الدرب وكنت انا تعرض عليه الاسئلة لمدة سنتين او ثلاث آآ لا اتذكر متى بدأت لكنها فيما اظن من سنة آآ الف واربع مئة

53
00:20:21.950 --> 00:20:42.050
تسعة آآ آآ كان يعني دقيقا في اجاباته للسائلين وكان يحترز من احتمالات التي ربما يقصدها السائل اه حتى انه كان يحترز من احتمالات لا تخطر لي انا على بال

54
00:20:42.100 --> 00:21:02.100
اه وربما لا تخطر على بال كثير من السامعين ولكنه يقول انا احترز من هذه الامور لان بعض الناس يستغفر المفتي يعمم في سؤاله. ثم يأخذ جواب المفتي ليكون حجة له وربما سجله وقال اسمعوا

55
00:21:02.100 --> 00:21:25.450
ماذا قال الشيخ؟ الشيخ افتى بهذا معناه انه يجيز هذا الموظوع مثلا برمته او بجميع اصيلة فيقول انا احترز من هذه الامور وافصل والذي يعني يستمع الى فتاواه يجدها مفصلة يستطيع من يسمعها ان يكتبها معه كلمة كلمة

56
00:21:25.600 --> 00:21:44.300
من منهج الشيخ في الفتوى انه لم يكن مستعجلا في الجواب بل كان يتأنى في فهم السؤال قبل ان يبتدأ باي كلمة يتكلم بها ثم كان يتأنى في القائه للجواب فيلفظ كلامه

57
00:21:44.300 --> 00:22:07.000
مجزئا مقطعا حتى يتأمل ما فيه ويعرف العواقب المرتبة عليه قد كان من منهجه رحمه الله انه يتحرز في الالفاظ ويعرف العواقب التي ستكون عليها. واخر تسجيل الشيخ كان بهذا الجهاز كان قبله جهاز اسمه جهاز النكرة كان على الريل

58
00:22:07.150 --> 00:22:25.750
يسمى اما هذا التسجيل فكنا نسجل بهذا اخر حلقاته رحمه الله تعالى كنا نسجل حلقتين وبعد اسبوع نسجل حلقتين ثانية. جزاكم الله خيرا يقول السائل توفي رجل مريض وعليه اكثر من اسبوعين

59
00:22:25.750 --> 00:22:45.750
رمظان لم يصمها. ماذا يلزمه؟ هل يلزمه الاطعام؟ ومن يتكفل بذلك؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه. فولي من اولياء امره بامكانه ان يصوم عنه

60
00:22:45.750 --> 00:23:09.650
وبالله التوفيق. وكانت اجابات الشيخ منها ما يتعلق بيان الحكم الشرعي. ومنها ما يتعلق بالنصيحة الاجتماعية وبيان الاثار والعواقب غير المحمودة او المحمودة التي تتعلق ببعض التصرفات ونحوها اه المقصود ان الشيخ كان له اثره على اه

61
00:23:09.650 --> 00:23:40.550
آآ مستوى العالم. ولذلك فان العالم اجمع بفقده للشيخ في فقد مصدرا من المصادر العلمية من صفاته ايظا التي يعرفها كل من اه خالطه او اه درس عليه الزهد والتواضع

62
00:23:40.900 --> 00:24:06.050
كبير وهو زاهد في هذه الحياة الدنيا آآ ليس له اهتمام بها الا من حيث تكون آآ مزرعة للاخرة وطريقا اليها اول ما يلفتك ويلفت كل من يعرف الشيخ تواضع الشيخ رحمه الله. فالشيخ غاية في اه التواضع في ملبسه

63
00:24:06.050 --> 00:24:31.850
بل حتى ليس التواضع السلوكي المظهري بل حتى التواضع الفكري اه رحمه الله مع مقامه وما اه حصل له رحمه الله العلم والفضل آآ هذا لم يجده الا هدى وتقى. ايضا هو لم يغيره شيء من امور الدنيا

64
00:24:31.850 --> 00:25:01.850
الشيخ قد عهد ببساطته. وعدم تكله. وهذا يدركه منه كل من جلس معه لم يكن متكبرا بل كان في قمة درجات التواضع لا يحسبه الواحد لا يحسبه المشاهد له من اه ممن لهم مكانة ومنزلة وممن لهم تقدير عند الخاصة والعامة. حتى يعرف بذلك. حتى

65
00:25:01.850 --> 00:25:26.250
ان بعض الناس عند مقابلته اولا مرة قد لا يعرف ان هذا هو الشيخ عبدالله الغديان لم يكن يحرص على الظهور الاعلامي اه ايضا من الجوانب التي يعني يتميز بها الشيخ اه رحمه الله انه اه كان صادق الفراسة

66
00:25:26.250 --> 00:26:00.000
آآ قوي الحدس آآ ربما عرف مراد الشخص من خلال اه تقاسيم وجهه او من لحن كلامه ولاجل هذه الميزة آآ لا تجد لطلاب او لا تجد آآ دعاة الفتنة ومبتغي الفرقة مجالا في مجلسه ولم يحظوا

67
00:26:00.000 --> 00:26:21.850
شرف الطلب عليه الشيخ حسن الرأي حسن الرأي جدا مرة انا كما تعرف اه استاذ في قسم الثقافة الاسلامية طبعا انت لما تقارن بين قسمين في كلية واحدة. انا لما تخرجت كان بين قسم الفقه وقسم الثقافة الاسلامية. فذهبت الى بعض اهل العلم اسألهم انا

68
00:26:21.850 --> 00:26:39.450
رشحت للاعادة في قسم الثقافة فكنت اسألهم فاعطوني اراء حادة بان ما يصلح لك قسم الثقافة روح لقسم الفقر وهم يريدون بي خيرا ولكن اسمع عندما سألت الشيخ رحمه الله. قال ستنتفع بقسم الفقه اكثر

69
00:26:39.550 --> 00:26:59.550
وارجو ان تنفع في قسم الثقافة اكثر. فاعطاني معيار يدل على وفرة عقله رحمه الله. بمعنى ان قسمة الثقافة الاسلامية قسم حديث النشأة يرجى من دخول الطلاب طلاب العلم الشرعي فيه ان آآ يكون لهم دور في هذا

70
00:26:59.550 --> 00:27:23.850
القسم من الناحية العلمية ويسد ثغرا في دراسة الافكار والتيارات والمذاهب العالمية والحضارات ونعم قد تنتفع بدراسة الفقه الفقه والاحكام التفصيلية اكثر. ولكن هناك يرجى ان تنفع اكثر. وهذا الرأي دلالة على عقل الشيخ رحمه الله. الشيخ

71
00:27:23.850 --> 00:27:43.850
الشيخ رحمه الله اذا عرفت منه اجلاله للمشائخ واذكر مرة من المرات ان السئل عن مسألة كنا المسجد سألته سأل احد الاخوان عن هذه المسألة واظنه سألها غيري مسألة غيري قال الشيخ

72
00:27:43.850 --> 00:28:12.700
قال هذي المسألة تبحث بين الشيخ ابن باز والشيخ عبد الله يبحثونها وهم يبكون من الاشياء التي التي يعني اه لفت نظري حسن صلته بالعلماء او معرفة العلماء لقدره ومعرفته لقدرهم. اما معرفته لقدر العلماء فكبيرة. لا اذكر اننا ذكرنا الشيخ عبد العزيز بن باز

73
00:28:12.700 --> 00:28:36.150
رحمه الله في مجلس الا ورأيت وهو معه في كل يوم نحظر المغرب للدرس هو في الصباح كان معه في اجتماعات اللجنة وفي ارى آآ تأثره في الكلام عن الشيخ ويشعرنا بان هذا الشيخ مع جلالة قدره في العلم

74
00:28:36.550 --> 00:28:56.550
انه عالم رباني رحم الله الشيخين. استفاد الشيخ من اه اه جلوس السنوات مع صاحب السماء الامام الشيخ عبد العزيز ابن باز وكان ينقل لنا كثيرا من اقوال الشيخ وتوجهاته في

75
00:28:56.550 --> 00:29:16.550
عديد من المسائل التي تعرض عليهم في اللجنة. ولذلك يجد الانسان تأثر الشيخ عبد الله ابن غديان بسماحة الامام الشيخ ابن باز واظحا جليا. كنا في اللجنة نجد احتراما متبادلا بين سماحة الشيخ عبد العزيز

76
00:29:16.550 --> 00:29:36.550
ابن عبد الله ال الشيخ صاحب الفضيلة العلامة الشيخ عبد الله الغديان كل منهم يقدر الاخر تقديرا فائقة على اعلى درجات التقدير. ما احصي المرات التي آآ يعود الشيخ فيها. يعود سماحة المفتي في

77
00:29:36.550 --> 00:29:58.950
الى الشيخ عبد الله الغديان وكان من منهج اللجنة ان كل عضو فيها يطرح رأيه تجرد تام وبدون ان يتأثر بالاخرين. وكان لي الشيخ عبدالله الغضيان اثره في اللجنة الشيخ عرف اكثر ما عرف بفتاوى اللجنة الدائمة

78
00:29:59.450 --> 00:30:18.250
لانك انت لو استعرظت ترى فتاوى اللجنة الدائمة منذ بدئها الاسم المرتكز الى الان هو عبد الله بن ردية رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جنته. منهم من من غادر مبكرا للعمل في محكمة التمييز مثلا او وزارة العدل. مثل الشيخ ابراهيم ابن

79
00:30:18.250 --> 00:30:30.850
محمد ابن إبراهيم انتقل وزيرا للعدل من الافتاء لما تنظر للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن عبد الله بن منيع رحمه الله حفظه الله ورحمه انتقل الى في محكمة التمييز بمكة

80
00:30:31.250 --> 00:30:52.100
فالشيخ ابن غديان من البدايات وهو عضو في الافتاء. ولذلك اكبر ما عرفت به هو عمله في اللجنة. قد حاولنا فيه كثيرا ان يؤلف آآ شيئا في الاصول او في القواعد آآ فكان يعني آآ لم ينشرح فيما يبدو صدره لذلك

81
00:30:52.100 --> 00:31:17.750
وربما كثرة مشاغله قد تكون الهته عن هذا. وانا سألته عن هذا قل. انا الكتب الموجودة فيها بركة كثيرة نحن لو ننفع بهذه الكتب وننتفع منها فهذا خير كثير فلا يرى رحمه الله اصلا التأليف ولذلك لا يعرف له انا لا اعرف له اي كتابة رحمه الله واسكنه فسيح جناته

82
00:31:17.750 --> 00:31:37.750
وان كان اثره وبصماته ظاهرة في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وبحوث اللجنة الدائمة للافتاء رحمه الله الشيخ واسكنه فسيح جناته. كان يرى انه يعني اشتغاله بالتدريس اهم من اشتغاله بالتأليف

83
00:31:37.750 --> 00:32:00.150
آآ فيقول يعني من اشتغل بالتدريس آآ سيتتلمذ عليه عدد كبير من المؤلفين وان شاء الله سيناله اجر هؤلاء المؤلفين فيما بعد ربما يعني يكون ايضا آآ تواضعه وعدم رغبته في الظهور وفي الشهرة آآ كان له مدخل في عدم

84
00:32:00.150 --> 00:32:18.150
بالتأليف ومع انه كان يحثنا في كل مرة نزوره لماذا لا تكتبون في كذا ولماذا؟ بل كان يقترح موضوعات باعيانها ومشاريعها بحثية كبيرة كان يقترحها لكي يعني تسجل كرسائل علمية

85
00:32:18.250 --> 00:32:38.250
وكثير من المشاريع البحثية التي يعني آآ نوقشت فيها رسائل متعددة كانت اقتراحها من قبله هو ومع ذلك ما قلت لك يعني ليس آآ له مؤلفات فيما اعرف ليس له اي مؤلف ما طبع كتابا

86
00:32:38.250 --> 00:32:56.700
ولا كتاب كان اه عنده اه الا جوه الطلاب جيناه جيت انا وايش طبعتوا في شرحك عن الكتاب الفلاني ورا ما طبعته لازم تطبعه ضروري ترى الناس محتاجين له. طيب انت وش روحك

87
00:32:58.000 --> 00:33:25.700
قال لا لا ابن الحلال قال له محاضراته اللي يسجلونها الطلاب معه فيها معلومات قيمة ونقول هذه المحاضرات موجودة. وفيها شيء ما نلقاه في الكتب. اسمح لنا بس اطبعها كم من

88
00:33:25.700 --> 00:34:05.700
حب عدم الشهرة ولا من ادخل في المستشفى في آآ آآ نهاية شهر صفر او تقريبا في هذه المدة وآآ بقي فيها الى اه اه اليوم بقي فيها الى اه يوم اه الثلاثاء اه ثمانية عشر ستة من عام الف واربع مئة وواحد

89
00:34:05.700 --> 00:34:35.700
ثلاثين وكانت الاورام قد غلبت على باطنيته وغطت على كثير من اعضاءه ولذلك كان اتصالي مع ابناءه واخبارهم لي بواقع حاله كنا يعني لا اخفيك قد اه اه يعني وصل الينا اه حزن في صدورنا وكنا اه يعني

90
00:34:35.700 --> 00:35:05.100
نعرف ان هذه الامراض قد تؤثر على حياة الشيخ وبالتالي آآ كان لهذه الاخبار آآ الاثر آآ الكبير في نفوسنا. واما خبر الوفاة فيمكن انه قد مهد له بالنسبة للاخبار السابقة التي ذكرت لك قبل قليل. اخر لقاءاتي مع الشيخ

91
00:35:05.100 --> 00:35:35.100
اجراء العملية له بيومين وتحدث معي حديثا طويلا يتعلق حياتي العلمية تحياتي العملية ووجه لي نصائح متعلقة بهذا. ووعدني بالعاقبة الحميدة دنيا واخرة فيما يتعلق بان استمريت على منهج محمود مرضي كان لي كلامه علي اثر

92
00:35:35.100 --> 00:39:55.100
اسأل الله جل وعلا ان يغفر له وان يسكنه فسيح جناته    بكتك عيونك          الله اكبر   السلام عليكم ورحمة الله        يسمي النفس ما رأيناه من اقبال الناس في هذا اليوم. يعني

93
00:39:55.100 --> 00:40:15.100
يعني من جاء الى المسجد وقت مبكر وجده قد امتلأ عن بكرة ابيه. جامع الملك خالد رحمه الله جامع كبير امتلأ المسجد والساحات التي حوله قبل آآ اقامة الصلاة آآ وصلى الناس ثم لم يزل يتوافدون

94
00:40:15.100 --> 00:40:29.450
ولذلك من امكنة بعيدة امتلأت الساحات حول المسجد في مشهد عظيم. ولئن مات الشيخ ابن غديان او من قبله ابن باز او الرزاق عفيفي فلربما ظهر في الامة من هم

95
00:40:29.550 --> 00:41:00.200
ارسخ قدما في العلم من امثال هؤلاء وهذا ليس تحقيرا ولا انقاصا من حق المقدمين. ولكنه حجز المتأخرين من الناس. نوصي آآ طلبة الشيخ  خصوصا ابناءه ان يقوموا طبع انتاج الشيخ. لا ينبغي ايضا ان يعني نقول مثل ما يقول بعض آآ عوام الناس من

96
00:41:00.200 --> 00:41:28.950
ان يعني موت العالم آآ يعني آآ سيكون مظعفا للدين او موهنا للدين فان شاء الله الله قد كفل لهذا الدين البقاء والثبات الاستمرار آآ باذن الله تعالى سيخلف الله على هذه الامة من يقوم آآ مقام هؤلاء العلماء آآ ولا ينبغي ان يعني آآ نكون آآ

97
00:41:28.950 --> 00:41:54.800
الظن في الامة وفي طلاب العلم ونسأل الله جل وعلا ان يتغمد الفقيد برحمته وان اهله وابنائه وبناته الصبر والسلوان انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

98
00:41:54.800 --> 00:42:25.894