آآ علي جمعة انتم طبعا اكيد شفتم الفيديو بتاعه اللي هو بيقول فيه ان النقاب الائمة الثلاثة انه واجب وقول مالك انه ايه؟ يعني ها داخل في الاستحباب كده وبتاع يعني هو واجب
عند الشافعي واجب عند احمد واجب عند ابي حنيفة. وعند ما لك اقل درجة من الوجوب. خليه مستحب او مباح ولا اي حاجة. الكلام ده لما كان استاذا في الجامعة. لما بقى مفتي
ولقى الدولة بتحارب النقاب. وبتتتبع بقى المسائل والممنوع دخول البنات في اي مكان منتقباته. حتى مجلة روزاليوسف في ما مضى كانت مستلمة محافزة كفر الشيخ خصوصا فيما يتعلق الممرضات المنتقبات. وطبعا يعني شايفين ان المجرم الاول اللي عمل القصة دي العبد الفقير
هو اللي عمل الحدوتة ديت وهو اللي لبسهم النقاب والكلام ده. وطبعا هذا شيء مما يفتخر به. يعني انا اذكر الآن قول الحجاج لعبدالله بن الزبير لما كان بيحاربه وبعدين في الاخر قتله وصلبه وهو كانوا بيتلاسنوا مع بعض كده كان لما يحب يشتمه
بيقول له ايه؟ يقول يقول له يا ابن زات النطاقين. طب زات النطاقين اللي هي مين؟ اسماء. طب واسماء كانت انما شقت نطاقها عشان كانت حاملا بعبدالله بن الزبير اللي هو اللي هو ابو الحجاج بيقول له الكلمتين دول لانه اول لو اول مولود
ولد في المدينة وكان الغار اللي النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر فيه كان في مكان عالي في الجبل. هتصور امرأة حامل في الشهر التاسع وتحمل الطعام وتربط على آآ بطنها والنطاق الاخر تربط فيه الطعام عشان تطلع وتودي الاكل للنبي صلى الله عليه وسلم ولابي بكر
رضي الله عنه فيقول انا احب اعيرها يقول لها ايه؟ يقول له يا ابني ذات النطاقين. طب دي حاجة حد يتعاير بها؟ لا عيروا بها الا عجل. قصد عيلج. ها الا علج. يعني دماغه اتخن من العمود اللي قدامي ده
فابن الزبير كان يرد عليه يقول له ايه ؟ كان يقول له تلك شكاة ظاهر عنك عارها. يعني هذا ده شيء مما يفتخر به. انت عمال تعيرني به وهذا ينبغي ان يفتخر به كل انسان. فكان ايه لما يكتبوا البحث بقى في المجلة اليوسف او المقالة والكلام ده لازم ايه؟ يقولوا ان انا السبب في
القصة دي وان الممرضات ملوا المستشفيات. مال مستشفى التأمين الصحي مالوا مستشفى العام عندنا راحوا في معهد الكبد والكلام ده يقوم يلاقوا ايه المنتقبات ماشيين. فيقولوا ان النقاب ده وزير الصحة لابد ان يتخذ القرار
الغاء هذا النقاب قرار بان المنتقبة تفصح. ليه؟ قال لك لان من حق المريض انه يشوف الذي يعالجه. هو ده هيعالجه مين؟ عفركوش يعني؟ ما بني ادمة زيه وصوتها واضح انها امرأة. ايه الاشكال يعني؟ يقول لك لا
اصله لابد من التواصل. ولا تواصل الا بلغة العيون. الله! انتم عايزين بقى تقلبوها بقى آآ بتاع ليه ؟ نبقى حبيب وحبيبة مع بعض. والكلام ده. فيقول لك لأ ده لابد ومش عارف ايه والكلام ده. وصدر قرار من وزارة الصحة
تمام؟ شف بقى كيف يقدر الله سبحانه وتعالى التقدير الذي ينصر به المؤمنين؟ اولا نقيب الاطباء دكتور حمدي السيد وقف مع المنتقبات. وده راجل العلماني. ليه؟ قال لك لان الممرضة في الاصل لازم تلبس ماسك
على وشها. علشان عدوى المريض. صح. مش لازم هي اللي تعدي المريض. هي برضه عشان ما ينتقلش العدوى. للمريض فالنقاب مسك. فانتم عايزين تخلوا عن النقاب ليه؟ طبعا دي كانت مفاجأة من العيار الثقيل
نقيب الاطباء يقول هزا الكلام. لما صدر الامر من وزارة الصحة ان لازم المنتقبات يخلعوا الايه؟ النقاب وطبعا آآ امن الدولة هي الاصل بس وزارة الصحة بتلبس في الماسك. تمام؟ يعني انت عارف زي القفاز. يعني في مثل بيقول لك قال الحائط للوجه
لما تشقني؟ قال سل من يدقني. ها؟ فهو مين المذنب؟ الوتد ولا اللي معه شاكوش؟ خلاص. اللي معه الشاكوش امن الدولة. ومين الوتد؟ وزير الصحة. خلاص الامر امنع كزا. وهم في الدرا. يقوم وزير الصحة يمنع كزا. حصل اشكال في مؤسسة كبيرة جدا في
قاهرة صحية. ان اللي كانوا آآ ممرضات في قسم القلب كانوا منتقبات فرئيس المؤسسة الصحية قال لهم اولا دول ممرضات بقى لهم اكتر من خمستاشر سنة في هذا الموقع. فانا عشان اشيل الممرضات من قسم القلب هجيب منين ممرضات
وكان الممرضات بيسألونا يسألوني يسألوا غيري من مشايخ والكلام كنا نقول لهم نحرك دون نقابك. تتقطع رقبتك ما تخلعش النقاب ابدا. مسكوا في القصة دي. لا سيما المؤسسة مسكوها من ايديها اللي بتوجعها. واحد في عامل عملية قلب مفتوح. اجيب له واحدة هاوية لسه اول مرة تشتغل في قسم
القلب راح اموته. فاصرت المنتقبات الممرضات ان هم لا يخلعن النقاب. وفي كل كل واحدة بقى لي بقى لها عشر سنين والكلام اللي عندها خبرة. فقبل ما اشيل دول لازم يكون عندي بدائل لهم. لن يستطيعوا
بطبيعة الحال احضار البدائل. طبعا في اي قسم باطنة مسلا يحولوه اشعة. ودي يحولوها اشعة. فلو الاشعة ايه؟ حصل عندهم مبررات تكدس في الممرضات مش راضيين يخلعوا النقاب برضو. فيه ارجعوا كل واحدة الى ايه؟ الى مكانها. فنزل يوسف جت في التأمين الصحي
وعملوا لقاءات وبتاع والكلام ده. وبعدين اخر تحقيق عمله قبل المحافظ بقدر الله المحافظ كان الحقيقة بيرعى آآ تحفيظ القرآن في المحافظة. وتبني المسألة دي. واللي ماسكة الاشراف على دور تحفيظ القرآن وواحدة منتهية
فلقوا واحدة منتقبة عند المحافظ. تمام؟ سألت البنت اللي هي المتخصصة وفي شتمي انا شخصيا يعني وسلبي والافتراء علي يعني. سألته الا انت يعني ايه دي بتعمل ايه ولقيت المحافظ متبسط في الكلام معه
يا فلانة اعمل لي كزا وكزا واي نقص في المعاهد مش عارف ايه والبتاع ده اديني خبر فورا. احنا عندنا صندوق لرعاية آآ المكاتب تحفيظ القرآن البنت بتسمع ومش مصدقة نفسها لان المفروض المحافز ممثل الدولة في المكان فالدولة
النقابي يبقى لازم نحافظ ايه؟ يحارب النقاب والا ما يبقى مش ماشي على ايه؟ على سياسة الدولة. المهم قعدت تسأل نقول له فقال لها طبيعي بدل ما نسيب المسألة سداح مداح اي واحد متطرف ها يعمل ببتاع
تحفيظ قرآن والكلام دهوت لأ لما تبقى الكلمة دي المسألة تحت عيني انا كراجل بقى مسؤول عن المحافظة ومسئول عن الكلام ده ده يكون اجود وده يكون احسن المهم طلع العدد مكتوب على الصفحة الاولى الغلاف بتاع العدد. فضيلة الامام محافظ كفر الشيخ
تمام؟ خلاص ده العنوان. فضيلة الامام محافظ كفر الشيخ يبقى انت متوقع ايه اللي هيكون في في التحقيق؟ كلام زي زفت يعني فكان فيه ايه هجمة شرسة جدا جدا على مسألة النقاب. وان ده ممنوع ان
حد يدخل وو الى آخره. فصاحبنا بقى المفتي في ايام ما كان مفتي يعني مكان استاذ في الجامعة. قال لك الايام الاربعة التلاتة بيقولوا واجب والامام مالك يعني ايه ما بيجيبوش. واجب يعني ايه؟ يعني تأثم المرأة
اذا لم تخلعه واذا اذا خلعته. على مذهب الايام التلاتة. بقى مفتي فلازم نمشي مع الدولة. الدولة عايزة ايه؟ عايزة ان النقاب يمنع خلاص اعادة الكذوب ان ينسى كذبه. يعني اللي مش مرتب اوضاعه
لانه ما كانش يخطر على باله يبقى مفتي. منه لله اللي اختاره مفتي. ربنا يخلص منه. تمام؟ جاه مفتي سئل عن النقاب. قال الائمة الثلاثة يقولون مكروه. وما ملك يقول بدعة. هو احنا جبنا الفيديوهين. حطيناهم جنب بعض
اه عشان بس ايه ما فيش حد يقول ده افتراء ولا ايه يتملص منه ولا ولا زي ما بيقول دلوقتي انا كنت ضد التوريس ولزلك بعدوني وشوية ومش عارف ايه الكلام. طيب انا كلفت بعض اخوانا يجيب لي كلامه ايام خمسة
خمسة وعشرين يناير. اول يوم من ايام الثورة. اللي هو مطلع الاسبوع اللي فات بيقول ان انا حاولت اتصل برئاسة الجمهورية عشان انا اقول له لا تقتل المتزاهرين ولا تقف ضد المتزاهرين منعوني. كلامه اللي انا سامعه بودني وشايفه بعيني كان
يؤثم ويجرم اللي رحلة ميدان التحرير. تمام؟ ما علينا رأي ايه؟ انا في الموضوع او الكلام دوت انا بكلمك على واقع ما يجيش دلوقتي بعد ما سقط النظام يعمل بطل ويقول انا كنت بقول لا بالفم المليان بس ما كنش حد بيسمع
لو كان قال على مذهب الراجل صاحب المعزة. لما لقى معزة واحد لقى معزة في الشارع. فراح لشيخ في المسجد قال والله لقيت معزة وبتاع. قال له يا ابني دي لقطة لا يحل لك ان تاخدها لحد ما تعرفها سنة
تمام؟ طب قال له اعمل ايه يا عم الشيخ؟ قال له تنادي في الشارع. تقول له يا اللي ضايع له معزة خلاص بحيس ان صاحب المعزة ايه ييجي ياخدها. فنزل في الشارع يا اللي ضايع له معزة. ها
كده يعني وكده يبقى عمل ايه؟ عمل اللي عليه. خلاص؟ فهو النهاردة لما ييجي يتكلم وانا كنت ضد التوريس والكلام دهوت لا ده مذهب صاحب المعزة بقى. كان ممكن يطلع برة يتكلم عن التوريس عادي جدا ومش اطلاقا لاي حاجة
وعادي. هو آآ معاوية ابن ابي. ما ورث الحكم لابنه. ودولة بني امية كلها كانت بتعمل ايه؟ كان بيرقص الحب الا اللي يورسوه لحد ما راح بني العباس برضو شغالين كده الاب يموت الواد
خدها وبتاع والقصة دي ماشي؟ فيجي يقول لك عشان انا حاولت اتصل بالرئاسة عشان يمنعوا قتل المتزاهرين ومش عارف ايه والكلام ده. ايش عرفنا من جرب عليه الكذب اتهم في الصدق. حتى لو انه فعل مثل هذا نحن جربنا عليه
ان يبدل احكام الشريعة. حتى لو عمل كده. انا مش محتاج ان انا اقول له اثبت. تمام فده يبص الناس عايزة ايه الشعب المصري ده شعب آآ كله بتاع مقابر واولياء وكلهم
روح عند الاوليا ومش فاهم ان الدنيا اتغيرت او فاهم بس اكل عيش الصلاة في المساجد التي فيها قبور مستحبة. حتى مش مباحة هو طبعا مش آآ مش جايبها من بيانات افكاره. هو ادنى من هذا. لكن هو واخدها من شيخه من احد شيوخ
احمد الصديق الغماري اللي هو له كتاب اسمه احياء المقبور باستحباب الصلاة في المساجد التي فيها قبور. اهو يبقى بدل ما كانت حرام بقت مستحيلة فيطلع ويقول ويقول بقى ايه اذا كان كان في مسجد فيه قبر ايام النبي
طب آآ جبتها منين دي؟ هو جايبها من قبر ابي بصير قصة صلح الحديبية والى اخره. تمام ايه؟ في قبر ابي وصيف. وان دفن قبره وان كان فيه مسجد بعد كده ومش عارف ايه وانه بنى عليه مسجدا والكلام ده. طب الكلام ده في حد بيتكلم؟ آآ
موسى ابن عقبة هو الذي روى هذا الاثر. بس الحافظ ابن حجر اولا اللي روى الحديث صلح الحديبية الزهري عن عروة عن المسور ومروان ابن الحاكم فجاء بقى الزهري بسند صحيح اليه قال وبلغني
انهم بنوا على قبره مسجدا. الحافظ ابن حجر في الفتح قال وروى موسى ابن عقبة عن الزهري باسناد صحيح انهم بنوا على قبره مسجدا. فيقول لك اهو اسناد صحيحة وده اللي بيقول الكلام ده لحافظ ابن حجر. ايوة الحافظ الاسناد صحيح الى من؟ الى الزهد
طب اللي فوق الزهري مين؟ مجهول. ما نعرفش اسمه. لان الزهري يرويه عن عروة عن المسور والحكم. في الوقت ده بالذات الزهري قال وبلغنا. الله! بلغنا يعني ما فيش له شيخ. انما سمع من افواه الناس. ده عند علماء الحديث اسمه اسناد معضل
ازا كان الاستاد المعضل لا يقبل في الاحكام الشرعية العملية. في الحلال والحرام. ايقبل في مثل هذا الامر العظيم المتعلق بالاعتقاد لا سيما والنبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بثلاث وكان معه
وخميصة يضعها على وجهه ثم يرفعها. وهو يقول لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا اني نهاكم عن ذلك لاني انهاكم عن ذلك الا اني انهاكم عن ذلك. تلات مرات اهو. تقول عائشة رضي الله عنها تعقيبا على كلام النبي
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا فلولا ذاك ابرز قبره. لكنه خشي ان يتخذ مسجدا. ده كلام عائشة رضي الله الله عنها فهو شايف بقى ان دولة التصوف ان هزمت بالضربة القاضية امام الفكر السلفي في مصر
اراد ان يحييها. ليه؟ لانه بينتفع من العملية دي. فيطلع يقول لك ان ده جايز او غيره والكلام ده. حتى في نادي روتاري نادي روتاري ومعروف نادي روتالي الذي انشأه المرابيون العالميون الذين
هم سبب كل فساد في الارض. مربونا العالميون هم الذين اشعلوا الحرب العالمية الاولى الف تسعمية واربعتاشر واشعلوا واشعلوا الحرب العالمية التانية الف تسعمية خمسة واربعين. وانا قرأت في كتاب رقعة على على
احجار رقعة الشطرنج. احجار على رقعة الشطرنج. لان هذا الرجل كشف مخطط المرابين من العالمين. ان هؤلاء المرابون اللي هم انشأوا نوادي الروتاري واليونز والكلام ده. ان هم هيعملوا تلات حروب
نجحوا في اقامة اشعال الحرب العالمية الاولى والتانية بايجار الاشكالات بين الدول. قال وبقيت الحرب العالمية الثالثة ما بين اللوبي الصهيوني والعالم الاسلامي. ده هيشعلوها واخد الكلام ده من آآ بروتوكولات حكماء صهيون وكان النسخة الاصلية المكتوبة بالخط دي كانت مع عشيقة واحد من
حضروا بروتوكولات حكماء صهيون اللي اللي كتبوا الوثيقة الغانية او هذه العشيقة يعني كان معها الاوراق لما سكرت والكلام دوت لقى الاوراق قام واخدها وهربان بها واداها لواحد فترجم هذه الاوراق الى الكتاب الخطير
اسمه بروتوكولات حكماء صهيون. ولزلك قتل على طول. اول ما ترجم الكتاب وآآ نشره قتل فورا. فبقي الحرب العالمية التالتة اللي هي ما بين اللوبي الصهيوني والعالم الاسلامي. ودي يعني يمكن بشايرها بدأت تبان شوية. تمام
اه اذا لوادي روتاري واليونز والكلام دوت دي اخطر ما يكون على الاديان كلها على على الدين الاسلامي على الملة اليهودية على الملة النصرانية. ليه؟ لانهم لا يريدون دينا قط
فاي بني ادم يروح يرضي بيته ليه؟ او ليونز يبقى على طول اما جاهل واما عارف بس راجل منتفع. في عيد ميلاد مفتي الديار المصرية الاخير. نادي رتبي عامل له تورتة. تورتة عيد ميلاده. وشمع. وداعوه وقالوا له احنا عايزين نكرمك والى اخره. راح هناك
قطع التورتة بايده والكلام ده موجود صوت وصورة يعني. قطع التورتة بايده يقولوا له سنة حلوة يا جميل. والكلام ده اهو. ده كله موجود عيني عينك. واخد بالك ازاي ؟ وذكره في الجرائد انا قرأتها بنفسي ان كان في واحدة راقصة جاية علشان برضو ايه نعمل بقى شغل
والكلام ده كان هو خارج اول ما شافها خرج على طول ومشي. لو ان انت ليه لا تخفى على مفتي الديار المصرية لان الراجل بيقرأ كتير في الحاجات اللي زي دي وعارف القصة والبير وغطاه والكلام ده. ايه اللي يوديك؟ هناك. حكى لي الدكتور
زغلول النجار لما التقيت معه في الكويت كنا في مؤتمر بس ما كناش مع بعض في نص المؤتمر يعني. واحنا على الغدا يعني كان آآ الدولة حبت تجمل صورة مصر يعني والاسلام عن طريق الازهر والكلام ده
فبعدت وفد لبريطانيا الوفد ده مؤلف من شيخ الازهر والمفتي شيخ الازهر الراحل الدكتور سيد طنطاوي والمفتي الحال موجود حاليا دكتور علي جمعة. آآ اظن ذكر لي ان وزير الاوقاف او غيره يعني
المهم وفد دول الرؤوس بتاعته رايحين بريطانيا علشان يجملوا صورة الايه؟ الاسلام ويقولوا يا جماعة احنا مش دين الارهاب ولا حاجة ده احنا ناس كويسين وما حد والاسلام دين التعايش السلمي والى اخره. الكلام الايه السورات اللي انتم عارفينها حافظينها صام من؟ قال اتصل بي وزير الاوقاف
الدكتور حمدي زقزوق اسوأ اللي هو اسوأ من تولى وزارة الاوقاف المصرية. وقال له يا دكتور زغلول انت يعني يا راجل تحسن الانجليزية وبقى لك سنوات كسيرة في بريطانيا فانا عايزك تروح معهم ليه؟ عشان تسندهم من جهة اللغة. يعني بتتكلم وبتاع وعلى اساس راجل ايه عاش في بريطانيا كثيرة
وانت ليس لك منصب رسمي وبتاع رح بس ايه وضغط عليه. فذهب الى مع هذا الوفد. يقول لي واحنا قاعدين اه في مع الجماعة السيناتور فلان والسيناتور علان وبتاع في مجلس العموم او في جلسة رسمية
يعني بدأ قام واحد كده على حيله وقعد يهاجم الاسلام هجوما شديدا الازهر يتكلم اتكلم بطريقته الايه؟ اللي هي حلال حلال حلال. تمام؟ والاسلام بالعكس ده احنا ناس طيبين خالص
وناس ما بيهمش اي حاجة. وناس حتى الاقلية عايشين معنا ومستمتعين ودي كلها كزا وكزا احنا وعمال يدافع بالطريقة بتاعته المعروفة. جاء المفتي برضو تكلم بنفس الايه الطريقة المعروف كله ايه دفاع. واحنا يا جماعة مش كده
طب جربونا طب اعملونا طب حتى شوفوا الازهر ده رمز الوسطية وطول عمره رمز الوسطية وبيقبل مذاهب الاخرى ومش عارف ايه والكلام ده الدكتور زغلول قال لي انا خلاص حسيت المرة دي هتتفقع. تمام؟ فقمت موطي عليهم. قلت لهم بصوا يا جماعة انا ما ليش منصب رسمي
اخاف عليه. انا هتكلم بقى. خلاص؟ ازا كان كل واحد خايف على منصبه احسن اللي يطلع فيه تقرير ولا حاجة يترفد من النصيب فانا هقوم اتكلم بصفتي الشخصية مش نيابة عن الوفد. فقال انا مش جاي تبع
انا جاي معهم كده. انت بتتكلم بتقول لي الاسلام عمل كزا طب حاكم التفتيش عملت كزا وانتم عملتم كزا وبريطانيا لما دخلت واحتلت عملت كزا وكزا وكزا بيقول لي ما خلتلوش سويته على الجانبين. تمام؟ والدكتور زغلول انت عارف لما اتكلم كده بحماسة اللي شافه يعني واتكلم بحماسة
فبيقول اخرس لمين الراجل اللي قايم يشتم ده وبعدين بعد انتهاء الاجتماع طلب ايه انه يبقى جنبي واحنا بنتغدى. على مائدة اللي هي الغداء يعني. فقعد جنبه وقال له انا احييك. على هذه
الشجاعة اللي انت قلتها. ده السيناتور اللي عمال يهاجر. بيقول له انا احييك ليه؟ لانه جاب له وقائع. احنا لو حبينا نجيب طائع اللي عملوه النصارى ومحاكم التفجير في المسلمين ده ما يتلبسش عليها هدوم. لا يمكن تتصور
ان يفعل هذا الانسان له قلب عمله في المسلمين عمايل رهيبة في محاكم التفتيش. فما يجيش واحد يقول للاسلام دين الارهاب واحنا التنا كلمة قلنا لا والله احنا مديين الارهاب. انت واقف موقف المدافع ليه؟ على راسك بطحة! ما تتكلم بجرأة. وتجيب لهم المخازي والعار اللي هم عاملينه في العامل
ده ده احنا عندنا في في الارشيف لهم فضايح ما يتلبسش عليها هدوم ومش احنا اللي جايبنها هم اللي كاتبينها بايديهم. وانا هاقرأ لهم من كتبهم وكتب مؤرخيهم المعتمدين والناس الكبار
عندهم. فانا حاطط على انا على راسي بطحة احط ايدي عليها. والكلام ده. فاشوف يعني ايه الذين يمسلون الدين عندنا بالنسبة للناس جميعا. فانا عايز اقول لك قصة تتبع زلات العلماء احنا في العصر الذهبي. الان لتتبع
العلماء من الجماعة الرسميين. او اي بني ادم عايز يوصل عايز يوصل لكرسي عايز يوصل لمنصب عايز عايز الى اخره. احنا متهمين بتشدد ليه؟ عشان واقفين على الاصول ما بنغيرش كلامنا. الكلام اللي
قلته انا شخصيا من تلاتين سنة هو الكلام اللي بقوله النهاردة. لا غيرت ولا بدلت ولا عملت. اللي في الاخر هيوقفني اقف. بس اقف بشرف لا بدلت ديني ولا غيرت كلمة من اللي انا قلتها. مسلا يمنعني من الدروس. يمنعون من الدروس عندي
انا بحقق مخطوطات وبألف كتب في الحديث والكلام ده ألف خدوا مكتبتي عند ولادي أربيهم سجنوني انا عندي شخصي اتعبد يعني ما يقدرش يعمل فيك حاجة الا انه يقطع رقبتك. وازا قطع رقبتك نرجوا ان نكون من الشهداء. يعني في الاخر هيوصل لفين يعني
يعني ما ما الذي يمكن ان يصل اليك؟ والثبات على المبدأ بيخلي الخصم يحترمك. حتى وان كان هو عم بيزهر احتقارك لكنه من دخيلة نفسه يحترمك. ليه؟ لان يقول لك ده انسان ثابت على مبدأه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم
لي ولكم ولا تتمة ان شاء الله