ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ويتجدد اللقاء في قراءتنا لرسالة الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله الموصومة بذم قسوة القلب. وما زلنا مع السبب الاول من اسباب قسوة القلب الا وهو الغفلة عن ذكر الله. اراجع انا وانتم سريعا
حتى تبقى الامور موصولة وتبقى المفاهيم حاضرة والمعاني قائمة ماذا قلنا في بيان قسوة القلب؟ متى يكون القلب اولا قلنا قسوة القلب على مراتب. اعلاها هي قسوة قلوب من؟ كفار
وهي في الغالب التي ورد بها القرآن ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ولكن هل يقسو قلب المسلم؟ هل يمكن ان يكون قلب المسلم قاسيا؟ نعم. فما هي القسوة؟ والتي لاجلها
انشأ الحافظ ابن رجب هذه الرسالة هي من يذكرنا ما هي قسوة القلب؟ اذ ذكرناه هات يا استاز. اليبس والجفاء والغلظة وخروج الرحمة واللين مما يعني الا ينتفع القلب باوامر القرآن ومواعظه ونواهيه وعبره كذلك السنة. وما اكثر
اليوم الذي لا ينتفع قلبه بالقرآن ولا ينتفع قلبه بالسنة ولا ينتفع قلبه بالهدي. بل انما تمر الايات عليه مر كانها تمر يعني كخبر يسمعه او خبر يقرأه ولا يدري عن شيء مع انها خطاب الله له. يقول ابن مسعود رضي الله عنه
لو قرأت في القرآن يا ايها الناس او يا ايها الذين امنوا قال فارعها سمعك فان الله يكلمك. الله يخاطبك هذا القرآن قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان يكلم الله وان يكلمه الله فلينظر في القرآن. من
من اراد ان يكلم الله وان يكلمه الله فلينظر في القرآن. فالله يخاطبنا وهو كلامه ليس ككلام البشر. كما ان ذاته ليست البشر وان صفاته ليست كصفات خلقه فكذلك كلامه ليس ككلام خلقه. ففيه من العبر والعظات والمعاني والتحذير
والتبشير والانذار وفيه من التوبيخ وفيه من التعظيم والاجلال وفيه من التبشير والخير. معاني جليلة وقد تكتب الصفحات ويكتب المداد وينشر المداد في بيان كلمة او اية من ايات كلام الله جل في علاه. فقسوة قلب
نسأل الله العافية الا ينتفع لا بالقرآن ولا مواعظ القرآن ولا مواعظ السنة. يعني بالله عليك لما تقرأ قول الله عز وجل وهو يخاطبك وسبحانه وتعالى يقول لا اقسم بيوم القيامة. لا اقسم هنا من باب تأكيد القسم اقسم بيوم القيامة. ولا
بالنفس اللوامة. الله يقول لك ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلى قادرين على ان نسوي بنانه هل يريد الانسان ليفجر امامه يأمل نفسه امام عمر امام حياة امام وقت بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايان
يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ ماذا؟ اين المفر؟ ا من الذهاب كلل وزر. ايش يعني كلل وزر؟ ماذا يعني لا وزر؟ لا حصن لا محل يفر اليه. لا احد
كلل وزر الى ربك يومئذ مستقر. الله يقول لك الى ربك يومئذ المستقر. فاذا المستقر عنده لم؟ ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. بل الانسان على نفسه بصيرة. نحن سنجعل شهودا
منك لن نأتي بشهودنا بشهود بعيدين عنك سيشهد لسانك ويشهد سمعك ويشهد بصرك وتشهد يداك وتشهد رجلاك كل يشهد عليك بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايام يوم القيامة. متى يأتيك يوم القيامة؟ يسأل ايام يوم القيامة. يبقى يتساءل
ويرجي نفسه ويؤجل حسابه ويؤجل مقامه فيقول يسأل اي انا يوم القيامة. فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان هذا الذي كان يقول ايان يوم القيامة يقول اين المفر؟ كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقيم
ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. بل الانسان على نفسه بصيرة. ولو القى معاذيره ثم اعتذر مهما فعل ولو القى معاذيره بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره لا تحرك لسانك لتعجل به
ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. واذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثمان علينا بيانا كلا كلا حقا. يقول الله كلا بمعنى حقا. بل تحبون العاجلة الدنيا. وتذرون الاخرة في الاخرة
وجوه يومئذ ناضرة. الى ربها ناظرة. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. ووجوه يومئذ تظن ان يفعل بها فاقرة. كلا اذا بلغت التراقي. اي اذا بلغت الروح الى موطن نزعها. كلا اذا بلغ
التراقي وقيل من راق؟ من يطبل؟ من يداوي؟ من يعالج؟ كل يبحث عن طبيب يداويه ويعالجه. وقيل راق الى ربك يومئذ والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. التفت الساق بالساق. قالوا التفت
الساق بالساق اي اجتمعت الدنيا والاخرة الى العبد على العبد في هذه اللحظة. وقالوا التفت الساق بالساق اي يبدأ العبد من نزع الروح تجتمع قدماه من الم نزع روحه. التفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. فلا صدق ولا صلى ولا
كذب وتولى ثم ذهب الى اهله كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من
من يطبب يداوي كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق الى الله الى مقابلتك ايات عظيمة. ايات اقرأ القرآن من اوله الف لام ميم. ذلك الكتاب ذلك الكتاب
واشار الله اليه بصيغة البعيد لمن الدلالة على عظمه. ومهابته وجلاله. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى لمن هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اقرأوا القرآن كله هو الله الذي لا اله
الا هو. عالم الغيب والشهادة هو اعلم في مكنون نفسك من علمك بها. عالم الغيب والشهادة هو معكم اينما الله يخاطبك في هذا الكتاب. اذا لم ينتفع القلب بمواعظ القرآن ولم يعتبر به فهذا قلب فيه درجة من القسوة
فيه حيز من القسوة. يقول ما لك بن دينار كما ذكرنا. يقول ما لك بن دينار ما ابتلي عبد ولا عوقب عبد بعقوبة اعظم من قسوة القلب. اليوم نحن نقرأ القرآن في رمضان ولعل بعضنا ختم القرآن ثلاثا واربعا وخمسة الى هذه اللحظة
ماذا خرجت بالقرآن؟ يقول بعض السلف ما جلس احد على القرآن الا وقام منه اما خاسر او فائز. ما فيش وسط. ما جلس احد مع القرآن الا وقام منه خاسر او فائز
فاي الفريقين نحن؟ ما السبب؟ قسوة القلب. انشغال القلب بالدنيا. غفلة القلب عن الله والدار الاخرة انشغال القلب بملاذ الدنيا الفانية. لو فات احدنا شيء من الدنيا وهو قد اعتاد والف هذه الدنيا
عليها فلو فاته شيء صابه من الغم ما لا يعلمه الا الله. ولكن لو فاته شيء من دينه. او غاب عنه شيء من التقصير او ذهب عنه شيء من الطاعات ولم يحسن الاغتنام والتهيئ الى لقاء الله وميعاده؟ هل سيصيب قلبه ما اصابه لما فاته شيء من الدنيا
هذا من قسوة القلب. فقسوة القلب ان القلب يصبح نسأل الله العافية. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان المؤمن اذا اذنب نكتت نكتة السوداء في قلبه فان استغفر كل ذنب ماذا؟ بنكتة نكتة نكتة نكتة نقطة على قلب كل ذنب كل نظرة حرام
كلمة حرام. سماع حرام. اختلاط حرام. اكل حرام. غيبة حرام. ظن حرام. سوء حرام. اساءة حرام. اكل مال يتيم. قطيعة ارحام عقوق والدين كل ذنب تسجله في حياتك ما جزاؤك؟ نكتت نكتة سوداء. وتخيل عاد نسأل الله العافية بعض الناس المبتلى بذنوب
رغما عنه كالذي يعمل في عمل مختلط ويرى زميلاته تراه زميلاته يكلم ويمزح ويضحك وينكك وتتفضفض له عن بعض خواصها مع زوجها واهلها ويفضفض لها ويتكلم ويراسلها ويتراسله. شف النكت التي تنكت في حياته. ولا المبتلى بعمل فيه شيوخ نسأل الله العافية
ويعمل في سوق وتعرفون شر بقاع الارض ماذا؟ اسواقها اسواقها لماذا قال النبي في حديث عمر بن الخطاب عند الترمذي من دخل من قال حين يدخل السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب
الله له بها الف الف حسنة مليون. ومحى به عنها الف الف سيئة. ورفعه بها الف الف درجة. لم؟ لانك تدخل اكثر موطن يقل فيه ذكر الله. وهو السوق. فلما تذكرت الله في موطن السوء جزاك الله بهذا الجزاء العظيم
فانظر ان المؤمن اذا اذنب نكتت نكتة سوداء في قلبه. نكتة نكتة نكتة نكتة نكتة نكتة نكتة نكتة نكتة نكتة قال فان استغفر مباشرة بعد الخطيئة والذنب والاقتراف هذا ليستغفر بعد الذنب والخطأ ماذا قلب ماذا؟ قلب حي
قلب الحي ما زال حيا يألم مع الذنب يصيبه الالم. فمباشرة يبادر بماذا؟ بالاستغفار والنزع. فان استغفر ونزع ماذا ثقل قلبك. ان زاد زاد فيما زاد في الذنب والخطيئة والسيئة. ان زاد في الغفلة ان زاد زاد
ظلت النكتة تعلو وتزيد طلت النكتة تعلو وتنزل. قال فان زاد زادت يقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى تعلوا فذلكم الران. وهو الصدأ والحائل والمانع الذي يحول بين القلب وليل الارتفاع بذكر الله والمواعظه
كلا بل على قلوبهم ما كانوا يكسبون. يا اخوة الموضوع مش سهل. الموضوع مش هين. ليس الموضوع ان اعمل عملا ظاهرا. فبعض الناس فيه من قوة البدن فيستطيع ان يحمل جبلا من مكانه. فلو قلت له تعال صلي الف ركعة قلت لك بصلي الف ركعة. يفعل عملا ظاهرا قد يفعله. لكن
الموضوع ماذا؟ ان الله لا ينظر الى صوركم. ولا ينظر الى اموالكم ولكن ينظر وين؟ اين ينظر؟ الى القلوب التي في شهورنا هي محل نظر الرب كما يقول ابن القيم رحمه الله. الله ينظر الى القلوب معاملة الله ابتداء معاملة قلبية. فان رأى الله في قلبك حبا
وخوفا ووجلا وايمانا وانسا ولذة ومناجاة. هذا القلب يقود الجواد. يقول ابو هريرة رضي الله عنه القلب ملك والاعضاء جلوده. ان طاب الملك طابت جلوده. وان خبث الملك خبثت جلوده. من اين اخذ ابو هريرة هذا
حديث النعمان لما قال صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي قلب مراعاة القلوب والاهتمام بالقلوب. وان يكون الانسان يقظا على قلبه تراءى في قلبه فتورا. او رأى غفلة هجمت عليه. او رأى في
ميلا الى شهوة وتمكنت منه الشهوة. مباشرة يتدارك الامر فيرجع الى الله بالدعاء والسؤال. يا رب يا رب. يعني انا استغرق نبينا صلى الله الله عليه وسلم. خيرة خلق الله محمد صلوات ربي وسلامه عليه. سيدنا وسيد الاولين والاخرين. الذي دائما اذكر
في فضله حديثا من اعظم ما يذكر في فضل الانبياء. لما اراد في حديث الترمذي عند حديث انس عند الترمذي لما اراد النبي ان يسري الى الف ليلة الاسراء والمعراج وجيء له بالبراق. جاءه جبريل عليه السلام بالبراق حتى يلقاه النبي صلى الله عليه وسلم. فاستصعب البراق عليه
استصعب اي تمنى فاستصعب البراق عليه اي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان جاء في الخبر لانه لم يرقه احد منذ منذ زمن وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح الباري لما اورد هذا الحديث في ثنايا الشرح وليس في الصحيح هو في الترمذي لما اورد هذا او
اورد اثارا عن بعض السلف ان بعض الانبياء ركب البراق قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم الشاهد فلما استصعب البراق على رسول الله جاء من؟ جاء جبريل امين السماء. الى البراق وكانه يوبخه. قال يا براق يا براق
ابي محمد تفعل هذا؟ يا براق ابي محمد تفعل هذا؟ فوالله من الذي يكسب جبريل فوالله ما ركب ظهرك احد اكرم على الله منه صلى الله عليه وسلم رسول الله الذي يأتي يوم القيامة وهو اول من تشق عنه الارض. واول من يرفع رأسه صلى الله عليه وسلم. يقول وارى
لاخي موسى ولا ادري هل هي انه كفاه الله بنفخة الطور؟ ام انه بعث قبلي عليه السلام؟ فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي بعد حديث الشفاعة العظمى فيأتي صلى الله عليه وسلم على باب الجنة عند احمد والدارمي قال فيأخذ بحلقته
الباب الحلقة التي على الباب فاخذ بحلقتها فيقال من؟ فاقول محمد بن عبدالله. فيقول من على باب الجنة افتح فاني قد امرت ادخل. والنبي صلى الله عليه وسلم. فاني قد امرت الا افتح لاحد
لا تفتح الجنة لاحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاني قد امرت الا افتح لاحد قبلك. يقول النبي فيفتح باب الجنة فادخلها فاذ انا بالجبار مستقبلي. الله يستقبلني
فاذ انا بالجبار مستقبلي. رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف يستقبلك؟ الله اعلم. ما ندخل في الكيف فهذا امر غيب الله عنا لكننا نؤمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه الله المنزل العظيم. رسول الله صلى عليه الله تسأل ام
ما كان اكثر دعاء رسول الله فتقول رضي الله عنها وارضاها كان اكثر دعائه صلى الله عليه وسلم. اللهم يا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
وكان يقول صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن اسمع في لفظك فمن اشاء ان يقيم اقام ومن شاء ان يزيغ ازاغه. نسأل الله العافية والسلامة. فالمسألة مسألة قلوب. لماذا بعض الناس يشتكي؟ يقول لا اجد لذة في الطاعة
اجد حلاوة فيها لا اجد دمعي ولا عيني. لا اجد حضور قلبي. لماذا بعض الناس يشتكي؟ اذا قمت على طاعة ما ثبت عليها. واذا تركت ما ثبت على التوبة تحدثني نفسي بالذنوب تنازعني اليها. شهوتي تغلبني. شكوتي تسايرني. ماذا ما الذي افعله؟ السبب ايها الاخ
لانك لم ترعى القلب ولم تعتني بقلبك. هذا القلب وعاء اناء. هذا وعاء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الاعمال كالوعاء كالوعاء كالوعاء ان الاعمال كالوعاء الان احنا لما نجيب عفوا كأس لا
ما هو زجاج. ما الذي تراه من في داخل الوعاء؟ من وين تراه؟ ترى الظاهر وين ؟ على فوهته. اللي فوق على ترى اذا بدك تعرف ما في ماء ماء. عصير وعصير ولا لا؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الاعمال كالوعاء. فان صلح اسفله
ماذا؟ صلح اعلاه. وان فسد اسفله فسد اعلاه. فهذا الوعاء هو الاعمال اسفله القلب. اعلاه الظاهر فان فسد باطنه فسد ظاهره. ولو كنت تمثل على العالمين ما تمثل. لابد ان يظهر ذلك يوما ولو على فلتات. وصلى الله وسلم والعافية
فمسألة القلوب مسألة تحتاج الى حذر وتنبه وتيقظ. ولذلك يا اخواني عبادة سلفنا عبادة سلفنا بقدر ما كانوا مجتهدين في الظاهر ولكن لم تبلغ تمام الاجتهاد كما كانوا يجتهدون في الباطل. ويجتهدون في قلوبهم. يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله
من اراد افضل الناس من سار على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى طريق خواص اصحابه ما طريق النبي صلى الله عليه وسلم وخلاص اصحابه طريق فوصي اصحابه قال الاقتصاد في العبادات الظاهرة البدنية والاجتهاد في الاحوال القلبية. خوف رجاء محبة وتفويض
توكل تسليم وانابة واستعانة كل هذا موطنه الاول القلب. يعني ما الذي يجعلك تقوم على صلاة الفجر؟ في وقت فيه برد شديد درجة الحرارة تبلغ الصفر. ومطر شديد وتخشى على نفسك من المرض تتوضأ تتعنى وتلبس ثقيلة
ثم تحمل نفسك الى المسجد. من الذي حمل بدنك؟ ما الذي حمله؟ قال ولذلك انت نفسك احيانا تضعف فتقول صلي في البيت الجو بارد الله رخص الله رخص احنا ما نقول هناك اثم الله رخص لكن نوازن بين
القلب الذي قلبك نفسه انظر كيف يتقلب عليك. فتقوم تتوضأ وعين فاتحة وعين غامضة. وتنظر الى الفراش متى ارجع اليك؟ تصلي في صلاة لا تدري ما تقول فيها فتبقي صلاتك ثم تعود الى فراشك فتفوت فتبت في النوم وسباث عميق جدا وانت مسرور
لذة النوم لم تفارقك. شو الفرق بين الحالتين؟ وانت انت. انت انت ما تغيرت. ما تغيرت. وهي فراشك هو ووقت اخوه ما تغير عليك شيء. ما الفرق بين الحالتين؟ الفرق القلب. الفرق القلب. يقول حسان بن عطية انك لتنظر
الى الرجلين يصليان اثنين يصليان ويفعلان طاعة انك لتنظر الى الرجلين يصليان احد في الجنة في عليين. والاخر في جهنم في اسفلها. ما الفرق بينهما؟ وهما يركعان ويسجدان ويقرأان ويضع
على صدورهما ويخبتان لكن ما الفرق بينهما؟ حال قلبي هذا وحال قلبي هذا. لعل احدهما مخلصا صادق والاخر مراء يتزين امامه فاخواني موضوع القلوب ليس موضوعا سهلا. ويحتاج الى مجاهدة وصبر. وان نحبس انفسنا عن شهواتها وملاذها
كلما حبست النفس عن الشهوات المحرمات كلما اعتمر قلبك بحب الله والخوف منه والرجاء له واقبل قلبك على الله جل في علاه ونظر الله الى قلبك فرأى في قلبك ما يحب سبحانه. فالمسألة يا اخواني ما هي مسألة لماذا تأتي على بعض النساء؟ يا اختي حجابك
انا ما اتكلم عن المتبرج السافرة نسأل الله السلامة والعافية المستحقة الى لعن الله. ولعن رسوله صلى الله عليه وسلم ما اتكلم عن ذلك الصنف. اتكلم اللي تضع على رأسها خرقة وتلبس جلباب ولا عباية ضيقة مكشمة لجسدها
تظهر بعض مفاتنها واذا سألت تقول انا محجبة والله ما انت محجبة يا اختي. والله ما انت محجبة. اشتري بدنك سترا سامر الله به هذا ما هو الستر الذي يريده الله؟ اقل الستر يقول الله وليضربن بخمرهن. ايش الخمار؟ ايش الخمار؟ الحلمار
غطاء الرأس مش الخمار غطاء الوجه. الخمار قال العرب يقولون خمر رأسه. ايش يعني؟ غطى رأسه. وليضربن بخمره ان على جيوبهن. ايش الجيش؟ قالوا هو الشق الذي بين الثديين. فيجب على المرأة حتى يكون حجابها شرعيا
ان تلبس شيئا الذي تستر به رأسها لابد ان يكون ساترا لمنطقة الجيب والصدر. ان يتدلى دونهما هذا ادنى الحجاب. ثم تلبس فضفاضا واسعا لا يصف ولا يشف. وليس فيه تشبه بالرجال ولا بالكفار وليس فيه زينة بذاته. ولا يلفت
الانظار. هاليوم المرة بتلبس جلباب جهري. ايش هاد ؟ جلباب جهري وبرتقالي واصفر اي حجاب هذا! اي حجاب ما السبب؟ قال لان القلب لم يعظم الله وما قدروا الله حق قدره. ما قدر الرب حق التقدير
لو ان الله قدر فكان محبوبا الينا اشد من محبتنا لانفسنا وملاذنا ولشهواتنا وكان مرغوبا عندنا وكان الغاية المشهودة يا ربي. يا ربي لا غاية لي الا ان ترضى. يا رب لا غاية لي الا ان ترضى. فان كان ذلك صادقا في القلب
عامران هان علينا كل الدنيا. هانت عليك ما ما ذهب منها لا تسأل عني. ولو مهما تركت منها لله لا تسأل عنه لانك عندك مقصود معظم وهو ان تبلغ الى حبيبك. حبيبك وذكرت لكم اخواني مرارا بعض السلف يبكي. قيل ما الذي
قال والله ما ابكي على الدنيا ولا ابكي على شيء. ولكني ابكي اذا جن الليل. اذا الليل ارخى سطوره اذا ان الليل خلا كل حبيب لحبيبه. ها الرجل يخلو بزوجته يذهب الاولاد الى النوم وهو يذهب زوجته الى الفراش والنوم
كله واليوم نسأل الله العافية اللي بينهم علاقة محرمة افضل وقت للمراسلة والتواصل ولهذا متى؟ في الليل هو في غرفته وفراشه ما حدا شايفه ظن نفسه خاليا ليس معه احد. اذا جن الليل خلا بحبيب كل حبيب قال فقمت من الليل حتى اخلو بحبيبي
ففرحه بخلوته بربه ابكى عينيه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله خاليا فماذا؟ ففاضت عيناه حب وانس انس لما ذكرت في صلاة الجمعة اثر عامر ابن عبد طيس لما دخل عليه قتادة عند ابن المبارك في الزهد قال دخلنا عليه وهو قد
حضر الموت خلاص احنا يا اخواننا مجرد ما يجيبوا لنا سيرة الموت شو بنقول ؟ يا اخي الله يقطعنا من سيرتك انت واللي غير الموضوع. ما لقيت غير الموت تتكلم فيه؟ ها؟ قال لا تصلي عند فلان. والله طول نهاره الموت تموت
الموت الموت ما عندك سالفة الا الموت؟ منت ميت والله انك ميت. ميت! احنا يا اخوان كلنا موطن والله كلنا موتون لكن المسألة مسألة ماذا؟ مسألة وقت ودور نحن على القائمة اسماؤنا مكتوبة ولكن المسألة مسألة
متى تأتي هذه اللحظة يا رب؟ اجعلها اسعد لحظاتنا. يا الله تجعلها اسعد لحظات. يا الله ما تأتي تلك اللحظة الا وقد ارظيناك ورضيت عنا وقبلت منا. يا رب اجعلنا اذا اقبلت اخرتنا واجبرت دنيانا ممن يفرح الى لقائك. قال صلى الله عليه وسلم من
احب لقاء الله احب الله لقاءه. فلو لما دخلوا على عامر ابن عبد القيس يقول قتادة وجدنا عامر يحضره الموت بكاء شديدا. قلنا يا عامر ما اذنك؟ شف تخيل القلب الرجال وين رايح؟ رايح ميت موت مرض
مت شوف بماذا يفكر؟ قال والله ما ابكي على دنياكم هذه. والله ما ابكي جزعا من الموت. ولا ابكي على فراق دنياكم. لا والله ولكني ابكي على فراقي ظمأ الهواجر الصيام. وصلاة الليل في ليالي الشتاء
ولكني ابكي على ظمأ الهواجر. على لذة الطاعة والصيام والانس بالله. ولكني ابكي على ظمأ الهواجر وصلاة الليل في ليالي الشتاء. قلوب قلوب. قلوب نسأل الله ان يكفي قلوبنا. فلذلك
ابن رجب رحمه الله اقام هذه الرسالة ذم قسوة القلب. ثم تكلمنا عن اسباب قسوة القلب. لماذا القلب يقسو؟ لماذا القلب يجف. لماذا القلب لا يلين؟ لماذا القلب يقبل على الدنيا مسرعا مهرولا والاخرة
مثبت مثبتا متثاقلا لماذا؟ اسباب فذكر الحافظ ابن رجل اولها فقال كثرة الكلام بغير ذكر الله قلنا عبارة عن حافظ ابن رجب تحتاج الى تعديل. وقلنا صوابها الغفلة عن ذكر الله. وهنا المراد بذكر الله اصالة
فداء ليس ذكر الله ذكرا اللسان. انما اصالة وابتداء يراد الغفلة عن ذكر الله الذكر الماذق احنا نتكلم عن القلب وقسوة القلب. الذي يثمر في القلب ثمرا صحيحا هو ولذلك ذكرنا كلام ابن القيم رحمه الله لما قال رحمه الله تعالى قال
ذكر الله على مراتب ثلاث. ايش اعلاها؟ ان يتواطأ القلب واللسان. هذا اعلى مراتب الذكر المرتبة الثانية ذكر القلب وحده. والمرتبة الثالثة ذكر اللسان وحده. من ذكر بلسانه ولم يكن قلبه حاضرا
ومأجور لان النبي يقول من قال من قال فمن قال سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده هكذا دون ان يكون لسانه حيا يقظا مع ذكره هو مأجور. ان شاء الله انه مأجور. لكن نحن نريد الذكر الذي يثمر. فتذكرون ماذا
ابن القيم رحمه الله تعالى قال وانما ذكر القلب وانما ذكر القلب وحده. افضل من ذكر اللسان لم؟ قال لانه يثمرون معرفة ويهيج المحبة ويثير الحياء ويبعث المخافة ويدعو الى
رقبة ويردع عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات. وذكر اللسان لا يثمر شيئا من ذلك. وان اثمر شيئا منه فان وتكون الثمرة ضعيفة. فقلنا الصواب ان نقول الغفلة عن ذكر الله بين قوسين عن ذكر القلب ابتداء
ومتى كان القلب ذاكرا ومتى كان القلب حيا يقظا لا بد ان يكون اللسان ذاكرا. والبصر ذاكر واليدان ذاكرتان والاطراف ذاكرة الجوارح ذاكرة وان يكون البدن ذاكر. كل يذكر على حسبه. انما اصل الذكر
وموطن الذكر الاصلي وين؟ ذكر القلب. ذكر القلب وهو ان يتذكر اطلاع الله عليه. ان يتذكر معية الله ان يتذكر سمع الله ان يتذكر رؤية الله له. ان يتذكر قدرة الله وعجزه وغنى الله وفقره
كمال الله ونقصه. هذا الذكر القلبي هو الذي يزيل عن القلب قسوته. ويملأ القلب حياة ويبقى القلب يقظا ويكون مقلا جدا من الذنوب والمعاصي. ما في احد يخلو من ذنبه. في احد بلا ذنوب
قال صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطأ. وقال صلى الله عليه وسلم كتب الزنا على ابن ادم لا محالة كتب الزنا على ابن ادم لا محالة. ان العين تزني وزناها نظر وان اليد تزني وزناها اللمس. وان الرجل
لا تزني وزناها سعي. ثم قال صلى الله عليه وسلم والفرج يصدق ذلك او يكذبه. فابن ادم لا يخلو منه لكن في بعض الناس ذنبه يدخله الجنة. وبعض الناس طاعته تدخله النار. يقول ابن القيم اذا اراد الله بعبد خيرا
فتح عليه باب ذل وانكسار. مسألة طاعة واقبال. لماذا؟ بعض الناس قد يصيبه الغرور العجب انا الشيخ بطلع هالمنبر الحمد لله والكل جالس تحت المنبر يسمعني. ولا واحد افتح فمك. يوم الجمعة؟ مين بس بيتكلم؟ بس الشيخ. ها؟ وممنوع حدا ينام. وممنوع حد
ممنوع احد يشرب ماء نسأل الله العافية والسلامة. الله يسترنا بستره. اعجبتني كلمة لاحد الاساتذة الفضلاء استاذ لغة عربية وقالها بعض السلف. لكن اعجبتني انها عند هذا الرجل موجودة. وهو رجل عالم في اللغة العربية. يدرس في احدى الجامعات في دولة
الكويت فقال له احد من الذين قابلوه قال يا يا استاذ محبتك في الجامعة وبين الطلبة والاساتذة والاداريين تختلف عن جميع الاساتذة. ما السبب؟ قال ليس لها سبب الا واحد. قال ايش سببه؟ قال ستر الله عليك
ستر الله عليه فقط. ولو ان احدا اطلع على مكنون احد وستره لعله ما احد قال لاحد السلام عليكم المتفضل علينا جميعا الله واضح؟ فالقلب يصيبه شيء من العجب يصيبه شيء من الدنيا. فالله عز وجل احيانا رحمة بعبده ماذا يفعل به؟ يسلط عليه غفلة او ذنبا. فاذا تسلط الغفلة او الذنب
انكسر عرف نفسه وانه ليس له الا من الا رحمة الله ولذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه لطائف المعارف في مقدماته عن الكتاب ماذا يقول؟ يقول الله عز وجل كتب الغفلة على قلوب عبادته. مكتوب
القدر ما في واحد يكون في حال واحد من الاقبال والايمان والطاعة والاستقامة. يقول ابن مسعود رضي الله عنه ان للقلوب اقبالا وادبارا. ان للقلوب اقبالا وادبارا. فاغنموها حال اقبالها. القلوب تضعف
الله عز وجل له سنة جرت على عباده ان سلط عليهم الغفلة والذنوب. قالوا لم؟ ليش؟ لان الله يحب الذنب ها؟ لان الله يريده عودا. قال الحافظ ابن رجب لسببين. لسببين. السبب الاول
قال اه ذكر خبرا عن رجل من الامم الماضية اسمه ابو الجلد اسمه ابو الجلد. آآ يقول ابو الجلد قال في من كان في من كان قبلنا رجل صالح منقطع طاعة لربه جعل يدعو ربه فيقول اللهم اصلحني صلاحا لا فساد بعده اللهم
اصلحني صلاحا لا فساد بعده. اللهم اصلحني صلاحا لا فساد بعده. فقال الله له قال عبدي سألتني ما يسألني عبادي كلهم. كلنا نتمنى ان نصلح صلاحه. لا يتخلل اليه فاستأنت. ونبقى على هذا الصلاة حتى نقابله
يقابله ونحن نقول يا رب. والله يا رب انا اجتهدنا نرضاك. قال اللهم اصلحني صلاحا لا فساد بعده. فقال الله له عبدي سألتني لا يسألني عبادي الصالحون ان اصلحتكم صلاحا لا فساد بعده اسمع فعلى من اتفضل واجود به
عفوي ومغفرتي ان كنتم جميعا صالحين ولا فساد. انا اسمي الغفور الغفار العفو على من اتفضل بالعفو والمغفرة؟ يقول الحافظ ابن رجب وهذا مصداقه في قول النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم تذنبوا
لذهب الله بكم ولجاء بخلق ماذا؟ يذنبون فيستغفرون فماذا؟ فيغفر الله لهم. واضح؟ فالسبب الاول ان الله سلط على العباد الغفلة والوقوع في الذنب احيانا اولا ان الله يحب عباده التوابين. ويحب عبده حال الاستغفار
استغفار ويحب عبده حال رجاء التوبة والمغفرة. السبب الثاني يقول ابن رجب رحمه الله يقول حتى لا الا العبد على ربه. يعني بلغتنا ايش معنى يدل؟ لا ايش يوخذ علينا؟ ايش
مش يتفضل؟ احنا سامحوني بدي اقول بعبارتنا يتطعج. يقول لربه ربي كل شي طلبته وانا فعلته كل شيء امرت به انا فعلته. وكانه يقول لله ملك عندي الا ان تجازيني بالحسنى
كأنه سيبلغ الى درجة ان يقول ليس لك عندي الا ماذا؟ ان تجازيني بالحسنى. فانا عبدتك واطعتك وفعلت ما امرت وتركت ما نهيت واجتهدت كل الاجتهاد. يقول ابن رجب حتى لا يصل العبد الى هذا الاثم العظيم الله يقدر عليه
يسلط عليه الغفلة احياء. فان اصابت الغفلة قلبه عرف ماذا؟ عرف عجزه وضعفه. وانه لا لا تنقطع حاجته عن مولاه وهذا مصداقه في حديث انس عند البيهقي في شعب الايمان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما
هو اشد من الذنب. قالوا وما هو اشد من الذنب يا رسول الله؟ قال العجب. العجب. اذا الغفلة ما في من قلب يسلم. لابد للقلب ان يفتر. ان لكل عامل شرة نشاط دفاع. ولكل
شرة ماذا؟ فترة. فتور. فمن كانت فترته الى سنتي فقد هدي. ومن كانت الى غير ذلك فلا يلومن الا نفسه اذا جاء الفتور الى القلب اعلم انك هنا في مرحلة خطيرة جدا. يا انتكاس وموظوع يا ماذا؟ يستراحة
واندفاع المنجمات. ولذا يقول علماؤنا يقولون مبدأ الانتكاسات فترة. مبدأ الانتكاسات فترة تبدأ بفتور يصيب لما يضعف القلب يفتر القلب عن الشعور باللذة والمناجاة والحلاوة والانس والطاعة والمحبة والخوف والرجاء. مباشرة يبدأ الشيطان ماذا
يهجم عليه بالشهوات. شوف هون انظر شوف هذه طويلة هذه قصيرة شوف هذه شو لابسة شوف هذه شو قاعدة. يبدأ هكذا ثم يبدأ يعني بعض اخواننا نسأل الله العافية. لو
لسنا معه فسألناه عن المسلسلات. والافلام الممثلين والممثلات. ولهذا يعطيك اخبارهم ويصلي معك في المسجد جماعة. واذا راح في البيت يقلب هالتلفاز لقى له مشهد عجب. مسلسل يعرفه يجلس ويحضر عادي. هذا
هذا انتكاسة خفية. هذا انتكاس هذا منتكس. هذا بدأ معه الامر بماذا؟ بدأ معه الامر بفترة لم يلتفت فاذا هجم الفتور على القلب وشعرت قلبك ليس بالقلب الذي كنت تشعرا به اذا صليت الليلة قرأت القرآن وجئت الجماعة وحضرت الجمعة وسمعت
الدعاء وشعرت من قلبك يقظة وحياة. اذا شعرت بقلبك شيئا من الفتور مباشرة. لازم يشتغل عندك ماذا؟ الخوف والوجل والفشل الدعاء واللجوء والرجاء. انه يا رب تجيرني من هذا الفتور. وان تجعله عارضا لا يستمر. وان لا تجعله يا رب لا تكون مدته ولا ايام
الغفلة عن ذكر الله. وقلنا الغفلة عن ذكر الله هذا السبب يتكون من امرين. من الغفلة وذكر الله. بينا ذكر الله ثم شرعنا نتكلم في الغفلة. فعرفنا الغفلة وبينا ذم الشرع لها. وقلنا ان الغفلة نوعان غفلة ماذا
محمودة وغفلة مذمومة وذكرنا ان الغفلة المذمومة على مراتب ثلاث اولها ماذا؟ العارضة وثانيها متكرر وثالثها التام. اما العارضة فهي الغفلة التي قصدناها انفا وسابقا لما تكلمنا ان الله سلط الغفلة على قلوب عباده
وعلى قلوب المؤمنين ايضا. واما الغفلة المتكررة فهي غفلة الفاسقين. نسأل الله العافية والسلامة. هي غفلة الفاسقين الذين يجترحون الذنوب تلو الذنوب. ولا ينتبهون الى انفسهم. هذه الغفلة المتكررة خطيرة جدا. لان مآلها ماذا
ان تصل الى الغفلة التامة وهي غفلة كافرين. وقالوا قلوبنا غلف. نسأل الله العافية. يقول الله عني يا اخوان. طيب. ثم انتقلنا الى اسباب الغفلة وقلنا السبب الاول السعي خلف راحة الجسد. والحرص على لذات الدنيا والركون اليها. الدنيا ملعون
ملعونة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها هي لعنة على نفسها واصحابها. الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله. وما والاه وعالما ومتعلم بذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح؟ كل نفقة يؤجر عليها ابن ادم. الا اين فقه
الا التراب. واحد عمر بيت في اجر؟ لا اجر فيه كل نفقة يؤجر عليها ابن ادم الا التراب الا البيت والعمارة. العمار دنيا لا ما يعجب عليه تؤجر على نيته ان يستر نفسه يستر اهله. لا يؤجر على العمار. قال الحسن البصري لانه عمار للدنيا
شوف واحد بسيبني بيت شوف شوف بيفكر غرفة الضيوف والديكور غرفة النوم والماستر والقعدة وبدنا نسوي والمدخل والابواب الخشب الزان وين وين حظ الاخرة من هذا كله؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم
الفراش ثلاثة. لك ولاهلك وللضيف والرابع. للشيطان الرابع للشيطان. من يفكر اراد ان ان يبني دارا؟ فمن فكر انه انا ابني دار بقدر الحاجة فقط من فكر بهذا لما ينهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي الجدار
كله نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون الستار يغطي الجدار كله. ليش؟ كل هذا عمران دنيا. كله يريد الاسلام ان يجعل الدنيا بالنسبة لك ان تنظر اليها نظر العدو. لا نظر المقصود والملهوف عليها
الد اعداء للدنيا. يعني انت قل لي بالله عليك شهوة فرجك دنيا. شهوة بصرك دنيا. شهوة بطنك دنيا. شهوة المال الدنيا. قال له ما رواه الاولاد؟ دنيا. شهوة المنصب والجاه دنيا. هو الذ اعدائنا واكثر شيء خطير على ديننا
الا تنزل الدنيا منزلته التي تستحق. الا تنزل الدنيا منزلتها التي تستحق. فاذا انزلت الدنيا منزلة المقصود والهدف ونظرت الى الدنيا ان الراحة فيها نسأل الله السلامة والعافية. لا يمكن لقلبك ان يصير مستقيما مع الله. مستحيل
لانك ان فاتك شيء من الدنيا فحزنت عليه والمت عليه القلب لن يجد وقتا حتى يجد محبة وخوفا ورجاء وانسا ولذا فقلنا السبب الاول السعي خلف راحة الجسد والحرص على لذات الدنيا والركون اليها. وقلنا السبب الثاني ماذا؟ موت الشعور بالذنب
موت الشعور بالذنب. تعرفون حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه لما رجل كان من عبادي بني اسرائيل وكان منقطعا في صومعته. وكان لا يرى احدا قط ولا يراه احد. فخرج يوما قال لعلي ارى الشمس
خرج يوما فعرضت له فتاة فوقع بها بالحرم. زنا. احتالت عليه فوقع بها والله ديروا بالكم يا اخوانا والله الامر خطير. لا يظنن احد انه ناج من كيد الشيطان. ومزالق الدنيا
الا من احسن الاستعانة بالله. بس اما من احسن الظن بنفسه فنفسه غدارة. وشهوته هذا رجل انقطع كم انقطع؟ قال في الاثر يقول ابو موسى الاشعري في المصنف قال انقطع لعبادة الله
ثم خرج مر اول مرة يخرج فرأته فتاة فرأى فتاة خلا بها احتالت عليه فزنا بها سبعة عبادة كم سنة؟ وزنها كم ليلة؟ سبعة فلما افاق جعل يصيح الشعور بايش؟ بالذنب. لسا الحمد لله القلب
ما كان ماذا؟ مات. فصار كلما خطا خطوة سجد لله اللهم اغفر لي وسامحني واعف عني كلما خطا خطوة سجد لله كلما خطى خطوة سجد لله يرجو من ربه ان يغفر له. حتى جاء على مكان
مكان قديم وفيه جماعة من المساكين يأتيهم راهب يعطيهم كل يعطي كل واحد منهم رغيف فذهب فطرح نفسه بينهم. طم حاله بينهم. فجاء الراهب هم عددهم كم؟ اتناش. فجاء الراهب
في كم رغيف؟ باثني عشر رغيف. فجعل يقسم الخبز عليهم واعطى من؟ اعطى العابد صاحبنا. فعندما وصل ما اعطاه ماذا؟ ريف لانه صار عددهم كم؟ ثلطعش فقال الراهب من اخذ رغيفين
من اخذ رغيفين؟ من اخذ رغيفين؟ فما احد تكلم. فقال والله لا اعطيكم حتى تخبروا. ثم قال لي هذا لا اعطيك حتى يعطوك ثم مضى صاحبنا نظر للرغيف ونظر لصاحبه الضعيف ثم اثره على نفسه
كيف اعطاه الرغيف ثم قبض فمات؟ ثم قبض فمات. امر الله به فجيء به ونصب له الميزان فجعلت السبعون سنة في كفة سبعين سنة ماذا فجعلت السبعين سنة في كفة. والسبع ليالي في كفة. فطاشت السبعون
السبع طاشت السبعون وثقلت السبع. يعني استحق ماذا؟ استحق العذاب فقال الله له هل بقي لك عندنا من حق؟ قال لا يا رب. قال بل بقي. قال وماذا يا رب؟ قال الرغيف
قال الرغيف فجعلت السبعون في كفة. والسبع في كفة. في نفس الكفة السبعون سنة عبادة في كفة. والسبع ليالي الزنا في نفس الكفة. قال وجعل الرغيف في كفة فطاشت السبع والسبعون وثقل الرغيف وغفر الله له وادخله الجنة. الشاهد ما الذي اصابه
ما الذي اصل نجاته؟ وين كان؟ انه شعر بالذنب. فخشي منه فصار يسجد في كل خطوة سجدة يسجد في كل خطوة سجدة. ولما جاء في وقت حاجته وهو يريد الرغيف وهذا الرغيف تكون به حياته
فاثر به صادقا مع ربه لعل الله ان يغفر له ما مضى فاعطى الرغيف فنجاه الله به. فمن اسباب الغفلة الكبرى موت الشعور بالذنب. لذلك بعض الناس يا اخوة دير بالك الفة الذنب خطيرة جدا
الفت الذنب خطيرة جدا. ان تألف الذنب وان يكون من بارك له ما هو ذنب. يعني واحد يمسك الجوال ويفتح الجوال ويفتح اليوتيوب. ها ويبلش ايش ؟ بس مجرد ماذا؟ يقلد
كيف بس يكون هكذا؟ شو بتسوي يا فلان؟ والله انتظر الصلاة. زلمة محترم. انتظروا الصلاة. وبس ماذا يفعل يفعل هكذا. بالله عليكم كم سيمر على شر؟ كم سيمر على اثم وذب وسيئة؟ هو في نظره فعل خطأ
لا لان الذنب بالنسبة له ماذا؟ مألوف. حدثني اخ الحبيب الفاضل واحسبه والله حسيبه على وقد حفظ كتاب الله الله اعانه فحفظ كتاب الله حفظه في فترة الحظر كورونا اجتهد على نفسه فحفظ القرآن. يقول فتعنيت جدا في تثبيته. ويتفلت مني تفلتا شديدا
يقول فقمت فصليتم بالليل وقلت يا رب يا رب قصرني بالسبب الذي لاجله يتفلت القرآن منك قالوا صليت ودعيت صليت ودعيت وصليت ودعيت قال فجاءتني امنة النعاس غلبني النوم قال فنمت قال فرأيت نفسي في المنام لا افعل شيئا الا اني امسك الجوال وافتح اليوتيوب واقول هكذا
فعرفت ان هذا يحرمني كتاب الله. بس. عرفت ان هذا يحرمني كتاب الله. قال فتركته والحمد لله القرآن صار مثلي كالسلسبيل. لنا اخ اعرفه يحفظ ولداه القرآن. اولاده يحفظون القرآن. ما عندهم جوالات مانع الجوالات عن اولادهم. قال ما عندهم جوالات في البيت ابدا ولا تلفاز فقط قرآن
قال اعرف متى نظروا للجوال. كيف تعرف؟ قال اليوم اللي يأتي ويسمعون لي وردهم تتأتأون اعلم انهم نظروا للجوال فبسألهم نظرتم للجوال؟ يقولوا اه والله ابن عمي التقينا فيه ومعه جوال فقلبنا في جواله
ففي هذا اليوم لا يستطيعون سرد الحفظ حفظ الحفظ. لا تنظر الى صغر ما فعلت ولكن انظر الى عظم من عصيت. ففي ذنوب احنا نألفها. وانا ضربت امثلة مثال للمرة الماضية. كلنا عندنا او في الغالب عندهم
التلفاز وجالس عالتلفاز في ذنوب احنا نقع بها والانسان ما والفة الذنب خطيرة جدا وهذا الالف وتكرار الذنب يفضي الى موت الشعور بالذنب. ايضا من اسباب الغفلة اتباع الهوى. وسنتكلم عن الهوى واتباعه لوحده
لانه من اسباب قسوة القلب ايضا. فسنتكلم عنه بالتفصيل لوحده ان شاء الله. من اسباب الغفلة الالحاح بالعمل وطلب الرزق. انا لا اذكر احدا جالسته فقال الحمد لله الحمد لله. انا لله الحمد مستور. واعيش ولله الحمد ستر وكرامة ولله الحمد. ويأتي رزقي وانا واهلي بخير والحمد لله
غالب الناس يطلب ماذا؟ يطلب الغنى اركض اركض اركض اركض اركض يذهب امه يذهب وقته ويذهب قلبه وهو يطلب ماذا؟ يطلب الغنى. واخر الدنيا غير رزقك الله يرحم الوالدة تقول لو تركض ركض الوحوش غير رزقك ما بتحوش. يركض
يركض يظن انه يسابق الوقت والدنيا. طب انت شو اللي بدك اياه؟ ما الذي تريده؟ الزلمة بده يصل الى المليون اثنين مليون وثلاثة ثم اذا جالسته نسأل الله السلام العافية لا هجير له ولا ينطلق لسانه الا بماذا
بعت وشرت واشتريت وجيت ورحت وسحبت واعتمدت بنك ووقعت وجيت وجيت وشكيت وطلعت هذي حياتي. طب الله دين هذا ما لك حجة عليك. يدخل الجنة الفقراء قبل الاغنياء. ليس اعوذ بالله. ليس ذما لهم. بعض الناس الله يسوق له الرزق صبرا. وبعض الناس نسأل الله العافية. انما المشكلة
قلب يضيع وقته كله وعمره كله وهو يريد ماذا؟ جمع المال. فلذلك بالعمل وطلب الرزق اقول ماذا؟ دققوا بالعبارة. ماذا؟ المبالغة. مش واحد يروح عالدار ويدخل عالمرة يقول قدمت استقالتي والله الشيخ قال لنا طال العمل وطلب الرزق من اسباب الغفلة. وانا ما بدي اكون غافل. انا واياك هالبصل والبندورة وها الخبز
قول هذا والله برزق ويفتح له في السقف فتحة. بالك الله ينزل له رزق من هذا اعوذ بالله. هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم المال وكان يقول الحسن ابن علي ماذا؟ يقول الحسن ابن علي يقول اعوذ بالله من شر قال تعوذوا من
شر الاخرة بالتقى وتعوذوا من شر الدنيا بالغنى. غنى النفس وغنى المال. احنا ما بنقول لك لا تطلب رزق. ولا نقول لك ما اغتنم لكن بنقول لك دير بالك على قلبك. يعني الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه رحمه الله جاءه طلابه
تجار. بعضهم تبارك الله في سعة. قال يا شيخنا كم راتبك؟ كم تأخذ راتبك؟ كان يدرس في جامعة كلية معلمين في الرياض ويدرس في القصيم كم راتبه؟ قال والله راتبي مثلا
خمسطعشر الف ريال عشرين الف ريال ثلاثين الف. قال طيب يا شيخنا انت متفرغ للعلم متفرغ للعمل والدعوة. انت اعطنا واحنا نستثمره لك في مالنا في تجارتنا. وانت مرجعنا نحن ما نستثمر الا نستشيرك. فانت لست شيرك هالمال
نستثمره لك؟ وانت ما تنشغل قال طيب جزاكم الله خير. والله اعطاه ممرات. اول شهر دخلوا عليه قالوا يا شيخنا كم ارباحك؟ خمسة وسبعين الف ريال. يعني كم خمسة وسبعين الف ريال
خمسطعشر الف كيلو. جزاكم الله خير جزاكم الله خير. اول اسبوع ثاني اسبوع رد علي. الله يرحمه الشيخ قال تعالوا قالوا فجئنا على الشيخ فوجدنا المال على الطاولة كما هو. قال هذا مالكم خذوه
قال شيخنا مش مالنا هذا مالك قال خذوه الله يكفيني شر كل منذ ان زرتموني ووضعتم المال عندي افكر اول شهر خمسة وسبعين وثاني شهر خمسة وسبعين وثاني الشهر خمسة وسبعين ورابع شهر خمسة وسبعين في السنة سبع مئة وخمسين الف
قال اشغلتوني الله لا خذوا ما اريده ما لها مالها العشر الاف خمسطعشر الف ريال ما اريدها مباشرة يا اخوانا وين ذهب مباشرة انتقل الى قلبه تنبه قال اذا بقيت على هذا الحال لا علم ولا دعوة ولا قرآن
سنة ولا خير ولا طلبة ولا تلاميذ. يبدأ الحسابات كلها تنتقل الى ماذا؟ دنيوي يبقى بشر. يبقى بشر. ولذلك بعض الناس نسأل الله السلامة العافية يظن ان سعادته ان سعادته فيما بقدر رصيده في البنك. زايد
مئة الف انا من السعداء. قايل على مئة الف انا في الاشقياء. ويبقى هكذا مقياسه. لا يا اخي. اطلب الرزق. اعمل الله يرزقنا واياك رزقا حلالا طيبا واسعا مباركا فيه. ويكفينا من فضله عن كل من سواه. ولكن اياك. اياك
ان تطلب الامر بقلبك. اياك اخ من الاخوة صاحب مال وشركات وكذا. يقول لي يقول لي انا قلبي تغير قلبي تغير. قبل الشركات كنت شيئا وبعدها صرت شيء. فانا مش
قلبي فقلت له قلت يا اخي وين بتصلي الظهر؟ قال في المكتب. قلت له شايف؟ قلت له قلبك قلت له كم متى تختم القرآن؟ قال ما اختمه الا في رمضان. مع انه كان يختم القرآن في كل شهر مرتين. قبل ان يصبح مدير شركات
ويستثمر يبدأ يستثمر امواله. وكان محافظا على الجماعة وصاحب صدقات وطاعات. قلت له بدك تجد قلبك؟ ما لا يدرك كله لا يترك جنده. ارجع واحرص على صلاة الجماعة. بكر اليها. اجلس الى الاذان الى الاقامة. عليك بالدعاء. اقرأ شيئا من
عليك بالاذكار. انت في مكتبك اغلق على نفسك الباب. وامر موظفيك ما احد يدخل عليك. قل هذي ربع ساعة ثلث ساعة نص ساعة خلوة مع ربي واشوفه مصلي ركعتين ومد يديك الى الله قل يا رب الدنيا اكفنيها يا رب هذا الرزق والمال فيه حق للفقراء فاعنا فيه يا رب
لا تشغل قلبي حتى تجد قلبك ونفسك. حتى تجد قلبك ونفسك. ولذلك اخواني طلب مبالغة في العمل وطلب الرزق من اعظم اسباب الغفلة. من اسباب الغفلة الالعاب والرياضات. قال من اتبع
ماذا؟ غفل. غفل. فهذه الالعاب الرياضة متابعتها. والغرق بها. يا اخي تحب الرياض ومارسها. هذا وفائدة لقلبك وفائدة لروحك وفائدة للطاعة. تحب الرياض ومارسها. اما ان تتابع الرياضة وتتعلق بها ويتعلق قلبك
هذا من اعظم اسواق الغفلة. من اسباب الغفلة الترفه والتنعم. ومخالطة اهل الغفلة الترفه والتنعم والتوسع بالمباحات ومخالطة اهل الغفلة. وهاتان النقطتان الاخيرتان ازيدهما بيانا ان شاء الله تعالى. هذا والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين