1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وما زلنا مع الشباب الاول من اسباب قسوة القلب فيما ذكره الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله في رسالته ذنب قسوة القلب. وآآ هو على صيام

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
الحافظي ابن رجب هو كثرة الكلام بغير ذكر الله. وعلى صياغتنا عن ذكر الله. وقلنا ان الغفلة عن ذكر الله كما كررنا وقلنا مرارا وتكرارا انما المراد بها ابتداء واصالة الغفلة عن ذكر قلب ثم ذكر اللسان

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
ثم انتقلنا للكلام في الغفلة وبينا حقيقتها وعرفناها وذكرنا ذم الشرع لها وذكرنا انواعها ثم انتقلنا الى اسباب الغفلة وذكرنا في اللقاء الماضي السبب وهو الترفه والتنعم والتوسع في النعمة

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
مما يعلق القلب في الدنيا ويؤثرها على غيرها. وذكرنا اثارا كثيرة عن وعن لا سيما عن امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وبقي معنا سببان من اسباب الغفلة

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
وبهما نختم ان شاء الله تعالى الكلام عن السبب الاول من اسباب قسوة القلب وننتقل ان شاء الله تعالى الى بقية والمضطرون ان شاء الله في المجالس القادمة ان نجمل نوعا ما حتى نتم الرسالة كاملة. كنت

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
ان نقرأ اربع خمس رسائل يعني نمر على اربع خمس رسائل. لكن الحمد لله فيما يقدر الله كل كل الخير آآ يوم السبت جاءني اخ حبيب فاضل وهو من اخواننا من اهل حمص من سوريا وهو يعني نعشقه لا نزكيه على الله فيه خير

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
وعنده ما شاء الله يعني الرجل معدد. ولده الكبير اسمه محمد وولده الثاني اسمه محمود فجاءني يوم السبت بولده محمود حتى يعرفني عليه وقال لي ادعو لمحمود فمحمود ان شاء الله تعالى عنده الرؤية الشرعية اليوم. سيذهب

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
اليوم بعد صلاة التراويح ليرى بنية لعلها تكون عروسا له. واليوم قبل صلاة عصري بساعتين او بعد الظهر بساعة جرى معه حادث وتوفاه الله. شبك بعد صلاة الظهر بساعة اتصل بي الاخوة فقالوا محمود حادث سيارة

10
00:04:00.050 --> 00:04:40.050
رأيتم قيمة الدنيا رأيتم الدنيا وكانت البنية تتهيأ اليوم للرؤية الشرعية. وهو فرح جدا فاتصل باحد اخوانا قال يا فلان ايش افعل؟ ساعدني وادعو الله لي اليوم اتصلوا بي اخونا قال محمود توفاه الله فاتصلت بوالده واذ والده يجلس عند رأسه في المستشفى يلفظ نفسه

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
هذه الدنيا تريد تعرف قيمة الدنيا هذه الدنيا هذه التي نحن ننفق اكبادنا لاجلها. هذه الدنيا هذه قيمتنا. ولذا النبي قال واعوذ بك من شر ما قضيت. وتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من موت الفجأة. وقال الله تعالى قل

12
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. فالانسان في هذه الدنيا لا بد ان يحرص. الموت له يا رب تجعلها اسعد المحطات. وتجعلها على اكرم هيئة يموت بها عبادك. يا رب يا الله

13
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
تجعلنا ممن اذا اقبلت منيتهم احبوا لقاءك وفرحوا بلقائك. الموت لحظة بخته شاب والله يا اخوة لما وقف امامي صدره تبارك الله على عرض المتر. وعضده يساعده سلم عليه سلام شاب ما شاء الله يعني لو قلت لهم قل لجبل يطوي الجبل وكم من صحيح مات من غير علم

14
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
وكم من عليل عاش الحين من الدهر فلذلك اخواني قال صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هذه اللذات هو من اعظم ما يلين القلوب. تذكرون لما جاء الرجل لام الدرداء فماذا اشتكى لها؟ قال اني اشكو اليك اعظم

15
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
قالت وما الداء وما اعظم داء؟ قال قسوة القلب. قالت اعظم داء. نعم. هو اعظم داء. فطلب منها دواء لهذا الداء. فماذا قالت له قالت له عد المرضى واتبع الجنائز واطلع في القبور لعل الله ان يرين قلبك

16
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
الموت نسأل الله السلامة والعافية. واليوم من من شدة انفتاح الدنيا على الناس وحرص الناس على الدنيا ما عدا الموت يؤثر في كثير منهم. فيذهب كثير منهم الى صلاة الجنازة

17
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
يصلي على الميت ويتبع الجنازة ويدفن الميت ويقف للعزاء ويرجع وهو طوال الطريق يتكلم في الدنيا وفي التجارة وفي المال وفي وهو ذاهب الى الموت فاهم فيه موت. صلى الله عليه وسلم قيل ان عمر ابن الخطاب رضي الله

18
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
كان ينقش على خاتمه كفاه بالموت واعظا ينظر. كفى بالموت واعظا يحب. ونسأل الله السلامة نسأل الله السلامة والعافية. اسأل الله ان يطيل اعمارنا ويحسن اعمالنا. يغفر لنا ذنوبنا وان يجعلنا الله من خيرة الناس من طال عمره

19
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
وحسن عملك وبعد طول عمر وحسن عمل وحسن خدمة لدينه خدمة ترضيه. بعد ذلك الله يجعلنا ممن يفرح بلقاء الله الله يجعلنا ممن يفرح الله مهما طال العمر ان تصومه انك مفارقها. احبب حبيبك

20
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
فانك ماذا مفارقه سنة الله جارية ارحام تدفع وارض تبلع ارحام تدفع وارض تبلع. حتى يأمر الله عز وجل بنفخة السر. حتى يأمر الله ملك السور ان ينفخ فيه. ولذلك

21
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
ايها الاحبة اسوأ اسوأ ما يؤثر على دين ابن ادم طول الامل. اسوأ ما يؤثر على دينك طول الامل وهو ان تظن انك ستعيش عمرا طويلا. فان هذا من اسباب التسويف والتأجيل ومن اسباب الامل

22
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
الرجاء. ولذلك عامل نفسك بوصية النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال آآ عش في الدنيا كأنك عابر سبيل فقال ابن عمر رضي الله عنه اذا اصبحت فلا تنتظر ان تسأل. واذا امسيت فلا تنتظر الصباح

23
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
دير بالك. محمد ابن سيرين له اخ اسمه عبدالرحمن ابن سيرين. وكان اماما عابدا صالحا فعبد الرحمن ابن شديد بدأت نفسه تنزع وتجود فكعب فبكى بكاء وصاح صيحة شديدة. فزع اهله فذهبوا الى جاره وهو من اهل الخير اسمه ابو حاتم

24
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
فدخل ابو حاتم على ابن سينا ليس محمد على اخيه. او ابراهيم ابن سليمان. قال ما لك؟ والله ما رأينا منك الا صيدا. وما عرفنا عنك الا خيرا. فانك كنت وكنت وكنت وكنت تفعل وتحسن وتفعل وتعلم وتتعلم

25
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
تصلي وتقرأ وتفعل. فبدأ يرجيه فاشتد بكاؤه. قال يا رجل احسن الظن بالله. ما لك قال والله ما ابكي جزعا من الموت. ولا ابكي على فراق ايها الاحبة. ولكني كنت اقرأ القرآن. فمررت عند اية

26
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
فتذكرتها فعلمت من حالي. فوالله اني اخشى ما بها. قال وما هي؟ قال قرأت قول الله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. في اشياء احنا ناسيينها في هذه الاوقات وتلك اللحظات ماذا تفعل هذه الافلام؟ تظهر امامك في العياء وتترصد بالعبد. واذا

27
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
الإخوان يعني المقام مقام عبرة وعظة واتعاظ والمقام مقام ان نذكر انفسنا دائما لا تغفل عن ذكر الموت. ما ذكر في قليل الا كثره. ولا في ضيق الا وسعه ولا ذكر في كثير الا قلله. يعني اذهب الى الغليل قل له الموت كل هالمال اللي عنده وهسع اللي عنده شو بتصير الدنيا بعينه؟ هالقد

28
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
يعني ينظر امامه يمينه وشماله ينظر على هالعمارة والبيت طقم الكنب والسيارة يقول هذا كله ماذا سافعل فما ذكر في كثير الا ماذا؟ الا قلله. الا وتقلل في العين الدنيا والغنى

29
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
وما ذكر في قليل الا ماذا؟ الا كثره اذهب الى افقر الناس. فاخبره انك ميت فماذا يقول يقول الحمد لله ان حال الضيق لا يدوم. وان شاء الله تعالى يذهب العبد من ضيق الى سعة. ولذلك ايها الاحبة

30
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
علينا ان نذكر الموت والبلى. قال يا قال الله تعالى قال النبي قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المؤمنون اذكروا الله حق ذكره. فاثقل ذلك

31
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
على الصحابة. قالوا وما حق ذكره يا رسول الله؟ قال ان تذكر الموت والبلى. وان تحفظ الرأس وما وعى والبطن الموت الانسان يتذكر الموت. والله من تذكر الموت تذكرا صحيحا ما اكل مالا حرام

32
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
والله من تذكر الموت تذكرا صحيحا ما نظر في الحرم. والله من تذكر الموت تذكرا صحيحا ما اطلق لسانه في الحرم والله والله من تذكر الموت تذكرا صحيحا ما ضيع من وقته ثانيا ولا ضيع من عمره لحظة

33
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
والله والله من تذكر الموتى تذكرا صحيحا ما عق والديه ولا قطع رحمه ولا اذى جاره ولا هجر مسجدا ولا ترك مصحفا ولا ترك خيرا ولا علما. لكن اسوأ ما في حياتنا وما في الدنيا انها تنسيك ماذا

34
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
والموت على خاتمتها يا خاتمة سوء نسأل الله العافية يا خاتمة خير فلذلك المقام مقام عبرة وهي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتولانا برحمته. جاء الشيخ سلم علي يوم السبت صلى

35
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
سلم علي ودعا لي ودعوت له وابوه فرح وابوه يسلم علي وهو واقف جنبه ويضع يده على صدره. يمسح بصدر ولده. يقول يا شيخ ادعوا له ادعوا له ادعوا له ادعوا له ادعوا له. ادعوا له سبحان الله

36
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
سبحان الله يقول ابوه والده يقول لاحد الاخوة قال له يا فلان اعني انا لازم في رمضان ازوج مخرج. انا لازم في رمضان بدي ازوج محمود اسأل الله ان يتقبله ويزوجه حورا لي. نسأل الله ان يتقبله في عباده الصالحين ويغفر له. هو شاب من هالشباب لابد ان فيه من الخطأ

37
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
فيه من التقصير مثل حالنا وحال هالناس. فاسأل الله ان يشفعنا به. وان يغفر له موتانا وموتى المسلمين. وان الدنيا ضيقة ضيق. يا اخوانا ايش ما هي الدنيا؟ شو الدنيا تصورها في امرين

38
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
اما الامر الاول فاعلم ليس لك من الدنيا الا اللحظة التي تعيشها. لا ماضي تستطيع ان تأتي به ولا المستقبل تستطيع ان تسحبه اليك؟ شو الدنيا؟ هي اللحظة اللي انت عايشها فقط. يعني انا اسألك سؤال. الاسبوع الماضي في

39
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
رمضان هذا الاسبوع الايام التي مضت لعلك اكلت من الذ واطيب الطعام. تمام؟ وينه؟ وينه وينه؟ ها؟ ولعل بعض المتزوجين استمتع باهله وقضى وطره. اين ذهب فليتكلم؟ وين راح الدنيا هي اللحظة التي تعيش. فان كنت عاقلا موفقا فاعمر لحظتك بما يغضب لك

40
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
ثم لذة الدنيا انا اسألك سؤال اطيب طعام تحبه وضعته في فمك كم كم يمك؟ ها؟ ثواني هذا ثواني اذا انت قاعد ورايق حاط لك كاسة كابتشينو وقاعد تشرب وتتسلى ثواني يعني ابن ادم يطحنه مع السرير. فلذة الدنيا هذه

41
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
ثم يعقبها مالا يعقبها الم وتعب ومعاناة في اخراجه ويزيد السكر في البدن ويزيد الضغط في البدن ويزيد الدهنيات الكوليسترول هذه الدنيا. هذه الدنيا. الدنيا لحظة. الموت لحظة الحياة لحظة لحظة هي اللحظة التي انت فيها. يعني انا اسأل سؤال يا اخواني بعض الاخوان من الجلوس الذين بين ايدينا الان

42
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
تبارك الله المال نعمة. ما هي المال في خير وساعة الله يبارك له. الان هذه اللحظة ماذا نفعل؟ الان في هذه ولا شيء. ستبقى ابن ادم العاجز. مهما كنت واياك ستبقى العاجز

43
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
فهذه الدنيا هذه قيمتها هذه هذا يجب ان نتعامل مع الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم يدخل مع اصحابه الى السور شو يعني مريض هزيل عظم وعليه جلد لا لحم بينهما

44
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الجنا وامسكوا من اذنه قال وميت اسك ميت فامسكه النبي الشلل في اذنه ورفعه. قال من يشتري منكم هذا الجدي بربع درهم؟ بنصف درهم. قالوا يا رسول الله ما لنا به حاجة واساك

45
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
شو بدي اشتري؟ بدي شو بدي ازود؟ بدي اياه؟ اسوي لي شوربة عظم؟ شو تفعل بي؟ قال من يشتريه بنصف الدرهم؟ بدرهم؟ بنصف درهم بربع درهم ولا احد قال يا رسول الله ما لا نبي هذا. قال من يأخذ هذا الجد اي درج من دون مقابل. قالوا يا رسول الله

46
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ما لنا به حاجة. قال والله ان الدنيا لاهون عند الله من هذا الجدي عليكم. لا اهون عند الله من هذا الفيديو عليه. ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناحا بعوضة. ما سقى منها كافر شربة ماء

47
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
وضرب الله مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء. فاختلط به لذات الموت. لما ينزل الماء والنبات يخرج شو بتشوفه ؟ ما شاء الله هالربيع الان هالربيع وهالخضار مزهر وهالشجر مليء بالزهور

48
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
تمام؟ تمام؟ قال وضرب الله مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض بعدين بعد ما يجهر ويهرب ماذا؟ فاصبح هشيما. شو الهشيم؟ روح على الان على الشعير والقمح

49
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
مشان تنزعوا من الارض بدك شوية ايش؟ بدك شوية لباس ها بس بس ينشف شوي شو بتصير؟ تهفهف اصبح هشيما تذروه الرياح. وكان الله على كل شيء مقتدرا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. يظن

50
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
بعض الناس ان الاية يراد بها المدح. الاية لا يراد بها مدح. الله يذم الدنيا والا يمدحها. اذا زينة الدنيا تمدح المال والبنون زينة الدنيا التي هي الفتنة. انما اموالكم واولادكم ماذا؟ فتنة. المال والبنون

51
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
زينة الحياة الدنيا دير بالك هذه ستشغلك. ثم قال الله والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا حتى تقع المقارنة حتى تقع المقارنة بين العبد ويوم نسير الجبال. هذه الجبال الشامخات التي

52
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
اذا رأى ماذا يجري بها؟ تذوب ذوب. او يجعلها الله دكة. طحين. ويوم يسير الجبال وترى الارض بارزا. وحشر نار ايش الارض البارزة؟ اي ارض؟ الارض التي يحشر الناس اليها. وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم

53
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
نغادر منهم احدا. الله يتكلم عن نفسه فلم نغادر منهم احدا وعرضوا على لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان نجعل لكم موعدا. ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين

54
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
ويقولون يا ويلتنا يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرته ولا كبيرة الا وكل شيء احصيناه كتابه اللفظ النظرة الكلمة الهمشة الخاطرة الطعام الشراب اللا كلام مخالطة المجالسة الذهاب المجيء النوم القيام الزواج الطلاق الحياء الولد المال كله كله محصور

55
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
اللي يظن نفسه عايش لحاله مسكين. فقد بخس نفسه واهلكها. انتم مش عايشين؟ هذه قيمتي وان شاء الله هذا الكلام سيأتي بيانه سيأتي فيه شيء من التفصيل. ولكنها موعظة اردت ان اذكر نفسي واخواني بها. الله الله في اغتنام

56
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
الله الله في اغتنام الاعمار. الله الله في اغتنام الانفاس واللحظات والساعات. الله الله في الاقبال على الله الله الله في حسن معاملة الله. الله الله في حسن العبودية. الله الله في حسن الذل والمحبة. اجتهدوا

57
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
وايها الاحبة اجتهدوا لعل الله عز وجل ان يكرمنا واياكم باحسن ما يكرم به عباده. انه جواد الكريم رحمة طيب نرجع الى اسباب الغفلة وبقي معنا من اسباب الغفلة سببا وكنا تكلمنا في الامس

58
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
هل السبب آآ وهو التنعم الترفه والتنعم وهو التوسع بالنعمة ويتصل بهذا السبب سبب اخر وهو التوسل بالمباحات. وهو له صلة ايضا بماذا؟ بالتوسع بالنعمة. ولكن لا يلزم ان يكون التوسع بالمباحات الى حد ماذا؟ الى حد ماذا؟ الى حد الترف والترفه والتنوع. ولكن التوسع بالمباح

59
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
يحتاج الى الى حذر. ذكر علماؤنا ذكر هذا ابن القيم ابن جوزي عليهم رحمة الله قال الله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان. سماها الله ماذا ايش سماها؟ خطوات. الشيطان الشيطان له ماذا؟ خطواته. الشيطان

60
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
يا اخوانا لا يتكلم لي. قيل للحسن اينام الشيطان؟ قال لو نام الشيطان غمضة. يعني ايه هيك لدخل جميع من على الارض الجنة. بس الشيطان يشكو لحظة كل يدخلون الجنة. انتم انظروا انظروا. الله لا يصفد كل الشياطين. يصفد جنسا منها. انظر

61
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
انظروا حال الناس فكيف فكيف لو صفد الجميع الشياطين؟ ابن ادم فيه طبعان طبع الملائك وطبع سبع شيطان. وجعل الله الغالب على ابن ادم اي الطبعين. طبعا ملائكي قال نفخت فيه من روحي

62
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
والطبع السبع الشيطاني هو طبع الشيطان وهو طبع ماذا؟ الذي خلق منه من الطين من التراب. فهذه التراب الذي خلق منها جبلت فيه ابن ادم الشهوة والحاجة والرغبة والطعام والشراب. والروح وسمو الروح الى الله جل في علاه وتعلقها بالله والدار الاخرة

63
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
هذا الطبع الملائك. فابن ادم لولا از الشيطان لاستطاع ان يغلب نفسه في سموها وعلوها الى ربها قال الله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان. ها فالشيطان له خطوات. ما هي خطوات الشيطان؟ عند

64
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
خطوات دقيقة جدا تتعلق في الذنب الواحد والمعصية الواحدة وعندنا خطوات عامة. اما في الذنب الواحد يا فلان آآ والله انت شكلك تعبان اجلس مع نفسك روح اقعد هيك لو حالك لوحدك

65
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
فتذهب تجلس مع نفسك ليش الباب مفتوح ما بدك تسمع صوت اغلق الباب اغلق الباب آآ غير ملامحك استنقي تستقي افتح الجوال قلب لك هيك شوف لك يعني اه شوف لك شيء في مباراة كرة قدم ابسط نفسك شوف انت تعبان مرهق فيمسك الجوال

66
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
فيبدأ يستدرجه استدراجا استدراجا ولا يدري بشيء عنده ماذا؟ انه يستدرج. حتى يوقعه فيما اشارة الذبح حتى يوقعه في شرف الذنب والمعاصي. كل الذنوب والمعاصي هي تتقلب بين امرين. بين شرح الشيطان وبين

67
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
ولا يستطيع العبد ان يفرق بينهما. لا علماؤنا لم يستطيعوا ان يفرطوا بين النفس الامارة بالسوء وبين وساوس الشيطان. ولذلك قال عن بعض اهل العلم قال اعتبرها كلها من كيد الشيطان. وتحرص منها. ما تصير تقول هذي نفس

68
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
قل يا شيطان. ما في نتيجة. ماذا تفعل؟ اعتبر كل ما تحدثك به نفسك. وترى فيه توسعا في مباح. قد يفضي الى ذنب معصية اعتبره من كيد الشيطان تتحرش منه. وتعامل على انه عدو يكيد بك ويكيد لك. ويجعل يكيد بك ويهيئ لك الشراك حتى

69
00:26:10.050 --> 00:26:40.050
اما الخطوات العامة قالوا الشيطان يأتي العبد بماذا؟ بماذا؟ بالكفر فاذا رآه بعيدا عن الكفر نزل به الى الكبائر. فاذا رآه بعيد اذا عن الكبائر نزل به الى الصغائر. فاذا رآه بعيدا عن الصغائر نزل به الى ماذا؟ قالوا الى

70
00:26:40.050 --> 00:27:10.050
بالمباحات فاذا رآه قلا من المباحات نزل به الى درجة ماذا؟ الانشغال بالمفضول قل على حساب ماذا؟ الفاضل. فاذا تمكن منك واستطاع ان يشغلك بمفضول على حساب الفاضل رجع بك الى ماذا؟ الى التوسع بالمباح. فاذا توسعت بالمباح فاصمت نفسك تخمة الشهوات

71
00:27:10.050 --> 00:27:40.050
مباحة قال هذا خلاص فيرجع بك الى الصفاء ثم اذا غرقت بالصغائر لابد ان تصيب الكبيرة رضيت اميت. ومن كان غارقا بالكبائر اصاب الكفر. انظروا تأملوا كمثل الشيطان اذ قال للانسان ماذا؟ اكفر. فلما كفر قال اني بريء منك. اني

72
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
اخاف الله رب العالمين. الشيطان بيخاف مني. كل هالعجايب اللي يسويها في بني ادم. وكل هالذنوب التي هي من وراء رأسه وهاد المعاصي التي هي بشرته اني اخاف الله. اذكر اذا ذكر علماؤنا عند هذه الاية قصة

73
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
ذكرها الامام ابن الجوزي رحمه الله في زاد ابن مسيم وذكرها بينه. كان عابد يعيش في صومعته منقطعا لطاعة ربه مترهلا متعبدا لا يخرج قط. وكان يسكن في صدر جبل. ويقابله جبل

74
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
تسكن فيه ثلاثة من الاخوة ومعهم اخت وبينهم جسر. يعني الجسر مش اه مصنود. جسر من نفس الارض والجبل في يوم من الايام ملك تلك البلاد نادى للنفير. والزم كل شاب ان يخرج للقتال

75
00:28:40.050 --> 00:29:10.050
فصار اخوان البنية الثلاثة مالوا ملزمين بالحج. قالوا اختنا ايش نفعل بها نذهب بالبني وين نضع؟ قال ما في الا هالعابد هذا العابد خاف الله ما احد قال بخاف الله هذا العابد يخاف الله. هو يحمي عظنا ويحمي اختنا

76
00:29:10.050 --> 00:29:40.050
فذهبوا اليه فاستأمنوه على اختهم. ثم مضطر. اول اسبوع ثاني اسبوع ثالث اسبوع كان ماذا يفعل العابد؟ يصنع طعاما له وللبنية من باب الاحسان لها ثم يذهب بالطعام فيجعله على باب دارها. ثم سوف يجعله على باب داره. ثم ينادي بها ويغلق الباب. فتأتي فتأخذ

77
00:29:40.050 --> 00:30:10.050
الطعام وترجع. مضى على ذلك. ثم جاءه الرفيق قال له يا رجل هذه بنت. بنت هو يأتي بصيغة من؟ الناصح. ماذا فعل بابوينا وقاسمهما ايش يعني وقاسمهما؟ اقسم لهما اني لكما لمن الناصحين

78
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
ترى هذه التي الشجرة التي نهيتم عنها هي شجرة ماذا؟ شجرة الخلد وملك لا يبلى. انا لا اكن ناصح ولا يأتيك شو رأيك تزني؟ فان منافع الزنا واحد اثنين ثلاثة. لا. هو يأتيك ناصحا. فقال له قال له لا يا شيخ

79
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
ان تعبد الله. بنت تخليها تطلع تضرب المشوار لوحدها. وين الرأفة والرحمة والصدقة والاحسان طيب ايش افعل قال قرب الطعام الى وسطك الى الوسط. بينك وبينها. فقربه الى الرسول صلى الله عليه وسلم. مضى على هذا الزمن ثم عاد اليه. يا رجل

80
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
مسافة اتق الله في البنت لما تهيئ نفسها وتحجب نفسها وتخرج ولعله يعدو عليها سبعا قال قربوا الطعام الى باب بيته ففعلوا ذلك زمن ثم جاءهم قال ما الذي ادراك ان الطعام تضعه فيأخذه سبع او قط او كلب

81
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
وانت لا تنذر. طب قال شو افعل؟ قال اتق الله. لا يجوز النظر. لكن ان تخلي عيونك وين؟ من طرف الشباك من الشرفة الشباك من طرفه اجعل بصرك على الاناء. وتأكد ان اليدين اللتين اخذتا الاناء يد

82
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
يا بني ادم فصار ينظر من هلل قال ليك يفتح هيك خليل من الشباك ينظر للعلوين الاناء رجل اتق الله. فلما تأكد انها تأخذ مضى على هذا زمنه. قال له يا رجل اخوانها غايبين منهم ثلاث

83
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
وهي وحدها. كلمها قال اعوذ بالله. قال اتق الله. كلمها من وراء الباب. دير بالك تنظر عليها الشيطان بستزلك. كلمها من وراء الباب. انظر اليها من خلف الباب. بس تسمع صوت بني ادم. فصار يناديها ويكلمها

84
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
ويكذبها ويسمع منها وتسمع منها ثم جاءه. قال ما بيصير ما ندري. هذي مرأة صوتها يصير ينادي يمر يسمع صوت امرأة فيقع في نفسه شيء وهي وحدها اتق الله. طب شو افعل؟ قال قرب لنصف الطريق وكلمها وانت داير ظهرك

85
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
فاقترب نصف الطريق. فعاد الشيطان قال له يا رجل لو حدا شاف حل. سيقول وضعك مش ستتهم ادر عن نفسك غيبة والريبة. طب شو افعل؟ قال قرب للباب واظهر وكأنك تكلم احدا من وراء الباب

86
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
امر طبيعي من غير تكلف. فدنا من ذلك. قال يا رجل ما ظل غير هم؟ باب تقف على وقد يمر مار في علم ان هناك بنية وحدها ادخل واجعل بينك وبينها حجابا لا تنظر اليها ولا تنظر اليها

87
00:33:10.050 --> 00:33:40.050
به حتى زنا بها. وكرر الزنا مرارا حتى حملت منه. فرجع الى صومعته فجاءه الشيطان. قال له ولك دير بالك. اذا جاء اخوانها فعلموا فعلموا ما فعلت بها قتلوك وشنوك ماذا تفعل؟ قال شو الحل؟ قال اقتلها واقتل الجنين الذي في بطنها. فقال

88
00:33:40.050 --> 00:34:10.050
قتلها وقتل الجليل الذي ودفنه. ثم جاء اخوانه الثلاثة يسألون فقال لهم الراهب اصابه اختكم ثم فما قويت حتى هلكت. وهذا قبرها. قال له الشيطان انت فكر انه خلصت جاء في الليل فجعل اخوانها الثلاث يرون مناما نفس المنام. فصور لهم

89
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
وهو يزني بها ثم حملت منه ثم قتلها. فقام الكبير قال اني رأيت امرا عجبا قالوا ما رأيتم؟ قال رأيت كذا. فقال الصغير والاوسط والله ان رائد مثلك. هجموا على من؟ على الراهب على الصعيد. فظلوا

90
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
ظنوا به حتى اعترف لهم. فشكوه الى حاكم بلادهم. فامر به فصلب. وصار يذهب الناس الناس وهم ينظرون الى العابد الراهب لماذا؟ مصلوبا. اياك ان تحسن الظن بنفسك. واياك ان تقتصر على العبادة دون العلم

91
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
فان اقوى سلاح تقف فيه في وجه الشبه والشهوات وخطوات الشيطان وشركه هو العلم. العلم ليس فقط العبادة بل ان العبادة دون علم هي مظنة الزلة. مظنة الزلة ان لم تكن ولذلك ماذا قال الله تعالى

92
00:35:10.050 --> 00:35:40.050
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. من المغضوب عليهم؟ اليهود الذين الذين علموا ولم يعملوا. ومن الضالون النصارى الذين عملوا دون دون علم. فصلب فجاءه الشيطان. قال له يا من صنعت بك هذا. انا من جررتك حتى صلبت بهذا الصليب. وانا من ينجيك

93
00:35:40.050 --> 00:36:10.050
انا من ينجيني قال كيف؟ قال اذا سجدت لي نجيتك. فسجد له فكفر بربه فر الشيطان من عنده يقول اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. فدائما ان التوسع بالمباح هو ماذا؟ هو شرك من شرك الشيطان. فمن توسع

94
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
لابد ان يقوده الى توسع بمباح اخر. فان المباحات حلقات اخذة بعضها بحجز بعض يعني املأ بطنك طعاما لابد ان تتحرك ماذا؟ شهوة الفرج. اذا قضى العبد وطره من اهله

95
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
ثم بعد ذلك ماذا ينادي شهوة الطعام؟ اذا لم يكن اثم ما اكلت بيده ماذا؟ شهوة الطعام. الشهوات ماذا تفعل ان ينادي بعضها. ولد الموفق الذي يتقلل ما استطاع من المباحات بالقدر الذي يقيم صلبه

96
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
يقوي اوده. يستعين بذلك على طاعة الله. اما ان غرق في المباح فان النفس تبقى تتشوف حكمها. فليس بعد المباح الا ماذا؟ الا الصغائر. وليس بعد الصغائر ماذا؟ الا الكبائر. وليس بعد الكبائر والغرق فيها الا ماذا

97
00:37:10.050 --> 00:37:40.050
ان الكفر اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. وذكر ايضا من اسباب الغفلة اهل العلم مخالطة اهل وكل قرين بالمقارن يقتدي. انا اذا رأيت رجلا عليه سوى التدين. وله علاقة وحميمية وصحبة من يعرف عليه الفسق

98
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
الغفلة اعلم ان تدينه ظاهر ليس لانه لا يمكن لا يمكن ان يألفه ان يقول في صحبته ما يستطيع وسبحان الله الله له سنة جارية. ان الفساد اقوى في الانتشار به من الاصلاح

99
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
ليش؟ لان الدنيا هذي طبعها. الدنيا دار فساد. فالفساد والافساد اقوى من ماذا؟ يعني دايما يذكرون مثال بعض الناس يدخلون الجنة قال لو اخذت بندورة وحطيتها في صالحة وهذه البندورة فاسدة شو بيصير في البوكس؟ شو بيصير فيها؟ تفسد

100
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
كلها صح؟ وعندك نوكسة فاسدة تحط فيها مية الف بندورة يبشر بمية الف. تفسد بها. ولذلك صعب لما صعد لان الله عز وجل قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ما ثقل هذا القول انه يخالف الهوى

101
00:38:40.050 --> 00:39:10.050
ولا يترك للنفس ما تتمنى وتشتهي. فمخالطة اهل الغفلة هي من اعظم اسباب الغفلة قال الله تعالى سورة الفرقان ويوم يعض الظالم على يديه يقول قولوا يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

102
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
هذا فلان الذي لم يتخذه خليلا. ماذا فعل به؟ لقد اضلني عن الذكر. اي جعلني من اهل الغفلة لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان الميزاني خذولا. فان من اسباب الغفلة الخطيرة

103
00:39:30.050 --> 00:40:00.050
جدا ان تألف غافلا. اياك والفة الطبع. يركب طبعك على طبع واحد يعني مثلا يأتينا بعض اخوانا وشبابنا اهل ديانة اصدقاء فيهم خير ونحسبهم مرة حزينة فيذهب يجالس اصدقاؤه اقاربه شو بقول لك؟ والله يا شيخ يعني هي توقعت هيك شوية غفلة ولعبت معهم شدة

104
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
لعبت طاولة زهر. والله الغفلة شوي هيك. والله وكانوا شاغلين بلايستيشن وهيك يعني شوية بلاي ستيشن لو جلسنا نلعب معهم المسكين لا يعرف الا في ماذا انه دخل في دائرة الخطر يقول علماؤنا علماء الشيوخ

105
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
من ضعف في مثل هذا فانه دخل في دائرة الخبر. لانه القلب يجب ان يبقى القلب يمد بمادة الحياة هذه من مواد الهلاك والعطب ولا مواد الحياة؟ هذه المواد العطب. فانت قد سرى اليك شيء من المواد التي تفسد القلب

106
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
فان لم يتدارك العبد نفسه شو بده يصير في هاي المادة؟ اذا تبقى تزداد ويصبح القلب يطلب الشهوات ويرغب الراحة ثم يستجد الشيطان العبد الى الجنوب. فمجالطة اهل الغفلة سبب خطير جدا الى غفلة

107
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
القلب يعني انا اسأل لكم انظر انت حالك في مثل هذا المجلس الان هذا الدرس وانظر حال قلبك وانظر الى نفسك وهمتك الى الطاعة. وانظر اذا خرجت الى السوق ولا ذهبت الى عملك وشركته. وظيفتك شوف قايس بين الحالين

108
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
انت هنا في بيت الله تسمع شيئا من ذكر الله. تخالط من يحرص على شيء من ذلك. وهناك دنيا في دنيا غفلة في انت انظر الى قلبك بين الحليب. انظر الى حالك انت بين انظر الى حالك لما تذهب الى العمل والسوء والعمل والاسواق

109
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
وانظر الى حالك لما تذهب الى صلاة التراويح والقيام. وانظر الى قلبك هل يستويان مثلا؟ فلذلك الحذر الحذر من الف الطبع كما يقول ابن القيم رحمه الله. يقول بعض الناس معاشرته سقم

110
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
خالطته سم ومعاملته دائم يؤذي ويضر ولا ينفع. هكذا بعض الناس بعض الناس اذا رآك على خير من داخله لا يرتاح ليطمئن. يريد ان تكون مثله. هكذا بعض الناس اما حاسد او او انه سلعة رخيصة للشيطان

111
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
ولذا تراه يجتهد كل الاجتهاد ان يستزل فالحذر الحذر من مخالطة هؤلاء الناس. الحذر الحذر من مخالطة اللي تجالسوا بعنا وشرينا وجبنا وودينا ودنيا في دنيا دنيا في دنيا دنيا. يا رجل اذكر الله اذكر الله ذكرنا به. ذكرنا بالاخرة

112
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
ذكرنا بلقائه هذه الدنيا تأتي في لحظة وتذهب في لحظة. ولذلك الحذر كل الحذر من ان يخالطك اقواما يجرونه الى الغفلة فالذل هو سوء. تذكروا معي الحديث الذي قتل مئة نفس. ذهب الى عابد

113
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
قال لي هل قال له هل لي من توبة؟ قال له لا. كان قاتل تسعة وتسعين. قال له ما لك توبة؟ قال ما لي توبة؟ فكمل بك. وهذا اثره الامة تحتاج الى من يقودها ويحمله على اكتافه. من يقوى على العلم الذين

114
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
يبصرون الامة بمواطن الحق ومواطن الحرام والبدعة والزيغ والضلال والكفر. وينبصرون الامة في مقامات العبودية عودوا امتي الى الله تستحق تأييده تصبر فلما سأل العابد هل لي من توبة؟ قال لا انت مثلك ما له توبة تسعة وتسعين نفس من وين في توبة؟ وقتله

115
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
ثم جاء على عالم فقال له هل لي من توبة؟ قال ومن يمنعك منها؟ من يحجزك عن التوبة؟ ايش قال له بماذا اوصاه بتغيير ماذا؟ تغيير البيئة تغيير البيئة تغيير الخلطة من يخالط فقال اترك ارض قومك

116
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
واذهب الى قوم فلان فانهم اهل صلاح. وهو في الطريق ماذا جرى به؟ مات. فارسل الله وملائكة الرحمة وملائكة العذاب فتخاصمتا وتخاصما ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ايهم يمدون؟ فامر الله عز وجل

117
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
بمسافة ان تحسب مسافة الارض. فالى اقرب القريتين يؤخذ بهما. فان كان اقرب الى قرية اخذ به واذا كان اقرب الى قرية فلما قيست فوجد اقرب الى الصلاح شبرا فاخذته ملائكة

118
00:44:40.050 --> 00:45:10.050
بماذا اوصاه العالم؟ بغير ما غير المخالط غير البيئة احرص على السلطة الصالحة. احرص على صديقك الذي ان لم يراك الفجر. مباشرة ذهب فسأل عنك. ما الذي منعك من لعلك نمت على ذنبك ولعلك سهرت وابليت في السهر. لعلك قصرت ما الذي يمنعك من صلاة الفجر؟ ان رآك بعيدا

119
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
مقصر في الجمعة في طلب علم في خير سأل عنك وحفزك. يراسلك بالمواعظ يذكرك بالعلم يذكرك بالصلوات الفجر يذكرك القرآن. يجمعك باهل الخير. هذا هذا الذي ينفعك. وغير ذلك ماذا تريد به

120
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
تضع في وقت امتثال فما النتيجة؟ ما النتيجة؟ نسأل الله السلامة والعافية. فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان واياكم من الغفلة عن ذكره. وان يجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. الذين اعد الله لهم اجرا عظيما

121
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
الذاكرين ذكرا قلبيا صادقا صالحا مستقيما. والذاكرين ذكرا لسانيا لا يفتر قط عن ذكره سبحانه. وتعالى بهذا نكون انهينا الكلام عن السبب الاول من اسباب قسوة القلب فيما ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله وهو

122
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
او كثرة الكلام بغير ذكر الله جعلناه بين قوسين الغفلة عن ذكر الله. ونتكلم غدا ان شاء الله عن الاسباب الاخرى مع شيء من الايجاز حتى نمر على الاسباب جميلها. هذا والله تعالى اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك

123
00:46:30.050 --> 00:46:34.034
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين