اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
المفروض يعني اللي انا اتكلم عليه ده ينتمي للسلسلة بتاعة الوقفات اللي احنا مفترض بنعملها مع رمضان او قبالة رمضان اللي هي الوقفات اللي بنقفها مع السور والايات بس احنا هناخده بطريقة او منهاج رسايل الفجر اللي هو يعني مشكلة ما. ماشي؟ اللي هو شعارها كله مشكلة الناحية سببها اية او سورة امنية. مشكلة ما وهنشوف الوحي ازاي
بيتناولها بس مش هنقدر نتناولها التداول الكامل اللي احنا بنتناول به في الرسايل اللي فاتت ربما تنتمي للموسم التالت او الموسم الرابع انما مش الموسم السادس او يعني وربما الخامس على اقصى التغطية
بروتين ان كل موسم من موسم رسايل الفجر كان له منهاج محدد. ماشي الموسم السادس اللي احنا وصلنا له في الاخير ده ده المفترض هو رسايل الفجر برنامج هدفه ان هو يبين لنا
الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية لانه بينتمي لبرنامج رحلة اكتشاف القرآن فالحلول القرآنية للمشكلات الانسانية الموسم السادس بالزات تمحض للحلول التفصيلية للمشكلات الانسانية. ان احنا بنتكلم في تفاصيل بقى. نقعد نحلل الايه المشكلة بشكل كبير
ونتكلم عن حلولها بشكل كبير. المواسم اللي قبل كده ربما كنا ايه بنرصد المشكلة ونشير للحل ونمشي بسرعة. فالى حد كبير النهاردة التناول هيكون اشبه بالمواسم الاول التاني التالت الرابع الخامس بس مش على المنهاج الموسم السادس
طيب المشكلة ببساطة او اختصار هي مشكلة بيتعرض لها اكتر المصلحين لكن برضه يعني لا ينفك عنها الصالحين آآ بشكل اساسي نقدر يعني نلخص المشكلة دي في كلمة في كلمة واحدة هي مشكلة التنازلات
اللي بيكون سببها شياطين الانس التنازلات اللي بتقع من الصالحين او من المصلحين وبيكون سببها شياطين الانس ده شيء لا يخلو منه الناس. انا يعني اللي خلاني اللي فجر الامر عندي ايه
ان انا من فترة طويلة كل ما التقي حد من الناس الافاضل كده يعني اه يقعد يكلمني يعني انا انا ازكر حد منهم نصا كده قال لي انا بدعي ربنا ان انا يعني ايه ما اتفتنش قبل ما اموت
ما تفتنش ليه؟ هو اصلا اللهم بارك حد عالم وحد متصدر فبيقول لي انا بشوف سبحان الله صديقي فلان الفلاني ده واحنا كنا في درب واحد وفلان الفلاني وكنا في درب واحد. مرة شفت كده تويتاية بتاعة شاب يعني بيعلق على حاجة اسمها. فالناس كلها عمالة بتشتم في الشيخ او المتصدر ده
اللي عمل الكلام ده وهو صراحة عجبني التعليق بتاعه قال بعيدا عن كل هو عامل ايه وما عملش ايه. بس الراجل ده كان عالم الراجل ده احنا كنا مسلا بنسمعه كده بنايه يعني الواحد بقى خايف على نفسه
يعني يمكن ده اكتر كومنت عجبني. هو فكرة ان الواحد يبقى خايف على نفسه الواحد برضو بدأ يفهم ليه الانبياء ما كانوش طموحهم اكتر ان هم يموتوا مسلمين ان سيدنا يوسف بعد هزه الرحلة الطويلة العامرة يقول ايه؟ توفني مسلما والحقني بالصالحين
يعني هو واحد من سادات الصالحين وربما اصلح الصالحين على وجه الارض في هزا الزمان وكل حلمه ان ربنا يلحقه بالايه؟ بالصالحين. وكل حلمه ان ربنا يتوفاه مسلما يعني طموحهم مسلا ما تخطاش كده ما قلش توفاني محسنا وتوفاني مؤمنا وتوفاني مسلا في لأ ده هو ده كله طموحه ان انا اموت
مسلم والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان يقول اللهم يا ولي الاسلام واهله مسكني بالاسلام حتى القاك عليه. وفي رواية ثبتني بالاسلام حتى القاك علي والنبي صلى الله عليه وسلم بعد احد مباشرة لما لما جمع الصحابة وقال آآ اجتمعوا ساثني على ربي فقام يثني على الله سبحانه وبحمده. فكان من
في ثنائه صلى الله عليه وسلم اللي هو انه قال اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين يعني الواحد بيستغرب ان الطموح ايه احنا متخيلين ان الطموح هيبقى ايه؟ يعني هو يقول حاجة ابعد من كده
لأ هو مش عايز اكتر من هو ايه ان هو سيدنا سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم نفسه رغم ان الله سبحانه وبحمده استعمله في هدم الاصنام لكن يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
خايف ان هو يعبد الاصنام. المهم الشاهد فكرة التنازلات اللي بتقع من الايه؟ اللي بتقع من الناس المصلحين بشكل عام انا بقول المصلحين ليه؟ لانها ازا كان المصلحين هيقعوا في التنازلات دي في من باب اولى مين
الصالحين اللي قاعدين هيقعوا فيها فكرة ان الانسان يكون تمام وماشي في طريق كده يا صلاح او او طريق استقامة وييجي حد يعمل فيه ايه؟ ينزله يتردى به. مسألة المسألة دي حياة مرعبة
مرعبة يعني المسألة دي مش هينة الواحد كل مرة تفكر فيها فعلا مرعبة جدا لدرجة الواحد من اكثر ما يردده دوما في الايات ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
لان الملفت للنزر ان مين اللي بيدعي الدعاء ده مين اللي بيقول كده اللي بيقول كده الناس في اعلى رتبة على الاطلاق والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يتذكر الا اولو الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا. دول اللي بيقولوا كده
يعني الطائفة الطائفة اللي ربنا قال اصلا انها طائفة راسخة يعني الناس الراسخين هم اللي بيقولوا كده هم الغير راسخين يقولوا ايه؟ ده دول مش ناس راسخين وخلاص ده ناس راسخين في العلم
يعني دول في دول ائمة عمل دول ائمة آآ اصلاح وتعليم وفي العلم بقى كمان مميزين جدا ومن اكتر الحاجات تسبت العلم اصلا والناس راسخين في العلم ناس ربانيين في رتبة يعني في رتبة خاصة جدا جدا من الربانيين
رتبة الراسخين في العلم. الرتبة دي مش كتير بيصل لها ان ان الرسوخ في لغة العرب الشيء راسخ يعني ايه ثبت واستقر وتم واكتمل فدول بقى يعني علمهم تم واكتمل وثبت واستقر راسخين
فعلى انهم راسخين بس يقولوا ايه يقولوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ده اكتر دعاء صراحة الواحد بيحضره دايما من كتر الخوف من هزه المسألة
في السنة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك انا مرة كده والكلام ده هتلاقوه في كتاب رعاية الميلاد الجديد
مرة كده قعدت احصر الادعية اللي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيدعيها في هزا النسق على الاقل عندنا عشرة خمستاشر دعاء صحيح سابت في هزا النسق النبي كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور
نعوذ بك من ان نرد على اعقابنا بعد اذ هديتنا اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني يعني النبي نفسه يقول كده واحنا ازاي مش مش ايه القضية مش شغلاها
ازاي الانسان يعني حاسس بهزا الاماني الغير عادي احنا قلنا مش عايزين الخوف اللي هو فوبيا ولا الخوف اللي يجيب الاحباط احنا عايزين اللي يجلب التيقز والنشاط ان احنا خاصة الانسان بيحس ان هو امن كده وزي الفل. ما ما بياخدش باله الانسان الا اما يرى مصارع الاخرين
اما يرى بقى مصرع انسان صالح يرى مصرع انسان ايه صالحة مصرع ايمانه مش مصرع الابدان ما هو عايش اما يرى مصرع واحد من المصلحين يكون راجل كان عمال يقول ايه ويقول ايه ويقول ايه مرة واحدة تشوفه بقى ايه بيقول حاجة تانية خالص
اعوذ بالله من تقلب القلوب النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان يقول اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم صلي في القلوب والابصار. صرف قلبي على طاعته. وحتى يمكن كنت جبت الكلام ده في كتاب رعاية الميلاد الجديد
ان بعض الصحابة تحديدا سيدنا انس هو بيسمح النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده فبيقول له كده نصا بيقول له يا رسول الله اتخاف علينا بعد ان اسلمنا وامنا
يعني قسمنا وامر لان الصحابة الصحابة قفلوا الجملة صح التعبير الصحابة جابوا السقف وانت خايف علينا بقى ده احنا ما قسمنا وامنا قال ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. يقلبها كيف يشاء
من احنا كنا قلنا المسألة دي في القلب. القلب يعني يقال ان هو الاشتقاق من التقلب اشتقاق من التقلب في القاف واللام والباء مادة ايه؟ مادة تقلب وتحول ماشي؟ وقلنا دي هي ميزة
هي هي ميزة ان هو بيتقلب بسرعة من الباطل الحق يعني عادي حتى لو اكفر الكافرين ممكن ربنا يصلح حاله في ايه؟ في لحظة عادي الحمد لله بنبقى جايين محملين بالاوزار والزنوب والواحد كده في لحزة آآ كده بيحس انها كأنه بيطلع له قلب
فدي الميزة ان هو في التقلب الناس دايما فاهمة التقلب في في الشر او التقلب لأ في في التقلب برضه دي ميزة انه بسرعة بيتقلب من ايه؟ حديس الزبير ابن مطعم
خلاص حديث جبير بن متعب حديث هو سمع النبي والسلام في بيقرأ في سورة الطور في المدينة في صلاة المغرب ام خلق من غير شوق فكاد قلبي ان يطير ولزلك اول ما وقر ايمانه في قلبه وده قلب كافر
وكاد قلبي ان يطير. فالقلب الحمد لله دي ميزة بس برضو في عيب بقى ان هو لازم يفضل منسوخ لو ما اتمسكش هو فيه فيه قدرة زاتية على التقلب استعداد زاتي للتقلب
يعني لوحده كده لو اتساب لو اتساب يعمل ايه؟ وده اللي كتير من الناس ما بتفهموش ان احنا ابواب قلوبنا عشان تفضل مفتوحة لازم نفضل ماسكينها لان فيها سوستة بتقفلها
فالناس بتتخيل ان انا ايه ما انا كنت مصلي امبارح ومصلي القرن اللي فات وحضرت درس امبارح فخلاص لازم يفضل القلب ده طول الوقت ما له؟ ممسوك ممسوك ايه؟ مفتوح
الباب ده فيه سوستة كده لو احنا مش ماسكينه كده هيحصل ايه هيقفل هو هو متركب انه يقفل يقفل عادي وخصوصا بقى لو احنا مسلا مش ماسكينه ما هو هو هيقفل ليه؟ ما هو لو حضرتك مش ماسكه فيه خمسمية حاجة تيجي تقفله
تعرض الفتن على القلوب كارض الحصير ايه؟ عودا عودا عودا عودا عودا عودا فلو الانسان مش ماسكه هيتقفل خلاص ومش بس هيتقفل هيتقفل ويتحط عليه قفل والاقفال هي الاشد على الاطلاق في القلوب
الاقفال هي الاشد على الاطلاق ده فوق الغين. ده فوق الران ده فوق الطبع ده فوق الختم كل دي عقوبات بتجري على القلب. اشدها القفل فهو انت لو مش لو مش هيقفل ده يتحط عليه ايه؟ اقفال وكفل ورا كفل ورا كفر وكسر الاقفال بقى
فهو الانسان ده ده قلبه فالقلب ده فيه ميزة هو فيه ميزة انه كده وانه بيتقلب بسرعة للخير بس فيه ميزة انه بيعمل ايه برضو يتقلب بالشر لو انسان مش ماسكه ده اللي بيقوله سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
بيقول ان القلوب بنصبها من صبر الرحمن يقلبها كيف يشاء بيقلبها ايه؟ مش بيقلبها ربنا مسلا حاشا وكلا زلما. لأ. بيقلبها حسب ايه حسب احوال العبد احوال العبد القلب ده بيد الرب
والله العبد ده فتح بيفتح له اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره ليه؟ فاما من اعطى يسر اليسر. اما من بخل السغر بالحسن نفسه يسره الايه؟ العسر. واحد مصر على قفله. يتقفل والا يبقى زلم
الناس اللي ايه اللي بتجتهد في فتح النوبة ماشي؟ هو ايوة ده ربنا يفعله ولا يحبه. اقفله له. افعله بس لا يحبه. انما مع الصالح يفعله ويحبه. اللي اسمها الارادة الشرعية والرياضة الكونية. مش مهم تفاصيلها دلوقتي
المهم الشاهد الناس النبي بيحذر المهم هي المسألة مش مش هين المسألة مش هين احنا نشوف حد واحدة الحمد لله محجبة وحجابها حلو يبدأ حجابها واحدة الحمد لله مش عارف كانت ملتزمة شرعا في ايه كزا واحد الحمد لله كان كزا والكلام ده الانسان المفروض ما يأمنش
يعني يفضل طول الوقت على وجل يفضل على وجل ويفهم العبد ان هو اللي حافز ايمانه ربنا مش بقى لا الحمد لله اصل انا تربيتي كويسة. انا تربيتك كويسة. انت متربي مع عمر ابن الخطاب
اصل انا الحمد لله البيت عندي مش عارف ما له لا كل كل الحاجات دي الحقيقة مش هي اسباب بس المعول الاساسي في في حفز ايمان الانسان هو مسألة ايه؟ هو مسألة تعلقه بالله عز وجل
لان سبحان الله الانسان بيفتن في لحزة القلوب دي بتتبدل في لحزة المهم يعني اه يعني طبعا هي مسألة مخيفة ومستفزة جدا وظاهرة يعني يمكن هي بتكون اكسر استفزازا لما تحصل للمصلحين
ليه بقى؟ لان المشكلة ان المصلحين متبوعين مصلحين ايه؟ متبوعين يعني في قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة في الاية الشهيرة فليحذر الذين يخالفون عن امره عن امر النبي صلى الله عليه وسلم
اما الانسان يدمن يدمن انه يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم لما يدمن ان هو يهمل السنة ماشي يبتلى يعاقب بايه بالفتنة فكان بعض بعض الصحابة بيفسر الفتنة دي
على ما اذكر كان سيدنا حذيفة فبيقول له اتدري ما الفتنة؟ ايه الفتنة اللي هتحصل ايه يعني في نصيبة مفيدة؟ يحصل لهم ايه؟ مسلا هيتمسخ قرد؟ لا ان يرى حلالا ما كان يراه حرام
ما فيش حاجة حصلت في الظاهر. انما بقى الحاجات اللي بتايه ؟ الحاجات اللي كانت حرام بقت ايه ؟ حلال، واللي كانت حلال ممكن بقت ايه ؟ حرام. بس هو في الغالب فتنته هيبقى
انه ايه؟ يتميع اكتر لان قلنا في فرق ما بين انسان يفهم يعني يبقى هو زيادة فهم ولا زيادة تميع؟ اللي قلنا عليه قبل كده المفترض ان التفقه يبقى معراج للتنسك مش للتفلت
يعني انا النهاردة تفقهت بزيادة فتفقهت يبقى عامل ايه؟ ابقى فاهم اني ما اشقش على نفسي وربنا مثلا ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه فيبقى في مسلا رخصة ان انا اقصر في السفر رخصة ان انا مسلا امسح الخفين رخصة ان انا مش عارف اعمل ايه فتلاقي الانسان ده ايه اللي ما بيفقهش بيعمل ايه بيشدد على نفسه
وهو بيتصور انه كده بيتقرب لربنا والدنيا حلوة وجميلة. لا مش حلوة وجميلة لان في رواية اخرى ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته يعني كراهية ربنا للمعصية يقابلها حبه للايه؟ ان احنا ناخد الرخصة
لدرجة النبي في مرة لما اتكلم مع الصحابة على رخصة وبعض الناس يعني حبوا يعني ياخدوا بالعزيمة فالنبي قال فاقبلوا رخصة الله فربنا يحب ان العبد يأتي بالرخصة. ليه؟ لان العبد ده بيبقى كأنه لا هو فاهم
تمام متنطع وخلاص وفي نفس الوقت غير ان هو لو هو فاهم ان هو كانه انا مش عايز رخصك انا بيستقوي على الله لان استقاء العبد على الله ده يضره
انا رخص لي ان انا اصلي قاعد. هاقعد انحر ليه واقف رخص دي انا اطوف راكب. امشي ليه انا بردو انا بستغرب المسألة دي في مسلا في بعض الاخوات والناس النبي طاف في الحج راكب
وساعة راكب شف بقى دي لو تيجي كده مسلا تقول لحد واحدة مسلا اخته ولا بتاعه تقول لها ايه؟ الست توفي يعني. اركبي البتاع الكرسي ده وطوفي ادي الواد مية وخمسين ريال وخليه يطوف به
و تيجي تقول لها ده النبي في حجة الوداع تقف راكب وسعر راكب وكل مناسك الحج قبلها راكب بجد كده فليه؟ لان في الحقيقة انا ايه هي مش فكرة ان انا استعرض قدراتي العضلية
لان انا لما جسدي يتعب كده انا لا هركز في تسبيح ولا تحميد ولا ده انا براكب وقاعد ومستريح ومغمض عيني وماشي وبقول شوف شوف هي المسألة بتيجي ازاي وده وده وهزا من تسويل الشيطان
ده من عمل الشيطان الشيطان عايز العد يحصل له ايه؟ يشق على نفسه. فلما يشق على نفسه ايه ما هيركزش بقى ما يستفيدش في العبوات التانية يقول لك لأ ، وكأن بقى ان المشكلة في ايه في شكلنا قدام الناس
تلاقي حد مسلا ما يدخلش يصلي في ما تصليش ليه يقول لك لأ اصل انا اتكسف اصلي قاعد الكسف هو في الحقيقة بيتكسف فمسلا فيه ناس بيصلوا كويس مسلا في رمضان في التراويح وبيطولوا شوية الواحد بيسمع قرآن
والتاني بيعمل ايه يقول لك اصل انا ما اقدرش اقف مع ده. اقعد اقعد وصلي قبرك اقرا ايه فهنا التفقه المفترض انه عمل ايه في التنسك جود التمسك حسنه خلى البني ادم فاهم
فبيعبد ربنا عبادة انسان يفقه يفهم مش انسان جاهل انما بقى التفقه اللي هو مزيد التفلت بقى على فكرة ده فيه ناس قالت يجوز مش عارف آآ على فكرة الميوزيك فيها خلاف
وعلى فكرة مش عارف ايه في ما كنش فيه خلاف زمان. الميوزك بقى فيه خلاف دلوقت وعلى فكرة في ناس قالت ده مش ده ده بيعبد هواه مش بيعبد مولاه
ده تفكوك كان كان ايه؟ كان مع راجل مزيد من الايه؟ من التنسل. مسلا نيجي نقول للاخوات يا بنت الناس ما فيش اي دليل شرعي على استحباب السواد في حجاب المرأة
وامهات المؤمنين لبسوا غير السواد عادي فهي هتعمل ايه؟ يعني خلاص مش هتلبس السواد فتلبس ايه تلبس بقى الوان تانية لأ ده هي بقى تسيب السواد وترجع البتاع لورا خربت يعني يعني
واضح فهي تفقهها هنا بقى مزيد من الايه من التفلت هو مش تفكر من هو دي الفكرة الناس تفقهت فاتفلتت وده ده مسألة بنتكلم فيها دايما احنا للاسف ابتلينا ابتلينا ان معزم المتفلتين بيدعوا انهم متفقهين
معظم معزم المتميعين معظم ما فيش مشكلة تاخدي من هنا تاخدي من هنا المهم بقى ايه سيبي اي شعراية وعادي ومش عارف مين قال ومين قال ومين قال ومين قال يا ستي لمين قال ولا مين عاد
لعن الله النامصة والمتنمصة خلاص. ايوة بقى حاجة تجاوزت الحد حاجة مش عارف زيادة اللي مش عارف رخصه في ده انما بقى مش نعمل فتلة ولا نحلقه ونرسم الرصاص وتقول لك عادي قيل يجوز للزوج
يجوز الزوج انها تقدر تروح تعمل حاجة فيها لعنة وانا دارس فقه وانا مش عارف ايه وفي الفقه قيل وقيل وقيل وقيل على فكرة اي مسألة اي مسألة في الدين هتلاقوا قايل حد فيها قايل قل على هواه
اي مسألة لدرجة كان العلماء يقولوا ايه؟ يقولوا ما انت يقولوا من تتبع زلات العلماء اجتمع فيه الشر كله يعني راغب مسلا في الاحناف خد برأي الاحناف مسلا في الخمر
هيبقى خمرجي لان هم عندهم هم اخطأوا في هزه المسألة زلوا في مسألة الخمر دي طبعا الناس توسعت فيها بصورة او باخرى. المالكية عندهم حاجات احنابلة عندهم حاجات شفاية عندهم حاجات
فاللي يقعد ينقي الحاجات هيعمل ايه؟ هيعمل دين على الهوا لزلك الكتاب والسنة واضحين الانسان ما يبقاش تفقهه انه يتفلت زياد لأ هو مش ربنا قال كده خلاص يبقى كده زي الفل
تمام الانسان فيما يخص هو شخصيا يلزم الورع فيما يخص غيره يلزم التفقه انما هو فيما يخصه الاول اللي له يلزم الورع دايما مش هيخسر في حاجة الا ان يشق عليه الا يكون في اشكال
للاسف الشديد ايه اللي خلاني فصلت في هزه المسألة؟ ان كتير من الناس للاسف الشديد المتصدرين مفروض ان هم مصلحين ولا حتى صالحين بيتفلتوا وبيزعموا ان هم يتفقهوا وبيزعموا ان احنا فهمنا الدين اصل احنا عرفنا مش عارف ايه
يعني مرة قابلت حد في دولة عربية كنت بزورها لكن سواق تاكسي يقوم قعد يتكلم معي فهو كان متطرف ربنا هداه فراح يعني ايه؟ المهم قلت له بص يا حبيبي يعني انت يبدو ان عندك استعداد نفسي للتطرف
لا صحيح هو ده ايه انتم شخصيات وافهم كويس ان التطرف مش بس تشديد التطرف برضه التجديد يعني مش لازم التطرف اني اعمل ايه ان انا اشد اتصدر ما هو ده ده التطرف انا رحت ناحية الطرف
ايوة المتشددين دول متطرفين بس المتميعين متطرفين برضه مبددين برضه فالتطرف مش بس تشديد. التطرف كمان ايه تبديل لان هو حياته ردة فعل. كان هنا فخد قلم هيروح فين؟ هيروح شمال
من اقصى لمين لاقصى الشمال؟ انما قلنا الاقصى التحدي ان الانسان يبقى على على السداد والرشاد او التسبيد والترشيد يبقى على السداد على سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويبقى ايه؟ على الرشحاد
التحدي انما التشديد تطرف والتبديد تطرف فاحنا للاسف ابتلينا بالكلام ده الشيخ كان بيقول وبقى بيقول. والاستاز كان بيقول وبقى بيقول ومش عارف ايه. انما والله يقول ايه والله انا استبان لي في المسألة. احنا مسلا انا واحد من الناس
احنا اتربينا في بيئة اه سلفية البيئة دي بطبيعتها بيئة ايه؟ زاهرية في الفقه بيئة طبيعتها زهرية بيئة المدرسة الواحدة مش المدرسة الواحدة يعني ما بيسرقش لأ هو المسألة ممكن يكون فيها قولين
والقولين دول فيهم ايه؟ خلاف سائغ وقولين محترمين جدا بس هو عنده خيار ما بيعلمش الطالب الا القول ده بس فهو تقريبا برغم انه بيدرس الخلاف السائغ والخلاف غير السائغ ما عندوش حاجة اسمها خلاف ايه
خلاف سائغ تقريبا الا الخلاف جوة المدرسة لوحده فهي السلفية هي مدرسة من مدارس الفقه الحنبلي بس اللي فيها المعاصرة المعاصرة ما بتكلمش على السلفية المعاصرة المدرسة من مدارس الفقه الايه؟ الحنبلي. وكان فيه بقى بعض المدارس الاخرى فيها الوان من التوسع شوية
ففي التربية دي انت في الغالب متربي على ايه؟ زي ما انت كاخت منتقبة متربية على السواء هو انت اعتقادك ان انت لو ما لبستيش سواد ان انت ايه متبرجة
لا مش مش سبت الاولى متبرجة حرفيا في حين قلنا ما فيش نص في حين انا كنت قلت لهم قبل كده واحد من اعلام مسلا السلفية الكبار مسلا هنا في السعودية الشيخ ابن باز مسلا رحمه الله
كان يقول الالتزام السواد مع اعتقاد سنيته بدعة والمدرسة اللي انت بتربي فيها ان ده ايه ما فيش غير انا بقى اقول مسلا واحدة كانت تقول لك انا باحب السواد
بس تريح فيه اكتر مش عارف ايه خلاص زي الفل بيدفيني. اهي حرة ما فيش اي مشاكل بس مسلا هنعتقد ان ده ايه هو ده السنة وان ما خلافه المتبرجة؟ ده اخت لابسة زيتي
زيت زيتي السماء يعني مش عارف اقول ايه في الغالب المدرسة بتبقى فيها ايه؟ فيها ايه؟ هي ما قول واحد ما فيهاش كلام في سفر المرأة بمحرم بدون محرم انت متربي على قول ما
طب والله في قول تاني بيقول كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا والقول ده مسلا مبني على احاديس وسنة ومش عارف وايه وقال بيه لا الحتة دي مش حاضرة
بخلاف بقى المدارس الاخرى المبددة المدارس المبددة عندها ولزلك انا كنت دايما اقول بيتهموا مسلا الاتجاه السلفي بانه ايه بانه متشدد. معظم اللي بيتهموه بالتشدد هم جديد في الجنب الاخر
فتلاقيه واخد بالقول اللي هو الايه؟ المبدد ومشدد فيه ما تجيبش سيرة القول التاني لان الناس في في طبيعتهم السيكولوجية عندهم من التطرف انسان عنده ميل للتطرف عنده ميل ان هو ليه؟ لان بطبيعته احضرت انفسه الشحة
الانسان القوي اللي بيميل له وبيحبه بيعتقد ان هو الصواب الذي لا صواب غيره لذلك يعني سبحان الله كل ما كانوا يقولوا ايه العبد العبد كلما اتسع علمه اتسعت رحمته
كل ما ولزلك تلاقي ارحم الخلق ماشي؟ بالخلق كان محمد صلى الله عليه وسلم لان هو كان اعلم الخلق بالله لان انا في الغالب لما بشدد على المسلم انا ما اعرفش ربنا
انا لو عارف ربنا كويس لو النهاردة الدكتور مصطفى عارفني كويس وتام وزي الفل. وجا واحد قال ايه؟ يا جماعة لما تيجوا المحامي مش عارف تعملوا كزا كزا كزا يقول لها لأ لأ الدكتور مش عايز كته
قلت له بس عايز الحتة دي فهو معرفته بي خليته هو يقدر يايه؟ ما يحمي الناس دول من التشديد اللي حاصل ده انما واحد تاني ما يعرفش لأ ده هخرب الدنيا ده ممكن يموتكم
وده الحاصل كل الناس المتطرفين ما يعرفوش ربنا كويس ان هم لو عرفوا ربنا كويس هيعرفوا مراد ربنا من الايه؟ من الخلق وانسان عشان كده كل ما يتسع علمه تتسع ايه
رحمته. عشان كده دايما في وصف النبي واصحابه واهل السنة كانوا يقولوا عندهم احقاق الحق ورحمة الخلق. المعادلة بتاعة احقاق الحق ورحمة الايه؟ الخلق. احقاق الحق مش على حساب رحمة الخلق ورحمة الخلق مش على حساب ايه احقاق الحق
وهم يعرفون الحق ويرحمون الخلق فهو دي دي المعادلة ان كل ما العبد اتسع اتسع ايه؟ فقه. ولزلك الانسان اللي هو فعلا على الجدة تلاقوه في اوقات تحسه ان هو ايه يا عم انت انت ما لك سايبها كده ليه
وفي اوقات تاني انت انت خارب الدنيا كده ليه لانها مش هوا انما الشخص في الغالب اللي بيلتزم اتجاه واحد ده متطرف في الغالب اللي هو شددها مشددها طول الوقت او عامل ايه
نسيبها طول الوقت انما الانسان اللي على الجاد ده فيه مسائل تلاقيه عامل فيها ايه؟ لا لا لا ما فيهاش فصال ما فيهاش فصال لا فوق فوق ولا تحت تحت
مسلا كنت اقول مسلا قل لهم مسلا في اه انت ممكن تحلق زيرو ممكن تاخد اه تقص راسك ممكن تاخد جزء من شعرك. انما واحد يقول لا ما باشا لا ما فيش حاجة اسمها ما احلقش
ما فيش حاجة اسمها ما امستش شعري خالص انما اه تاخد جزء من من شعر رأسك مسلا خلاص للاضطرار مش هو الاصل الاضطرار ماشي احنا قفلوا له كده حد الحلقة او ضابط الحلق فيه كلام. بس مش زي بتاع الست اللي هو خد حتة كده
وكده خلصنا لما بييجي واحد يقول لأ انا مش هاخد خالص طب وايه المشكلة؟ يعني ليه التفرقة بين الرجال والنساء؟ خليني اخد حتة من قصة كده من قدام بالمرة بقى بقلب استخمار ونقاب وكده واكمل يعني
يعني فاهمين القصة يعني اقصد دايما في مساحات ماشي؟ مرنة في مساحات ايه؟ ثابتة ما فيهاش نقاش البت ما فيهاش كلام ما تجيش تقول لي مش عارف اعمل لا ما فيهاش كلام دي خلصانة
فالانسان اللي يعرف ربنا بيبقى فاهم المساحات دي وفاهم الايه المساحات دي فلزلك الصحابة هتلاقوا عندهم كتير جدا سؤالات بيسألوها بسبب استشكالات يعني كتير من المعلومات اللي عرفناها عرفناها من سؤالات الصحابة الاستشكالية
باستشكالية يعني ايه هم مش يعني مش متأدبين مع النبي صلى الله عليه وسلم حاش وكلا والاستشكالين هم فاقدين ان هم مش واسقين فيه اطلاقا سؤال اللي قلنا عليه قبل كده السؤال استفسار لا انكار
زي سؤال الملائكة تجعل فيها ده سؤال استفسار لا انكار خلاص؟ سؤال كده من هزا النوع. فيجوا يقولوا يا رسول الله رأيناك تفعل. انت مش بتعمل كده عملت كده ليه
يا رسول الله كزا هم متوقعين انه في المسألة دي هيشد فيلاقوه ايه؟ فيلاقوه الان للكلاء او التصرف فهما فكتير من سؤالاء ليه؟ لان هو ده الشخص السوي ايمانيا السوي شرعيا فقهيا
اللي هو ما عندوش حالة واحدة ايه؟ اللي هو صلاته بزراميط مش عارف ايه بزراميط كل حاجة فمش ده مش السوي انما الانسان السوي كل وكل حاجة عنده ادلته فيها حاضرة
لا والله دي هنا لازم نشد عشان كزا ان انا هم كانوا دايما ابن القيم كان بيوصف العلماء بوصف لطيف جدا. كان بيقول الموقعين عن رب العالمين يعني واحد ناقل عن الله
واحد ناقل عن الله مش الواحد ما بيقولش ان عنده هوايا مش حاضر اصلا انا مجرد شخص انا ما نيش مشرع انا كل دوري ان انا ايه ان انا ابين على الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه كان دوره لتبين للناس ما نزل اليه
فالناس اللي وراه يعني ده اقصى اقصى ما يفعلون. نعملوا ايه؟ يبينوا. ما احطش انا دماغي بقى واحط عقلي وانصب نفسي مشرع انا طب وليه مش كزا؟ خلاص ازا حضر النص ما فيش حاجة اسمها ليه مش كزا؟ هو احنا ارباب
احنا عبيد احنا مش مش هقول مش شغالين عند ربنا مسلا ولا احنا موزفين ولا احنا مش عارف تحت رعايته احنا عبيد حرفيا العبد لما بينسى نفسه برضو بيدخل في هذه المنزلقات. احنا عبيد حرفيا
الشاهد بس دي مسألة ليه انا فصلت فيها؟ لانها للاسف الشديد من من اكبر مزاهر هزه الزاهرة ان الواحد بقى حزين ان كتير من الصالحين والصالحات بدعوى انهم تفقهوا بقوا بيتفلتوا
لان في الحقيقة هم ما ما تفقهوش هم ايه؟ ما تفلتوا في الحقيقة ان الدنيا وسعت عليه. الدنيا احلوت لما كان زمان يعني الدنيا على قد كده فكان بيشوف ايه يعني مسلا الاول لما كانش معه فلوس
كان يقول لك ايه ونزكي ونزكي ونزكي ونزكي ويا عم وان شاء الله معك آآ خد على نصاب الفضة ما تاخدش على نصاب الدهب معهوش فول ما معهوش فلوس مصاب الفضة الفضة خمسمية خمسة وتسعين جرام فضة
بنصب الفضي معه خمسمية خمسة وتسعين جرام بيطلع زكاة لو اخدها على نصاب الدهب خمسة وتمانين جرام فالرقم كبير فرق ضخم جدا. ده حصل اللي هو ان هم مش ماشيين مع بعض يعني. حصل متأخرة. انما في زمن النبي كان خمسمية خمسة وتمانين جرام فضة
بتساوي خمسة وتمانين جرام ايه؟ دهب نفس القيمة دي بالف جنيه ودي بالف جنيه مسلا. لو احنا هنقيمها بالفلوس. دي تجيب بقرة ودي تجيب بقرة ما كانش فيه فرق وكانوا هم النقدين بشكل اساسي
حصلت ده او حصل هزا الانفصال ما بينهما الاتنين مش ماشيين مع بعض بسبب ايه حاجات اقتصادية حصلت تطورات اقتصادية حصلت فايه هتاخد بقى بالذهب ولا تاخد بالفضة وانا فقير
باخد بايه؟ بالفضة. بالفضة بقى وطلع زاكة ومش عارف ايه وما تطلعش زكاة ليه طب ربنا وسع علي بقى واغتنيت وبقت الزكاة بتاعتي مسلا آآ خمسين الف جنيه افكر بقى
مش افكر لأ ابدأ اقول ايه واحد مسلا جايب لمراته مسلا جايب لمراته صيغة تلتميت جرام دهب فمش بيحبها ولا حاجة محوش فلوس في الدهب بتاعه المهم جايب لها تلتميت جرام دهب
فيجي ايه يقول لك لأ بس ده حلي. ما نطلعش عليه زكاة تزهب للزينة وهو كان فقير كان بينكر على اللي ما طلعش الزين. قلت له فلوس فبدأت اراءه تتغير عشان هو حصل له ايه
اتغيرت والله يا اخي كنا مش عارف ايه وكنا ظالمين الناس اللي مش عارف كذا دول يا اخي دايما معزم الناس اللي مسلا ربنا بيوسع عليهم من الصالحين بيحتكوا بمين؟ بالناس اللي معهم فلوس
اما بيحتكوا بالاغنياء يقول لك والله فيهم خير يا اخي وفيهم مش عارف ايه. عباد الدنيا. هو انت غرك يعني انه بيحج وبيعتمر وبيدي شوية صدقات بني ادم بيعبد الدنيا ليل نهار
بس هو بقى بيعمل ايه يعني عايز اشوفهم كده عشان يقول والله ده القعدة معهم يا اخي احسن من القعدة من الناس اللي بتكح تراب بتوع الجامع دول اهم دول شف ما شاء الله وبنطيق ربنا وبنعمل وبنودي. فهو قلبه اللي بيتقلب
قلبه اللي اتغير كات وهي بتلبس حجابها بشكل معين وحريصة ان حجابها مش عارف ايه. اول بقى دخلت كلية الطب عايزة احجاب دكتورة لأ وبتاع وهيقعدوا ينقضوني لأ مش لازم تكون الطرحة طويلة قوي كده كاني مش عارف عاملة خيمة
طب ما لو لميناها كده شوية طب لميناها كده؟ لميناها كده؟ لميناها كده؟ اتغطوا في الاخر وتزهر رقبتها عشان الحجاب يتماشى مع الدكتورة مع فايه اللي حصل؟ التطورات اللي حصلت
خليته لا يبص بشكل تاني انا قاعد مش عارف في شقة فين لأ دلوقتي احنا قاعدين في شقة في كومباوند مش معقولة نقعد في شقة في كومباوند ونقعد نعمل الكلام اللي هو ايه
من الاول حاطين بتاعة كده ساترين نفسنا لا معلش خلينا نعمل البتاعة كده مش عارف ايه مش مشكلة اهو حد بيشوف حد وبعدين هيشوفه هيشوفه مورينو مونورو يعني فمع الوقت بيحصل ايه
هو لان هو نفسه وضعه بيتغير فتغير الاوضاع ده بيخلي هو قلبه اتغير اصلا. قلبه تعلق بالفتنة فعايز الشرع او من الشرع اللي يتوافق مع الحق يتوافق مع الحالة الجديدة اللي بقلبه فيها
ما حدش ينفع بقى احنا ناس مش آآ انت هتلبسي لي مش عارف ايه. ده احنا بنشوفه حتى في لعيبة الكورة لعيب كورة مراته مش عارف يقوم محجبة وتمام وزي الفل لا بقى ده احنا في آآ احنا في مانشستر
فلازم الحجاب يايه ولازم نبقى استايلش فما تقوليش بقى ان انا مش البس الشكل الفلاني ولا انا عامل الشكل الفلاني. ما عدش ينفع الكلام ده مسلا احنا بقى كرجالة اللي هي اللحية دي طويلة قوي. ما مقصرة شوية؟ مقصرة شوية؟ نقصرها شوية؟ لغاية ما كانه مسلا راسم لحية كده في وشه
ماشي؟ يعني هيقول بقى ايوا والله العلماء في مزهب الجمهور انه جواز الاخز منها فياخد منها ويبقيها لحية لقى نيل نسين نسي نسين نسيل عشان يتماشى مع ايه؟ مع ناس انا دلوقتي بقى بطلع في التليفزيون وبقابل ناس وبتاع ما تخفها شوية ما تخفها شوية ما تخفها شوية
ما تخفها شوية لغاية ما يبقى خلاص بقت بتطلع لجوة ما تطلعش من برة خالص يقول له فين اللحية؟ يقول لك جوة جوة بيطلع جوة جوة. اه اوريها لك في بقي
ما هي ايه الفكرة هو الوان من الايه؟ حاجة ورا حاجة ورا حاجة في فرق ما بين انه يبقى رأي فقهي وبين ان انا ايه يعني ماشي في مسلا عند الشافعية اللحية هي ما يغطي العارضية
ما يغطي العارضين ده خلاص هو شعر واضح يغطي الايه؟ العارضين العارضين اللي هم دول فممكن ياخد منها من هنا شوية ياخد منها من هنا على اعتبار ان ده اللي يحيى ما يغطي الايه؟ العرض هم في تعريفهم لللحية لما يبقى الاطلقوا اللحية
فايه بقى اللحى عند العرب؟ هم هنا بقى كل واحد زي ما حررنا كلمة العمرة كده دي كلمة عربية. فهم بيفهموها في هزا في هزا النسب ويفهمها كده خلاص بس يقول لك ايه لأ لازم يكون الشعر نابت
ماشي؟ نابت بصورة معينة ده رأيهم مسلا ده رأي واحد بشافعي وده ايه؟ وده رأي وبني عليه. بخلاف واحد عارف الاحاديس النبي قال وفروا اطلقوا ارخوا يعني لازم تتساب شوية تمشي شوية
اكيد مش قصده ارخوا لغاية ما تبقى تحت رجليه. نبقى فرحانين ان الواحد كده ويقعد يعمل كده يعمل كده يعمل كده. وفرحان لأ طبعا اكيد مش كده ما فيش حاجة في الشريعة بتتساب على ايه
يعني على عواهنها انما قصد الاطلاق ايه؟ ما ينافي ايه الحبس ما ينافي انها اول بس كده ما تطلع ايه يا دوب الشعراية تنبت يجي يعمل ايه؟ قاصصها كده وسايب حتة صغيرة وسايب حتة صغيرة. لا سبها شوية
ولزلك اطلقوا اتفهمت في ضوء وفروا وفي رواية يوفروا يعني خليها وافرة خليها ايه؟ وافرة لحية وافرة خلاص. انما انت انت ايه ما عمالتش فالنص واضح في عشر احاديس صحاح في المسألة ان مسلا اللحية عند الرجل غير مسلا النقاب عند المرأة
رغم ان مسلا اللي بيتبنى التحوا ومسل مطول لحيتك مسلا السلفيين واللي بيتبنى النقاب برضه السلفيين مسلا بس النقاب يعني ما فيش نقاش في ان في خلاف في وجوبه واستحبابه
ناس تقول واجب وناس تقول ايه؟ مستحب في خلاف في وجوب واستحبابه. انما اللحية ما فيش خلاف في وجوب واستحبابة ما فيش خلاف خالص في الاسلام. الخلاف في قدرها قدرها تبقى ايه؟ ايه اللي يتسمى لحية
ولزلك انا حتى كنت بقول لو واحد خلاص هو مش مش ايه مش هيقدر يطلق لحيته سيب يا عم حتة كده. يعني اهو يبقى على اي ايه؟ على اي قول
سبها كانك مكسل تحلق. فاهمني يعني بس على اي قول انه واجب ما فيهوش كلاء واجب ده عند الرجل واجب يأثم بتركه وعند اهل وعند الجمهور الواجب زي الفرض يعني زي الصلاة
ناحية الدرجة الدرجة الشرعية وفي لحوق الاثم بالانسان. فعند الرجل المسألة غير عند المرأة انا ممكن اعادي مراته هي ترى استحباب النقاب ما تلبسش نقاب. بس هو ما يقراش استحباب اللحية. ما فيش حاجة اسمها اللحية مستحبة
ما فيش حاجة لان فيها نصوص ايه؟ ما فيش ابدا اي نص ان النبي قال للمرأة البسي النقاب ولا يرتدي النقاب ما فيش اي نص كده ده هو فهموه مسلا من حجاب امهات المؤمنين هل هو واجب على امهات المؤمنين ولا هم وغيرهم
آآ فهموه من حتة حتة مش عارف التغطية يعني يعني فهم في الاخر انما اللي احنا مش فاهمه اطلقوا اللحى وفروا اللحى ارخوا اللحى النبي قالها بشكل واضح ولما جالو الاتنين بتوع اا بتوع المجوس دول فهم عاملين شنب وحالقين اا قال من امركم بذلك قال قالوا امرنا ربنا قال لكن ربي امرنا
اني اطلق لحيتي وايه واروح في الشاربين. امرا يعني المسألة مش ايه؟ يعني هي مسألة مسألة مهمة للرجال مش مش مسألة زي حكم النقابة عند الايه؟ عند المرأة. ولزلك كنت اقول اللحية للرجل كالحجاب للمرأة مش النقاب
كان حجاب للمرأة وبرضو بنفس المنطق. طب وايه يعني هو ربنا يستفيدي منه شوية شعر في دقني؟ طب وهيستفيد ايه من من من غطا على راسك هي مش كده هو خلاص ده ده جزء من شعائر الدين
ما فيهوش نقاش فانا لما كان حد حد يكلمني اقول له ايه طب سيب يا باشا حتة ايه سيب كده حتة ما تجيش عليها. سيب كده اللي هو سنتي سنتي ونص كده اللي هو انت ايه
يعني ان شاء الله على مزهب من المزاهب لعلك ما تكونش ايه مرتكب للاسم. آآ مرتكب خلاف الاولى مش عارف ايه بس غير الاسم الاسم مش قليل مهواش قليل المهم
الشاهد هو هنا في فرق ما بين ان انا اكون تبنيت هزا المزهب وده مزهبي انما مسلا انتم مسلا الناس المغاربة مسلا عندكم المذهب المالكي والبلد محكومة بالفقه المالكي العلماء اللي موجودين في البلد بيفتوا بالفقه المالكي. والدولة بتتبناه مسلا في قضاها الكبرى
فطبيعي جدا لو المالكية هفترض جدلا المالكية مش رأيهم كده. بس لو المالكية رأيهم مسلا ان انا ايه هو يبقى بس على عارضين ومسلا قصير فانا سعيد انا هنا ما اكونش عملت الكلام ده ايه؟ تفلتا
انما مسلا انا واحد بقى مالكي في المغرب واخد برأي الشافعية في اللحية او انت واقول ايه؟ السنة التاسعة فقهي يا باشا مش التاسع على فقهك ده اتسعت زمتك اتسع ضميرك
ما اتسعش فقهه انتم فاهمين؟ ولزلك الضابط في المسألة ايه؟ ان ربك رقيب على قلبك هو على مستوى الكلام ولزلك النبي كان دايما يحيل العد على كده. ان النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة في مرة
اتنين جو اختلفوا للنبي صلى الله عليه وسلم في حاجة. فالنبي حصل اللي حصل وحكى بس قال حتة مهمة جدا جدا جدا يا ريت نحطها كلها بين عينينا. كلنا بين عينينا
قال انما انا بشر وانكم تختصمون اليه فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له فان قضيت له فانما اقضي له بقطعة من النار فليأخذها او ليدعها. انا كنت بقول والله يعني من اكتر الحاجات اللي ممكن ينطبق عليها ان واحد رمى الكورة في ملعبك
النبي عليه صلى الله عليه وسلم رمى الكورة في ملعبي انا لو صح التعبير رماه في ملعبي قال لي انا بحكم على المستوى الايه؟ البشري المستوى البشري ده ممكن واحد يبقى الحن بحجته يعني ايه الحم بحجته
يعني كلامه مقنع والتاني دا عييه ما بيعرفش يفصح عن رأيه ولا يعرف يجيب حقه ولا يعرف يرد والتاني ده بقى ايه متكلم ماشي يا باشا انت متكلم وكسبت اللي اللي انت كسبته ده قطعة من النار
فلتأخذها او لتدعها. ويمكن من الوقت اللطيف اللي تحضرني ان ابن حزم رحمه الله في مرة جمعته مناظرة برجل ابن حزم اصلا بطبيعته شخص مناظر جدا جدا جدا ومجادل ومش بس منازر عنيف في منازرة كمان. كان يطس في في الامام مالك ويطس فهم الشافعي وطس في مين؟ كان حر شوية بس بعنف
يعني اللي يقرا في المحلى مسلا لابن حزم يبقى عنيف جدا لان هو عنيف في بس هو عنيف على اساس انه ما له؟ انه واقف دايما على ارض ايه؟ صلبه. هو قوي في المنازرة. وقوي في قوي في الحجة. يعرف كده
نزر واحد فعمل فيه ايه فاستغل ان الشخص ده مش مش اه مش حجته ضعيفة لأ بيانه ضعيف لان ما بيعرفش يبين حجته بشكل ايه؟ بشكل كويس. فابن حازم رحمه الله عمل ايه؟ نجح في ان هو يهزمه في المنازرة دي
وبعدين لما روح كده ماشي انهزمت في المناظرة جه واخد نفسه وجا رايح على بيته قال له انت كان الحق معك انا انهزمتك فانما بسبب ان انا استغليت كزا في بيان
ورجع عالمجلس اللي كان فيه وقال ده انا ده اللي حصل يعني فيما اذى ابن حزم بس بس مجرد انه حضر في قلبه وهو ده هو ده الانسان الصالح. الانسان الصالح مش ما بيغلطش
قلنا قبل كده الانسان الصالح المميز فيه سرعة الاوبة وصدق التوبة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. انما التانيين واخوانهم يبدون في الغيث ثم لا يقصرون. ما يقفش يفضل يتمادى في غيه
انما اول ما خد باله لأ على فكرة انا كزا ودي علامة الصلاح مش انه ما يغلطش. ان هو يسرع الاوبة ويصدق في التوبة هنا الرائع ان النبي ازاي رمى الكورة في ملعبي وملعبك
وقال لك في النهاية راقب ربك ولزلك والله العزيم انا الحديس ده عامل نقلة نوعية في حياتي. لان انا انا بطبيعة الحال شخص ايه الحمد لله تقريبا لا اكاد اغلب في منازرة او في مناقشة
بالحق بالباطل قبل الواحد ما يعرف ربنا كده فالحتة دي يعني بقت ايه ساعة ما الواحد بس يلتزم بقت مخيفة وخيفة ان في الاخير ايه فايدة انك انتصرت في الدنيا بس هتيجي بين ايدين ربنا يوم القيامة ايه
هتتحاسب بقى واحدة بتتنحر مع جوزها في حاجة ايه فايدة ان انت كسبتيه في المناحرة دي ايه فايدة ان انت كسبت فلانة في المناحرة الاهم ان انا هقابل ربنا ولما اقابل ربنا انا والله كنت دايما اقول بعض مسلا الناس في خلافات راجل ومراته حتى ولو بينفصلوا في خلافات مش عارف واحد
قل له يا ابن الناس اه مش مهم انت انتصرت هنا ايوة هتنتصر هنا وتمام وزي الفل وهتحتفل بالنصر وتنتشي بالنصر بس هتقول ايه لربنا ايه اللي دخلني في القصة دي؟ فكرة ان في النهاية انا سواء تفقهت للتنسك ولا تفقهت للتفلت. الضابط ان ربي رقيب على قلبي
ربنا هو اللي يعلم انت ايه؟ ايوة الشافعي رحمه الله عنده الشافعي في القديم والشافعي في الجديد الشافعي كان عنده رحمه الله كان عنده مذهب في العراق لما جه مصر تقريبا كتير من اراءه غيرها
اراءه الاجتهادية اللي هي اخدل ايه اللي حصل عند الشافعي؟ قال بقى الشافعي بقى عجبه نهر النيل وتمام والدنيا انتخت في مصر واحلوت؟ ان شاء الله بالعكس هو الراجل اتسع فقهه
شايف افاق تانية ارتحل وشاف ناس تانيين وشاف افاق جديدة انا شخصيا لأ لما الواحد كان قاعد مسلا في المحافزة بتاعته ولا على مستوى مسلا بلده لأ لما الواحد شاف واتحرك وانتقل ابعد من كده في فرق كبير
كبير كبير كبير ما بين ما بين الفقه اللي في الكتب وما بين الفقه اللي في الواقع لما تنزل الحياة وتبقى عايز تحل الاسلام في الواقع وعايز فعلا تاخد بايد الناس لربنا غير واحد قاعد في برج عاجي اقول لهم ينبغي ويجب ويجب وينبغي ويجب وينبغي
لا لما تنزل انت هتعرف ان لأ في امور لازم ايه؟ مش عايز اقول في امور ما هتعيد النظر فيها اطلاقا في امور هتعرف ان هي الحق لان هيستبين لك انه لا يصلح الا غيرها في الواقع
وده اللي خلى مسلا كتير من الحركات او الجامعات مش صالحة للحياة هو مش صالح للحياة هو صالح لحلقات الدرس فالواقع زاته من المرجحات ولزلك كنت اقول مرارا وتكرارا ما يسمعش الا العالم العامل
العالم العامل وانا ما اقصدش العامل بعلمه في نفسه لأ اقصد العالم المصلح اللي نازل في واقع الناس. انما العالم اللي قاعد على كرسيه في مكانه لو افقه اهل الارض
ما بينزلش واقعهم ويشوف مشاكلهم الاقتصادية. ما بينزلش واقعهم يشوف المشاكل التربوية ومش عارف والتعليمية واللي بيحصل في التعليم. لو لو منفصل عن الواقع ده مش مش منفصل لانه بيقرا عنه
ولا ولا ولا بيسمع عنه لأ هو بيعمل ايه ؟ بيكابد ويباشر ويشتغل احنا واحنا صغيرين كده وفي الكلية كان كان عندنا اراء وحاجات جميلة ولطيفة وزي الفل لما نزلت انت بقى الواقع وحاولت تصلح على قد ما تقدر ونعلم الولاد ومش عارف ونأهل الناس ونعمل مش عارف ايه ونزلنا مسلا في التطبيب والتطوع ومحاولة انك تعمل وتودي
لا لا لا ام الدنيا مختلفة تماما. تماما الصحابة كانوا علماء ميدانيين علماء ميدانيين اللي هو ده اللي اسلوب العالم العام. العالم الايه؟ الميداني العالم اللي نزل في واقع الناس
اللي هو منخرط في عمل تطوعي منخرط في عمل مش عارف ايه. بيشوف الناس وبيشوف مشاكلها وبيباشرها مش العالم اللي قاعد في التليفزيون بيعمل فتاوة البنج بونج ولا اللي هو لأ مع تمام احترامي ده مش لان لان لا النبي كان كده ولا الصحابة كان كده. هزه السورة ارادها الاستعمار
صورة الشيخ والمريدين الشيخ والمريدين الشيخ والمريدين. الشيخ اللي معتزل في ناحية ومركون في زاوية يروحوا له ياخدوا البركة ويجوا ماشيين اللي لا علاقة له بالواقع لان دول بقى اول ما جه الاستعمار
هم قلت قبل كده الجبرتي بيذكر ان احدى الطرق الصوفية في مصر كان شيخهم لما دخل نابليون مصر فالشباب بقى خدتهم الحماسة يا شيخ نزهب نجاهد الفرنسيس قال اجلسوا فانما جاءوا بامر الله وزازبون بامر الله
كانوا بيشوفوا الاستعمار من قدر الله اللي احنا لازم نستسلم لها في كل الدول الاسلامية عشان كده كان الاستعمار بيدعمهم دعم غير عادي ادعمهم بقى اعمل مش طبيعي لدرجة وصلوا مسلا مش هقول فين بس المهم في دولة من دول المغرب العربي ان شيخ الطريقة الكبير جوزوه فرنسيا
جاسوسة زي الفل الحركات الانبطاحية دي لان ده ده هو ده اسلام زي الفل اسلام مية مية اسلام ما له؟ ما لوش دعوة بالواقع لان دي اللي كانت عايزاها الحرمانية ببساطة
العلمانية دي كانت عايزة فصل الايه؟ الديني عن الحياة وبعد شوية فصل الانسان عن الله فدي كانت مرحلته الاولى. افصل الدين عن الايه؟ عن الحياة هو عايز الدين الاسلامي زي دين النصران
محبوس في الكنيسة قلت قبل كده حبس الدين في الدور ماشي او في الصدور او في السطور بس هو مش عايزه يتخطى المسألة دي فالاستخراب او الاستثمار كان ده هدفه ان الدين يبقى حلو في المؤسسة الرسمية
وتمام وجميل شغالة ونشطة وحلوة وزي الفل. والواحد لما يبقى عنده مشكلة يروح ايه؟ يروح يعترف للشيخ زي ما بتعترف للبابا عادي الغذاء انما البابا ده بقى عارف حاجة في نازل في واقع الناس بيشيل معهم ويروح للناس الغلابة
بينزل يكابد مسلا ويطبب ولا يهندس ولا يعمل ولا يودي ولزلك حتى مع تميم احترامي حتى السورة دي مش صورة الصحابي خالص كل الصحابة كانوا محترفين ما فيش حاجة اسمه صحابي كانت شغلانته شيخ
ما فيش بي كل الصحابة محترفين اصحاب حرف ده مسلا سيدنا مسلا صهيب ايوة علي بس حداد تاجر سلاح كان عنده مصنع اسلحة سيدنا ابو بكر بزن اسماء لان عمر بيزنس ما
ما فيش صحابي مش محترف حسب الحرف المتاحة في واحد مسلا لأ حتى رعاية الغنم المهنة النبي في مرة الصحابة كده مش عارف بيتكلموا في حاجة فقال لهم حاجة معينة كده ما يعرفهاش الا اللي رعى غنم
فالصحابة استغربوا قالوا او رأيت الغنم يا رسول الله قال ما من نبي الا ورعى الغنم. يعني المهنة دي بالزات ربنا استعمل فيها كل الانبياء لان اللي يقدر يرعى الغنم هيقدر يرعى الامم
فكان بيتعلموا بها اشياء تلاقي حرفة بيتعلموها زي واحد مسلا على منطقة ساحلية بيتعلم كله بيتعلم الصيد حتى لو طلعت استاز دكتور في الجامعة وانت صغير بتعلم الصيد فدي حرفة كانوا بيتعلموها لان الحرفة دي هتسهم في فهمهم لاشياء. ولزلك العالم اللي ما عندوش حرفة العالم اللي ما نزلش الواقع مش هيقدر يفهم حاجات كتيرة جدا
يعني انا انا شخصيا الفترة مسلا اللي قضيتها مسلا في وانا صغير مع والدي في الصنعة وبتاع نصلح مواتير ونلف تلاجات وغسالات. فرقت عندي في السانوية. فرقت في الطب في الشريعة
ان انت من وانت صغير انت مش ايه انت بتنزل وبتشوف وبتعامل مع الناس واحتك من الناس ومش عارف ايه والجهاز ده بايز وبتصلحه ودماغك بتشتغل بصورة ما انت في الميدان
الانبيا والصحابة كانوا دايما في الميدان الناس اللي مش انما انما واحد شغلانته شيخ اللي هي ديني لأ ده ده حصل اضطرار في مرحلة من حياة الام لما الناس كترت قوي
وبقوا محتاجين حد يبقى ايه يوزف عشان مسلا يؤم في الصلاة يوظف بس اللي بيقوموا في الصلاة ده تلاقيه بعد شوية بيطلع على الجهاد عادي. تلاقيه بعد شوية بيحط واحد مكانه ويروح مش عارف يعمل ايه
اه احتاجوا التفرغ بس مش بقى فيه خط اسمه انتاج الشيوخ اللي مش عارف مين اللي هم مش شيوخ بس ما حدا قديه الدعاة يطلعوا يطلعوا دعاة. مش كده هو الداعية ده عادي طبيب ومهندس ومدرس ومحقن
ويبقى يخش في هزا الخط هزا الفصام بين الايمان والعمران اللي عملوا استخراب والاستدمار انه عارف انه لو نجح في كده خلاص هيقدر يفصل الناس ان الدين حاجة والدنيا ايه؟ حاجة. الدين حاجة والحياة حاجة تانية
فلما يبقى هزا الشيخ او العالم مع تمام احترامي الكلام ده انا عارف انه ما يعجبش ناس كتير بس هزا ما ادين الله به بعد هزه السنوات الشيخ ابو العالم ده لو هو طول حياته عمره ما مارس حرفة
طول حياته عمره ما نزل يحتك بالناس في ايه؟ بصورة او باخرى طول حياته ما عندوش ما عندوش فقه الواقع ده اساسا ده فضلا بقى عن المحزن والمبكي انه يقعد يفتي في مسائل مسلا تخصصية وهو مش متصور المسائل اصلا
يعني ما يجبش واحد مهندس بقى قل له تعال لي هنا اقعد لي هنا بس احكي لي كده. وايه اللي بيحصل بقى في الماية وبتعملوا ايه في الماية وايه حكاية الماية وايه القصة دي
ويقعد يفهمه. طبعا المهندس ده مسكين عشان يفهمه محتاج يدي له اعدادي هندسة لان هو حتى عزرا ما عندوش اصول العلوم العمرانية ما عندوش اصول الرياضيات ما عندوش اصول الاستاتيكا اصول الميكانيكا ما عندوش اصول العلوم العمرانية
وهيفتي في مسائل بخام ومهما الراجل المهندس ده قال لي هيقول لي ايه طب ما انا ما عنديش ما اميز به هيقول لي مين؟ هقول له اه صح تصدق تصدق تصدق وانا يمكن كنت هجيب مثال قبل كده على واحد للاسف يعني ربنا يحفظه بس واحد من اساتذتنا يكون متعلم معه فقه
وبعدين لقيته بيقول لي ايه يعني وسبحان الله كانت المسألة دي فاصلة بعد كده لما كان حد يسأله في حاجة طبية كان يحله علي هو ضفره برقبتي بس اقصد ايه؟ انه خد باله انه يتحط في اشكال
هو كان راجل واعي شوية. فكان له قريب قعد يكلمه على مسألة اللوب اللي بيركبوا الستات في في النسا اه اللولب وعين اللولب احنا في مصر فكلمه عن اللوب ده فقاعد يقول له ده اللوب ده اساسا اللوك ده بقى حرام. انت تعرف ان اللوك ده بيقتل الجنين
طبعا هو بالنسبة له فقهيا قتل الجنين ماشي؟ هو تصور كلمة قتل الجنين يعني ايه يعني هو بيقتله بعد كم بعد اربعين يوم بحد ادنى هو ده النقطة دي اللحزة اللي بيبدأ فيها الخلاف نسقط ولا ما نسقطش
عند اربعين يوم دي ما فيش خلاف قبليها. بس الخلاف بيبدأ عند ايه؟ عند الاربعين يوم ما حدا بيجمعه اربعين يوم. طب هل هو اربعين يوم فيها كل ده ولا هي اربعين يوم في اربعين في اربعين؟ والصحة عندنا حتى طبيا ان هي اربعين يوم
اللي بيقولوا عليها حتى بتاع النسا تقول لك النبض النبض. هي دي في الغالب نفخ الروح فيه هو قبليها قطعة لحم. خلاص فالمهم الاربعين دي بيحصل فيها الخلاف. فالشيخ سمعه تصوره ايه
تصوروا ان بعد ما بيتكون اربعين اللوك ده بيعمل ايه بيقتله وينزله في حين ان ما فيش حد من الاطباء ابدا يقول كده. ما عرفش ده بقى كان فاشل في النسا جايب مش عارف مقبول في النسا ولا حكايته ايه
طبعا الشيخ بنى فتواه بحرمة اللب ده على ايه على هزه المسألة. مش مهم دي. المهم ان هو غير قادر على انه يميز مش ما عندوش اصول حتى يايه؟ يميز به
لزلك كنت اقول ما حدش يتصدى للناس في فتاوى ولا مش فتاوى؟ ما عندوش اصول العلوم العمرانية فاهم كويس جدا فلك جغرافيا مش عارف ايه اصول علوم الايه؟ العمرانية. مش لازم ابقى متخصص انا
بس على الاقل ابقى فاهم لما حد بيتكلم معه اقدر اقول والله تعال يا حاج احمد. انت راجل مسلا تخصصك كزا. فيقول الحاج احمد فاقدر اعرف ان الحاج احمد بيقول صح ولا بيقول ايه؟ غلط. بس
ما هو فكرة الاصول هدفها ايه؟ قدرة الانسان على التمييز ما هي مش الاجتهاد. انا مش لازم اجتهد مش لازم اكون انا مسلا عالم متخصص فشوف المصيبة اللي احنا فيها في الاخير
وده برضو حصاد سنوات من الاجرام. الناس عايشة فيها بفكرة هزا الفصل بين الايمان والايه؟ والعمرة. الصحابة ما كانوش كده اصحابه كان عندهم خبرات عمرانية مبهرة عارفين فلك كويس جدا عارفين جغرافيا بشكل مش طبيعي عارفين جيولوجيا عارفين حاجات لا تتصور
طبقا للعلم المتاح في ايه؟ في زمنهم لان ما فيش حد فيهم قاعد في البيت ده هم ناس ميدانيين ميداني وده جزء من ازمة الامة في هزا الزمان وجزء بالناس بتدفع اليه دفعا
وبيدعم ان يبقى فيه المؤسسة الدينية في الراجل بتاع الدين البابا انا بقول عليه البابا هم عايزين البابا عايزين بابا قساوسة واحنا ما عندناش كده ورهبانية فدعوها ما كتبناها عليه
ما فيش ده المهم يعني الشاهد اللي عشان نقفل نختم النقطة دي ان الصحابة عزرا واحد من الاشكاليات اللي ربما استفدنا فيها سنة هي فكرة ان هزا التفقه بيبقى معراج ايه؟ تفلت
مفروض يبقى انا راجل مزيد من الايه؟ من التمسك والعبد يبقى فاهم ان هو ربه رقيب على قلبه لا والله انا فهمت الحمد لله رب العالمين. لا بالعكس انا مقتنع ده بالنص. مقتنع بالدليل
ان الانسان برضو في النهاية يعمل ايه؟ سيلقى ربه ويقف بين يديه ما تجيش تقولي له يا رب انا والله ايه آآ انا خدت برأي آآ الدكتور شريف انت خدتي برايل اللي على هواك
اللي انت اللي عاجبك ما فيش مشكلة ان الانسان يبقى عاجبه القول ده بعد النص انا ربما نفسيا مستريح لي اكتر بعد الايه بعد النص. انما يبقى هو ده السبب اللي عشانه خد القول
لا مش ان في النهاية سيلقى ربه والانسان اللي ماشي صح اللي ماشي صح ونختم بدي بقى اللي ماشي صح كل ما يتسع علمه هتتسع رحمته وكل ما هيتسع فقهه
هيتسع المساحات اللي بيدوها في التنزيل ده الطبيعي انه يحصل ده مش مش الغريب لأ ده الطبيعي الطبيعي مع اتساع الفقه هيتسع لايه يتسع لايه؟ الرحمة تتسع الرحمة في ابواب وفي ابواب تاني هيعمل ايه؟ هيقفلها. كان فاتحها على البحري هيقفلها
وانا بقول التنازلات طبعا وان كان يتوهم ان هي اشكال الانتكاس الانتكاسة اللي هتحصل لشخص وكلام من ده. يعني يتوهم من الكلام اللي فات واحنا بنتكلم عن مشكلة. وكأن واحد انتكس او واحد عمال ايه يعني احواله بتتدهور. الحقيقة لا انا انا تحديدا
اقصد التنازلات. ماشي؟ التنازلات اللي هي هتبقى بسبب ايه؟ الى حد كبير بسبب ان الشخص ده يعني في في ناس ما وليكن من خلينا نقول شياطين الانس لان برضو لما اجي اقول شياطين الانس دي احنا دايما ننصرف لايه؟ ينصرف للفنانين مسلا والمغنيين مسلا المفسدين. لا
احيانا يكون واحد عادي جدا وصاحبك بس ده بيقوم بدور شيطان الانس بيقوم بالدور ده احيانا ممكن فعلا للاسف الزوج بالنسبة للزوجة وممكن الزوجة بالنسبة للزوج للاسف الشديد الاب الام الاخ بيقوم بدور شيطان الانس
ان هو بيعمل ايه؟ ان هو بيفضل مع الانسان لان حتى انا قلت الكلام ده ان ايه المواصفات اللي ربنا حطها للشخص اللي ما هنسمعوش او ما نطيعوش لو خدتوا بالكم من المواصفات دي هتلاقيها مش مواصفات كافر
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرط مش مسباط كافر واحد اغفل قلبه عن ذكر الله. عامل زي المنافقين لا يذكرون الله الا ايه؟ قليل. اللي عنده بقى ازكار صباح ومساء والصلاة
يعني زكر ربنا مش حاضر في قلبه واتبع هواه هو هو هو اتجاهه في الحياة ايه هواء هي مسلا هي معلش ممكن اخت حضرتك دي وهي بتلبس ما بتقولش اللبس ده يرضي ربنا ما يرضيش ربنا. هي بتلبس اللي عاجبها. مش اللي يرضي ربنا
واضح؟ ان ممكن قوي والبس اللي عاجبني من اللي يرضي ربنا. لا هو اللي عاجبها اللي يرضي ربنا دي مش موجودة ما هياش حاضرة اصلا فده بدي مسال صغير على التبع ايه
تبع هواه تبع هواه ده في حاجات كتيرة فده شخص مش الاصل عنده انه يقول ربنا يريد ايه بعمله ربنا يريد ايه بعمله لأ مش الاصل عنده. الاصل عنده انا حابب اعمل ايه باعمله
انا حابب اسافر المكان الفلاني. طب يا عم ده فيه مناكير ده فيه مشاكل ده تقع في زنوب لا بس احنا هنتبسط وبتاع وكده بيسأل يعني بيقول لأ انا مسلا قبل ما اسافر اسبانيا انا عايز افكر عشان ما اخدش زنوب كتير خليها مسلا بلد اسلامي ربما تكون الدنيا اخف شوية
ما هو كله كده خراب بس يسيح مسلا رايح يسيح. تمام؟ بيفكر كده ما بيفكرش كده يعني ازا كان هو اصلا هو الانسان مطالب ان الاماكن اللي هو اللي يكفر فيها بالله او الاماكن اللي يبقى فيها شرك او ديار المشركين بشكل عام انسان مطالب انه يتجنبها
يعني لأ ده هو بيروح وبيدفع من فلوسه وكمان بيحسن اقتصاده الواقع اللي احنا فيه النهاردة انا بقول بقول اهو بملئ فمي بملئ فمي. الدول دي محاربة للاسلام زي مسلا كان يقعد برضو الكلمة اللي يقول لك ايه يقول لك المدنيين الاسرائيليين. انتم بتنصبوا على الناس! ما فيش حاجة اسمها مدني اسرائيلي
اسرائيل ما فيهاش مدنيين اسرائيل كلهم محاربين اسرائيل نفسها ابتكرت نظام جيش ما كانش موجود في العالم خالص ما هي بالجنة دي الكل الاصل ان المولود الاسرائيلي مجند حتى يسبت العكس. زكر انسى لو حتى طلع خنسى
لو هو كائن فضائي مجند. ما عندهمش هم ان هو الجيش الاحتياطي عنده اضعاف اضعاف الجيش النظامي جيش الاحتياطي ده مهندس دكتور عادي جدا بيدي خدمته العسكرية احنا مسلا في مصر عندنا الخدمة العسكرية دي بس فيه مننا اللي بيبقى احتياطي مش الاحتياطي. لأ هو كل
يبقى احتياط ما كان بيقول ستمية وخمسين الف احتياطي اللي هو عباس كان بيبيعوهم دول. هم مين اللي شغال في ميكروسوفت واللي شغال مش عارف الفلانية. واول ما بيحتاجوا في حرب بيدعوه وكل سنة كل سنة عنده شهر تدريب
لازم الشهر ده يعمل ايه؟ يبقى بيتدرب بيجدد. فتيجي تقول لي المدنيين الاسرائيليين انت تنصب علي ما فيش حاجة اسمها مدني اسرائيلي اصلا. الكل محاربيه حتى لوليا الحيزبونة المش عارف ايه اللي عندها تمانين سنة دي اللي مش عارف كانوا واخدينها الحيزبونة دي هي اللي عاملة المستعمرات البتاعة المغتصبات
فما فيش حد ما بيعملش حاجة فاللي اقصده ده اتبع هو اه هيفكر بقى قبل ما اروح مسلا فرنسا ان فرنسا عملت وعملت ما فيش فيك يا اوروبا دولة ما فيش من عساكرها في العساكر الموجودين في في الحرب الغزاوية النهاردة
باعتين عساكر حرفيا الكلام ده كل يوم بيكتشفوه واتفضحوا يتفضحوا بريطانيا اللي عاملة نفسها بتتفرج لسه من من شهر اهو. اكتشفوا ان هم عندهم قاعدة مش عارف في قبرص ولا فين. القاعدة دي هم بيبعتوا منها يوميا
تيارات استكشاف بتمد سلاح الجو الاسرائيلي بكل المعلومات عشان تساعده انه يحدد اهدافه ما فيش اي حد فيهم مش مشارك ما فيش حد مش مشارك واللي مش مشارك اعلنها اعلنها كده واضحة قال انا مش مشارك
لان الباقي الاصل انه ايه؟ انه مشارك ده قولا واحدا ما فيهاش فصال. زي زي الفضيحة بتاع امبارح. فضيحة من يومين كده ان حلف الناتو قال احنا ما بنحاربش في ايه
ما بنحاربش في اوكرانيا ولا ما بنحاربش في اوكرانيا طب مش عايزين يعملوا مشاكل مع مع روسيا لسه من يومين الفضيحة المستشار الالماني فالراجل ده احيانا بيهرتل كده ففي الهرتلة اللي بيهرتلها قال لأ انا مش هبعت القوات بتاعتي انا مش عارف ايه كده اللي هو يعني بيعترض اعتراض
طب الاعتراض ده عرفوا ان كل الناتو مشارك فين اوكرانيا ربنا انطقه يعني. فعرفوا ان الناتو كله مشارك في اوكرانيا تمام؟ فالناتو كله مشارك في غزة قول واحد يعني الناتو اللي هيشارك عشان سواد عيون اوكرانيا
ما يشاركش عشان سواد عيون آآ غزة وده اللي مخلي مسلا حد زي اردوغان ساكت قادر يفتح بوقه وغيره عشان هو عضو في حلف الناتو المهم يعني قصة كده مش ايه
يعني انا بس بدي امسلة من الواقع علشان احنا برضه الدين ده ما لوش معنى وكلام الدين ده ما لوش معنى لو ما لوش علاقة بالايه؟ بالواقع بتاع الانسان. لو مش هيصح
الواقع بتاعه لو مش مش هيسدد وعيه ويسدد سعيه ما لوش معنى اصلا في الناس اللي اللي اتطلب مني ما تسمعهمش اتبع ايه اواه واحد منهجه العام اتباع هواه الحاجة اللي يحبها اللي تعجبه يعملها ما بيسألش حرام حلال يرضي ربنا ما ايه؟ ما يرضيش ربنا. ده بيعبد هواه. ارأيت من اتخذ الهه ايه؟ هو انا ما بكفرش
انتم عارفين انا مش منهاج الخوض في المسألة دي. بس الكلام واضح في نزوله عليه ده يتبع هواه. وكان امره ايه؟ فرطا. فرطا. فرطا يعني ايه؟ في امر الشريعة. يعني عادي الباشا ده تلاقيه مسلا بيروح ايه؟ بيروح شغله الساعة تمانية
بالدقيقة ما يقدرش يمشي من شغله ابدا قبل الساعة اتنين الباشا ده مسلا بيجمع الضهر عالعصر وبيجمع العصر المغرب عالعشا وممكن يصلي وينام عن صلاة الفجر عادي بس لو نام عن الشغل مرة ومش عارف وما صحوش يخرب الدنيا
وكان امره فرطا. امر اخرته ايه؟ امر ايه؟ امر دينه امر ايه؟ مفرط فيه مش في راسه انما ازا كان بقى الامر للدنيا ولا الامر حتى لو مش عارف هيجازوه ولا يعملوا فيه تلاقيه منضبط
اللي فيه الصفات دي ربنا قال ما يتسمعش ومش عايز اقول ما يتجالسش الا مضطر لان قبلها فوق وقال ايه؟ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم حطوا لهم مواصفات برضو
يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه لان لان الصاحب ساحر لان الانسان لا اراديا بيتأثر بالايه بالشخص ده قلبه بيتأثر اصلا فربنا حط لنا مواصفات اللي هنجالسه هتجالس مين هتقعد مع مين مين اللي هتسمعه مين اللي هيسمعك مين اللي هتتكلم معه مين اللي هيتكلم معك لان لا شك هذا يؤثر في قلب الانسان
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل انهلكوا وفينا الصالحون قال اذا كثر الخبث لما يبقى الخابث ده زيادة عن ايه؟ عن الصلاح اللي موجود نهي طب والصالحين؟ يبعثون على نيته
هي هي دي القضية نرجع بقى للنقطة الاساسية ان احنا لما نيجي نقول شياطين الانس طبعا مش هنقدر نقول شياطين على ناس كويسين وطيبين ماشي؟ انا بقول على فكرة ايه
على فكرة ان الدور الدور بتاع شياطين الانس الكلام طبعا كنا شرحناه بتفصيل لما شرحنا سورة الناس من شر الوسواس الوسواس الوسواس مش لازم يكون ايه شيطان جني لا الوسواس ده قد يكون انسي
يعني ده الانسان بيوسوس لنفسه ونعلم توسوس به ايه؟ نفسه فالوسواس ده قد يكون النفس قد يكون شياطين الجن قد يكون شياطين الانس لان فعل الوسواس زاته يقوم به البشر عادي جدا اللي هو ممكن بيحبه الانسان. بل ربما قلت صالحين
بس بيقوم به بشكل عادي ما فيش مشكلة. فازا توفرت فيه هذه الصفات انه اغفلنا قلبها عن ذكرنا واتبعها وكان امره فرطا. قولا واحدا هيقوم بادوار شياطين الجن واشد لان شيطان الجن بيروح بايه
بالاستعازة اذا ذكر الله خنس. ده ما بيخنسش من الزكر وشياطين شيطان الجن هو عدو ظاهر. عدو مبين معروف انما في الغالب ده ما يبقاش في في صورة عدو ايه
زاهر لأ بيؤثر في الانسان وجه فيها هيبقى صاحبه ممكن يبقى والده ممكن يبقى والدته ممكن حد فعلا بيؤثر فيه بشكل كبير جدا يعني انا كتير جدا اشوف ناس كانوا شباب صالحين جدا جدا. اللهم بارك بالمصلحين. للاسف الشديد مسلا تلاقيه بعد الزواج ربنا رزقه بزوجة كده يعني ممكن تكون في شكل
ملتزمات بس هي من عباد الدنيا بطنه بيبيض خالص والكلام ده ما بيبقاش مشكلته ان هو ايه ان هو مش اه ما بيجيش كده بيدوس على زر لا بيبقى مع الوقت
وعشان كده الانسان ما بيحسش به ما بيحسش بيلاقي كده يشعر به الا وهو قد استفحل يعني فاقصد دي منتبه لها. الشريعة قالت والكلام ده انا كنت فصلت فيه في مرة لما اتكلمت عن
محاضر مهم جدا في فهم العلاقات البشرية كانت رسالة فجر قريت فيه عن اه لا تتخذوا بطانة من دونكم. الاية شرحنا الاية بتاعتها تتخذ بطانة من دونكم وفكرة قد ايه مهمة مستويات العلاقات
يعني الشريعة بتقول لي هتقعد مع مين كتير هتقعد مع مين قال هتبقى مين اللي بتسلم عليه بس وعدم ادراك المسألة دي وعدم فهمها هو اللي عامل مشكلات في معزم الناس
ان هو بيقرب من لا يستحق الايه؟ التقريب ويبعد من لا يستحق الابعاد المسافات والمستويات بتاع العلاقات فيها ازمة. انا بس كنت دايما بدي مسال بسيط قوي فرحوا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي
لما جينا على مستوى الصحبة والملازمة قال يبقى مؤمن لكن جينا بقى هياكل طعامك يعني ياكل طعامك هيخش بيتك اطلع على عوراتك هيبقى عنده اسرارك اشترط فيه ايه اتقوا فوق الايمان كمان اشتراط التقوى
فبس تأكيدا على فكرة ان في هي زونز زون زون ورا زون ورا زون مسافة فهي اللي انا بقوله ده فكرة مسلا طب هو انا مسلا اللي هو آآ اغفلنا قلبه عن زكرنا ده! طب حد قريب مني جدا. اعمل ايه
احطه في الزون بتاعته بس بيحطه في الزوم بتاعته والانسان ما ما سبحان الله! يعني انسان ما يستحيش فيما يخص ربنا الزوم بتاعة انا مسلا فلان ده انا احطه في الزوم بتاعته ومعلش ما استحيش. يعني ايه ما استحييش
طب هو انت مالك كده ما بتجيش معنا ما بتقعدش عامل زي الاول مش عارف ايه بصراحة مش هكدب عليك انا بقى اقعد احنا بنقعد نجيب في سيرة الناس ونقعد نجيب في سيرة الدنيا ونقعد مش عارف ايه. وانا عايز حاجة تزكرني بربنا
انا مش ناقص انا مش هاكدب عليك قولا واحدا عشان بس ابعد من كده ممكن يكون فعلا حد مسلا انسان واجب عليه انه يزوره زي الوالد والوالدة مسلا انت تروحي تقعدي مع والدتك تقعد تجيب اسكتي وشفتي عمتك عملت ايه ومش عارف ايه وما هيبطلوش. والله العظيم مش عارف كزا. عايزين نشوف لهم صرف. يا امي هاقعد معك. هنتكلم في خير خير
مش هنتكلم في خير انا مش هقعد بس امي هتزعل زعلها لا يعتبر شرع انما الطاعات في المعروف ما فيش حاجة اسمها ان انا عشان ابر حد اعصي ربنا ده ربنا وصاني بالبر عشان هو طع لي
عشان اقرب منه ما فيش حاجة اسمها ابدا ربنا يدي حد حق يكون على حساب حقه هو ويا ريت تتفهم القصة دي ممكن مسلا النساء ترتكب مناكير تقول لك ايه عشان جوزي
ما فيش حاجة اسمها كده يبقى انت بتعبدي جوزك مش بتعبدي ربنا كل حق ربي انا ربنا اداني حق على مراتي النهاردة عشان اعمل ايه؟ عشان اساعدها على طاعة ربنا. مش عشان انصب نفسي رب انازع الله
لأ فانا قلت حاجة النهاردة تخالف امر ربنا ما تطعنيش قولا واحدا انا بتكلم شرعا مسألة بقى المصالح والمفاسد وهتعمل كده دي مسألة اخرى دي فتوى انما كحكم انما الطاعات والنبي الطاعات في الايه
المعروف المعروف انا النهاردة امي بقعد معه. بتقعد نجيب سيرة فلانة ونميمة وغيبة ومش عارف ايه ونخرب الدنيا. واحد واحد منفصلة عن ابوه وبتقعد تجيب في سيرة ابوه وابوك وابوك وابوك ومش عارف ومش عارف ومين وعملوا وودوا
هنقعد اتكلمي عن نفسك اتكلمي عني اتكلمي عن اي حد اتكلم عن الكرسي اللي قاعد ده بس بلاش ايه ما نجيبش في سير حد فما تزعل تزعل هزا هزا السخط لا يعتبر شرعا
يعتبر شرعا ان تبقى حاجة مباحة حاجة مستحبة حاجة واجبة واحنا نعمل ايه واحنا نقصر فيها ان تبقى مسلا الام دي مريضة محتاجة حد يرعاها ويهتم بيها ويخلي باله منها وهنقصر
ده لان احنا ملائمين عليه شرعا. ان انا مسلا ما وصلش ما اعملش ما اكرمهاش ما اهديش لها كل ده. انما ما فيش حد ابدا في الدنيا مش حد في الدنيا يقول اني اعصي ربنا عشانها
ان نخالف امر ربنا عشانها آآ قاعدة مسلا بتهرتل بتخبط في كلام ما مسلا ربما يكون فيه تطاول قام قال فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم
البرد اللقطة دي فيها مشاكل الناس مش فاهمة احنا مستويات علاقتنا ببعض ايه فالناس بقت للاسف الشديد ربما تخالف امر ربنا وتعصي ربنا عشان ايه؟ عشان حد تاني انا النهاردة مراتي مش عارفة تزعل مني لو عرفت ان انا مسلا واخد حاجة لامي
ما تخبط دماغها في الحيل ماشي ما فيهاش تخبط دماغها في الحيط انا النهاردة جوزي هيزعل مني علشان انا واخدة هدية لامي من فلوسي يخبط دماغه في ستين حيقدر بلا حرفيا
انما بقى انت ومالك لجوزك ولازم تستأزني جوزك في مش عارف ايه. ده اي رب ده اللي هيخلي الناس تستعبد بعضيها كده انما ما له هاخد منه قرش لازم بايه
بازنه انما انا مالي الخاص زمتي المالية الخاصة لا ده انت واجب عليك ورسك تديه لجوزك ولو جوزك قال لك عايز الدهب وما اديتلوش تبقى انت مش عارف اسمة شرعا. مين قال كده
انت ما لك انت انت حرة فيها مش عايز مش مستأمناه ما تديهولوش انت حرة لما يبقى فيه تطرف ومجاوزة حد ما نجيبش الاستسناءات فاهمني؟ لان الاصل ايه؟ الاصل ان هم بيصوروا للمرأة ان انت فلوسك دي ملك جوزك
ورسك ده بتاع لأ ده هم ماشيين عرفا. يعني لان هو مسلا بص اصل برضو في ناس بتلتف يلتف ازاي؟ يقول لها هي فلوسك كل حاجة وحقت بس انا بصراحة مش راضي انك تعملي كده
فكده اصبح الزنب عايز يقول لها ان الزنب مش جاي لك من قبيل ايه في فلوسك. لا الزنب جاي لك من غضبي مش من تصرفه في فلوس لأ لا دي ولا دي طالما ده سبب الغضب
فرنسا بالغضب لا دي ولا دي ان هو ربنا ما سلطش انا زي ما قلت قبل كده مسلا واحدة تعمل مصيبة مع جوزها وتروح وعايزة مش عارف تطلق ليه؟ اصل فلوسه مش عارف بيعمل وبيصرف على مش عارف مين وكلام
بقول مش انا اولى انا وعياله وانا اولى انا وعياله قلت قبل كده واحدة مش عارف كانت بتحكي لي القصة دي. وبتقول لها خلصت؟ خلصت. اقول رأي آآ الرأي. اه
وانت مالك وانت مالك اصلا؟ فلوسه هيجيب عصافير ويطيرها انت ما لك انت؟ مش بتاكلي بتشربي اه الدنيا كويسة الراجل مسلا بيخليك تطلعي تشحتي مسلا على لأ انت ما لك
هي اتصدمت يعني انت يعني هي مش بس انا عايز اقولها لها بالفجاجة دي ان حرفيا انت مناخيرك بقت نص متر وحطتيها في حتة ما تخصكيش كده زي البتاع اسمه بنوكي ده ما اعرفش داخلين دخل مناخيرك في حاجة انت ما لك انت
وتحشم مناخيرك في حاجة ما تخصكش ليه الناس مش عارفة برضه الايه المسافات الشرعية انا مالي واقف فين انا ما ليش دعوة جوزي ده فلوسه وفلوسه يعمل فيها اللي هو ايه
عايزه برضاها بخاطرو والله انا مسلا جالي دماغ دلوقتي اخد في جزء من فلوسي واديه لاختي انا حر طب على اسوء التقديرات مسلا ايه اللي يحصل كيف المرء اسم ان يضيع من يعول
انا اللي اشيله ولا انت؟ انا اللي عشق سيبيني انا مع ربنا نشيل نشيل انا بقى خليني انا مع ربنا لان فعلا الانسان احيانا عنده عنده ايه؟ عنده اسباب شرعية الاشياء
ممكن واحدة ابوها مسلا في ازمة ومحتاج وعليه دين مسلا والدين ده ربما يسجن به. ومش عايز اقول ان ممكن يكون الدين ده بسبب حاجة عملها عشان جوازها هي ويجي جوزها مسلا يقول لها ايه كنا عايزين الفلوس دي نجدد العربية
ما نبيع الدحيبتين دول ومش عارف نجيب مش عارف شاشة كبيرة كده في البيت عشان نعرف نتفرج على الماتشات ولا نعمل مش عارف ايه فهي ارتأت شرعا ومش عايزة تقول
ان الفلوس دي لابويا ايه اولى شرعا هي شايفة كده فلوسها وسوف شرعا ان انا اديها لابويا بس مش هتقدر تقول له ايه الكلام ده فليه اعرف اصلا ما لوش انه يعرف اساس
مش هقول بقى انه يزعل ما لوش انه يعرف والله الست من نفسها كده حبت تعرفه وحبت تستأزنه ده ايه؟ بخاطرها بس كل واحد يبقى عارف ايه الحدود الايه الشرعية
لان انا في تصوري في تصوري الراجل والست اللي هيوصلوا انها مش قادرة تقول له الازمة اللي عند ابوها او هي تتصرف بملح بدونه. ازا هم علاقتهم مرتبكة اصلا اصلا
الراجل اللي هيوصل لمرحلة ان مسلا اخته مسلا في ضائقة ما وعايز يديها جزء من فلوسه مسلا وخايف من ردة فعل مراته ازا هو علاقته بها مرتبكة. دي مش دي مش
من الاخر هو علاقته بيها مرتبكة رح راسك فساعتها بقى كل حد يلزم ايه حد انما المفروض هو ربنا لما لما سمى الزوجة سماها ايه صاحبة صاحبة صاحبه على الصحبة
ان الواحد وفعلا مش الصحبة اللي هي بس اللفظية الصحبة المعنوية اللي وانا قلتها قبل كده مرة متكررة. الزوجة تكون ناجحة جدا لما تبقى للزوج صاحبة وايه؟ وام والزوج يبقى ناجح جدا لما يبقى لها صاحب واب
لما هي تبقى الست الراجل بيتكلم مع مراته كأنه بيتكلم مع واحد ايه صاحبه فمش في دماغه انه مسلا هيقول لها والله ده انا مش عارف ايه وعايز اروح اشوف والدتي وعايز مش عارف اجمع الفلوس لوالدتي لكزا كزا كزا كزا
كانه بيكلم واحد صاحبه بيقول له ايوة يا اخي ربنا يعينك وبتاع وشد حيلك وربنا يبارك فيك انا بيبسطني فيك برك بامك وكلام من ده. مش تبقى واحدة بتسمعه وبتبقى مركزة في ايه
طب واحنا طب ما احنا ناقصنا مش عارف ايه انت تروح تفكر تجيب لامك تكييف وما تجيبليش انا تكييف وانا مش شغال مسلا بمروحة يا ستي الولية عندها السكر مش عارف بتحرر ومش عارف مالها وهي تعبانة
لأ ده هو يجيب لنفسه تكييف ويحط تكييف في الاوضة التانية وفي الاوضة التالتة وامه عمالة تصطلي بالحر عشان خايف من الست هانم ولزلك ولزلك يعني دايما ابشرهم اقول لها يعني هيبقى عليك بالسواد والمرار
بالسواد الاول مش في اخر العمر ولا حاجة في اوله لان البني ادم اللي مش بار بامه لا اعزم حقا عليه ولا بتبر بمراته ولا مش مراته. هو خايف منها بس بيتقي شرها
فاول ما هيشم نفسه هيعلمها الادب حرفيا لان هزا الجبان الجبان اللي ما عندوش الشجاعة ان هو يدافع عن اكرامه للست ان هي اللي هي دمها في دمه ولحمه من لحمها
لحمه اللي كبر ده هو لحمها هي. عضمه ده عضمها هي. دمه ده دمها هي البني ادم اللي مش اللي مش قادر يدافع عن انه يكرمها ويبرها ويقدمها البني ادم ده ده بني ادم جبان ودي هتمرمطه واول ما بيشم نفسه هيعلمها الادب
حرفيا ما فيهاش كلام انا النهاردة كراجل انا افرح ان مراتي تكون برة بابوها انا افرح ان هي تكون برة باخوها برة برة بامها افرح اني حد يبقى حاسس بالمسؤولية عن اسرته
انا مش هابقى قلقان اني احس الست اللي هي راعت حق ابوها دي ومش عارف ايه. قالت لها حقي الست اللي ابوها لما تعب ومش عارف ايه وكزا وان كان حتى يعني ما كتش علاقتهم حلوة اوي
لأه مهتمة به وبتسأل عنه وبتحاول هي برضو الست اللي انا لو تعبت حتى لو ما كنتش كويس اوي احس انها تقف في ضهره بس ما فكرش ما بتفكرش في الاخير
يقعد يقول لك مش عارف ليه وايه وايه القصة طب ما هي طبيعي فالست الناجحة هي اللي تبقى علاقتها على الايه على الصحبة والامومة. الامومة اللي هو العطاء بلا مقابل
الصحبة هو عدم الاحتشام. يعني ايه عدم الاحتشام؟ انا بتكلم ازا بتكلم مع صاحبي. بتكلم بايه؟ بحرية والامومة العطاء بلا ايه؟ بلا مقابل اللي هو انت بسطتني هكرمك ما بسطتنيش
الاكل بتاع بكرة بايز اتغدى عند امك اللي هو الجو البراجماتي ده. انما انت امك بتبقى انت خارب الدنيا وبتروح تلاقيها عاملة غدا برضو بتبقى مزعلها وخارج ومش عارف ايه وبعدين انت مسافر
برضو تتصل وصلت ولا ما وصلتش الامومة عطاء ما ايه يعني اه بالنسبة للرجل الاب احتواء مش عطاء الاب احتواء مش فكرة الاب بيدي هو بيدي طبعا كتير بس النقطة الاساسية ايه احتواء واحساس بالامان
بالنسبة للمرأة الاب هو احساس بالامان. احتواء حد بيحتويه في وقت فالراجل لما الست بالنسبة له يبقى معلش هزه الحالة من الاحتواء ومحسسها بالامان كده تمام زي الفل هي مش محتاجة حد تاني
فالشاهد يعني اللي اقصده اه فكرة الزومز او فكرة المسافات لما الانسان هيعرف المسافات هيعرف يحط مين فين فاللي اقصده عشان برضو ما الامر ما يبقاش فيه تطرف. مش معنى ان احنا مسلا اتكلمنا والله تعمل كزا مع مش عارف ايه انك هتركنه خالص بس حطه في الزون ايه بتاعته
هتجلسوا قد ايه؟ هتقعد معه قد ايه؟ مش عارف ايه بس حطه في مكانه ويكون الانسان عنده الجرأة الشرعية انه يؤثر الله على كل احد يؤثر الله على كل ايه؟ احد
عادي بالادب وبالزوق وبكل حاجة بس معلش ببساطة انا ربنا احب الي انا ربنا اولى عندي انا ما اتحملش ان انا اغضب ربنا عشان حد ايا كان نرجع تاني لفكرة شياطين الانس
واللي احنا كل اللي بنتكلم فيه ده فكرة انا بس بحاول اعمل ايه؟ ان دي طبعا مسألة هزها الزها صعب هزها صعب ليه؟ انا دايما لما باجي اتكلم في الظاهرة دي بابقى عارف ان في دماغك كده هتقول لك ايه
انت شكلك مش عارف بتعزب ابوك ومش عارف وئات امك ومش عارف مسلا بتولع في مراتك وبتعمل ايه في عيالك لأ الانسان لما لما كل ما يقرب من ربنا اكتر كل ما يحط حد في مكان
عادة يحب ويقوم بحقوقه وكل حاجة في الدنيا بالعكس هيبقى احسن لانه بيعمل الكلام ده مش ابتغاء وجه ايه؟ احد بيعملوا ابتغاء وجه الله فحتى لو الشخص ده اساء هو يفضل مكمل في ايه؟ في مشواره
انما معزم الناس مسلا بتعيش الخزلان وبيعيشوا الكلام ده عشان بيبقى يعني وجوههم مصروفة ناحية البشر جم مصر في ناحية البشر. فهو وضع امور في في الحتة دي بتبقى محتاجة زلزالة شوية
ان انا ما اتصورش ان انا كنت دايما اقول في الغالب كتير مننا كتير مننا ما بتجيلوش مشاكل من الغريب وكتير مننا ما بيتخدعش من الغريق وعزرا ما بياخدش على افلام الغريق
ليه مصحصح انه عاطي احتمال ان الغريب ده ممكن يعمل ايه مشكل انما كل الاشكالات بتيجي من القريب وايه السبب ايوة انت انت مش انت مدي الامان مية في المية
انت مدي الامام مية في المية الابطال غير كده وفعلا ممكن عارف بس مش دي القضية اللي اقصده احنا احنا بنتخدع ليه؟ احنا مديين الامان ايه مية فالمية بس فمعزم المشاكل بتيجي بسبب كده انا مدي الامان مية في المية
بس هي قصة انسان يكون فيه لهم اليقزة وربنا رتب لنا الامور. قال قال نسب الايمان مقدم على نسب الايه؟ الابدان. وانساب الابدان دي ما لهاش معنى لو هي بتعارض انساب الايماء بس
فاصبح النهاردة انا راجل عندي مسلا ابني او بنتي او او زوجتي او اختي ناس ملتزمين وصالحين وكويسين وزي الفل لا مية مية عادة تامن وتمام وزي الفل عادي. ولو جاي منهم حاجة هيجي ما هو ما احنا ما انا نفسي ممكن تيجي مني حاجة
انما انا مسلا عندي لا والله لي تلات اخوات اتنين ملتزمين وتمام وكويسين وبيخافوا ربنا واتنين تانيين ما بيخافوش ربنا او عاديين كده بتوع الدنيا لازم يبقى دايما يقز لمين
العادي ده بس احنا بقى ما بنفكرش خالص باقول ده اخويا لا مش لازم هي دي النقطة بس احنا حابين نقولها اقول هو انا مسلا مسلا يعني امي مش هتعوز لي الخير؟
فطبعا انت وزير بس هي ده تصورها ان ده الخير ودي نقطة لازم تتفهم ان تصور الام ان هو الخير كده تصور الاب ان هو الخير كده البنت اللي لسة مسلا ما اتجوزتش
امها تصورها انها لازم تتجوز اتفت فتقول لها يا ماما يعني بس يعني ده هو ده بيشرب مخدرات هيتوب يا بت هيتوب وطبعا ده ممكن تقولي ايه انت عارفة ابوك ده
ده ابوك ده مش عارف كان وكان وكان وكان وكان. ممكن تختري على ابوها حاجات. وشوفي دلوقتي اهو راجل زي الفل وحلو وتمام ومية مية ممكن تجيب الصندوق الاسود بتاع الراجل المسكين كله
عشان بس تحاول تقنعها انه ممكن يبقى وحش ويحلو طب يا ماما لو ما احلوش احلوش اعمل ايه؟ انا ما ابقاش كويس. اعمل فيه ايه انا دلوقتي يا بنت عادي ما الدنيا كلها كده والحياة مش عارف مالها والعيشة واللي عايشينها ومش انت هتبقى عايزة ايه بتاكلي لقمتك وعندك هدمتك وقاعدة في بيتك وبتاع وربنا
بيدعي له ربنا يهديه لان هي في هسهس في راسها ان البنت دي قربت تعنس وطبعا بقى يعني آآ سلفتها وخالتها وعمتها حتى ام السيد بتاع الطماطم ها ما فيش حاجة
آآ مش عارف ايه اكتئب اصلا من الحاجات المستفزة جدا جدا ان هم لما بيسألوا ماشي؟ لما بيحبوا يدعوا للبنت يقولوا لها ايه؟ يقولوا لها ربنا يكرمك يا بنتي ويجي لك عدلك
هي معوجة يجي لك عدلك اه والله ولا هيجي لك حدنك معوجة فهي كانها ايه يعني دايما الدعوات على ان فيها مشاكل مستنيين اللحزة دي عشان تتعدل بقى تتزبط يجي لها عدالها الدنيا
فمسكينة الام مهووسة بايه بفكرة امتى هتتجوز تتجوز امتى ومش عارف وايه والكلام ده كله لو عرفت تعمل تعمل عنها اعلان على الفيسبوك هتعمله هي مهووسة بالمسألة دي. فبما انها مضغوطة
فدايما قراراتها غلط دايما قراراتها غلط. انا دايما كنت اقول مسلا البنت مسلا يعني تكلمني. اقول لها بصي اه امك بالزات ما تاخديش رأيها والله مهرج لانها مضغوطة بايه بانها عايزة عايزة بنتها تتجوز وعايزاها لأ يقول لك تتستر
ايوا هي دي اللي كنت عايز اقولها اكتر من العدل تتستر اتفضل يعني مش العوجة دي ها تتعدل دي بقى تتستر يعني البت مش متسترة اصلا فتخيل مسلا واحدة بنوتة يتقال لها انت مستنيين عدلك وعايزين نسترك
فلا شك هي يعني المهم ودي تصورات الام ان البنت هيجي لها عدلها وتتستر فهزه المضغوطة بطلب عدلها وطلب تسترها خلاص ما هتاخدش رأيه صح مش هتاخد حاجة يعني انا ازكر حالة والله كانت كانت فعلا حالة مبكية
انا يعني اعرف فالمهم بس ايه الشخص ما كنتش اعرفها قبل ما ما تجوز يعني بس اعرف اللي اتجوزته ده فاه انا طبعا ما اتاخدش رأيي او ما يعني ما قلتش حاجة
المهم هو ده اصلا كان كان بيشرب مخدرات وهو اللي اتجوزها دي قريبة منه بنت خالته بنت عمته حاجة زي كده اوتريم ابن خالته وامها عارفة انه بيشرب بس قالت لها ايه؟ هو كان كان موقف
بيلتقط انفاس وبيعمل اي حاجة بس موقف كده شهرين تلاتة خلاص فهو موقف ففي الشهرين التلاتة اللي هو موقف فيهم هي ايه امها قالت لها يا بنتي ده بطل وبتاع وبعدين معزم الشباب كده
لما هيتجوز وبتاع وعنده المسئولية وعنده كزا ربنا يهديه ويتوب عليه وتمامه زي يعني المهم فخلاص تمام المهم بعد ما خلاص اتجوزت وهو طبعا كان من شهرين تلاتة دول بايه زبون كده استراحة بس طاقات الانفاس
طبعا هي بقى بعد ما اتجوزت برضه للاسف حملت تقريبا في اول شهر ففضل بقى يعني الفترة اللي هي عايشاها معه وصلت لدرجة ان هو بيجيب اصحابه ويشربوا في البيت ويتحرشوا بها
هو مش واعي هو ما هواش هنا الابشع الابشع بقى ان هي بقى لما مسلا ايه بتتكلم مع امها فخلاص بقى الصلاة اصبري عليه يا بنتي البيوت كلها كده ما يجراش حاجة هتطلعي باللي في بطنك فين؟ مش عارف ايه
انا اعتقد ان ابليس نفسه ما يعملش كده يعني يروح يورطها وبعد ما يورطها يعمل ايه انا عمري ما هكون بحب مسلا البنت دي اكتر من امها. امها بتحبها اكتر مني طبعا
او خايفة عليه اكتر مني انا ما اعرفش احبها ولا ما بحبهاش هي مش بس امها ايه لو انا واحدة ست يعني انا مش هحبها اكتر من امها وامها طبعا خايفة عليها اكتر مني
بس هي عندها سوء فهم وسوء تصرف فهمتم قصدي ايه مش قصدي ان الشخص وحش بس هو مسكين بيتصرف في ضوء ايه؟ في ضوء فهمه في ضوء تصوراته في ضوء اللي عايزه من الدنيا. عشان كده انا كبني ادم كبني ادم
النهاردة العجيبة من نفس البنت دي مسل لو جت مسلا بتختار التخصص بتاعها مسلا وهي طبيبة وامها بتقول لها ايه بتقول لها يا بنتي والله العزيم انا نفسي كده ربنا يكرمك ان شاء الله
وتاخدي التخصص الفلاني وهي عارفة ان التخصص ده ما له؟ مسلا تقول لها يا سلام يا بنتي لو خدت تخصص اشعة ماشي وهي عارفة ان تخصص الاشعة ده خطر على البنات
يعني كافيميل خطر عليها ممكن يجيب لها العقم ومش عارف ايه والكلام ده كله ونفسي ونفسي اشوفك كده زي دكتورة الاشاعة فلانة الفلانية ودكتورة الاشعة مش عارف فلانة الفلانية وتقول لها كده هي هتمشي ورا اختيار امها
ما تقول لي حق حلم امي لا طبعا هتقول معلش امي يعني ربنا يبارك فيها بس امي مش فاهمة ومن المتصورة ان ده التخصص ده ايه؟ يعني حلو عشان بتشوفوا بتوع الاشعة دول بياخدوا فلوس ولا مش عارف كان عاجبها دكتورة اشعة مسلا اللي كانت بتعمل لها الاشعة في امي مش ايه يعني اشوف
انت زيك كده امي مش مش فاهمة هتمشي ورا اختيارها اطلاقا بس هل هتقول امي ما بتحبنيش؟ امي مش عايزاه الخير وما في تصورها انها تبقى اسعد واحدة في الدنيا لو كانت دكتورة اشعة. بس
هم مش فاهمة هي نفس القصة مش لازم عدم الفهم ده يبقى فهم دنيوي. فهم اخروي امك مش فاهمة او او انا مسلا الانسان ده ابويا ولا خالي مش فاهم ليه
لان اولوياته غير اولوياتي هو واحد بيفكر بمنطق الدنيا المحض واحد بيننا بيفكر بمنطق الاخرة انا عايز حاجة تقربني من ربنا مش تبعدني عن ربنا انا انا عايز ولزلك قلت امرأة متكررة. لما تيجوا تستشيروا حد استشيروا حد فاهم انتم بتفكروا ازاي وعايزين ايه
في نفس خطكم. انا كنت دايما مسلا بقول الكلام ده للزملا في التخصصات انا اروح اسأل النهاردة عن تخصص بسأل مسلا حد ايه رأيك في تخصص الانف والازن والحنجرة؟ ماشي؟ هتلاقي الناس اللي برة الانف وازن وحنجرة كلهم يقول لك خد انف وازن وحنجرة
حلو بيكسب وتمام وزي الفل وهتلاقي بتمام في الاذن يقول لك ما تاخدش يا عم انف واذن احنا طالع عيننا وقرفانين مش عايزين حد ييجي تاني بجد دي من دماغتهم كده
طيب سؤال لا دين فعلا ولا ده ينفعني انا عايز واحد زي حالاتي كده عارف ان انا انا عايز تخصص مسلا ربما يساعدني اكتر نقرب من ربنا ما يشغلنيش جامد عن مش عارف ايه ما يبقاش فيه مسلا مخالفات شرعية كتير
ما يخليني اركز في اخرتي بشكل اكبر فساعتها انا ما استشرش ده بس شروق هم مش عارفين يقولوا لي ايه اصلا واضحة المسألة ان كل واحد انا فاكر وانا في وانا في الكلية انا كنت ناوي اخد مسلا تخصص هم
بيقولوا عليه اكاديميك فسيولوجي علم وظائف اعضاء. تخصص في التدريس. لاني كنت حاملة مرتب على الدفعة. فكنت اخد تخصص تدريس طبعا كل الناس كل الناس قولا واحدا انت غبي يعني انت يا راجل يا تبقى مسلا انت مرتب وانت مسلا في العشر الاوائل وهتروح تاخد حاجة اكاديمي
ممكن بياخدوه البنات بس انت راجل هتاخد حاجة يا كريمي باي منطق؟ انت تاخد حاجة كلينيكال يعني خد بقى خد باطنة خد اطفال خد جراحة خد كزا تخصص ويشتغل انما في الاخر هتبقى بتاع علم وظائف اعضاء وتقعد تدرس الطلبة وتدرس الطلبة. انا كنت شايف في هزه المرحلة ان انا بالنسبة لي ده اللي يناسبني
اللي انا اقدر اوصل من خلاله رسايلي اللي اقدر اقول انا عايز مش عارف اعمل ايه اقدر التخطيط الطلبة بشكل ما الحمد لله بيحبوا آآ درجاتي فيه عالية جدا الحمد لله. فانا شايف كده
اللي حواليك كله شايف ايه بخر زي الزفت وكان عند دكتور كده كل شوية يجيبني يمين يجيبه احنا السنة خمسة يجيبني يمين يجيبني شمال يقول لي يا عم يا ابني خد اطفال والله الاطفال حلوة خد اطفال اقول له ابدا
قدسي الاطفال ديالو انا هاخد اه سبحان الله! فابى الله اللي هي مسلا تروح خلصت بقى الكلية؟ قلت خلاص انا هاخد تخصص لو مش هاخد التخصص ده. انا هاخد جلدية
برما ليه ياخد جلدية الجلدية مفيهاش نبطشيات ما اقعدش في المستشفى بقى اربعة وعشرين ساعة واطبق اربعة وعشرين ساعة. ما فيهاش طوارئ اكيد هرش سندروم. ما فيهاش طوارئ ايه اقصى طوارئ غير الواحد بيهرش ؟ هياخد بتاعه وخلاص يستحمى وخلصنا
فتخصص ما له كالم كده تخصص هادي ما فيهوش وتخصص حلو يعني فيه دماغ شوية وبتاع وشوية حاجات كده يعني فيمشي على مستوى الدماغ ما فيهوش ولا ما بيحبش الجراحات والتشريح والهري ده ما بحبش شكلهم ولا بحب
فخلاص تخصصات باطنات ففي الباطنات كنت شايف ان ده تخصص ايه حلو ومحكوم لا في طوارئ ولا في نبطشيات ولو على مستوى العلم الحمد لله ما يعني الحمد لله اللهم لك الحمد ما عنديش ازمة
العلم والكلام ده خلاص سحر الحاجة اللي فيها علم وفيها مزاكرة ما عنديش معها مشاكل فكان كنت ناوية اخد التخصص ده. برضو لما كنت بسأل ساعتها يا ابني الجلدة دي بياخدوها الحريم ده تاخد جلدية ومش عارف وايه وتشتغل جلدية وتناسلية. يعني حاجة يمشي. قلت له لا ما يشتغلش تناسلية. بس اشتغل دقيقة بس
يقول لك لأ انت تاخد كل اللي حواليك الخيار ده خيار ايه وحش جدا انت شاطر وانت كويس تاخد بيه الخيار ده بس برضه للمرة التانية انا بختار على اساس ايه
اصل اللي انا عايزه اللي انا عايزه ما اختارش اساس حد عايز كزا ومش عايز كزا خلاص سبحان الله بتيجي للمرة التالتة ومسلا جه في لحزة ما كده المفترض انك كنت خدت تخصص للاطفال. وجت فرصة بقى ان انت تروح ايه
تروح الجامعة تروح تاخد هتاخد تخصص بس جوة الجامعة انت برة في وزارة الصحة وسبحان الله في اللحزة دي كل اللي استشارتهم قولا واحدا. طبعا روحوا الجامعة. بس انا هغير التخصص. انا مشيت سنة في الاطفال وخلاص سبحان الله! حبيت الدنيا
وربنا فتح لي فيها لا طبعا رح يا عم انا هروح ابقى مسلا عناية مركزة هروح مش عارف ابقى بتاع اورام هبقى بتاع مش عارف ايه لا اروح طبعا اي حاجة هنا تروح اي حاجة اشبط فيها انت
هتبقى اسمك استاز جامعة وتبقى مش عارف ايه وستاف جامعة دكتور واستاز جامعة كمان طبعا حسيت ان انا غريب جدا ان انا مش ايه نفكر كده كل اللي اخد رأيه كلهم باجماع
الوحيدين اللي سبحان الله قالوا حاجة مختلفة. كان مجموعة طلبة بدأت معهم اول السنة وكنت بشرح لهم طب اطفال وبعدين جينا في الاخر كده قالوا ايه ما نشرح بقى عقيدة وكده بقى عايزين نخليه دين صرف بقى احنا خلاص خلصنا طب الاطفال ما بيخشش في العقيدة
المجموعة كده حوالي خمستاشر او عشرين قالوا لي لأه طبعا ما تروحش الجامعة انت هتروح مش عارف ايه انت اختار الاحسن لدينك واختار اللي هو ايه بيرد لك الايه بيرد لك الحاجة تاني
الوحيدين اللي قالوا كلام مختلف. قلت لا خلاص انا مكمل هنا يمكن ربنا مقدر شيء ما ما كانش لا فيه متدبر صغير ولا متدبر مش عارف ايه ولا اطفال القصة دي خالص
بس هو ربنا مدبرها ايه؟ بصورة ما انك تزهب الى هزا العهد. ليه بقول الحاجات دي؟ بقولها علشان لما تحبوا تاخدوا رأي حد في شيء خده لحد الرأي اللي هو ايه
اللي هو فاهم انتم عايزين ايه في نفس التوجه في نفس الخط ما تروحش انت واحد تريد الاخرة وتاخد رأي واحد ايه مش جاية وخصوصا في الاختيارات المصيرية الاختيارات الايه
المصيري جواز طلاق هتقتلي جوزك هتولع في مراتك التخصص الحاجات القنوات المصرية الكبيرة دي خد رأي ايه رأي حد في نفس الخط والتوجه انما طبيعي اللي مش في نفس خطوة توجه انا رأيي الشخصي
لا تعتدوا برأيه البت اللهم الا مسلا ايه التخصص ده آآ مش بيحتاج مجهود ايه ما يحتاجش مجهود ايه تفاصيله انما هل بين السجن او لا يناسبني دي دي الاصل فيها ربنا
الاصل فيها مين؟ ربنا الاستخارة ومن وراها الاستشارة استشارة مين اللي هم في نفس خطي او نفس توجهي او عارفين انا عايز ايه والله عايز اخد اجازة من الشغل واحدة مسلا بتشتغل وتمام ومش عارف ايه وعايز ياخد اجازة من الشغل
ليه؟ الله عايز يتفرغ شوية يعني حاسة الحمد لله انا كويسة وباكل وبشرب كويس والحمد لله الزوج يعني كويس الدنيا ماشية فعايز ادي وقت اكبر بقى لاخرتي واركز فيه اكتر
انت عبيطة ؟ ما ينفعكيش الا قرشك. جوزك ده بكرة وبعده تتخانقي معه ومش عارف يحصل لك ايه. ومش عارف وكزا. قلت له ما يبقاش جنبيكي مش عارف تعملي كزا. وتعملي رغم ان اصلا هي الفلوس كلها بتروح تجيب
مش عارف ميك اب وبتاع وتجيب سندوتشات العيال يعني مش اللي هي برضو بتايه يعني مسلا بتحوش واشترت شقق بقى وجابت سيرة لما ما اشحد. لأ انت مش زي كده تفكري كده ازاي ومش عارف ايه. هي عندها آآ تصورات
معينة وتوجه معين بناء على هزه التصورات وبناء على هزا التوجه هي بتعمل ايه بتقول رأيها هي شايفة كده في حين لا الحمد لله انت شفتي مسلا كامرأة انا بفضل الله ربنا كارمني
الحمد لله مسلا يعني مكفية باكل كويس وبشرب كويس الدنيا ماشية. مش لازم يعني بس الدنيا حلوة وفي نفس الوقت المهنة بتاعتي بعمل ايه اللي هي شغلانتها عاملة زي اللي هي ابلة فوزية بتعدي علينا بكرة يا سيد
بتقعد تعمل مش عارف حاجة يعني حتى برضو مش هقول بقى بتخدم المسلمين وبتنفع المسلمين وبتيسر على المسلمين. مش عارفة يعني مش مش اللي هي مهنة برضه ايه مش مش فعالة قوي في خدمة
انما مسلا انا مسلا لو واحد تيجي تقول لي مسلا انا مدرسة اقول لها لا ما تسيبيش الشغل خف الشغل خفي مسلا بدل ما تروحي كل يوم اعملي نص قوة. انما مسلا التدريس ده اهم مهنة في حياة الامة على الاطلاق
ان ما فيش مهنة مسلا في حياة الام اهم من التدريس واهم من التعليق فهي مدرسة لا ما تسيبيش التدريس وتسيبي التعليم هتسيب الموقع ده لمين يعني انا ممكن اقول لطبيب اسيب الشغل بس ما اقولش للمدرسة يسيب الشغل
لان ده ده ده قولا واحدا وخصوصا ازا يعني اي احتكاك بطلب بالطلبة في هزا الزمان اي احتكاك احنا في امس الحاجة اليه في امس الحاجة اليه حرفيا الانزمة التعليمية اللي مطروحة يعني معدة عشان تخرج علمانيين وملحدين
لأ البوزيشن ده في منتهى الاهمية بتكلم على للمسلمين ففي كده في مهن لا مهمة مهن كريتكال حرجة في حياة الامة في هزه المرحلة مهن من جنب تاني لأ ما
ممكن هي اهم منها بقى تشتغل بمهنة ايه؟ مهنة اخرى. تتفرغ بقى مسلا لتعليم القرآن. تتفرغ لتعليم الاطفال. تتفرغ مسلا يعني لعمل تطوعي في اشياء اخرى ربما يكون افضل ان هي تتفرغ فيه
برضو النقطة التانية هي ناجحة ولا فاشلة يعني واحدة مسلا ممكن تكون طبيبة بس فاشل ما عندهاش داخلة التخصص ده غصب عنها وكارهاه. واحدة بتاع سنان مسلا وبتكره السنان وبتتقرف ومش عارف ايه وما كتش غاوية اصلا السنان والوش ده كله
بس هو ده وتلاقي دكتور وخلاص ولا عندها شوية درجات كانت مستخسراهم فقالت لك اخش طب اسنان بس مش غاوية خالص ولا نافعة فيه. وكل شوية تبوز ضرس واحدة وتكسر المش عارف ايه
ما تقعد احسن لك يعني اقصد ممكن يكون برضه الانسان راح التخصص بس هو مش ايه يعني مش ناجح فيه ومش حابه ومش ماشي فيه قوي فعادي الاحسن يقف بس هي ممكن ما تكونش قاعدة تقول لك اهو انا مش عارف انا عندي دخل وعندي جملة مالية مستقلة وعندي مش عارف ايه
فقصده في النهاية هو برضو ايه؟ يعني شيء بيقدر حسب مستشار فيه ويقدر حسب ما يكون الانسان ايه بس اقصد في النهاية الخيار هنا فارق فيه ايه؟ انا توجهاتي ايه
والشخص اللي بيتكتب ده يفهم توجهاتي ولا لا عشان كده دايما كنت اقول في الاستشارات افضل شخص على الاطلاق هو الاقرب اليه ازا كان صالحا ازا كان عاقلا لانه عارفني
في ايه؟ في مسافات كتيرة يتم ايه؟ اختصارها. ربنا رزقك بام صالحة. ام حكيمة الحمد لله. ام تريد الاخرة دي زي الفل دي تبقى احسن مستشار بالنسبة لك لان هي عارفة ايه
عرفاك وفاهماك كويس جدا ومش عارف ايه وما تبقاش محتاجة مسلا كامرأة انك تقعدي تايه تقعدي تتكلمي في تفاصيلها او انا مسلا محتاج كراجل اني اقعد احكي في تفاصيل ما هو ما هو اخويا ده عارفني
صاحبي ده عرفني فاقصد دي مسألة شوية فكرة ان ان هو الشخص دايما الاقرب لازا توفرت فيه الصفات فهو اولى من الابعاد لان البعيد ده مش عارفني البعيد ده لسه اقعد احكي له احكي له قصتي. فضلا بقى عن نقطة في تصوري هي الاهم على الاطلاق
ان احنا قدام القريب ما بنتجملش انما قدامي البعيد بنتجمل فمن الاخر ما بنتكلمش بصراحة ما بنقولش كل اللي جوانا انما الشخص القريب احنا مش محتاجين نتكلم اصلا وعارفنا الى حد كبير بنبقى ايه
بنبقى صرحا بننجز في القصة دي المهم يعني دي دي انا بس يمكن استفادنا فيها استفاضة طويلة. بس عشان بس نحاول نوصل فكرة ان مش معنى ان هو قريب يبقى مفيد
واضح؟ مش قريب او مفيد المفيد الصالح قريب او ايه؟ او بعيد طيب فكرة طب انا طب ماشي طب ما انا هعمل ايه طب ما انا بيني وبينه نسب ابدان
نسب الابدان ده امتحان انت حر امتحان انا هقدم ربنا ولا اقدمه هو امتحان ان انا هراعي ربنا فيه ولا لأ امتحان زي كل الامتحانات اللي في حياتنا فالناس ما تفهمش اللقطة دي بقى
وخصوصا المجتمعات اللي القضية الاجتماعية عندهم عالية قوي زي المغاربة مسلا كده القضية الاجتماعية عندهم عالية جدا الاسرة القضية الاجتماعية يعني واخدة مساحة في اوقات كتيرة اعلى من القضية الشرعية
اعلى من الشريعة ودي حاجة كويسة ان الاسرة والوضع الاجتماعي حلو بس الكلام ده ايه؟ الكلام ده بزيادة قوي لدرجة انه بييجي على المسألة الايه؟ على المسألة على الشرعية المسألة الشرعية مش معنى ان ده نسب ابدان فدي ايه؟ فدي قصة منتهية لا مش منتهية
انا في ناس ابقى تبان له ايه؟ ليه البر الحمد لله وليه الصلة وليه كزا وليه كزا بس فيه مخالفة لا معلش بنت خالتي وحبيبتي وزي اختي ومش عارف وايه ومش عارف اصلا تعمل كزا. وقالت لي ابقى تعالي اعملي لي حواجبي
لا ماتش لأ في المسألة الاجتماعية بقى لأ ما ازعلهاش مش ما ازعلهاش ودايما كنت اقول سبحان الله احنا لو حضر لو حضر في قلوبنا اليقين في كلام النبي صلى الله عليه وسلم
من ارضى الناس في سخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس سبحان الله من العقوبات بقى سبحان الله فعلا ان الشخص ده لما يرضي الناس في سخط الله لا بيكسب ربنا ولا بيكسب الناس
لكن سبحان الملك يعني بالعكس بالعكس النبي يقول له من ارضى الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس يعني حتى لو الشخص ده ما ما سخطش يرضى عنه. يعني سبحان الله! انا اذكر في اعتقد ضيفنكي في تالتة كلية كده. كان في حاجة حصلت كده بيني وبين الوالد ربنا يحفظه
آآ قلت له بص انا بين خيارين ما بين ان انا يعني آآ آآ اعمل اللي حضرتك عايزه ويرضيك بس انا كده هبقى سخط ربنا والنبي قال ان انا لو اسخطت ربنا
ماشي اه انت نفسك هتسخط علي بعد كده يبقى انا خسرت الاتنين او بين خيار ان انا هعمل اللي هيرضي ربنا وانا عارف ان هو هيزعلك بس برضو النبي قال ان انا لو رضيت ربنا وزعلتك انت هترضى عني. فمعلش انا هختار الخير التاني
كده والله انا خلصت كلام قال لي خلاص خلينا في الخير التالت والله كده سبحان الملك ربنا قال واحد يقول كده وسيط لو الواحد متيقن في كلام النبي صلى الله عليه وسلم
لو الكلام بتاع الدين ده مش مجرد شعارات ده وفاء وخلاص ان الواحد فعلا لما ييجي ياخد بقرار او يتصرف تصرف فعلا يحضر بين عينيه وهي دول ناس مركزية التوحيد ان ربنا يكون معمول حسابه
ده ده معنى لا اله الا الله ان انا مسلا انا هاجي في اللحزة دي ازاي انسى ان ربنا هيرضيه او ما يرضيهش وكل همي ان الشخص اللي قدامي ده يتبسط او يترضي ومش عارف ايه ولا ابالي بربنا
ربنا قال نسوا الله في ايه فنسيهم ونسوا الله فانساهم انفسهم انا انا ما عملتش حساب ربنا ما عظمتوش ونيجي بقى نشتكي ده حصل ده عمل في ده عملت في دولة عملوا في
ده ده لسه واللي في الاخرة اشد ان لم يتب الاخرة اشد ان لم يتب ويحملوا اوزارهم كاملة اوزار الذين يضلونهم بايه؟ بغير الا يساء ما يزرون لسه يشيل اوزار تاني
ان لم يتب فبحس ان كأن احنا الكلام ده عارفينه وخلاص مش مش بننفذه معلش برضو الهزة العنيفة دي عشان بس نحط ان فيه او فيه او فيه احتمالية ان دايما ممكن يبقى القريب ده مصدر ايه؟ شر ايماني شر ايماني. انا ما بتكلمش على بتاع الدنيا. العكس في الدنيا ممكن يكونوا ابرار بنا وزي الفل
بس شر ايماني ولزلك هتلاقوا دايما الكلام في الشريعة عن الوالد الوالدة الابن الزوجة مش عارف ايه. كلام بيبقى لمعظم الناس صادم لمعظم الناس صادم. يعني مسلا لما نسمع ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه
ان ده ممكن تلاقوه واحد يقول الكلام بتاعي ده كان كتير ناس تتصور ايه دكتور متطرف شوية في هزه المسألة لو سمعت بقى ربنا بيقول عدوا لكم في ايه؟ وقال ان من من عشان مش الكل طبعا
مين بقى اللي مين اللي هم مين دول اكيد اللي هم مين دول خلاص مين دول اكيد مش الصالحين اكيد مش الصالحين يبقى الباقيين ولما ربنا يصفهم يقول ايه؟ عدو
هل هل دول مش هنتخاض في سبب النزول؟ عشان في كلام في سبب النزول اي تحديد بس هل دول هل دول لما العداوة دي عداوة ايه هذولا ايمانيين ما هو مسلم هو بيقول ازواجكم واولادكم هو لسه هي لسه مراتي
هو لسه جوزك وابني لسه ابني السعداوي عداوة ايه هذا هو ايماني الاية التانية انما انما ايه اموالكم واولادكم فتنة فدايما احنا برضو يعني ايه نتخض بس اما تشوف النصوص ده كلام ربنا
قل ان كان اباؤكم او ابناؤكم او اخوانكم لغاية احب اليكم من الله ورسوله وجاهد في سبيله فتربصوا حب بس مجرد ان هو احب لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الايه؟ الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. لو كانوا
اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم لما نشوف كلام ربنا عن العلاقات الاجتماعية نتصدم انا شخصيا اصل تصوراتي في هزه المسألة انا ما جتش الا بالقرآن اصلا الواحد بطبيعته اجتماعي بيقدس العلاقات الاجتماعية دي او بيحبها يعني صاحب صاحبك تحب مش عارف تبقى كويس مع قريبك يعني الحمد لله
كتطبع بس بقى سبحان الله حاجات كتيرة كانت بتحصل كده الواحد مش فاهم ليه؟ فين المشكلة؟ ايه القصة الواحد اكتشف ان احنا كلنا بنينا المنزومة دي بناء عرفي مش بناء شرعي
كلنا تصوراتنا عن المنزومة هي تصورات المجتمع اللي احنا ناشئين فيه مش التصورات الشرعية مش اللي ربنا قاله ولو كان الامر على اللي ربنا قاله كنا ايه كانت الدنيا تبقى زي الفل
يعني انا كراجل النهاردة لما اعرف ان مساحات تدخلي في حياة مراتي هي واحد اتنين تلاتة اعتقد ان مسلا ممكن يبقى تمانين في المية من خلافاتنا ما كتش هتحصل فعلا ما كتش هتحصل. انا اعرف ان انا شرعا ما ليش ان انا اعمل كزا
وانا ما ليش دعوة بالقصة الفلانية. ولو هي مراتي مسلا تعرف ان هي ان هي على مستوى علاقتها بي. ايه اللي يخصها وايه اللي ما يخصهاش؟ فعلا تمانين في المية من خلافاتنا مش
احسن مش هيحصل حرفيا فضلا بقى عن الخلفية دي ترتقي لمصايب تانية كتيرة حاجات كتيرة في المنزومة يعني فالمنزومة دي المنزومة دي مبنية غلط كلها مبنية غلط ليه؟ لان تعالوا لي كده
فين الاسرة اللي بتيجي تجمع افرادها بجيب مسلا ولادي دول العيال الصغيرين ومش عارف ايه ومين ومين الناشئين واقول لهم تعالوا نشوف بقى مازا قال الله عن الزوج مازا قال عن الزوجة ومازا قال عن الصاحب عن الاخ عن كزا
ما يحصلش كل كل اسرة منزومتها عاملة ازاي منزومة ايه عرفية حسب ما نشأت عليه وخصوصا زي ما قلنا بقى من اثار تنحية الوحي برضو الوحي مش في البؤرة كمصدر
طب ليه منه التصورات وهناك بقى واحنا بنتعلم الواحد نبدأ نعمل ايه؟ نعدل في المنزومة الخربانة دي المشكلة بقى ان يبقى التعديل صادم زي كده يعني الاية بتاعة ان من آآ
من ازواجكم واولادكم عدوا لكم تمام دي نزلت فيا يعني الاية صدمة. تمام وسبب نزولها صادم اكتر لان طبعا لما حد يسمع الاية دي هيقول لك ايه هيقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يبقى كان كان زوجه كان زوجها او او زوجته كافر
وهو ايه مؤمن فكان بيايه بيتعبه بيعزبه كده لا هي نزلت في راجل مسلم ومراته مسلمة وولاده مسلمين وعايشين في مكة وهو لما النبي دعا للهجرة فايه وخد قرار انه يهاجر
هاجر مع الناس فقالوا له لأ تهاجر ومش تهاجر اقعد معنا مش هاقعد معنا الكلام ده كله فسمع كلامه وقعد معه راح لما هاجر لقى الصحابة سابقينه بسنين ضوئية فلما شاف داري جاء لهم
يعني ما كفرش ولا حاجة ولا الاكفر ما عصاش ها مجرد بس ان عطلوه عن السبق الى الله في مسائل ما في مسائل كده انا بقول اصلا لو الناس ايه فهمتها
اما في حاجات كتيرة هنستريح اللي هو النهاردة واحدة جوزها يقول لها ماشي تمام آآ ابقى لما لما عيالك يكبروا ابقى اعمل لي تعمل ايه وبعد ما قالها تكبر وتروح تلاقي ايه اللي سبقت وسبقت وسبقت الى الله
خلصي بس واعملي مش عارف ايه تقول له بس اهدى كده لما انت تايه لما ظروفنا المادية تستقر وننقل في بيت ملكنا. يا عم ابقى اعمل اللي انت عايزه. حتى مش هتنهب بالايجار
بس تأخير عن السبق فالشخص ده يبقى ايه بقى كل ما يشوفهم يفتكر اللي عملوه فيه لدرجة انه هم انه يفتك بهم طبعا بقى اكيد ان كل شوية انتم اللي جبتوه لي. انتم مش عارف ايه؟ انتم كزا انتم كزا
اومال بقى يلوم فيهم ايه مش عارف ينسى دي مش عارف ينساها من رأسه. ان هم اتسببوا في كده طيب لما ربنا علق على الموقف بقى قال له ايه يعني
سيبك من دي بلاش بلاش تعليق ربنا سبحانه وبحمده مش بلاش حاشا وكان لازم يكون كزب سأس وخلينا دلوقتي نحطه على جنب يعني او نحطه فوق وتعالوا نشوف احنا لو انا باسأل
لو واحدة فكيهة من الفكيهات ماشي بتتسأل هتقول ايه لأ طبعا مش هتطرف خالص بالعكس هتقول له فيها ايه يعني؟ وجرى ايه هم كفروك يعني! عاملين على مصلحتك يا اخي
ايه يعني اللي حصل في الدنيا؟ ايه اللي فاتك شد حيلك عوض ما جراش حاجة اما قالوا لك اكفر ما خلوك تعصي هم عملوا مش عارف ايه ايه يعني فاتك مش عارف ان ده ده ختم القرآن وانت لسه ما ختمتش؟ ان فلان ده خلص وانت ما خلصتش؟ هتخلص يا عم كل حاجة بتيجي
هي اصلا هتستنكر انه انت انت عندك مشكلة ليه لازم اصحى عادي ما فيش مشاكل اما ربنا علق بقى قال الكلام ده فان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه اما علق كدرس بقى مستفاد كعبرة لنا كلنا
قال لأه ما هو مشكلتك من الاول ان انت فهمك للمنزومة الاجتماعية كان غلط وكنت متصور ان لا يمكن ابدا سواء زوجتي ولا اولادي ممكن يايه؟ ينصحوني بحاجة او يريدوا لي حاجة ايه
تكون شر لأ ده عدو لك ممكن يبقى عدو لك وطب خلاص عدو ماشي بس يعني ممكن ما يأزيش قال لأ فاحذروهم طيب وامره انه يعمل ايه طيب قل ان تعفو ايه
طب ليه بقى؟ قال له تعفو وتصفح؟ اكيد هي العفو والصفح حلو بس السبب الاول ان انت الغلطان اصلا انا غلطان ما حدش ايه ما حدش يشيلها لحد انت اللي غلطان ما عصيتهمش ليه
ولزلك ركزوا بقى في الحتة دي عشان بس نفهم الصلة بين شيطان الجن وشيطان الانس في اوقات شيطان الجن ما بيقدرش يتكلم بس بينطق على لسان واحد من الانس بينطق على لسان واحد ايه؟ بالانس. وده ده امسال صارخ على كده
يعني ما جلناش يعني في معزم النصوص ما عندناش نصوص كتيرة بتقول ان فلان عطل فلان عن الهجرة بس عندنا حديس واضح النبي بيقول فيه ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها
قعدله في كل الطرق فقال تسلموا تمام؟ ييجي يسلم يقول له تسلم وهيحصل وهيحصل بيخوفه يعني طيب فعصاه فاسلم طب لما جه يهاجر قال له تهاجر وتترك مراتع الصبا وهكزا وتروح
فعصاه فهاجر اهو ناجي من التاني هاجر بنسبه خد قرار يجاهد قال له تجاهد فتنكح المرأة وييتم الاطفال وتقسم الاموال الشيطان بيقول له كده في واحد من الانس الشيطان بيلقي على لسانه الكلام ده بيقوله البقين دول
واحنا ما بناخدش بالنا يعني انا كنت جايب الامسلة اللطيفة اللي كنت بقولها ان مسلا كان بعض الاخوات ممكن تبقى ايه يعني اللهم بارك مسلا مشغولة شوية بتعلم الاطفال مش عارف اه بتحضر مشهد دبلومة بتتعلم وعندها ولادة في البيت
فتيجي مسلا تلاقي ولادها دول كده ايه مرة واحدة كده يا ماما انا بتعب قوي يا ماما وانت مش هنا يا ماما انا ببقى حاسس ان انا عامل زي اليتيم يا ماما
وما حرام عليك انت ما بتقعديش معنا كتير يا ماما ليه كده يا ماما؟ انا حاسس ان انا مش عارف نفسي اقعد معك يا ماما واتبسط وتعملي كده ازاي؟ زمان يا ماما
ووحشتني اعرفي مية في المية مش الواد ده اللي بيتكلم بركبوا عفريت العفريت ده هو اللي بيتكلم. ليه بقى؟ لان اللي يحصل يا عيني يا حبيبي طب خلاص خلاص يا ابلة فلانة معلش انا هعتزر انا مش جاية بكرة
نقعد مع العيال انا فعلا قصرت انا فعلا قصرت انا فعلا مش عارف بوزت انا كزا معلش سامحني يا رب سامحني يا رب تقعد الصبح اول ما يصحى من نومه ينزل يلعب في الشارع
حبيبي يا انا قاعدة لكم النهاردة ييجي يخش البيت ماما افتحي لي البلاي ستيشن حبيبي انا بتاع امبارح اه اللي هو ماما انا انا على فكرة انا ماما ماما ما شاء الله ما شاء الله سيبيني بقى انا هطلع العب كورة مع صحابي ده اسر على فكرة
ماما من كده امبارح ومنهاري يتيم. يعني انت في اليتم راح فين ده انت اللي بتيتمني انا دلوقتي فمية في المية مش هي اللي بتنطق فاهم واللقط بك هي مش هي اللي بتنطق خالص
هنا الشيطان بينطق على ليه؟ لسان الولد ده هو الانسان محتاج يعمل ايه بقى ماشي وبتاع حاضر من عينيا يا حبيبي تمام طب وان شاء الله اجيب لك حاجة حلوة بكرة
خلاص خلص القصة مسلا داخلة جوزها بقى انا مش عارف ايه انا زهقت هو انت مش عارف كزا حاضر حقك علي ومش عارف ايه وبتاع. نقاتل الايه؟ للموجة كده متعدد
طلعي راسك بكرة بقى بس ايه الراجل الصبح هينام هيقوم ايه تقوم ناسي كل حاجة. هيفطر وتمام وزي الفل. وكمان لو ربنا كرمه وصلى الفجر. فالاسر بتاع الجرعة الجرعة اللي كان عاطيها الشيطان دي هتروح
اهو مش لازم الشيطان ممكن امه مراتك فين هي ايه الحكاية؟ ما بتقعدش في البيت كتير ليه انت ايه يعني قصة طب يعني انت ساكت ليه ويبص لك اضغط امتى
ابقى تعال اغديك بكرة ما شكلها مش هتغديك هو جاي منه مشحون. واخد الجرعة. واخد الجرعة كاملة فساعتها احنا بنطاطي كده للموجة دي حاضر معلش حقك علي انا والله فعلا انا زودتها جامد بس انت ربنا يجزيك خير وتاخد اجر معنا وثواب ان شاء الله. ادعي معنا رد كده
زي الفل مطاطي للموجة تاني يوم آآ طيب ما تنسيش تاخدي معك مش عارف ايه وانت رايحة الدبلوم خلاص الجرعة ايه الحمد لله راحت من الدم ما بتكملش انما بقى هنقعد نصادم هيحصل ايه
آآ ما هو ده المطلوب هو اصلا هو هو هم عاطينه الجرعة عشان دي هنقعد نصاد هناخد قرارات حتى هنوقف الجرعة هتزيد بس فهو بس كده ايه لأ يعني ايه
بس كده احنا نطاطي كده للموجة دي اصل الموجة عدت وتمام وزي الفل ممكن بقى الموجات بتقعد يومين تلاتة ممكن الجرعات بتبقى يومية اللهم بارك فبتبقى فترة كده اسبوع اسبوعين لغاية ما ربنا يكرمنا والموجة دي بتعدي
زوابع وبتعدي خلاص هي الامور كهكزا تدار يعني لان في الحقيقة الشخص ساعتها مش هو اللي بيتكلم. الشيطان ينطق على لسانه وده اللي قلته بقى او اللي عايز اقوله من الامسلة بس النهاردة بشكل ساخر دي
ان شياطين الجن شياطين الجن اهم ادواتهم ووسائلهم على الاطلاق الانس الانس او معلش خليني دلوقتي نروح لمؤام ان ربنا سبحانه وبحمده قال وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم يعني يعني شوية الجدال
الجدال ده بس يعني سبحان الله بلاحز كده مرة واحد كان بيحكي لي حوار يعني او او جدال جرى بينه وبين امرأته فبيقول لي فقلت لها كزا قالت لي كزا. قلت لها كزا. قالت لي كزا. قلت له والله العزيم ما هي اللي بتتكلم
ده المعلم عامل معها احلى شغل بيلقنها حجتها انت تقول ترد تقول ترد تقول ترد. الله ده ده كده آآ يقول لها بس آآ الحديس الفلاني تقول له لأ ما هو مش اي حد فيه لا كزا
ومرة واحدة كده اصول فقه وفقه والدنيا ما شغال ليه؟ لان بنص الاية الشياطين بتعملوا بيعملوا ايه؟ بيوحون الى ايه؟ الى اوليائهم. والناس دايما بتتصور اولياءهم يعني الكفار لأ ارجعوا كده للقرآن وشوفوا مين اللي يكون ولي للشيطان. ومين اللي الشيطان ممكن يتخذه وليا
مش لازم يكون ايه قال له يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الايه؟ من الرحمن فتكون للشيطان ولي مجرد اصلا ما الانسان معصيته ومخالفته لامر الله وطاعته للشيطان. طاعته للشيطان
ومخالفته للرحمن بيجعله ولي للشيطان اكيد الولاية مستويات في ولاية الكفار وفي الكفار اولياء للشياطين وفي مستويات بس المسلم لما يبقى بيطيع الشيطان وبيسمع الشيطان ومش عارف ايه ده نوع من الولاية قدر من الولاية
فالشاهد اللي اقصده ايه؟ فلما بييجي الجدال ايه اللي بيحصل؟ لان الشيطان يحب الجدال والجبال مفتاح الشر. فاول ما ييجي الجدل الشيطان يعمل ايه وزدت معزم المتجادلين معظم المتجادلين. الشيطان يلقن ده حجته ويقوم يلقن ده حجته
بيتعب معهم مسكين. فيروح لارولوه يقول له كزا. قل له كزا. قل له كزا. قل له كزا. ارمي له دي. ارمي له دي. ارمي له دي. ارمي له. بجد اي جبال طال
الشيطان حضر اي جدال طال خلاف برضو مش مصدقين طيب نقول نص دايما عشان نصبر النبي صلى الله عليه وسلم قال للسمارة وكان معه سيدنا ابو بكر ففي واحد بدأ يرازي سيدنا ابو بكر يؤزيه
باقل يعني بدأ ايه تطالع على سيدنا ابو بكر فهو يتطاول سيدنا ابو بكر ايه؟ ساكت. فتطاول سيدنا ابو بكر ايه؟ ساكت وبعدين قال سيدنا ابو بكر بقى ايه؟ رد
فاول ما رد النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه اللي حصل بيقول لا زلت لا زلت هو عمال يقول وانت ترد فبيرد عنك الملك تقول يرد قل يرد حتى ازا رددت حضر الشيطان ولم اكن لاجلس ازا حضر الشيطان. وجاية اهي
يعني مش كلام معنوي لأ حقيقة بيحضر الشيطان هزا الرجل اللي كان عمال مش غضبان والنبي قال اني لا اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد عمال بيتخانق في دبان وشه ايه بقى الكلمة دي
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فازا حصل ازا حصل الجبال بيحضر الشيطان كان بيبقى حضر مية في المية طالما اتنين بيجدوا كده وطولوا وخصوصا بقى لما تنتفخ اوداجهم ولما يحمروا وشهم ولما صوتهم يعلى
امال الشيطان هيحضر امتى؟ لما يقتلوا بعض والشيطان حاضر خلاص حاضر حاضر مية في المية حاضر بقى الراجل حاضر بعدته كاملة هو ما بيجيش يعني كده ما بيجيش من غير ادبته
حاضر بقى بوسوسته حاضر بقى بمش عارف بان هو ايه بيوحي له بحجته بحاضر زي الفل والدنيا شغالة فاي جدال بيحضر فيه الشيطان وبالعكس يلقن كل انسان حجته عشان كده لأ في في حالة زي كده المهم ايه ايه سبب اللي احنا اتكلمناه في القصة دي
ان نفهم بس العلاقة بين شياطين الجن والانس انا في تصوري ان ان اكتر اداة بيستعملها شياطين الجن هي الانس بيستعملوا انس استعملوهم في حاجات كتيرة جدا ومش لازم يستعملوا بس مين يستعملوا الشياطين الانس اللي زيهم يعني اشر ناس
ممكن يستعملوا الناس الايه قاعدين ان هو يوسوس لك انك توسوسي له ليه بقى؟ ليه انه بيبقى عارف انك مش هتسمعيه يعني احنا دايما اي خاطر مش قوي بيتردد جوانا ما بنتفاعلش معها
ليه مش بنتفاعل معاه لان احنا في الغالب في الغالب بنتوقع ان ده منين بالشيطان انا مسلا مسلا دكتور مسلا مصطفى يعني عافانا وعافاه الله بس مسلا آآ ضايقني في حاجة ازاني في حاجة
خلاص فانا نفسي عمالة تقول لي ايه بص بقى فتروح تعمل الحركة الفلانية تولعلو في المكان بتاعو مش لازم تقول لها تحرقه تفسده له تبوز له شغلانته دي قل كلم فلان خليه ما يروحش معه للبتاع ده بتاع بكرة ويروح ينافسه لوحده فيفشل فشل زريع
عايز ينتقم احنا معزمنا لما الكلام ده بيتردد في ازهاننا جوة بنعمل ايه بنستعيذ بالله مش للدرجة دي بقى مش مشكلة ربنا يسامحه طب لو بقى مسلا قام دكتور رجائي
قال لي بص بقى صاحبك ده مش هيحصل لا كزا كزا كزا كزا كزا قل له يا اخي لأ. يقول لي لأ مش لأ. لازم يقف عند حده هو انت شايف اللي عمله ايه
وهو ممكن فعلا بيحبني ويعني ايه لأ وعايزين مش عارف نعمل ايه وانت خد موقف. وبعدين عادي يعني مش مشكلة وانت لما تعمل كده هو برضه هيعرف غلط فما يعملش مع حد كده تاني
ومش وقولي قولي قولي قول فهيعمل ايه عامل زيي اول بقى ما بعمل كده يقول لي ما انا ما قلتلكش للدرجة دي يعني هو انا يعني كل حاجة اقولها لك تمشي ورايا
اهو يا اخي كانت لحزة غضب وقلت كلام وخلاص ما انا محرور عشانك اعمل ايه هنتصرف ازاي في القصة دي؟ شف لك صرفة بقى ما انت عامل لك ايه ما هو انت برضو مش كل حد يقول لك حاجة تمشي ورا الكلام كده
فهنا مين استعمل مين شيطان الجن استعمل مين؟ هذا الانس ليه استعمله لانه عارف ان هو هيأثر اكتر منه وخصوصا ازا كان صالحا يعني ده من اعظم المداخل اللي بيعملها مع الصالحين
لانه عارف ان الصالحين في الجملة بيعملوا ايه لما بيجي لهم اي خواطر سيئة بيعرفوا انها منين لا من الشيطان لان عندهم الحمد لله رصيد ايمان بيخليهم ايه بيخليهم اول ما حاجة زي كده تحصل يقول لك لا مش عارف ايه بقى مش مشكلة يا اخي ما
انما بقى اللي بيأزيهم اكتر مين اللي حواليه وسلام بقى لو الكلام ده جاي من الشيخ ده يبقى كده اخر حلاوة ما هنجادلش مع الشيخ اصلا ولو جاي من المعلمة بتاعتك
لا المعلمة معلم تشوف شيطانة اهي والله بجد والله في شيوخ شياطين هم بيشيروا على الناس وبيؤسوهم بحاجات او جاي بقى من حد بتحبه ولا صاحبك ولا مش عارف ايه ولا حد قريبك كده يأسر اكتر
انتم فالناس ما بتنتبهش لهزه الاشياء ما بينتبهش ان الشيطان بينطق على لسان ايه؟ انسان وان الشيطان عمال يلقنه كمان ايه؟ حجته وانا اقول يقنوا اللي هو بقى مهما قال انا الكلام ده الكلام ده داخليا انا مش ايه
لحد كبير ممكن ما يتأثرش به وبعدين برضو في اوقات الشيطان بيبقى مستعجل بقى الحادسة دي بكرة وبكرة بقى مش لسه هيوسوس لي واقتنع وما اقتنعش. لأ هو ممكن كده يروح ايه يروح على امه واخته وخالته يوجب معهم
يلا يا حاجة كلميه يا حاجة كلميه يا حاجة كلميه. الحقي ابنك وبعدين بقى الشيطان كده ممكن يصور له ان ايه؟ الحقه انقزه بسرعة مش عارف ايه؟ انت هتسيبه ازاي؟ خليه
استغل الفرصة ولزلك يعني النقطة الاساسية اللي انا بقولها ايه مش فكرة ان احنا بقى مسلا يبقى عندنا هسه اسم البشر ونقعد بقى مش عارف ايه لأ بس نتيقظ بس
حط احتمال ان الكلام ده مش ايه مش هو اللي يرضي ربنا ان ده كلام الشيطان على لسان انسان بس المشكلة الاحتمال ده ما بيتحطش ما بيتحطش الشيطان للاسف الشديد
اه بيجي من زاوية الحب اكتر ما بيجي من زاوية الكره مع الانسان بيجي من الحب اكتر من الايه؟ من الكره يعني مسلا فلان ده بيكره فلان فيوسوس له ان انت قل له يؤزيه
لأ اكتر منها ان مسلا انا مسلا عندي مشكلة فيشوف حد بيحبني وبيخاف علي يروح يوسوس له يعني كتير جدا جدا احنا مسلا في مرحلة ما تبقى عايز تعمل مسلا باب من ابواب الطاعات
تلاقي امك خايفة جدا عليك وبتحبك لأ اقسم بالله العزيم لو رحت كزا والله ما انا مكلماك انت عايز تقهرني يعني انت عايز تموتني ناقصة عمر حرام عليك فتقف حجر عثرة وهي بتعمل ايه
ايه الحامل لها على كده الحب الخوف فهو بييجي عن طريق المحبين اكتر ما بيجي عن طريق الايه؟ المبغضين ان هو بيصور لهم فهو هناك مش عايز يوسوس له يعني ولزلك مسلا لما اه ام حضرتك او امك مسلا الشيطان حب يوسوس لها هيوسوس بايه
هيقول اوقفوا الطاعة لأ هيخوفهم بس هيخوفهم علينا بس واللقطة دي الشيطان بيعرف يعملها اوي اوي وبينجح فيها قوي لدرجة ان ربنا سبحانه وبحمده في سورة ال عمران ولما كان بيعلق على آآ حمراء الاسد غزوة حمراء الاسد
النبي ربنا عز وجل بيقول الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسهم سوء واتبعوا رضوان الله. ده شيء مهم. ربنا يقول انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه
هنا في تفسيرين التفسير الاول انما ذلكم الشيطان يخوفكم باوليائه الشيطان من الحاجات اللي بيقوم بها بشكل رائع التخويف يخوفكم باوليائه خوفهم باولياءه لما قال ايه؟ ان الناس قد ايه؟ زي ما قال لكم فاخشوه
التفسير التاني انما ذلكم الشيطان يقع تخويفه في نفوس اولياءه يعني ما ما يقعش في نفسه الخوف من كسرة ومش عارف ايه الا انسان ولي للشيطان انما اولياء الرحمن مهما الشيطان يخوفهم
ما بيخافوش طالما هم على الله فهنا بس اللقطة اللي بقولها ان الشيطان احيانا يبقى كل شغلانته انه يعمل ايه انا بحس ان احنا عندنا مشكلة اننا مش عارفين عدونا اصلا
انا دايما اللي موعد الكلمة حق كده يحس ان الناس اصلا ايه يعني ما على ان دي الصفات موجودة في الكتاب وفي السنة احنا ما درسناش اصلا آآ باي ويعملوا بالمناسبة اللي يعني مهتم شوية. في كتاب كان يعني في حد اهتم شوية انه جمع للمنطقة دي
واتكلم فيها كويس. ابن القيم رحمه الله في كتاب اسمه اغاثة اللهفان من مصائب الشيطان وما تقروش الكتاب ايوة في ناس عارفة الكتاب وبتاع وتهز راسها الحروب النفسية دي بالنفسية التنزيلية نزلوها على واقعكم
لان عادي ممكن نقرا الكتاب ما نفهمش حاجة من اللي انا بقوله ده هو بس هيدينا المعلومات بس احنا ننزله على واقعنا ونشوف ازاي ممكن الايه مصائد الشيطان دي تحصل
يمكن الشيطان يعمل ايه وممكن يعمل ايه وممكن يعمل ايه وممكن يعمل ايه فهو فيه كلام لطيف في هزا الباب يعني. شوفوا اي نسخة محققة وتقرأوها بس ضروري تكون محققة عشان في احاديس في بعض الاحاديس الضعيفة والموضوع
بعض المسائل اللي محتاجة تحقيق اضحى لكن هو في الجملة افضل ما كتب في في هزا الباب فالشاهد يعني ان ده واحد من ساحة الشيطان اللي هو الايه؟ التخويف هو يعمل ايه؟ ياخد سلاح التخويف ده يعمل ايه في الناس
هو يخوفهم. طب بيخوفهم يا اما يخوفني تلاقيهم دايركت بيخوفني مباشرة يا اما بطريق غير غير ايه؟ مباشرة اما يجي يخوفني انا دلوقتي مش هيخوفني ان بردو زي ما قلنا وسواسه اضعف اضعف
من واعظ الله الايماني اللي في القلب فيجي يخوفني بالنص افتكر يخوفني فبيضطر ساعتها بقى يستعين بصديق فيروح يعمل ايه؟ يروح يخوف حد بيحبني طيب ولما لو بيخوفوا بقى ده لما يخوف اللي بيحبني ده يخوفه علي انا
لما بيخوف اللي بيحبني ده هو بيخوف اللي بيحبني ومش بيخوفه وخلاص ده هو بيخوفه ويقول له هيخوفني ازاي ويقول له لو ما خوفنيش لو انا لو انا ما خفتش يعمل ايه
ويدي له كل وسائل وادوات الابتزاز العاطفي انا لو اتجلطت ولا جا لي السكر ولا قالوا لك امك ماتت؟ يبقى زنبي في رقبتك دي خلاص تعيط اللي هي بقى انت اول ما امك تعيط كده ولا مسلا مراتك تعيط كل بقى المقاومة بتنهار
ما هو ازا لازم بحبك وخايف عليه انت ليه مصر ترملني؟ انا مش عارف انت عارف ان انا ما اقدرش اعيش من غيرك فطبعا يعني ايه بقى ده كمان هو بيلقنها حجتها
قولي له الحتة دي ما تقعديش تقولي له بقى ما تجيش مسلا في لحزة كده تقول له لأ انت ما تضيعناش معك انت هتدمر مستقبلي ولا استقبلك البيت وماشي ما تبقاش عبيطة ما تقولهاش كده
لا انت انت اعزفي على وتر الايه انت عارفاه حنين انت مصر ترملني ليه؟ انت عارف ان انا بحبك وما اعرفش دايس من غيرك خلاص هي عارفة ان ديت ايه
فهو كمان بيقول لها اللي تقوله وبيلقنها اللي تعمله عشان عارف ان دي هتنفع مع الزبون اكتر بس بيجيبوا الحاجات دي منين ما هي ما تقوليليش بقى ان هي دماغها زكية لدرجة انها تفتقت عن هزه الوسائل
اللي بيجيب لمسة اكتاف وفعلا بيستعملوا وسائل بتجيب لمسة اكتاف. الواحد بيقف كده مزلوم. طب انا اعمل ايه؟ اقول ايه اقول ايه فييجي بقى الواحد ساعتها بيعمل ايه؟ بيستدعي كل الجحود اللي في الدنيا
ويحطه جوة قلبه وياخد كده مش عارف حقن تصلب شرايين عشان خاطر يقاوم كده ويقول لأ هكمل ان شاء الله بمقاومة تانية صعبة جدا منين بقى بيجيبوا الحاجات دي هو المعلم موجب معهم على الاخر
موجب يعني وملقنهم فاللي اقصده ان هو بس مش بيلقن مش مش احيانا يخوف اندايركت ولما يخاف بس بشكل غير مباشر يعني بيقول لهم آآ يخوفونا ازاي ويقول لهم طب لو احنا ما خفناش يعملوا ايه
طب مازا ازا ما خفش هنروح بقى لبلانبي الخطة بقى طب ما جبش معه بقى اللي هم الكلمتين الحنينين دول طب بص بقى شق طريقك بنفسك سلام عليكم انا رايح عند بيت ابويا انا يا عم مش مستغنية عن نفسي وعيالك عندك انتو حرين مع بعض
بجد بيقعدوا يستميتوا استماتة مش طبيعية طب والاستماتة دي ليه برضو وتقعد ست مسلا ولا تحاول مع جوزها ولا راجل يحاول مع مراته مسلا واحد واحد عمال يزن له سنة عشان يقعدها مسلا من دبلوم
قعد سنة كاملة عمال يخطط ويمين وشمال وكزا عشان خاطر يكرهها في الناس اللي بتروح تحضر معهم دول والاخوات نفعوا في ايه الاخوات بتوعك دول بقى وعملوا علشان بصورة او باخرى اقعدها. ايه ده
ده لا يمكن ان هو يكون مجهود فردي ده اجتهاد جماعي هو مش موجود فردي ابدا ده مش موجود فردي هو مجهوداته ما تجبش الدليل في العالي فده بالعكس ده ده في حد شغال معه. في حد شغال معه ومؤدب جامد يعني
وعامل له البلان وكل حاجة بيفكروا بس بالبلان وبيتعاهدوا مع البلان وبيدي له بقى سكورات برافو نجمة النهاردة خلاص بقى النهاردة ادائك ما كانش قوي. عايزين نشد بكرة كده ده الحقيقة احنا ربما بنقوله بشكل ساخر بس ده واقع حاضر
بقى حاضر مية في المية انا بقى سبحان الله لما ابقى انسان هو ده الفرق بقى الفقه عشان كده كانوا يقولوا ايه؟ يقولوا فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عاد
فقيه واحد اشد على الشيطان من ايه من الف حاج ليه؟ لان الفقيه عارف ايه عارف مداخله فاهمه انما العابد ده مسكين في القصة اللي بيروها يعني ان كان يعني في
اللي هي بتاعة الراجل اللي هو مش عارف مر بجيفة مش عارف ايه. فانف منها. فقال له اتأنف من خلق الله. اتأنف من الخلقة ام الخالق؟ ما تعزبش ربنا وايه الحل يعني؟ قال له تجيب مش عارف فار ميت وتحطه كده على صدرك وانت بتصلي. يعني يقولوا فصلى اربعين سنة يحملوا النجاز
يعني اقصد فكرة ايه؟ ان هو كان حتى ابن القيم زكر القصة دي في بس بعيدا عن ان هو يكون احقيقية او رمزية بس هي فكرتها الاهم يعني فكرة ان هو كمان ممكن يورطه في ايه؟ يورطه في يفسد عليه عبادته كلها
من خلال ان هو يستغل انه جاهل يستغل انه ما عندوش علم يستغل ان ما يفقهش مداخله انما لو كان الانسان ده يفقه مداخله يقول له اخسئ عدو الله هتعمل ايه؟ اخسئ يا عدو الله
انت عايز تعمل كزا ما ينفعش الكلام ده يسمع يبقى عارف ان اللي بيتكلم ده مين فيعمل ايه؟ حاضر ان شاء الله ان شاء الله تمام حاضر ان شاء الله
اه كزا ماشي لزلك انا دايما اقول اكتر ناس مستريحة اللي هم دماغهم كبيرة مش واخدين الدنيا على اعصابه بس انا خايفة عليك يا ابني. ماشي يا امي. يا رب يبارك فيك ويخليك لنا يا امي ويحميكي والله العزيم
ادعي لنا بس ان شاء الله ربنا معه. انت برضو رايح عاملة ايه يا ست الكل؟ اخبارك؟ انت مش كويسة؟ ايه ده يا شيخة؟ انت خسيت شكلك خسيت. تمام؟ ايه ده انت الدايت عامل شغل؟ بس
انما مش بقى ايه الجو ده ساعتها ما ينفعش فيها بقى النصوص ومش عارف وايه ونقول وقلنا معلش يا امي انا مش عيل صغير انا مش عارف ايه هناخد قراراتي اتدخل في حياتي
بص بس حد يقول حاجة ماشي حاضر حاضر ان شاء الله ربنا يكرمني ادعي لي ربنا يهديني اظبط الدنيا كده شوية بس هو بالانسان من الاخر يعني منطق كده لطيف
اسمه انك تريح الزبون والله جد رايح الزبون في لحزة لأ في لحزة يبقى كده يعني في لحزة لما الامر بيشتد قوي بتقطع الاطماع بس دايما المرحلة الاولى المرحلة الاولى ما هو بقى هو شف هو الشيطان لازم بقى يكون احنا عندنا مراحل
المرحلة الاولى دايما ريح الزبون ما تصطدمش حاضر ان شاء الله بازن الله هاخد بالي كزا ان شاء الله بازن الله. ادع لنا مش عارف ايه فخليه كده هو ايه بيحس ان هو نجح
بعد شوية لما يلاقي حاجة بتحصل تاني وبعدين بقى معلش ان شاء الله وادعي لنا وربنا ييسر واهود في لحزة بقى لحزة بعد الدنيا ما بتزيد اوي وبنوصل بقى لحيطة السد ساعتها بنوصل للمرحلة اللي احنا بنسميها قطع الاطماع
قطع الاطماع. هو سيدنا سعد امه لما قعدت قالت لهم يلا مش عارف انا مش واكلة ومش عارف والله ما انا واكلة علي الطلاق ما انا واكلة ايا كان وعملت البقين دول
وفعلا ما جيتش ما تاكلش في الاول هو واخد الموضوع ايه عمال ايه ماشي معه بالهدوء الهدوء الهدوء لغاية بقى ما الموضوع طول قوي قال يا اماه كلي او داعية
فوالله الذي لا اله الا هو ما انا بتارك هذا الامر ابدا هاتوا لي الاكل والله العزيم حصل كده في في سن سعد ما قاعدة بقى لها كم يوم جعانة
وبعدين عرفت ان هو ايه لا لا لا هتعمل كده انا جعان من زمان. فورا بعد ما اخلص كلام هاتوا لي الاكل في الروايات كده فطعمت بعدها مباشرة هي جعانة مستنية قالت ده بص ده ده ايه خلاص خلاص بقى هاتوا لي الاكل
الله يضيعني الشيطان هيجوعني من الشيطان ده لا لا هاتوا لي الاكل بقى بس ما ليش انا دعوة. انت حر يا عم. انا هموت نفسي عشان خاطرك. انت حر. شق طريقك
وبعدين انت صغير انت راجل ومسئول عن قراراتك. بيتحول في لحظة. ففي لحظة اللي هي لحظة ايه؟ قطع الايه؟ الاطماع دي اللحزة في الغالب اللي الانسان فيها هيبقى وصل لمرحلة ان هو ايه؟ هيبدأ يتفرض عليه حاجة
ابدأ بقى طب على فكرة انا عملت كزا كزا وخدت مش عارف ايه ومش عارف لا ساعتها لازم ايه اللي تيجي لحزة قطع الاطماع. خلاص انا ما فيش الا ده
هو ده اللي عندي يعني حتى انا كنت بقول مسلا الاخوة كتير جدا مسلا في الحياة الحياة الاجتماعية يعني الى حد كبير اه هو طبعا الرجالة قدرتهم تقريبا يعني ميت الف ضعف الست في تكبير الدماغ
وفي تريح الزبون الراجل هو هو كائن يعني تحس ان هو بيتعاطى تريح الدماغ فمسلا يسألوا على حاجة. حاضر حاضر والدليل الحنفية اللي عندك في البيت اللي ما اتصلحتش من ست شهور
او ست سنين. في رواية اخرى اللي هو تقريبا انت لك ست سنين بتقول ايه؟ حاضر. حاضر اصلحه فالرجالة ممتازة في هزه المسألة اللهم بارك كده كده دي حاجة ايه النيت في الراجل يعني حاجة جواها كده في نسخته الاصلية
فالراجل مسلا تقول له حاجة حاضر ان شاء الله طب عايزين استنى عايزين نناقش المشكلة دي طيب لما ارجع من الشغل لما ارجع من الشغل هنام بس فحلوين الرجالة في المسألة دي جدا جدا الدنيا بتبقى ماشية كده
الستات لأ الست بتبقى عندها الحاجة بتحس ان في حاجة عمالة تزق في راسها. دلوقتي تعال لي دلوقتي طب بعد شوية دلوقتي تتصل به مسلا بجد مسلا هو مسلا مسافر ولا سهران مسلا في الشغل اتصل به الساعة واحدة بالليل ماشي؟ طلقني
ماشي حاضر حاضر طلقني طيب طب مش لما اصحى بكرة اصحى من النوم اصحى لأ ده الوقت انت ايه يعني اللي مغلبك مش عارف ايه طب انا هجيب مأذون ليه؟ كلمة هتقولها. خلصني
التليفون قدامك اهو قل قل قل. دلوقتي فهي الست عندها يبقى عندها حاجة في راسها ما هي لانها مش بتعرف تركز في حاجات كتيرة فالحاجة لما بتيجي في دماغها لازم تخلصها. طبعا هنا بقى بيبقى الراجل عنده بقى ايه في سن المناورات ان هو يقدر ازاي يعدي مع الوقت الحمد لله بنكتشف
بالخبرة وبنقدر نعمل ايه؟ نقدر نعبر هزا المأزق. ماشي؟ فبصورة او باخرى كده بنعدي الموقف يعني فالراجل بقى ده اللي هو بتاع تكبير الدماغ اللي احنا بنشكي عنه بنحكي عنه بشكل ساخر ده في مرحلة ما ينفعش فيها تكبير الدماغ
قعدنا نلكلك كتير بقى واللت ونعجن كتير ولنا مش شهرين عمالة تتكلم انت مش هتوقف كزا مش هتوقف كزا مش هتبطل كزا مش هتعمل كزا بصي قولا واحدا هو ده اللي عندي
عاجبك؟ اهلا وسهلا على راسي مش عاجبك اهلا وسهلا برضه اتفضلي عند اهلك معززة مكرمة ما تجيبيش سيرة القصة دي تاني في لحزة اللي هو ايه؟ دي حاجة ما تخصكيش اصلا
اللي هو فيها قطع الايه الاطماع خلاص بقى ما ما نزلش بقى هنقعد نزن نزن نزن نزن نزن نزن وانا كنت برضه حكيت على الكلام ده في الاية برضه بتاعة ايه يعني ان ربنا وصى النبي بكده
صلى الله عليه وسلم وصاه كده في سورة الاحزاب ان هم امهات المؤمنين بيتكلموا مرة على النفقة. طب وهو فيها ايه يعني لما تشيل لنا شوية فلوس وكده ونعمل ستات برضه
يعني وفيها ايه لما يعني بيتكلموا. بس طبعا بيتكلموا لان الوضع صعب جدا يعني لا يتخيل مش بيتكلموا مسلا عشان احنا مسلا بناكل مرتين لحمة في الشهر مسلا ولا مرتين لحمة في الاسبوع ليه ما نخليهمش تلاتة ما نخليهمش اربعة اجراء يعني ما انت كزا ما تشتغل ما انت معك فلوسك
لأ ما بيتكلموش في كده. هم بيتكلموا اصلا حتى في الايه؟ في الاكل والشرب العادي. لان هم يمر الهلال تلو الهلال تلو هي اللي لقت في بيته من النار وطعامهم للسودان التمر والماء. فبيتكلموا كلام يعني طبيعي يعني ما هواش آآ
بس هو النبي ما عندوش مجال صلى الله عليه وسلم يستنزف حاجة من طاقته في الاشياء دي فاكيد يعني النبي المرحلة اللي قبلها بيسمع بيسمع بيسمع بيسمع بس في مرحلة ربنا قال له وقل كده
ان هو يقول لهم ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالي ومتعكن واسرحكن سراحا زوجيا. هديكي نفقة المتعة بتاعتك كاملة واسرحكن سراحا جميلا بمنتهى الادب والاحسان وكل حاجة ده اللي عندي
وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة ما عنديش حاجة برضو فان الله اعد للمحسنات منكن مش انا اجرا عزيم. موافقين تكملوا معي على هزا الكلام ولا لا؟ لان ما عنديش مجال استنزف حاجة من طاقتي ابدا
جاهزين ولا مش جاهزين كلهم اختاروا ان هم ايه على الله ورسوله والمسألة دي ما اتفتحتش في بيت النبي تاني صلى الله عليه وسلم فتحتش تاني خلاص لان ده خيارهم
وقال لها انت لو عايزة الحقي باهلك فكلهن اخترن الله ورسوله هو حقها بس بس مش مناسب مع الشخص ده الشخص ده ما فيش جزء من طاقته ما بلاش انه يستنزف في ايه
في حاجة من النوع ده طاقته كلها تكون موجهة لله للدار الاخرة هو مش مش هو مش بتاعهم هم اصلا. ده هو بتاع بتاع الامة بتاع البشرية دي كلها فوالله هتعيش انها على زي ما هو متيسر فيها ناكل ما فيش ما ناكلش. تمام زي الفل. ما تقعديش تعملي استريس عليه باي صورة من الصور
اهلا وسهلا وبرضو وبرضو ربنا ما قلش قل لهم انتم وحشين. يا عابدات الدنيا يا راغبات في الفتن. حقها ما قلش انها وحشة بس قال ان انت عندك خيارك يا تختاري الله ورسوله والدار الاخرة
يا تختاري الدنيا وزينتها براحتك برضه. وعادي مسلمة وزي الفل فكل انسان عنده خيارات. انا شخصيا الاية دي مسلا لما اول ما شرحتها اول مرة من كم سنة كانت بالنسبة لي في منتهى الراحة اللي في الدنيا
اللي هي في اللحزات ايه؟ قطع الايه؟ الاطماع دي والله انا سكتي كده وطريقي كده واللي انا هعمله كده والله نسبك يا فلان ولا ما يناسبكش حد معك في الشغل حد معك مش عارف ايه حد معك في حاجة؟ انا والله ده سيستيمي
هيناسبك هيناسبك مش هيناسبك ام سوري انت عندك خيارك. مسلا حد هيشتغل معي حاجة ما نشتغلها على الاحتساب قل له اه اه دي دي ايوة من حقك تاخد فيها فلوس وهي بفلوس وتمام. بس انا مش هعملها بفلوس
تحب تكون معي فيها انا ما اوعدكش بحاجة برضو مش هقول لك بقى ربنا هيوسع عليك وهيجي لك مش عارف ايه لا الوعد عند ربنا وان هم يتوفقون اجوركم يوم القيامة. انا ما عنديش وعد
ما عنديش وقت لك انما انت عايز والله تاخد فلوس ومش عارف وتعمل كزا اعملها برة عني مش سكتي انا النبي نفسه صلى الله عليه وسلم لما بايعوه الانصار قالوا له فما لنا ان وفينا
تمام؟ اهو بقى اللي احنا اتفقنا عليه ده هنوفي به قال قالوا فما لنا ان وفينا؟ قال لهم مسلا بقى يعني سبحان الله! النبي لما كان مسلا بيكلم بعض الكفار فكان يقول لهم ايه
يقول لهم كلمة تملكون بها العرب والعجم فهم اول ما سمعوها والف كلمة وابيك. ايه الكلمة الحلوة دي اللي هنايه ؟ نملك بها العرب والعجم نقولها دي زي الفل ان هو ده عارف مدخلهم. النبي عارف مدخلهم فدخل ايامهم بالدخلة دي
آآ الف كلمة مش كلمة. قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا ما نقدرش انهم عارفين انهم مش هيقولوا كلمة فلزلك كنت بقول مسلا لو الناس بتاع النهاردة وقال لهم لا اله الا الله يا باشا ده انا هاعمل لك بتاعة واحطها هنا
ده انا مش عارف ده انا انا هم عارفين توابع لا اله الا الله عارفين توابعها عليا انا مقدرش اقولها ان انا عارف ايه اللي وراها فكلم فساعتها قال لهم تملكون العرب والعجم وكان بيحفزهم بالاشياء دي
اه لان دي دماغهم. لكن لما اتكلم مع الانصار قالوا فما لنا ان وفينا وللجنة والجنة ده مش وعدي ان الله اشترى من انفسهم ولم بين لهم الايه؟ مش وعدي
طب يعني ما تقول لهم يا عم حاجات في الدنيا. ما ان شاء الله ربنا يكرمكم ويوسع عليكم والدنيا تبقى حلوة وتملكوا العرب والعجم الناس الخلص ما يتقال لهمش الكلام ده
الخلص ما ما فيش حاجة اسمها يتقال له هيصيبك كزا في الدنيا ما فيش حاجة اسمها يبقى في اي حاجة من الدنيا والخلص ما يجيلهمش نص وعد من وعود الدنيا
انما بتوع الدنيا يجي لهم الدنيا عادي انما الخلص ما يتقال لهمش كده. الخلص ما عنديش حاجة ما فيش حاجة نفسه ما يتعلقش بايه؟ باي حاجة انا سبحان الله كنت دايما اقول لهم كده
معلمة مسل المتدبر ومعلمة مسلا بهجة العمراني مسلا معلمة حساب او معلمة انجلش او غيرها ومعلمة المتدبر معلمتي الايماني انت المتدبر دي بنتنا لو صح التعبير متربية معنا ومتربية على نفس الاتجاه ونفس المنهج وعندها همة احياء المنهاج وكده
فكان مسلا في اكاديمية المتدبر. طب المرتب ما عندناش مرتبات ما بنجيش احنا مرتبات احنا بقى ممكن نعمل ايه؟ نصرف لها بدل انتقال نصرف لها حاجات ايه؟ مسلا نقول كتر الف خيرها انها بتيجي وكتر الف خير جوزها انه سمح لها وبتتقاطع من وقتها مش كمان هيبقى
ادفع فلوس فاحنا نعمل ايه؟ نوفر لها مش عارف بعض البدلات كده الايه؟ والبدلات دي مرة نديها مرة ما نديهاش مرة نديها كتير ونديها قليلة بحيس ان احنا نعمل ايه
ما عنديش وعد من النوع ده النوع ده ما عنديش منه وعد انا مسلا في بهجة لو معلمة الايمان اتكلمت في المرتب اعترضت عليه ومعلمته العمراني اعترضت معلمة الايماني بيمشيها فورا
فورا دي هتبقى مشكلة لان دي دي واحدة عندها افة هتدمر المنزومة النقية دي كلها لمجرد بس منكم من يريد الدنيا الغناء اتقتل سبعين صحابي من خيرة اهل الارض النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته ده دخلت حلقتنا المغفرة في وجديه الشريفتين شج وجهه
لأ الناس الناس الخلص ما ما فيش اي وعد دنيوي طب هو انا مش كزا طب الزروف مش هتتحسن ما عندناش من ده فدي لما تتكلم في الدنيا يبقى لازم تمشيها فورا
لانها تستعمل الدين استعمال يسيء للدين لما يبقى عندها مطمع لما يبقى بتتكلم في اللقطة دي لما تبقى الحتة دي حطاها بين عينيها عشان كده من اعزم مين اعزم ما اضر بالدين في هزا الزمان انه وزيفة بفلوس
حتى زمان حتى ايام الصحابة ما كانش فيه حاجة اسمها اجر كزا ، كان فيه حاجة اسمها عطاء بيت الماء والعطاء ده مش مرتب النبي صلى الله عليه وسلم فلان ده مسلا سيدنا ابن مسعود يشوف ان احتياجه في الغالب يجي له الفين مسلا الفين دينار مسلا في الشهر. ابعت له الفين دينار
في حين مسلا ممكن يبعت مسلا وليكن سيدنا عمر عشر تلاف دينار. احتاجه كده او يبعت له الف دينار. احتاجه كده لا هو بيطلب حاجة اصل لا هو بيطلب حاجة ولا متعلق بحاجة ومستنيه
عنده عطاء من بيت المال المفروض ان الامام او المؤسسة دي تكون هي بتعمل ايه وتضبط هزه المسألة مع الناس عشان يفضل قلبه داق لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم عشان يحافز على هزه المسألة مع الانصار
امر الانصار ان هم ما يتولوش شيء من مناصب الدنيا خالص ودي سيدنا ابو بكر زكر بيها الانصار لما اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ان هو امرهم ان هم ما يعملوش ايه؟ ما ياخدوش مناصب
يفضلوا دايما نصرتهم خالصة لله وايه ولرسوله الى ان يلقوا الله ما تبقاش من صورتهم عشان يبقى لنا الامر من بعدك ما يبقاش نصرتهم عشان خاطر احنا بقى الخليفة منا واحنا تعبنا وشقينا وفي الاخر دلوقتي احنا معنا دولة عزيمة
لا النبي صلى الله عليه وسلم آآ وده في رأيي في تصوري لعله من اسرار الامامة في قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان الانصار ايه يفضلوا كده لغاية ما يلقوه على الحوض
ما يقلقوش ما فيش اي حاجة من من الدنيا تاكله من نصرتهم ما يخدوش اي حاجة من الدنيا خالص فما خلاش فيهم الامام لان انا في تصوري ان الامام في قريش عشان فكرة في مواجهة الانصار ساعتها
ان الامر ده الائمة من قريش في رواية الائمة من قريش في مواجهة الايه؟ الانصار. عشان الانصار ما ياخدوش من الحتة دي حاجة يفضلوا كده للنصرة لان الصحابة قلنا الانصار تميزوا في النصرة
انما الصحابة تميزوا في اللي هم الاوائل في الهجرة فالهجرة للامتحان خلص خلاص هم عندهم هجرة ونصرة بس الامتحان خلص انما الانصاري امتحانهم لسه ما خلصش لان عادي جدا ان انا بنصر عشان مستني حاجة في الايه ممكن مش مستنيها في حياتك استناها بعد ما ماتت
ممكن مش مستني فلوس بس مستني ان انا اشتهر واسمي مش عارف مالو ومستني كزا لا ولزلك اي حاجة فيها تصدر اي حاجة فيها مال وفيها غيره؟ لأ ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل اللي حصل في حنين
وبعض صغار الانصار صغار الانصار مش الانصار كلهم الشباب الصغيرين من الانصار اللي هم لسه جداد لما شافوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعطي الايه؟ المؤلفة قلوبهم. وطبعا المؤلفة قلوبهم كان معظمهم مسلمة الفتح
وسنة الفتح اللي هم اهل مكة اللي اسلموا فقال لك بقى بيدي مش عارف ايه وبدأوا يشيعوا هزا الكلام واوصلوه لبعض كبار الانصار وكبار الانصار وصلوه للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم جمع الانصار ساعتها
والنبي صلى الله عليه وسلم سألهم في حد فيكم مش منكم قال له لأ ما فيش الا ابن اختنا فقال ابن اخت القوم منهم يعني واحد وهو مش انصاري بس ايه امه انصارية وسطهم
فالنبي بدأ يكلمه في ختام الكلام يعني يقول لهم اما ترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير وترجعون انتم برسول الله فسالت مدامعهم جميعا يبكون وينتحبون ويقولون رضينا بالله ورسوله رضينا بالله ورسوله رضينا بالله ورسوله نادمين
على ما صدر من بعضهم عشان تفضل دايما لصورتهم ما لها؟ ما فيهاش اي تمييز ولا اي محاباة ما فيهاش اي شيء من الدنيا يكلؤوه. عشان يوفوا اجرهم كاملا بين ايه
بين يدي الله. ما حدش فيهم يبقى انتفع من الاسلام بمصلحة دنيوية ربنا وسع عليهم واكرمهم واسعدهم وتولاهم بس في الاخير هم ما ايه القصة دي ما ايه من الاول متقالة للانصار. اوعوا اوعوا تشريعات باعناقكم يوما ما الى كزا
اوعوا كزا فكل ما المسألة دي حضرت بشكل جيد في نفس الانسان بقى فيه بركة في عمله هيكون فيه بركة في عمله. طيب خلاصة الكلام الطويل بتاع النهاردة لعل بس كان هزا الاستيراد لانها مسألة يمكن انا يبقى همي شوية في المجالس دي. انا بقول يعني ممكن نلتقي مباشر او ما نلتقيش تاني
طب بس بعض الناس بتتفهم يعني المنهاج ان الى حد كبير نحاول نسدد اشياء احنا ربما زهننا دلوقتي جاهز ان احنا نستقبلها لكن هتعمل نقلة نوعية في حياة الانسان لانها معالم كبرى
ومنها اللي احنا كنا بنتكلم فيه النهاردة في مسألة الايه؟ العلاقات البشرية وان انا افهمها بس افهم واعرف ان الانسان ده بس انا بقول مجرد ان انا بس هز الموضوع كده عشان نبدأ نفكر بس. نبقى بنفكر
والمعنى الاضخم اللي انا في تصوري ينبغي الخروج به ان احنا محتاجين اعادة تشكيل وبلورة العلاقات وفق الوحي الانسان محتاج تاني يرجع يبص للوحي ويشوف الوالد والعلاقة به والوالدة والعلاقة بها. هنلاقي حاجات احنا مقصرين فيها نحسنها
وهنلاقي حاجات للاسف الشديد احنا مدينها زيادة عن حقها بزيادة وهنلاقي حاجات غلط محتاجين نصححها وهنلاقي فيه حاجات مهمة سايبينها يعني انا مسلا كراجل النهاردة انا هلاقي نفسي كشخص مسئول مشغول بايه؟ ان الحمد لله اولادي ياكلوا كويس ويشربوا كويس وعايشين عيشة كويسة ويأمن لهم مستقبلهم ويتعلموا تعليم كويس جدا
ما تابوش لحد في الحقيقة ان لما اتقال لي بشكل مباشر اتقال لي قو انفسكم واهليكم نارا نار وقودها الناس والحجارة ان اتقلي بشكل واضح انت هدفك الاول وتركيزك الاساسي يبقى على حاجة واحدة بس
مش انك تقيهم جوعا ولا تقيهم عطشا ولا عريا ولا مش عارف فشلا في الدراسة تقيهم نارا فانا كده ده اكيد هيعمل ايه يبدل المشهد تماما لما الاقي ربنا بيقول لي كده كاني اسأل الله ايه المطلوب مني يا رب
بيقول لي اعمل كده انت مسلا كامرأة كانك بتسألي اعمل ايه قال لك اعملي كده ان دورك في الحياة انك تقي نفسك واهلك زوجك ولادك ابوك امك اللي تقدري عليه
النقر دي وظيفتك ده اعزم حاجة ممكن تقدموها تقدموها لهم ده اعزم احسان ممكن تحسنه لهم ما سواه ييجي وراه احنا احنا المنزومة عاملة ازاي خربانة مقلوبة هو ده يعني خلاصة المسألة
ان كان من وصية يعني محورية مركزية في هزه القضية فهي ان احنا نعيد النزر بالايه؟ في معزم علاقتنا بالبشر بشكل عام ماشي ونعيد تشكيلها وبلورتها وفق ايه؟ وفق الوحي
بنشوف مازا قال الله احنا كلنا عارفين مازا قال الناس كلنا عارفين مازا قالت امي وهي بتوصيني على جدتي ولا بتوصيني على اختي ومازا قال ابي وهو بيكلمني عن اخواتي وبيكلمني عن
بس خلينا نسمع ربنا بنشوف مازا قال الله. حطوها في راسكم كده واركنوها على جنب. وانتم بتقروا في المصحف هتلاقوا كل شوية حاجة بتطلع ايه بتتكلم في الجو ده بتتكلم في القصة دي بتتكلم في القصة دي
الوصية التانية ان كان من وصية آآ اتمنى ان احنا نتفقه نتفقه نتفقه في مكهيب الشيطان يعني في مكايدو نتفقه فيه ولزلك حتى شوفوا مسلا ربنا يقول ايه؟ قل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
يعني مسلا ده ملمح انما مسلا لو فهمت ان هو ما بيشتغلش ابدا ابدا بطريقة اولى بيشتغل بطريقة الخطوات لازم اقول انسى تدرج وكمان لا ده هو عنده طول نفس ان دي ثم دي ثم ما فيش حاجة اسمها بيوقعني في الحاجة مباشرة دي مش مش موجود اصلا
هو في الغالب الشديدات ده ده عند اولياؤه الاولياء الخلص بتوعه. تمام؟ لا تتبعوا خطوات الشيطان طيب بعدها ايه طيب خلينا في الاية اللي هو اوضح منها في صورة في سورة الكهف
ربنا يقول افتتخذونه وذريته اولياء من دونه. طبعا حد يقول لك لا طبعا الحمد لله. اقول لها ازاي ففي الحقيقة بيتخز يقول افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو
بئس للظالمين ابدا فكرة فكرة فهم عداوة الشيطان في عداوة حقيقية. وان العداوة دي ليه؟ اختبرنا بها ان في واحد بيعادينا واحنا هنختبر به والعدو ده بقى انا طبيعي جدا انه يكون انا مستغرب جدا
عدو انا لا عارف اسلحته ايه ولا عارف خططه ايه ولا عارف وسائله ايه وينحرف عنه اي حاجة وخصوصا بقى انه عدو زي ما زي ما قال ربنا انه يراكم هو وقبيله من حيث ايه
لا ترونه المصيبة اللي اكبر من كده انه مش بس يراني. يعني هو شايفني وانا مش شايفه. لان فيه مشكلة تاني ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق يعني مش في دمي
لأ هو النبي عايز يقول لك ان هو ما له؟ ده قريب منك جدا جدا ولما لما بيوسوس لك بيعمل ايه؟ كأنه بيطبق عليك بيسيطر عليك لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيطان جاثم على صدر ابن ادم
قاعد هنا فاذا ذكر الله خنس يعني مش الشيطان احنا بنبقى قاعدين كده زي الفل تمام؟ فبيجي لنا لا ده هو قاعد فلما بنزكر بيمشي عشان كده سبحان الملك هتشوفه يوم النبي صلى الله عليه وسلم حافل بالزكر
هتشوفوا مسل الانسان ما بين مجلس ذكر. ما بين ان هو يقرأ الزكر. ما بين انه يصلي. ما بين ان هو يسبح. ما بين كل الوان الزكر والا يبقى عامل ايه؟ جاثم على صدر ابن ادم
فهي في كمان احنا ما بنتكلمش على حد ايه بعيد. لا ده حد قريب قوي وحد مركز قوي وبعدين كمان لما تقعدوا بقى تقروا في صفاته هتتصدموا مسلا من من سبحان الله من اكثر من اكثر صفات الشيطان اهمية
اللي العلماء بيقولوا عليه احيانا ملحاح بطيء اليأس ولزلك ده من اسرار انه تسمى وسواس الصيغة دي حتى في العربية صيغة ايه؟ صيغة الحاح وتكرهه ومعاودة يعني هو فيه زن فيه زن
ولا زن الستات هو زنان جدا جدا يزن يزن يزن زن زن زن زن زن الله زن مش طبيعي ملحاح بطيء الايه اليأس انا والله مش هعمل مرة واحدة من البنات كده قعدت قالت لي بابا مش عارف ايه
انا كنت اقول لهم يعني لما انا اسكت يبقى بفكر يا بابا هتفكر ليه؟ هو احنا هنطلع القمر لا يا حبيبتي انا بفكر انا مشكلتي ان انا بفكر ربنا ابتلاك باب بيفكر بقى معلش
انا بحب افكرها واقلبها في راسي كده وبتاع وبعدين الموضوع ده مسلا بعد خمس تيام ايه المشكلة لما اقعد افكر النهاردة وبكرة اجرى ايه ما حصلش حاجة انما ماشي لو هو مسلا لازم اخد قرار بعد ساعة هاخد قرار
بس انا افكر انا احب افكر اقلبها في راسي فخلاص انا قايل كده وانا قايل كده خلاص اهو نعمل ايه؟ بابا والسهرية التانية. بابا فانا بقى اول ما بتحصل كده ببدأ اعد. ادي واحد
بابا ادي اتنين بابا ادي تلاتة بعد خمسة يبقى في تصرف اخر لأ بتحس انها حاجة متركبة في الست لا ارادي برضو عشان هي حاجة في راسها. يعني حاجة بتلح عليها في راسها
فهي احنا ما حسمنهاش ما حسمناش الموضوع ما حسمناش ما حسمناش. طب خلاص نحسمه مش موافق طب ليه هنبدأ بحاجة جديدة بس طب طب ايه المشكلة ما اعرفش كده طالبة ميعاد ديكتاتورية
حابب ابقى متسلط لأ انت ما بتحبش التسلط يا بابا المهم السيد فكرة ايه؟ فكرة ان لا الزن ده هو ده حلو مفيد في حاجات ان الست مسلا بتركز وبتركز في حاجة وما بتسيبهاش الا اما تتم
حلو في انها تنجز حلو مسلا عندنا في الادارة انا دايما اقول مسلا الاداري الناجح والزناء اللي ما بيعرفش يزن مش ولزلك النساء مسلا بينجحن في الادارة اكتر من الرجالة. الرجالة بيكبر دماغه وبينسى ومش عارف ايه. هي الست بتزن تزن تزن تزن تزن. انصح اتقبي. لان لان
العنصر الاول في نجاح الادارة والتعاهد والزن من جنس التعاون مين جنسه لو اتزبط يعني خلاص؟ الشيطان بقى زي ما انا اكتر من الست بجد ما بيأسش الانسان مسلا يسكت كده يسكت كده يجيبها كده يجيبها كده يقول كزا يجي لك من هنا يجي لك من هنا. ولزلك ربنا سماه ايه؟ وسواس
ماشي وسواس الوسواس هو الفعل انما الوسواس والفاعل بالفتح هو الفاعل. خلاص فالوسواس اللي هو الشيطان انما الوسواس فعل الوسواس تمام فالفاعل هو اللي بيطلق عليه الوسواس. فهو ربنا سماه ايه؟ وسواس
ما بيبطلش تاني وتهيج ورابع وخامس فلو الواحد عرف القصة دي يعرف ان المعركة ما بتخلصش عند النوال ايه؟ اعوز بالله من الشيطان الرجيم ويعرف ان هو لو لو انا لو انا خلصت معه
نهيت معه قصة هيعمل ايه خلينا نشوف حد تاني عدم ادراكنا احنا للايه لعدونا وطبيعته ده مشكلة فبردو ان كان من وصية تانية نخرج بها نختم بها هي وصية ان احنا محتاجين كويس جدا جدا جدا اتعرف على هزا العدو
محتاجين نعرفه ونعرف مداخله لان زي ما قلت مش لا عايزين تهويل ولا تهويل مش عايزين نهول من امر الشياطين بقى والشياطين والشياطين والشياطين والشياطين اتكلمت انا كلام تفصيلي عن المسألة دي عن الجن والعفاريت والجن العاشق والجن مش عارف الخانق والجو ده
الهري اللي بيحصل من الناس ده في حوار الجن والعفاريت. لا ان كيد الشيطان كان ضعيفا بس انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم ايه؟ توكلون. انما سلطانه على الذين يتولون والذين هم به مشركون
قال له ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين بس امتى سلطانه بيزهر ؟ بيزهر ليه سلطانه؟ انسان غافل ما يعرفش جاهل هيعرف منين ولزلك ولزلك كل ما الانسان يتبصر بهزه المداخل وهزه المصائب هيفرق معه جدا جدا جدا
هيفرق معه في في بصيرته آآ والنقطة في تصوري الاهم ان احنا لو فهمنا مصائط شياطين الجن هنفهم مصائط شياطين الانس لان ده شيخهم الاكبر شيخهم الاكبر الشيطان شيطان الجن ابليس
هو شيخ شياطين الانس الاكبر فلو فهمنا طبيعته وشخصيته بيعمل ايه وبيفكر ازاي هنقدر نفهم شياطين الانس وده وده وده مطلوب جدا جدا ومهم جدا جدا لزلك حتى لما هم يحبوا يصفوا يصفوا واحد بان هو فجر يقول له يا اخي انت انت الشيطان
يقول لك ده ابليس يا اخي لان هو الحلم انه يبقى ابليس. الحلم انه يبقى شيطان. لدرجة ان واحد بيفتخر بفساده فيقول لك وكنت امرأة من من جند ابليس فارتقى بي الحال حتى صار
ابليس من جند بيفتخر يعني ان هو بقى وصل في الشر. فالشاهد حقيقة هيبقى دايما ان الشيطان الجن اشد ولانه هو هو اللي بيوحي لشيطان الانس فازا فهمت مصائده ومكائده الى حد كبير هنقدر نفهم ايه
مصائد ومكائد شياطين الايه؟ شياطين الانس. وخصوصا ودي بقى النقطة الاخيرة فكرة استعمال شيطان الجن للانس الحتة دي نفهم يعني ازاي شيطان الجن بيستعمل الايه؟ الانس نعرف ايه يعني ازاي هو الوسائل اللي قلت عليها الوسائل الغير مباشرة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهاري كنجوم تمشي في البشر