اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر والحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
طيب نكمل كمل الكلام عن المشكلة اللي احنا كنا اتكلمنا عنها وقلنا تحديدا ان هي مشكلة التنازلات مش الانتكاسات يعني بص والتنازلات اللي هي بيبقى في الغالب سببها البشر البشر
اللي بيبقى سببها البشر في الغالب ان احنا نعمل ايه مع المتنازلين؟ خلاص؟ متنازلين نعمل معهم ايه خلاص؟ فاولئك المتنازلين احنا هنعمل ايه مع المتنازلين فاحنا قلنا مجموعة اشياء كنا وصلنا للنقطة لكم
الرابعة الرابعة دي قلنا فيها ايه لاسباب العملية ايوة الحب بينك وبين هذه ايوة هزا التنازل. الاخز بالاسباب العملية وقلنا من اهم هزه الاسباب العملية انك تشوف تشوف الاشياء اللي هي بتعمل ايه
اللي هي بتوقع وتعمل ايه؟ وتهرب منها وانا وليه زكرنا مسألة الدخول على هزه زي سلطان بالذات لان ده السبب الاول للتنازلات الاول والاشهر للتنازلات الانسان بيدخل قلبه الطمع او الرغبة في هزا الشيء فبيبدأ يعمل ايه؟ يتنازل عشان يعمل ايه؟ عشان يقدر يتماهى مع يعرف يعيش في هزه الاجواء
ده السبب الاشهر على الاطلاق فازا انعقد في قلب الانسان الزهد في مثل هذه الاشياء وكان عنده الحمد لله من الايه؟ من الصلابة وغيرها ما هيقعش في امر من ده
طيب هنكتفي بهزا الجزء من تحليل الظاهرة وهنروح سريعا الايات وهيتضح فيها الكلام اللي انا بحكي فيه ده كله الايات عندنا في سورة من سورة الاسراء وطبعا الايات دي انا استوقفتني لسببين. السبب الاول زي ما بقول ان صراحة القضية شاغلاني جدا
فحسيت ان الايات كانها بتايه يعني اه تحديدا الايات دي سمعناها في الحرم امبارح. خلاص؟ فيعني استوقفتني جدا من من هزه الزاوية. النقطة التانية استوقفتني انها في الاسراء ناف في الاسراء. ليه في الاسراء
اسراء دي اسمها التاني ايه بني اسرائيل الصورة دي اللي هتبقى هتبقى مهمة قوي عشان برضو يعني الحمد لله ما نحسش ان احنا خارج النسق ماشي هتبقى تفرق جدا مع خير
ان من الضروري احنا انا كنت بقول ازا كنا في السنة محتاجين نفهم خيبر فاحنا في القرآن محتاجين نفهم بني اسرائيل. نفهم الاسراء تحديدا بنسبة اسراء كويس جدا جدا جدا
ان سورة الاسراء لأ هتكلمنا عن الداء وتكلمنا عن الدواء وهتكلمنا عن الشفاء وهتكلمنا عن البلاء ومنين جت القصة فمهمة جدا جدا في سورة الاسراء. فده اللي استوقفني. السبب الاول انها في الايه؟ انها في المشكلة اللي شاغلاني قوي دي
والسبب التاني انها في ايه؟ في سورة الاسراء. فهمتم اللفة الطويلة دي ليه؟ عشان مسلا حاجة زي اللي احنا فيها النهاردة بس احنا اتكلمنا عن التطفيف. قلنا التطفيف ده واحد من مشكلات
اللي ممكن افضت بنا لهذه الظاهرة برضو احنا الكلام عن التنازلات دي والى اي مدى ممكن تصل؟ لان فعلا الصالحين دول لما يكونوا صالحين ومستمسكين بامر الله ما يتسلطش عليهم حد
يعني هقول لكم نص نص بس كده على السريع النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتكلم على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فكان بيقول ان الرجل يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
حتى يأمر اهله فلا يطيعه احد يعني هو لما ترك الامر وفي نهى المنكر زالت مكانته من النفوس لدرجة ان يقول لابنه كلمة يقول لابنته كلمة ما حدش بيايه بيسمع له كلمة
ترك الامر في نهي منكر في بيته انه مسلا حبيبي لأ انا بيتي ما يتسمعش فيه اغاني انا يا ابني فلوسي ما يتعصيش بها ربنا فلما يترك هزه الاشياء يجي بقى يقول للولد ايه هات لي كوباية ماية ، قم انت هاتها يا بابا
فيعاقب بانه يعمل ايه؟ يهون في عين اقرب الناس له. اللي بيرعاهم بسبب ان هو عمل ايه؟ انه ترك ترك امر الله والحديس واضح الا سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى
دينكم حديس واضح بل الحديث الشهير اللي احنا كلنا عارفينه تقريبا حديث يوشك ويتداعى عليكم الامم في التباعي ده في التباعد. كلمة الداعية اللي اكلته الى قصعته. قالوا ومن قلة نحو يومئذ يا رسول الله؟ قال لا. ولكنك يومئذ كثير
وفي رواية انكم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء كغثاء السير ركزوا ركزوا ولينزعن الله المهابة من قلوب عدوكم منكم لسه الجاية وليقذفن في قلوبكم الوهن انتم كمان هتستمرؤوا ده يعني ليه نزع الله المهابة من قلوب عدونا منا
لان قز في قلبكم الوهن. ايه الوهن حب الدنيا وكراهية الموت عشان نعرف ان هقول التنازلات دي خطيرة الدنيا دي خطيرة ان هزه الدنيا ازا سكنت قلب الانسان يكره يموت
ركن الى الدنيا ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا. ليه لا يرجون لقاءنا؟ عشان رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا به. ليه ارادوا بالحياة الدنيا اطمئنوا بها؟ عشان هم كانوا عن اياتنا الغافلين. والذين هم عن اياتنا غافلون
هي دي دي ورا دي ورا دي دي جابت دي جابت دي جابت دي فليفهم بس فكرة الزاهرة. فعشان كده سورة الاسراء مهمة يعني من هزا الوجه ومن الوجه التاني زي ما قلنا انها فيها الظاهرة
الايات تحديدا هي من آآ يعني خلينا ندخل على الايات مباشرة ان في قبلها سباق ولحاق بس هي تحديدا من الاية آآ رقم اتنين تلاتة وسبعين في سورة الاسراء يقول الله سبحانه وبحمده
وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا. انا اكتر حاجة استوقفتني لدرجة حتى انا الحلقات دي وانا مسجلة عندي مع منى. مع نونها واذا لاتخذوك خليل
مين دول بقى؟ ناس عايزين يعملوا فيه ايه يفتنون عن ايه ايوه عن ايه؟ عن الذي اوحينا اليك هو وهو مع الوحي قوي ماشي؟ ومع الوحي قوي عزيز هم عايزين يعملوا فيه ايه
عايزين يزحزحوه عن الوحي شوية فبيزحزحوه يخلوه يعمل ايه بتفتري علينا غيره. واول ما تعمل كده مبروك يا خليل مبروك يا مش صاحبا بالخلة دي اعلى مراتب الحب والصحبة. يقول له قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليل
فدي احلى انت بس ولزلك شوفوه هو اول ما يقول لك ده صاحبي اعرف ان في مشكلة في مصيبة اول ما يقربوا منه ويقربوه ها ويودوه ويعملوا فيه. ازا هو ايه
شف ربنا يقول واذا لاتخذوك خليلا هم بس هم بيحاولوا يقربوا منك ومن قربهم منك بيحاولوا ان هم يعملوا ايه ؟ يخلوك الكلام ده بيتقال لمين ؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم
فكيف بمن هم دون محمد من امثالنا عشان كده بيتقال له بشكل واضح وصريح فيش ادنى تنازل ادنى تنازل وان كادوا لا بشكل عام بقى التنازلات اللي سببها اشخاص ما هو الفلان ده مسلا هيعمل ايه؟ انا زعلان منك يا شيخ كامل. ليه
يا عم بقى انا مش عارف يبقى كزا عادي مراته زعلانة منه اخوه زعلان منه المهم شوف ربنا وصفها بايه؟ بايه يفتنونك لان هو الوصف اللي كنا حكينا فيه ان لو هنصف الخلائق بشيء هنصفهم بانهم ايه
فتنة فهم بيفتنوك يفتنوك بقى بايه بقى ركزوا هنا هل الفتنة دي هي ترهيب مش ترهيب لأ ترغيب بعزف على اوتار الايه؟ العاطفة. احنا اصحاب وحبايب ومش عارف ايه وكلام من ده. فلما الصحبة تشتد لما الحب يشتد تعمل ايه
ما هي دخليلك بقى ما تقدرش تزعله فتعمل ايه فتعدي حاجات عشانه فتزبط حاجات عشان خاطره وان كادوا كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليه ولزلك هنا فكرة الصلابة في الايه؟ التزام الوحي ده
ما فيش تنازل فيما يخص الوحي المسألة دي ما فيهاش كلام لتفتري علينا غيره هو في حقيقة الامر هم بيقولوا له افتري مش افتري طب ما تسكت عن كزا هو انت لازم تتكلم في كزا
آآ طب لأ بلاش ائتي بقرآن غير هذا او بدله يعني في اوقات مش لازم اقول له افتري هنعمل ايه يعني ضيف حاجة لأ اسكت عن حاجة مش لازم تجيب السيرة دي. هو انت لازم يعني وانت بتتكلم بقى لازم يعني تقعد وانت بتتكلم عن المال الحرام. تقول الربا الربا! ما تخليك في المال الحرام اللي هو السرقة
خليك في الاختلاس لازم تقول الربا الربا الربا الربا والرباء اشد من السرقة والاختلاس ترى في التصور العام ده الربا انا ما ازتش حد يا عم في الربا انا راجل عندي فلوس حطيتها خدت عليها فوايد. انا ازيت حد في ايه
انما السارق خدت فلوس حد حتى هي طبعا طبعا بعيدا عن شرعا. طبعا السرقة ينفر منها اكتر اللي الربا بيسموه تجارة ماشي؟ بيسموه تجارة بيسموه بيع. ده مجرد بيع بتجارة ده بيزنس
وبالعكس هو سمعته حلوة عند اهل الدنيا لكن عند ربنا هو اشنع من ست وثلاثين درهم الواحد منه من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل بالام. الحاجة الوحيدة اللي ربنا قال فيها فاذنوا بحرب من الله ورسوله
الحاجة الوحيدة اللي ربنا قال فيها الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من الايه؟ من المس من هول ما سيرى ولزلك سبحان ربي حتى هم في الدنيا في الدنيا بتبقى آآ كأنه خد خبطة على دماغه
تفضل الدنيا كلها تتلخبط يبقى عمال يخبط يمين وشمال بيبقى بداية الشر حتى عليه في الدنيا لا يقومون الا كما يقوم يتخبط الشيطان والمس ذلك بانهم قالوا انما البيع ايه
يا باشا ده يبيع ده بيزنس فهو يبقى عايزه يسكت عن الايه ما تجيبش سيرة الحتة دي بلاش بقى ربا ومش ربا. عايز تتكلم عن المال الحرام اتكلم عن الايه
السرقة والاختلاس وكده والرشوة ما تجيبش سيرة الايه؟ الربا ما هو اصل انت الراجل اللي مصاحبك ده رجال الاعمال اللي حضرتك بتقعد معهم تلات تربع فلوسهم ربا متورطين في الربا فحضرتك ما ينفعش تجيب سيرة الربا
زي معلش يعني انا بتعمد بتعمد مسلا لما ابقى مسلا نقعد في الايه مسلا مسلا الناس في المغرب اللي بتسافر وبتروح وبتيجي ومش عارف وايه والكلام ده كله واقعد اتكلم على السفر والسياحة والسياحة والسفر
كان واحدة كده من اللي هم مش عارف ايه ايه الراجل ده! انا ماشي امشي انا عايزك تمشي بس الكلمة دي ما حدش هيقولها لك غير اسمعيها ونقعد نتكلم على عيالنا واللي بوديهم لفرنسا ونوديهم لفرنسا. انا دي ما بقولهاش الا في المغرب مسلا. ما باقولهاش الا في تونس. اقولها في الحتت دي
ما تلاقونيش مسلا بحكيها فين ما بحكيهاش في مصر لأ انا اتعمد اقولها انا عارف انها مش عاجباهم بس هقولها المعنى ده سبحان الله كان حاضر في قلب الواحد قوي بس من الحاجات اللي قوت قلب الواحد فيه جدا سورة المائدة
ولو حد منكم كان متابع احنا لما شرحنا سورة المائدة مرة او كنا بنطوف عليها في الوقفات دي في في رمضان سورة المائدة عجيبة في قضية ايه؟ في قضية انها بتروح للقضايا اللي فيها مساس
الناس ما هي بتروح القضايا الشائكة الحاجات الشائكة اللي هي بطبيعتها الناس اللي ما بتحبش حد يتكلم فيها ما تتكلمش يا عم في القصة دي بقى ما تجيبش سيرة القصة دي لا اتكلم فيها وهتجيب سيرتك
انا مش مش هلغي حاجة عشان خاطر ايه مش هنلغي مسلا مسلا مسلا انا بريء ممن اقام بين ظهراني المشركين عشان خاطر نص اللي قدامك بيقيمه بين ظهري المشركين بلا سبب شرعي
ما الغاش هتفضل تتقال يفضل يتقال عشان يبقى هزا الامر فمش لازم تفتري علينا غير انك تعمل ايه تعال دلوقتي اسألوا شوفوا كده انا بريء من اقوام الزهراء والمشركين. هتلاقوا مين؟ يا تلاقوا الناس اللي هم ده حديس ويؤول على كزا ويؤول على كزا
او المتطرفين اللي ممكن بيكفروا اللي بيعمل كده قالت له التشديد او بتوع التبديل اه كتير من الزواهر او الحاجات اللي هي مش في حياتنا الكلام عن الربا كتير كتير كتير
للاسف الشديد لما نيجي النهاردة نبص ده النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح اخبر النساء يأتي على الناس زمان وفي اخر الزمان. الحديس ده كنا قلناه في واحنا بنتكلم في بصائر منهجية
ان الربا لن يبقى بيت الا دخله من دخنه ولزلك انت النهاردة تبقى سايب لي سايب لي الربا وعمال تتكلم في المزيكا والموسيقى ومش عارف ايه وقصة ايه ده منكر وده منكر بس دي مصيبة
مصيبة لا يكاد بيت من بيوت المسلمين يعمل ايه يسلم منها الدخان بتاعه مش لازم انت يعني شف مش النبي قال النار قال ايه دخان الدخان ده يدخل يسكن انفك
خليك مش عارف تتنفس محاصرينك من كل حتة يتصل بيك مش هتعمل مش عارف ايه عندنا قرض حلو للموزفين اللي مش عارف بيعملوا ايه مش هتاخد قرض سيارة طب عندنا قرض ناقص يقولك قرض طيار يعني
اي حاجة مش عايز تشتري تكييف؟ لا بلاش. طب ما فيش خالص. نعمل لك عشان خاطر تشتري ايه؟ تشتري مشترياتك وانت رايح المول وكده وبتاع بدل ما تشيل الفلوس اديك شايلة الكريدت
وفي الحقيقة انت مش شايلة انت كريدت الانسان اصلا حد في علم نفس الاستهلاك لما يبقى معك كريدت دي ما ما بيحسش انه بيعد الفلوس وبيطلع الفلوس او الرزمة اللي معه قلت. صح
ما بيحسش بحاجة فاصرف اصرف. فلقوا ان هو بيدبلر مصاريفه ما يحسش طبعا وهو بيسرق وبعدين كمان ممكن دلوقتي يروح يعمل ايه؟ ياخد حاجات مش ضرورية تحت زعم انها عليها عرض
دي فرصة بس كده انا تجاوزت لا مش مشكلة ما انا هلحق ان شاء الله لايه الحق ادفعهم قبل الشهر ما يعدي عشان ما يبقاش علي بايه؟ بفوايد ويروح يتشغل
او تيجي له زنقة اخرى وقع في الربا. الف مبروك ربا صريح الف مبروك وقع في الرب انا ادخل نفسي ليه الوش والكريد ومشكلته والكلام من ده كله اصلا ليه
ايه اللي لازم اضطر بقى واحد مضطر لها في شغله مضطر لها في حاجة محددة لما بلاها خلاص اما واز ابيت هفعل اعمل اللي هي مسبقة الدفع اللي هو انا بصرف في ايه
بفلوسي او يتاخد من حسابي. اول ما حسابي بيخلص بيعمل ايه؟ بيوقف اسستنها على كده انما لأ يا باشا طب ما انا استفيد ليه ليه احبس فلوسي واحجز على فلوسي
ما هم هنا عشان خاطر انا عندي حساب مسلا فيه فيه ميت الف فعاطيني في البطاقة لغاية عشر تلاف وهنستفيد بها بدل ما احجز على فلوسي. وانا هبقى ازبط ان شاء الله كل ما الفلوس احس انها كزا ادفعها
يعني ده واحد بيخش مخاطرة في الربا يخاطر بالربا. طب انا خاطر ليه؟ اللي اسوأ من كده لو انا مت انا مت انا دلوقتي ومش عارف حد ممكن اصلا عذرا يعني ولا عيالي ولا مراتي ياخدوا بالهم ان انا الايه الكريديت بتاعتي عليها فلوس ولا مش
مش عارف اقول القصة دي فليه الانسان يخاطر؟ المهم ان للاسف الربا بقى ايه بقى الربا بيعمل ايه؟ محاصرنا حاصرنا ودخانه ايه داخل ايه؟ كل ده طبعا انا بدي بس مسال على حاجة واحدة
لا تتخيلوا ان بقى الاصل الربا تقريبا لا يكاد بيع ولا شراء ولا نظام ولا بزنس يخلو من الربا ان بقى الربا ده كأنه مفروض عليك ايه؟ فرضا بيدي تعاني عشان ايه
ابعد من كده حتى البنوك التي يسمونها اسلاميا انا كنت بقول لهم البنوك دي غصبن عنها لا اراديا لما ضميرهم بيصحى شوية بيقولوا يا جماعة بصراحة احنا عندنا نسبة تطهير
نسبة تطهير ان انا حاطط فلوسي في البنك الاسلامي الفلاني وطلع لي مسلا فوايد وليكن انا حاطط مية الف وطلع لي عشر تلاف جنيه اخر في السنة هو يقول لك احنا عندنا نسبة تطهير تلاتين في المية
اللي معترف بها ده ده الربا الصريح. ده غير بقى شبهة الربا ان في حاجات هما بيعملوها فيها شبهة ربا ده غير ان ما علينا بقى في قصة الفتوى وتفاصيل القصة دي وايه بالضبط وتعمل ايه؟ بس اقصد ان بقى بقى الشرار من ايه؟ يعني دلوقتي اللي هو البرنس قوي قوي
اللي هو ما يرتكبش ربا صريح اللي هو كده بقى ربنا بيحبه قوي طب احنا بقى كناس مهتمين بدين الناس نسيب منكر زي ده نسكت عنه ما نواعيش الناس هي دي القضية لتفتري علينا غيره مش لازم انك تعمل ايه
ان انت ان انت تقول حاجة او تفتري حاجة لأ اوقات انك تسكت عن ايه عن حاجة ما ينفعش انك تسكت عنها. وده وان كادوا ليفتنونك عن الذي ايه؟ اوحينا اليك لتفتري علينا غيرك. اول ما تعمل كده
واذا حبيبي وابن حبيبي زي ما قلنا مسلا اول امس كده فيما يخص سيدنا صالح واحنا في المدينة كانوا يقولوا ايه؟ يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. اتنهانا
بينهاكوا عن ايه بقى ان شاء الله وينهاكم عن السر زي ما قلنا ولزلك يحبونه يحبونه صالحا ولا يحبونه ايه؟ ناصحا مصلحا اول بقى ما انت سبت النصح والاصلاح واذا لاتخذوك
قليلا انت كده زي الفل الشيخ الكيوت الجميل الداعية الرائع اللطيف انت كده ممتاز اصحابك ما بيقولوش عليك معقد ومتشدد وصاحباتك بيشوفوكي لأ متدينة وسطية مش عارف ايه؟ اه معتاد لا
انا كنت دايما اقول اللي يوصفوه بانه معتدل يبقى متميح المعتدل اللي بيوصفوه بانه متشدد انما اللي يتصل بانه معتدل ما شاء الله معتدل وافق واسع وكزا ده مية في المية متميز
ليه؟ لان هو ازا كان ده بيقول على ده معتدل ده المعتدل بتاعه. انما زي ما قلنا قبل كده الوصف بالغرابة لو ما وصفوش الاغلب يبقى فيه مشكلة طيب واذا مش عايز اقطع تسلسل الايات اكتر فكلام كتير
تمم طيب وان كادوا ليفتنونك على الذي اوحينا اليك لتفتنين في معنى هنا ضخم جدا مهم قوي معنى ايه؟ الانسان ما يأمنش يعني انا اساسا اكتر حاجة يعني شدتني وانا بسمع الخوف
يعني اكتر يعني هو هو هو ساعتها الشيخ الجوهني بدأ بايه؟ ولقد كرمنا بني ادم فعادي لغاية ما الشباب لقد كرمنا بني ادم ولا بتفكر فيها بامام فكر فيها اول ما سمعته ان كادوا ليفتنونك اتخضيت
اتخضيت يعني ازا كان النبي بيتقال له ان كادوا لا يفتنونك امال انا اعمل ايه وعرفت قد ايه القضية خطيرة ولولا خطورتها ما كانش النبي ينبه النبي عليها صلى الله عليه وسلم. يعني النبي لو فيه شخص هيظن
ان هو في مأمن من القصة دي يبقى مين يبقى النبي فان كان هو اكتر واحد اكتر واحد احنا متوقعين يكون في مأمن بيتقال له وان ايه؟ وان كادوا لا يفتنونك. الله
طبعا اكد معي المشهد جدا بقى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا هذه المسألة زي ما قلت النهاردة على الاقل التقديرات ده انا محتاج اكون مشفق على الاقل انا محتاج ابقى خايف
انت جدع ايه محتاج يبقى قلبي عمال يلوذ بربي زي ما قلت يعني في الادعية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد زلاتنا واعوز بك من زوال نعمتك اعوذ بك من الحور بعد الكور. لا لا ده انا لازم اخاف
اما يتقال ولولا ان ثبتناه ولزلك ده هياخدنا لبعد تاني مهم بعد خطير جدا في الحلول ان ان ان يلوذ المرء بربه ليثبتها ان يبقى توكلي على الله مش على علمي وقدراتي وتقواي كل ده
انتخب به بس اللي اهم منه ان انا اكون ايه اكون مستعصم بالله متضرع الى الله. انا كنت بقول لهم مرة كده كنا مسافرين مع الشباب وجت السيرة استوقفني جدا جدا جدا
ان دايما اولياء الله لا يستقون على الله ما بيستقويش على ربنا ما بيقولش لربنا لا انا تمام صامدون لا دايما مع ربنا منكسرين فكان ساعتها كنا بنتكلم عن عن سيدنا يوسف
وقد ايه الواحد ابهره ان سيدنا يوسف ما بيقولهاش اه يعني مش بيقولها تواضعا وبلاش تواضعك لأ ده هو بيقولها وهو متحقق بها ومتيقن فيها بيقول له والا تصرف عني كيدهن
هو يعني حاشاه مش بيهدد ربنا ولا بيقول انا ناوي اعمل كده بيقول له انا يقيني انك ان لم تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين ولزلك اول ما المعنى ده كده معنى الاضطرار ده
انعقد في قلب سيدنا يوسف بهزا الشكل وكان دليله انه قال ايه؟ رب السجن احب الي مما يدعونني اليه دليله ان انا كده انا لا اجد لنفسي شيئا الا حتى ان شالله اروح السجن
وانا اصبحت خايف على نفسي انا ما فضحتش امن على نفسي فما قلهاش ايه؟ تواضعا ولا قالها ايه؟ شوفوا النهاردة بقى اللي مسلا تيجي تقول للاخت الفلانية. يا اختي الله يبارك لك بلاش مش عارف ايه. يقول لك لا الحمد لله الواحدة
محافظة على ايمانها ومحافظة على مش عارف ايه ومحافظة على ايه تتشالي وتحبي دي كده والتاني يقول لك لا عادي يعني ايه شغل ده والواحد مش عارف يصمد ويصمد ومش عارف وايه
يقول لك ليه عادي يعني ما احنا بنروح وبنشوفهم وبنتعامل معهم ما بيحصلناش حاجة وتشوفه ازا الولي يعني من اولياء الله بيقول ما بيستقويش على الله ما بيشوفش نفسه ببساطة بيقول له والا تصرف عني كيدهن اعمل ايه
ولزلك كتير جدا ده كان بيحزني ودايما لما بنتكلم عن سيدنا يوسف بنحاول نصور ان قوته في صموده واستعفافه. لأ قوته في استعصامه قوته كانت في افتقاره في انكسار وقلنا مرارا وتكررا عجزي كنزي
انكساري انتصاري. المسلم شعاره كده فدايما نحاول نصور قوته في ايه في صموده واستعفافه وتصبره لا مش دي كانت قوة سيدنا يوسف كانت قوته في ايه؟ في استعصامه. استعصامه لدرجة لفتت انزار اللي حواليه
لفتت نزر الست نفسها قالت ولقد راودته ايه عن نفسه فايه فاستعصم لفت نزرها استعصامه انه مستعصم بالله سبحانه وبحمده منكسر بين يدي الله مفتقر الى الله لان الاستعصام ده كوكتيل حاجات حلوة كده
الاستعصام ده ده كوكتيل آآ كوكتيل آآ افتقار مع انكسار مع ركون الى الله مع توكل على الله مع استعانة بالله فكوكتيل جميل كده للاستعصام ده في هزا قوته كانت في استعصام
والقدرة والتو عن نفسه فايه؟ فاستعصى والستات التانيين يقولوا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء مش عارفين ونشوف هو وهو يناجي الله سبحانه وبحمده ما بيستقويش على الله واضح مش بيستقوى على الله
قل يا رب انا ضعيف انا خايف على نفسي مش يروح يقول لأه لأ خلي بالك بلاش الحمد لله بس احنا متربيين كويس اصل انا تربيتي تربيتي بقى اقول لك ايه
لا اصل احنا الحمد لله ناشئين برضه ببيئة يعني كده لأ هو خايف على ايه على ايمانه خايف على نفسه خايف على دينه لدرجة زي ما قلنا هو مستعد لابعد حد لاي تمن. لدرجة زي ما قلنا ان هو يؤسر يؤسر الحبس والاسر على الرفاهية والقصر
السجن والا تصرف عني كيدهن ايه اصبو اليهن واكن من الجاهلين سيدنا يوسف بيستعصم من ايه؟ من بدري دي من اول المرأة لما فعلت ما فعلت بيستعصم بل قبل كده اصلا هي اكيد دي مش آآ ده ده كان تفجر المشهد
وبيستعصم من بدري خالص هي حطاه في دماغها بيستعصي لما مش عارف حصل ايه الموقف ايه ده بيستعصي برضو لما جه مش عارف حفلة المرادة الجامعية دي لو صح التعبير بيستعصم
ماشي؟ لا بعد النسوة النسوة لما كمان النسوة واستعصي سيدنا يوسف شاف بقى ان دي ايه ولزلك سبحان الملك ده الموطن اللي ربي سبحانه وبحمده قال فيها ايه؟ فاستجاب له ربه
فصرف عنه كيدهم فا التعقيب والسرعة. اول ما انعقد في قلبه المعنى ده فخلاص لازم استجابة طيب استجاب فصرف عنه كيدهن طبعا احنا بنبقى مش عارفين الاحداس نتوقع ايه فصرف عنه كيدهن فنزلت صاعقة من السماء حرقت الحريم المقرفة دي وخلصناها
اتسجن اه هو يسلم به دينه وليكن ايه معكم تسلم ايديهم هي دي فكرة ان الشخص الصالح يكون مستعد لابعد حد انه يسلم دينه ايا كان التمن انما ايه يا من استعصمت بربنا
مش ربنا بقى يديني الفلوس تاني رجع لي الفلوس تانيين انا مش سبت ريفي بقى تجيني الفلوس تاني انا مش بطلت ايه فيجي لي بقى في طاعة الله لا انت قلت لو انت صادق انت اخترت خيار ايه
ولزلك بيبقى هنا الاختبار بقى لان هو لان هو ركزوا كان في القصر عبد خادئ لكن كان هيبقى غلام السيدة فكان يعني هيبقى ايه مدلل شوية بس في النهاية هو ايه عبد خادم
وهو حاجة شهوة هتتمندل بها وهتيجي ايه رمياها بعد شوية اختار ربنا في اللحزة دي بنشوفه عامل ايه خلاص ده ضاعت لا بعيد عن في الدنيا. حصل له ايه؟ يا ابني ما كنت عشته في القصر ومشي نفسك والدنيا اجرة يعني. ما انت مضطر غصب عنك هتعمل ايه
ما انت حاولت مرة واتنين وصبرت وما فيش فايدة يا ابني كنت هدي امورك وخلاص لأ اختار ان هو يروح الايه السجن الاسر ويخرج منه سيد من سادات اهم قصر فيك يا مصر
الملك بنفسه عبدالعزيز بقى قولوا انك اليوم لدينا مكين امين اختار اختار الكرسي اللي هتقعد عليه طار الكرسي اللي هتقعد عليه فدايما سبحان الله يعني ايه العاقبة دايما للايه؟ للتقوى
دايما ليه العاقبة بس احنا عندنا قصر نزر فما بنشوفش الا تحت ايه تحت رجليه لكن دايما العاقبة للايه؟ للتقوى. ولزلك سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم لما لما بيكلم اخواته
فيلخص لهم المشهد قال انا يوسف وهزا اخي قد من الله علي. انه من ايه؟ من يتق ويصبر فان الله لا يضيع هزا المصري هو كان فاهم كويس هو بيعمل ايه. عارف هو رايح فين
لما ازا كان سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم مع مع مع استعفافه ده ومع صموده الايماني ده ويا ريت الناس في البناء المنهجي تقرا الحلقة بتاعة سيدنا يوسف. الحلقة رقم اتنين عندنا في المنيا المنهاجي. اقروا بتاعة سيدنا يوسف. في في القصر البنائية
في مع هزا يعني مع هزا الصمود الرائع مع البناء المنهجي المحكم جدا لكنائس سيدنا يوسف ورغم كده مش بيستقوى على الله ما بيستقويش على ربنا بيفتقر بين يدي الله وينكسر لله وما بيايه
ما بيقعدش بقى يشمخ بانفه ويدعي صمودا فالنبي صلى الله عليه وسلم نفسه من الحاجات اللي خلت الخوف يتسرب لقلب الواحد اكتر فكرة ولولا ان ثبتناك لقد كدت ايه؟ تركن اليهم شيئا قليلا
تمام تبقى اول حاجة منه ولولا ان ثبتناك ان احنا نعرف التثبيت عند مين عند ربنا انسان يتعلق بالله يستعصم بالله عشان يثبته شوفوا بقى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركا
اصلا الركون بطبيعته مؤقت المادة زاتها مادة مادة مادة ايه لدرجة حتى احنا بالبلدي كده في مصر بنستعمل مصطلح يركن يعني ايه يعني قعد شوية خلاص فالركون مش طويل مش دائم بيبقى في الغالب مؤقت
لقد كدت تركا كدت تركن لان في الحقيقة هو ما حصلش تركنوا اليهم شيئا قليلة يا ربي يعني الاصل تابع من افعال المقاربة يعني مقاربة فعل الشيء في لغة العرب مقاربة فعل الشيء يعني مش بيبقى عمله قرب بس منه
تركا بطبيعتها مش ايه مش طويلة مؤقتة شيئا قليلة قليلا بس عشان يوصل لنا رسالة ان ابن ادنى القليل من التنازل مدمر مدمر ادنى القليل من الركون مدمر ادنى القليل من الركوع
هي دي القضية ان انت تبقى الاصل عندك ما فيش المجال ده اصلا ما فيش هنا ولزلك شوفوا هناك فهود ولا تركنوا الى الذين ظلموا ايه تتمسك النار شف بقى هنا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا ايه؟ قليلا. طيب خلاص اركن اليهم شيئا قليلا. آآ غلطت هتوب خلصنا؟ لا لا لا اذا لا
مات ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا فبيتقال لمين احب اوليائه اليه واعز خلقه عليه امال اللي زينا عشان نفهم خطورة المسألة. عشان كده انا سبحان الله حسيت ان مسلا الايات دي بتجهز على التنازل
ان الانسان يشهد بس الايه؟ يشهد العاقبة والعقوبة يشهد العاقبة والايه عاقبة الركون ده ايه اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. اذقناك ضعف الايه؟ الحياة. حياة. مش بس يعني مش هيبقى بس في الاخرة
لأ لأ هيتلظى بنار خذلانهم وانهم يتمندلوا به في الدنيا في الدنيا ان هو يتلذى بهذه النار وضعف الممات ثم لا تجد لك ايه علينا فمن ينصرني من الله انا عصيته فما تزيدونني غير
تقصير مين هينصر انسان من ربنا فازا شهد العبد العاقبة والعقوبة قال لها شكرا دي العاقبة والعقوبة اللي ربنا ايه اللي ربنا توعده بها طب ازا شهد العاقبة والعقوبة الايمانية
ايه العاقبة والعقوبة الايمانية؟ ان هزا الركون سيفضي به لا اللي فوقها ان هو يفتن فيفتري على الله انتم فاهمين هو المشهد جاي ازاي؟ المشهد جاي من فوق انت عايزين يعملوا معك كده
وانت كدت كدت انك ايه فكر تاخد خطوة البداية ما هي تركيا دي بتقول على خطوة الايه؟ البداية. اللي هم يريدوه ده الايه النهاية وكأن لو خدت خطوة البداية هيحصل لك حاجة فوق في الاية اللي قبلها. هيحصل لك حاجة تحت في الاية اللي بعدها
فهمتوا؟ ففي الاية اللي قبلها يحصل لك ايه فوق ايفتنوك وتفتري علينا غيرك بس هم يبقوا متخزينك خليل وهتبقى زي الفل واصلا كفى كفى برضا الزالمين عن الانسان معيبة دي فضيحة
كفى برضى المجرمين والفاسقين عنه ده في حد زاته كفى بالخلة دي كفى بها. الانسان ما يفتخرش بها ويفرح بها كفى بها بس معي فدي دي عاقبة فوق وتحت بقى
اذا لاذقناك ضعف الملائكة وضعف الايه؟ ضعف الحياة ضعف الممات ثم لا تجد لك ايه علينا نصيرا انا شفت ان التلات ايات دي كانت كفيلة بان الواحد يعمل ايه؟ المسألة دي ايه
اخلص والله الذي لا اله الا هو ذاك المتنازل لو شهد تلك العاقبة والعقوبة مش ممكن يتنازل ابدا لان ايه قيمة شيء حاضر خلاص بمصائب الانسان هيحط نفسه فيها اه
دي كانت ركزوا دي كانت ايه دي كانت الفتنة اللي هم عايزينها بالترغيب بالترغيب طيب لما ما بتنجحش معهم اسلحة الترغيب غريب. بيروح بقى للترهيب. وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك ليخرجوك منها
ما نفعتش معهم الحاجات بتاعة الترغيب ده يعملوا ايه؟ ما يسيبكش بقى ما احنا قلنا هو الازى بتاع الناس اللي ده الخارجي ولا الداخلي؟ خارجي اهو كله انا جايين لك من هنا جايين لك من هنا جايين بالترغيب مش نافع يروح لك بالترهيب بقى. ترهيب ايه
هيخرجك منها اه طيب بما ان حضرتك مش متعاونة معنا في الادارة وكده فمعلش هنضطر اسفين ان احنا نعتزر لك او هتتفصلي يعني احنا قلنا الاولاد وعايزين ننجح الاولاد عشان سمعة المدرسة ومش سمعة المدرسة. وانت مصرة وتقولي لي مش عارف ايه ولازم ادي الدرجات بحق الله. فمعلش احنا
مضطرين هنضطر نعتزر لحضرتك ما نفعش يخرجوك منها. مش لازم يخرجوك ان يخرجك من ايه؟ من بلدك اخراجك من مؤسستك اخراج من شغلك اخراج من ايه؟ لا معلش اصل انت حضرتك بتتكلم في كزا واحنا معلش مش هنقدر ايه نكمل معك
فيستفزونك من من الارض ليخرجوك ايه؟ منها طب هيخرجني منها انا ببقى ايه اللي هيحصل؟ يعني ربنا بيذكر اللي هيعملوه وبيقول لنا احنا بقى نعمل ايه ايه اللي هيحصل؟ العاقبة تبقى ايه
خلاص فايه بقى اللي بيهز الانسان الصالح ساعتها والله هيخرجونا ومش عارف وايه ويخلونا نسيب الخير ده ونسيب ولزلك تلاقي ناس كتير جدا عمالين يعملوا تنازلات تحت زعم ان احنا بنعمل ايه
اه بنعمل خير برضه وبنعمل مش عارف ايه وفي يا جماعة الخير ما فيش اي حد في اي حتة ما عندوش مجال يعمل خير بصورة او باخرى بس الفكرة ايه في الشريعة دايما
الفكرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما ايه اثم كبير. ومنفعة ولا منافع منافع للناس. لكن القاعدة واثمهما ادبر من نفعهما خلصنا القاعدة ان ما فيش اي واحدة تقول لك ايوة انا شغالة في بنك اي نعم. بس انت عارف
والله الحمد لله احنا عاملين رعاية ايتام وبنجمع منهم فلوس ومش عارف بنعمل ايه وانا برضه بزكرهم بالصلاة ده فلانة دي ما كتش معنا ولبست الحجاب الحمد لله طب هو انا بقى اتمنى ان حضرتك بالمرة اه تروحي تشوفي الخمارة اللي عندكم في كازابلانكا اي خمارة من الخمارات اللي موجودة مسلا تمام؟ وتروحي تمسكي مديرة الخمارة
وربنا يعينك برضو او تقدري مسلا لو واحد سكر جامد ووقع وهيتخبط ممكن تحطي له مكرونة كروم ولا حاجة ولا ما يعرفوش المكرة كركروم المهم يعني تحط له ايه؟ وبرضه تقدري تعملي حاجات خير كتير في الخمارة. ايه يا عم الهبل اللي انت بتقوله ده! خمارة ايه! لا بلاش خمارة. خلينا نروح كباريه
مش مشكلة برضو بما ان خلي مسلا الرقاصة هيجي لها برد فانت بعد ما تخلصي اجر برضه. وفيه خير كتير ويمكن برضه انت مسلا الرقاصة دي ترعى ولادها الايتام تعملي حاجة حلوة
ايه يا عم اللعيبة اللي بتقوله ده تقول لي خمارة وتقول لي كباريه الربا اشد قر باشا قولا واحدا لان الاوزان عرفية مش شرعية اوزان المناكير اخرجني ما تخرجني يا باشا
زي الفل ما الراجل قال السجن ايه احب الي خرجني يا باشا زي الفل انا ما بعملش حاجة تغضب ربنا بلد مخدرة ليكن ما يكون شف بقى شف ربنا يقول ايه بقى
بيقول واذا لا يلبثون خلافك الا ايه ما تتخيلش ان هم هيكملوا ولا هيدوموا فيها كده كده عندهم عوامل الانحلال الايه؟ الزاتي وكده كده العاقبة للمتقين. وما تقلقشي مش مطولين
طولت لان الظلم ظلمات ومن سنن ربنا ان الزالم ما بيستمرش ايوة هو بيروح بيجي زالم غيره بس ما بيستمرش الزالم ده لازم ربنا يورينا فيه اية قولا واحدا لان من الاشياء اللي ربنا بيعجل عقوبتها في الدنيا كما في الحديث
الظلم الظلم فكده كده رايح تلوس لو لو شهد المؤمن ذلك شهد واذا لا يلبثون خلافا الا قليلا. كده كده ايه العاقبة ما هو معلش تعال نبص في الاخير. فين فين ابو جهل
فين ابو لهب؟ فين كل من عاده رسول الله؟ فين كسرى؟ فين فلان؟ الى مزبلة التاريخ وبقي محمد صلى الله عليه وسلم ده مزبلة التاريخ. هو دايما كده واذا لا يلبثون خلافك الا ايه؟ الا قليل. سنة اه. هي دي بقى الله
الانسان دايما يعمل ايه؟ يشهد السنن العبد اللي هيفهم السنن ويشهدها هيساعده على الصلابة في مثل هذه المواقف سنة من قد ارسلنا من قبلك من ايه؟ من رسلنا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا عذرا
ولا تجد لسنتنا تحويل يعني باء اللي انت ماشي فيه ده ده ايه اللي هو كنت بقول عليه مرارا وتكرارا من الحاجات المهمة ان الانسان يتبصر بطبيعة الطريق ان الطريق الى الله بطبيعته
لازم فيه الناس دي والطريق الى الله بطبيعته فيه سنن ان الانسان هيتعرض لاختبارات الاختبارات دي اختبارات تنقية وترقية اينقى ويرقى ربنا ينقيه من اشياء عشان يرقيه في منازل فدي طبيعة الطريق هيختبر بمين
الدهب بيفتن بالنار عشان يطلع دهب خالص ويتخلص من الشوائب فلا شك هيكون شيء مؤلم فالعبد لابد ان يتألم لكي يتعلم ويتقدم لكن هزا الالم ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما يألمون
تألموا انت لو مش هتألم للاخرة هتألم للدنيا لو مش هتألم للدين هتألم للايه؟ للدنيا. فمش تاب عشان ربنا يتاب عشان غير ربنا لكن وترجون من الله ما لا يرجون
ان عبد يفقه السنن او يشهد السنن سنة سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا كل الصالحين وكل اللي على الطريق ده لازم يحصل لهم كده ولا تجد لسنتنا تحويل ما بتتحولش السنة دي خالص
ما فيش وقت هتنفع وقت ما تنفعش طيب انا عايز خطة تشغيلية انا عايز خطة تشغيلية دلوقتي انا برضو ايه انا خايف اصمد ازاي اقول لك تصمد ازاي بقى تتابع اخبارهم وتشوف حواراتهم
وتجهز لهم مكائد وتقعد تحرق دمك بهم يولعوا بجاز سخر كل طاقتك لايه؟ اقم الصلاة هتلاقوا هتلاقوا اللي مطلوب حاجتين لا ثالث لهم اقم الصلاة واقم كتاب الله النهاردة الراجل في الفجر هنا واحنا كنا
تصلي آآ قال ايه؟ قرأ قرأ الايات بتاعة بتاعة النساء قرأ ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما ايه؟ وما انزل اليهم من ربهم وبعدها الاية اللي باحبها جدا اللي بعدها لانها صراحة
يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل ومنزلكم ربكم انتو مش على شيء لو ما اقمتوش المعاني انتو مش حاجة اكيد مش اقاموا التوراة اقاموا الفازها انتم مش على شيء. انتم مش حال. عشان كده كنت دايما اقول اي برنامج
اي منهج اي مسار اي مؤسسة مش منشغلة باقامة معاني كتاب الله ليست على شيء ليست على شيء مش على مش هقول مش مش هقول مش على الصراط مش على المنهاج لأ بنص كلام الله ليست على شيء
قال لهم لستم على شيء حتى تقيم التوراة من ربكم بشكل واضح وصريح فهتلاقوا الخطة التشغيلية طب اعمل ايه طب انا انا اصمد ازاي؟ الموضوع صعب مخيف برضو اقم الصلاة واقم كتاب الله
الجناحين دول طب الجناحين دول هيصبوا في الاخير في ايه مين مصحصح بقى يقول الحل الاهم اللي قلناه اي الاستعصام بالله؟ لان الاتنين دول عنوان الوصال والاتصال والصلة فالعبد ازا اتصل خلاص مستعص
فهمتم الدنيا ماشية ازاي عشان يحصل له ولولا ان هو ثبته ليه عشان موصول به تم وصول به انا عايز ابقى موصولا للتاني اعمل ايه مش بالكلام تقيم كتاب الله وتقيم الصلاة. لزلك نشوف مع بعض كده اقم الصلاة لدلول. ها آآ صل اقم الصلاة
الاقامة اقم الصلاة على ما يحبه الله ويرضاه اقم الصلاة التي ارادها الله اقامة يعني اتمام يعني دوام يعني عظام اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ان ركز وقرآن الفجر لدلوك الشمس الى غسق الليل الفكرة فكرة ايه
يومك كله يومك كله صلاة متواصل. يعني ايه صلاة؟ يعني ايه الضهر زي العصر؟ زي المغرب زي العشاء فشل انت متصل طول اليوم لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. انا اللي بحب الحتة دي قوي
ان قرآن الفجر كان مشهورا. عشان كده اوصيكم دايما دايما دايما تسمعوا قرآن وقت الفجر والحقيقة تحديدا هنا المراد القرآني الذي يقرأ في صلاة الفجر عشان كده انا بتعفرت ما طقش
اللي يصلي الفجر وايه ويقرا ايات ايه لأ لان الوقت ده الوقت ده هزا القرآن مشهود تشهده الملائكة يشهده الله القلب فيه حاضر وقرآن الفجر بالزات انتم حتى كنساء اللي ممكن بتصلي في بيتها النبي صلى الله عليه وسلم على انه كان يحب التخفيف في الصلاة ويحب التخفيف عن الناس الصلاة الجماعية
يعني كان سنته انه بيقرأ في المغرب بقصار المفصل. ويقرأ في العشاء باواسط المفصل. في الضهر والعصر كان برضه في المنطقة بتاعة ايه؟ بتاعة القصار والاواسط بسبح اسم ربك الاعلى والليل ازا يخشى. لكن الفجر بالزات
كان يقرأ بطوال المفصل. بل اه كان دايما قراءته بعض الصحابة عدها. قال لا تقل عن ستين اية الفجر بالزئب لان هزه اللحزات مهمة في ايه مهم في ان القلب ما له مستعد مستعد للقرآن
لا سيما زي ما قلنا الحمد لله لو كان الانسان بقى عامل خاتمة فهم ولا حاجة فالاية بتنزل على قلبه برضه مسلا قال وقرآن الفجر طيب اقم الصلاة وقرآن وقلنا دايما القرآن اللي في ايه؟ اللي في صلاة. ده مش بس قرآن في الصلاة. ده القرآن اللي في اهم صلاة
وافضل صلاة في الباب اللي احنا فيه ان وقت الفجر ده بالزات وقت فيه فيه هزه المعاني تعتمد في القلب فهنا كتاب الله مع الايه؟ مع الصلاة. اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآنها. الكلام ده مهم عشان نعرف احنا كامة
ازاي ما حدش يعرف يفتننا عن الذي اوحي اليه الكلام ده احنا في اخر الاسراء عشان نعرف مشكلتنا نعرف احنا ازاي حتى وان كادوا لا يستفزونك من الارض ليخرجوك منها. مش الفكرة اني اخرج
خرجني يا باشا بس انا راجع تاني انت ما خرجتنيش الا ان انا عندي مشكلة. جاي تاني خرجتني بقى اقعد اعمل ايه ؟ اقعد اولول اقعد اصوت اقعد استجدي المنزمات الدولية
لأ انا اروح اعمل ايه قم الصلاة ولزلك لما كانت معلش وانا عارف ان ده ممكن يزعل البعض او بعض ما يجيش على راسه مش عاجبه. بس مش مشكلة ما عاجبوش ما عاجبوش
ان للاسف الشديد احنا ما بننشغلش في الازمات بما ينبغي ان احنا ننشغل بها يعني مع مع مع الاضطهاد والاضطراب والشدة من الحاجات العجيبة قوي ان لما الدنيا قفلت قوي كده
ربنا قال لسيدنا موسى ايه هو وسيدنا هارون اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة انت اكتر حاجة تجهز بها انك تستعيد صالك مع الله انك تتصل بالله انك تكون ولي لله حق
كل الهري اللي بنعمله ده ما لوش لازمة لو الامة لو الامة عملت بس حملة حملة لاقامة الكتاب اللي هو اقامة الصلاة انا قلت قبل كده مروة وتكرارا معظم المسلمين لا يصلون
ما بيصلوش خالص خالص خالص ما بيصلوش ما يصلوش واللي بيصلوا ما بيصلوش او بمعنى ادق ما بيتصلوش امة مش موصولة مش مش موصولة بربها ازاي هيمكن لها مع عدوها
انتم انتم عارف ايه؟ الناس بقى اللي المفروض انت قاعد في المشروع عارفة شوفوا الى اي مدى معاني القرآن غيبة شف الامة علاقتها بالقرآن عاملة ازاي شوفوا شوفوا الامة داخلة يعني معزمها في الاوصاف بتاع كمثل الحمار كمثل الكلب كالانعام
ما تاركين الفهم يا تركين التدبر يا تركين الايه؟ العمل متخيلين ايه لأ ابعد من كده. انا قلت الكلام ده في بداية الازمة. قلت اساسا اساسا اساسا اساسا هو انت ليه ليه
ماق عليه وانت بتتشبه به كل اللي ربنا زمه في بني اسرائيل ما شاء الله المسلمين كانهم عاملين خطة ممنهجة للتخلق به شيء شيء مفزع انا بتكلم بس على على قد المستوى الصغنون ده
مستوى ايه؟ مستوى مسلا التعامل مع كتاب الله مين اللي اتقال لهم كمثل الحمار مين اللي كان فيه الاية بتاعة آآ هم مين ومنهم اميون هم يعني حضرتك النقطة اللي انت كنت متميز بها كمسلم
حضرتك قدامي زي ما هي كمسلمة احنا عملنا ايه سبناها يعني سيبنا ما كان عليه محمد واصحابه وجينا رايحين متخلقين باخلاقهم كما لو كنا بنعمل ايه بجد كما لو كنا عاملين خطة ممنهجة لصناعة الشخصية لبني اسرائيلية
والله العزيم والله لو معمول خطة منهجمة يبقى كده آآ نعرض نفسنا على القرآن ونحط مسلا صفاتهم كده ماشي؟ صفاتهم على الشمال اهو ونعرض نفسنا احنا على الصفات دي هنتصدم من نسبة الايه
من نسبة التطابق اللي بيننا وبينهم باي منطق احنا هيمكن لنا انتم فاهمين منين تبدأ القصة الناس دي اه عندها ازمة في علاقتها بالله بني اسرائيل كان عندهم مشكلة في علاقتهم بالله
احنا تميزنا كمسلمين بوصلنا مع الله تميزنا بوصلنا معه من خلال كلامه وبنحبه ونقدسه ونعزمه وفاهمين وعارفين والصلاة المسلمين كانوا واصلين لفكرة هو بيصلي في الحرب صلاة الخوف مسلمين كانوا حريصين على الوصال مع الله لدرجة يعني لا تتخيل
لدرجة لا تتخيله فكرة انه مسلم ما بيصليش دي كت ايه؟ يعني شيء غريب اللي هو ان النهاردة واحدة تقول لك ايه مسلا تحطه في شروط الراجل اللي عايز تتجوزه يكون بيصلي
يا ربي الى هزه الدرجة بيصلي انا كتير جدا كنت مسلا اشوف بتناقش مع بعض الاخوات كده في المغرب ولا في تونس تقول لك انا كنت بس اقول بيصلي ما بيشربش خمرة او كده ما بيشربش
الخمرة ومش عارف التالتة كده حاجة كده ميسر معاهمش يعني ده ده كده زي الفل ده مية مية ده بقت ده الطموح تخيل مسلم ولا مسلمة فالشاهد هنا لدلوك الشمس لغسق ليل القرآن الايه
الفجر وخصوصا بقى يبقى احنا نفهم هنا ان من المثبتات المهمة قوي قرآن الفجر فجر فجر فجر الفجر بالزات الصلاة دي مهمة جدا جدا جدا ان الصلاة دي معنى معنى معنى كبير
وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. طيب نيجي بقى حاجة تانية مهمة يبقى الصلاة اقامة الصلاة بشكل عام. اقامة كتاب الله وخصوصا كتاب الله في الصلاة وخصوصا كتاب الله في صلاة الفجر
تمام كده روح بقى لحاجة مهمة ومن الليل فتهجد به نافلة لك ركز بقى تبارك الله انا دايما بقول ايه؟ الايتين كانهم بيعملوا لنا مستويين المستوى الاول اللي هو الباقة الاساسية
اللي ما فيش فصائل ده ادنى القليل عشان يحصل الاستعصاء وكأن الباقة الاساسية للاستعصام في الاية اللي هي تمانية وسبعين الباقة الاساسية فيها اقامة الصلاة الفرائض وقام من كتاب الله
وتحديدا فيها صلاة الفجر تأكيد على صلاة الفجر وقرآن الايه؟ الفجر تحديد دي كده الباقة الاساسية في باقة اضافية بقى الناس اللي عايزة تطلع بقى مستوى اعلى ويأمنوا الموضوع اكتر
قيام الليل من الليل فتهجت به نافلة لك نافلة لك. ده بقى ايه؟ ده بقى ايه ده مستوى المقام المحمود عسى ان يبعث ان يبعثك ربك مقاما. مقاما محمودا انا سبحان الله بستغرب بقول سبحان الله
شف حتى النبي صلى الله عليه وسلم ربنا ما ادالوش المقام المحمود كده ايه وخلاص قال له تريد المقام المحمود ما فيش ما فيش محاباة ما فيش محاباة حتى شف هو رسول الله
قل له ازا كنت تريد المقام المحمود يبعثك ربك مقاما محمودا. تعمل ايه؟ من الليل فتهجت به نافلة لك لذلك يبقى امي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم خلاص غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
يسكنون افلا يكون عبدا ايه شكورا ويقوم الليل حتى يورم قدماه شريفتان طيب كده بي ايه ركزوا بي ايه؟ دي خطة تشغيلية فعلية. اقام كتاب الله واقامة الصلاة. دي حاجة مهمة جدا جدا جدا
في بقى القول والقلبي في بقى اللي قلناها في الاول خالص الاستعصام القولي يبقى مجرد حتى الخوف يعني على اقل التقديرات انت مش هتعمل ده يكون عندك هجيراك بقى هجيراك اللي انت بتردده دايما زي ما قلنا في الناس بتوع بتوع سورة الطور
ماشي؟ انا كنا قبل في اهلنا ايه؟ مشفقين. فمن الله علينا وقنا عذاب السموم. فعملنا ايه؟ كنا مشفقين عمالين بنصوت انا كنا من قبل ايه؟ ندعوه انه هو البر الرحيم
فهنا ييجي بقى للحتة اقول ايه؟ وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا انا يا رب ولزلك انا مما يحزني ان كتير من الناس مش فاهمة هزا الدعاء
على عظمته ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق يعني ايه بقى تخليني مدخل صدق واخرجني من مخرج صدق الانسان في الحياة اما يدخل او يخرج ماشي؟ ركز في اوقات الانسان يدخل دخلة غلط
يدخل مكان غلط اتورط في حاجة غلط زي ما قلنا بقى دلوقتي مسلا كده اللي هو ايه بني ادم مسلا يتعرض عليه فتنة من فتن الدنيا انه يجاور مش عارف الناس تعاير الدنيا دول. فيعمل ايه
فيقول لك ايه نعم المال الصالح للرجل الصالح وهو برضه احنا مش عارف نعمل ايه وهو كزا الدخلة دي شمال الدخلة دي مش صح الدخلة دي مش دخلة انسان افعال تصدق اعتقاداته اقواله
ان الكلمتين اللي انت قايلهم على المنبر اول امبارح يوم الجمعة تصرفك ده عكسهم البقين اللي انت قايلهم لابنك تصرفك ده ايه عكسه انا يا رب انا اريد ان كل مداخلي
لاي شيء في الحياة يكون يتجلى فيه تصديقي باللي انا مؤمن به قلبيا وقوليا فمن يعني مش عايز اسلك سلوك غير متسق او سلوك منافق لان قلنا منين هيبدأ الشر؟ ما هو كل الشرح اللي احنا ده مش مش هنشرح وخلاص
مين اللي هيبدأ الشر لما قلنا ان هو يقدم الايه؟ الهوى على الهدى يقدم الوهم على العلم يقدم الزنون على اليقين يقول يا رب لأ ايه بقى اللي حاصل في الهوا لو قدمت الهوا يحصل ايه قدمت قدمت الوهم يحصل ايه
ايه هو تقديم الهوى؟ حالة فصام حالة فصام حالة عدم اتساق ما بين اللي انا مصدق به قلبيا مصدق به علميا مصدق به حتى قوليا ولا مصدق به ايه عملية
هو بيقول كده يقول يا رب انا مش عايز ادخل مدخل الا مدخل يتجلى فيه ماشي متسق مع اللي انا بصدق به ما انا واحد النهارده اقول ايه ؟ انا عمري في اي يوم من الايام
ما هدخل مش عارف المكان اللي فيه كزا كزا كزا كزا ويجي يتقال لي ايه بقى على فكرة لو انت عايز مش عارف ايه تعال وخش جوة. واجي داخل اقول مش مشكلة
هو ده اللي بيحصل احنا كتير جدا بندخل مداخل ايه غلط بندخل في انشطة غلط ونروح نسجل في في دبلومات ومش عارف وحاجات غلط. بنتورط في مشاريع غلط. بندخل مش عارف في امر اجتماعي في زواج وغيره غلط
بندخل في اشياء كتير غلط انا مش عايز ادخل الى مدخل ايه صدق. ودايما دايما الحاجة لما تتوصف بانها على السداد يتقال صدق في مقعد صدق لسان صدق اللي هو يتجلى فيه يتجلى فيه الاتساق
يتجلى فيه ان هزا الشيء بمقتضى اللي انا ايه اللي انا مصدق به قلبيا ركزوا ركزوا عشان هنا هنقدر نفهم من الدعاء ده ان الدعاء ده ازاي ازاي بيعالج الاشكال من الاساس
لان الاشكال من الاساس تنازل فانا لما اقول انا مش عايز اتنازل انا عايز تبقى مداخلي مداخل واحد ايه صادق مصدق مش صادق اللي هو في الكلام لا مداخل واحد متسق مع نفسه
لان بداية التنازل هيبقى عبارة عن ايه ببيع الهوا هو انت نازل كده عايزك تعملي كده فانا بقول يا رب لأ يا رب انا انا عايز مداخلي كلها تكون مداخل ايه؟ صدق. لدرجة تانية نفسي لما اشوف نفسي
او حتى حد يشوفني يقول الراجل ده ايه متسق مع نفسه اللي صادق طيب فده ركزوا ده التحدي الايه الاول اللي ينجو من هزا التحدي خش في التحدي التاني يخش جوة ييجي خارج بقى يخرج ازاي
يخرج خروج صدق يعني ايه خروج صدق؟ لا ده مش امر لله انا سايبه سلام عليكم. مش خارج عشان يعني مرة مرة اخ كان في طاعة كده من الطاعات يعني مع مع مجموعة من الصالحين
المهم قال لي قال لي يا دكتور معلش انا مش هكمل فبسأله ليه فسبحان الله كنت بقول احيانا الانسان ربنا بينطقه بينطقه في دواخل نفسه فقال لي مش لاقي نفسي
قلت له صح انت فعلا مفروض تخرج لان اللي زيك ما كنش ينفع اكون وسطهم ان اللي يبقى وسط دول لازم ينسى نفسه ما يبقاش بيبحس عن نفسه بيبحس عن مكانته بيبحس عن موقعي ايه؟ انا فين
ليه مش متصدر؟ ليه مش عندي؟ ليه مش بعمل حاجة فسبحان الله ابى الله انه ينطقه هو هو عايز يايه كانه بيعتزر عن نفسه يعني. انا يعني كاني حاسس ان انا مش منسجم
كأنه عايز يقول مش منسجم بس قالها بصيغة ايه انا مش لاقي نفسي هو الانسان اصلا لما يكون مع الصالحين في حاجة بيبحس عن نفسه وبيدور على نفسه نفسه دي بيفني عن رؤيتها اصلا
مش لاقي نفسي هو السؤال انا لما خرجت خرجت ليه لله ولا انتصارا لنفسي؟ ولا لاني لقيت آآ يعني مش ده هنا مش مش مقضية احنا مش مستفيدين حاجة انا حاسس ان انا مش كسبان حاجة
قرأت ليه كتير جدا بيبقى خروجنا خروج ايه واحد يقول لك والله وتشوف الكلام ده بقى طبعا في اي حد مع تجمع من الصالحين يقول لك والله انا صراحة تركتهم
آآ لاني شعرت بايه؟ شعرت باشياء مش عارف من ايه وكان في صدري حرج من آآ ووجدت آآ لا انا مش خارج لله فعلا لانه في الحقيقة دخل فلقى نفسه ما ايه
ما بياخدش مخدرات من اللي هي بقى بيعزم ويقدر ومش عارف وايه يعني انا كنت بدي مثال مع فارق التشبيه بس عشان اوضح المسألة في كتير من الصالحات اللي هم بتبقى مشتغلين بالقرآن رواية
وبتبقى اللهم بارك مسلا يا معلمة قرآن وربما معلمة قراءات ولها عشرين تلاتين سنة اللهم بارك ولها طالبات وتلاميز والجو ده وزي الفل هي شيخة يعني اراد الله بها خيرا فعرفت ان لازم نهتم بالمعاني والمعاني مهمة وكلام من ده وتمام وزي الفل
وفعلا في لحزة صدق خدت قرار ان انا اعمل ايه؟ انا خلاص اتعلم بقى معكم واكمل في الدبلومة. وابدأ افهم بقى ازاي اعمل خاتمة فهم ومش عارف ايه واتدبر والكلام ده. بتمشي شوية في الموضوع لما بتخش في الدبلوم وتلاقي نفسك
طالبة عادية بالعكس كمان لما بييجوا يعملوا مشاركات بتلاقي الطالبات اللي لسه جايين الجداد بيعملوا ايه سابقينها وبعدين بيلاقوها انت لأ ما عملتيش الواجب فمش عارف ايه وما بيتعامل انسان عادي. متعلمة بقى
رغم برضو من ناحية الاحترام الشخصي اكيد اللي موجودين بيحترموها بس يا يبدو انها كانت عايزة جرعة ايه مختلفة شوية طب عايزة تمشي هتمشي ازاي ما ينفعش تقولي بقى ما ينفعش تقولي ان انا ماشية في الموضوع. في مشاكل
او انا مش عارف اواكب او انا خلاص كبرت او انا دماغي اتصلبت ما بقتش عارف اجيب معكم في الحاجات فهم وتدبر والجو ده هتخرج ازاي لا صراحة انا حاسة ان في اهمال لحفز القرآن الكريم
طب مين اللي على الثغر بتاع الحفظ ده؟ ايوة جزاهم الله خيرا بس حاسة انهم بالغين شوية في كزا. لا ممكن تبقى اشد اجراما فتقول ايه في بدع وفي مناكير وفي النفس منها اشياء
بس عشان نخرج خروج ايه آمن مشرعا عشان نفسيا وانا خارج ابقى ايه مبسوط. طب لما بلاقي بقى بتبدأ تلاقي عشان كده كنت دايما اقول للاخوات ايه؟ واحدة من دول خرجت سبوها في حالها
سيبوها في حالها ما حدش يجي لها في سكة ما حدش يناقشها. لان لو ناقشتوها هتستعدوها هتخلوها تفتري حاجات لان المسألة بقت وجودية فيتقال طب ايه المشكلة وانت مشيت ليه؟ وهيجرى ايه؟ طب ما كلمتهمش. لا ده هم فيهم هم فيهم. وتقعد تنصب نفسها طول الوقت بتعمل ايه
هي عمالة تصد تصد تصد تصد ادت المسألة وجودية وبقت شخصية وخدتها على اعصابها النموزج ده مسلا انا ممكن اكون شفته عشرات المرات في بقاع مختلفة انا بس ادي مسال صغنون قوي على حاجة المفروض احنا جوة ايه
وخير فالانسان عنده تحدي تاني ان انا لو خرجت ابقى خارج ايه مخرج انسان مؤمن صادق خارج فعلا لله خارج ابتغاء وجه الله لان في النهاية ما فيش حد مية في المية كله فيه مشاكل
ودايما في قصور بس اللقطة ايه القصور المحتمل وايه اللي مش ايه مش محتمل وايه اللي يتجنب وايه اللي ايه لا يتجنب فدايما من التحديات اللي بتحصل ان بتلاقي بقى المتنازلين دول
اول اول تحدي انهم يدخلوا مداخل مش مداخل ايه اهل الله مش مداخل اولياء الله مش انت اللي تخش المدخل ده طب ولما يخرجوا هيخرجوا منين من خير اخرجوا مما كانوا عليه من الايه؟ من الاستقامة. يخرجوا مخرج ايه
مش مخرج صدق واضح؟ ما يخرجوش مخرج صدق حتى تورطتهم في الدنيا ما بيخرجوش مخرج صدق الكلام ده بقى في دخلتي بيتي في خرجتي من بيتي الكلام ده في دخلتي في نشاط بس الاهم بالنسبة لنا هنا
الدخول في الدين الدخول في امر يخص الدين والخروج منه الدخول في امر يخص الاخرة والخروج منه واضح انا عايز ايه مدخل صدق وعايز مخرج صدق في تحدي تالت ايه بقى التحدي التالت
كده قلنا في تحدي في الدخول تحدي فين؟ الخروج ايوة ايه بقى ايه بقى فين ده بيحتاجه فين بداية بداية السلطان هو ايه الربط فين ايوة قربي السلطان فعلا هو
حجة قوية لها سلطة قاهرة باهرة لزلك السلطان اعلى درجات الحجة والبرهان لو لو تتبعتوه في القرآن الكريم كده هتلاقوا السلطان هو اعلى درجات الايه الحجة والبرهان الحجة والبرهان. وفي شاهد على هزا الكلام
ربنا قالوا لنبي من الانبياء قالوا النبي من الانبياء ان السلطان هو حاجة قوية حاجة بتنهي ايوة قال له ايه بقى سيدنا موسى قلت له ان هارون قال له ايه
ايوه لا ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا. انتم ومن اتبعكم الغالبون السلطان ده مش سلطان ايه مش ايوة انا عايز اقول لكما سلطانا فلا يصلون ايه؟ اليكما باياتنا انتم تتبغون. ده السلطان سلطان ليه؟ الايات
هيبقى معكم سلطان من الايات ما هو ما ما هزمهمش عسكريا ما هزمهمش باللي عندهم سلطة فالسلطان الاقوى على الاطلاق سلطان الوحي واجعلني من لدنك سلطانا يعني سلطانا من الايه؟ من الوحي
يعني حجة قوية وعلم برهاني قوي سلطانا نصيرا. هزا السلطان يعمل ايه؟ ينزر. ينصرني على نفسي. لو نفسي هتراودني. ينصرني على من حولي. فاكرين لما كنا بنقول فكرة ايه فكرة ان الشخص قطع الاطماع
ده بقى محتاجينه فين محتاجينه فين ده بقى محتاجينه قبل وبعد واثناء بالذات محتاج قبل الدخول يكون عندي سلطان ايه مصير قوي لأ هادخل دي مش هادخل دي ادخل دي مش ايه؟ مش هدخل دي
طب وجوة الدخول؟ انا خلاص دخلت فوانا جوة عشان ما يبقاش عندي مخرج غير غير الصادقين محتاج السلطان النصير خرجت هعاني ولا مش هعاني محتاج السلطان الناصيري ان يبقى واقف على ارض صلب. هزا السلطان كده لو تأملتم
تتبعتوه في القرآن هتلاقوه كتاب الله والصلاة ردد دليله باياتنا انا عايز سلطان من ايه؟ من كتاب الله انا عايز تمكن تمكن في كتاب الله وتمكن في الصلاة. تمكن في الوصال بالله. تمكن في الاستعصام بالله. ينصرني اي
ما يحصل لي اي حاجة الدعاء ده كافي ولا مش كافي؟ كافي كيف لان فيه تحزيرات التوقي. انا مش عايز ادخل دخلة ما ينفعش ادخلها ولا عايز اخرج خارجة ما ينفعشي اخرجها. انا عايز ادخل الدخلة اللي انت تحبها. اللي انت ترضاها
لان اللي ربنا يحبه او يرضاه هو الصدق وفي نفس الوقت انا عايز يبقى متسلح دايما بايه؟ بالسلطان النصير ركزوا من لدنك من عندك انت انا عايز اكون كده ازا حصل زلك
ساعتها بقى هيبقى الانسان عنده من قوة القلب ان يصدع. وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا خلاص انت دي بقى حاجة انت محتاج تستصحبها فين ؟ يبقى كده عرفنا انت محتاج اقامة كتاب الله ومحتاج اقامة الصلاة. في الباقة الاساسية وفي الباقة الاضافية لو صح التعبير
وبعد كده انت محتاج ايه؟ انك يكون دايما ربي ادخلني مدخل الستين ويخرجني مخلصتين واجعلني من ضيق سلطان ايه؟ نصير. طول الوقت طول الوقت طول الوقت ماشي؟ طب انت بقى محتاج ايه تاني؟ محتاج يكون عندك صلابة
وقوة في الحق تخليك معتقد دايما ان ما فيش باطل هيتواجد الا لان الحق ولى فلما تلاقي باطل ما تشغلش بالك بالباطل. اشغل بالك باحقاق الحق بالاتيان بالحق والباطل رايح رايح
واضح الباطل رايح لان هو ايه؟ وقل قل قليا قل قلبيا قل عمليا جاء الحق يعني انت يبقى شغلك انك تعمل ايه؟ والكلام ده لا علينا ان شاء كنا بناقشه بتفاصيله لما نتكلم عن الغلام والسحر ان شاء الله في القصر البنائية
ان انت ما يبقاش ده انشغالك. انشغالك انك ييجي الحق. انك تحق الحق. فازا جاء الحق؟ طب والباطل هنعمل فيه ايه؟ هزا ابسط. ما تقلقش. زهق الباطل لان الباطل بطبيعته ان الباطل كان زهوقا
الباطل اللي قلقك واللي انت خايف منه ركز انت على انك تحط انتم واخدين بالكم من من حاجة قد ايه قد ايه روعة ان ده خوف عملي قد ايه روعة انه لو صح التعبير خوف ايه؟ ايجابي
خلي الانسان صرف الطاقة دي لحاجة ايه تنفعه وتفيده وده اللي بقوله ان لما قلتها في المدينة ان احنا معزمنا في اللي بيحصل في غزة احنا متعاطفين موضوع تعاطف اكتر منه
الم حقيقي وواحد هياخد اكشن او يعمل حاجة. طيب وقل جاء الحق وزهق الباطل. طبعا اي قل في القرآن مش معناه ايه؟ قل قل قل اي قل في القرآن يعني قل قل قلبيا قل قوليا قل عمليا
قل لنفسك وقل لغيرك ماشي؟ قلناها في قل هو الله احد وقل اعوذ برب الناس غيرها. تمام مش مجرد قل وخلاص طيب وقل جاء الحق وذاق الباطل ان الباطل كان
زهوقة. طيب منين بقى الحق وايه اهم الحق واحق الحق وننزل من القرآن ما هو شفاؤه ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وازاي فعلا انت بتطلع من الازمات الكبرى بتروح في النهاية برضه لايه
هنا وننزل من القرآن ما هو شفاؤه ورحمة للمؤمنين. ازا كنت ابتليت بشيء ازا كان وقع في صدرك شيء ازا كنت في اشكال ما اذا كنتم في ازمة ما ولزلك دي من الحاجات اللي هتبقى مفاجأة
ان بني اسرائيل واللي بيحصل مع بني اسرائيل وقصتهم وتعالوا لنا علوا كبيرا ان احنا هنلاقي الصورة بتأكد بتأكد بتأكد بتأكد بتأكد بتأكد على ان المخرج بيبدأ من القرآن الكريم
دي الصورة اللي فيها ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى زكر القرآن في السورة عجيب عجيب وخصوصا كمان في وصفه بانه قرآن تحديدا عجيب كل شوية ييجي يزاكره تاني تاني تاني
وكأن هو ده هو ده خارطة الطريق هو ده سكة الخروج وننزله من القرآن ما هو شفاؤه ورحمته للايه؟ للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارة. الله! هو ليه احنا معنا القرآن
واحنا عمالين بنحصل كده لو لو انت ما تعاملتش معه على منهاج الاستشفاء. الانتفاع برحمته هيزيدك ايه خسارة انا كنت قلت قبل كده النص هو النص النص هو النص بس النفس غير النفس
النص هو النص بس النفس غير الايه؟ غير النفس زي ما كنت بقول مسلا ان القرآن القرآن اهو اهو القرآن اللي هو القرآن لا يزيد الظالمين الا خسارة؟ ايوة يزيدهم خسارة
قرآن يزيده خسارة؟ اه النص هو النص بس النفس غير النفس. النفس اللي بتتلقى دي غير النفس الايه؟ اللي بتتلقى النفس هي اللي بتتزكى غير النفس اللي مش عايزة تتزكى
نفس عايزة تفضل عايشة مع مبانيه وعايزة تفتخر وتستطيل وتستأكل به هيزيدها خسارة ونفس تانية لأ هي عايزة تتزكى به عايز تهتم بمعانيه فهو النص هو النص بس النفس غير
النفس ولزلك كنت قلت الكلام ده برضو قلت اصلا ان مسلا الارض ما تقدسش اصحابها. الارض هي الارض بتقدس حد وبيتدنس حد بتبين له اشكاله هي مش بتدنسه بتبين له اشكال
هزا يعني هزا التسجيل في الاخير وكأن انت احنا كده اقم الصلاة. طب اعمل اعمل اعمل طب انا بقى هنا وكأنه بيقول لك ايه اللي هتعمله على مستوى النسك اقامة كتاب الله واقامة الصلاة
ايه اللي انت هتلحق به على مستوى الادعية وتتعلق به ايه اللي انت هتنشغل به في تعلمك وعملك ومش عارف تتحرك عليه وننزل من القرآن ما هو شفاء رحمة للمؤمنين. القرآن
ما هو شفاء رحمة منه؟ ولا يزيد الظالمين الا خسارا ولا يزيد الظالمين الا خسارا. بعد كده لان سورة سورة الاسراء جولات وبعد كده هتبدأ هتبدأ جولة جديدة من واذا انعمنا انسان اعراض وناء بجانبه واذا مسه اه واذا مسه الشر كان يؤذي
دي جولة جديدة بقى افة اخرى افة اخرى من الافات مشكلة من المشكلات اللي لازم يتطهر منها عشان يأتي العباد العبادة اللي انا اولي بأس ايه جديدة عشان ييجوا العباد دول
في جولات احنا كنا مع جولة واحدة بس منها جولة ايه؟ جولة افة التنازلات هنا في سياق الصورة جولة افة التنازلات. والعجيب ان كل جولة من الجولات هتلاقي القرآن حاضر في خطتها التشغيلية
يعني حتى الجولة دي نفسها بتاعة بتاعة واذا انعمنا على الانسان هتلاقي بعدها شوية بعدها بشوية قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ليأتون ولو كان بعضهم لبعض ظاهرة ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فيها باكثر الناس الا كفار
فتلاقي مع كل جولة في الخطة التشغيلية ييجي الايه؟ القرآن كحل. يجي القرآن كحل. يجي القرآن كحل. بس كل مرة بيبقى فيه تركيز على حتة محددة فهزه الجولة اللي بدأت بالكلام عن ايه
وان كادوا ايه؟ ليفتنونك على الذي اوحينا اليك. ازاي الاستعصام من الايه؟ من الافتتان او التنازل او الافتراء او غيرها كيف هو سبيله؟ ان هو الانسان زي ما كنا مسلا قلنا في المدينة فكرة ان القرآن يبقى شفاء وغزاء
لو الانسان عايش مع القرآن على الايه؟ على الغذائية مش على الشفائية ما يقعش في ده. فان كان ووقع فليس الا ايه؟ الى القرآن في الاستشفاء به. اسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان ينفعنا وان يزيدنا علما
ربنا سبحانه وبحمده ان يدخلنا ويدخل صدق ويخرجنا من مخرج صدق وان يجعل لنا من لدنه سلطانا نصيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد الخلد اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهاري كنجوم تمشي في البشر