اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر والحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
طيب مية متر كمل الكلام عن المشكلة اللي احنا كنا اتكلمنا عنها وقلنا تحديدا ان هي مشكلة التنازلات مش الانتكاسات يعني والتنازلات اللي هي بيبقى في الغالب سببها البشر للبشر
اللي بيبقى سببها البشر في الغالب التنازلات دي مش لازم تصدر عن شياطين الانسان تصدر عن البشر يعني ممكن زي ما يمكن الكلام اللي احنا فصلنا فيه امبارح هو الصراحة بيعتبر موضوع تاني يعني
احنا كاننا اتكلمنا عن قصة تانية خالص بس هو للاسف ان احنا كنا محتاجين عشان نقدر نفهم اللي احنا هنحكي عليه دلوقتي ان ان التنازلات دي سببها البشر ماشي؟ سببها البشر
ومش لازم طالما سايبها البشر يكونوا شياطين انس لا هم ممكن يكونوا هم في حقيقتهم شياطين انس. او شياطين الجن او الانس استعملوه استعملوهم فبيخلوا الانسان يقع في هزه التنازلات. هو ده يمكن المشكلة على على الدقة يعني
سواء كانت مشكلة كبيرة او مشكلة صغيرة زي ما قلت الانسان مش لازم دايما اللي يخليه مسلا يضل او يزل هي مسلا ضغوط اه مسلا امنية او مسلا ضغوط مسلا اه اه اقتصادية او لأ احيانا
ضغوط نفسية احيانا ضغوط عاطفية اصلا انا قلت عليه مرارا وتكرار الابتزاز العاطفي الابتزاز العاطفي ده بيمارسوه اللي بيحبونا اه وده بيبقى اشد وطأة علينا من مين؟ ان الانسان ممكن يصمد قدام مسلا ابتزاز مالي
ممكن يصمد مسلا قدام ابتزاز مسلا باي صورة من الصور بس ممكن ما يصمدش قدام ابتزاز ايه؟ حقيقي عاطفي. وانا الحقيقة دايما بحب كلمة الابتزاز على على قبحها عشان هو فعلا كده
لان هو فعلا كده لان الانسان ساعتها بيمشي ورا العاطفة وبينحي العقل جانب من شوارع العاطفة وبينحي العقل جانبا مش بيفكر بيسير وراء العاطفة فعلا بيبتز بهذا الانشعال العاطفي وبينحي العقل جانبا. بل يعني المحزن ان هو بينحي الشرع جانب
مش جناح العقل بس هو جناح الشرع جانبا لا يكاد يفكر في الشرع بينساق وراء هذا الابتزاز العاطفي وزي ما قلت ده ده ده شديد. طبعا هزا الكلام احنا ما كناش هنقدر نفهمه
او اكيد من فوق بس مش هنتصوره الا التفصيلات اللي احنا فصلنا فيها ايه؟ امبارح. فصلنا كتير في هزه المسألة عشان نتصور ان فعلا ممكن انسان عادي جدا والانسان يكون بيحبنا ويكون هو سبب الايه التنازلات اللي احنا ايه اللي احنا بنتنازلها. طيب. تنازلات
اختصارا ان التنازلات بتخص بينا بتخص علاقتنا بربنا اللي تخص اخرتنا مش شكل اساسي الاشكال فين؟ الاشكال ان المسلم عنده الله اولا وقبل كل شيء وعنده اخرته قبل دنياه بل حتى يعني احيانا للاسف المحزن ان الناس بتتعامل مش عارف يعني احنا
بحس متصرف بسفه شوية يعني حتى هو الانسان اللي انا بنشغل به ده ما هو عطاء الله. هو نعمة من ربنا فانا باي منطقة عصيب نعمه باي منطقة انا يعني اقدم نعمته عليه
هو مش منطق يعني حتى الانسان يقعد يفكر عقليا كده يجد انها حاجة في منتهى الغرابة يعني فاهم؟ صرف تصرفات في منتهى الغرابة فهو الشخص ده او الشيء ده ما هو ما هو نعمة ربنا في الاخير
باي منطق انا انا هنشغل بالنعمة عن المنعم وانشغل بالعطاء عن المعطي وبالكرم عن الكريم وبالهبة عن الوهاب فمش منطق بس هو للاسف هكذا تمر الامور. ليه ليه تمر الامور
لان الانفعال العاطفي بيعمل اللي احنا بنسميه دايما التشويش العاطفي تشويش انسان بيبقى مشوش زي مسلا دايما كل مسلا واحدة بيتقدم لها واحد. نقول لها ايه؟ نقول لها ليه الشريعة قالت انها مسلا واحد يحب واحدة
لو مش عارف يقول طب عايزين ناخدوا قرار يتجوزوا الشريعة ليه حرمت الشريعة المسألة دي لان لان بيحصل لون من التشويش العاطفي اللي بيخلي الانسان ما بيفكرش بعقله ما يفكرش بقى لان مسلا دايما نقول ان الزواج
هو في الشريعة آآ محطوط تحت تحت باب البيوع نواف الشريعة بيا ماشي وتحديدا كمان من البيوع العقود لدرجة ان هو ربنا يعني ما اطلقش كلمة عقد دي كده في القرآن خالص الا على النكاح
ماشي؟ او يعفو الذي بيده عقودته الايه؟ النكاح فهو في الحقيقة الزواج هو تعاقد اصلا فداخل تحت باب البيوع فلازم الانسان في التعاقد ده يكون عقله ايه؟ قال له حاضر. تخيلوا مسلا واحد مسلا بيتعاقد مع حد آآ انا مسلا انا حابب
ازازة المية دي ماشي؟ فراح اتعاقد مسلا مع الدكتورة رجاء. يا دكتور رجائي ازازة المية دي بكام لو انا لو انا مش متعلق بازازة الماية دي هيقول لي مسلا يا دكتور دي بمية ريال. اقول له لا يا باشا ما تلزمنيش
بس دي كويسة وحلوة وانت محتاجها وتحط فيها مية زمزم وتعمل وتودي اقول لها ما تلزمنيش لو انا متعلق بها هيقول لي بمية يقول له طب معلش خليها بتسعين هيقول لي بمتين
بتلتمية هدفع لان انا كان عندي نقطة ايه؟ ضعف كان انا مشوش فده ده اشكال التشويش العاطفي ما بيخليش الانسان ياخد قرارات ايه؟ سليمة لان هو مدفوع بهزا التشويش العطش
هو الدنيا عنده مش مش متضحة مش متبصر كفاية فده ده اشكال التشويش العاطفي. ان الانسان بينحي العقل جانبا فدايما بنقول بيغلب بيغلب الهوى على الهدى وبيغلب الطبع على الشرع
وبيغلب الوهم على الاقل وبتغلب الزنون على اليقين فبتحصل هزه الرباعية المرعبة ان الانسان ويمكن ده احنا فسرنا فينا مكاننا عن سورة النجد فهو بيغلب عنده الهوى على الايه؟ على الهدى
فهو بيقدم هواه على هدى مولاه ممكن يكون في الهدى في الوحي اعمل كده. بس هو لأ مش هو مايل اكتر ناحية المسألة دي وحتى قلنا الهواء في تجانس او جناس رهيب بينه وبين الهوي
اللي هو السقوط بل النفس المادة هواء مال بتستعمل في سقطة من عند العرب هوى يعني مال وهوى يعني سقط يعني اللي يهوي بمعنى يميل هيهوي بمعنى يسقط فيقدم الهوا على الايه؟ على على الهدى
وبيقدم قلنا الطابع على الشرع هو بطبعه مايل للحاجة دي حاببها عجباه بس الشرع مش كده ما هيلتفتش للشرع مش هيفكر في الشرع بيقدم الوهم على العلم ان احنا العلم على الحقيقة هو الكتاب والسنة
اللي هو يحق ان احنا نقول بملئ يعني افواهنا احنا مطمنين ومستريحين وما لناش اي اشكال. العلم هو الكتاب والسنة الحاجة اللي ليها مرتبة اليقين ان هزا العلم في الحقيقة
هو كلام الله كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدي المعلومة اللي تستحق ان الانسان يعتبرها معلومة ايه؟ نهائية. من الاخر. غيرها قابل للاخذ والرد. يعني ممكن يطلع صح ممكن يطلع غلط
افكاره لزلك مسلا كنا دايما نقول في الانسانيات بشكل عام سواء كان علم النفس سواء كان علم الاجتماع سواء كان الادارة سواء كانت تربية كل العلوم الانسانية الانسان كل اصولها لا يحق له الا ان يأخذها من الله
ما فيش حاجة اسمها نزرية فلان ومش عارف وكلام كارل ماركس ومش عارف واجتهادات اريكسون ما فيش الهري ده لان كل هزه الاشياء قابلة للايه الاخز والايه؟ والرد. انما كلام ربنا فيه الصحة والصلاحية والامان والايه؟ والاتزان. لزلك هو العلم على الحقيقة. في المسائل الانسانية كلام
ربنا اللي علمه وما سواه وهو وما سواه ايه؟ وهم. قابلني فده بيبقى مش بقى ده مش جايب اراء علماء واراء مفكرين ولا غيرهم. ده رأيه هو اصلا بهواه في الاخر اصلا
والظنون على اليقين لان اليقين على الحقيقة احنا قلناها وراها ليه؟ لانها مترتبة عليه ان الحقائق اللي بتأتي في الوحي هي دي اليقين وما سواها هي ايه؟ ظنون. يعني اخدة قبل الاخذ. ربنا يقول ايه؟ يتبعون الا الظن. ان الظن لا يغني عن الحق شيء
هنا الظن اللي هو بمعنى الوهم فلزلك احنا كنا دايما نقول مسلا انا بدي مسال مسلا بالزواج او بالنكاح النكاح في الشريعة هو ايه؟ هو عقد هو تعاقد ولزلك معزم الناس اللي بتتمرمط وبتاخد على دماغها بسبب ان هم بينسوا الحقائق دي
ان هو لأ بيركزوا اكتر على البعد الايه؟ العاطفي وبيوصف البعد العقلي لانه في الحقيقة تعاقد حرفي ايوة لا بأس ان دي يعني فكرة مش عارف الحب قبل الجواز وحب بعد الجواز ما فيش حاجة في الشريعة اسمها قبل الجواز. هو كله بيجي بعد الجواز
لان هو قبل الجواز هيعمل ايه في البني ادم هيخليه ايه مشوش مش هيبقى بيفكر كويس. لا بأس ان الانسان يكون عاجبه مسلا فلانة آآ او يعني لا بأس ولا جناح عليكم فيما اردتم به من خطبة النساء ايه؟ او اكرمتم في انفسكم
ما يكونش ايه واصل لحالة من الايه من التعلق بتخليه مشوش. انما طبيعي الانسان لما هيختار حد وهيروح له اكيد هيبقى عاجبه او ما قايل له. يعني ده ده ما فيش اشكال. لان الاعجاب الاعجاب نفسه غير التعلق دي مسألة ودي مسألة اخرى
ان الاعجاب في اوقات كتير بيبقى عقلي انسان اعجب بصفات الله يعني بيبقى عقلي. طبعا في بقى اعجاب تاني شكلي ده برضو وارد بس مش هو ده اللي هتبنى عليه هذه الايه؟ هذه المسألة. لان هذه المسألة بشكل اساسي الانسان مش مش رايح مع واحد مشوار. مش هيعمل مع واحد شركة
بقى ده قصة فيها من التشابكات الاشياء فعلا متعبة ممكن ده يبقى عنوان شقاؤه ولزلك حتى النبي لما قال ان كان شؤم ففي ثلاث فقال منها المرأة بالنسبة للرجل ان كان شؤم يبقى المرأة والدابة والدار
وحط المرأة في الاول لان المرأة في الحياة ومن علامات السعادة المرأة الصالحة هو القرار ده قرار خطير جدا في حياة الانسان ولزلك على خطورة هزا القرار الناس بتاخده بالايه؟ بتاخده بالهوا ما تاخدوش بتاخدوه بالعاطفة ما بيعلوش العقل او يعلو الشر
هي مسألة عقلية محضة مسلا كنت دايما اؤكد اقول يا جماعة لا ننتقل من المضمون الى المزمور لازم الانسان لو ينتقل ينتقل من مضمون الى ايه؟ الى مضمون. انا دلوقتي اخرتي مضمونة
ماشية حلوة الحمد لله وديني ماشية حلو وانا بتحكم فيهم. هقول بقى بس ان شاء الله هيساعدني على طاعة ربنا وان شاء الله لعله وان شاء الله لعله ما احنا ما بنقولش كده مسلا لو واحدة مسلا شغالة استازة في الجامعة ومسلا جاي لها واحد اه طب اخبار شغل ايه
اه ان شاء الله ما تقلقيش والدنيا هتكون كويسة ومش عارف ايه والكلام من ده. مسلا اختها ومش عارف ومين ومين قال لها على فكرة اصلا ما بيحبش الست تشتغل خالص
هو بس بيريحك كده ومش ايه؟ قالت له انت بتريحني؟ قال لها لا لا مش بريحك ولا حاجة ريحها خلاص؟ لا ازاي؟ مش عارف ايه والكلام ده فهتبقى خايفة تعمل ايه؟ تاخد القرار
خايفة على على كاريرها على وزيفتك. طب ما هو الدين قوي ان احنا نخاف عليه لازم اكون مطمن ان انا انتقل من مضمون الى ايه؟ الى مضمون ما انتقلش من مضمون الى مضمون
كل ده برضو بسبب ايه؟ التشويش العاطفي ما يخليش انسان ياخد قرارات صحفيين في هذه المسألة فهي دي الفكرة التشوش العاطفي ازمة كبيرة فكل ما كان الانسان كلما نجى الانسان من هذا التشويش التشويش ده انا بسميه بقى ابتزاز
هو ابتزاز عاطفي ان الحياة الانسان كأنه بيبتز ما بهزه الكلمة القبيحة هي فعلا دي حقيقة الامر درجة انسان يبتز فيسيب ايه تسيب سبحان الله يسيب طاعة ربنا ولا يسيب مسلا ما يحب الله ويرضاه عشان مسلا يرضي فلان ولا ايه من فلان ولا الكلام ده المهم
فالشاهد يعني ان بشكل عام النفس النفس البشرية قابلة لايه؟ يعني قابلة للوقوع في هزه الحالة وقابلة للوقوع في هزه الحالة من قبيل الايه؟ المقربين من قبيل المحبين. هي دي خطورة المقربين والمحبين
المقربين والمحبين دول انا دايما كنت اقول هم اصدق وصف لهم وصف الملك سبحانه وبحمده لما قال فتنة لان الفتنة اما انها تبقى منة او تبقى محنة اللي بيحدد هي منة او محنة تعامل الانسان معها وفق مراد الله
لان الفتنة في في اصلها الاختبار بس هو اختبار زي ما قلنا اختبار ايه؟ ضبابي. او ابتلاء ضبابي. هو بتبقى فرصة الرسوب فيه كبيرة عشان متعلق بالهوى يعني هو بيبقى عنده لون كده من الايه
من اللينك بينه او الاتصال بينه وبين الهوا فده اللي بيخليه صعب شوية ان الانسان بيبقى بيهوى الشيء ده. بيهواه للدرجة اللي تخليه ممكن يعمل ايه اللي هو تخليه ممكن الى حد كبير يميل معه
المهم فالفتنة فده انا في تصوري ان ده اصدق ما يعني لو ان الناس يعني ترد الامور الى نصابها وترد الحقائق لاصحابها المفترض لما نتكلم في العلاقات الانسانية نصف الشخص بانه فهم
بانه اختبار ان هو ان الناس دول اختبارات. الناس اللي حواليها اختبارات العلاقات البشرية بشكل عام اختبارات والواحد حزين على ان مسلا مش ده التصور اللي عند المصحف فهو اختبار لو الانسان الانسان آآ تعامل فيه وفق مراد الله هيبقى منا. هيبقى نعمة كبيرة
نعمة كبيرة جدا جدا جدا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان وشقراء ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم شفاء ذرياتهم والاتناهم من عملهم من شيء. كل امرء بما كسب رهيب. فدي حاجة
جميلة جدا. لو هو الانسان ده ايه؟ الولد الصالح من كسب ابيه حاجة حاجة في منتهى العزمة. الواحد ان هو يكون الحمد لله مسلا انا كراجل يكون ابني وبنتي كل اللي بيعملوه في ميزان ايه؟ حسناتي. ان انا كراجل النهاردة مراتي
كل اللي بتعمله في ايه؟ في ميزان حسناتي دي نعمة كبيرة جدا من الله اه المرأة ان زوجها يكون في ميزان حسناته دي حاجة عزيمة حاجة عظيمة عظيمة يعني فهي في الحقيقة حاجة مش يعني حاجة كويسة
هي ممكن تكون منة بس الازمة بقى انها ممكن تبقى ايه؟ محنة. محنة في الدنيا قبل الاخرة. وانا في تصوري ان محنة الاخرة اهم محنة الاخرة اهم ان يبقى محنة بقى على الانسان. يبقى فعلا يبقى يبقى بلاء. بلاء كبير على الانسان
فاحنا انا عشان كده بقول ان الوصف الادق لكل البشر اللي حوالينا ان هم فتنة طيب مش مصدقين ان الكل؟ طيب نروح لاية تانية وجعلنا بعضكم لبعض كله هدم اتصبرون وكان ربك بصيرا. واضح
فده اصدق وصف. عشان كده بقول احنا كاننا محتاجين نعمل ايه محتاجين نرجع تاني نصلح القاموس بتاع مصطلحاتنا نصلح القاموس بتاع ايه؟ مصطلحاتنا احنا قاموس المصطلحات بتاعنا خربان مش طالع من الوحي
لو الامور بقى ترد لحقيقتها فالقاموس تطلع من الوحي. الوحي بيقول ان اي بني ادم بالنسبة لي فتنة. سواء كان كان حبيب او قريب او غريب سواء كان حبيب او قريب او ايه؟ او غريب. تيجي كده وافتني
وجعلنا بعضكم لبعض اتصبرون تصبرون على ايه؟ على مراد الله اتحبسون انفسكم على مراد الله؟ في ايه؟ في التعامل مع هزا الانسان بس اللي يستاهل القرب نقربه. واللي يستاهل البعد نبعده. مش بمزاجنا وفق ما قال الله سبحانه وبحمده. فاللي اقصده اللي اقصده. احنا احنا هنا
بنتكلم عن التنازلات اللي سببها اللي سببها البشر خلاص؟ واللي يعني اللي فيه البشر هم ركزوا. لان في تنازل ممكن يبقى في تنازل اه زاتي ده بنسميه داخلي هو الانسان داخليا بدأ يحصل له ايه؟ من غير ما حد يشتغل عليه
هو نفسه بدأ بدأ ايمانه بتخفت انواره لان اصلا الايمان بطبيعته كده. النبي قال ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الايه؟ الثوب زي التوب كده اما بيتغسل مرة في التانية في التالتة بيحصل له ايه؟ بيبهت. الايمان كده اصلا
ولذلك النبي قال فاسألوا الله من جد الايمان في قلوبكم. نسأل الله ان يجد الايمان في قلوبنا. اسألوهم مش بس مش بس قولية لأ قوليا وقلبيا وعمليا يعني خدوا بالاسباب اللي بتجدد الايه؟ الايماء. واعظمها طبعا القرآن. واذا تليت عليهم ايات زادتهم ايه؟ ايمانا
فهو الانسان الانسان بطبيعته دي حاجة ده حاجة عادية ضحك خلق المؤمن مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر فهو دي دي حاجة دي حاجة كده في في في اصول الخلق
اه في اصول الخلق هو لسان المفتور كده. لان بطبيعة الحال هو زاتيا ايمانه يحصل له ايه؟ زي ما كنا بنقول امبارح. لو انا لو انا مش لو انا مش مش ماسك الباب كده ماشي
بتاع القلب مفتوح هيحصل له ايه؟ هيتقفل. هو عنده انه يتقفل وتمضي انت انه يتقفل يعني مائل له يتقفل. لازم انا طول الوقت اعمل ايه؟ ماسكه كده فهو الانسان بطبيعته ايمانه لما يسيب ايمانه ما يتعهدوش يحصل له ايه
هيخلق عادي جدا ده الطبيعي بتاع الاناء فده اللي نسميه احنا التنازل الايه؟ الزاتي. الزاتي الداخلي من غير اي حد خالص وده بيبقى سببه ان هو عمل ايه؟ ان هو قصر في الحاجات اللي هي بتزود ايمانه
او بتحفز له دينه الحاجات اللي هي بتحفظ له دينه او بتزود ايمانه هو عامل ايه؟ مقصر فيها. فتلاقيه هو كده مع الوقت مع الوقت بيبدأ يحصل له كده ايه؟ الانتكاسة
الداخلي. الوعي دايما عنده الانتكاس الداخلي وبعدين الانتكاس الخارجي. يعني المزهر ما بيتغيرش قبل قبل الجوهر اي تغيير في المزهر بيبقى سبقه تغيير فين؟ في الجوهر. هو داخليا داخليا حصل حياء
فالحاجة اللي حصلت دي بعد كده بتزهر بقى بتبقى صورتها الاخيرة فين؟ في الشكل من برة آآ واحدة مسلا طلعت تلعب في حجابها تغير حجابها مش عارف واحد ايه ما هو ده بيزهر بعدين في الاخر
انما في الاصل هو بيحصل جوة. ده فين؟ ده زاتي. ده بدون اي عوامل ايه؟ خارجية. هو داخليا المفروض ما استعصمش داخليا مخدش بالاسباب اللي تحافز على جذوة الايمان دي حاضرة في قلبه طول الوقت
طيب في بقى الخارجي المشكلة اللي احنا بنتكلم عنها الخارجي مش الداخلي الخارجي ده يعني في عامل خارجي من برة. العامل الخارجي ده مين اللي يخصنا في العوامل الخارجية تحديدا؟ مش الدنيا مسلا
وفتنها لأ يهمنا البني ادمين للانسان الانسان من برة الانسان من برة ده الانسان ده بقى لا يزال مع الانسان حتى يفضي به للايه؟ الى التنازلات. خلاص طيب في الغالب هزا الانسان بيستعمل الاسلحة بقى كلها اللي هي بتعمل ما سمي في الوحي التغرير
تغرير مسلا يستعمل الدنيا فتن الدنيا زين للناس ايه؟ حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل والمساومة والايه؟ والانعام والحرث. ربنا لذلك متاع الايه؟ الحياة الدنيا
فيقوم يستعمل دي. واحد بيحب الفلوس فهزا الانسان يستعمل الفلوس في انه ايه في ان هو يخليه يتنازل واحد مسلا نسأل الله العافية بس زي مسلا اليهود بيعملوا القصة دي كتير جدا جدا
في استعمال نسائهم ومش عارف ايه في ان هم ايه في ان هم يسقطوا كتير من من الناس. يعني عملائهم معزمهم بيبقوا عاملين لهم فضايح جنسية. نعم. بشكل اساسي بصورة او باخرى المهم ان هو بيعمل ايه بياخد بيعزف على وتر تلك الشهوات المزينة في قلب الانسان بيستعملها بيستعمل ادوات. احيانا يستعمل
هو الترهيب واحيانا نستعمل ادوات ايه؟ ترغيب المهم في النهاية ان هو بيستحمل ادوات بس هنا في شخص حاضر واضح احنا هنا قدام شخص حاضر الشخص ده هو اللي قام بالايه بالكلام ده مش هو انا كان لوحدي كده التطور مسلا رحت
عجبني مش عارف الفلوس فاتفتنت بالفلوس فمشي انا مع الفلوس لأ ده في حد قاصد انه يعمل ايه نستعمل الفلوس دي في انه يعمل فيا ايه خدمة هزا وضحت وده ده لا تخلو منه الحياة
ان ده واحد من الامتحانات اللي الناس بتغفل عنها الناس دايما بتتخيل ان احنا احنا طبعا جايين من الدنيا في امتحان الذي خلق الموت والحياة الايه ويبلوكم ايكم احسن عمل فهي الحياة انتحار. وامتحان فيه لجان كتيرة
دي لجنة امتحان اسمها ابويا اسمها امي اسمها زوجتي اسمها شغلي اسمها الصلاة اسمها الصوم. كل دي اسمها لجان ايه؟ لجان امتحان. فمن لجان الامتحان والله وددت كده لو ان كل انسان يعمل ايه؟ يمسك ورقة وقلم كده ويبدأ يشوف لجان الامتحان اللي عنده
طبعا القسط جاي من الامتحان ده احنا كنا في الطب ماتت اكتر اكتر خلق الله متمرمطين فيها. يعني مسلا كنا فيهم واحد نمتحن ست امتحانات ولا حاجة. تخش تمتحن تحريري وتطلع ياخدوك من ايدك الامتحان
سلوك شفوي ان ياخدوك من ايدك يمتحنوك حالة كلينيكال وبعدين ياخدوك فبتصور لجان الامتحان ده الواحد لما بيقوله دايما بيقفز لذهنه والكلام ده كله. اللي جاي من امتحان متنوعة في يوم واحد
طبعا ده النهاردة بعد تلت تيام في نفس الايه المرار الطفح ده بعد شوية مش عارف امتحان ناجي صعوبة الامتحان ولا ايه حاجة زي كده. المهم قصة اللجان اللي يعني فيه ناس عشان كده ممكن ما تتصورهاش ان الحياة بطبيعتها هي عبارة عن لجان ايه؟ لجان امتحان
فالواحد يحدد اللجنة انا هعمل ايه في اللجنة دي؟ اعمل ايه في اللجنة دي؟ اعمل ايه في اللجنة دي؟ ونفهم برضه ان في الحقيقة مش معنى ان انا مسلا ما نجحتش في لجنة خلاص اعمل ايه؟ ابوظ اللجان الاخرى
يعني هو الانسان مطلوب انه يخش كل لجنة يجيب فيها الحد الادنى فالاشكال الكبير اللي الناس ما بتاخدش بالها منه ان لازم الانسان ينجح في كل اللجان ينجح في كل
هل بقى في لجنة ممكن تشيل لجنة؟ يعني الله اعلم دي محتاجة ان الانسان يفقه بقى ايه اللجان الرئيسية زي كده كانه السؤال الاجباري في ورقة الامتحان وايه الاسئلة الاختياري
برضه الناس محتاجة تفهمه المهم انا بقول الكلام ده ليه؟ آآ للاسف برضه بنضطر نستطرد عشان احيانا نقرر حقائق بقول الكلام ده ليه؟ علشان في بقى لجنة امتحان مغفولة عنها
اللي هي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ايه؟ اتصبرون. ان الصالحين قيد لهم شياطين جن وانس. عشان يعملوا ايه علشان يمتحنوهم لدرجة قلنا قبل كده ربنا قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدو
نبي عدو يعني حتى لم ينجو من ذلك الايه؟ الانبياء. ليه؟ لانه جزء من حقات الامتحان. والا مسلا ربنا كان اهلك الشيطان هو ربنا سايب الشيطان هو ربنا سايبه ويعجز ربنا حاشاه سبحانه وبحمده. بس ربنا سايبه لنا ايه؟ اختبار
الشخص ده انا اختبر به اما ان انا اه انجح في هزا الاختبار. طيب فالشخص دا هيعمل في ايه؟ هيعمل في ايه؟ هيؤزيني هيؤزيني في ايه في قيمة يعني احنا اللهم بارك بقى مصحصحين جدا
للي هيأزينا في جسدنا في الابدان مصحصحين جدا اللي هيؤزينا في ايه؟ في فلوسنا مصحصحين جدا اللي هيؤزينا في شغلنا ودراستنا مصحصحين كمان اللي هيأزينا نفسيا. بس ولا في دماغنا في الازينة ايمانية
لدرجة ان بسهولة جدا تلاقي واحد او انت مش ماشي مع فلان ليه؟ يا جدع دي حريقة في السجاير فزيع تعبت وانا عندي حساسية هيقتلني فواخد باله من اللي هيؤزيه ايه؟ بدنيه. صحيح
طب انت فلان ده ماشي معه ليه؟ لا يا عم ده راجل رايق وكل شوية يقعد يقول لي مش عارف ما اخش المشروع ايه وبتاع ما هو دخلت معه مشروع ومش عارف كزا ده هيضيع لي فلوس يا عم
وبعدين بقى مش عارف يعني هيأسر على شغلي هيأسر على دراستي سيبه لو عنده عزرا يعني مرض معدي طبعا احنا شفنا في كورونا اشياء تفجع القلب ام مسلا اصيبت بكورونا ولا بتاع وعيالها ايه
ما ام ام ماشي؟ يا عم رايح ان شاء الله يموت خلاص؟ تتساب ايه؟ آآ معلش يا ماما كت عايز اجي لك بس انا خايف احسن القط منك والولاد يتعدوا
تروحي وتحطك ما هي جرى لك ايه في الدنيا بقى هي الولية ممكن تموت بحسرتها واللي منهم مات بيموت بحسرته اصلا فيميم اللي اقصده وده مسلا هنا مسلا دي اللحزة اللي ييجي فيها احاديس ايه؟ لا عدوى
يعني لا عدوى تضر الا باذن الله. لما الانسان يكون يقينه ان انا مسلا هبر حد او هرضي ربنا او هعمل كزا ما يتعبيش ان ده حقيقة قررت ان وده ودي حقيقة مقررة عندنا في الطب
يعني مش كلام كده مجازي لأ طبعا يعني واحد بيبقى قاعد جنب واحد يتعدي والتاني ما يتعديش مش لازم وخصوصا انه خد بالتدابير. المهم ما علينا فشوفنا احنا الحالة دي شفنا حالة اللي هو الانسان ايه خايف على بدنه فيعمل ايه
فيبعد طب خايف على عمرانيا يبعد بل وجدانية ممكن تلاقي واحد بيمشي لأ بص ده بيتعبني نفسيا انا بقعد كل شوية مش عارف ايه ممكن تلاقي واحدة مسلا سبب الانفصال الوحيد ان انا تعبت نفسيا مش قادر استحمل خلاص. ايوة باكل كويس وبشرب كويس وتمام وزي الفل وكده ودنيتنا حلوة
بس تعبني نفسيا مش قادر اتحمل البني ادم ده ابدا فممكن كل ده بناخد بالنا منه. ما ناخدش بالنا بقى مما يؤزي الايه يكون بقى الانسان عمال يتأزي ايمانيا وايمانه عمال ايه؟ يتضرر وهو ايه
عادي مش مشكلة ما جراش حاجة ربنا يهدينا ربنا يهدينا علينا دي الاخطر ما دي الازمة الاكبر اصلا كل هذا مجبور وربما انسان يكون مبتلى فيه ومأجور كمال انما الاسكان الكبير فيما يخص الايمان. المهم
فاحنا ما بناخدش بالنا ان في لجنة امتحانات دي امتحان دي ان في في بشر هيبقى شغلانتهم يعملوا ايه؟ يؤذون ايماني زونة ايمانية احنا بقى ما بناخدش بالنا من دي
ولزلك دايما الناس اللي بيتسببوا لنا في التنازلات بيبقى السبب ايه الغفلة عن المعنى ده لانهم بيبقوا مفيدين مفيدين بدنية مفيدين عمرانين تغلق ومكسبك وفلوسك ودنيتك حلوة. ومفيدين وجدانيا بيعاملونا كويس ويبسطونا زي الفل ومسلا لو واحد بيتعاطى المدح والسناء بيمدح
يتوب ويثنوا عليه ويزبطوه وبتاع ويدوا له المخدرات اللي هو عايزها وينجحوه ويلمعوه فبطبيعة الحال هو من الناحية دي بيبقى ما له مفيد جدا وهو ده المدخل وده سبب التغرير انا ما حكيتش الحكاية دي الا عشان تنتبهوا للمسألة دي
ان اول معيار في التقييم الشخص هو مفيد ولا مؤزي ايماني؟ بل والله بقى ابعد من كده. اصلا اصلا الوحي بيقول مش مفيد ولا مؤزي خلاص؟ حد في واحد في النص كده نقول ايه؟ هو لا مفيد ولا مؤزي
برضو ما يلزمناش ما تلزمنيش انا عايز حد بيعمل ايه؟ مفيد ايمانيا قولا واحدا لان قلنا دايما آآ ربنا قال لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر او او يقف
ما فيش ما فيش اللي ما يتقدمش اتأخر ما فيش ما فيش حاجة اسمها واقف وكنت دايما بشبهها كده بقول لو انا دلوقتي مسلا وهو طالع من مكة انا رايح المدينة
خلاص والمفروض ساي مسلا انا اوصل مسلا في ست ساعات فوقفت شوية في الطريق وقفت ساعتين في الطريق كده كده اقول انا لا اتقدمت ولا اتأخرت فطبعا اتأخرت طبعا اتأخرت الاخرة كده
احنا في سباق مع الزمن والفتن والمحن. ما فيش مجال اصلا نيجي كده اتأخرت يعني وقفت يعني اتأخرت لان الليل والنهار بيعملوا في لو انا ما عملتش فيهم هيعملوا في هيقول لي لا مش هيقول لك آآ وقف الزمن النهاردة مش هوقف الزمن
والخزانة دي عدت خلاص واجي يوم من الايام افتحها الاقيها فاضية يعني ما ما فيش حاجة اسمها حاجة مستنياني في اي وقوف وده برضو من الحاجات اللي لازم تتصلح في قاموسنا
ان الوقوف تأخر ولزلك ما فيش خالص ما فيش خالص في الشريعة الفاز الا الفاظ تعمل ايه؟ سارع سابق فر سارعوا سابقوا ففروا ينفروا ما فيش خالص لان ما فيش حاجة اسمها يعني
الخيار بتاع واقف ده مش موجود ما يبقاش موجود عند المسلم زي ما قلنا بيكلم ربنا مسلا يقول ايه؟ الذي خلق الموت حتى ليبلكم ايكم احسن ماشي؟ طب لما يقول ايكم احسن ايكم اسوأ ايكم نص ونص. لأ هو بيقول للمسلم ما فيش الا خيار واحد
الاحسن ايه ما عندناش الخيار بتاع ايه؟ بتاع حسن ولا بتاع سيء ولا اسوأ مش الخد مش موجود ما يكونش في قاموس المسلم زي برضو ما فيش حاجة اسمها في قميص المسلم النف
بتعمل ايه النهاردة؟ بستجم ليه بستدم ليه مريح شوية اني مريح تهز غير مريح اعمل طاعة تاني العبادات كتيرة الطاعات كتيرة الطاعات متنوعة انما ما فيش حاجة اسمها واقف والله قعدت كده ساعتين
بعده بص للسقف بتعمل ايه ده ده عايز شبشب وينزل على دماغه لغاية ما ايه اصل ده ده الساعتين دول مسلا الساعتين دول اغلى من اتنين مليون ده بالزبط زي واحد بيقول لي انا كان معي اتنين مليون
وقعدت امسكهم كده ارمي ده في البحر واولع في ده واحرق في ده مش عارف يعني سبحان الله فلزلك كانت من الحاجات اللطيفة جدا كان ابن القيم له تعبير لطيف كان يقول اضاعة الوقت
اشد المقت يعني فعلا الانسان يبقى فاهم اللقطة دي ان هو آآ النعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والايه؟ والفراغ. والمسلم ما عندوش حاجة اسمها آآ آآ استراحة التقط انفاسي. الاستراحة في طاعة تاني
الاستراحة في طاعة تانية مش قادر اقف مش قادر اقف اصلي اعمل ايه؟ اصلي وانا قاعد مش قادر اعمل اي حاجة خالص بالليل مسلا مش قادر اقوم الليل آآ اسبح. استغفر
اسمع محاضرة كل ده مسلا قيام ليل كل ده زكر المهم ان انا لوقت ما ايه ما فيش حاجة اسمها وقت قاعد كده مش بعمل حاجة انا مش بقول بعمل معاصي لأ مش بعمل حاجة
او في ناس بتحب بقى الحكاية دي قوي. ده جزء من عمرك ما مش مش رايح كده وده وده بقى مسلا مسألة في ايه؟ في ان انت احيانا ما نلتفتش ان الشخص اللي بيأزيني ايمانيا ده
ممكن ما بيكونش بيعمل اي حاجة غير انه بيضيع وقتي بيضيع وقت بحاجات ايه ما لهاش لازمة يعني في ايه؟ والله كويسة وطيبة ومحترمة بس مسلا احنا قعدنا نلف امبارح ست ساعات عشان نجيب جزمة
ده لو هتجيب الجزمة بتاعة سندريلا ما كتش لفت الست ساعات انا ما اعرفش يعني ايه يعني الجزمة اللي جبتها من سندريلا دي ست ساعات يبقى فاهم يعني ايه العالم دي
يعني ما فيش حاجة والله قعدت مش عارف كنت بدور على مش عارف ايه اشتريه كده فشفتها على امازون وشفت على نون وشفت على مش عارف مين وشفت على مين وشفت على مين واستقريت في
خير وبتاع بتاع بخمسين جنيه عشان تجيب احسن سعر فجابت احسن سعر جابت سبعة واربعين لأ وفعلا هو بني ادمة شايفة ان التلات ساعات تساوي تلات دراهم او ان التلات دراهم تستحق انه يضيع قصادها ايه
تلات ساعات دي برضو ما بيلتفتش لها. ان احيانا الانسان ده ما ايه ما ما يضرناش انه يعمل ايه ان هو يأزينا مسلا لأ ما قدرناش نقول ان هو زينة ايمانية
يأزنا في ايمانا مسلا يصدنا عن سبيل الله. ممكن يبقى ضرره انه بيعمل ايه انه بيصدر راس مال هو ما بيحافزليش على راس مالي بيهدرلي راس مالي ايه لزمته ده؟ المباحات الانسان عادي ياخد مباحات بس المباحات يتزود بها للايه؟ للطاعة. ما تزيدش عن حدها
عادي ينام وياكل ويشرب ويجالس اهله ويضاحكهم ويعمل ويودي كل ده بنوايا. بس في النهاية مش ايه؟ مش اللي هو بقى خلاص يستغرق وقته كله اللي هو كنت بقول عليه الجماعة المغاربة اقول لهم المنطق بتاع العطلة
له شهر عطلة عطلة ده اسمها حتى يفضح ايه عطلة دي! البني ادم عطلان بنضيع بنعمل ايه ونخرج تخرجوا تروحوا فين؟ اول ما نتفسح بقى نخرج برة المغرب جوة المغرب كده
وشهر تمانية ما حدش يجي لنا في سكة. احنا في عطل يعني راحوا كوكب اخر ماتوا اكلينيكيا. والله حاجة غريبة جدا عطلة طبعا انا قعدت كم سنة سنة في التانية في التلت الرابعة حول قوم العطلة؟ ما فيش
حسيت ان انا نفسي اللي هاخد عطلة بقى فخلاص يا جماعة ما خلاص استسلمت للامر الواقع وبقيت بوقف الشغل في شهر تمانية. ودي حاجة يعني انا عمري ما عملتها. وناضلت عشان اعملها ما عرفتش
العطلة العطلة العطلة مش مسلا عطلة عيد الفطر مسلا عيد الاضحى مسلا لا عطلة وعطلة مش ايه يوم الاتنين شهر احنا شهر عطلانين. احنا في رمضان ما بنخش عطلة. وشيء شايع شايع ايه؟ شايع مجتمعيا بشكل كبير جدا
يعني ايه مفهوم ايه؟ ايه ده؟ برضه ايه ده برضه في الاخر هي ايه هي هو السنة فيها كم شهر؟ دول كلهم اتناشر يعني كلهم اتناشر شهر لأ هو ده وكده وما هنجيش وطبعا ده ده بقى ده برضه تأثرا بالاستخراب والاستدمار نزام الحياة الغربي
ان في نزام الحي الغربي بيفضلوا يعبدوا الدنيا طول السنة ويطهروا ويشتغلوا ومش عارف ايه ولا يكادوا يتنفسوا عشان عامل حسابه ان عنده ايه؟ عنده عطلة او كل شهر عطلة مش هيشتغل فيه هياخد فيه اجازة ده نزام عباد الدنيا
ده نزام عباد الدنيا. لان المسلم مسلا لو عنده عطلة تبقى شهر رمضان احنا مسلا دايما نعمل اجازة العشرة الاواخر من رمضان ناس تتفرغ للطاعة وهتاخد عطلة ام ايوة كويس ان هو بيديك بيديك تفرغ للطاعة في يوم ده كويس. طبعا للاسف الشديد ده برضو ايه؟ بقلق ما بتدكش يوم الجمعة اجازة. بديك السبت ديك
حد ايوة لأ ده انا بردو دي دي حاجة اتعفرت تعفرت حرفيا طب السبت والحد ده ياخدهم مسلا مايكل وياخدهم جرجس السبت والحد ده ماشي يبقى في اسبانيا وماشي طبيعي ان هو يبقى في فرنسا. انما ازاي في ديار مسلمة يبقى الجمعة نفس
مش اجازة لو الانسان هياخد عطلة يعني ياخدها ليه في يوم زي كده انا مالي انا ومال السبت بتاعي ايوة انت خلاص اضطر بقت لان هو فعلا طبيعي الانسان الوقت اللي هو بتاع الطاعة المفروض ما يبقاش عنده حاجة ايه شاغلها بحاجة تانية اصلا. بس هو ده في النهاية انا في تصوري هي مشكلة
كما مشكلة مركبة بقى من ان الحياة الاسلام كنظام مش حاضر مع مع الدنيا وابدت الدنيا مع فكرة ان الوقت ده ايه يعني ومع فكرة ان ايه المشكلة؟ يعني مشكلة مركبة. مع فكرة برضه ان انا برضه يعني ايه المشكلة ان انا الاستجمام بتاعي يبقى طاعة؟ يعني ايه المشكلة
لا ده لسه ده مفهوم تاني ان ده مفهوم تاني اصلا ايه المشكلة مسلا ان هو بيغير ده ويبقى طاعة مسلا لأ المشكلة ان العطلة دي تبقى عمرة خلاص انا واذ سيسيحون
ما يسيحوا سحب مين سياحة بالسياحة بقى لأ باش ما يعني هي تبقى الشيء الفلاني المهم ما علينا فبس اللي انا حابب اشير اليه ايه؟ ان مش لازم الضرر الايماني يبقى ايه
يبقى ان واحد بيخليني ارتكب معاصي او اعمل منكرات انه يكون بيعمل ايه بيهدر بيهدر راس مالي ماشي؟ او بيعطلني عن الصدق في الطاعة فاكرين اللي قلناه امبارح ده كله ازى ايماني ده بس بنبه عليه ان احنا دايما في تصورنا الازى الايماني هو ايه
خليني اعمل معصية اشاركه في معصية اشاركه في منكر اشاركه عافانا الله في بدع ولا في شرك انما الازى الايماني احيانا يبقى اهدار راس ايه؟ راس مالك مهدار راس مالك الازى الايماني مش بس اهدار راس مالك بقى ممكن مبيهدرش راس مال
بيعطلك عن السبق بيعطلك ان انت تسبق انك تسابق كل ده ازي مين كل ده ازى ايمان وكتير الصور طبعا بس انا حابب الفت الانزار للايه للحاجات اللي ممكن احنا ما بننتبهش لها دي. الفت الانظار ابتداء
لان هو الشخص ده بيبقى مؤزي ايمانيا بس مفيد دنيوي مؤزي دينيا بس مفيد ايه؟ دنيوي. مفيد جدا دنيوي بيبقى بيبسطنا وجدانيا وبيبسطنا عمر السبب ده بس مؤزي ايمانيا دي النقطة الاولى اللي حابب ااكد عليها. النقطة التانية ان الازى الايماني بتاعه مش لازم يكون ايه؟ معاصي ومنكرات وكفر وشرك. لأ
بيبقى احيانا ان هو بيهدي الرسمية له واحيانا انه بيشغلني عن الايه؟ عن الصبر. كل ده في النهاية ازى ايماني لان الناس انا كنت في اوقات يعني الواحد مسلا يعمل تشبيهات كده التشبيهات دي في الحقيقة هي مش مخترعة
هو النص كده يعني مسلا كنت اقول ايه طب انا عايز اكلم ابني النهاردة. عايز اقول له آآ اشبه له احنا احنا احنا ايه في الدنيا احنا مين في الدنيا؟ عايز تشبه له احنا واقعنا في الدنيا
بالنسبة للاخرة بحاجة بتحصل في الدنيا ماشي؟ باشبه له بحاله فمسلا مسلا من التشبيهات الواضحة جدا ان احنا كلنا في حلبة سباق وبنجري يعني ده وضعنا المفروض كلنا فين ناس في حلبة السباق وبيجروا. ده فانا في حلبة السباق وبجري
وفيه واحد قال لي ايه معلش كنت عايزك بس في هقول له ايه يا باشا انا بجري واحد قاعد يشغلني ماشي فخلاني انا كنت مسلا في الصفوف الاولى خلاني فين اتأخرت
جميل بس مش مش متخيلة هزه المسألة مش فاهمين كده والنصوص كده والا ما كانش قال سابقوا تستبق الخيرات اول هيك يسلمون في الخيرات وهم لها سابقون ما كانش يبقى في مرتبة اسمها والسابقون الايه
صدقوا في الحواس باق الحياة السباق هو اللي مش حاضر عنده هزا الكونسبت يتعمل حاسب ما عادي بقى. فمسلا فلان تعال يا عم نقعد هنا نشرب لنا شوية نشرب شاي نشرب شاي. ناخد اتينا خد اتاي. ناخد مش عارف ايه. خد اللي انت مش عارف ايه. اكل
طيب انما انا لو مستحضر حرفيا ان انا في سباق لأ مش ممكن افكر كده انا مش مش ممكن يبقى ده سلوكي ابدا ازا فهم ذلك هيفهم ان ان نركز بقى في الحتة اللي جاية
ان هنا التنازلات الشخص اللي هيمارس معانا التنازلات مش هيبقى جاي دايما جاي في ايه جاي في ثوب في ثوب ماشي ظاهر واضح احنا نبغضه ففي الغالب هيبقى جاي في ثوب الايه؟ المنفعة. والخير والناصح والمحب ومثل هذه الاشياء
للاسف الشديد زي ما قلت ده بيتسبب في التنازل للانسان. سواء كان صالحا او كان ايه؟ او كان مصلحا. تمام آآ انا بقول نرجع بقى للسب الرئيسي يعني للوقفة مع الايات دي
آآ يعني انا زي ما قلت انا شخصيا شخصيا انا بتكلم على مستوى نفسي يعني ممكن تكون دي اكتر حاجة بترعب الواحد فكرة ان انت دون ان تشعر تتنازل دون ان تشعر تلاقي نفسك في مستنقع قاسم مش عارف تطلع منه
سواء كان بقى عن صلاحك او اصلاحك دي دي مسألة مرعبة. وطبعا اللي يزود الرعب ده اكتر ان الانسان يشوف بعينيه ناس ما لهم ايه قلنا رسايل ربنا سبحانه وبحمده لنا اللي بيفهم
يعرف ان ربنا له تلت انواع من الرسايل. في رسايل مستورة بتيجي في الكتاب المستور في القرآن وفي السنة وفي رسايل تانية منظورة بنشوفها في الشمس والقمر ومش عارف ايه والحاجات اللي بتتحرك ومش عارف فلان بيحصل له كزا
وفيه رسايل تالتة مهمة جدا مقدورة بنشوفها في التدابير والاحكام ان مسلا يقدر انه فين يحصل له كزا وفلان حصل فيه الامر الفلاني. فدي رسايل من ربنا للانسان اصلا لو ان الانسان يفقه يفقه رسائل الله
اللي بيحصل مع غيرنا زي مسلا الموت ما الموت دي رسالة ايه؟ رسالة مقدورة منظورة انما حد اعرفه وبحبه قريب مني اه الاقيه بايه؟ بيفارق الحياة طب ما ده ده رسالة لي انا اصلا
الانسان مستني مستني هو نفسه يموت عشان يتعز خلاص المفروض انا ده ده رسالة لي. ربنا بيوجه لي رسالة بيقول لي خلاص انت ممكن في اي وقت تبقى زي فلان
واحيانا الرسايل دي بتبقى اوقع في نفس الانسان من الكلام فالمهم ان الناس اللي من حوالينا اللي بيتساقطوا او للاسف الشديد بيقعوا في فخ التنازلات. هم دول الرسايل اللي ربنا بيوجهها لنا
توجهها لنا ان احنا نفسنا نبدأ ايه؟ نخاف نبدأ ننتبه نتيقظ بس قلنا دايما متكررة الخوف اللي يبعث على التيقظ والنشاط مش اللي يبعث على الاحباط فهو يخلي الانسان يتحرك وياخد خطوة ويبقى مركز
عزرا يبقى حتى مركز لدرجة ان هو وليكن حتى يعمل ايه؟ يدعي ربنا يبقى خايف يعني ربنا يقول وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي امنين وخوفين ان امن لي في الدنيا خوفته في الاخرة. وان خافني في الدنيا امنته في الاخرة. قال لي مش هيبقى خايف
يعني الخوف ده يعني ينفع يعني؟ ينفع جدا ينفع جدا جدا جدا ايه مين يجيب دلع ان الخوف ينفع جدا جدا هي دي فمن الله علينا وقنا عذاب السموم انا من كنا من قبل ندعوه انه هو الايه؟ البر الرحيم
طيب هم طب ما تبص على المشهد هم بيقولوا ايه؟ انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين كنا خايفين وخايفين خايفين في الحالة اللي غير متبقى امن فيها الانسان يعني امنه في الغالب بيكون في وسط اهله
وقاعد في وسط اهله مبسوط وبتاع وحاسس بالامن كده مش بس الامن الغفلة نضحك ومبسوطين وتمام وزي الفل. لأ دول في وسط دول في وسط دول هم عملوا ايه ؟ عاملين ايه ؟ انا كنا قبل في اهلنا ايه ؟ مشفقين
فكنا خايفين فمن الله علينا وقانا عذاب السموم. طب لما اشفقنا عملنا ايه؟ انا كنا من قبل وايه؟ ندعوه انه هو البر الرحيم. الخوف نفع ولا ما نفعش نفق خلص الموضوع. مجرد الخوف اللي خلى الانسان يدعي
واضح؟ حتى لو الانسان ده ما قدرش يعمل ايه؟ يعني ما قدرش ياخد خطوات جادة بس مجرد خوفه ولزلك ده اللي ناس كتير ما بتفهمش لما بنقعد نتكلم عن زاهرة ونقعد نحلل فيها تحليل طويل
قولوا لي عايزين نخاف لان الخوف هيعمل ايه هيخليني على قلة تقديري اعمل ايه؟ ادعي ادعي اقول يا رب انا نفسي يا رب بس يعني كده ينفعه يوما ما واضح؟ فمجرد الخوف قد ينفع
ما هو ده اللي الانسان يستحضر العواقب اللي احنا بنحكي فيه ده يستحضر العواقب. شف ده ممكن هو فكرة ان اصلا انا النهاردة مسلا كواحد اهو الحمد لله رب العالمين مثلا ربنا موسع علي في الرزق وتمام وعندي عقارات وعندي اصول وعندي كزا وكزا وكزا وكزا. ببقى خايف من الفقر
مش خايف ان انا حاسس ان انا انا عندي الحاجات انما انا مسلا لما اشوف فلان الفلاني كان ملياردير وافتقر وفلان الفلانية كانت فلوسه مش عارف ايه وراحت في لحظة
ده بيخلي الانسان هو نفسه ايه؟ يخاف يبدأ يقلق ده ايه الاصل؟ هي نفس القصة انا بشوف حد ايمانه ايه؟ يعني اللهم بارك هو ليه بيعمل ما اخافش ليه يعني ما الانسان لازم يخاف
ولما يقعد يشوف المواقف دي يحط نفسه في ايه في في مكان هزا الشخص العادي ممكن بحاجة صغيرة ولزلك قلنا مرارا وتكرارا الانسان في المواقف انا كلمتكم قبل كده على فكرة نعمل ايه
مع مسلا الناس اللي زي كده نشوفهم ازاي يعني واحد مسلا هقدم تنازلات في انتكس. انا اشوفه ازاي هم ايوة اول حاجة مش بعين الشماتة بعين الشفقة دي اول حاجة
خلاص؟ دي دي النقطة الاولى النقطة التانية بعين الاعتبار لا الاحتقار لان كل ده بيحصل اللي بيحصل ان واحد يشوفه بعين الشمات. شفت بقى اصحابك يا عم بتوع مش عارف في جماعة كزا بتوع مش عارف قلنا لكم انه شف شف دلوقتي بقى عامل ازاي
يبقى اول حاجة يشوفوا بعين ايه لأ لأ بعين الشفقة الاول بعين الشفقة الاول انت الاول تشفق عليه. ما تشمتش فيه لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك فده ده اللي بيحصل من اشكالات ان مسلا واحد كده ولزلك ده اللي بيحصل مع الناس
يعني الناس تلاقوهم لو واحد صالح غلطة يعملوا ايه يزيعوها ينشروها ولو احسن احسان يطوف لكن لو زل زلة بيزيعوها ليه؟ ليه بيزيعوها فماذا مش انت يا عم الشيخ اللي كنت بتقول لنا وتعزنا وتأمرنا وتنهانا وتنصحنا تقول الدنيا الدنيا فين الدنيا دلوقت
دول اقزر خلق الله الانسان لما بيقع بيبقى محتاج حد يعمل ايه؟ نترفق به ما ولزلك ركز في في اللقطة دي الشفقة الشفقة مش الحاملة ركز الناحية دي مش الحاملة
على تهوين خطأه ولا الحاملة على التصالح مع انتكاسه او تنازله لان احيانا بقى في شفقة الستات اللي هي الشفقة بقى اللي هو ايه؟ واخداها الشفقة بابنها مسلا اللي اتحبس بسبب المخدرات
لأ ده لازم يتأدب ويتعلم الادب ومش عارف ايه والكلام من ده فدي الشفقة المؤزية بس الشفقة المنافية للشماتة شفقة من شيء مما فيه الايه؟ للشماتة انه ما يشمتش هيقول سكين مش عارف ايه ما يشمتش فيه
فدي الشفقة المنافية للشماتة. انما لازم يبقى هو جواه استقباح ما فعله تهويل ما فعل وعدم التماهي معه واتصالح معه وعدم التماس المعازير له عشان كل ده بيحصل نلتمس له المعازير وخصوصا بقى لما يعني بيقولوا حبك الشيء يعمي ويصم
وقلنا افة المحبة المحاباة فلزلك مسلا وده بيحصل بعض الناس في الكائنات او الجماعات لما مسلا رؤوس الجماعات دي بيزلوا زلات كبيرة تلاقيهم مش عارفين يعملوا ايه مش عارفين يلوموهم
داخلية فدايما يلتمسوا لهم الايه؟ الاعزار ويجيبوا لهم مبررات ابليس نفسه ما يجيبهاش لان المحبة هي اللي حملتهم على هزا على هزه الشفقة واضح؟ فلازم هنا لان الشفقة دي الشفقة ضابطها المنافية للايه؟ للشماتة
مش الشفقة اللي تخلي الانسان يبرر ولا تخليه يتعاطف ولا اللي تخليه يستمرئ الشيء ده. لأه ولا يهون من من هزا الزلل اللي حصل المفهوم السياسي دي مهمة جدا فده دي النقطة الاولى التعامل مع الناس اللي قدمت تنازلات او زلت
اول حاجة انظر اليه انا انا بتكلم انا شخصيا بقى. هو هيشوف نفسه ازاي دي مسألة اخرى ما تشغلنيش انا يشغلني انا هشوفه ازاي؟ اول حاجة بعين الشفقة الى عين الايه
لا عين الشماتة التانية بعين الاعتبار لا الاحتقار بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم بعين الاعتبار الى عين الايه؟ الاحتقار طيب انا اعتبر اعتبار ربها يعني ايه اعتبار بقى
ولزلك هنا ايه ضابط الاعتبار وايه ضابط الاحتقار ليه هيحتقروه يعني هزا الاحتقار محبط محبط محبط للاعمال الحديث الشهير بتاع الرجل اللي قال له والله لا يغفر الله ايه؟ لك. قال من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عمله. هل الكلمة هي اللي اتسببت
لا احنا بنقول كلام اشد من كده بكتير. اومال ايه من عقد في نفسه من امرين ايوة الاول من اعجابه بنفسه واحتقاره لغيره ده مهلك ان هو احتقره ليه؟ ليه نظر له بعين النقص؟ على اساس ان هو ايه
على اساس ان ما ازاي يعمل كده؟ ازاي يزل زلة زي دي؟ ازاي يخطأ خطأ زي ده؟ ازاي مش عارف ايه؟ فهو معناه انه شايف نفسه ايه احسن وكأن بيقول يعني انا عمري ما اعمل كده. انا عمري ما كنت اعمل كده. انا عمري ما كنت اقع فيه كده
واضح؟ فده ده السبب ان هو احبطته عمله من عقد في قلبه الشرين دول وهذين الشرين متلازمين اي شخص يقع منه احتقار هيقابله افتخار ماشي؟ ولزلك حاولنا مرارا وتكرارا. الانسان بخير ما اخطأته خصلتان فاسدتان
عشب وافتخار خلاص وازدراء واحتقار بحزب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم واما المهلكات فاجابوا المرء بنفسه كيف ينظر للمسألة هنا يراها ايه؟ يراه بعين الاعتبار. هم. خلاص ما يشوفوش بعين الاحتقار اللي في الغالب مستلزم للافتخار
لانه في الغالب طالما احتقره هيبقى بيفتخر بايه؟ بنفسه. ايه يا عم الغلطة دي؟ ده ما يغلطهاش طوايل بعلم ايه ده! ولزلك بنشوف احيانا مسلا في تعليقات بعض العلماء على بعض ولا بعض طلبة العلم على بعض؟ بنشوف كبر مهلك
لك ولا ادري باي شكل يغفل عن هزه الاية كلمة نفسها فيها كمية كبر مش طبيعية والله العزيم انا في اوقات اقرأ لبعضهم مسلا والله اقسم بالله والله اتخض اتخض من بشاعة الكلمة
ايه ده انت انت بتحط من قدر الشخص كده ليه ولا باي ولا ولا ادري كيف غاب عنه هزا النص مش يقول بقى كيف غاب عنه النص مسلا مع جلالة قدره
مسلا فكأنه بيعمل ايه؟ يعني بيعتزر عنه لا هو بيقول يعني ده غاب عنه نص ما يغبش عن عيل في اولى ابتدائي ولزلك انا كنت بقول معزم الردود مليانة افتخار واحتقار
عشان كده بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول ايه؟ انا زاعم لبيت في ربض الجنة لمن ترك امرأة وان كان ايه لان حرفيا الانسان لو دخل في في حالة مرائية او حالة جدالية
من اكثر ما يهدده انه قد يقع في الافتخار او الايه؟ او الاحتقار في الجدل بنشوف تقريبا لا يكاد يخلو رد من ايه من احتقار المردود عليه وافتخار بالايه؟ بالنفس
والله سبحان الملك يعني لزلك انا ازكر من سنين طويلة ويحاولوا يجروا لواحد جرا ناحية الايه نرد على فلان نرد على علان نرد على تركان ويشهد الله يشهد الله انا واحد من الناس كان فيراري دايما من الردود
الحمد لله رب العالمين مش لاسباب علمية ولا الحمد لله رب العالمين. ولا الاسباب المناظرة وكلام من ده هي الاسباب ايمانية محضة ان انا مش عايز ادخل نفسي في مستنقع احس ان هو يضر قلبي او يضر ديني او يضر اخرتي
مش مشكلة ازا كنت على حق او كنت من الذين امنوا فان الله يدفع عن الذين امنوا فيقرأون الله يدافع عن الذين امنوا. خلاص والانسان يستخدم انما هخش في صراعات ورد وارد وارد وترد وارد وارد
لا الواحد ما الواحد سلامة قلبه اولى ان الواحد ما يتورطش في افتقر افتقر افتخر فالمسألة دي في غاية الاهمية يبقى الاعتبار لا الايه؟ الاحتقار او الافتخار لان هم مستلزمين بعض بس احنا قلنا الاحتقار ان الاحتقار معناه ايه؟ افتخار. انه قد يفتخر ولا يحتقر
انما ازا احتقر حتما افتخر واضح؟ ازا احتقر ختمة هو حتما افتخر دي مصيبة حقيقة. وده زنب ابليس وده اللي طلعه من الجنة ولزلك هزا الافتخار يخرج من الملكوت الاعجاب ده يخرج من الملكوت على طول
يخرج من الملكوت قولا واحدا كل قصة ابليس كانت انا خير منه تخاره بنفسه واحتقاره لسيدنا ادم طب ليه يا عم خير منه ايه مسلا؟ انت جبت خمسة وتسعين في المية في السانوية وهو جاب خمسة واربعين في المية
ده بيتكلم حتى في كلام اهبل خلقتني من نار وخلقته من طين. طب ومين قال يعني النار يعني احسن من الطين بس هو مريض بهزا الافتخار مريض بهزا الافتخار لان الحامل على الكلام ده الحسد
ولزلك قل محتقر الا يكون حاسد اللي يكون ايه؟ حاسد يعني انا في سبحان الله مرة حد كده فيعني عمل رد على حاجة ما يعني فانا ربنا يشهد يعني وسبحان الله كنت المرة دي في مكة هنا
فايه جبت الرد وقلت اشوف حاجات ايه لعلي يوجه لحاجة بتاع يبقى في حاجة كويسة يعني الواحد يستفيد مش مشكلة الشخص احيانا اللي بينقدك ممكن يفيدك اكتر من الايه؟ من اللي بيمدحك او يثني عليك. او في الغالب هيفيدك اكتر. فقلت لها شف
انا الطلعة كده بسم الله الرحمن الرحيم قلت اعوز بالله من الشيطان الرجيم يعني تحس ان اللي مش بيتكلم شخص اللي بيتكلم ايه شيطان موتور موتور كأن فيه فقر شخصي بينك وبين الشخص اللي قدامك ده ومش عارف وايه وكزا وتحقر يمين وتحقر شمال وتعمل ايه وتقول كزا وتقول كزا
قل كزا بشكل وسبحان الله ولا يبارك الله في في يعني لان الله لا يصلح من المسلمين ولا يهديك يد الخائنين. ما يباركش ربنا في مثل هذه الاشياء ولزلك انتبهوا دايما الحاجات اللي هي من قبيل الردود
يعني معزمها بيبقى فيها هزه الافة الشنيعة ولزلك اللي يبقى تعلمه للعلم قائم على الردود بيرث هذه الافة الخبيثة مش هتلاقوا مسلا الكلام ده منتشر مسلا في فئات كده كل شغلانته في الحياة بيعمل ايه؟ الرد على فلان. الرد على علان. اضطر الرد على تلك الرد على فتلاقي نفسه فيها الايه؟ فيها الاحساس ده دايما
لا اراديا تم تركيبه شخصيا على الافتخار بنفسه ومن معه وجماعته ومن حوله. والاحتقار الايه؟ الاخرين شكلته ولزلك لو لقيتوا حد بيكثر من الرد فروا منه فراركم من الاسد نصيحة لوجه الله
لان الشيء ده هيعمل ايه في النفس البشرية هيورثها ده العلماء بيقولوا مثلا اللي يقرأ لابن حزم رضي الله عنه ورحمه الله هيرث منه ايه الشدة على المخالف لان هو مسلا بطبيعته زي ما قلنا كان ايه؟ شديد على البخاري. فلا اراديا ان تلاقيه مسلا اللي اللي مسلا باني معلوماته كلها على المحلى مسلا لابن حزم
هتلاقيه ما له؟ هتلاقيه ايه ؟ خد نفس الاسلوب انما سبحان الملك اللي هيبقى اللي بيبقى في الفازه بيخاف ربنا بيتقي ربنا واحد متلمز على ايد البخاري مسلا وهو بيتكلم عن الرجال
ليه بقى بيخاف ربنا وبيتقي ربنا وبيتأدب. واحد بيتلمز على ايد بعض المعاصرين يبقى عمال يطيح في خلق الله كلهم ولزلك فانت تلاقيهم مرضى نفسيين هم حرفيا مرضى نفسيين. لان النفس البشرية بطبيعتها لافتخار مخدراتها
لافتخار مخدراتها النفس والافتخار ده بيزود الدوبامين في راسها وبيعيشها حالة نشوى النفس البشرية بتميل لهزه الحال ولزلك دي احنا بنقول عليها دايما الافة الابليسية الافة الايه؟ الابليسية. افة حاضرة في ابليس
وابتلي بها بنو ادم عشان كده يكثر مثل هذه الاشياء. طيب فبين النقطة التانية. يبقى انا لما يشوف واحد اتنازل. انا بنظر لاقي بعين الشفقة للشماتة او التانية لا الاحتقار او الافتخار وعشان كده احنا اخترنا الاحتقار قلنا له انه يستلزم ليه؟ هيستلزم آآ الافتخار. تمام
طيب ايه لازم بقى الاعتبار ده؟ لازم الاعتبار حاجة مهمة جدا جدا جدا ان الانسان بقى بعد الاعتبار ده على طول يسأل الله العافية يسأل الله العافية ابتدائي يسأل الله العافية
وده التوجيه النبوي ان الانسان اذا رأى مبتلى يعني انا لو شفت واحد مبتلى مسلا بدنيا بعمل ايه بسأل الله العافية. اللي مبتلى ايمانيا اشد والنبي صلى الله عليه وسلم ودي نعمة من ربنا لان الموضوع مرعب. اللي فعلا الموضوع مرعب
فنعمة من ربنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان اللي يشوف مبتلى فيقول الحمد لله الذي ايه؟ عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه. وفضلني على كثير من خلقه مما خلق ايه
الا عافاه الله من هزا البلاء بس يكون بيقولها من قلبه يعني ايه يقولها من قلبه؟ يقولها وهو وهو مفتقر ومنكسر لله ومعتقد في قرارة قلبه ان العافية سببها الله مش سببها انا
مش سببها يعني حتى النبي كان يسأل ربنا اليقين والمعافاة. ولما مر على قوم اهل البلاء قال اما كان هؤلاء يسألون الله العافية ولما سيدنا العباس سأل النبي السلام استوصاه يعني ادب ايه؟ قال سل الله العافية
يعني اعظم ما يسأل من اعظم ما يسأل العافية والعافية تحديدا زي احنا احنا بنسألها بنسألها في ازكار الصباح والمساء والعافية شوفوا احنا بنسأل نقول ايه؟ نقول ايه؟ اللهم اني اسألك العفو والعافية وفي رواية العفو والعفة والعافية في ايه؟ دين دين
في ديني ودنياي واهلي ومالي شف دي اول لقطة مش منتبه لديه فلما انا اشوف لما الكلام ده يحصل يبقى انا اعمل ايه الاقي نفسي انا دي ليه حطيتها رقم تلاتة؟ لازم يسبقها واحد واتنين
لان لو كان انا قلبي فيه الشفقة لان قلنا مسلا امبارح قلنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه المفترض اهل السنة. عندهم او موازنة ما بين احقاق الحق ورحمة الايه؟ الخلق
فهو احقاق الحق مش على حساب رحمة الخلق ورحمة الخلق مش على حساب احقاق الحق. دي اللي قصدناها في الشفقة مش ان شفقة فيها رحمة للخلق بس مش على حساب ايه؟ احقاق الحق
ازا جت الشفقة دي في القلب وجا ورا الشفقة دي الايه اللي هو ان الانسان لاعتبار فيلاقي نفسه اوتوماتيك بيقول ايه بيسأل الله العافية هيسأل ربنا العافية وقلبه يبقى فعلا ايه؟ يبقى مستشعر المعنى ده. وده المراد
انكم من شخص سأل الله العافية ولم يعافى بل للاسف الشديد يعني في باب من ابواب البلايا او العقوبات كتير من الناس ما كانش بياخد باله منه هو عقوبات او بلايا الشماتة
انا واحد من الصالحين فجأة لقى نفسه فلس كان ما شاء الله دنيته كويسة ويعني ماليا مستقر حصل له افلاس فهو بقى حس ان فيه حاجة وخصوصا الامر كده ايه
اكسدنتال كده مش يعني ايه غريب فتذكرت فاذا انا قد عيرت رجلا منذ اربعين سنة فقلت يا مفلس ان دي حقوق عباد مزخورة عشان كده الانسان محتاج توبة عامة من الشماتة
توبة عامة بشكل عام من الشماتة يعني ممكن الواحد فينا ما يأمنش فتوبة عامة لان للاسف الشماتة دي احيانا بتبقى بالقول احيانا بالفعل احيانا بالسكوت السكوت هم ان مسلا فلان ده يزكر في حد يشمت به قدامك فتقول له ايه
آآ تسكت عاجبني انا مش هنسى واحنا احنا في اولى كلية فالمهم يعني ربنا قدر كده كان معنا لنا صديق يعني ربنا يحفظه هو كان الاول على المحافزة ويعني للاعناق يعني هو
ففي بقى شباب كان عندهم مشكلة معاه يعني ان هو ايه آآ هو احسبه صالحا فهو او يعني حصل احنا عملنا في الطب دايما الناس كلها مسلا بتلعب في خمس درجات عشر درجات كده فتلاقي من اول للعشرين مسلا
في عشر درجات مسلا المهم فهو ساعتها كان رقم اتناشر او تلتاشر او حاجة زي كده. تمام وانا يعني كنت ايه يعني في الترتيب اعلى الحمد لله ساعتها يعني. خلاص
فكنت قاعد انا وهو كده في المكتبة. فدخل واحد كده من الشباب معنا في الدفعة وبعدين قال له يا فلان آآ الا انت تقديرك ايه بقى؟ فكرني كده وفيه واحدة مسلا فيه بنت علمت على درجته في الكشف كده
وحطت جنبها يعني اعلام كان هم مش انا قلت هو الناس اصلا المتميز ده بيضايقهم وخلاص يعني هو بيضايقهم كده مش بدون اي حاجة هو انسان كويس فعلا حرفيا يعني ما عندوش حمل احاد
فقاعد الاخ الولد دخل قال الكلمة دي فسبت فانا المفروض بقى اتبسط ما انا فوق في الاسكور انا بيني وبينه تمانية مسلا تمن اماكن بيني وبينه في الاسكور الحمد لله. اتاريهم كنت في الاربعة وهو ايه وهو تقريبا رقم تلتاشر
فالواحد بقى انا الحمد لله مش ناسي الموقف ده والواحد يعني الحمد لله لعله يتقرب الى الله به قلت له اصلا انت ايه اللي بتقوله له ده! تعال انت جايب كم
هو اصلا كان جايب جيد مبدئيا يعني قلت له انت جايب كم؟ وبعدين احنا ده ده لسه ترم. احنا امتحنا كلها عشرين خمسة وعشرين في المية. هتشوف ان شاء الله اخر السنة هيعدينا كلنا وهيجيبوا سكورة احسن مننا
انا مسلا دي المواقف اللي الواحد في اوقات كده بيتقرب لربنا بها ان انت في وقت حد شمت به فعملت ايه فلا انت ما سكتش فاهمين القصة؟ فاحيانا الشماتة لأ مش مدافعة. الشماتة تبقى احيانا بالايه
بالسكوت ده بس تدليل على فكرة انه بالسكوت شماتة احيانا تكون لأ مسلا حصل حصل ان هو مسلا حد من الصحابة مسلا يكون اخطأ تمام فيجي حد يتكلم عليه فيقوم حد يدافع عنه
واضح؟ يقوم حد يدافع عنه. لان السكوت هنا شماتة مفهوم؟ احيانا الشماتة دي بيبقى بالفعل. المهم ما علينا عشان مش مش هنفصل في القصة دي فهنا اللي اقصده ان احنا ازا جاءت الثالثة الثالثة اللي هي تبقى ايه بقى؟ سؤال العافية. الانسان خلاص قلبه يسأل الله العافية. طيب
ايه اللي بعدها مباشرة ايه المتوقع بقى؟ انا واجباتي تجاه لما انا شفت حد تنازل مم مش لاقي اتنازل بقى ان انا اخد بالاسباب العملية اللي تجنبني هزا الامر. ولزلك هنا بنحتاج لجلسة
تحليل في سبيل الوصول للحلول تحليل في سبيل الوصول لايه؟ للحلول. حلل ايه القصة يعني مثلا من الاشياء التي لا يلتفت اليها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح
قال من بدا جفا من بدا جفا يعني اللي يعيش في البادية يصيبه ايه؟ جفاء. غلظة كده لان بطبيعة الحال بتتعامل مع حاجات غليظة. فقال من بدا جفى ومن دخل على السلطان افتتن. وفي بعض الروايات على ذي سلطان افتتن
طبعا الناس بتتصور داخل على السلطان داخل على ملك على امير على كزا. لأ اللي يدخل على المسؤولين الناس اللي هم عندهم سلطان يحصل له ايه؟ افتتن ده كلام النبي
ولزلك دايما اهل الصلاح يبقوا عاملين ايه حاطين خنادق بينهم وبين ايه؟ اهل السلطان لان ما فيش حاجة ببلاش يعني مسلا كتير من العلماء زمان ربما مسلا ان هو يعلم يعلم
آآ ابناء الخليفة دي حاجة كويسة ده بيحمي الامة ولو مسلا هيخير ما بين انه يعلم ابني الخليفة مسلا ويعلم الفين شخص تاني يقترب من الخليفة مسلا بصورة عقلية. ومن هنا بيجي مدخل الشيطان
فييجي الخليفة ده يقول له ايه ده كنت عايز اجيبك عشان تعلم ولادي. يقول له لأ هم اللي جو لي ما يقوليش مش رأي يعني مع ده بالزات تبقى لازم ايه
لأ انت مسلا كزا ادى له عطاء يحطه وهو لأ كان مسلا كتير جدا يدي له عطاء وهم احيانا عند العرب آآ فكرة انك ترد العطاء بتشتمني او تردي هدية بتشتميه في عمل ايه
فيفرقه وهو ماشي قدامه هات جنود يجي ماشي اتفضل ياخد واحد يبعته معه يفرقه وهو طالع كزا لان هو بيبعت واحد يقول له شفه عمل ايه فياخده يفرقه النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا على هزه المسألة لدرجة انه قال ما من صاحب يد الا وكافئناه بها
ما حدش عمل معي جميلة الا واتردد ما قال ابا بكر لان هو سيدنا ابو بكر كان يعني زي ما بيقولوا ايه؟ هو كانه توأم روحه. فخلاص ساق فما مش مش هو اللي يركز معه مع هزا القدر
انما كل حد اخر كان له يد عامل ايه فكان مسلا ازا اهدي يقبل هدية بس ويثيب عليها مش لازم من قدرها بس يشيب عليها. ليه ما حدش كاسر عينه
ما حدش كاسر عيني. لانه خلاص ازا ازا ايه؟ ازا ازا ملئ جيبه اغلق فمه عمال اجيبه اغلق فمه خلاص ما يقدرش هيقول ايه فلزلك الناس الصالحين والمصلحين ما يسمحش لحد ايه
ان هو يكسر عينه ما يسمحش لحد ان هو يخليه ما يقدرش يقول الكلمة التي ينبغي ان تقال او يهجروا في الوقت اللي هيهجروا فيه ويعملوا ولزلك ده معنى من دخل على السلطان السلطان ايه؟ افتتن
وفي رواية ومن اتى ابواب السلاطين افتتح فمش دخل اتى ايه ابوابهم يقرب معهم يغازلهم بمحاضرة يعني انا اللي يحضرني ان الكلام ده قاله عبدالله ابن المبارك كان بيقول لولا التجارة
لتمندل بنا الملوك ان الملوك يعملوا لنا زي الايه؟ زي المناديل. ياخدني كده خلاص يمسح بي وسخه ويرميه لان انا احتجت له فرحت قبلت اما اشتغل ايه؟ مساحة وسخ يجرى مين
ولزلك الاصل ان الصالحين ما يدخلوش على الايه؟ والعكس يتعامل مع الناس دول بايه؟ لا بعزة نفس غير عادية وبزهد مش طبيعي قال له وزد فيما عند الناس يحبك الناس
انما للاسف الشديد قلت مرارا وتكرارا ده بيضر احاد الناس مش بيضر دول بس بيضر احاد الناس ان احنا نبقى رايحين للشيخ فرارا من الدنيا نلاقيه عينيه عينيه بتلمع مع الدنيا دي اكتر مننا. الله! سلام عليكم يا عم
ده انا جاي اشكي لك من الدنيا آآ يركب معه العربية الله جايبها بكام العربية دي ؟ آآ ربنا يبارك لك جميلة ما شاء الله العربية ده لو بيفهم يفتح باب العربية ويشوطه برجله
لان هو اصلا الحاجات دي المفروض ما تايه ما تشدوش ولو شديته اخرس اخرس بقى ده يزهر هزا الطمع في الايه في الدنيا. واحدة مسلا بتحفز قرآن مسلا مع المعلمة الفلانية
ومسلا قاعدة مع المعلمة كده اه جميل الخمار ده جايباه منين حلو الخمار ده قوي ما شاء الله! ايه ده! دهب ولا فيه ليه ما ترجعلهاش تاني لان دول دول دول ما يبقاش في بركة في اعمالهم
ربنا بيخزلهم ربنا بيخزله ما فيش بركة في اعمالهم ان هي مش المسألة برضه مسألة ان الواحد عمل حاجة المسألة ان يكون فيها البركة ولا ما فيهاش البركة من المفترض ان هزا الصالح يكون يعمل ايه؟ زاهد في دنياه
اذا زهد فيها اتأتيه ويرغمها فيأتيه الامر بكرامته لغاية عنده وحتى لو ما جالوش الله خير وابقى لزلك قلنا الاشكالية الكبيرة بتاعة الانسان يتخذ دينه مطية لتحقيق اهوائه الشخصية الدنيوية الدنية
الدين يتحط هنا في المشهد ده خالص او يدخل في هزا الباب اطلاقا. الكلام واضح احنا بنقول في دخوله على الشيطان على السلطان طامعا ما هو ده اللي بقوله انا بقول ليه ما يدخلش على السلطان؟ يعني ما يدخلش عليه بمعنى ايه
يزوره ونقعد معه ومش عارف ايه لأ انما واحد دخل ناصحا يدخل ناصحا هو لو اتكسرت عينه ما يعرفش يخش المرة الجاية ايه؟ ناصحا خلصانة انما عادي ايه المشكلة يدخل ينصح يدخل مش عارف ايه احتاجوه في حاجة يخش يسأل. بس داخل بعزته وخارج بعزته
انما ولزلك الكلام الرواية التانية كانت واضحة في من اتى ابواب الايه؟ السلاطين هو طلبوه ولا قتل؟ هو هو ادخل ولا دخل بخير ان هو خلاص هو دخل هو رأي هو رايح هناك. رايح هناك لايه؟ بمطمع
رايح هناك بصورة ما للاسف الشديد احمد لأ ما كانش يقبل لا فوق ولا تحت. اه ولا درهم حياته كلها الى ان لقي الله الكلام ده وكان يعيش شظف العيش
انما احمد مسل عشان كان يسافر مسلا من العراق لليمن مش معه فلوس فكان يعمل ايه؟ يتفق مع قافلة ماشية ان انا هاخدمكم في القافلة فيخدمهم ماشي ويسفروه معهم او ياخد اكله
لغاية ما يوصل كده مسلا عند عبدالرزاق الصنعاني مسلا في اليمن فوصل عند عبدالرزاق ما معهش فلوس لا يسكن ولا فيروح اول حاجة يعملها يدور على مكان يشتغل فيه فيلاقي مكان يشتغل ايه بقى؟ حماء
بياخد مسلا ساعتين تلاتة في اول النهار يشتغل يحمل تمام جاب جاب مصاريفه النهاردة يخلص يروح لعبد الرزاق يسمع منه يسمع منه يسمع منه وتاني يوم عبدالرزاق حسان هو ايه
طب ماشي يعني الساعتين تلاتة دول تمام بقى خلاص فحب يبعت له فلوس ردها له ولا حتى عبدالرزاق اه مستر احمد كان منهاجه انه ما ايه ما يقبلش خالص المسألة دي. النبي لما قال للصحابي قال له انما هو قوس من النار فلتأخذه او تدعه. انه كان يحب ان الصحابة ما ايه
في مسائل الايمان ما حدش يكسر عينه فالانسان ده المنهاج اصلا ما استطاع الى ذلك سبيلا ما حدش يكسر عينه. فهو مناهج هو كده عنده منهج وده عنده منهاج. بس الضابط العام ان ربك رقيب على قلبك. وان انت ما تكونش
انت ما توصلش للحظة اللقمة ايه تخاف تتكلم عشان فلان ده عامل كزا وده اللي بيحصل للاسف الشديد بعيدا عن كل هزا الكلام بقى النفس البشرية بطبيعتها لما بتشوف الفتن دي بتتأسر
انا بدخل على واحد بلاقيه بيرمي الفلوس رمي بياكل ومش عارف وبيرمي ايه وبيعمل كزا وبترجع بيتك بتشوف حالك النفس البشرية حتى من غير كلام بيحصل لها ايه تفعل هو الانسان مسلا كان بيبقى قاعد في بيته شايف ان هو آآ دايما وانت في بيتك شايف مين؟ شايف اللي ما عندهمش بيت
اه ساكن بالايجار شايف اللي مش لاقي حتة يقعد فيها عندك جزمة وشبشب شايف اللي ما عندوش الا شبشب واحد يعني نسأل الله العافية زي احدى عاملة بوست كده من بتوع غزة ان شاء الله ان يفرج عنهم
فبتقول بابا كان يقول لنا آآ يعني آآ ما تقعدوش تعملوا على الاكل. ممكن يجي يوم ما تلاقوهش فكنت اقول ايه ما يلاقيش اكل ما تقعدوش بس تقولوا ايه على اللبس ممكن يوم ما تلاقوهش
هل حد كان يتخيل قط ما تيجي لحزة حد يموت من الجوع وعلى بعد كيلو متر منه مسلا ناس بترمي الاكل في مصر قلة بيموت من الجوع وامة بتموت من التخمة
وهم نص امراضها بسبب الاكل الزيادة تخيل فهو الانسان لما بيبقى الحمد لله مسلا في حالة بيبقى دايما شايف اللي هو ادنى ايه منه ويشعر به انما ولزلك حتى اصلا الحديس ده في صحيح مسلم. النبي قال اذا رأى احدكم من فضل عليه في المال والرزق فلينظر الى من هو ادنى منه. شف النبي قال ايه
قال فانه اجدر في رواية احرى الا تزدروا نعمة الله عليكم انه لا اراديا لما الانسان بيشوف اللي فوق بيحصل له ايه؟ ازدراء لنعمة الله عليه وطبعا احنا ممكن الكبار ما نحسهاش بس هتحسوها جدا في الاطفال
بس هو جدا في الاطفال وخصوصا في السن بتاع المراهقة ده مسلا الولد مسلا عشر سنين تسع سنين راح عند صاحبه لقى صاحبه عنده مش عارف ايه وعنده ايه وعنده ايه ومامته جابت له سندوتشات وعملت له مش عارف ايه ولبسته كزا هيجي يعمل ايه
هيجي متمرد عامل سورة عليك سورة حرفية. هو ليه ما احنا مش زي فلان؟ ليه ما بناخدش مش عارف ايه؟ ليه ما يعني ليه؟ لان هو نبي بيتصرف بتلقائية لا اصم تلقائية عشان بس بصوا اي حاجة بيعملها الاطفال اعرفوا انها فينا
ولزلك دايما من الحاجات الجميلة ان الانسان يعرف نفسه من خلال الاطفال. وانا اتوهم بل ازعم ان اللي يعرف الاطفال كويس هيعرف نفسه كويس جدا لان الاطفال هم بيمثلوا الحالة الايه؟ الروح. الحالة الخام بتاعتنا
من غير اي تدخلات فاللي بنشوفه مسلا في الاطفال او في اخلاق الاطفال الى حد كبير ده بيبقى ايه؟ بيبقى هو احنا فالانسان بقى بس على كبار هو الولد بفجاجة كده هيقول ايه
ماما هو احنا ما عندناش سندوتشات ليه ماما انت هيقولها بفجاجة وانا كراجل هقولها لزوجتي بس مش مفججة بقى احنا مش هنعمل فطار النهاردة ما فيش سندوتشات ولا ايه عمره ما سأل على السندوتشات
مرة واحدة كده بيسأل على السندوتشات بجد مرة واحدة كده تقول له آآ هو انت مش كنت عارف ان انا كنت عند الدكتورة امبارح ما اتصلتش ليه عمرها ما عمرها ما قالت له ايه
هو انا مسلا كنت عند دكتور ما اتصلتش ليه بس عشان وهي عند الدكتورة رايحة هي وصاحبتها جوزها وصلت اه وصلت الحمد لله. طيب ها دخلت آآ اه دخل قال لك ايه
عملت ايه؟ وصلت لغاية فين؟ اول ما توصلي البيت طمنيني. ادي بيجي خمس ست اتصالات. وصاحبنا ما رنش ولا مرة فهي مرة واحدة كده تقول له ايه ولا انت ما اتصلتش علي امبارح ليه
في حين انها مسلا راحت يجي سبع تلاف مرة عند الدكتورة دي ولا مرة سألته وما اتصلتش ليه؟ لان هم اللي معتادين عليه مع بعض ان هم في اخر اليوم بيقعدوا ايه؟ يتكلموا ويحكوا يومهم ما فيش الجو بتاع الايه؟ بتاع العيال لسه بتحبه
بعض ده ففي ناس بقى ناس تانيين بيشوفوك مش بلاكتيكال بيشوفوه كلام مش عملي فاحنا خلاص اصطلحنا عمليا ان احنا بنيجي اخر اليوم بنقول ايه؟ اللي عندنا. ولو في حاجة طارئة بنعمل ايه
بنتصف فكل واحد عنده سيستم حياته اللي ارتضاه هي بقى بتقعد تعمل ايه؟ اتبطرت على السيستم ده ليه لمجرد انها قعدت جنب واحدة في العيادة ولزلك كنت دايما اقول للرجالة كده اقول له مراتك لما مرة واحدة كده تقول حاجة مش متعودة تقولها
ابحس عن السبب من الكلام ده مش في حاجة حصل واحدة صاحبتها خالتها سلفتها واحدة راكبة جنبها في العربية المهم ان في حاجة وخلاص خلتها ايه طب ده بيحصل ولا ما بيحصلش
ما داس ده سلوك الاطفال بس الكبار بيعملوه بشكل ايه؟ اشيك وبعدين بقى الست طبعا ما تعملوش بشكل مباشر كمان ده هتعمله في صورة امتحان او محكمة تفتيش انما الواد هيقولها بصراحة كده يا ماما بقى انا بصراحة انا زهقت انت ما بتعمليش سندوتشات زي محمد صاحبي ليه
انما انما الراجل ما هيقولهاش كده. الراجل هيقولها ده انا امبارح كنت جعان ومش يعني ما هو خايف من ردة الفعل فبيحاول يجيبها بالراحة خلاص يعني هو برضو لازم بالتدريج عشان ايه ما يلبسش في الحيط يعني. خلاص
فلازم مفاوضات ومداولات وفود دبلوماسية عشان نشوف موضوع السندوتشات بتاع الفطار ده هيبقى هيرسى عليه قال لي اقصده ايه بعيدا عن هزا الكلام الساخر؟ في الحقيقة هي هي شيء شيء مركوز في النفس البشرية. اللي بنشوفه الطفل بنشوف فيه
فنرجع للنقطة الاساسية فبنقول ليه اصلا فكرة الدخول على زوي السلطان بشكل عام؟ قلت تاني برضو مش لازم ملك ولا امير على زوي السلطان والمسئولين بشكل عام. ليه دايما الدخول عليهم مؤزي؟ حتى لو ما فيش اي حاجة ان كسرة مجالسته وكسرة الدخول عليه هتعمل ايه؟ هتؤثر في الايه
في القلب تخلي الانسان لأ تؤثر في القلب يعني معلش ما افارق التشبيه بس بعيدا عن المسألة ايه ومش هيحصل ممكن نختلف نتفق فيها تناعم وللاسف الشديد ان هزا التنعم
من صفات اهل النار منعمين ساعتاد التنعم فما يقدرش في وقت يعمل ايه؟ لزلك انا كنت حتى قلت الكلام ده مسلا ان النبي صلى الله عليه وسلم انا انا ازكر كده كنت بقول للشباب واحنا في المسجد النبوي
بقول لهم وانا صغير كنت بقرأ الحديس بتاع البذاذة من الايمان فطبعا احنا واحنا صغيرين انا كان في الشباب ايه البذاذة من الايمان واحنا صغيرين كنا بنشوف البذاذة دي البذاذة هي يعني رثاثة الهيئة
ماشي؟ رصاصة الهيئة طيب ده بال دي الكلمة الوحشة بتاعتها. خلاص فطبعا احنا صغيرين كنا فريقين فريق بيشوف ان ايه لا البس مبهدل ومش عارف ايه وحاجات مطربة وكده وبتاع وما سرحش وكده عشان البزازة من الايمان
فكان كأنه بيايه بيتعمد احداس هزه الحالة عشان يبقى كده مؤمن انا مسلا واحد من الناس كنت بنفر من الكلام ده جدا. انا ما فيش حاجة اسمها اني بتعبد لربنا بالوسخ
اتعبد لربنا ان انا اعفن نفسي ما فيش كده ما فيش حاجة اسمها انك تتعبد قلنا الكلام ده في احنا بنتكلم على العمرة الناس اللي سيمت المحاضرة الاولى. لما سيدنا ابن عباس قال ان الله غني عن ايه؟ او ساخن يعني مش ربنا مش
مش هتعبد ليه بالوسخ لما كان بيناقش مسألة ايه اللي هو المحرم يغتسل ولا ما يغتسلش فبيقول ايه يعني ايه يعني التقرب الى الله في انه يتقرب بالوسخ وبريحة العرق؟ يعني ايه ايه التقرب الى الله في كده
المهم واحنا صغيرين كنا بنشوفها كده. ليه؟ لان احنا واحنا صغيرين المستوى اللي احنا بنتحرك فيه احنا ما مش مش منعمين بقى فاخرك ايه تسرح ولا ما تسرحش تلبس مش عارف حاجة مكوية ولا ممكن تخرج بحاجة مش مكوية
تمام لما بقى كبرنا شوية وبقى ربنا وسع وكده والدنيا ايه اختلفت وبقى صعب عليك انك تخرج مسلا بحاجة مش مكوية فعشان تكويها تتأخر على الصلاة ان انت دلوقتي مسلا ممكن يبقى عندك باب صدقة ما
باب الصدقة ده انت عشان تشارك فيه هتضطر تشتري جزمة ارخص مش ماركة ان الانسان مسلا علشان خاطر بقى ايه يخرج مسلا بالهيئة التي ينبغي فمسلا هيقوم هياخد دش وبعدين مش عارف يعمل ايه ويسرح شعره وينشف شعره ويحط كريم ويطلع
فيأخر له مسلا ساعة الا ربع على الصلاة ولا يأخر له فالواحد بقى فهم لما كبرنا ان ايه البذاذة المرادة ان الانسان ما يتعلقش بالتنعم التعلق اللي يعطله عن الطاعة
انه عادي جدا ايه المشكلة؟ هخرج ايه اخرج البضاعة مش مكوية المرة دي طالما مش عادتي. مش عادتي انا ايوة ما بيعقدش لأ. ده بتقعد تلف البتاع التعلب فات فات وادي له سبع لفات تقعد تلف في البتاعة
رف في البتاع الطرحة لما وهات هنا وهات هنا وهات الدبوس هنا وهات هنا واعمل هنا واعمل هنا واعمل هنا نص ساعة بتلبس ساعة بتلبس ساعتين بتلبس انما الله انها تعمل ايه؟ تيجي شدة حجابها عليها
ولو مش بشكل منمق اوي بس عشان تعمل ايه؟ تلحق الطاعة ان احنا كرجالة بدل ما تقعد ايه وكلوا الجلابية دي وهاتوا لي مش عارف ايه وامسحوا لي الجزمة ما هو انا مسلا انا بشوف رجالة بتجهز
اكتر من الستات لازم بقى الجزمة تتمسح وتبقى بتبرق والحاجة مكوية ولازم يبقى الخطة كده مش ولازم يعمل مش عارف ايه ويحط البرفيوم ويحط كزا عشان خارج راح تجوز بجد يعني مش يعني في ايه؟ فراحت فين بقى ان البزازة المراد بها مش العفانة
خلاص المراد بها البساطة المنافية للتكلف ان الانسان في وقت لأ يتبسط. النبي في وقت مسلا يتعمد في مرة يمشي حياته فواحد يقول لك انا انا همشي حافي عشان السنة. لا مش السنة اني امشي حياة
هو السنة ان لو التدوير على الشبشب ما يعطلني امشي حياتي وبه مش السنة ان انا ما سرحش. النبي كان يرجل شعره وكان. السنة ان لو دي هتعطلني اعمل ايه
اخرج انما مش اني ما صرحش مفهوم القصة فده المراد بالبذاذة ان البذاذة وده ده اللي يتفهم جمعا بين الايه؟ النصوص. نحط النصوص جنب بعض افهمها بقى انه فعلا بابي وامي صلى الله عليه وسلم
في اوقات يشوفوه لابس بردة يمانية يعني لو صح التعبير متشيك على سنجة عشرة سيد متزيك يعني وفي وقت تاني لقوه خارج بايه؟ بثياب المنزل سريعا مسرع ان مسلا في ازمة تخيلوا كده مسلا فيه صوت وفيه جلبة في المدينة وواحد لسه بيلبس وبيشرح بيسرح شعره وبياخد شعاره وبيحط الكريم والبيرفيوم
لأ قاعد يخرج بالايه بالثوب الحاضر عليه يشد ثوبه عليه ويخرج في بعض الروايات يجر ثوبه يعني حتى مش هم كانوا رداء وهزار. ففي الازار بيعمل ايه ؟ يعني مش لاحق يربطه زي الحرام واحد بيمسك الرجالة كده. مش لاحق بيربطه فبايه ؟ بسرعة
وخارج للاسف الشديد احنا مسلا بعد وقت لان الواحد برضو انا مسلا بحكي الواحد شاف هزه المرحلة وشاف هزه المرحلة ده في مرحلة ايوة انت بتكح تراب وشاف مرحلة ان ربك وسع الحمد لله ومسلا مش مش محتاج لحاجة
فشاف دي وشاف دي وشاف هزه الطائفة وشاف هزه الطائفة لأ للاسف الشديد للاسف الشديد فكرة الانسان مع الايه؟ مع التنعم بيبدأ يحصل له لون من التعلق بهزا التناع بيعطله
ان هو مش آآ هو انا ازاي دكتورة وهخرج كده اللي هو يعني انا انا اذكر احنا مثلا ايه مثلا للاسف الشديد مسلا في مصر لأ لو دكتور ركب عجلة تبقى فضيحة
اللي هي ما ينفعش الدكتور يركب عجلة ما ينفعش. بس ينفع الدكتور يفضل قاعد ساعتين كده قاعد مستني عربية مش عارف ايه ولا مستني ايه ولا مستني ايه غي باش لما بقى الدنيا حبكت معي خالص كنت اشوف اي واحد بالموتوسيكل واركب وراه ويلا الناس قاعدين مستنيين في العيادة والناس اللي تعبان وبيتوجع ومش عارف ايه
وهتخش عليهم راكب موتوسيكل. راكب موتوسيكل راكب موتوسيكل يعني اشياء ايه يعني انا بقى عندي الخيار ما عنديش الاضطراء انا ما هركبش انا مسلا عجلة او موتوسيكل مش هركبه انا عشان ما احطش نفسي في ايه في ان انت تبقى عندي الخيار. انما مسلا لأ انا عندي انا عندي حالة مسلا تعبانة مش عارف في المستشفى ولا
انا بس مش الناس مستنية في العيادة واللي تعبان واللي مش عارف ايه والكلام ده كله. واقعد اقول ما اركبش موتوسيكل. لا اركب موتوسيكل. ده انا لقيت واحد ماشي بحمارة اركب وراه
عشان ما ينجز ما انت مش آآ فهي دي الفكرة. فكرة البزازة ان الانسان ما يبقاش عنده التعلق بالتنعم اللي بيخليه يعمل ايه لأ يقيم الدنيا ولا يقعدها ان انا اسف يعني انا ممكن اسيب طاعة عشان مش عارف انا المسجد
المسجد مش عارف كده ريحته مش حلوة شامم ريحة كده مش عاجباني في المسجد ممكن ما يصليش في المسجد او يسيب المكان ده انا ما بقولش ان دي حاجة مقبولة
يا عم خش وغيرها او اعمل بس ايه بس ما توصلش لدرجة ان او حاجة الانسان هيدوم عليها بس اللي هو لأ اللي هو شخص لأ مستعد عادي جدا جدا جدا
عادي ممكن مرة مكان كزا ومرة مكان كزا اكيد هو الانسان يحب ان هو يكون في مكان كويس بس هي دي اللقطة بقى بيبان فيها بيبان فيها اثر الترف اثر الترف
بيبان فيها اثر التنعم بيبان فيها ان الانسان ده لأ الموضوع مش في اشياء ربما كان يقبلها ما يقبلهاش دلوقت في اسم مش متناسب ومش متناسب مع وضعي المالي او او مكانتي الاجتماعية
او مؤهلي مش متناسب معه ان انا اعمل كده مش متناسب مع ان يبقى بالصورة دي يوصل انه يضيع ايه؟ يضيع مصالح المسلمين يضيع مصالح اخرته يزعل ناس لأ عادي يا عم انت مسلا اتوبيس السواق قالوا مسلا رح البلد والحاجة فلانة وتاخدك من ايدك تعالى يا ابني هنا تعال اقعد جنبنا على المسطبة اقعد جنبي على المسطبة
وبنطلون انا مسلا واحد مسلا عندي حساسية من التراب والله ودي المرة الوحيدة اللي عمر التراب ما يأزيني والله العزيم اقعد جنبيها حج خير ومش عارف ايه وتمام وكزا وسيابني ومش عارف ايه واشرب الشاي
لأ ما نقدرش ما اقدرش ما اقدرش اقعد جنبيها على المصطبة والتراب وكلام من ده ماشي يا حاجة ماشي ماشي دي ممكن ما بنقعش فيها قوي. ليه؟ لانها بتبقى انسانية
انسانية كده مش ما تحبش تكسر بخاطر حد انما هو مسلا واحد مش عارف انا مسلا كنت في اوقات كده اتعمد اتعمد اللي هم اللي شغالين في الزبالة. اتعملت اسلم عليه بايدي
والله اتعامل اسلم عليه بايدي هو الراجل مستغرب يعني الناس اصلا بيشوفوك بيبعد لأ انا هعدي عليه السلام عليكم عامل ايه محمد سلم عليه وهو بايده ايه انت في اوقات الانسان بيحتاج يكسر نفسه
آآ ان انا لأ عادي هيحصل ايه؟ خلاص سلم عليه بايدي تمام وزي الفل وبعد كده ممكن ابقى اغسلها بعيد عنه عشان ما ازعلوش وبتاع بس ايه بس انا اديته المعنى ده يحصل لي ايه في الدنيا يعني
لأ مش هيحصل حاجة في واحد مش عارف كزا حتى كت بقول مسلا الناس تلاقي بقى انا مرة صليت في مسجد في دولة ما خليجية مش مشكلة بقى عشان ما نجيبش سيرة حد
والمهم في المسجد الناس اللي هم آآ ناس عمال بسطاء داخلين يصلوا فواحد منهم داخل ايه ده صلى في الصف في الصف الاول فصلى جنب شخص ما من اياه هو لبسه طبعا مش مش نضيف قوي لبس الشغل
وهو برضو على ما يبدو ان هو ما عندوش الرفاهية بتاعة انه يغير لبس ييجي يصلي به فده يصلي فاول ما اخلص صلاة كده المعلم ده قام ريحتك مش عارف ايه
طبعا بقى لازم آآ شيخ لازم نجيبها بالادلة الايه شرعية بقى والمساجد ونزلوه عن زلك وزلك من تنزيه الله هو الباشا مش مستحمل ايه ان هو صلى جنبه شكله ولا ريحته بس يحاول يجيبها في الدين قاتله الله
بيجيبها في الدين ما بيجبهاش في الايه؟ ما بيجبهاش في اه ان انا شخصيا عندي المشكلة دي انما احنا ممكن بشكل عام كده نوصي الناس يا جماعة ربنا يبارك فيكم اهلا وسهلا بكم تنوروا
بس لو سمحت ويبقى عندك بس جلابية كده تلبسها لما تيجي للصلاة وبتاع طب انت لما تيجي تصلي مسلا بحاول تفرش حاجة ايه قدامك كده مسلا من الحاجات بتاع الصلاة دي يعني كنوع من الحفاز على المسجد. انما شخص بعينه تقول له كده لأ. ما تقولهاش الشخص بعينه. انك تعمل
ليه ؟ هتجرحه هتكسر نفسه. انما اقولها بشكل عام وما تقولهاش المرة دي قلها في مرة تانية لأ ده ده ماسكه وغسله حرفيا غسل مش بني ادم اصلا ايه بقى الفكرة
عزرا يعني اللي اللي بيقول له كده ده جه عليه ايام من عمره ممكن يكون بياكل من الزبالة حرفيا يعني ما فيش بقى كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم
وكاين كاع اللحظات بياكل منين ؟ ولزلك دايما اللي فيهم السلوك دول دايما احنا كده مسلا اللي بيقولوا بيقولوا في مصر ايه آآ آآ ده جعان وشبع ايوة شبع بعد جوع اما هو اصلا لان بالعكس انا مسلا لما ربنا من علي والحمد لله اكرمني ووسع علي انا ما ابقاش ناسي ان انا في لحزة ايه
عادي زيي زي ما كنت زي عادي جدا اهلا وسهلا يا عم تعال لو في ايه ما دراش حاجة وبتاع لأ هو مش آآ انا كنت بقول مسلا في الناس لسه اللي بيعدي عليك ياخد مش عارف الحاجة
ويقعد مسلا بابا بتاع الزبالة مش عارف ايه حبيبي احنا اللي بتوع الزبالة هو بتاع النضافة هو بيجي ياخد الزبالة بتاعتنا احنا بتوع الزبالة احنا اصحاب الزبالة هو الراجل صاحب الزبالة
احنا اصحاب الزبالة ان هو الراجل بيجي ينضفنا. في الحقيقة فما تقولش كده. قل لعمه اللي اللي بيجي ينضفنا يقول عمه بتاع النضافة مشي بس ما تقولش عمو بتاع الزبالة
ليه هو انت برضو معنى بس ايه الشخص اه تعالى اعمل ودي مش عارف ايه يعني الواحد مسلا سنين طويلة ما بيستحملش فكرة انك تبقى قاعد كده وحد بيخدمك نفسيا مش عارف استحملها
يعني برضو الواحد يخش فندق ولا مش فندق معزم المرات واحد من الاسباب الخفية عندي كده في بتاعة الهاوس كيبينج الهوس كيبينج ده اللي هو ان انا ما بستحملش فكرة ان انا قاعد واحد عمال يعمل ايه
بيخدمني كده بحس ان انا كده ما اعرفش ان انا ابو لهب كده قاعد بعمل مش عارف ايه وابو جهل وانا قاعد كده وهو بيخدمني فما اعرفش فبلاقي نفسي لا اراديا اشيل معها مش عارف ايه اعمل كزا اطبق حاجات مش قادر استحمل فكرة ان انا ابقى قاعد كده
عشان مجرد ان انا معي فلوس فقاعد كده وبقلب في موبايلي وهو بيعمل ايه بيخدمني نفسيا مش مش عارف اقبلها فاي حاجة يا اما ما ما يخشش او يخش اللي مش موجود
يا اما مسلا ايه هيجي انا ما اعرفش هتلاقي باعمل حاجة باناوله حاجة ما احسسوش ان انا واقف ايه هو قاعد بيخدمني وانا قاعد عامل كده وماسك الموبايل بعمل كده. مش مش قير اقبلها نفسيا. سيد العبد
ففعلا مش انما انما حد لأ ويعمل دي وهات ودير وقوم طب ما هو انا مسلا برضو ممكن يكون جه علي وقت او يجي علي وقت اكون كده فاللي اقصده في النهاية
هي النفس البشرية بطبيعتها الحاجات دي حاضرة فيها انسان مش بينتبه لها التنعم دون مشعر بيعمل ايه في النفس البشرية بيخليها ايه تستسقي الحاجات ما كتشي قبل كده بتايه لا ازاي واحنا مش عارف ايه وتعبنا لما نتعب يعني ايه المشكلة؟ تعبنا شوية
مش تعب مقصود مش تعب مقصود. انت ما تقصدش بتعب يعني هو الانسان الصح لو قدامه يستريح ويتعب يقول اتعب لا ما فيش تعبد لله بالمشقة ما فيش تعبد ان انا مسلا اروح اتعب نفسي بالعافية. بس خلاص جه التعب
خلاص ايه المشكلة لأ هو جه التعب ده لأ ممكن يوقف الحاجة دي يلغيها ما يعملهاش انما عائد هنا مسلا ايه المشكلة ان انا مسلا واحد ما فيش تعبد لله بالمشقة
يعني في اصول الفقه المشقة ما تطلبش بس ما تطلبش ما حدش يقول انا هتعبد لربنا باني اشق على نفسي في كزا ونتعب المشقة ما تطلبش انسان عادي يطلب الراحة
يطلب الايسر له. طب بقى اتحط في ان هو ايه هيتعب والا هتفوته طاعة والا هيفوته خير يعمل ايه عادي يتعب ايه المشكلة ستاند باي. يجرى ايه؟ ما حصلش حاجة في الدنيا. لا هي دي اللقطة بقى
يجرى وما ينفعش ممكن نسيب مش عارف ايه ونمشي وممكن نخرب الدنيا وتقوم الدنيا ولا تقع ليه؟ لان هو اتعود على ليفل من الايه؟ او على مستوى من التنعم مش عارف ما يقدرش ايه ما يقدرش يسيبه
على ان زي ما قلت بقى الانسان ده ربما في وقت من الاوقات هو كان ايه عادي اتبهدل واتمرمط وحصل فيحصل لي واحد ينضف مكانه ويعمل حاجته خلاص هو وقته بيعدي
ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان فكرة برضه لازم ننتبه لحاجة. ان مش لازم دايما ان دخول الانسان على زوي السلطان بيكون ان هم هيعملوا حاجة زاهرة هو نفسه هيتأسر
هو نفس التنعم ده هيخليه ايه مم يعني ولزلك حرفيا حرفيا اه الانسان حتى حتى في الناس اللي بيصاحبهم يصاحب يصحب اللي هم ايه الى حد كبير في مستواه يعني بجد ما يصحبش برضه حد يكون الدنيا واسعة عليه اوي وهو ايه
لأ ما يلزموش كتير ما يصحبهوش الا ان يكون بقى رجلا صالحا وهو لا غنى له عنه انه لا غنى له عنه في دينه وبتاع وانسان كويس ولو ده هو كده ما هيحس ما ما يحسسوش بحاجة
ما يحسوش بحاجة لان في اوقات لا انا مسلا كشخص انا ممكن ما اعملش حاجة تخلي الشخص اللي قدامي ده ايه يعني مسلا انا مسلا انا ماشي انا مسلا واحد صاحبي وهو مسلا مسلا زروفه على قد شوية. وقال لي عايزين نتغدى. اقول له ايه؟ ده انا نفسي اكل كشري يا اخي
علشان نضطر نروح كشري يبقى مبسوط وساعتها بقى مش بس كده. ده هو يقول ايه؟ طب والله العزيم لاعزمك فيبقى قم في شخص انما انا مسلا لوحدي ممكن لأ ما اخشش اكل الكشري ده خالص
ممكن اروح مسلا اكل حاجة تانية لوحدي او اكل في مطعم مسلا براحتك بس انا رأي مين؟ رأي ان معي الشخص اللي قدامي ربما المسألة دي ايه لأ هتأزيه تلاقي مسلا واحد انا مسلا بستغرب من هزا المشهد جدا
واحدة مسلا الحمد لله ربنا موسع عليها وتيجي واخدة واحدة صاحبتها تقول لها تعالي اشتري لبس بسوق صاحبتها دي يعني ربما زروفها على قدها فبتحصل حالة من اتنين يقعدوا يشتروا يشتروا يشتروا طبعا هي مدخلاها ماركة في الماركة في الماركة في الماركة في الماركة وخصوصا الستات
الست جبلت على حب الزينة لا اراديا بيقع في قلبها اللي بتشوفه ده عجبها الفستان ده وعجبها الشال ده وعجبها لا اراديا انسان لان قلنا حتى ده نوع من غض البصر. ولا تمدن عينيك الى متعنا به زوجا منهم
ازا حتى من طلب في الدنيا عينه ما تتمدش كده ما يبقاش عمال يتفرج على صور عربيات ويلف على المحلات ويتفرج لان ده ده لان هذا النظر هذه النظرة تؤزي قلبه زي نظرة الرجل للمرأة
فهو طلب شرعا بكده فالانسان فتلاقيها مسلا تجيب صاحبتها. تعالي نعمل ايه؟ تعالي نشتري لبس. او تاخد اللي هي اللي شغالة عندها يقول لها تعالي نروح نشتري لبس عشان بس تشيل لها الشنطة
ايوة بس هتاخدها تعمل ايه بتأزيها عمالة تلففها وتتفرجي على حاجات وناخد الشنطة. طيب لو بقى قلبها فيه حنية تجيب لها قطعة ودي توجع القلب اكتر من الاولانية توجعها اكتر من الاولانية
هي اصلا ما تروحش حاجة زي كده ما تشوفوش مش هيحصل حاجة في الدنيا ما ما تروحش وما تشوفوش ليه؟ لانها ده هيايه؟ هيؤزيها معلش ادتها قطعة ومشيت يعني كانها بتعمل ايه
تصدق عليه انما انت مسلا خلاص انا رايح انا مسلا وواحد صاحبي بشتري قطعتين والله العزيم لتاخدها انا كزا احنا جينا طالعين انا وهو ايه مشترينه زي الفل يا عم مش عارف ايه يا عم خلاص ابقى بقول لك ايه انت بص انت جنب المكان الفلاني انت مش جنبك بتاع الشرابات قطونيل هات لي الشرابين الله يبارك لك معك
فدي ايه؟ بايه؟ الصد دي والدنيا ماشية انت جبت انا جبت الدنيا ماشية ممكن تبدو انها حاجات يسيرة بس هي مش يسيرة ايه عند ربنا كبيرة لان اشياء بتقع في قلب الايه؟ الانسان. يعني المعاني دي
يفاجئكم يفاجئكم يفاجئكم ان هي من اوائل المعاني اللي ربنا نبه عليها في الاسلام يعني من الحاجات الصادمة ان مسلا معزم الايات اللي فيها الكلام عن اليتيم وعن المسكين وعن الفقير
معزمها مكي في سنوات في سنوات الدين الاولى ارجعوا كده شوفوا كده شوفوا في كده شوفوا كده في جزء عامة شف كلا بل لا تكرمون يتيم شوفوها فين ولا تحضون شوفوا فين؟ ارأيت الذي يكذب بالدين في ذلك الذي شوفوها فين
انا بالنسبة لي اول مرة خدت بالي منها كانت مفاجأة جدا بالنسبة لي مفاجأة ان في اللحزات اللي بنتكلم فيها في ايه؟ بنتكلم فيها في الايمان والكفر والتوحيد والشرك والاصول الكبرى ما بنتكلمش في الصلاة. لسه حتى لا بنتكلم في صلاة ولا بنتكلم
بنتكلم في صوم ولا بنتكلم في حج ولا بنتكلم في زكاة ولا بنتكلم في حاجات كتيرة بس من اوائل المعاني اللي تم الكلام فيها انك تعمل ايه؟ ما تأزيش اليتيم ده نفسيا
فاما فاما اليتيم فلا تقهر واما السائلة فلا تنهى يعني المعاني دي كانت المعاني مهمة جدا عند ربنا لان انا الحقيقة بشوف انها بتعمل ايه؟ انها بتهذب النفس للحالة الانسانية
لان في حاجات في الشريعة خدوا بالكم منها. في حاجات بتهذب النفس او بتزكيها التزكية الانسانية. وفي حاجات بتهذبها وتزكيها التزكية الاسلامية واضح؟ ولزلك المعاني دي ممكن تلاقيها مشترك انساني
مشتركي انسان فالوحي فيه جزء بيزكي التزكية الاسلامية اللي هو التوحيد في مواجهة الشرك والايمان في مواجهة اللي هي الكفر بس نفس النفس البشرية دي بيزكيها تاني تزكية ايه انساني
من بدري بدري لان النفس ركزوا. النفس اللي زكيت تزكية اسلامية وهي لم يتم تزكيتها تزكية انسانية هتبقى شاهد زور على الدين تبقى شاهد زور على الدين هتضر الدين اكتر ما تفيده
وان كان معه ما معه وعنده ما عنده ربحنا تلاقي دايما كده الجناحين دول ماشيين فمن بدري خالص لسة المسلم في السنة الاولى في السنة الاولى من الاسلام وتلاقي حاجات في التزكية الاسلامية وحاجات في التزكية الايه؟ الانسانية. بيزكي هزه النفس انسانيا
لان ده بيساعد ان الوحي ايه؟ يحضر فيها ويستقر فيها ويكون الانسان ده فعلا شاهد خير مش شاهد ايه مش شاهد زور ولزلك صراحة صراحة كتير من الناس يعني كان يعني
زي ما كان ابن الجوزي بيتكلم عن علماء السوء فكان بيقول ايه يدعون الناس الى الجنة باقوالهم ويصدونهم عنها بافعاله فاذا قالت اقوالهم هلموا قالت افعالهم لا تستمع اليه اللي هو فكرة ان انت الشخص ربما يكون على مستوى الوعظ والنصح ومش عارف ايه. وتيجي تلاقيه بقى مسلا حد شغال معه
حد سلط عليه بصورة ما تلاقيه بيعمل فيه ايه وربما الاستاز الدكتور فلان الفلاني ولا للشيخ ولا الدعاية ولا الخطيب فلان الفلاني تيجي تلاقيه في التعامل ده حاجة غير عادية
فده سبحان الله يزل كلامه عن القلوب كما يزل الماء عن الصفا عن الحجر الصلب الاملس ما يستقرش عليه ما يستقرش في القلوب انما سبحان الله هزه الابعاد الانسانية بتخلي كلام الانسان يقع في الايه؟ يقع في القلب
بل حتى بدون ان يتكلم وده ملمح كتير من الناس مش واخد باله منه سؤال ايه يا جماعة الخير يا جماعة الخير ليه النبي صلى الله عليه وسلم اول اول ما اعلن الاسلام ودي حتة كتير ناس ما خدش باله منها
اول ما اعلن الاسلام معزم ضعفاء مكة اسلموا فورا على خطورة ما فعلوه انتم فاهمين يعني لما مسلا سيدنا سيدنا ابو بكر يسلم متوقعة سيدنا ابو بكر مش خايف من الايه؟ من التبعات
يا راجل بيزنس مان وله مكانته وبتاع مش ايه انما راجل ضعيف مكسور مضطهد ايه اللي يخليه تيجي له الجرأة انه ايه يعلن اسلامه ويخالف سيده الايه المجرم الطاغية ده مسلا
الدعوة حقيقية. ما هو لا لا السنين اللي قبلها النبي صلى الله عليه وسلم كان ناجح انسانيا مع هذه الطائفة ناجح معاه انسانيا بشكل مش طبيعي لدرجة لدرجة خلت ستنا خديجة نفسها
ستنا خديجة لما بدون ما هي لسه ستنا خديجة ما ما معهاش ايات ومعها احاديس ومعها حاجات من دي بس معه الفترة السليمة معها بقايا دين ابراهيم اللي موجودة عندهم
فبمجرد ان النبي بس فزع فزع كده وحس بقلق اي اقسمت بالله قالت له والله لا يخزيك الله ابدا ناس ممكن ما يعني مش ممكن سنعرف بقي مش انت مش انت اللي تجي لك حاجة كده ايه مصيبة ولا مش انت
مش انت اللي ربنا يخزيك. والله لا يخزيك الله ابدا. طيب ايه بقى الحاجات اللي استعملتها في التأكيد على المعنى ده او في تقريره او تعليله انك لتكسب المعدوم وتحمل الكل
الانسان الضعيف وتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق مش انت ولزلك ده اللي كنت قلته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده عمل اجتماعي ناجح عمل اجتماعي ناجح كان ناجح انسانيه. وقلت كمان النبي ما كانش عنده عمل اجتماعي فردي. ده كان عنده عمل اجتماعي جماعي
اشبه ما نسميه العمل الجمعوي كده اليوم المشاركة في الكلام ده. والدليل ان سيدنا ابو بكر حصل معه نفس الكلام لما لما اشتدت الامور وبعدين كان خارج كده فلقيه رجل اسمه ابن الدغنة خلاص وبيقولوا احيانا بندغنة
فهذا الرجل لقي في صحيح البخاري الكلام ده. لقي سيدنا ابو بكر وقال الى اين ابا بكر قال اسيح فاعبد ربي فان قومك قد منعوني ومش عارف يعني زهقان منهم يعني زهقت منهم بقى
فقال ايه ابن البغينا قال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج وكافر مختلف مع سيدنا ابو بكر كليا وجزئيا ايه في دينه وايمانيه مثلك لا يخرج ولا يخرج. ليه؟ انت مسلا انت انت اللي محتكر آآ الخبز. انت اللي مش عارف ايه
ده انت اللي مش عارف بتكسب لنا كأس العالم لأ قال له مثلك لا يخرج ولا يخرج. انك انك لتحمل الكلب تحسوا انه سمع اللي قالته ستنا خديجة وايه وردده تاني
وارجعوا يشوفوا الرؤيتين نفس الالفاز نفس الالفاز بيوحي باجتماعهم على كده ويوحي بوضوح المسألة دي جدا واشتهرها عنهم بشكل كبير في المجتمع ده. لا ده لسه اللي جاي انح بقى. يعني اللي جاي اشد
اشد في ايه ؟ خد سيدنا فات سيدنا ابو بكر من ايده وبدأ يطوف به على سادات قريش فيعدي عليها يا فلان لقد رأيت ابا بكر يفعل كزا وكزا ومثل ابي بكر
لا يخرج ولا يخرج انه ويقول الكلام واللي بيسمعه يعمل ايه يسكت مقرا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كمان الامر كان تجاوز فكرة ان هو ايه عنده هزا العمل الانساني
مش مش فردي ده كان ايه جماعي ان هم اشتهروا بذلك. فلذلك اول ما دعا الى الاسلام الناس دي قالت ايه؟ الراجل ده لا يدعو الا الى خير لان هزا الرجل الشريف النسيب
الحسيب الوجيه الغني البيزنس مان ده اه حفيد عبدالمطلب هزا الرجل اه مش ممكن هيكون ايه هيكون بيدعو لانه ما كانش عنده ادنى احتياج لنا وثم احسن الينا هكذا الاحسان
فلما ييجي يقول حاجة اكيد هتبقى خير من غير لسة ما فكرناش لسه ايه ما فكروش ما خدوش مساحة يسمعوه ويشوفوا تفاصيل. اول ما عرفوا ان محمد بقى مسلم ومحمد
ندم الاسلام منهم اللي اسلم وما شافوش يعني ما راحش سمعه يعني وكلمه عن الاسلام بعد كده بقى بس مجرد انهم تناقلوا انه اسلم الناس بتغفل عن اللقطة دي. فكرة فكرة ايه؟ فكرة التزكية الانسانية
فكرة اهمية المسألة دي انا مسلا كنت بزعل منها جدا مسلا في مؤسساتنا مسلا المؤسسات بقى ان مسلا العاملة اللي موجودة او كلام من ده انا حد فاضل لهم لا ما تتسماش عاملة
تسمى مشرفة مسلا نضافة بتسمى كزا شريف التجميل ده ده ابتداء كاسم تاني حاجة لأ ما تحسش ان احنا ايه مش مسلا ابقى قاعدة كده فلانة آآ خدي الكوباية دي معك ابقى اغسليها وانت ماشية
طب وانت مشلولة هتاخديها معك انت وانت ماشية يعني مش هي تقعد بقى تخدمنا هي خلاص تلاقي مسلا اخت من دول عايشة دور الايه السيدة والخادمة لان المفروض دايما المؤسسات بتاعتنا او مقراتنا بنقول عليها بنقول عليها كالمؤسسة المسجدية
زي المساجد ما فيهاش طبقية بالعكس اخدم نفسي وبتاع ومش عارف ايه بص للشوكولاتاية كنت جايبة لك شيكولاتاية معي مش عارف ايه ؟ ما تعملي لنا كوبايتين شاي نشربهم مع بعض
تشربي ايه كزا طب خلاص هنجيب نشرب حاجة مع بعض من برة يعني ما تحسش اللي هو احساس ان حد بيايه بيخدم حد حتى لو حاجة طلبت تطلب بشكل زريف لأ ده تبقى مسلا العاملة دي آآ فلانة تعالي نضفي هنا اللي مش عارف
غير ما تقول لها ايه هاتي لي مساحة الله يبارك لك بس هاتي لي مساحة في بتاع بس شوية ماية هنا انضفه لا لا والله يا ابلة ما تنضفي هنضفهم انا
شوفي هي نفس الايه النتيجة وصلنا لها في الاخر بس الطريقة انها بتحط نفسها مكان الاخت دي وتايه يعني سبحان الله منهم ناس كتير كان يجوا يحبوا الناس ويحبوا الاخوات ويحبوا مش عارف ايه ويحبوا يخدموهم كده بايه؟ يقول لك انا بحب انا بحب اجي هنا
انا بحب اخدمهم بعنيا ده ناس كويسة ومؤدبة ومحترمة وولاد ناس ومش عارف ايه والكلام ده كله فدي برضو حاجة تحزن ان يبقى في مؤسسات مفروض ان هذه المؤسسات وعشان كده مسلا انا شخصيا دايما دايما دايما
لو لو لو مسلا مديرة فرع مسلا عملت مشكلة مسلا مع عاملة خلاص انا باجي في الصف العامل على طول حتى يعني هرضي دي ولا ارضي دي. طبعا مش في حرام وحلال وصح وغلط
بس هرضي ولا ارضي دي ؟ ارضي العامل ليه؟ لانها متوقعة ان انا مش هرضيها لارضيها وخصوصا ان كده كده احنا عندنا اشكال والناس برضو في حاجات مش فاهماها النبي صلى الله عليه وسلم قال انما تنصرون
وترزقون بضعفائكم بصلاتهم واخلاصهم. وفي رواية بدعائهم واخلاصهم بقى دول ناس احنا بننصر بهم وبنرزق بهم لزلك انا كنت دايما اقول لهم ما نجلهمش في مش عارف فلانة الفلانية مش عارف حصل كزا كزا كزا ومش عارف ايه وغابت الشهر ده عشان مش عارف عندها زروف هنديها المرتب ولأ تاخد مرتبها طبعا
يوصلها لغاية البيت وبالعكس ونتصل ونطمن عليها ومش عارف وايه والكلام ده كله. ده وقعت وتعبت واتكسرت لأ تعال جه على حسابنا واحنا مش عارف نعمل كزا. ليه؟ دول دول احنا
بنص الحديس بننصر ونرزق بهم الا بقى حد بقى مسلا واحدة بتسرق واحدة مش شايف نصابة واحدة مش عارف ايه ما تتسابش بقى دي دي الشفقة المؤزية ان اه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
احدى امهات المؤمنين حكت له على وهتيجي معنا في خيبر ان شاء الله الصحابة اللي كانوا في الحبشة لما رجعوا من الحبشة فكانوا بيتجازبوا اطراف الحديس كده مع بقية الصحابة يعني
فكان منهم اللي فمرة حد سأل قال يعني اخبرنا بايه؟ باعجب شيء رأيته في ايه في ارض الحبشة فالمهم فحكوا لهم يعني على موقف كده ايه وحش شافوه. ان امرأة كبيرة في السن
ماشية شايلة حاجة فوق راسها فجه شاب كده مستهتر فجاء حط ركبته في ضهرها فايه فوقعها فوقع اللي فوق راسها. فالست اتلفتت كده وقالت ايه يعني كيف انت يا غدر اذا
فوضع الله الكرسي هي كأنها قالت ايه؟ الموعد الاخرة يعني. خلاصة آآ كلامها فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع هزا الكلام تأثر جدا والنبي صلى الله عليه وسلم آآ قال ان ده فحوى كلامه ايذان بخراب هذا البلد
فقال كيف يقدس الله لامة لا يؤخذ لضعيفها من قويه كيف يقدس الله لامة لا يؤخذ لضعيفها من قويه. ولذلك انا كنت دايما اقول لهم ودي نصيحة للناس في الامور الادارية. والناس المسئولين اداريا. انا كنت دايما اقول لهم الشكل ده
اقول لهم لأ لو انا هزا الضعيف ما اتاخدش حقه من القوي هذا ايذان بخراب هذه المؤسسة لا يقدسها الله ربنا ما يقدسهاش ما يباركش فيها ما يصرفش عنها السوء
لان دي دي مسألة خطيرة فانا دايما كنت بقول هم انا في صفهم عشان ايه علشان دول صمام امان طول ما احنا مش زالمينهم طول ما هم واخدين حقهم طول ما هم مبسوطين وسعداء
المكان ده بخير الناس دي ما اتبسطتش ما اسعدتش اتازت اتزلمت باي صورة من الصور. المكان ده في شر شر وان كان بيصدر عنه ما يصدر من الخير لان دي برضو لجنة امتحان
لجنة امتحان لو لو الناس كل الناس اللي في في هزا الوسط بصورة او باخرى الحمد لله ما حصلش الكلام ده عندهم احنا ما نعملش حاجة فكيف يقدس الله لامة وفي رواية كيف يقدس الله امة
لا يؤخذ لضعيفها من ايه؟ من قويه اما يبقى بالشكل ده واحد بقى عيل مستهتر يروح يعمل ايه؟ ولزلك ما تستغربوش هو احنا ليه عاملين كده ما تستغربوش هو احنا ليه البلاوي بتتلقح علينا من كل جانب
وبيسلط علينا اخس اهل الارض وسلط علينا اخس اهل الارض ده طبيعي اما يكون بشكل عام الامة محتاجة توبة جماعية من الضعفاء دول واللي بايه واللي واللي بيتعامل فيهم واللي بيحصل لهم
وخصوصا الضعفاء الصالحين وده اللي بيوجع اكتر ان برضه ده مفهوم في الاحسان ده مش محل بسته. فكرة ان دايما لما نفكر في الضعفاء او الفقراء اول حد نفكر فيه الصالحين
وخصوصا نوع كده خاص منهم اللي هو يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اللي بقولها بمليء سامي برضو اهو ودايما اكد عليها عشان برضو الكتير بنقع فيها اولى من اني اروح اخد الميت جنيه بتاعتي
اروح اديها لفلانة اللي مش عارف ايه اللي ما بتصليش ان انا اروح اديها لاخت. ماشي؟ الاخت دي رقيقة الحياة. تبص عليها تحس انها ايه؟ كانها بنت مش عارف الملك فلان الفلاني
ابدا ما بتزهرش احتياج بس مسلا واحدة عندها ست عيال وبتربيهم لوحدها والكلام ده كله. مية في المية محتاجة الناس دي هي اللي بتضيع في النص لان للاسف الشديد هؤلاء الناس اللي ربنا وصفهم يحسبهم الجاهل اغنياء من الايه
من التعفف هم ناس صالحين فعندهم من الصلاح اللي ما يخلهمش يكدبوا يقولوا ايه؟ ده احنا ظروفنا وحشة ومش لاقيين ناكل وهنموت من الجوع وعندهم من عزة النفس ان ما يخلوهمش يمدوا ايدهم
لحد عندهم من العفة اللي يخليهم يترفعوا لو حتى حد حب يظهر ان هو بيساعدهم عندهم هزا الترفع هزه الطائفة اول طائفة ينبغي ان تقصد بالاحسان دي كده نمبر وان وبعد كده يجي وراها اي حد تاني
ليه؟ لان لان اصلا ليه ربنا؟ ركزوا بقى ليه ربنا شرع الصدقات وشرع الزكوات وشرع التعبد بالمال للاعانة على الطاعة فانا النهاردة انا لو عندي مال وبدي زكاة اديها لمين
للصالح اولا ما اروحش اديها لواحد يشرب بها سجاير. هيغير الشاشة الصغيرة يجيب شاشة كبيرة عشان يتفرج على التليفزيون كويس دي اللي ده اللي ينزر فيه اولا لابد ان يكفى الصالحون اولا
ناس بتصلي ناس كويسة ناس طيبة يكفى الصالحون وخصوصا هزه الفئة الذين يحسبون جهل اغنياء من الايه؟ من التعفن. وساعتها لما يقدم لهم ما يقدمش على سبيل الايه؟ الصدقة ما يقبلش يقدم على سبيل الهدية يقدم على سبيل مش عارف حاجة جت مش عارف منين من غير ما يعرف خالص
يصل هزا المال دول ده لان ده احب الى الله لان انا النهارده النهارده لو انا فكرت كده انا كبني ادم مستسمر انا راجل مستسمر اهو وعندي اتنين طلبة انا معي فلوس وعايز استسمر انا يا راجل عندي شركة ميكروسوفت مسلا
وعندي اتنين طلبة وعايز ادي منحة دراسية ادي منحة دراسية للطالب المجتهد الملتزم والمنتزم ولا ادي للفاشل المتكاسل الناس ما بتفهمش دي الاصل في هزه الاشياء انها تصرف لمين الصالحين الاول. يخلصوا الصالحين ييجي اللي وراه
لان برضو بقول بملئ فمي بملئ فمي. ما حدش بيصل لهزه الحالة من الزرف الصعب اللي هو ويمد ايده للناس الا مش صالح ان ربنا دايما بيصون الصالحين عن ان هم يهاق ماء وجوههم على
فيوسع عليه يمين ويوسع عليه شمال تيجي له حاجة كده من حيس لا يحتسب. بس ربنا بيايه بيصونهم لان هم صالحين. وهو يتولى الصالحين حتى سبحان الله يقزف في قلب حد كده انه يعمل ايه؟ ويساعده ولا يقف في ضهره ولا يعمل مش عارف ايه
ربنا بيتولاهم بصورة او بخر ولزلك انما الناس اللي بتصل للحالات اللي بتشوفوها دي معزمهم للاسف بيبقى مش بيصلوا الكلام ده انا مش بقوله من فراغ الحمد لله احنا مسلا بفضل الله سنين يجي خمستاشر سنة في العمل الجمعوي ده وفي التعامل مع مسلا الفئات دي
الحمد لله رب العالمين كل هزا الوقت بفضل الله يعني سيرفيه كده بشكل عام اعملوا احصائية كل واحد في مكانه يعمل احصائيات يشوف كل الناس اللي هم بيسموهم المعدمين اللي انتم عندكم في المهمشين
ولا الهشة الفئات الهشة. شوفوا الفئات الهشة دول كده. خلاص بشكل عام كده وشوفوا نسبة اللي بيصلوا منهم وشوفوا نسبة الصالحين منهم على احسن الاحوال هتلاقوهم عشرة في المية على احسن الاحوال
حرفيا فهزه اللي اقصده بس ان هنا مين مين اولى؟ مين اولى دايما الصالحين الصالحين بقى من اليتامى الصالحين من الايه؟ آآ من من المرضى الصالحين من اي حال لان ده واحد انا بستسمر فيه
دي ام صالحة ارملة صالحة وبتحاول تربي ولادها كويس عزرا يعني ولاده دول ان شاء الله ربنا يكرمهم بكرة كل طاعة بيعملوها في ايه؟ في ميزان حسناته. كل خير بيعملوها انا مستفيد
فدي مسألة لازم يايه؟ ينتبه لها ان للاسف الشديد احنا كمسلمين بنهدر بنهدر هزا الباب المهم عند ناس ما بتايه ما لوش معنى اصلا طب ودول مش عارف ما يحصلهم ايه ومش هيحصلهم ايه هيبقوا صالحين
والشريعة دايما ما تقولش يقول لك واحد يقول لك مسلا بالمنطق ده بقى طب انت بقى لما يجي لك واحد خمورجي طب وهو مسكين الخمورجي ده مين اللي هتتجوزه خلاص اتجوزيه البسي
هو الشرقية بتقول كده؟ الشرقية ما بتقولش كده هو ليلته هو هو هو ليلته هو يشيلها الشريعة مش بتقول كده مش بتقول ان انا النهاردة اقول طب وهي زنبها ايه المتبرجة دي
طب هو مين هيتجوزها؟ لو كل واحد فينا فكر بهزه الطريقة مين اللي هيتجوز المتبرجات انا مالي انا وتتحجب وتتجوز وانا ادخل نفسي النار عشان خاطر حد تاني هو نفس المنطق طب واحنا هنعمل ايه بقى في الناس اللي هم اللي مش صالحين دول اللي جعانين واللي مرضى
ما ينصلحوا انا اخلص الصالحين وزي الفل افكر في ايه غير ده بالزات حتى سبحان الله مسلا الزكا بالزات والحاجات دي العلماء يقولوا ايه يقولوا لأ انا اكفي بها اهل محلتي
وبعدين اللي وراه اللي وراه اللي وراه يعني بشكل عام دي نقطة لا ينتبه لها حتى في المصارف الثمانين. لا ينتبه لها ان الفئات دي كلها يقدم فيها مين؟ الصالحين ابتداء
انا لازم استبين والله ده انسان صالح على بركة الله مش صالح بقى مش لازم يبقى شيخ بقى وخارب الدنيا بس في ناس كده سبحان الله ناس سبحان الله طيبين بسطاء صالحين. وقلت خصوصا وخصوصا وخصوصا الفئة اللي بتروح في النص اللي هم يحسبوا زي الاغنياء بالايه
من التعفف اه واحد النهاردة عنده خمس عيال ولا ست عيال ومش عارف دخله ومش عارف ايه فده يعني لابد ان يلتفت اليه اما ده رأيي واللي شايفه ممكن بقى حد يتفق يختلف يشوف صح يشوف غلط كل واحد يعني حر فيما يرى بس ده انا ده ما اراه صراحة
انطلاقا من النصوص الشرعية ايه اللي خلانا نروح ننزل استيراد اما ان لا اراديا لا اراديا لا اراديا النفس البشرية لما تألف تألف مخالطة المنعمين يبدأ يبقى في صدرها حرج من البسطاء والضعفاء وغير المنعمين
يبدأ ما بقاش بيايه؟ بيحب قعدتهم وبيطيق قعدتهم وبقى بيحس كده وبيترفع عليهم ولزلك انا استغربت اوي اوي اوي اوي اوي ان لقيت النبي صلى الله عليه وسلم بيدعي اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين
فاستغربت من الدعاء وطبعا الدعاء ده في صحيح السنة ان النبي كان بيقوله قبل كل صلاة في كل صلاة قبل ما يسلم يقول الدعاء ده واسأله كفالة الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي
واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو هذا الدعاء. السائل اللي كان صادم بالنسبة لي فكرة انه بيسأل ربنا ايه
هو الانسان اصلا بطبيعته او بفطرته بيعمل ايه بيحب المساكين لا بس ممكن الانسان يدخل على قلبه من الايه؟ من الطرف ومن الترفع اللي يخليه بقى بيعمل ايه؟ بقى بيأنف من المساكين
بيأنف منهم ما بقاش يعني لأ يكون بيحبهم يكون يحب يكون وسطهم يكون يحب يكون وسط هؤلاء الضعفاء لان لان سبحان الله المسكنة دي زي سبحان الله مخالطة المرضى مسلا
ما بتزكر واحد بنعمة الصحة مخالطة المساكين دول بيزكروا الواحد بايه بنعمة ربنا عليه لأ ده مش بيزكروه ده احيانا بتكون رسائل رسائل غير عادية ان الواحد يروح لواحد مسلا يعني
انا كانت من اكتر الحاجات اللي بتشدني زيارة المرضى الصالحين المرضى الصالحين روح للمريض الصالح ده تلاقيه ايه ده انا الحمد لله ده انا ابقى كويس خالص اسكت ده انا بقيت بمشي تلات خطوات
والله العزيم ده مش تلت خطوات والحمد لله وتمام ياه احنا كنا فين وبقينا فين ده انا كويس والواحد يبقى زعلان ان هو مسلا ما عندوش ولا بتاع ولا لياقته ضعيفة ولا بيمشي شوية بينهج
وانت تكون قدام بني ادم بيعمل ايه بمنتهى السعادة انه بيعمل ايه؟ انه ماشي تلات اخطاء وراضي جدا جدا جدا عن الله. يعني انا ازكر لي صديق يعني مقرب ربنا يحفزه
وكان عنده اخته يعني اصيبت بايه؟ سرطان وكده يعني حاجة صعبة جدا فكنت بقول له يعني انا بحاول ايه اخبرك يقول لي بص انا اكتر حاجة يعني عاملة لي حاجة في راسي
ان انا كل ما اتكلم معها الاقيها ايه الحمد لله الحمد لله ما هي كويسة خالص اللهم لك الحمد قدر ولطف. انت تعرف ان انا امبارح كزا كزا ومش عارف
هزه الرسائل في الحقيقة ابلغ من كتب ومحاضرات وقصص وحوارات مخالطة المساكين مخالطة الايه؟ بتفرق في القلب احنا اصلا عندنا برنامج للايتام اسمه الشيخ خالد البرنامج ده عجيب اللي هو بس مجرد ودي حاجة حاضرة في الايتام جدا
مجرد بس الاخوات يروحوا ايه بيجمعوا الولاد ويقعدوا معهم الواحد بيرجع طاير في السما مش عارف ليه اللي كان عنده هم زال همه واللي كان عنده وجع زال وجعه واللي كان مش حاسس باي حاجة
وبركة غير عادية غير عبيد ان انا ازعم ازعم ان من اسباب البركة احنا مسلا الحمد لله مسلا كان عندنا نشاط طبي خيري الحمد لله له له فترة يعني تربو على مسلا اتناشر سنة او تلتاشر سنة
الحمد لله النشاط ده احنا خدنا قرار فيه من اللحزة الاولى يعني ان المفترض اليتيم مش عارف ايه وايه وايه وكزا سبحان الله القرارات اللي اتاخدت فيما يخص الضعفاء دي باركت في المكان بشكل غير عادي
لما جينا فتحنا بهجة انا حسبت حسبت ساعتها بهجة آآ المفروض كانت بهجة هي هي مدرسة. فالمدرسة دي احنا محتاجين مصاريف عشان خاطر المعلمات والاماكن والايجارات وكده فاحنا كنا بنحسب المصاريف ازاي؟ نقول مسلا احنا عندنا مسلا مية طالب
بنحسب مصاريفنا الكلية وليكن مسلا محتاجين خمسميت الف في السنة ونقول عندنا ميت ايه؟ ميت طالب ازا نصيب الطالب خمس تلاف. مسلا ازا هي المصاريف خمس تلاف وان كانت المصاريف ميت الف في مكان تاني هي خمسة بس
انا عايز اخد اللي ايه اللي بيسامحنا مصاريف التشغيل فقط طيب ففي الحسبة احنا خدنا قرار اول ما بدأنا ان ما ناخدش من يتيم ابدا مش ما ناخدش من يتيم احنا بنتصدق عليه
انا ما ناخدش من يتيم اكراما لي. يا رب حتى لما كانت مسلا احد الامهات تقول لها يا ست الناس انت وصية ربنا ده انا لو واحد صاحبي وصاني على حد ايه
ما انت معلش يعني لو كان جوزك ده صاحبي انا مش ممكن اخد منك انا شخصيا انما انت ربنا وصي عليك الواد ده في اي بي كأنه ابن الملك كده
ربنا وصي عليه وموصي عليه توصية خاصة جدا ده ده في اي بي فاحنا دايما بنجيبها من هزه الايه؟ الصورة ان احنا مش بنتصدق عليك بالعكس ده انت اللي هتبقي اكرمتينا لو قبلت ايه
هديتنا دي ويعني ولزلك احنا مسلا بنشوفه دايما فئة في اي بي فما بناخدش منهم خالص اطلاقا حتى مسلا احيانا كده كان هياخدوا مسلا المصاريف خمسين في المية وتيجي ترد له ايه اخر السنة بس لو حسينا بسورة النحر
المهم بس كان ييجوا في اللجنة المالية يقولوا لي ايه بس آآ بس يعني كده هنقسم على كزا والمصاريف ومش المصاريف عبدالله نشحت ما ناخدش منه برضو بصيت بشكل تاني لقيت الاسرة
اللي فيها مسلا عيلين بدل ما يدفع خمسة يدفع ايه؟ عشرة على اسرة واحدة هو نفسه يعلم ابنه في المكان ده بس هو مش معي برضو وانا برضو ما املكش ان انا ايه ادعمه ايه كليا
فهقول لا قلت لهم هعمل خصم خمسة وعشرين في المية قالوا لي يعني خمسة وعشرين في المية من من مجموع الاتنين يعني لا كل واحد له خمسة وعشرين عند واحد تالت خمسة وعشرين تاني خمسة وعشرين تاني خمسة وعشرين تاني لدرجة الاب مسلا اللي عنده اربع ولاد يدفع نص الفلوس
توصل الحرفين ندفع نص الفلوس طب بس ايه وبص لي ما هاجيش عند الحتة دي يجوا مسلا في السنة اللي بعدها طب آآ المكان ده مسلا ده فيه يجي عشرين في المية مدعومين
او عندهم خصومات ما هاجيش عندي الكلام ده والله الذي لا اله الا هو. احنا بدأنا اول آآ سنة عدد مش عارف ايه. الحمد لله دلوقتي مسلا بفضل الله احنا عندنا عشرين فرع
بعشرين مكان مختلف. العشرين فرع دول يعني اخر احصاء لسة ما عملوش الاحصائيات الجديدة. اكتر من الف وخمسميت طفل ولا احتجنا جنيه مش بس ولا احتجنا جنيه احنا مسلا بنصرف على السيفتي
مرة لقينا مش عارف المروحة وقعت في مكان جبنا مراوح بمتين الف في الفروع كلها عشان خاطر يبقى امان للولاد اكتر مش عارف في مفتاح ايه بتاع كهربا ممكن يضر الولاد شيل المفاتيح بتمانين الف
وبنصرف بنصرف كده كم لو كنا ايه ما احتاجناش جنيه ابدا بركة الناس الضعفاء لا ما بنتصدقش عليهم هم اللي بيتصدقوا عليهم بركة الناس الضعفاء دول بركة الايتام بركة التخفيف على خلق الله
بركة ان لان الرب سبحانه وبحمده يقول والله العزيم بالورقة والقلم ما تعرفش ازاي آآ بالورقة والقلم لأ مش هتيجي ازاي بس بتيجي وبتمشي وزي الفل وبنعمل تقريبا كل اللي نفسنا فيه وبيفيض
وسبحان الله حتى يفتح ابواب خير اخرى لدرجة ما انا مسلا كنت لسه بتكلم مع صديق يعني من كام يوم بقول له انا مزهول من اللي بيحصل مزهول في دي تحديدا الواحد يشتغل في حاجات كتيرة بس مزهول بس
فانا بقول سبحان الله لعل فيها بركة المقصد نحنا هدفنا استنقاز ايمان الاطفال دول ومش عارف وايه ولعل فيها بركة المسلك ان الحمد لله انت في سلوكك عملت ايه؟ حاولت ان انت تشوف تراقب ربنا وتشوف ما يرضيه اكتر وتحاول تعمله
فاللي اقصده يعني الانسان وده من الحاجات اللطيفة في العطاء في القرآن الكريم يعني انا كنت قبل كده في فترة عملت زي دراسة موضوعية كده لموضوع العطاء من فترة طويلة
اني كانت حاجة كده ما بس يمكن انا حبيت ادرسه عشان خاطر العمل التطوعي. احنا كنا شغالين في العمل التطوعي انا كنت بقول ان من الاشياء المبهرة في رؤية الوحي للعطاء للعطاء دايما ان الوحي يقول لك
انت مش معطي انت معطى انت لما بتدي مش انت ايه؟ انت مش انت بتدي مش انت مش انت المعطي انت ليه المعطى انت المستفيد من شوية المستفيد فهو اللي له الفضل عليك ان هو ايه
انه قبل عطاءك والنصوص كتيرة طبعا في هزه المسألة وفي هزا الباب فكرة انه يأكد على العطاء المعنوي اكتر من تأكيده على العطاء الايه؟ المادي. قول معروف ومغفرة خير من الصدقات يتبعها اذى
اما السائلة فلا تنهر. انت اول حاجة ما تأذيهش حتى تديه ما تديش ما تأزيش نفسيا فرؤيا في منتهى الرقي والسمو فيما يخص مسألة العطاء. طبعا دي كانت من الحاجات المفزعة برضو. اني لقيت معظم الناس اللي بتشتغل في العمل التطوعي والجمعيات والكلام من ده كله
وان كانت حاجات اسلامية ما كلفوش نفسهم حتى يشوفوا مازا قال الله عن الايه عن العمل بتاعهم ده انا دايما كنت لسه بكلم بعض الجمعيات اللي شغالة في الايتام تتصدموا بان ما فيش حتى واحد فيهم كلف نفسه يشوف مازا قال الله عن الايتام نعمل معهم ايه اللي المفروض نعمله. ماشيين بحاجات تقليدية وخلاص
دول بيدوا قفف احنا هنعمل قفف الكترونيين. بس يعني شوية ايه؟ ما فيش اكتر من كده انما مازا قال الله ايه الاولويات ايه سم ايه سم ايه سم ايه المفروض نعمله
فالسيد اللي اللي بس اللي احنا حابينه يستقر في قلوبنا ان في الاخير مين المستفيد ففي الاخير من من المستفيد؟ انا المستفيد بشكل شخصي المهم ده بس عطفا عطفا على مسألة ان الانسان
الانفع لقلبه والانفع لنفسه ان عامة احتكاكه يكون بمين كن بالمساكين والضعفاء ان عامة احتكاكه والمساكين والضعفاء نقول الصالحين من المساكين والضعفاء تحديدا ما انا مش هقول بقى عشان المساكين اروح اخالط اللي هم مش صالحين
وبس عطفا على معنى ان الانسان احتكاكه بالمنعمين بيعمل ايه بيؤثر في قلبه يؤثر في قلبه محتاج هزا اللي بيحتك مع المنعمين محتاج قوة ايمان عالية وزهد زهد ركز بقى في الحتة اللي جاية دي
يكون عنده زهد طبعي زهد ايه؟ طبعي ان في ناس مطبوعة على ايه عن الزهد مش فارقة معه الجو ده مطبوعة على الانفة من الاحتياج لحد انما لما يكون هو بطبيعته ما عندوش الزهد الطبيعي ده وعنده دايما عينه بتايه بتمتد
ويتشوف الكلام ده هيؤزيه جدا جدا جدا انما في ناس عندها الزود الطبيعي ده ايه ما بتفرقش معي الحاجات دي مش عارف دخل ايه زي ايه يفرق ايه يعني البتاعة دي مش عارف ايه ده مرتبة ومش عارف ريش نعام ده يا عم بتوجع ضهري واخد البتاعة كده وارمها على الارض وانام وبتاع
يعني مش بيحس بايه؟ بمعنى ايه يعني ما بتشدوش الحاجات دي فده اللي هيخش الباب ده يكون عنده الزهد الايه طبيعي هو بطبعه الحاجات دي ما تفرقش معه ما بيحسش بفرق يعني ان انا راكب العربية دي او راكب الايه
العربية دي يعني ايه الفرق الكبير يعني؟ مش حاسس بفرق كبير قوي ما بين الشقة مش الاوضتين وصالة ومش عارف ايه وبين الفيلا اللي فيها مش عارف ايه وفيها ايه يعني فيها ايه في الاخر يعني
بقى يا عم ده فيها حمام سباحة بيعملوا ايه بيستحموا بيستحموا خلاص تخش الحمام استحم يعني الانسان بقى اللي ده ممكن بقى يفضل طول حياته عمال بيحلم بالحمام السباحة ده يشوف حمام السباحة
يا عم خلاص مش مستاهلة يعني ف الشاهد يعني اللي اقصده لان هزا الامر هيضر بقلب الايه؟ هيضر بقلب الانسان. تمام؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد استغفرك اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهاري كنجوم تمشي في البشر