1
00:00:00.400 --> 00:00:21.200
انقل يا عمر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن القيم رحمه الله تعالى في رسالته الى احد اخوانه

2
00:00:22.100 --> 00:00:45.250
فصل المشهد السادس مشهد التقصير التقصير هنا. نعم وان العبد لو اجتهد في القيام بالامر غاية الاجتهاد وبذل وسعه وهو مقصر وحق الله سبحانه عليه اعظم. والذي ينبغي له ان يقابل به من الطاعة والعبودية والخدمة فوق ذلك

3
00:00:45.250 --> 00:01:18.450
بكثير. والذي ينبغي والذي ينبغي له ان يقابل به ان يقابل به   ان يقابل به من الطاعة والعبودية والخدمة فوق ذلك بكثير والذي ينبغي له والذي ينبغي له ان يقابل

4
00:01:24.650 --> 00:02:29.300
لانها لو يقابل بها لا لا ان يقابل به ايش ان يقابل به من الطاعة والعبودية    من الطاعة والعبودية والخدمة فوق ذلك بكثير. وان عظمته وجلاله سبحانه يقتضي من العبودية ما يليق بها

5
00:02:30.000 --> 00:02:58.850
واذا كان خدم الملوك وعبيدهم يعاملونهم في خدمتهم بالاجلال لهم والتعظيم والتعظيم والاحترام والتوقير والحياء والمهابة والخشية والنصح بحيث يفرغون قلوبهم وجوارحهم لهم. فمالك الملوء فمالك الملوك مالك الملوك ورب السماوات والارض اولى ان يعامل بذلك بل باظعاف ذلك

6
00:02:59.250 --> 00:03:18.150
واذا شاهد العبد واذا شهد العبد من نفسه انه لم يوفي ربه في عبوديته حقه ولا قريبا من حقه علم تقصيره ولم يسعه مع ذلك غير الاستغفار والاعتذار من تقصيره وتفريطه وعدم القيام بما ينبغي له من حقه

7
00:03:18.250 --> 00:03:42.000
وانه الى ان وانه الى ان يغفر له العبودية ايش وانه الى ان يغفر له العبودية  وانه الى ان يغفر له العبودية ويعفو عنه فيها احوج منه الى ان يطلب منه عليها

8
00:03:42.850 --> 00:04:03.050
الى احوج منه الى ان يطلب منه عليها ثوابا وهو لو وفاها حقها كما ينبغي لك انت مستحقة لك انت مستحقة عليه بمقتضى العبودية فان عمل العبد وخدمته لسيده مستحق عليه بحكم كونه عبد. حق

9
00:04:03.200 --> 00:04:26.550
السلام عليكم. مستحق عليه بحكم كونه عبده ومملوكه فلو طلب منه الاجرة على عمله وخدمته لعده الناس احمق واخرق هذا وليس هو عبده ولا مملوكه على الحقيقة وهو عبد الله ومملوكه على الحقيقة. من كل وجه لله سبحانه

10
00:04:26.550 --> 00:04:46.550
فعمله وخدمته ومستحق عليه بحكم كونه عبده. فاذا اثابه عليه كونه عبده. احسن الله اليكم. بحكم عبدي عبده فاذا اثابه عليه كان ذلك مجرد فضل كان ذلك مجرد فضل ومنة واحسان اليه

11
00:04:46.550 --> 00:05:06.750
لا يستحقه العبد عليه ومن ها هنا يفهم معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل

12
00:05:06.950 --> 00:05:32.650
وقال انس بن مالك رضي الله عنه يخرج يخرج للعبد او يخرج للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين. ديوان ديوان فيه حسناته وديوان فيه سيئات  سيئاته وديوان وديوان النعم التي انعم الله عليه بها فيقول الرب تعالى لنعمه خذي حقك من حسنات

13
00:05:32.650 --> 00:05:59.800
عبدي فيقوم ازهرها فتستنفذ حسناته ثم تقول وعزتك ما استوفيت حقي بعد فاذا اراد الله ان يرحم عبده وهبه نعمه عليه. وغفر له سيئاته وضاعف له حسناته. وهذا ثابت عن انس وهو اذل شيء على كمال علم الصحابة بربهم وحقوقه عليهم

14
00:06:00.650 --> 00:06:29.350
كما انهم اعلم الامة بنبيهم وسنته ودينه اثر انس من اوله عيده لشبع الاثري وقال انس بن مالك يخرج للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين. نعم. ديوان فيه حسناته وديوان فيه سيئاته. وديوان وديوان النعم التي انعم الله عليه بها

15
00:06:29.500 --> 00:06:52.150
فيقول الرب تعالى لنعمه خذي حقك من حسنات عبدي فيقوم ازهرها فتستنفذ حسناته. ثم تقول وعزتك ما استوفيت حقي بعد فاذا اراد الله ان يرحم عبده وهبه نعمه عليه وغفر له سيئاته وضاعف له حسناته

16
00:06:52.400 --> 00:07:12.400
وهذا ثابت عن انس رضي الله عنه وهو ادل شيء على كمال علم الصحابة بربهم وحقوقه عليهم. كما انهم علم الامة اعلم الامة بنبيهم وسنته ودينه فان في هذا الاثر من العلم والمعرفة ما لا يدركه الا اولوا

17
00:07:12.400 --> 00:07:37.000
فصائل العارفون بالله واسمائه وصفاته وحقه ومن هنا يفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو داوود والامام احمد من حديث زيد ابن ثابت وحذيفة وغيرهما ان الله لو عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم. ولو رحمهم لك

18
00:07:37.000 --> 00:08:06.800
كانت رحمته خير لهم من اعمالهم اصلا  هذي اخر اخر شي في الرسالة وملاك هذا الشأن اربعة امور  لا اله الا الله مشهد التقصير معناه ان الانسان مهما عمل من الاعمال الصالحة ينبغي ان

19
00:08:06.900 --> 00:08:34.550
لا يدري على الله بعمله ولا يرى عمله يرى انه يعني قد ادى حق الله  عظيم العظيم لا يقدر العبد ان يأتي به والله العظيم يفعل ما يستطيع اللهم استطعتم

20
00:08:35.100 --> 00:09:16.400
فمن الجهل ان يعمل ان يغتر الانسان بعمله وان  قلبه انه قد وفى الله واطاعه  بالله لا ان الملائكة وهم الذين ان يسبحون الليل والنهار لا  ماشي امون يقولون ربنا ما عبدناك

21
00:09:16.700 --> 00:09:40.950
حق عبادي  اقوى على عباد الله لا يستطيع احد ان يوفيه. فمن الجانب ان يعجب الانسان بعمله بل عليه ان يشعر بالتقصير وشعوره بالتقصير يحمله على الاستغفار اكثار من التوبة

22
00:09:42.850 --> 00:10:05.050
كما كان النبي عليه الصلاة  له في المجلس الواحد اكثر من سبعين مرة استغفر الله اللهم  اللهم اغفر لي