1
00:00:00.400 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين قال ابن القيم رحمة الله عليه فصل وقد اخبر سبحانه ان هذه الامامة انما تنال بالصبر واليقين. فقال تعالى وجعلنا منهم ائمة

2
00:00:19.800 --> 00:00:40.750
يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون والصبر واليقين تنال الامامة في الدين فقيل بالصبر عن الدنيا وقيل بالصبر على البلاء وقيل بالصبر عن المناهي والصواب انه بالصبر عن ذلك كله

3
00:00:40.800 --> 00:01:05.400
وبالصبر على اداء فرائض الله والصبر عن محارمه. والصبر على اقداره. وجمع سبحانه بين الصبر واليقين اذ هما سعادة العبد وفقدهما يفقده وفقدهما يفقده سعادته فان القلب تطرقه تطرقه طوارق الشهوات المخالفة لامر الله

4
00:01:05.400 --> 00:01:27.000
فارق الشبهات المخالفة لخبره فبالصبر يدفع الشهوات وباليقين يدفع فبالصبر يدفع الشهوات وباليقين يدفع الشبهات. فان الشهوة والشبهة مضادتان للدين من كل وجه فلا ينجو من عذاب الله الا من دفع شهواته

5
00:01:27.050 --> 00:01:55.650
بالصبر وشبوهاته باليقين ولهذا اخبر سبحانه عن حبوط اعمال اهل الشهوات والشبهات فقال تعالى كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر مالا واكثر مالا واولادا فاستمتع واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي

6
00:01:55.650 --> 00:02:19.500
فهذا الاستمتاع بالخلاق هو استمتاعهم بنصيبهم من من الشهوات. ثم قال وخضتم كالذين كالذي خاضوا. وهذا وهذا هو الخوظ الباطل وهذا هو الخوض بالباطل. في دين الله في دين الله وهو خوض اهل الشبهات ثم قال اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا

7
00:02:19.500 --> 00:02:47.300
والاخرة واولئك هم الخاسرون تعلق سبحانه حبوط الاعمال والخسران باتباع الشهوات الذي هو الاستمتاع بالخلق. وباتباع الشبهات الذي هو والخوض بالباطل فصل وكما انه سبحانه علق الامامة في الدين بالصبر واليقين. فالاية متظمنة لاصلين اخرين. احدهما

8
00:02:48.000 --> 00:03:04.350
الدعوة الى الله وهداية خلقه. الى هنا بس خلك عند الفصل هذا اول ما قرأت بداية ما قرأت فصل وقد اخبر سبحانه ان هذه الامامة انما تنال بالصبر واليقين. ايه بس

9
00:03:10.100 --> 00:03:39.700
ربط ابن القيم في هذا بين الايتين اية الفرقان واية السجدة للمتقين اماما تبين ان ان الله قد بين في مواضع اخرى  الإمام في الدين تقول اسباب وجماع اسبابها الصبر واليقين. ومن اسبابها الدعاء

10
00:03:40.450 --> 00:04:04.200
يدعو الانسان ربه ان ان يمن عليه بذلك  يجعله صابرا موقنا قائما بما اوجب الله عليه تاركا لما نهى الله عنه موقنا بما اخبر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله

11
00:04:06.850 --> 00:04:30.400
بحسب ما ينال من الصبر واليقين يكون حظه من الامامة وجعلنا منهم ائمة يأتون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون واشار الى ان الصبر ثلاثة انواع معروفة  لا يستقيم دين العبد الا بالصبر

12
00:04:30.900 --> 00:05:09.350
على طاعة الله وعلى اقدار الله وعن معاصي الله واليقين يتضمن العلم راسخ طمن طمأنينة يقين فيه طمأنينة  بكل ما اخبر الله به عن نفسه الغيب كله وبالاخرة هم يوقنون