1
00:00:00.250 --> 00:00:14.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين قال ابن القيم رحمه الله تعالى في رسالته الى احد اخوانه في تتمة كلامه على الاصل الثالث

2
00:00:15.700 --> 00:00:37.450
من الاصول التي تضمنتها اية من الاصول التي تضمنت الاية وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يهتدون قال ولا يكون من من اتباع الرسول على الحقيقة الا من دعا الى الله على بصيرة. قال الله تعالى قل هذه سبيلي

3
00:00:37.450 --> 00:00:56.500
يدعو الى الله ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فقوله ادعو الى الله تفسير تفسير لسبيله التي هو عليه عليها فسبيله وسبيل اتباعه الدعوة الى الله فمن لم يدعو الى الله فليس على سبيله

4
00:00:57.550 --> 00:01:34.450
وقوله على بصيرة قال ابن الاعرابي البصيرة الثبات في الدين. يدعو الى الله فليس على سبيل الرسول   لا يكون من المتحققين بطريقة الرسول على منهاجه كثير من عوامل المسلمين لا لا لا قدرة لهم ولا بصيرة لهم انهم

5
00:01:35.000 --> 00:02:12.350
يدعون انما يدعو من لديه علم وعنده المتبعون المتحققون بمتابعة هم على سبيله وهم العالمون الداعون يعلمون ما جاء به الرسول ويدعون الى ما جاء به نعم وقوله على بصيرة قال ابن الاعرابي البصيرة الثبات في الدين

6
00:02:12.550 --> 00:02:33.800
وقيل البصيرة العبرة كما يقال اليس لك في كذا بصيرة؟ اي عبرة. قال الشاعر في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر والتحقيق العبرة ثمرة البصيرة فاذا تبصر اعتبر فمن عدم العبرة

7
00:02:33.950 --> 00:02:56.300
فمن عدم العبرة نعم عدم احسن الله اليكم فمن عدم العبرة فكأنه لا بصيرة له واصل اللفظ من الظهور والبيان فالقرآن بصائر. اي ادلة وهدى وبيان. يقود الى الحق ويهدي الى الرشد

8
00:02:56.300 --> 00:03:19.900
ولهذا يقال للطريقة من الدم التي يستدل بها على الرمية بصيرة ولهذا ولهذا يقال للطريقة من الدم طريقة من؟ الدم  ايش؟ الدم احسن الله اليكم. الف لام ودال مشددة ثم ميم

9
00:03:20.050 --> 00:03:52.200
مين الذنب الذنب الدم احسن الله اليك. الدم اي نعم  ولهذا يقال للطريقة من الدم التي يستدل بها على الرمية بصيرة يستدل بها على ايش؟ على الرمية على الضمية. الرمية

10
00:03:53.150 --> 00:04:23.600
يقول في الحاشية ان الرمية ولهذا ولهذا اعد ولهذا يقال للطريقة من الدم التي يستدل بها على الرمية بصيرة  الدم  فدلت الاية ايضا على ان من لم يكن على بصيرة فليس من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وان اتباع

11
00:04:23.600 --> 00:04:49.000
هم اولوا البصائر ولهذا قال انا ومن اتبعني فان كان المعنى ادعو الى الله انا ومن اتبعني ويكون من اتبعني معطوفا على الضمير المرفوع في ادعو وحسن العطف لاجل الفصل فهو دليل على ان اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هم الذين يدعون الى الله

12
00:04:49.000 --> 00:05:13.700
الى رسوله وان كان معطوفا على الضمير المجرور في سبيل اي هذه سبيلي وسبيل من اتبعني فكذلك وعلى التقديرين فسبيله وسبيل اتباعه الدعوة الى الله قال الاصل الرابع   الله المستعان

13
00:05:16.300 --> 00:05:36.400
هذه الاية الكريمة فيها هذا المعنى الذي نبه عليه ابن القيم وهو ان الدعوة الى الله سبيل الرسول وسبيل اتباعه وهي الدعوة الى الله على بصيرة الاقرب ان قوله ومن اتبعني معطوف

14
00:05:36.550 --> 00:06:00.900
على الظمير في قوله ادعو ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يدعو الى الله على بصيرة هذا هو المعنى ادعو الى الله على بصيرة ادعوا الى الله عبادة الله الى طاعة الله الى

15
00:06:01.500 --> 00:06:14.850
معرفة الله ادعو الى الله على علم وبينة وهدى ومن اتبعني كذلك   الدعاة الهدى