1
00:00:00.100 --> 00:00:17.800
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين حياكم الله اخواني في الجزائر الشقيقة واسأل الله تبارك وتعالى ان يديم توفيقكم وان يسددكم في القول والعمل

2
00:00:18.250 --> 00:00:40.650
واوصيكم تقوى الله تبارك وتعالى وبالاهتمام بالعلم والعلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فقيه العلم النافع هو الذي كان عليه اهل القرون الثلاثة الاول

3
00:00:41.300 --> 00:01:03.750
من اراد ان يأخذ الاسلام بنقائه عليه بمذهب القرون الثلاثة الاولى اه وانا اشبه الاسلام في نقائه كادلة من قرآن وسنة مع تطبيق المسلمين لهرم او مثلث حد الزاوية كما يقال له رأس

4
00:01:03.900 --> 00:01:28.850
اهله ضلعان الضلع اليمين هنفترض ان هو الاسلام بنقائه كتابا وسنة والضلع الاخر هو تطبيق المسلمين لهذا الاسلام فانت اذا اخذت ضلعان من رأس  او من رأس الهرم كل ما تنزل الى اسفل كل ما تزداد المسافة هوة بين الضلعين

5
00:01:29.050 --> 00:01:48.100
هذا هو حال المسلمين مع الادلة او نصوص الاسلام قرآنا وسنة كلما ابتعدت عن مصدر الضوء للنقطة في رأس المسلس كلما ابتعدت كلما زادت اللي هو مسافة بين الضلعين اذا اردت انك انت تقرب المسافة تصعد الى فوق

6
00:01:48.250 --> 00:02:08.800
كلما صعدت الى فوق للقرون يعني الاولى المتقدمة لا يكون هناك فرق كبير ما بين الادلة وما بين تطبيق المسلمين لهذا الاسلام فمن اراد ان يظفر بقوة الضوء فعليه ان يصعد الى قرب هذا المصباح. اللي هو زمان النبي صلى الله عليه واله وسلم

7
00:02:08.800 --> 00:02:25.250
فلذلك من طبق الاسلام كما فعل اهل القرون الاولى سجدوا الاسلام سهلا وميسورا وليس فيه اطلاقا لا عقد ولا فيه تعقيدات ولا شيء من هذا. كما هو حادث في زماننا الان

8
00:02:25.400 --> 00:02:46.550
لانه كلما يعني نزل ابتعد المسلمون عن عن الاسلام كقرآن وسنة كلما حصد تطريق الاحتمالات يعني الدليل نفسه دليل واحد عليه العلماء المتأخرون من الادلة ما اذهب بهاءه وسهولته فمن اراد سهولة

9
00:02:46.700 --> 00:03:05.650
في الاعتقال او في السلوك او المنهجي او الفقهي فعليه بمذهب القرون الثلاثة الاولى وهذا لا منجى الا بهذا. ان نرجع الى الاسلام بصفائه القديم. ولكن هذا يحتاج الى دعاة

10
00:03:06.000 --> 00:03:21.800
انه يعني اه كما يعجبني كلمة للامام الشاطبي رحمة الله عليه عندما علق على قول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اعرف الحق تعرف رجاله ان الحق لا يعرف بالرجال

11
00:03:21.950 --> 00:03:39.900
عقب على هذه الكلمة لقوله ولكن الطعن في في الرجال طعن في الحق لانهم وسائط الحق هم الذين ينقلون الحق الى الناس فاذا جاز ان نقول ان نطعن على الرجال بدعوى اعرف الحق تعرف رجاله

12
00:03:39.950 --> 00:03:58.450
هذا يكون طعنا على الرجال الذين هم وسائط الحق فلابد لهذا الحق من وسائط ينقلونه الى الناس وهذا لا يكون الا بالتزام المنهج القديم. منهج القرون الثلاثة اول بفهم السلف الصالح لا سيما في القرون المتأخرة

13
00:03:58.450 --> 00:04:18.050
شيخ الاسلام ابن تيمية ومجموعة تلاميذه رحمة الله عليهم. وانا احذركم ايضا وانا اتكلم عن وسائط الحق عن الذين يطعنون على هؤلاء على هؤلاء الوسائط ويقولون هؤلاء مبتدعة هؤلاء فيهم كذا وكذا اللي هم يسمون انفسهم اهل

14
00:04:18.050 --> 00:04:42.050
والتعذيب وكانت لي تجربة تجربة شخصية يعني مع هؤلاء انني ابين اذا وصلني كلام لاحدهم اقدر كحسن ظن به انه اساء فهمي فاشرح آآ كلامي آآ بيان اكثر وضوحا من الاول. من البيان الاول

15
00:04:42.300 --> 00:05:04.850
فاذا بان لي انه رجع عن الطعن علمت انه اتي من سوء فهمه لكن تبين لي بكل اسف يعني اقولها ان احد زعمائهم بل زعيمهم الاكبر الذي كان بيني وبينه علاقة قديمة وعلاقة آآ سدية

16
00:05:04.900 --> 00:05:25.050
بان لي بعدما علق على بيان الثاني انه يقول هو يفعلها تقيا طب انا ممن اتقي وممن اخاف انما يتقي من يخاف العقوبة ولم يكن هناك ثمة عقوبة يمكن ان آآ تنزل علي انذاك

17
00:05:26.000 --> 00:05:46.300
علمت انه لا يقصد الا هدم لا يقصد الا محوي من الساحة فلما علمت ذلك تجنبته تماما ولم اذكره لا من قريب ولا من بعيد وفعلت هذا مع تلاميذه في مصر الذين كانوا انذاك يعني على قبة الدعوة انذاك

18
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
فلما اهملتهم عشرين عاما وانا اتجرع مرارة يعني هجومه علي وفوضت امري الى الله تبارك وتعالى بيني وبينهم فكان من عاقبة ما رأيت بعيني ان الله عز وجل ازاله تماما على الساحة ويمكن مصر من يعني البلاد التي لم يظهر نجمها

19
00:06:06.350 --> 00:06:24.550
فيها ذاك الظهور الذي ظهر في بلاد اخرى وفعل ذلك اخواني من الدعاء اهملوهم جميعا وتواصينا الحقيقة على اهمالهم جميعا والا نرد عليهم. ويعني في ذلك كمان الف رجل كتابا من تسعمائة صفحة

20
00:06:24.750 --> 00:06:47.800
عني بالاصالة وعن اخواني من الدعاة تبعا ولم نرفع لهم رأسا ولم نرد عليهم. ويعني قلنا كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اخواننا بغوا علينا خلص مع يعني انا اتكلم عن نفسي اصالة وارجو ان اخواني من المشايخ كانوا على نفس ما افعل انني كنت اتمنى

21
00:06:47.800 --> 00:07:07.850
هداهم والله ولا زلت حتى الان اتمنى هداهم. ولا اتمنى لهم السوء. واتمنى ان يرجعوا عن الطعن على الدعاة والمشايخ والمسلمين. يعني كانما فرغوا من كل شيء ولم يبقى الا الدعاء الى الله تبارك وتعالى. اتصل بي احد اخواني الذين يحضرون الدكتوراه في كندا

22
00:07:09.400 --> 00:07:25.650
في كلية العلوم اول ما وصل الى هناك الشهر الاول اتصل بي وقال عندي مشكلة كبيرة في المسجد الوحيد في تورنتو هناك كلما جاء انسان جديد يقولون له احذر فلان واحذر فلان

23
00:07:25.650 --> 00:07:45.650
لا تسمع لفلان في بلد ليس يظهر فيها شيء من التوحيد. بدلا من ان يقول له آآ التوحيد كذا وكذا ثلاث اقسام وآآ يعلمونا التوحيد يحذرون الناس من اي رجل جديد ياتي يرونه في المسجد يقولون احذر فلان واحذر فلان واحذر فلان لا تسمع لهم في بلد

24
00:07:45.650 --> 00:08:02.350
لم يظهر فيها توحيد الله تبارك وتعالى الحقيقة هم يعني كانوا يعني نذير شؤم بالذات في اوروبا وامريكا. كانوا يقسمون الناس في المسجد الى قسمين. احذر فلان وفلان انا اقول يا اخواني لا تسمعوا لهؤلاء

25
00:08:02.600 --> 00:08:20.450
ونصيحتي لا تردوا عليهم فانك اذا رددت عليهم طلع برضه شريط يرد على الرد واذا ما رددت على الرد يرد على رد الرد. ونظل هكذا في سليسا بنت سليسا كما يقول ما لك رحمة الله عليه. في يعني سلسلة لا

26
00:08:20.450 --> 00:08:41.450
وتمثلوا قول القائل اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله فاذا لم ترد عليهم اصح يظلوا فترة يعني يتكسرون عليك ويردون عليك ولكن بعد ذلك لن يجدوا شيئا جديدا يردون عليه وبهذا

27
00:08:41.450 --> 00:08:59.550
يموتوا الايه؟ يموتوا الرد. وتمثلوا كما قال مسلم في مقدمة صحيحه وهو يرد على الذي يشترط اللقاء لا ارى لا اتكلم الان على المسألة واقول رأي مسلم صواب ولا رأي من ارد عليه صواب لا اتكلم عن هذا. ولكن قال مسلم رحمة الله عليه فان

28
00:08:59.550 --> 00:09:19.550
اهمال الرد على القول المطرح ادعى لاماتتي واخماد ذكر قائله. ولهذا الذي اقصده من كلام مسلم رحمة الله فهذا القول المطرح اذا لم ترد عليه كان ادعى لاماتته واخمال ذكر قائله. واسأل الله عز وجل ان يهدي

29
00:09:19.550 --> 00:09:39.550
المسلمين الى الطريق الاقوم. واسأل الله تبارك وتعالى ان يرد المسلمين عامة الى دينهم ردا جميلا واوصي النابهين من الشباب ان من اخواني من الجزائريين ان يهتموا بالعلم النافع وان يحضوا الناس على العمل الصالح. واسأل

30
00:09:39.550 --> 00:09:51.100
الله تبارك وتعالى ان يهدي المسلمين في مشارق الارض ومغاربها الى التي هي اقوم بالتي هي احسن. اقول قولي هذا واستغفر والله العظيم لي ولكم