الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار. والصلاة والسلام على النبي المصطفى المختار وعلى اله وصحبه ما تعاقب الليل والنهار وبعد. رسالة المسجد هذا هو موضوع خطبتنا. رسالة المسجد. المسجد او المساجد احب البقاع الى الله
في بيوت اذن الله ان ترفع. ويذكر يرى فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه
القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا. ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. في بيوت فالمسجد بيت والبيت له صاحب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ في بيته
فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد. فهو زائر لله وحق على المزورين ان يكرم زائره. رواه الطبراني باسناد احدهما جيد وحسنه الالباني. حق على المزور ان يكرم زاهره فهل فكرت يا عبد الله من تزوره؟ وهل اكثرت لمن تزور
وهل احسنت المزور؟ وهل هناك مزور احسن من الله. المسجد ان اردنا ان نتكلم عن رسالته فرسالته عظيمة. لا تغطيها خطبة ولا خطبتين ولا كتاب ولا درس ولا دروس ولا شيء من هذا. لان
انه بيت الله ولانه احب البقاع الى الله. ولانه ولانه ولان رسولنا صلى الله عليه وسلم بناه قبل ان يبني له بيتا. ولان الخليل اباه ولم يبني لاسرته بيتا. واذ
يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم تم رفع ابراهيم قواعد البيت. طب ما بيبيناش لاسماعيل حاجة؟ ان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا طب وفين بيت بيت الاسرة؟ في اي مكان قد يكون بيت شعر
خيمة من شعر او بيت اديم خيمة من جلد يعيش فيها ما في مشكلة. لكن امرني ان لبيتا المسجد الكلام عنه يطول لكن نأخذ هذه العناصر اولا المسجد هو المحضن الامن
الوحيد لابناء المسلمين. واقصد ابناء المسلمين منز الصغر. منذ الصغر ركز المحضن الوحيد الامن. لابناء المسلمين عن عبدالله بن شداد قال دخل علينا او جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى صلاة العشي. الظهر او العصر. وهو حامل
حسنا او حسينا. فوضعه ثم كبر للصلاة ثم سجد. بين ظهراني صلاته سجدة فاطالها. قال ابي اي شداد ابو عبدالله هذا قال ابي فرفعت رأسي. فاذا الغلام على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد. فرجعت الى سجودي
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال له الناس يا رسول الله سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة اطلتها. فظننا انه قد حدث امر او يوحى اليك. قال صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن. ولا
ابني ارتحلني. فكرهت ان اعجله حتى يقضي حاجته. او كما قال صلى الله عليه وسلم. الشاهد من الرسول صلى الله عليه وسلم دخل على المسلمين وهم في انتظاره لصلاة الظهر او العصر. حامل
او حسينا احفاده. من لا يرحم لا يرحم. ليأنف من الابناء الصغار والصبية اولادي واولاد اولادي بحكم انه راجل كبير ولا راجل عظيم الشأن ولا آآ شفت رئيس دولة شايل حفيده وداخل على الناس ولا بيصلي ولا
ولا رايح المؤتمر وشايل حفيده ما لوش ام ما لوش خدامين ما لوش ما لوش. لكن رسولنا صلى الله عليه وسلم طفل متعلق به لما كان يقول لعائشة رضي الله عنها خليه معك عبال ما نصلي. او ما لوش ام ما في السيدة فاطمة موجود على قيد الحياة
لكن الحسن او الحسين متعلق به. تعال. وزهب وبكل فخار. ودون استحياء. ولا عيب وتشريع فوضعه. ازا ما بيصليش. المحمول هزا الحسن او الحسين ما بيصليش. فوضع ولسه صغير غير مكلف. ثم كبر للصلاة. وكبر المسلمون وصلوا
تجد سيدنا الحسن او الحسين لقى الجو هادي والرسول ساكن ما حدش بيتكلم ووضع قام ازح وامتطى زهر رسول الله. هنيئا لك. ولك. وفرحان هينزل امتى ؟ والله اعلم. الصحابة السجود طال قالوا ادعية السجود ودعوا
وسبحوا والرسول لم يرفع بعد. شداد هذا الراوي يقول رفعت رأسي ويبدو ان بقية الصحابة ما حدش رفعك. رفعت رأسك. شف ايه اللي جرى؟ فرأيت الصبي على ظهر رسول الله
وهو ساجد فرجعت الى سجودي. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم نزل بقى الغلام والصلاة خلصت وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اتوجهت له الاسئلة. ايه الموضوع؟ ظننا شيئا. سجدت السجدة طويلة على غير
العادة ما تعودنا هذه السجدة. كان بيوحى اليك ولا فيه حاجة؟ ازمة او تعب او اي شيء. حدا امر او يوحى اليه. قال لا حدث امر ولا اوحي الي في هذا السجود. ولكن تعلموا
علموا صلى الله عليه وسلم. كل حركاته سكناته اقواله افعاله كل شيء. سنة التبع ابني ارتحلني اي جعلني راحلة له. كرهت ان اعجله لو ان الرسول من السجود هيشقلب الحسين. يمكن يعيط. ويبقى كده يعني زعل
نطول السجود ما في مشكلة. طول السجود. شبع نزل فرفع النبي صلى الله عليه وسلم من سجوده اذا الشاهد من الحديث ان اردت جيلا مسلم لما؟ عزيزا لابد ان يفرق في المسجد. ويرضع في المسجد
وينشأ في المسجد ويشب في المسجد. علشان كده ما يرتبط الصبي يرى المصلين حتى لو مش فاهم في الحركات اللي بيعملوها. هيأتي وقت وقريبا جدا يقلد يقلد شايف ركوع وسجود وقوام وقيام والنزام وامام بيعمل حركة كلي
وكزا وكزا كل هزا يفحر في قلبه. يحب هؤلاء الناس يعشق تلك العناصر يعشق المكان يرتبط به يألفه. وكل مكان اخر. خلاف هزا المكان يشعر فيه وبالذات اذا كان مكان معصية وتهتك وتعدي على حرمات الله
يشعر الولد انه في سجن انه في مكان موحش. مكاني هناك. بيئتي هناك. جمهور هناك احبابي هناك اي في المسجد. من اجل ذلك لم ينفر النبي الصبية ولا احفاده يألفه. حتى وان كان بيعمل حركات يعني
غير مؤدبة، لكن الصبي مين يقدر يركب على ظهر رسول الله؟ لكن ده حفيده قطعة منه، صلى الله عليه وسلم، وفي نفس الوقت غير مكلف واللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم سنة تتبع. ما تألف من هذا. ام بنتها ركبت عليها. ابنها ركب عليها الرضيع بتاعها او الصبي. والاب كزا
الاخ اخوك الصغير يألفك ومرتبط بك ابدا الصلاة صحيحة. كل شيء تمام. ولا يضر الخشوع في شيء. فليس هناك اخشع من رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يريد ان يعطينا درسا ان هزا المكان هو الزي يجب ان
احتضن ابناءكم. وعلشان كده قال في الحديس المتفق على صحته من حديث ابي هريرة سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل وشاب نشأ في عبادة ربه. ورجل
قلبه معلق في المساجد. طب هو شاب ونشأ ورجل وقلبه شف تخيل هذا يبقى بدأ من الصبا. من الصغر واحسن موطن له احسن مكان يرتاح فيه. احسن جمهور يتعامل معه. احسن ناس يصاحبهم
علم منهم هم اهل المساجد رجال يحبون ان يتطهروا. فينشأ الولد والبنت ايضا ايضا ظاهر مطهرا لغيره. ده الامر مش عند بس الصلاة العادية. لا ده قد يتصدر المحراب ويقف للمسلمين. روى البخاري ومسلم. روى البخاري وغيره من حديث عمرو بن سلمة. قال
وفد ابي وقومه يعني. على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما انصرفوا قالوا من يأمنا يعني قوم عمرو بن سلمة. بيسألوا رسول الله بعد ان تعلموا منه ما ارادوا مني امنا
في الصلاة قال اكثركم جمعا للقرآن. او اكثركم اخذا للقرآن نظروا يعني نظر قوم عمرو بن سلمة فلم يجدوا احدا اكثر مني للقرآن ولا جمعا للقرآن فقدموني. فقدموني كنت اصلي على جنائزهم حتى يومي. في رواية في البخاري يقول فقدموني
انا ابن ست سنين او سبع سنين. امام حي بالكامل ابن ست سنين وسبع سنين. ليه ؟ لان كل الحي ما عهمشي قرآن قد اللي مع عمرو ابن سلمة. اللي معه جزء جزء
اتنين تلاتة خمسة عشرة عمرو يا معه القرآن كله يا اما اكبر كمية مع عمرو ابن سلمة هزا. تجد الناس يقول لك عيب يا ارجع ورا يلا. عمك الحاج فلان هو اللي صح. عمك الحاج فلان ما بيصحش الفاتحة. وما اتعلمش. هو خدها كده. اتقدم ازاي؟ هو
كذا عيب عيب يا ولا ارجع ورا يا ولا. يا عم ده انا اقرأكم. ده انا مجاز من شيوخ. انا بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم تلاتين قارئ او اربعين قارئ مسلا قد يكون الولد معه سند تعد الشيوخ اللي في السند قرأ على فلان وفلان قرأ على فلان وفلان
تعدهم تلاقي بينه وبين رسول الله تلاتين واحد او خمسة وتلاتين واحد او عشرين واحد او اربعين واحد. بينه وبين رسول الله. بتقول له ارجع ورا اه عيب ارجع ورا. عمك الحاج فلان يصحى. عمك الحاج فلان مش عارف حاجة في الصلاة بس هو منزر وخلاص. لا. فقدموني
وانا ابن ست سنين او سبع في بعض الروايات كان يلبس شيء يعني ملابس قصيرة لو سجد ينكشف شيء من مقعدته من الخلف فامرأة خلف الصفوف رأته. رأته وانكشف شيء من مقعدته. فقالت غطوا
است امامكم. استروا. استروا الامام بتاعكم. الله اكبر. اشتروا عباءة لعمرو ابن سالمة لبس حاجة حلوة تليق به كامام. ست سنين او سبع سنين. المسجد اعزم واامن محضن لابناء المسلمين. ينشأ في المسجد. ثانيا من رسالة المسجد
انه يعلم النظام. ان اراد الشعب ان يتعلم النظام. كل واحد فينا يسافر برة شوية باوروبا ولا امريكا ييجي يقول لك اما هناك نزام والبترو مش عارف ايه والاتوبيسات فيها ايه واللي كزا. ويتغنى بالنزام. واسس النزام عندنا
في الاسلام. بس طبعا كل اللي جاي من برة حين. انما اسلام طالع من جوة ولا سيبك منه طالما حاجة من برة حلوة. حتى البحوس العلمية من برة ولو غلط حلو. تطلع من شباب وعلماء مسلمين ومصريين لا لا لا هات من برة
من برة ، اخلاق ومعاملات وكل شيء من دار حلم. نزام يتكلموا عن النزام. طب ما هو الاسلام بيعمل ايه ؟ ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا. طب لو قتلوا قاتلوا في سبيله متفرقين لا برضه لازم يكونوا صفوف
وكان الرسول يصفهم ويرتبهم. ودول ورا دول ورا دول. دول يضربوا كزا ودول يعملوا كزا. بتوع النبال مش عارف يعملوا ايه صفوف. هو لازم يكون ايه النظام؟ ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
انظر الى المسجد وهو يعلم النظام ده لو دخلنا المسجد اللي هو مسجد. والمسجد المقصود في الاسلام اللي هو المسجد. مش اربع قال لا نتكلم عن رسالة المسجد اللي في الاسلام. بشرط بشرط المسجد اللي هو اربع حيطان. لأ رسالة المسجد في الاسلام
يعلم النظام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم. انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه على الامام. فاذا ركع فاركعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده
قولوا ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعوه صلوا جلوسا. جعل الامام ليؤتم به. ليه احنا فبنبقى خلف الامام منضبطين. طب ليه حياتنا ما تبقاش منضبطة؟ مش احنا اتعلمنا في المسجد النزام؟ لأ انظر لاشد الحديس رواه البخاري ومسلم. وروى
البخاري ومسلم ايضا من حديس ابي هريرة والسابق من حديث ابي هريرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما يخشى يعني يخاف الذي يرفع رأسه وقبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار. وفي رواية كلب اما يخشى
الذي يرفع رأسه قبل رأس الامام او قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار. وقيل هزا التحويل قد يكون على ظاهره به ولا تعجب الامة يقع فيها المسخ ويقع فيها الخسف. او تحويل معنوي. ووصف بالحمار
ولاني الحمار موصوف بالبلادة. لان فعلا الذي يرفع رأسه قبل الامام ويسجد قبل الامام. لا وحده صلى ولا بامامه اقتدى. ايه اللي انت عملته؟ في الاول وفي الاخر هتسلم بعد الامام. يبقى الحركات اللي
انت عملتها قبله لا بامامك اقتضيت ولا وحدك صليت. فمن الادب الا ترفع الرأس ولا قبل الامام. يتعود النظام. اقيمت الصلاة لازم الصفوف. بقية الحديس واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة. وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم وقال
لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. ازا المسجد يعلمنا النظام. اي شيء الناس بتقف طابور عليه جوازات او غيره او سلعة يعني شحيحة والناس واقفة عليها طابور. اي حاجة الناس بتقف عليها طوابير
لابد ان يبقى فيه نزام. واحد يبص الى الطابور طويل. لا انا لسه واقف لحد ويقوم يروح عند الشباك. قولوا معلش والحكاية والرواية. ما في نزام. دخل مسجد ده دخل ويمكن يكون من اصحاب الصف الاول. وقد يكون اماما لكن لأ يقف في الصف لا لا. وفي بقى اللي خارج الصف خالص يخش من الباب اه ولا ولا النزام
المسجد يعلم النزام. المسجد يعلم هيبة الامام. الرجل في بيته امام في اسرته امام بين اولاده امام. عند نسائه امام الا يختلف عليه لا يرفعه قبل ان يرفع. لا يسجد في كل حاجة مش في الصلاة بس. لا في احوالهم المنزلية
ما يقولوش قبل ما يقول هو ما يأمروش قبل ان يأمر هو. انما الولد عامل معلم بيعرف في النت وبيعرف في الحاجات دي وابوه غلبان لسه دقة قديمة بنتي نفس الكلام والزوجة خلاص موضة جديدة وهو موضة قديمة وكل واحد في وادي ما في نظام
والمسجد يعاني منه. هو كله بيصلي. يعني الكل بيصلي. لكن ما تعلموا من المسجد النبوي ثالثا من رسالة من رسالات المسجد لا تعتبر رسالة واحدة ان يعلم النظافة ان يعلم النظافة. فيه رجال يحبون
يحبون ان يتطهروا. كل رواد المسجد متوضئين او مغتسلين متطيبين. اطهر الملابس وانضف الملابس اللي بيروحوا بها المسجد. نظافة. طيب ماشي. طب ليه ما بينعكسش على حياتنا اصلا هذه النظافة؟ لماذا لا تنعكس على
لحياتنا النضافة. ولزلك الزي يأتي المسجد بملابس المهنة وادوات الحرفة لا يقيم للمسجد اي شأن. هي صحيح طاهرة. والصلاة الصحيحة. انه لكنه سيء الادب. مع المزور سبحانه وتعالى انت رايح فين انت رايح المسجد؟ جاي لي بهدوم المهنة بتاعته. ميكانيكي سمكري بهيجي وجاي بقرفه وعمله. صلاة صحيحة
بس هل تستطيع ان تدخل على وكيل النيابة بهزه الملابس؟ او المأمور بهزه النيابة؟ ولا هتنضف نفسك وتروح؟ ايهما اولى بالهندمة والدخول عليه. اي المزورين افضل عندك؟ واعظم عندك؟ الصلاة صحيحة. لكن هزا
سوء ادب مع الله سبحانه وتعالى. النظافة. ولزلك انزروا الى الاسلام ورسول الاسلام يحض على نظافة والبدء بالمسجد وقيس عليه كل شيء في حياتكم بقى. روى ايضا البخاري ومسلم ان امرأة
سوداء او شابا يعني الروايتين موجودين. كان يقم المسجد اي مسجد رسول الله. يقول ام يعني ينضفوا يكنسوا اي حاجة فيه يشيلها ويخليه حلو. فافتقده النبي فسأل عن فقالوا او برضه الرواية التانية افتقدها فسأل عنه. فقالوا ماتت كانه
تصاغروا شأنها. ماتت. فقال صلى الله عليه وسلم هل اذنتموني؟ ما عرفتونيش ليه ان هي ماتت يوم كزا قليلة كزا كانت ماتت بالليل. والليلة زلمة ويبدو انها كانت يعني الجو في الشتاء. فلم يريدوا ان يحرجوا
الله فدفنوه صلوا عليها ودفنوه او دفنوه حسب الرواية بقى. يا المرأة السوداء يا الشر. فقال دلوني على او قبره. دلوني فدلوه. فصلى عليها. زهب وصلى عليها او عليها وقال ان هذه القبور مملوءة ظلم على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم. صلى الله عليه وسلم
شاهد من الحديث شف الرسول مش بيسأل عن امام المسجد. هو صحيح ما فيش امام في وقته لمسجده الا هو صلى الله عليه وسلم. لكن يعني شف اصغر رتبة. اللي بينطق كالناس. كان ناس المسجد. كسواء الرواية فيها امرأة سوداء او شاب. لما ما لقهوش مش
موجود ما عدش بيشوفه فين؟ قالوا ده مات. ويبدو انه فات يوم اتنين مسلا او تلاتة فترة يعني ما عرفونيش ليه؟ قالوا ما حبيناش هل تبدلوني على القبر وزهب فصل. وزيفته ايه؟ تنزيف المسجد. ازا المسجد لابد ان ينزف. ويتعلم المسلمون
منه النظافة. يخرج من المسجد ينظف شوارعهم. اسواقهم. مواقفهم. بيوتهم انما لأ كل المسلمين بيصلوا واوسخ حاجة في البيت يرموها في الشارع. وعندهم مواقف مزابد وعندهم كزا اسوأ اماكن. تبص دي اماكن دي بيوت مسلمين. دي شوارع مسلمين. دي مواقف مسلمين. وبعدين نتغنى
احنا رحنا في اوروبا ما شفناش ورق على الارض ورحنا مش عارف فين ما شفناش عود كبريت. طب ما اهو. مسجدكم علمكم هزا. فلمازا ان تطبقوا يعجبني القرية اللي بينا وبينها امطار. كفر وهب ورانا اهي. ما كانتش كانت قرية
وفجأة تشربت قلوبهم النزافة. خلاص. ينزفوا القرية. وخدوا اوسمة ونزلوا في الجرايد ونزلوا على النت زي ما بيقولوا آآ نظيفة. ايه المانع؟ قرية. ليست بدعا من القرى مازا؟ هل يعني مستوى الايمان علي فيها اوي؟ ابدا. انما هي ترجمة فعلية لاي شيء. من اخلاقيات الاسلام
من اخلاقيات الاسلام فالمسجد يعلم النظافة. يعلم النزام. المسجد رابعا هو ملتقى ومنتدى اهل الارض والسماء في كل يوم. في معروف المقاهي العادية دي. المعاشات يقعدوا وتصيع واللي ما لوش شغلة واللي واللي. كله قاعد على المقهى. وفيه
المقاهي بيسموها المقهى الالكتروني. اللي برضه الشباب اللي طاق مخه طاق وقاعد يلعب ويقول ويعيدوا ويزيدوا ويرموا بعضهم صور مقاهي وملتقيات ومنتديات. اما المسجد اقدم منتدى في الوجود. واعظم منتدى
في الوجود. روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم بالليل وملائكة بالنهار. يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر. فيعرج الذين باتوا فيه
قالوا هم ربهم وهو اعلم بهم. كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. او كما قال صلى الله عليه وسلم استحلفكم بالله هل وجدتم احسن من هذا؟ ده الواحد لو يعني جريدة عملت معه لقاء وقد يكون يعني
اعمل لقاء ده في قلبه مرض وعاوز يوقعني في فخ ويستدرجني في كلمتين يتاخدوا علي ويعمل لي مصيبة. باباه فرحان ان انا طلعت في الجرنان. او في قناة فضائية. واشتري النسخ. واصور اللقطات اللي طلعوني فيها. ياه
عشان طلع في الجرنال ولا في التلفاز. طب ما هو. المسجد اهو. فيه ملايكة هتيجي تصورك وهتسجل اسمك وتكتب تقرير وما ادراك ما التقرير وياما هيكتب فيك تقارير الملايكة هتكتب وغير الملايكة هيكتبوا وكل اللي هييجي المسجد هينكتب فيه تقريب
بس نقي بقى. وخلي بالك من تقرير الملايكة. ما تخافش من الباب. يسألهم ربهم هو اعلم بهم. ملايكة نازلة في الفجر والعصر. كل فجر وكل عصر يتجمعوا. مع مع المصلين. في كل مسجد في كل زاوية. بتوع الليل يسلموا
وبتوع الدهارة بتوع الليل دول اللي استلموا من العصر يبيتوا ويسلموا في الفجر. بتوع الفجر يستلموا الفجر ويسلم العصر يعرج يعني يصعد الذين باتوا معنا. اللي كانوا معنا في العصر. يسألهم ربهم وهو اعلم بهم. كيف تركتم عبادي
ايه فايدة السؤال يا جماعة؟ طب ما هو الله اعلم به. فايدة السؤال كأن الله خلي بالك كل الكلام ده يتقال كل يوم كل يوم مع اهل كل مسجد. فايدة السؤال تشريف للمصلين اللي حضروا الفجر
والعصر وتزكير للملايكة مش هم دول. اللي كنت بتقولوا عليه هيفسدوا في الارض ويسفك الدماء سبتهم بيعملوا ايه ؟ ما الله اعلم بهم اصلا مش محتاج الاجابة. عشان هم يجاوبوا ويشهدوا
بعظمة لسانهم زي ما اتهموا قبل كده وقالوا هيفسدوا فيها ويسفكوا الدماء يقوموا يقولوا ايه تركناهم وهم واتيناهم وهم يصلون. حضرنا في الفجر لانهم بيصلوا. سبناهم العصر وهم بيصلوا العصر
ملتقى. طب بالله عليك ما انتش عاوز تسجل اسمك معهم؟ نفسك في قرنان تطلع فيه؟ ولا نفسك في قناة تلفزيونية ولا نفسك في ايه انزر من يكتب فيك التقرير ولمن يرفع هذا التقرير
قولوا ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. خامسا واخيرا وليس اخرا لان عطاء الله لا ينقطع. فربما تكلم متكلم في رسالة المسجد فافاض
اجات وجاء بما لم نجئ به واحسن وان لم نحسن. خامسا المسجد من رسالته انه منصة التائبين. واعتقد كل واحد نفسه يبقى على النص. بس بتختلف المنصات فاختار لك يا عبد الله منصة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول
الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد. يعني ناحية نجد. الله في السعودية جيء قبضوا على واحد يعني اسير. فجيء ثمامة ابن مقبوض عليه. فربطوه في سارية من سواري المسجد. اي مسجد رسول الله. سارية
يعني عامود وكان الاعمود جزوع النخل. ربطوا ثمام هذا بعمود او ساريا من ساوي المسكين فخرج عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما عندك يا ثمامة؟ قال عندي خير يا محمد لسه ما اسلمش خلي بالكم. من بني حنيفة يعني من
عندي خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر تركه النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان من الغد قال له ما عندك يا ثمان قال عندي ما قلت لك ان اردت مال نعطيك ما شئت. فتركه
نبيه صلى الله عليه وسلم. اليوم الثالث قال ما عندك يا ثمامة؟ قال عندي ما قلت لك خير يعني عندي خير. فقال النبي صلى اللهم سلم فكوا ثمامه او حلوه فحلوه فذهب الى نخل قريب
من المسجد فاغتسل ثم جاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والله يا محمد ما كان وجه ابغض الي من وجهك فاصبح وجهك احب الوجوه اليه. وما كان دين
ابغض الي من دينك. فاصبح دينك احب الدين اليك. وما كان بلد ابغض الي من بلدك. فاصبح بلدك. احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة. فماذا ترى؟ فبشره النبي
صلى الله عليه وسلم وامر له بالعمرة. فنزل مكة فقابل رجلا من اهل مكة فقال المكي له صبأت يا ثممة؟ قال لا. ولكني اسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم. والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة
حتى يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري ومسلم. الشاهد من الحديث المسجد منصة التائبين. تدخل شاب تراجع حساباتك مع الله سبحانه وتعالى. اصطلح مع الله فكل من تبعيد عن المسجد هتتوب امتى وترجع الى الله؟ ما انتش راجع ابدا. تدخل المسجد. هذا اسير اسر قبض عليه فجيء
به فربط في مسجد رسول الله. الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم ان ثمام هذا ذو منزلة زو رياسة له مكانة في قومه من باب التلطيف معه وخرج عليه قال له ما عندك رأيك ايه ؟ وراك ايه يعني؟ ايه رأيك في المنزر اللي انت شايفه ده ؟ المسجد اهوت والحالة اهيت
وادي المسلمين وادي وادي قال عندي خير. والله ان قتلتني قتلت ذا دم. ومعنى ذا دم يعني قتلت في انسان له وزن يعني مش هفق او زادا يعني انا اصلا علي دم قتلت ناس يعني قبلي
مطالب فلو قتلتني يبقى كانك اقتصيت لمن قتلوا. يفهم هذا وهذا من الحديث. والله اعلم وان كنت عاوز مال نعطيك مال. وتفك اسري. ما عقب الرسول صلى الله عليه وسلم وتركه في اليوم التاني سأله نفس السؤال واليوم التالت
قال فك اسامة ثمام فكوه. خرج من الفكك هزا طبعا هو ما شفش حاجة غير التلات تيام طبعا في صلاة وفي جماعة. وثمامة يسجل ويراقب يسجل ويراقب. اسير واقترب من المسلمين بينزر الى المسلمين عن
وشايف كل حاجة قدام عينيه وهو مربوط في العمود. لازم يتوب فعلا والله. عجبني خبر نشر في في الزيتونة في في بتاع آآ قناة الزيتونة ابن المخرج الهولندي ده اللي كان عامل فيلم المسيء للنبي ابنه اعلن اسلامه. ابن المخرج. اعلن
ابوه بيخرج افلام تسب النبي وتسيء اليه وابنه بيعلن اسلامه. الشاهد اني لازم اللي على غير الاسلام لما ينزلوا ديار المسلمين مش هنقول نربطهم في العمدان بتاع المسجد ونقول لهم دخلهم ما فيش مانع يبصوا علينا يراقبونا يشوفونا يقربوا
مننا يسمعوا قرآنا انما لا نريهم الا القبيح. عندنا مكان موبوء نجس نجمع لكم عاوزين موجود نجاسة. عندنا حريم وعندنا وعندنا وعندنا خمور جيدة قوي. وعندنا حاجات بلدي. عشان ايه؟ السياحة هتجيب فلوس. تمام
نوري له احسن ما عندنا. وبرضو هتجيب فلوس. نوري له احسن ما عندها. وكنت باتكلم عن حل مشكلة والله اشغل في السياحة خريج الالسن بتوع الازهر وغيره. الالسن عنده ازهر الازهر عنده السن
هطلع كل اشتغله في السياحة. يعرض الاسلام الولد عنده علوم شرعية وعنده لغة. ما يتكلم مع السايح ويعرفه محاسن الاسلام واحنا بس ما نوريهوش الا القبيح. ما نوريلوش الاصنام هي دي اللي بتجيب الفلوس وفلوس خبيسة. طب ما نوري له احسن
تسمى عندنا دخله الازهر سمعه قرآننا نقول له ديننا فيه وفيه. لعله يغير مفهومه ومعلوماته عن هذا الدين اللي كل اللي يعرفه عنه ان الدين تفجيرات ودين ارهاب ودين اسود ما فيهوش حاجة حلوة
ونقول لا معلومات خسوف عن قرب اهو. شف اهله. شف وشف وشف. نعرفه كل شيء. نحل مشكلة بطالة ننشط السياحة ونعتز بديننا ونوري له احسن ما عندنا لكن لا نقول اقبح ما عندنا. من اجل الفلوس
الى الله المشتكى. الشاهد ثمامة مربوط في العمود تلات ايام. طبعا بيراقب المصلين. والصلاة تنفض ويصلوا ويمشوا ويروحوا وييجوا تلت تيام. فالكور ما عملش حاجة غير ان راح اغتسل وجه اعلن اسلامه
وقال للرسول كان وجهك ببغضه ما احبش اشوفه ابدا ولا احسه انزر في وجه رسول الله وجه رسول الله حد يبغضه؟ اه حد بيكره الرسول للدرجة دي؟ ايوة. لكن لأ. خلاص نور الاسلام دخل اصبح وجهك
حب الوضوء اليه. ودينك احب الدين اليه. طب بقى هو بالنسبة لنا بقى احب الدين ولا كله مشاكل ودين ما يصلحشي. ودين غير قابل للتطبيق. والسمامة! ده لسة ما عاش في الاسلام
ساعات يا اخواني ده احنا بقى لنا اللي بقى له تلاتين واربعين وخمسين وستين سنة ولسه ما عندناش جرأة نجرب مع انه غير قابل للتجربة. هزا الدين وثمامة يثني عليه وبيحبه وما بقالوش ساعات في
اسلام. والله انها الاعمار المباركة. بركة في الاعمار. قال له دينك احب الدين الي. شفت منه ايه تلات تيام بس ، لسة لا عامل المسلمين ولا باع ولا اشترى ولا عمل. تلات تيام صلاة تلات تيام. ازا المسجد منصة
التائبين لو عاوزين الكفرة يتوبوا. حتى بعض العلماء الشافعي رحمه الله اجاز دخول المشرك المسجد بس ايه؟ المسجد الحرام لأ. بس تجد دي. يدخل بازن مسلم عاوز يطلع على احوال المسلمين لا مانع ان يطلع على احوال المسلمين يصلي ويشوف مش لازم يصلي اول ما يدخل يقعد كده يراقب مش
نربطه في العمود لانه مش اسير. ده داخل بتأشيرة. ده داخل رسمي. ماشي. ويباشر المسلمين. ونوري له احسن ما عندنا. عندنا ركن وعندنا سجود عندنا كزا مش عندنا رقص وعندنا لحوم رخيصة وعندنا لحم ابيض مال الاسواق وعندنا خمور؟ لا
عندنا افضل ما في الوجود عندنا اسلام. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف في امراضنا واحسن خواصنا واختم بالصالحات اعمالنا وتوفنا وانت راض عنا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة
رسولك اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر انك واعز اوليائك اشف مرضى المسلمين وارحم موتى المسلمين. اللهم ارحم كل من شهد لك بالوحدانية ولرسولك بالبلاء
ومات على ذلك امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروا على نعمه يزدكم واقم الصلاة