1
00:00:30.050 --> 00:01:48.550
باسم لانه اعتصموا بالوحي وتعصبوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقط ودار حيث دار الحق فلاشخاص والدواء والاقاليم وليش هذا كانوا بحمد الله والجماعة ثم صديقهم بالجنة وفيهم العلماء المجددون والفقهاء فمن تأمل تاريخ هذه الامة بحمد الله باكمله وجد ان من اسماء الله والمراكب

2
00:01:48.550 --> 00:02:06.300
علوية التي يأوي اليها الناس وينقلون عنها هم اهل السنة والجماعة في جميع وفي الحديث وفي الاصول وفي الفطر وفي كل شيء. وانما وقع الانحراف بعد القرون الثلاثة في الغابة

3
00:02:06.300 --> 00:05:33.450
وهو غيره هذه السنة والجماعة     السنة يعتصمون ثم فينبغي بهذه لا قياس         ناطق الكتاب وهو ان الانسان تحتوي ربه  فلا سبيل للانسان الا بمن يستثني  ونقول اللهم اغفر لي شر نفسي لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:05:33.450 --> 00:06:00.750
قال له كم تعبد؟ قال من الذي تحبه مرارا؟ قال الذي في السماء   ثم من الله عليكم بالاسلام فاسلموا عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي بر صادق امين قال نعم

5
00:06:00.750 --> 00:06:50.800
فعلى العبد الناصح لنفسه ان يسأل الله تعالى العافية الجهل الذي يوقعه في الضلالات ومن الظلم الذي يوقعه    يصاب بعمل الوعد كما يقال في لغة العصر فلا يميز بين الابواب

6
00:06:50.800 --> 00:08:23.100
ولا شك ان البدع درجات البدع مضمضة ومنها بدع ومنها ان جميع المخالفين      انه يحفظ للناس الحقوق  وان اوروبا ينطق بعضهم بحق بل يقر على وافق فيهم الحق وينكر على ما خالف فيه الحق

7
00:08:23.100 --> 00:08:53.650
ولهذا قال الله تعالى في بعض كلامه ان من المؤمن اصناف الشيعة والمعتزلة من دخل في الاسلام على ايديهم اناس وان كانوا قد اجتازوا لكن قوم دخلوا في الاسلام على بدعة خير من ان يبقى

8
00:08:53.650 --> 00:09:26.250
لابد من الانصاف والعدل في تقويم الرجال والمقالات فقد اوتي خيرا عن الخطأ بدعوى التوافق والاجتماع وغير ذلك ونسكت ويسكت عن البعض. ومنهم من خطأ في مخالقه اقصاه. مع ان

9
00:09:26.250 --> 00:11:00.300
وبهذا يحصل ويتميز       اه يقع للانسان بطبيعته البشرية وهو انه فهو ان لم يوالي ويعادي عليها اكتمل بخطأه واعتذر وان هو والا فقد وقع في اعداد من المقتسبين الى السنة جنات

10
00:11:00.300 --> 00:12:32.750
لكنها اكتملت ولانهم لم يضيقوا واسعا ولم حق مخالفهم. فلما لم يبدوا ذلك وله عدم ذلك من السنة ولم يلحقوا  بوصف بدعة فقال     نعم نبه الشيخ رحمه الله على اول بدعة وقعت في الاسلام. وهي بدعة

11
00:12:32.750 --> 00:13:12.750
صلى الله عليه وسلم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. كان بين لكن ذلك وانما كان خلافا يتعلق باهل سياسي يتعلق لكن اول بدعة في الدين وفي الاعتقاد الخوارج

12
00:13:12.750 --> 00:13:47.200
الخوارج اكثر مخالفين. واستحلوا دماءهم. في حوادث منشودة. ولما كان امرهم ملتبسا بسبب  صلى الله عليه وسلم اشد التنبيه ووصفه بصفاته الخلقية والخلق حتى انه  وصفا دقيقا قال فيهم على

13
00:13:47.200 --> 00:14:25.050
لان امرهم قد يلتبس تحقرون صلاتكم عند صلاتهم وصيام ولما كان امرهم ملتبسا ان صح عن النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء فقد راقب النبي في قتالهم وقال لئن ادركتهم لاقتلنهم مع ان الصحابة قد اختلفوا

14
00:14:25.050 --> 00:16:32.000
في القتال الذي جرى بين علي ومعاوية وبين علي وطلحة والزبير. وعائشة فكانوا امسكوا الكف والاحسان على القتال في زمن الفتن         يعني نفسه فاقت بهذه الارض في نفسه انه يريد العدل وان النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو امين الله على واحدة لم يجتنبه على بعير وهو شاكر

15
00:16:32.000 --> 00:18:23.200
هذا        اذا رحمهم الله ان اصول الابداع واصول الاحتراف   قال هؤلاء غير داخلين في القسم باسم امة محمد اثنين وسبعين فرقة من الامة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد فرحوا امتي يرى ان

16
00:18:23.200 --> 00:20:37.200
كما سيأتي فلذلك        طيب اذا تبين في قوله منهم وبناء على ذلك فان من آآ اخرجه من التمكين بل  من جملة المسلمين فهم من اهل الوعيد اما من في الثنتين وسبعين فرقة فقدت اسمه الى مصر

17
00:20:37.700 --> 00:21:39.150
قسم رأى ان من لازم ذلك ان كل الثنتين والسبعين تبقى وهذا قول ها هنا قاله بعض المستأثرين المنتسبين الى العلم      طيب ان السلف والعلم لم يتنازعوا في عدم تكفير

18
00:21:39.150 --> 00:22:33.100
هم الذين اخرجوا العمل عن  وكانه يعني العمل غير داخل في المسمى وان الايمان عندهم قول باللسان واعتقاد  كذلك الشيعة في ان الشيعة الثلاثة خصلة شيعة فردية وشيعة سامة وشيعة مكفرة فالشيعة المفضلة هم الزيدية الذين

19
00:22:33.100 --> 00:24:45.497
هذا يفضل ابي بكر وعمر ولكنهم يعتقدون الصحة خلافتها هؤلاء الثلاث لم يقع       اذا هذا فان الجنية قد اجر على اهل السنة على التكفير حتى عالم        اهلا وسهلا