احسن الله اليكم شيخنا. هل من رسالة توجهونها في نهاية هذا الشهر المبارك نعم آآ بالنسبة ابو شالح اقول وبالله تعالى التوفيق اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا وساع اخوانا المسلمين من المقبولين
ومن الفائزين ومن المغفور لهم ومن الذين تقبل الله عز وجل عملهم قيامهم وصيامهم وزكاتهم فنسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا جميعا من المقبولين ومن العتقاء من النوم
وان يغفر لنا وان يعم بالمغفرة سائر المسلمين. الاحياء منهم والميتين وان يتجاوز عنا وعنهم بمنه وكرمه وانا انبه اخواني الى ان الانسان اذا امكن ان يستمروا على عمله الذي كان يعمله في رمضان
طبعا لا شك ان الانسان ينشط اكثر واكبر في رمضان ويقبل على العبادة اكثر في رمضان لكن ليس معنى هذا ان يدع الفرائض والواجبات التي اوجبها الله عز وجل. وعلى
في ذلك بعد توحيد الله عز وجل والايمان به سبحانه وتعالى المحافظة على الصلوات الخمس في المساجد كثير من الناس بحمد الله يقبل ويحافظ على الصلاة في رمضان لكن تجد ان بعض الناس ينقطع ولا شك
هذا ان هذه العلامة علامة سيئة. ويخشى من عدم القبول. لهؤلاء الناس نعوذ بالله من ذلك. فانا اوصي نفسي اولا واخواني بالمحافظة على الفرائض والواجبات واذا امكن ايضا السنن والمستحبات يعني بالذات مثلا قراءة القرآن العظيم
وان الانسان ينبغي له ان يستمر في ان يجعل له جزءا من يومه لقراءة كلام الله سبحانه هو تعالى وينبغي ان ينتبه الى ان ايام العيد لا يجعل يوم العيد يوم
بطل يوم شرف او يجعل من هزا اليوم مبارزة لله والعياذ بالله بالمعاصي والسيئات. واظهار للمنكرات. نعوذ بالله من ذلك وانما ينبغي للانسان نعم يفرح ويدخل ايضا السرور والفرح على اخوانه
ويجعل من يوم العيد ايضا يوم تواصل مع اقاربه واخوانه واحبابه ايضا كما تقدم اذا امكن ايضا ان ساعد الفقراء والمحتاجين ايضا من اخواننا حتى يفرحوا بيوم العيد كما يفرح هو ويدخل
كل السرور ايضا على اهله وعلى اولاده واطفاله فقال لا شك ان يوم العيد هو يوم فرح ويوم سرور واذكر ايضا ضرورة الاتيان الى صلاة العيد فانها لا شك القول الصحيح انها فرض على الرجال
ولذا كما في حديث ام عطية الذي هو في البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر باخراج الحيز وزوات الخدور وحتى المرأة التي ليس عندها جلباب تلبسها اختها من جلبابها
على الانسان ان يخرج ويأتي باهله ايضا الى مصلى العيد وباولاده ايضا الى صلاة العيد ويسن له قبل ان يخرج الى صلاة العيد ان يأكل تمرات وان يأكلهن وترا. كما جاء ذلك في حديث انس الذي خرجه البخاري في صحيحه
كما انه يسن التكبير في خروجه الى صلاة العيد الى ان تنقضي الصلاة كما قال عز وجل ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون وقد ذهب جمع كبير من اهل العلم الى ان التكبير يبدأ
من مغيب الشمس من اخر يوم من ايام رمضان وتكون هذه الليلة هي ليلة العيد الليلة الاولى من شوال فجمهور اهل العلم يرون ان التكبير يبدأ من هزا الوقت الليلة العيد الى ان تصلى صلاة العيد
وقد جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد صح هذا عنه انه كما روى ذلك الفوبيابي في كتاب العيدين انه كان يكبر من حين خروجه الى المصلى
ويشتمر بالتكبير الى ان تنقضي الصلاة طبعا اذا اقيمت الصلاة سوف يكبر مع الامام يكبر مع الامام يعني عندما يكبر الامام طبعا المأمومون يكبرون الى ان تنقضي الصلاة. وهذا ايضا جاء عن بعض السلف من التابعين
فيستحب الانسان ان يكبر من حين يخرج الى الصلاة الى ان تنقضي الصلاة. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يخرج الى الصلاة من طريق ويرجع من طريق اخر. كما في حديث ابي هريرة وحديث
حديث ابي هريرة او جابر وقع الاختلاف في اسناده وهو في البخاري. نعم وصفة التكبير وكما جاء عن سلمان الفارسي فيما رواه عبدالرزاق في المصنف انه كان يكبر طبعا ليس هناك شيء
ثابت فجاءني الصحابة فثبت عن سلمان انه كان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا وجاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح من حديث الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان يكبر فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله
الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وجاء عند ابن ابي شيبة ايضا من حديث آآ عنه عفوا جاء ايضا آآ عند ابن ابي شيبة عن ابن عباس موقوفا عليه رضي الله عنه انه كان يكبر فيقول
الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل الله اكبر على ما هدانا الله اكبر ولله الحمد او نحو ذلك او نحو ذلك نعم يشفع للانسان كما تقدم ان يكبر ان كبر بما جاء عن الصحابة فهذا حسن وان كبر باي صيغة
من صيغ التكبير فهذا لا بأس به. لان المقصود ان الانسان يكبر نعم فهذا من السنن التي تشرع ويجهو بها ومع الاسف يلاحظ ان هذه السنة تكاد تختفي من الناس
فينبغي او عفوا يعني يطلب ويتأكد ان يظهر الانسان التكبير وان يرفع صوته بالتكبير هذا والله اسأل ان يوفقنا لصالح العمل وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خيرا شيخنا واحسن اليك