كما علمتم البشرة ومن بعض الجولان بانني في احد الايام وانا طفل رضيع لا يعلم احد كم كان عمري في ذلك الحين بالتحديد امي وتركتني بدون لبن. فقامت جارته وارضعتني مع ابنتها. وعندما كبرت تزوجت اخت الفتاة
وضعت معها ما الذي حملنا على هذا الزواج؟ اننا نحن جميعا في ريف لا نعرف الحكم وبان ما يحرم من المؤمر بان كما يحرم من النسب يحرم من الرضاعة. وهكذا يقول الشيخ صالح حيث ان لنا في هذا الزواج ثلاث سنوات وخلفنا دم. ولكن المشكلة هنا
اصبحت عدد الرضعات مجدولة ولم نذكرها ولم تذكرها ان الفتاة وكم كان عددها في ذلك اليوم الكامل وبسبب طول لم ندري كيف نتصرف فوجهونا جزاكم الله خيرا. قال صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من
قال تعالى واخواتكم وامهاتكم اللاتي اربعن واخواتكم من الرضاعة. لما ذكر سبحانه المحرمات في النكاح ذكر من ذمتها الامهات من الرضاعة والاخوات من الرضاعة. ثم جاء حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الزيادة على ذلك في قوله يحرم من
ما يحرم من النسب وما ذكره السائل من انه رضع من امرأة وانه تزوج من بنات هذه المرأة التي ارضعته او من او من بنات امرأة زوجها الاخرى اذا كان له زوجة اخرى فانه فانه اذا كان هذا الرضاعة من حولهم وكان خمس رظعات معلومات فانه
اين تصبح اختا لهم من الرضاعة؟ يحرم عليهم نكاحها ويكون هذا النكاح باطلا يفرق بينهما. اما اذا لم تعلم عدد الوضعات ان الاصل بقاء النكاح الاصل بقاء النكاح حتى يعلم عدد الرضاعات فاذا كانت خمس رضعات فانها تحرم عليه ويفرق بينهم
ان يمس الطفل الثدي يمس منه اللبن ثم يتركه لتنفس او انتقال من ثديه الى ثديه. فاذا عاد مرة ثانية تعتبر هذه رضعة اخرى الى ان يكمل خمسا من هذا النوع ولو كانت في مجلس واحد. الحاصل ان هذا المساحة
لمن يراجع القاضي او المفتي ليحضر المرأة التي ارضعت ويسألها عن كيفية هذا الرضاع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن واليكم