اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها رب
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
فلا هدي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها
كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه اه كتير مننا بيبقى بيتمنى ان ربنا عز وجل يرضى عنه اه وان هو يكون قريب من ربنا وانه يعني الحمد لله في نوع من المحبة الفطرية حضر الحمد لله في قلوب كتير من المسلمين
وكده كده حقيقة يعني الله يعني من معاني الله انه المحبوب الذي تميل اليه القلوب. يعني الله يعني المعبود سبحانه وبحمده يعني المحبوب الذي تميل اليه القلوب. المعظم الذي تحار العقول في الاحاطة بعظمته اكبارا لا انكارا. تمام
طيب فكده كده بطبيعة الحال يعني ما ينفعش ما نحبش ربنا اصلا. يعني الحمد لله رب العالمين كده كده الانسان لما ينظر من حوله هيجد رأسا مفتور على محبة ربنا والحمد لله آآ يعني في كتير يدعو لي انه يحب ربنا عز وجل. يعني وكيف لا يحب الله
اه المهم فالشاهد ان احنا نحب كلنا نقرب من ربنا ونحب ان ربنا يكون راضي عننا اكيد. لكن اه في اوقات مم كنحس ان الموضوع ده بعيد شوية الحلم ده بعيد شوية. يعني
فكرة ان انا مثلا ارضي صاحبي انا عارف ازاي ارضي صاحبي لما يبقى زعلان. ارضي زوجتي يعني الى حد كبير عارف آآ ارضي والدتي ارضي اختي ارضي يعني يعني اي حد من البشر الى حد كبير بنبقى عارفين يعني ممكن نرضيه ازاي
صعب سهل بس لحد كبير عارفين نرضيه ازاي. وبنعرف هو رضي ولا ما رضيش. آآ لكن بقى احنا عندنا اشكال في علاقتنا بربنا. ان احنا البعض متخيل ان انا عشان ارضي ربنا طب انا هرضيه يعني اصل انا في حاجات كتير غلط بعملها وفي حاجات غلط لا زلت بعملها ولا زلت مستمر عليها
وآآ وانا مقصر يعني ففكرة ان انا بقى ربنا يرضى بيشيلها من حساباته اصلا يعني. كمان هو برضو بيبقى قلقان. طب ماشي انا عملت الحاجة دي. هل هو ربنا رضي ولا ما رضيش؟ برضو ما عندوش حاجة آآ
اكيد هتقول له ان ربنا راضي فعلا وكلام من ده فبناء عليه هو عنده رغبة شديدة ان ربنا يرضى. بس بيبدأ يطلع من الحسابات شوية موضوع ان ربنا يرضى ده. بيزود الموضوع زيادة
فكرة بقى السير اللي بيشوفها والاخبار اللي بنشوفها. يعني انا قلت قبل كده ان احنا عندنا اشكاليتين في الطريقة اللي بتعرض بها السير آآ الاولى آآ اشكالية آآ يعني تصوير آآ
النمازج دي على انها في كل حاجة كده يعني انا مسلا بعرض لك صيام داوود بن ابي هند وجهاد آآ عبدالله بن المبارك. آآ وعلمه مثلا. وبحكي لك مسلا آآ آآ زهد مثلا ربيع بن خسيم ابن
بحكي لك النمازج دي فانت بتبقى يعني بيصور لك ان مسلا الربيع ابن خثيم بلاش الربيع عشان كأني شخص متمسلا بيصور لك النمازج اللي هي دي هي متميزة في كل حاجة بنفس المستوى اللي هو بقى الحاجة اللي بتبهرك دي
في اشكال تاني طبعا ان هو بيحكي لك النموزج من الاخر مش من الاول. الكلام ده كان اشار له ناس كتير يعني من الناس المهتمين بالتربية ولا احد اعجب ان لقاهم
اتكلموا في كده برضو زي الدكتور محمد دويش وغيره المهتمين ببناء الانسان وسلوكه. فعلا في اشكالية في طريقة الايه؟ آآ طرح السير دي. بتطرح بطريقة آآ الى حد كبير ممكن تجيب احباط اكتر ما تبعث على النشاط
ان انت مش ممكن انت هتبقى زي داوود ابن ابي هند في انك تصوم الحلقة من تصفر وتخضر له مسلا مش عارف تقعد اربعين سنة يعني في ناس اه تقدر على كده او تقوى على كده
اه ففي اشكاليتين الاشكالية الاولى ان هو ما بياخدش ما بيأكدش على على فكرة ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قس بينكم ارزاقكم. ان فيه حد ده متميز جدا شباب والابواب التانية ممكن يكون متميز فيها او ممكن يكون عادي فيها
اه ده في حد زاته بيعمل لك انت احباط وبيصنع اللي انا بسميه النموزج الخرافي. النموزج الخرافي ده اللي هو واحد فيه صيام داوود ابن ابن ابي هند وفيه آآ
آآ جهاد عبدالله بن المبارك. وفيه علم البخاري. وفيه آآ ورع آآ عبادة الفضيل بن عياض. واحد كده نموزج هو نموزج خرافي في الحقيقة يعني هو النموزج ده مش موجود بالشكل ده. آآ المهم دي مشكلة. والمشكلة التانية طبعا انه ما بيأكدش على نزرية
المجاهدة يعني وعلى نزرية ان الشخص ده احنا شايفينه مسلا بعد عشرة خمستاشر عشرين سنة من المجاهدة على حد تعبير بعضهم. آآ كبدته قيام ليالي سنة واستمتعت به عشرين سنة او كبدت قيام ليالي عشرين
سنة ستة وعشرين سنة في رواية تانية عنه. فالشاهد انت قدام حاجة آآ قدام شخص مش مش هو آآ خد القرار النهاردة بقى كده لأ ده يعني اه ده صبر وصابر ورابط واتقى الله. جاهد جاهد حتى وصل هذه السوء الى هذه الصورة اللي احنا منبهرين بها ومعجبين بها دلوقتي
ده في حد زاته الحقيقة بيعمل اشكال كبير جدا واشكال ضخم جدا بيبدأ يدفع النمازج دي نوع من آآ الخرافية آآ انت ما بتتكلمش في نموزج واقعي. النموزج الواقعي مش مشكلة. وده ده اللي قلنا عليه برضه آآ يعني هنا مازج مهمة وعزيمة وكل حاجة
بس لابد ينبه على الحاجات دي. وده اللي قلنا عليه لما قلنا ان الاحسن ان الانسان يدرس او يبني يبني تكوين الايمان على نماذج آآ الانبياء آآ الصحابة الكرام آآ عن نماذج اللي الوحي اثنى عليها بشكل
واضح وصريح. ليه؟ لان فيها عنصرين دايما اكدنا عليهم. عنصر الامان امان. انت برضه ممكن مسلا بعض طرق المتصوفة يقعدوا يمدحوه. وكان من كرامات سيدي فلان انه بيعمل اللي بيعمله
اصلا منكر يعني يعني بعضهم يقول لك مش عارف آآ ان المريد كان ماشي مع الشيخ بتاعه وبعدين عدت بنت شايلة تفاح فجاء سرق منها تفاحة وحطها في جيبه فالمريض استغرب يستغرب بعد شوية مشي وبعدين جه حاططها في ايد واحد فقير فبص للمريد كده وقال له اخذتها سيئة واحدة ووضعتها عشر حسنات
والله العزيم يا فتك بقى يعني ما فيش ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ايه الهبل ده فمثلا ممكن ده يذكر بقى من باب المناقب ومن باب كذا مين قال لك ان التصرف ده امان يعني؟ اللقطة التانية بقى الاتزان
يعني مسلا في الامان مسلا آآ بعض الناس يقولوا عن فضيل ابن عياد ما رؤيا ضاحكا قط الا يوم وفاة ابنه علي. فليه ليه ليه بتضحك ليه؟ يقول ليه؟ لان لان الله اراد شيئا واردت شيئا فاردت ان ان ابرز ان مراد الله احب الي من مراده
انت طبعا تسمع الكلام ده بقى تكاد تنتقص النبي صلى الله عليه وسلم. بس النبي يعني النبي بكى وقال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن. وآآ ولا نقول ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون لمحزونون لمحزونون. فطبعا انت يعني تسمع الكلمتين دول تحس في حين لما تيجي يعني
بتحلل الموقف؟ لأ طبعا يعني على العلماء يقولوا ان اه النبي صلى الله عليه وسلم قلبه اتسع للمقامين لمقام الرضا التام عن الله ومقام الرحمة بالصبي. قلب سيدنا الفضيل ما قدرش يتسع للاتنين فاختار واحدة منهم. ان هو بقى يلغي خالص فكرة الرحمة بالصبية دي. حاول يعلن مقام الرضا عن الله
فبرضو هنا الامان والاتزان يعني انت برضو موقف حلو وجميل وبنقوله ومش عارف ونقعد نفتخر به. وانت دون ان تشعر دون ان تشعر وكانك انت ينتقد السلوك بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. زي اللي راح بيت النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا يعني ان رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اما انا
آآ فاقوم ولا ارقد واما انا فاصوم ولا افطر آآ واما انا فلا اكل اللحم او لا اتزوج النساء. آآ بس ده الرسول بقى وربنا غفر له ما تقدم فيما تأخر بقى
يعني براحته بيعمل كده بقى ماشي براحته بقى مغفور له. انما احنا مش هينفع فينا الكلام ده فهذه السورة او هذا التصور الحقيقة فيه اشكال. مهم مش هنتخاض في تفاصيل القصة دي عشان كده بنقول ان احنا شخصيا وابنائنا والمسلمين لما يتبنوا يبنوا على النماذج اللي جت في القرآن الكريم او النماذج
ان صحت في السنة والثناء عليها واضح واضح. ده يؤكد لنا ان احنا قدام امان وقدام اتزان. امان واتزان. الاتزان ما افرطش في حاجة على حساب حاجة ما هو ممكن يفرط في حاجة على حساب حاجة تانية
لأ هيبقى قدام امان واضح والتزام واضح اا بنشوف سيدنا موسى بيخطئ وبيستغفر وبنشوف سيدنا ادم بيخطئ نمازج واقعية يعني مفيهاش مفيهاش الخرافية الكبيرة دي. بنشوف سيدنا موسى من الاول للاخر. بنشوفه في البداية كان عامل ازاي. آآ مثلا كان خوفه عامل ازاي الخوف الجبل له. وبنشوف بعد وقت بقى هو
يعني ازاي سبحان الله الخوف الجبيلي ده انتهى تماما وكلا ان معي ربي سيهدين وهو من الاول كان يهاب موقف شوية انه يروح لفرعون يعني شوف بنشوف حاجات آآ تطور واضح للشخصيات قدامنا بشكل هايل وبشكل جميل جدا بنشوف في سيدنا ابراهيم بنشوف فده حاجة حاجة واقعية تماما حاجة
عن الخرافية آآ بعيدة عن المثالية الزائفة. تمام؟ ما باقولش برضو ان سير اولئك الفضلاء خرافية ولا مثالية الزائفة. لا. بقول ايه الطريقة اللي بتتعرض بيها هي اللي فيها الاشكالية
الطريقة اللي بتتعرض بها انما السير طبعا يعني هم آآ يعني احذيتهم فوق الرؤوس وهم على العينين والرأس. بس الطريقة اللي بتتعرض بها. فده لا اراديا بها عند الشاب احباط ويبدأ الشباب يبقى عندهم ولع كبير بالسير المختلفة دي. طب فين بقى يعني سير الانبياء وسير الصحابة الكرام؟ المهم يعني ما علينا
ايه اللي دخلني في القصة دي اللي دخلني فيها اشكالية اشكالية ايه؟ اشكالية ان احنا اصلا كمان النمازج دي بدأت تزود مساحة استبعاد استرضاء الله لا ما هي كده بعيد قوي حتة استرض ربنا دي بعيدة قوي. بعيدة جدا. طيب ده يبقى ده كده صنف من الناس. صنف من الناس آآ هو
بيبص على نفسه مقصر بيبص على نفسه ما عندوش معالم واضحة يرضي ربنا ازاي. آآ ما عندوش معايير واضحة ربنا رضي ولا ما رضيش القص اللي بيسمع عنها والاخبار والناس اللي هم المجتهدين اللي ربنا رضي عنهم او اللي لهم منازل عالية عند الله. آآ شايفهم ناس عاليين قوي قوي
اوي اوي اوي اوي وهو صعب خالص يكون وسط الناس دي اساسا ما عندوش حاجة مميزة زيهم دول العلماء مسلا هو مش عالم. مسلا مجاهدين في سبيل الله ما فيش جهاد في سبيل الله مسلا قدامه دلوقتي. بيستبعد الموضوع
وقولوا خلاص بيه والدنيا ماشية وخلاص المهم هو ضحك بس هو حد فعلا راغب في انه يعني راغب في ان هو ربنا يرضى عنه. طيب نسيب النموزج ده نروح نموزج تاني؟ لأ نموزج طامح جدا في الحياة
لان ربنا يرضى عنه لأ وعنده امل كبير آآ بس هو عنده تصورات ان رضا ربنا عنه هيكون بشكل معين بشيء معين يعني مثلا هو ربنا يرضى عنه يبلغ هو مش هيوصل عند ربنا المنزلة عالية الا بحاجة واحدة بس انه يكون عالم مميز
مثلا بقى في زي الامام احمد الامام الشافعي واليوم كذا هم دول الناس اللي وصلوا اللي وصلوا آآ فيقعد بقى مركز في الحتة دي تركيز جميل جدا جدا. وممكن ما تكونش مفتوحة له. فهو يعني عمال يدوس يدوس فيها. هو
مش متصور ان ممكن ربنا يرضى عنه او يصل لمرتبة عالية عند ربنا بابواب تانية ابواب كتيرة يعني ابواب الجنة ثمانين ده نوع من الناس برضه عنده الاشكال ده. فيه عندنا آآ نوع تالت من الناس مشكلة بقى. هو بيعمل شوية حاجات متواضعة جدا بل
اصلا ربما يكون بيعمل حاجات بتغضب ربنا. يعني نسأل الله العافية. يعني ربما يكون من الذين ضل صائما في الحد منهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وهو بكده شايف حاسس ان ربنا راضي
ومتصور خلاص ان كده انا بسترضي ربنا ومسترضي ربنا وتمامه زي الفل وانا بعمل ايه يعني حاجات عادية ما هو ربنا عالم يعني ايه المشكلة. وبالعكس ده انا ربنا وبيقيم كمان
رضا ربنا عنه بشكل غلط. اهو وربنا لو لو مش راضي عني بيكرمني كده ويديني مش عارف فلوس ويديني مش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا. وهو وهو مقصر جدا بالعكس يعني نزام الايه؟ ولان رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. ده كمان انا لما آآ رأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا
هتطلع الغيب ان اتخذ عند الرحمن عهدا؟ كلا سنكتب ما نقول ونمد له من العذاب مد. وليس ثم يقول وائتنا فردا. المهم هو النوع ده ذرني ومن خلقته وحيدا وجعلت له
ادم ممدودة وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد. كلا انه كان لاياتنا عنيدة النوع ده من الناس للاسف الشديد بقى منتشر ده ما بين الناس اللي حابة الكسل والارجاء كده الناس اللي هي تقول لك لا لا بلاش يا جماعة متشددين دول بيقعدوا يقول لك مش حاسسين يا اخي ان ربنا بيكرهني وربنا
مش هترد عني انت ما لك يا اخي! يا اخي ما الاخر ما تخش منه بربنا يا اخي! ربنا ربنا الحمد لله اه تمام ربنا راضي عني وتمامهم زي الفل وانا كويس وانا بعمل ايه يعني؟ حاجات عادية يعني حاجات عادية. الحمد لله كويس
وبنعمل حاجات خير كتير والحمد لله وربنا راضي اهو زي الفل والدنيا زي آآ هيحسبون انما نمدهم به من مال من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل يشعرون هو مقياس رضا ربنا عنه ان هو آآ دنيته حلوة وتمام وزي الفل ومش فاهم مثلا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا
انقذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون. هو متصور ان هو العطاء المادي ده هو مقياس ان ربنا راضي عنه. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه انعم فيقول ربي اكرمن المهم اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقا فيقول ربي امني زي ما قلنا زي ما قلنا امبارح. فالام ده مقياسه يعني. فده نوع من الناس. هو مفسر عنده معايير خاطئة للرضا. معايير خاطئة للرضا
تمام طيب عندنا بقى نوع بقى آآ يعني آآ رابع النوع الرابع ده بقى آآ ده ده تقريبا كأن ربنا ده ما بيرضاش خالص. ربنا ما بيرضاش يعني شوفوا ده بقى يعني ده اقصى الشمال ده اقصى اليمين. لأ ربنا ما بيرضاش خالص يعني لا لا لا ولو ظننت ان
آآ ربنا رضي عنك يبقى ربنا مش راضي عنك عشان انت استهنت بقدره فتخيلت انه ممكن ارضى عنك على عملك اللي ما ليش يا حاج ايه ايه ايه ايه ايه
ايه ده يعني وكأنك يعني ما قريتش ان الله ليرضى عن العبد. صح مسلم. ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليه لأ انت مش فاهم بقى اصل ده مش لمش عارف ايه ومش مش كزا وكزا وكزا يعني عنده ربنا ده ما بيرضاش خالص هو بعض الناس اللي عندهم اشكال ان هو شخصيته عايز
تسحبها على ربنا بالعافية انا عايز اسحب الصورة الزهنية يعني له هو عن ربنا يسحبها على ربنا بالعافية هو هو ربنا كده يا جماعة ربنا وكأن ربنا زيه يعني ربنا زيي. هو فعلا لا يكاد يرضى لا يكاد يرضى. في ناس كده في واحدة لا تكاد ترضى. واحد لا يكاد يرضى. استرضاء
صعب جدا جدا ولذلك لأ هو بيقفل على الناس طرق ان ربنا يرضى ولا ما يرضيش دي خالص. عشان ترضيه يا رب. اذا انت تروح تقتل نفسك اريح لك لأ وبقى ايه وتيجي ترضيه بقى ما يسيبكش يطلع عينك. واصل انت وانت وانت وانت
ما فيش بقى لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لي. ما فيش الكلام ده. شوفوا بقى سنين من سنين من العداوة وسنين من التقصير في حقه واوجاع كتيرة جدا. بيتبهدل
لي سنين طويلة بسببهم ولها تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لي ولكم سبحان الله! لأ هو ما عندوش الكلام ده. فالنوع ده بقى عنده تصور فاسد فاسد عن ارضاء ربنا ومعايير رضا ربنا
يعني الناس اللي بتقفل الدنيا الناس اللي يقول لك لو ظننت انك مخلص فانك غير مخلص فاخلاصك يحتاج الى اخلاص. فمتى اخلص ان شاء الله يعني هو ربنا يأمرني ازاي بالاخلاص وانا مش هعمله بقى ابدا
انا ما بقولش انا فاهم هو هو بيفسرها غلط. هم مش قصدهم كده طبعا. هم قصدهم يعني ان انت ما تعجبش باخلاصك وتتيقن. ماشي ماشي بس يعني لأ اللي هو بيأثر
فال عليك الدنيا بشكل رهيب اللي هو انت كان طب يا عم هو ربنا بيأمر بالحاجة ازاي وانا ها طب ما انا كده انا طب انا هسترضيه امتى يعني متى استرضيه؟ وكأن عايز اقول لك هو ربنا
ما ارداش انا على اللي زينا بس وهو يمكن هو نفسه اصلا كمان يكون مقتنع ان هو ربنا مش راضي عنه. المهم ما علينا نروح للصنف الخامس بقى الصنف الخامس مش فارقة معه القصة دي خالص
لأ هو ممكن عمال يهلك نفسه في ايه يعني ممكن مش جاي له نوم. ليه؟ عشان مسلا هو بيحب مراته جدا ومش راضي عنه. مش جه يلهنهم عشان جوزها مش جاي له نوم عشان خاطر المدير بتاعه في الشغل مش راضي عنه وخايف خايف من عواقب الكلام ده. آآ مش جاي من النوم عشان عرف ان هو كان في ناس كده بيخطب وادهم
وآآ بيمالئهم يعني ويباهنهم. فدلوقتي ايه مش راضيين عنه. فقلقان جدا وخايف مش فارقة معه خالص ربنا راضي واللي مش راضي ربنا يشفي حساباته اصلا هو اللي في حساباته بس بس
آآ الناس اهل الدنيا مش فارقة معها نسأل الله العافية. طيب كل المشاكل دي ارجو ان شاء الله ان رسالة الفجر اللي معنا النهاردة يكون فيها حل للكلام ده. هي بتعلق على موقف هي عبارة عن تعليق على
تاريخي حدث حصل في التاريخ لكن الحقيقة هنتوقف معه وهيكون ان شاء الله في حلول لاغلب المشاكل دي ويرجى بازن الله ان احنا لو فهمنا الكلام ده وتدبرناه وعملنا به كويس ان ان شاء الله ربنا عز وجل آآ يهدينا سواء الصراط في هذه المسألة المهمة
طيب نسمع مع بعضنا كده آآ سيدنا الشيخ الحصري لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في بهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومظانم كثيرة يأخذونها
وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها
وكان الله على كل شيء قديرا الزمان السنة السادسة من الهجرة آآ تحديدا آآ في صلح الحديبية آآ المكان في منطقة الحديبية بالقرب من مكة الحدث ما سمي في كتب آآ السيرة ببيعة الرضوان. بيعة الرضوان. سمت بيعة الرضوان. ماشي؟ مشهد يتجلى
في القضية اللي احنا بنتكلم عنها وهي قضية رضوان الرب سبحانه وبحمده لقد رضي الله عن المؤمنين. طبعا يعني الواحد لما بيشوف المواقف دي يغبط المؤمنين ويغبط الصحابة زي ما قلنا لما بنشوف مواقف كده للصحابة وللانبياء والمرسلين وغيرهم يعني بنشوفها كده بعين الانبهار والاكبار وبنغفل عن عين
والاعتبار او عين التفكر والاعتبار بنغفل عن هذه العين. آآ بنغفل عن ان احنا نشوف بما بلغوا هذه المنزلة وكيف وصلوا الى ذلك؟ لقد رضي الله عن المؤمنين. عايزين نطلع المعايير
اللي كانت حاضرة في اولئك الافاضل اللي خلتهم ربنا يرضى عنهم في الوقت ده. ببساطة واحنا قدامنا نموزج يعني ربنا عنده السنن والسنن مش بتحلي حد يعني عادي يعني هل هل معقولة حد ييجي في الاخر ويكون آآ
في منزلة زي منزلة الصحابة او آآ منزلة كبيرة كده زي المنازل بتاع المؤمنين دي؟ هل ممكن يحصل الكلام ده؟ اه. النصوص اصلا شاهدة على كده كتير جدا يعني والسابقون السابقون اولئك اولئك المقربون
ثلة من الاولين وقليل من الاخرين بس موجودين حديث صحيح من صححه في في مقدمة السلسلة الصحيحة في كل قرن من امتي سابقون. كل قرن فيه سابقين كل قرن فيه سابقين
اه احنا عادي موجود برضه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول آآ انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. اهو معي اهو. لما لما احنا نطلب النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول المرء مع من احب
المرء مع من احب. القرآن نفسه لما يقول ومن يطع الله والرسول ربنا يقول ايه؟ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيم. ومن يطع الله والرسول فاولئك ما
الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به. وفي رواية وفي رواية اخرى الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له. مع السفرة الكرام
بالبررة مع السفرة معية منزلة او معية مشاكلة فيعني متاح اه متاح ان الانسان يبلغ المنازل العالية عادي. المتاح يبلغ المنازل اللي عليه يعني ما المشكلة؟ فالشاهد دي اول نقطة لازم احنا نحطها في راسنا ان متاح الانسان يبلغ المنازل عليه. النقطة التانية ان احنا الله
لما خلقنا يعلم ان احنا مش كاملين احنا ناقصين يعلم ان احنا ضعفاء يعلم ان احنا مقصرين. آآ يعلم ان احنا مذنبين وقد نخطئ النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله الذي لا اله الا هو لولا انكم تذنبون
لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون. اه عشان ربنا بقى عايزنا نذنب بقى وبيحب الذنب. لا حاشاه. امال ايه الفكرة قد جاء بقومه يذنبون فيستغفرون. فيغفر الله لهم يعني عادي هو اللي هو ربنا يعلم ان احنا سنذنب
بس ده ما يخليش الانسان يستمرئ الذنب بس هي دي القضية. القضية ايه؟ يذنبنا على طول التعقيب والسرعة. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ماشي ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
ومن يغفر الذنوب الا الله والذين اذا فعلوا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك اتوصفوا في السياق ده بانهم متقين وبانهم محسنين. ما اتنازعش عنهم وصف التقوى ولا وصف الاحسان رغم ان هم اخطأوا الخطأ ده او وقعوا الوقعة دي
ليه؟ ليه؟ بسبب حاجتين. سرعة الاوبة وصدق التوبة. الحاجتين اللي ميزوا مجتمع الصحابة جدا. ناس عندهم سرعة وعندهم صدق توبة. يغلطوا بسرعة بسرعة. بسرعة بسرعة يايه؟ يؤوبوا ويرجعوا. منيب منيب. ماشي؟ وفي نفس الوقت
عنده ايه؟ عنده صدق صدق توبة. بيتوب بيتوب بجد. ما يعني عنده توبة نصوح. توبة نصوح مش التوبة اللي هي توبة الكدابين دي. آآ يذنبون فيستغفرون عادي. ان الذين اتقوا اتقوا اه اتقوا. اذا مس دول المتقين اه ما لهم؟ اذا مسهم طائف من الشيطان. قال لهم
تذكروا فاذا هم مبصرون انما التانيين واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون ما دي اول لقطة لازم نفهمها ان احنا مش لازم نكون كاملين يعني عادي. ممكن ان احنا نبقى مخطئين. بل بقى العجيب العجيب ايه؟ ان المشهد ده في صلح حديبية
طبعا مش هيتسع المقام نحكي القصة يعني بس ببساطة شديدة جدا النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سيدنا عثمان الى قريش ليفاوضهم هما عمالين يبعتوا له بعتوا له ابعتوا له فالنبي صلى الله عليه وسلم خد قرار ان هو لا يبعت سيدنا عثمان هو يقول لهم بقى اللي هم عايزينه. هم حتى الان ما سمعوش حد من الصحابة ولا سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم قريش بنفسهم. قريش بتبعت
ناس بتبعت ناس. فبعت لهم سيدنا عثمان بن عفان. سيدنا عثمان بن عفان فعلا راح وهم سمعوا منه واحتبسوه. احتبسوه يعني مش انا مش آآ مش حبسوه لأ يعني اللي هو ايه آآ ابطئوا عليه في الرد
ابطئوا عليه في الرد شوية. فلما تأخر النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ جاءته اخبار او ظن ان هو اصابه شر فطلب من الصحابة ان هم آآ خلاص احنا هنبايع
هنبايع انه باقي على ايه؟ الصحابة طبعا خارجين في الحديبية بسلاح مسافر. هم مش خارجين لقتال خالص. خارجين للعمرة. عددهم الف وخمسمية. وبعض الروايات انهم الف ربعمية. ناس تصحح الف وربعمية وناس تصحح الف وخمسمية ابن عباس يقول الف وخمسمية خمسة وعشرين تحديدا كمان. بس المهم هم عددهم ما بين الف وربعمية والف وخمسمية. طيب. هذا العدد الذي
خرج في آآ في آآ في بيعة الرضوان هم خارجين للعمرة ماشي؟ فيه ستة هجرية بعد الرؤية اللي رآها النبي صلى الله عليه وسلم. فالمهم وهم خارجين بسلاح المسافر يعني مش مستعدين لقتال وقريش في مكانها
سلاحها بكل استعداداتها وفي نفس الوقت كمان بكل امداداتها حواليها. والصحابة دي بقى يعني فرصة سانحة ان هم طبعا الالف سبحان الله الالف وربعمية والالف وخمسمية دول لم يكن فيهم الا
منافق واحد الجد ابن قيس ما سوى ذلك؟ يعني يعني المنافقين ما رضوش يخرجوا يعني يخافوا يخرجوا ما حبوش يخرجوا اصلا. دي عمرة هم كمان مش غاويين اصلا. فكده كده ما خرجوش. فدول الف وربعمية والف وخمسمية مؤمنين
خلص خلص. ده يعني تقريبا في يوم كل السابقين من المهاجرين والانصار آآ الف ربعمية او الف وخمسمية. المهم الالف وربعمية والالف وخمسمية دول هم يعني دول كمان صفوة الصحابة دول لو حصل لهم حاجة خلاص
وفي نفس الوقت قريش في مكانها وعندها سلاحها وجاهزة ومستعدة وعارفة ان الصحابة برة فالحقيقة يعني هي كانها كده اللي هيبايع هيبقى بيبايع الموت. ان مسلا لو يدخلوا يعني ينصروا سيدنا عثمان او
يدخل له قريش او يذهبوا لاحضار سيدنا عثمان. طبعا طبعا آآ شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم عنده الشخص الواحد من المسلمين دي قيمة كبيرة جدا له قيمة ضخمة جدا
جدا جدا جدا وربما يسير جيشا لاجله. عشان نفهم بس ان ده اصل الوضع في الاسلام لان كات فيه امور بتحصل مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل يعني قبل الهجرة مكان من ناحية القدرة والعجز والمصلحة والمفسدة ما كان يتمكن النبي صلى الله عليه وسلم
من نصرة المؤمن او المؤمنة. لكن دلوقتي طالما الحمد لله الامر متوفر فلاجل مؤمن واحد لاجل مؤمنة واحدة. لأ ينصب لا بأس. المهم فالشاهد ان الصحابة آآ النبي طلب منهم البيع كان تحت السامرة شجرة فطلب منهم البيعة
فبايعه لدرجة ان بعض الصحابة فيما يروى يعني فجاي قال ابي بكر قال علام تبيانه؟ يعني النبي بيقول له هتبين عليه؟ قال على ما في نفسك اي حاجة معه اللي هو دايما بيقول عليه ايه؟ مستعد لابعد حاجة
مستعد لابعد حد مش انا يعني كله كله جاهز لان ناس وانا مستعد لابعد حاجة. بايع الصحابة ساعتها اه بايعوا اه يعني الصحابة بيقولوا على عدم الفرار والصحابة يقولوا على الموت مش فارقة. المهم ان هو بايع
انه ايه؟ مش هيفر يعني هيموت يعني عادي مش هيفر اللي هيحصل له يحصل له هيموت. خلاص؟ المهم يعني بايعه على كده خلاص وهي لحزة بقى واللحزة دي بقى بعض الصحابة
بيقول انه شاف الجد ابن قيس الجد ابن قيس المنافق ده اول ما النبي قال هنبايعه والكلام ده كله شافه بيقول تحت ابط ايه؟ تحت ابط آآ ابله مستخبي كده مرعوب خايف
ما تستهونوش بالموقف يعني ده هو كأن واحد فعلا بيقول انا خلاص انا انا مستعد اروح اموت وطبعا خلاص يعني آآ قريش بالنسبة لهم الكلام ده بقى بعد فاجعة الاحزاب وبعد آآ فيعني فرصة سانحة بقى الف وربعمية جايين لهم
المسافر لغاية عندهم ده كده مية مية. يعني مية مية وخارجين كمان معتمرين ده كده عشرة على عشرة فبالنسبة فرصة سانحة جدا لقريش لو هيبقى فيه قتال او او غيره. المهم يعني فالشاهد ان آآ الصحابة اختاروا ان هم يبايعوا اختاروا
ضيعه في الحالة دي او في اللحظة دي. آآ جت البيعة اللي هي بيعة الرضوان. طيب انا كنت باحكي قصة ليه؟ عشان اقول بقى العجيبة ان بعد كده لما تم صلح الحديبية
والنبي صلى الله عليه وسلم ماشي؟ خلاص بنود الصلح تمت طلب من الصحابة ان هم يقوموا وينحروا الايه؟ الهدي يعني خلاص هو كده النبي حبس اسمه يعني حكمه حكم المحتبس. مش او حبس عن دخول عن دخول مكة. فبينحر الهدي ويعود
كان مستصحب معه هديا كثيرا. فطلبنا الصحابة يقوموا ينحروا الهدي ويحلقوا فتخيلوا بقى الصحابة دول كلهم كلهم ولا واحد قام ولا واحد يا ربي ولا بحب ولا واحد طلب منهم مرة التانية التالتة
الراجل دخل على الستين ام سلمة مهموم طب يعمل ايه ؟ اشارت عليه ستنا ام سلمة قالت له انت تخرج ما تتكلمش ليه هم هم يعني دي دي مخالفة. اهو مخالفة
وقد تكون كبيرة ولسه بايعة الرضوان ما فيش يعني الدنيا عريضة جدا جدا سبحان الله! بس لان هم كانوا مضغوطين نفسيا بشكل ضخم من بند معين في الصلح بالذات. هو بند ان اللي يأتي
من المؤمنين للمدينة يرده النبي صلى الله عليه وسلم للكافرين. والنبي صلى الله عليه وسلم كان له يعني المهم شوية حاجات كده مش هنتخاطف فيها عشان ما نخرجش عن موضوعنا
فالشاهد يعني ان هم آآ ليه؟ هو ده معصية. هم ايه فكرتهم؟ هم عايزين وكأن يعني يقولوا النبي ما تراجع الامر تاني راجع الامر تاني فستنا ام سلمة كانت فاهمة كده
يعني هي واحدة منهن من الصحابة. ففاهمة كده منهن ومنهم. فهي قالت النبي صلى الله عليه وسلم نصحت النبي انه يخرج فينحر ويدعو الحلاق ما يتكلمش خالص. فخلاص هم يعرفوا انه امر واقع فايه؟ فيفعلوا كده فعلا. ففعلوا كده فعلا. المهم هذا الخطأ الذي صدر من الصحابة
ايوة عندهم فيهم مسوه قوي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم مرره وما وقفش عنده لان برضه عذر الانضغاط النفسي الضخم اللي هم فيه وعذر قال الوجدانية اللي هم عليها وعذر انها غيرة للدين. سيدنا عمر مثلا كان عمال يعمل ويروح ويصول ويجول ويكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويروح يكلم سيدنا ابو بكر ومش عارف وايه وهيتجنن
بس هو مش واحد جبان عايز يفر لأ ده عايز يقاتل لأ عادي نقاتل ايه المشكلة يعني يقول اليس اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار يعني هو ما عندوش مشكلة مش جبن ولا خوف ولا حاجة لأ فهو المهم يعني
شاهد ده خطأ اهو من الصحابة. بعد ما اعترض دول على طول على طول؟ اه على طول. بس ده نزع عنهم الوصف ما نزعش عنهم الوصف. وهم راجعين النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم ان ما على الارض الان افضل
منكم او خيرا منكم. انتم اليوم خير اهل الارض خير اهل الارض خير اهل الارض. سبحان الله! يعني مسلا حديث سيدنا حاتم ابن ابي بلتعة ان هو الخطأ اللي وقع فيه ده. النبي قال وما يدريك يا عمر لعل الله يطلع
على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم خلاص يعني النبي يقول لن يلج النار احد بايع تحت الشجرة اللي هي بقى لو صح التعبير دي خطة العمر
بدر بيعة الرضوان خبطة العمر. ايه القضية؟ ايه الحكاية؟ ايه الحكاية يا جماعة؟ الحكاية اللي انا عايز ااكد عليها واوصلها ببساطة انت مش لازم تكون انسان كامل انت مش لازم تكوني انسانة كاملة. انا مش لازم اكون انسان كامل. بس فيه مواقف
هو بقى الناس اللي الصياد الماهر اللي يبقى قاعد مركز في المواقف دي. يعني هو بيجتهد بيجتهد بيجتهد بيجتهد بيجتهد. بس مركز كده بقى على صيد ثمين. صفقة اللي هي صفقة العمر
صفقة العمر دي ممكن تكون نصرة لكتاب الله نصرة لدين الله في حاجة ممكن تكون يعني صفقة العمر هي دي في ناس هيبقى الموضوع بمجموع حاجات على بعضها وممكن انت ما تعرفش اصلا انها كده تكون كده وممكن الصحابة اللي خرجوا ببدر واللي خرجوا ببيئة الرضوان هم مش خارجين
تبادل لبيعة الرضوان على ان دي هتبقى خبطة العمر. امال ايه؟ نوصل بقى لخطة العمر دي ازاي؟ كنت دايما اقول انك تبقى على طول الخط قلنا في بدر من الحاجات اللي كانت آآ آآ واضحة جدا ان حتى الصحابة اللي قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم طب احنا هنخرج هنروح للعوالي مكان ما نجيب سلاح نووي
ما يخرجش معي للاصلاح وحضر دلوقت. الاصلاح حاضر دلوقتي ياللا معي طبعا الصحابة اللي كانوا موجودين اصلا اللي خرجوا كمان. ده شوفوا بقى اللي موجودين. وسلاحهم مش جاهز. دول لسه هيجيبوا ما ما ادركوش بدر
طيب وان ما ادركوش بدر بس سبحان الله عشان هم صادقين ادركوا بيعة الرضوان هي دي القضية بقى. يبقى احنا شفنا حاجة مهمة جدا. اول حاجة انك جاهز. وقريب من ابواب الخير كلها. هم بيلتفوا حوالين النبي صلى الله عليه وسلم. مش
مفوتين فرصة قريبين من ابواب الخير كلها. ما على طول لازقين فيها لازقين في ابواب الخير. فاول ما جت حاجة اللي في وش اللي في الوش مين؟ يلا مش مش مش بس هم قريبين لأ قريبين وجاهزين
قريبين خدوا بالكم قريبين وجاهزين الاتنين. فانت تبقى قريب من ابواب الخير وجاهز ستاند باي على طول تمام؟ طيب لو انت صادق وفتك الفرصة دي فعلا تجتهد بقى زي مثلا انس ابن النضر
اه ربنا اثنى على على اللي زي كده. قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه منهم ينتظرهم. بدلوا تبديل. الناس اللي زي دول هو فاتهم فاتهم بدري اللي
لزرف مش فعلا مش قاصدين. فجه فعلا في الموقف اللي بعده اثبتوا الكلام ده. بلاش ادركوا بيعة الرضوان اللي فاتوا هناك ادرك بعت الرضاعة مبيعة الرضوان الف وربعمية والف وخمسمية. والبدريين تلتمية وبضعة عشر. فاحنا بنتكلم في خمس اضعاف تقريبا. تقريبا خمس اضعاف
لان كان في اربع اخماس تانيين بس كانوا بقى سلوكهم عامل ازاي؟ هم فعلا فعلا قريبين وجاهزين قريبين وجاهزين حتى ان لغير دول اكيد من غير دول برضو ناس دخلت الجنة ووصلت لرضوان ربنا وتمامهم زي الفل
كانوا قريبين وجاهزين. الشاهد اللي انا حابب ااكد عليه ايه؟ اول حاجة لازم نشيل من دماغنا التصور بتاع ان انا لازم اكون بقى انسان كامل وانا مش عارف ايه. لا قال الاهلي بقى
الف وخمسمية والف وربعمية دول مش كلهم ابو بكر وعمر. مش كلهم ابو بكر وعمر بس وقفوا وقفة صح في موقف صح واقفة بتمنها لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظموا درجة من الذين انفقوا بعد قتلوا وكل وعد الله الحسنى
بس هي هي دي اللقطة. اللقطة ان انت فعلا فعلا يجدك الله حيث امرك. ولا يجدك حيث نهاك. اللقطة ان لما يبقى ييجي حدث مهم حاجة كويسة باب خير ان انت
تبقى من المبادرين انت من المسارعين يمكن ده اللي اتكتب لك به رضوان انت ما تعرفش اصلا ان انت ما تيأسش حتى لو انت مقصر وعندك حاجات تانية مش عارف فيها ايه برضو ما تيأسش. مش مشكلة. انت انت تجتهد تجتهد تجتهد في ان انت تسترضي ربنا على قد ما تقدر
بلاش الشيطان ييأسك ويصور لك ان انت لأ انا اصلا وحش انا مش عارف ايه. هو انا عمري هبقى زي كزا ؟ لأ ما حدش يعرف. ما حدش يعرف على فكرة يعني مين داخل ومين مش داخل
ما حدش يعرف اصلا. سبحان الله! يمكن انت بهذا العمل اليسير البسيط تسبق. تكتب لك به الجنة اه تعتق به رقبتك من النار. يعني مسلا ربيعة بن كعب الاسلمي كان بيعمل ايه
هو كان مسلا في الساحة القتالية دلوقتي؟ لا بس جنب النبي صلى الله عليه وسلم. يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. بيفعل خدمة مجرد خدمة عادية فايه سلني النبي دعا له بان يعتق الله رقبته من النار وبانه بانه آآ يكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الايه؟ في الجنة او في الفردوس الاعلى. فدعا له النبي صلى الله عليه
السلام بذلك اهو فهي فرص فرص اهم حاجة اهم حاجة زي ما اكدت انك تبقى قريب وستاند باي قريب ومستعد مش مستعد لابعد حد ده باب خير انت ما تعرفش. ولذلك آآ طولبنا في الخير بايه؟ بسارعوا
آآ سابقه استبقوا الخيرات مش بس افعلوا افعلوا الخير سارعوا سابقوا استبقوا الخيرات. انت اغتنم القط دي فرصة انت ما تعرفش اصلا ممكن يكون ده عنوان نجاتك الاساسي يعني. فالشاهد بالنسبة لهذا الصنف من الناس. برضو بالنسبة للناس اللي مقفلة رضوان ربنا. سبحان الله! ربنا راضي عنهم بايه؟ بما
وسبحان الله اخطأوا بعدها وده ما نزعش عنهم الوصف برضه يعني احنا لم يعني ما حدش يفرض يعني يفرض على الناس صورة زهنية عنده هو لربنا لأ احنا نعرف ربنا مين كلام ربنا ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم
ربنا شكور سبحانه وبحمده ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله لغفور شكور. يعني اللي يقترف حسنة مش نسجد له فيها حسنة. نزل له فيها حسنة. شوفوا في القرآن الكريم قد ايه ربنا بيذكر انه شكور ويذكر انه غفور
غفور يغفر الكثير من الزلل. شكور يشكر القليل من العمل بالاجر الجزيل. يعني يعطي على العمل القليل اجر جزيل سبحانه وبحمده. فلذلك هذا التصور ما ينبغي ان يكون. همسة كده في في اذان بعض اخوانا اه اللي هم مش شاغلهم رضا لربنا
يعني انظر الى الى ذاك التخليد لذكرى هؤلاء. يعني سبحان الله الواحد يعني فعلا يغبطهم يغبطهم على ذلك لكن هي فعلا مش مش قضية ان واحد ايه يعني لا تتمنى مشهدا غيابك الله عنه. ممكن الواحد ساعتها ما كانش يبقى زيهم. انت الحمد لله لا تزال ابواب الخير
مفتوحة وحتى قلنا قبل كده حديث انما الدنيا لاربعة نفر النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني الدنيا اربعة نفر رجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما المال مثال مثال للممتلكات
اتاه الله مالا واتاه الله علما وده مثال للايه؟ للملكات. معه العلم ومعه المال فهو فهو يعمل في ما له باله فده باعلى المنازل مسجد زي الصحابة كده ورجل اتاه الله علما عنده الملكة. وعنده عنده الرغبة. عنده الفكر الصح
عنده العلم اللي يعرف به لو معه لو معه ممتلكات يعرف يتصرف فيها ورجل اتاه الله مم علما ويبته مالا فيقول لو ان لي مثل مال فلان اللي عملت فيه بعملي فهما في الاجر سواء. والله لو كنت في الموقف الفلاني كنت اعمل لو عندي الفلوس التانية هعمل لو عندي الموهبة
بتاع فلان ممكن اعمل وهكذا فالحمد لله باب الاجر لا يزال مفتوح. باب الاجر لا يزال مفتوح ما اتقفلش ولا حاجة عليك الحمد لله والنبي يقول فهما في الاجر سواء
تمام؟ المهم يعني الشاهد قد رضي الله عن المؤمنين. لقد رضي الله عن المؤمنين. الناس اللي مش شاغلهم رضوان ربنا الناس دي خرجت وحطت ارواحها على كفها ودول بقوا سعداء الدنيا والاخرة. انا دايما اسأل كده اقول يعني هل احنا فعلا شاغلنا رضوان ربنا كده
يعني حد شاغلنا رضوان ربنا للدرجة دي ؟ يعني حتى كنت بقول دايما لاخوانا الفضلاء واخواتنا الفضليات بقول لمسلا اختنا الفاضلة وانت وانت خارجة من بيتك كده لما بتبصي في في في
في المراية وتشوفي اه شكلك كده حلو عاجبك يرضيكي كده يرضيكي تمام. وممكن كمان باباكي قال لك ما تخرجيش الا اما اشوف لبسك الاول شفي لبسك تمام. تمام يا بابا؟ تمام يا بابا وتيجي خارجة. ليه مش
مش تمام يا رب ليه مش كده ؟ ليه ما بتشغليش بالك ان انت شكلك ده يرضي ربنا ولا ما يرضيش ربنا؟ ليه انت بتبقى حريص دايما انك ما تزعلش فلان وما تزعلش ولا تبالي ربنا يغضب ولا ما يغضبش. ما يجيلكش نوم لما لما تحط دماغك على مخدتك تقعد يوم كامل مش عارف تنام
عشان فلان مسلا زعلان معك او انت زعلان منه او مش عارف ايه طب ليه ربنا مش كده من اولى بان يسترضى من اولى بان يسترضى؟ قالت لها اصل انت ما تعرفش فلان ده عامل معي ايه ده ده كزا وكزا وكزا وكزا طب وانت يعني ربنا عمل معك ايه؟ يعني ربنا ما عملش معك اضعاف الحاجات دي ربنا ما
ما اكرمكش الاكرام ده يعني حاجة حاجة محزنة صراحة وموجعة. برضو الامر ده محتاج مننا ان احنا يعني لما نسمع لقد رضي الله طيب ما هو ربنا رضي رب العالمين يعني رضي على مين؟ الناس اللي حريصة على رضوان
يبقى اول لقطة يا جماعة لو هنحط بقى حاجات كده. يبقى اول نقطة اول نقطة. انت لا تستبعد رضوان الله لا تستبعد رضوان الله عشان ما تستبعدوش دي نقطة اساسية
النقطة التانية ان انت يكون عندك رغبة صادقة فعلا في استرضاء الله فعلا يكون همك ان ربنا يرضى مش مش في دماغك يعني انت عارف في اوقات كده مثلا واحد ايه آآ هناك كده يقول لك معلش اصل انا اصل انا عرفت انك زعلان فقلت اجي اصالحك. بشكل بارد
اللي هو يضايقك زيادة يعني كأن مسلا هو مضطر ولا بتاع ولا ايه عشان ايه مصلحة يعني لا يعني فعلا ان ربنا يرى من فوق سبع سماوات ان انت ان انت قلبك فعلا مشغول جدا باسترضاءه
انك تحب قوي يبقى راضي عنك. حريص جدا على انه يبقى راضي عنك. حتى وان كنت انت مقصر ومفرط ويعني ما انتاش برضو يعني ما تليقش قوي بانه يرضى عنك بس
اوي وارض عنك عندك الرغبة رضي الله عن المؤمنين المؤمنين المؤمنين. رصيد يا جماعة برضو محتاجين رصيد. نقطة تالتة محتاجين رصيد رصيد من الايمان والعمل الصالح. ما تتخيلش انها برضه لقطة ايه يلا. لأ هو انسان فعلا حريص على الايمان والعمل الصالح وجت فرصة فاغتنم
انما اودت بلاه فده الرضوان ايه؟ رضوان فلا يسخط بعده ابدا. يعني ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم سبحان الله! سيدنا عثمان شف يا رضوان فوق الرضوان. يعني في في في غزوة في صبح حديبية ما كانش موجود النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده بيعة له
فهو في اهل بيعة الرضوان وسبحان الله في بدر النبي صلى الله عليه وسلم اللي اللي امره انه ما يخرجش معه. عشان كانت كانت امرأته آآ كانت مريضة يعني وحتى ماتت يعني آآ بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان هو النبي صلى الله عليه وسلم حد يبقى موجود فاثر ان هو يبقى موجود. النبي امره ان ان يجلس آآ
اليها فايه؟ سبحان الله فسيدنا عثمان في بدر ما كانش في الحرب. سبحان الله! كان في البيت ومكتوب معهم وفي الحديبية ما كانش بيبايع معهم. هو اللي كان بيقوم بالمهم. ومكتوب معهم. وبعد كده ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. في
وفي غيرها. الله المستعان يعني فالشاهد ان انت تبقى جاهز جدا عندك رصيد من العمل الصالح وجاهز جدا. واول ما تيجي فرصة تهدى المهم يكون رصيد قديم رصيد قديم ان انت فعلا تكون القضية شاغلاك. انت بتنام بتقوم بتفكر فيها. اللي شاغله حاجة ربنا كريم مش مش هيفوته اياه. طيب
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. ركز بقى فعلم ما في قلوبهم. هي دي القضية بقى فعلم ما في قلوبهم تبقى عالم في قلوبهم تعالوا نشوف بقى اول حاجة
فعلم ما في قلوبهم واحد من الرغبة الجامحة في استرضائه سبحانه وبحمده فعليهم في قلوبهم دي تلخص لك المشهد فعلم ما في قلوبهم تلخص لك ليه ناس بلغت منازل عالية؟ وناس تانية ممكن تكون بزلت جهد زيها واكتر منها وما بلغتش كده خالص
تفهمك ان السير الى الله بالقلوب اكتر ما هو بالابدان مطلوب بالقلوب والابدان بس بالقلوب مع الابدان مش بالقلوب بس بالقلوب مع الاعمال ان الله لا ينظر الى صوركم واجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
بالقلوب مع الاعمال. فيه ناس من ناحية الاعمال ممكن يكونوا موازين لناس وزادوا عنهم. بس دول يوصلوا دول ما يوصلوش ليه؟ فعلم ما في قلوبهم سبحان الله! اشمعنى ده كلامه بيأثر
اشمعنى ده الحركة بتاعته نفعت اشمعنا ده الكتاب بتاعه لما المقالة بتاعته مسلا اتقرت او اتسمعت اشمعنى اشمعنى سبحان الله! فعلم ما في قلوبهم. يا الله! يلا بقى فعلى ما في قلوبهم واحد. على ما في قلوبهم من ايه؟ من الرغبة الجامحة في استرضاء
سبحانه وبحمده ان دول ناس بيحلموا حلم حياتهم ان ربنا يرضى. ولزلك حط دي اول حاجة ان فعلا ربنا يرى من قلبك ان حلم حياتك النهاردة ان حلم حياتك النهاردة انك تسترضيه. فعلا دي تبقى ربنا يراها من قلبك
ان الموضوع شاغلك جدا هم ومن اراد الاخرة اراد ارادة ارادة قوية فعلا هدف هدف حياتك حلم حياتك. ان ربنا يرى من قلبك انه فعلا هو حلم حياتك ربنا يطلع على القلب فيرى فيه ذلك. ادي دي الاولى
النقطة التانية فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص له عن الاخلاص له. تقديم الله على كل من سواه ان يكون الله هو هو محور الحياة. الرب هو قبلة القلب. يعني الكلام ده لا بيعملوه عشان محمد صلى الله عليه وسلم لشخصه
ولا بيعملوه عشان خاطر الناس يقولوا عليهم ولا مكسوفين من حد. لا ده المنافق ما اسعفوش آآ نفاقه. ما اسعفوش فما بايعش. تخيلوا ما بيعش بشكل واضح. واحد اهو هيبان بان مش مشكلة بس بقى ما يقدرش
ما اقدرش اريج للحزة دي بقى فاذا انزلت السورة المحكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشية عليه من الموت يعني لا كأنه جاله الموت لأ ما قدرش
يبقى هنا من الاخلاص لله. ان انت فعلا مخلص لله يا رب انا عايز يا رب انا عايزك ترضى اخلاصا مش تخلصا. هي مش تخلصا دي اصل حياتك ملطشة جامد وده بيخبط فيك وده بيخبط فيك والدنيا سودا فوق راسك. فنفسك ربنا يرضى بها عشان يروح الوش ده كله. لأ
انت عايزه يرضى عشان يرضى حتى حتى ولو حتى ولو الدنيا فضلت زي ما هي كده. المهم يرضى المهم يرضى. يعني سيدنا معاذ ابن جبل وهو في سكرات الموت اشتد عليه يقول اخنق خنقك. فوعزتك فاوعزتك اني احبك
بس هو انا انا راضي انا راضي. بسيدنا عمران ابن حصين سيدنا آآ سعد ابن ابي وقاص في سيدنا عمر ابن حصيني اصيب بداء البطن قعد تلاتين سنة على على سريره وسيدنا عصام وقاص يفقد بصره في نهاية حياته ويقول احبه الى الله احبه الي ما يحب احب الي مما احب. بيقولوا كده
ان هم هي دي القضية. اخلاصا فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص له من الامر ده يا رب ليك ليك فعلا انا مش انا انا يعني لا ابغي بك ابدا ان كون الرب وقبلة القلب والله هو محور الحلم فعلا تكون انت نفسك يرضى عشان نفسك ربنا يرضى عشان انت فعلا بتحب
ربنا عشان تعظم ربنا ونفسك فعلا يرضى عنك. نفسك فعلا يرضى عنك التالتة فعلم ما في قلوبهم من الصدق من الصدق هم مش مجرد ناس عندهم رغبة في الموضوع ده. وآآ وعندهم بقى يعني ايه ان آآ حب له ويجوا بقى
لأ هم فعلا صادقين مش بيبايعوا يعني لأ ولذلك ربنا يقول ايه ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فانما يمكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. هي دي القضية ان هم فاهمين
احنا بنتعامل مع الله بنتعامل مع الله يعني احنا كده اللي بنعمله مع رسول الله ده طاعة لله مش مش للرسول كشخص هو لله سبحانه وبحمده. هو دي دي مفهومة يعني خلاص القصة خلصانة
بعضهم بقى معلش ما قالش لأ انا هموت نفسي عشان عثمان ليه؟ ومش مش هو مش بالنسبة له مش شخص اسمه عثمان. وبالنسبة لهم الشخص اسمه محمد صلى الله عليه
اهتم بابي وامي ونفسي واروح رضوان الله عن سيدنا عثمان. لأ هو بالنسبة له انما يبايع الله فاهم كويس الكلام ده. فحد حد فاهم. عنده فعلا نية نية بمواصفاتها اللي بنقول عليها. عنده نية صالحة نية صالحة. ماشي؟ مش آآ
اتكسف ولا استحى ولا مش عارف ايه زي ما قلنا كده نية صافية صافية خالصة لله عز وجل وحده سبحانه وبحمده. ونية صادقة استفرغ ووسعوا في اغلب الاسباب اللي هتخلي الحال متطابق مع المقال. يعني يلا يا جماعة جاهزين جاهزين اه مش بيبايعوا خلاص كده لا لا لا جاهزين جاهزين فعلا. فمستعدين تمام وزي الفل
خلاص فعلم ما في قلوبهم من الصدق في ذلك. علم ما في قلوبهم من الرغبة الجامحة. حلم قد ايه دي دي يعني امنية جدا بالنسبة له كانت نية حقيقية. كانت كان في في اخلاص فيها كانت نية نية كانت نية صالحة كانت صافية وصادقة فعلا
فعلم ما في قلوبهم هم طلعوا راحوا خالص بعد كده جا لهم سيدنا عثمان وجه الخبر والموضوع خلص. يا ربي كان بس اختبار في الحتة دي؟ اه الاختبار في اللحزة دي
ولزلك في اوقات كده حاجات كده انت تبقى لاحت لك ونفسك تعملها ويحصل حاجة وما تمش بس تخيل ما تمش كمان يا الله اه ما تمش بس الرصيد اللي وراها
وفعلا انت كنت صادق ان الكلام ده يحصل ولا لأ. ويمكن يكلمنا قبل كده على ايه ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدم
حزنا الا يجدوا ما ينفقون. واللي بيقول ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم شرككم في الاجر حبسهم العذر اه ما هي دي القضية. ده ما طلعوش. دول هنا الصحابة ما قتلوش. ما راحوش اصلا. ده بالعكس ده رجعوا تمام وزي الفل ولا فيه اي حاجة
ما يروحوش وخلاص عنده؟ عده. شف الى اي مدى رضوان الله سبحانه وبحمده سهل؟ زي ما قلنا من شوية الله يرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليه. يعني هو اللي رزقك
ده اصلا ولذة القدرة انك تاكله ولذة القدرة على استساغته ورزقة القدرة على هضمه واخراجه والانتفاع به. كل ده ولما تحمده بعد ما كلت الاكل بتاعه بعد النعم دي كلها لان هو طبيعي المفروض يحصل كده اوتوماتيك
يرضى عنك. يا الله ما اكرم الله. تشرب شوية مية وتحمده بعدين يرضى عنك. طيب وبعد كده برضو ما نسترضيش ربنا فيه ناس تجيد لعن الظلام تجيد لعن الظلام. انا ربنا غضبان علي انا شكلي مش عارف ايه انا مش عارف انا كزا انا انا تعبان انا مهزر مع ربنا انا مش عارف يا عم ما تسترضيش
ايه الناس دي اللي واحد واقف كده والزر بتاع بتاع النور جنبه الدنيا ضلمة وانا تعبان وانا اصلا ما بحبش الضلمة يجي لي كوابيس في الضلمة والضلمة ومش عارف وانا كده لو مشيت في الضلمة دي ممكن اتخبط في كزا وممكن اتخبط في كزا. يا ابني ما تدوس
لا حول ولا قوة الا بالله انت عايز ايه تاني؟ ده انت هتدوس دوسة كده دوسة خفيفة خلاص شف كرم ربنا سبحانه وبحمده ربنا كريم سبحانه وبحمده. بيرضى عنك بكده. طب ما هو اصل انا قلقان ممكن يا عم ارضيه النهارده. انت مش
ضامن ارضيه النهاردة يا عم وتب توبة صادقة فعلا وانوي فعلا. انوي فعلا نفسك غلبتك توب تاني يا سيدي. بس اصل كده مش ان الله لا يمل حتى مش انا اللي بقول ده الرسول صلى الله عليه وسلم اللي قال
ان الله لا يمل حتى تملوا ان الله يحب التوابين. توابين توابين يعني بيتوبوا كتير؟ اه ويحب المتطهرين بس تب تب دلوقتي اصل استرضيه دلوقتي مش مشكلة استرضيه في اللحزة دي. انت مش ضامن تعيش لبكرة
ما يتزورش في نفسك يعني خلي المعصية اللي هتحصل دي خليها بنت لحزتها خليها بنت لحزتها انوي يا عم انك تقاوم. انوي ان انت فعلا مش هتعمل كده تاني. آآ تب الى الله دلوقتي. تب دلوقتي يمكن تبقى اخر لحزة في حياتك. يبقى ربنا نجاك
ما هو السنة لسه في قلبي ما هو مش لازم الواحد يتوب تكون الحاجة خرجت من قلبه. ده ممكن واحد يتوب عن حاجة بيحبها جدا ومتعلق بها جدا. ويكاد يكون مدمنها كمان بس يتوب
انت لو انتظرت اللحظة دي عمرك ما هتتوب افهموا دي كويس لو انتزرت ان انا خلاص ما عدش عندي رغبة مش عارف في الايه في المعصية دي عمرك ما هتتوب
ده انت بتبقى الحاجة بتحبها ومدمنها تب في اللحزة دي. تب يا اخي سبحان الله. تب لعل الله عز وجل يتوب عليك يعينك على التوبة وييسرها لك لعل ربنا يعصمك يحميك لما يجدك كده انت حريص انك تسترضيه وانت حريص انك تتوب يعينك. يعينك على ان ربنا ما يعجزوش ان هو الحاجة دي يصرف قلبك
عنها بس لما يرى منك انت فعلا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى اما يرى منك انت كده. انما لما تبقى لا تبالي ولا تكترث قل كده كده انا هعملها تاني. يا عم تب يا عم تب مش مشكلة. احنا بنبقى شغالين في طب ما احنا مسلا بنبقى شغالين في
في المستشفى وانا عارف ان انا دلوقتي انا مسلا دلوقتي ايديا اتلوست وعارف ان انا بعد شوية هتتلوس برضه بعد شوية هتلوس برضه ده ما يمنعنيش ان انا اطهرها دلوقتي. واقول لما تتلوس
ساعتها طهرها تاني ولما تتلوس طهرها تاني. وانا مش بطهرها وانا ناوي الوسها. لأ مش ناوي انها تتلوس بس لوسها طهرها تاني. هي دي القضية. انت ما تستناش ان انت قلبك ما يبغض
المعصية وما يحبهاش ولا يبغض التقصير وما يحبش التقصير. تب دلوقتي تب الليلة طوبة هتخسر ايه كل نهار بيطلع توب يا اخي بعد كل صلاة تب في كل صلاة استغفر ربنا. النبي صلى الله عليه وسلم كان كان لما سمع الراجل اللي هو بيقول في اخر الصلاة اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله انت الاحد الصمد الذي لم يلد
ولم يولد لم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي كلها انك انت الغفور الرحيم. فالنبي قال قد غفر له قد غفر له قد غفر له استغفر يا اخي سبحان الله بعد كل صلاة خلي كل صلاة استغفار. استغفر وانت ماشي استغفر وانت قاعد تب يا اخي مش مشكلة
طب ما اصل انا ممكن اقع تاني. لأ ما تنويش تعملها تاني ما ترميش بس جت اللحزة ووقعت تبت تاني بس ده المطلوب صعبة ليه صعبة مش صعبة ويقبل واحد مننا برضو الا انه يفضل في الايه؟ في البعاء. استرضيه يا سيدي. يعني دايما يقولوا ان تأتي متأخرا. افضل من ان لا تأتي
ان تأتي مقصرا افضل من الا تأتي يا سيدي تب تب استغفر ربنا. استرضيه. هو كريم سبحانه وبحمده هو الشيطان ده واحد من ادواره ان هو يأس الانسان. المهم فعلم ما في قلوب. دي اهم حاجة نفسي ما تنسوهاش النهاردة. فعلم ما في قلوبهم. فعلم ما في
القلب ده يكون فعلا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. لا لا لا يعني مريد للامر ده ولا وده نافعيته له قوية جدا جدا جدا مقتنع به اوي اوي اوي اوي. ونفسه فيه جدا جدا وشاغله خالص خالص خالص
متحمس له حماس مش طبيعي. متحمس له بجد بجد. نفسه فيه قوي. وهو مؤمن. وسعى لها سعيا. خد بالاسباب يشوف يدور على الحاجات اللي هي استرضي ربنا عز وجل بها وبيحرص عليه
وبيدور عليها وهتلاقيها انا اعتقد في كتاب آآ تساؤلات الحياة الكبرى هتلاقوا الاسباب الجالبة للرضوان الاسباب الجانبة لرضوان المنازل عليها عند ربنا تلاقوا الاسباب الجالبة لرضوان. شفها. آآ اكتب على الانترنت الاسباب الجالبة رضوان الرب سبحانه وبحمده. شف ايه الحاجات اللي ممكن ترضي ربنا عنك
واعملها واحرص عليها وحاجات الحاجات منها بسيطة ويسيرة وجميلة. المهم فعلم ما في قلوبهم فايه؟ فانزل السكينة عليه. يا سلام! لمجرد ده بس خلاص ونجحوا في الاختبار نجحوا في الاختبار. لحزة العمر. خطط العمر
لو صح التعبير فانزل السكينة عليه الله السكينة دي بقى ثمرة السعادة اللي هي قلب سكن فيها واطمأن واطمئن فانزل السكينة عليه في وسط الكلام ده وقلقه نزلت السكينة بالقلوب. سبحان الله! ولذلك هي لحظة انت عديتها خلاص
واثابهم فتحا قريبا الله اكبر. باللحزة دي اه اثابهم ازاي بقى؟ شف بقى العجيب يا ربي الله اكبر انت ما هي دي فعلا ومن يقترف حسنة نزد له فيها مش حسنة حسنة والله العزيم عارفين ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما نوى
خيبر. وخيبر دي كانت موقعة عزيمة جدا جدا. اليهود متحصنين ما كتش حاجة هينة. وفعلا كانت نقلة كبيرة نقلة اقتصادية كبيرة وسياسية كبيرة في في في تاريخ الجزيرة تاريخ الجزيرة فعلا اقتصاديا الصحابة بقوا في حالة تانية خالص
وسياسيا الصحابة في في حالة تانية خالص هم صالحوا قريش وكده خلاص فتحوا خيبر خلاص. يعني ده كان كده كده النهاية بداية النهاية بشكل واضح. فاليهود اللي كان عندهم حصونهم اللي كانت العرب ما تحلمش اصلا انها يعني توصل للحصول دي وتدخلها. يعني المهم
الشاهد لما جه النبي يخرج لخيبر اراد ان الصف ما يبقاش فيه منافقين لانه يخشى ان المنافقين مع اليهود بقى ده مولسين زي ما بيقولوا يعني. لأ اراد ان هم ما يخرجوش. طب يعمل ايه؟ يعمل ايه؟ قال لا يخرج
الا رجل ممن باع تحت الشجر او اللي كان معنا في الحديبة يا الله! اراد الله ان يكتب لهم يكتب لهم فتح خير شفت انت بقى لما تعمل حسنة وتبادر لحسنة
ازاي تفتح لك باب حسنة تانية وحسنة تالتة وحسنة رابعة وحسنة خمسة. وشوف الخسارة اللي ممكن تخسرها لما تعمل سيئة. سبحان الله بافتكر دايما اهل بيعة الرضوان وافتكر اهل احد
سبحان الله! اهل بيعة الرضوان سبحان الله! لحزة لحزة! آآ ثبتوا فيها لله اثروا اثروا رضوان مولاهم على هواه خلص الكلام وللاسف اللي من الصحابة بعض الرماة غفر الله لهم رضي عنهم
اللي اللي ما ثبتوش لحظة اللي ما اثروش رضوان مولاهم على هواه. وقدموا هواهم على هداهم. وضعفوا في اللحظة دي الكلام ده شوفوا كلفهم ايه شوفوا كنفهم ايه. شوفوا كلف الامة ايه. شوفوا بعد كده جه وراه ايه
يعني سبحان الله! شوفوا جه وراه ايه بعد كده! جه وراه حتى في الدنيا تعب الخروج الحمراء ده قاسي. وفضل الصحابة يقاسوا واللي متابع معكم مني ان انا اللي متابع منكم معنا
السلسلة بتاعة آآ النظرات بنائية في السيرة النبوية في من خلال الايات القرآنية واحنا بنتكلم عن الاحزاب فترة كاملة بين احد والاحزاب كلها مشكلات بتعاني منها الامة المجتمع كله ساعتها بيعاني منها بسبب الخطأ بتاع احد
كان سبب حاضر جدا في كل اللي بيحصل ده وتجرؤ القبائل عليهم واليهود ومش عارف القصة طويلة كل ده وسبحان الله شف هنا الوقفة بتاع الصحابة دي وقفة بس هي واقفة هي لحزة
اللحزة دي ازاي يترتب عليها اتفتحت لهم ابواب الخيرات فبعد كده خلاص الحديبية بعد كده سبحان ربي بقى مسلا النبي في حنين ينادي يا اهل السمرة يا اهل السمرة اللي بينادي عليهم خصيصا خلاص بقى بقوا خدوا يعني ايه بقوا ماركة مسجلة لو صح التعبير ماركة مسجلة. ولزلك انت برضه ما تيأسش
انك هتجتهد تجتهد تجتهد وهتيجي لحظة تبقى ماركة مسجلة. خلاص ان شاء الله تكون دي موجودة. المهم واثابهم فتحا قريبا. على الراجح ان ده فتح خيبر بعدها ومغانم كثيرة يأخذونك. يعني كانت الصحابة ما غنموش خالص قبل خيبر اللي غنموه في خيبر
وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمؤمنين. ويهديكم صراطا مستقيما واخرى لن يقدر عليها قد احاط الله بها. وكان الله على كل شيء قديرا. الى نهاية الكلام. باختصار اللي انا حابب اكد عليه النهاردة
اه مش مهم ان انت مجرد الكلام وفهمنا والحكاية والقصة لأ الاهم من كده ان انت تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعل في ضوء الفهم الصحيح اللي انت فهمته. اه تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله
الكلام ده طيب انا عرفت كده يبقى انا اعمل ايه بقى؟ انا اعمل ايه؟ انا اعمل ايه؟ انا اعمل ايه؟ اه فعلم ما في قلوبهم. اطلع من هنا ان اه ان ان ان احرص على ان يرى الله في قلبه. ماشي؟ يرى الله في قلبه اه
اخلاص وصدقا في طلب استرضائه سبحانه نية نية نية صالحة صافية صادقة لاسترضائه سبحانه وبحمده. فلو حتى انا مت نية المرء ابلغ من عمله ويبعث المرء على آآ على نيته. يبعثون على نياته
لو لو دي حضرة في قلبك ولذلك قلنا مش عايزين مجرد كلام. عايزين برضو آآ تبقى انت عندك قرب من ابواب خير وجاهزية عندك تجرد حقيقي وعندك تضحية عندك استعداد زي المهاجرين والانصار للهجرة والنصرة. المهم ده ده انت
عندك تجرد واضح وعندك تضحية واضحة خلاص انت روحك على كفك. دي ناس باعت لربنا. فربنا رضي فرضي الله سبحانه وبحمده عنها. طيب عشان كده محتاجين الكلام ده احنا حدا موقف اهو ده دي صورة متجسدة قدام حضرتك. ماذا اذا كنت معه
ماذا اذا كنت مع يعني سبحان الله! شف الحسنة! الحسنة عملت ايه! هو النبي اصلا في الخروج للعمرة دي عرض على الصحابة في ناس ما خرجتش. سبحان الله! فشوف اهو خارجين العمرة عمرة. يعني عمرة
لأ بس هو عايز ما يفوتوش حاجة يبقى لازق في كل حاجة راشق في كل حاجة انت ما تعرفش العمل اللي هو هيخلص معك هو ايه اصلا؟ ما تعرفوش. ما تعرفوش ما تفرطش كده ببرود في اي خير. لان الخير يترتب عليه خير
النبي عرض عليهم العمر. فيه ناس ما خرجتش. وفيه فيه ناس والمنافقين ما خرجوش. فيه ناس ما خرجتش. فهو مجرد بس ان هم عملوا ايه ماذا ماذا اذا لو كنت انت معهم في المدينة واتعرضت عليك يا عمر دي كنت هتروح ولا ما تروحش؟ ولا تقول لا اصل انا مشغول اصل عندي حاجات وهي كده كده على الاختيار اختياري اختياري مستحبة
مستحبة زي ما بنعمل احنا النهاردة في المستحبات مم مستحبة مستحبة عادي وتفرط في المستحبات عادي عادي ممكن تنفع من غيرها ما يجراش حاجة مش حرام اوي حرام نص ونص
فماذا اذا؟ ماذا اذا كان الكلام ده لو كنت معهم في في المدينة؟ ماذا اذا لو كنت معهم في في البيعة؟ يقول لها لا لا انا ما بايعش عشان عسمان انا زعلان معها
لأ مش عارف انا واخد منه موقف بتحقد عليه. بيبص للموضوع كده لأ انا عندي عمل تاني ممكن اعمله احسن. لأ انا مش شايف انا معترض على كلامكم. انا مش شايف الصراحة ان هو ده المناسب لأ. انا مش هبايع
دي كانت ايه؟ لحزة ماذا اذا عندت ولا سبت نفسك سبت الاودار والاوزار اللي جوة قلبك سبتها تحكم مشهدك وخسرت لحزة البيعة دي ماذا اذا؟ ماذا اذا ماذا اذا سبت الدنيا والتعلق بها والخوف على نفسك ومش عارف ايه وايثار الركون يغلبك في اللحظة دي. ماذا اذا
هم لو كنت معهم كنت هتعمل ايه لو كنت قبلهم كنت هتعمل ايه؟ خليك صادق مع نفسك. هتقول لي ده انت يا دكتور ما تعرفش ده انا كنت هعمل وهعمل وهعمل. طيب خلاص يا سيدي. اعمل بقى الكلام ده دلوقتي
انا هعمله منين بقى ؟ لأ بايع ربك اي ان الله اشتر لنا المؤمنين. هم. انفسهم واموالهم بان لهم الجنة اهو ياللا عادي بايع ربك بينك وبين نفسك اصدق مع ربك فعلا كده. يلا خد طريقك
فعلا عش كده آآ باب خير انصر انصر دينك كده انصر كتاب ربك كده. عيش لي كده يلا. فرصتك قدامك ما هو خلينا صادقين مش نضحك على نفسنا. اهو انت مش ده انا والله العظيم كنت خرجت خلاص يا سيدي يلا ما تفرطتش في مستحبات. ما تفرطش في اي حاجة لنصرة
وده وده اللي ما بيفهموش كتير من الصالحين والصالحات. الخطوة في نصرة الدين في الاعمال المتعدية بملايين الخطوات بملايين الخطوات ممكن واحد كان يشوف لأ اصل انا في خطتي التعبدية ان انا او خطتي العلمية ان انا لأ عندي حاجات لازم اخلصها فتفضلوا انتم يا جماعة روحوا
ومع الرسول في الحديبية وانا عندي بقى حاجات تانية وانا هكسب ويفوت ويفوت الحاجة الايه يعني يفوت العمل المتعدي ده لنفع المسلمين والخير ده للمسلمين. يفوت ان هو يجتمع معهم على البر والتقوى ويكون معهم في الطاعة دي ويفرح بنفسه. يفوتها
طيب شف بقى انت وصل بك لفين؟ ما حدش يعرف وصل بك لفين؟ بس احنا عرفنا دول وصل بهم لفين اهو ما كنش كلهم ابو بكر وعمر ومنهم الناس اللي هم حابين بس يكونوا جنب النبي صلى الله عليه وسلم. حابين يكونوا مع النبي في الخير ده. حابين يشاركوه في اي حتة. حابين يكثروا سواد المسلمين
وهو سبحان الله! بس هم فعلا نفسهم اوي اوي اوي يسترضوا ربنا. امكانياتهم مش سامحة وقدراتهم ما تسعفهمش. بس نفسهم اوي يسترضوا ربنا نفسهم قوي قوي. شايفين ان هم ما عندهمش امكانيات علمية زي فلان وفلان. وما عندهمش قدرات قتالية زي فلان
وفلان وما عندهمش جهود تعبدية زي فلان وفلان. ما عندهمش بس بس عندهم نية ما تقلش عن فلان ولا فلان ولا فلان عندهم نية سابقة نية حقيقية وبيشتغلوا في اطار النية دي فاللي بيقدروا عليه. والله اي باب خير ادينا ناشئين فيه. يمكن نكون آآ هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. والله حسيت بها. هم
قوم لا يشقى بهم جليسه سبحان الله! هم القوم لا يشقى بهم جليسه. ما فرطوش في حاجة زي كده ولا فوتوها ولا قعدوا يتعللوا بضعف قدراتنا ولا مش عارف قلة امكانياتنا ولا مش عارف
في سوء احوالنا ولا يا عم سيبونا في اللي احنا فيه انتم مش شايفين احنا بنعمل ايه واحنا في اوجاع ايه وكزا وكزا يا عم انت رايق انت التاني ولا انتم لما يدعى لطاعة ولا انتم رايقين يا عم انتم التانيين
خليكم يا عم في مش عارف ايه لحزة وعدت. لحزة وعدت بس فعلا قلوب فعلا فعلا صادقة في طلب مرضات الله سبحانه وبحمده ماذا اذا لو كنت معهم كنت هتعمل ايه
ضروري ضروري احنا نقيم نفسنا في ضوء الكلام ده. فين حرصي وحرصك على السباق ربنا مش هقول فين حرصي وحرصك فين صدقي وصدقك في استرجاء ربنا فين اخلاص واخلاصك في استرضاء ربنا. بجد والله فين ده؟ فين في علم ما في قلوبهم. لو في اللحظة دي
في اللحزة دي تم الشق عن قلبك وسمح الله لك او اذن لك انك ترى ما في قلبك. هتشوفه في قلبك. خليك صادق مع نفسك ماذا سيكون في قلبك انت ممكن تكون وسط الصالحين ورايح متحرك وسطهم وماشي معهم وهم ماشيين معك وزي الفل وتمام عشرة على عشرة
واهم حاجة عندي مرضاة ربنا واهم حاجة ربنا يرضى. والمواقف فاضحة اه اتفضحوا جت الاحزاب المنافقين ما قدروش يقاوموا اتفضحوا ما قدروش لا لا ما يقدرش اه هي دي وبعد ده الخواتيم فضاحة
ولذلك فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا له. فعلا اعرف ربك عشان فعلا تنمو جواك الرغبة في استرضائه اعرف انت مين وعايزني الدنيا اعرف فضل ربك عليك عشان يبقى نفسك فعلا انه يرضى عنك. قوي الرغبة في قلبك في استرضاء ربك. قويها قويها
اصدق عشان تصدق فيها حقيقي انت فعلا هل ده هل ده هل ده هل ده جواك هل انت فعلا بقى ابواب الخير المهم يعني نفكر في حالنا تقييما لانفسنا وتفقدا لمواطن الخلل
عشان نتطهر منها. محتاجين كمان نتفكر في مقالنا ماذا اذا؟ مآلين اختار زي ما قال حسن حددوا واشهدوا شف الصحابة قدامك ان سورة منزورة اهو. وشف التانيين والتانيين يا جماعة في نفس الصورة على فكرة. يعني في نفس الصورة لو انت
آآ شفتها آآ شوف ربنا بيقول ايه؟ بيقول سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله. كلا تتبعونه. كذلكم قال الله من قول. فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا
قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون. فان تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا. وانتم تولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما. ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. ومن يتولى
عذبه عذابا اليما. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الايات اللي عندنا. شوفوا دول اللي قبلهم اللي قبلهم على طول شوفوا كده عاملين ايه شف الناس اللي كانوا صادقين فعلا كان وضعهم ايه؟ وشوفوا التانيين. اهو
اه في في نفس السورة سبحان الله! من اول في الاية كم من اول الاية عشرة. ربنا يقول ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فانما يمكث على على نفسه
ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيم. تعالوا نروح هنا بقى سيقول لك المخلفون شغلتك سيقول لك المخلفون من الاعراب. شغلتني اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لما قلت ان الانشغال عقوبة
الانشغال مش مش التعلل بالانشغال عقوبة مش عذر تعلل بالانشغال عقوبة. شغلتنا اموالنا واهلنا. معلش لما تقابل ربنا يوم القيامة هتقول له ايه ؟ يا رب معلش انت عارف بقى الشغل والعيال والعيال والشغل والشغل والعيال والعيال والشغل
شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا. معلش بقى فاتتنا دي مش مشكلة ما هو احنا اصل احنا كنا مشغولين برضو بحاجة تانية كويسة. شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. يا سلام! هنا فعلم ما في قلوبهم
وهنا ما ليس في قلوبهم لان الله اعلم هم بيضحكوا على مين. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون
يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا. بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء. وكنتم
او منبورا لا هم كانوا خايفين احنا هنروح عند قريش نروح نعمل عمرة لا يا عم لأ. هو ده بيهرجوا رايحين وواخدين سلاح المسافر كمان وواخد الهدي وبتاع وراح لقريش وهو اصلا ده ما فيش بينهم معاهدة ولا اي حاجة هو النبي طالع بناء على قوانين العرب. قوانين العرب ان اللي يأتي البيت قريش ما لهاش دعوة به ما لهاش انها توقفه
ولا تصده خالص دي قوانين ما لهاش دعوة بقى اللي جاي ده مسلم جاي مشرك ما دي قوانين العرب. الجزيرة كلها على القوانين دي النبي ماشي طبعا للقوانين دي خلاص
فالشاهد ايه؟ هم لا لا احنا نروح لهم برجلينا لا لا لا اهي بل ظنتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم. وظننت خافوا من دي بس
من دي بس انما الصحابة ما يخافوش من دي ولا خافوا من اللي وراها ان هم يقاتلوهم كمان يبقى يبقى يبقى هم نجحوا في الاختبار الاول والاختبار التاني ودول سقطوا من الاختبار الاولاني. من الاختبار الاولاني سقط. لا لا يا عم اصل بص لا لا لا ده هياخد وقت طويل اوي لأ. انا مش فاضل كده. لأ يا عم لأ اصل انا ممكن كده ده
لا لا ده انا ممكن كده مش عارف ياخدوني ولا مش عارف كده ممكن يعمل لي مشاكل في الشغل ويحسوا علي يحسوني بقى ان انا راجل اسلامي ولا راجل آآ متدين لأ بلاش بلاش لا لا لا اصل انا مش عارف ايه
مجرد يسمع حاجة بس لا لا لا معلش معلش خلاص. من هنا بقى من اول هنا. والله مش فاضي اصل الشغل واصل الحاجة وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن ظن السوء وكنتم قوما بورا. ومن لم يؤمن بالله ورسوله فان اعتادنا للكافرين سعيرا. ولله ملك السماوات والارض يغفر
لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما. سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها. المرة الجاية بقى يلا معك مسلا زي خيبر ها نيجي معكم بقى ضروري نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله. قل لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل. فسيقولون بل تحسدنا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. قل للمخلفين
العربية وانتم صادقين بقى ستداعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون. فانتم تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل ويعذبكم عذابا اليما. هي دي القضية
شف ده وتشوف ده وتشهد تشهد فعلا حالة شهود كأنما تشهد وتشاهد. المآل بتاع ده والمقال بتاع ده باختصار يعني كخطة تشغيلية بسيطة كده احنا محتاجين نتطهر. نتطهر من ايه ؟ اه انا مطهر القلوب دي. نطهر القلوب ازاي نطهر القلوب
طهر قلبك ان انت فعلا يكون ربك يرى في قلبك الحرص على استرضاءه تطهر القلب ده فعلا ان انت تتوب الى الله وتستغفره من غفلة عن استرضائه. تتوب الى الله وتستغفره يعني من ان انت ما تكونش ما كنتش صادق في طلب استرضائي سبحانه
فتوب الى الله وتستغفره من كل موطن خير تفرطت فيه ولا ضيعته ان كان ممكن يبقى هو خلاص اللي ربنا رضى عنك به وخلصنا على كده تتوب الى الله وتستغفره من ذلك. تتطور تتطور ببساطة شديد زي ما قلنا اقل ما فيها ان انت بعد انا مخلص كده دور يا عم على الاسباب الجانب الرضاي
الله سبحانه وبحمده. دور على الاسباب الجالبة لرضوان الله سبحانه وبحمده احرص عليه شوف والله ده ايه الزم حاجة الزم ولو حاجة حاجتين تلاتة اربعة الزمه. والنقطة التانية خليك قريب دايما من الخير
وخليك دايما مستعد لابعد حد. استنوا بقى قريب ومستعد. لابعد حد. ولما تيجي لك فرصة خير انت ما تعرفش يمكن تبقى هي دي دي عنوان نجاتك اصلا. ما تفرطش فيها ولا تفوت الفرصة دي ابدا ابدا ابدا
اه يا ريت نتحلى بالصدق ان انت فعلا يعني مش مجرد كلام وخلاص لأ تكون فعلا صادق في ذلك. ويكون عندنا رصيد وما تيأسش ما تيأسش لا لا تحبط ولا
تيأس ولا تيأس آآ يا ريت بالعكس يعني تطمع في كرم الله تمزج شوفوا الجمال نمازج واقعية. يعني يقدر الانسان عمل جميل قاموا به طاعة انتظموا فيها خلصوا كل حاجة
وعشان كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان في واحنا في الوتر اهو ما تنسوش الدعاء ده. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان في في في قنوط الوتر كان بيدعي. ماشي؟ وفي اوقات يعني
الروايات ان كان في في السجود ان هو كان ايه؟ كان يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك. لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم اني اسألك رضوانك والجنة ونعوذ بك
من سخطك والنار فيسترضي العبد ربه ويعلن الرضا عن ربه ويعلن الرضا عن ربه. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ورسولا. لما يقولها تلات مرات في ازكار الصباح وازكار المساء كان حقا على الله ان يرضيه
ماشي؟ كان حقا على الله ان يرضيه. وفيها الا ادخله الله الجنة. فانت لما تقول يا رب انا راضي بس. يا رب ترضى عني. كانك بتقول يا رب ارض عني. مش كده بس بتقول
انا راضي يا رب ارض عني فتسترضي ربك سبحانه وبحمده تسترضي ربك. الحاجات اللي احنا قلنا عليها البسيطة دي تحرص عليها ان شاء الله. فاللهم انا نسألك رضوانك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار
اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلك في سحاري كان زان كانت ورسالات نورا يشرق وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعدك
قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري