واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فهذا مجلس في رعاية الصلاة
وكنا قد قطعنا الكلام عن آآ ما كنا بصدده من المعارف الخمسة من الفائدة الخامسة في كتاب الفوائد لحساب الزاد الذي ندخل به الى شهر رمضان وقلنا ايها الاخوة اننا ينبغي ان نخرج من حالة روتينية التي نحياها. ان شهر رمضان نذكر فضائله وما ينبغي فيه
احنا عايزين نقول ان الهيكل وجد عايزين نحسن الهيكل بقى يعني انت بتصوم رمضان عايزين نحسن الصوم نتكلم عن تحسين الصوم مش هكلمك عن فضل الصوم وصوم ما انت بتصوم
لكن عايزين نحسنه نريد صوما يكون الصحابة رضوان الله عليهم فرض عليهم شهر رمضان في العام الساني من الهجرة فصاموا سبعة عشر يوما او اقل فقطع الله عز وجل بهم دابر الكفر برمته
بحيث قتل صناديد الكفار يوم بدر. مش كده؟ يوم بدر سبعتاشر رمضان بقى يصوم سبعتاشر يوم فقط لما صام سبعتاشر ده هو نفس اليوم زاته كان مفطر يعني يصوم ستاشر يوم خمستاشر يوم
فقط فيحدث الله عز وجل لهم هذه النصرة العظيمة هو ده ما نريده ايها الاخوة ان نحسن الصوم وان نحسن الصلاة فهذه محاولة في الحقيقة لنقل بعض لنقل كلام شيخ الاسلام
آآ ابن قدامة رحمه الله وبعض خواطر آآ كنت قد جمعتها مع الايام في قضية الصلاة از الصلاة من اخطر الاشياء وانا في الحقيقة بقيت لي مدة وانا اتأمل مسألة الصلاة
اننا انني لا زلت مقصرا فيها. وان الله عز وجل قد لفت النظر نزري لقضية الصلاة من فضله ونعمته سبحانه وبحمده الانسان حسان عنده كنز عظيم جدا وهو مفرط فيه
الصلاة دي ايها الاخوة لو ركزنا على الصلاة ستكون انسان تاني خالص كما ساذكر لك من بعض كلام ابن قدامة رحمه الله. فهزه الخواطر انا ارجأتها لان احنا لسة عندنا معكم هنا آآ فسحة
انما هزا الدرس ان شاء الله عز وجل سنجمعه كلام ابن قدامة مع آآ هذه الفوائد الخاصة عندنا بحلوان لان احنا دارسينها هناك يوم الجمعة ما فيش الا جمعة والجمعة التانية هتبقى ان شاء الله هيكون رمضان
الجمعة القادمة واللي بعدها ان شاء الله هيبقى رمضان مش كده او على الاقل هيبقى فيه شك. الشاهد يعني ان فسندمجه هناك انما هنا وفي مسجد بلال ان شاء الله عز وجل هيكون الكلام آآ يعني نقدم كلام ابن قدام المقدسي احتراما
لاسلافنا حين تكلموا سم بعد زلك نقدم هزه الفوائد من بعد يقول ابن قدامة رحمه الله في اخر كتاب العلم طلب العلم من كتاب من آآ كتاب مختصر منهاج القاصدين يقول فيه ومن صفاتهم اللي هم
علماء الاخرة كان بيتكلم عن علماء الاخرة بيقول ومن صفاتهم ان يكون اكسر بحسهم في علم الاعمال عما يفسدها ويكدر القلوب ويهيج الوساوس فان صور الاعمال قريبة سهلة وانما التعب في تصفيتها
اللي يخليك يثير عجبك ان يتكلم بهذا العمق في التربوي السلوكي رجل فقيه صرف يعني ابن قدامة فقيه فقيه يعني فقيه صرف حتى ان هو بعض بعض يعني مسلا هتلاقيه معنا كده يقول لك وروي عن عثمان رضي الله عنه حديس صحيح مسلم
يقول وروي عن عثمان دي ايه؟ ما تنفعش على قواعد الاصطلاح انك تقول روي بصيغة التمريض لحديث صحيح. لكن ده حتى تجده من ابي اسحاق الشيرازي. وكثيرا ما يستدرك عليه النووي
وفي المجموع. فترى ان الرجل افرغ جل وقته للفقه فقيه صرف وتلاقي عنده هزا العمق التربوي مش تعرف ان ده اصل من الاصول عند الكل عند الكل وانا قلت لك قبل كده ان القفال الشاشي الشافعي من اكابر علماء الشافعية كان يتحدس في الاصول وفي الفقه بكلام شديد لا يكاد المرء
فيه يلتفت الى الاخرة طرفة عين نتكلم في تقرير مسائل وحاجات زي كده ثم يقولون فيسكت بنيها ثم يقول لو علم الناس ما قد اعد لهم لعملوا له اعمالا ثم يقتل
والبكاء هو دي هزه هيئة الفقه الزي نريد ان ندرسه هم دول الفقهاء الذين عشان كده كان بعض مشايخنا قال قلت لشيخي لما عاد من من رحلته في طلب العلم فقال له الشيخ هتشتغل ايه في في بلدك؟ هتدرس ايه
قال له حدرس الفقه فقال يا بني الفقه يحتاج يحتاج لتقوى عايز واحد بيتقي الله انت بعيد عنك المسألة دي. قول عبدالله ابن المبارك رضي الله عنه الحديث الضعيف لا يقبله الله. الكلام ده قرأته من سنين فنبهني الله! هو انتم كل حديس بتروه
ترى انه يصعد شايف صعوده او شايف الاصول اللي احنا ذكرناها في الغنى بالله عز وجل. فاياكم ايها الاخوة ان تضيعوا هذا ان ما ضاع طلبة العلم صار صرنا الان ان عندنا شريحة كبيرة جدا لم يحصل لا علم ولا ادب
لانه في الحقيقة اهمل باب الادب. قال السري السقطي مكثت في محرابي يوما فبسطت رجلي فناديت اهكزا تجالس الملوك؟ فقبضتهما وما مددتهما في المحراب بعد ذلك قط الكلام ده حكم ولا ادب
ده ادب والا اما تقعد في المسجد بقى ماسك برجلك مش كده ولا لأ عشان كده مسألة الصلاة انا هذا المبحث وانا اعد كنت عاوز اقول معلومة الحمد لله انها لم تفوتني
ان هزا المبحس انا ازنه مبحس عمري كل شوية هتقف على اسرار الصلاة في حاجة تروح مكاتبهم كل شوية تقف في اسرار الصالون حاجة تروح مدونها. مش الموضوع ده مش مش هيخلص كده. مش هو ده اخر ما قلناه. لكن على الاقل تبقى ايه؟ ومضة
عايزين نقول الطريق من هنا عايزين نقول يا ايها الناس صلوا صل عدل بقى يقول ابن قدامة رحمه الله كتاب الطهارة واسرار الصلاة وما واسرارها واسرار الصلاة وما وما يتعلق بها
وفي الحقيقة انا في كنت اظن انه حينما نتحدث عن الصلاة نتحدث من ليس من عند الوضوء وانما من عند الاذان لكن انا ساذكر ان شاء الله عز وجل هذا الكلام وبعدين في اللقاء الاتي ان شاء الله عز وجل
نحاول نربط في قضية الاذان بقى. كيف كان رسول الله يستمع للاذان ويقوم ويقوم من جوار عائشة وما يخرجش برة كان يقوم فيجلس جانبا. وهقول لك الدليل على كده ايه؟ ربطا بالاحاديث الصحيحة
فيجلس جانبا حتى ينتهي من الاذان وربط الاذان مع غيره ان شاء الله عز وجل. لكن هو بدأ من الصلاة يقول فيها اعلم ان الطهارة لها اربع مراتب المرتبة الاولى تطهير الظاهر من الاحداس والانجاس والفضلات
احنا بندرس في الفقه الطهارة اللي هي ايه رفع الحدث وازالة الخبز. مش كده لكن اه ده المعنى الفقهي المرتبة السانية تطهير تطهير الجوارح من الذنوب والاثام ده بقى اللي احنا عايزين نتحدث فيه ان شاء الله عز وجل في ان رسول الله كان يخلل البراجم
الحتت دي كان يمشي بالمية وراها كده ومتعة الوضوء يا اخوة. الوضوء متعة الوضوء بقى. بس لما يبقى فيه شواهد للوضوء انا من يومين كده وانا قاعد اتفكر في الوضوء وادون بعض بعض ما عن لي من فوائد في الوضوء
لقيت حاجة في نفسي قالت احنا كنا بنخش نلعب بشوية مية ونخرج نمسك الشوط اول ما نلعب بهم ونخرج مش هو ده الوضوء الوضوء اللي هيخلي هيخلي ايديك تنور ووشك ينور
ورقبتك تنور ورجليك تنور تأتي يوم القيامة كده والاعضاء والباقي نحن نتوكل على الله ان يكرمنا فيه الوضوء اللي هيخلي الواحد حتى لو انه اذنب ذنبا ودخل النار يفضل منور في النار. وحرم الله على النار ان تأكل
مواضع الوضوء ما اجيش ناحية الوضوء ابدا ايه موضوع الوضوء؟ الوضوء مش فقط هو الطهارة ان انت تخش عشان كده تلاقي الحنفيات صوتها يشوش علينا واحنا بنصلي. لو انك فقهت ما تفتحش الحنفية زيادة كده
لانها تشوش عليك والكلام ده ان شاء الله سنستدل له انا بس بزكر كلام ابن قدامة. والا فالفقهاء يقولون بكراهة ان يساعدك احد في الوضوء ليه كرهت ان حد حد يصب لك يعني
ليه كراهته؟ لانه هيشوش عليك وانت تحتاج في الوضوء ان تفرغ زهنك لاكثر من مشهد في اكثر من مشهد في الوضوء هتفضل تحلم بهم وانت بتتوضأ هتحلم بهم وانت بتتوضى. الدين بتاعنا ده يا اخوة حاجة اعظم مما تتصور احنا لا زلنا واقفين على قشور بس واقفين برة
فشايفين زاهر الديانة شايفين حتى المعلومات اللي عندنا معلومات آآ زي ما يقول لك انت طيب يعني لسه معلوماتك انما اذا اعمقت فيه تفاجأ. زي ما قلنا عن ابي ذر اللي خلاه فوجئ
فوجئ بالديانة فوجئ بالتوحيد فلم يستطع بعد ذلك ان يرى صنما يعبد ما قدرش تطهير الجوارح من الذنوب والاثام والثالثة تطهير القلب من الاخلاق المذمومة والرذائل الممقوتة لان الوضوء بينزل نور
بتنور مش الحديس قال بينور هيجي يوم القيامة غرا محجرين من اسنان الوضوء فلما يأتي بقى ملعلط كده هزا النور يسري الى القلب لا محالة از لا يهادى العامل دون الامير
ولا ولا انتم مش معي الكلام ده كويس لا يهادى العامل دون الايه؟ دون الامير. يعني انا لو واحد دلوقتي عايز يهادي رئيس دولة اروح ادي للمحافز هدية واسيب رئيس الدولة
فازا النور نزل في اعضاء الوضوء امال القلب بقى الامير ده هيوصل له ايه سينفسح وينشرح. عشان كده المرتبة الرابعة تطهير السر عما سوى الله تعالى وهذا هو الغاية القصوى
انه دايما بقى تلاقيه قاعد يفكر في ربنا وده من التحضيرات للصلاة ان التحضير للصلاة ان دايما قاعد آآ كل ما تفكر في الله عز وجل وفي اثار اسمائه وصفاته وفي انعامه وافعاله تلاقي ايه
هتفاجأ تلاقي تلاقي دايما سرك يتحدث عن الله دايما فتلاقيك دائما مشبوب من جواك دايما متهيج اذا دعيت اليه شفت عمير بن الحمام واقفين وبنزم وبنسق اهو واقفين بنزم اهو اقف كتفك في الكتف اللي جنبك حاضر آآ مش النبي صلى الله عليه وسلم كان كان
يسويهم بالقدح قاعد يسوون كده بالصف اقف مستقيم وهو بيسويهم وحمير بن الحمام واقف عسكري اهو انتباه صفا ماشي؟ جوارحه انما قلبه فين؟ يا رب هخش الجنة ولا لا؟ يا رب هموت النهاردة ولا لأ؟ يا رب
خلاص مش قادر استحمل هخش الجنة ولا لأ؟ هخش الجنة؟ يا رب الجنة وقاعد خلاص مشغول بكده. دي هتبقى نفس حالك وانت قاعد تعمل ايه وانت قاعد تتوضى هتبقى نفس حالك وانت قاعد تتوضى
خلينا يا محمد معك هتبقى نفس الموضوع بتاعها تتوضأ يا رب طهرت ولا لا نضفت ولا لا هتشهد علي احيانا الواحد يبص بايده كده اتصالحنا ولا هتشهدي علي؟ نضفتي اصل لو راحت يوم القيامة وسخة
من الزنوب هتشهد علي هتعاديني ده ما يشغلك في الوضوء تقوم تخرج من الوضوء وقد فتحت لك ابواب الجنة الثمانية. الشاهد ايها الاخوة فمن قويت بصيرته سمت الى هذا المطلوب اللي هو
ما وراء طهارة رفع الحدس وازالة النجس ما وراء ذلك هتلاقيه قاعد يبص بقى الوضوء عمل ايه في قلبي؟ الصلاة عملت ايه في قلبي؟ اثرت علي بايه؟ مش كده صاحب البصيرة ومن عميت بصيرته لم يفهم من مراتب الطهارة الا المرتبة الاولى
اللي هي ايه تقول له ايه يا عم الطهارة يقول لك رافع الحزم خلاص ما عندوش الا كده هو ده اللي بيفهمه ايه الصلاة؟ الصلاة اقول لك الاركان الاربعتاشر بتاعة الحنابلة
عند الصلاة اقول لك عليهم الاركان. اقول لك الواجبات بتاع الصلاة. اقول لك الاحكام بتاع الصلاة. اقول لك الخلاف اللي وقع بين اهل العلم في الصلاة طب قل لي انت سبحت كم تسبيحة
ربما لا يزكر انا هقول كلام ابن قدامة احسن من احنا بنقول كلام كلام السلف ابرك بقى هتشوف بيقول ايه الرجل المشبوب المحب عشان ندخل رمضان نلاقي المساجد بقى ملعلطة
يبقى يبقى الايمان بيقرا وهو ينزع مشاعري من داخلي. والمأموم بيسمع ومشاعره تنزع من داخله. نلاقي كده يعني ببالي الحديس بتاع الرجل الحبشي هو حديس صححه الامام الحاكم بس بعض اهل العلم بيضاعفه
انه لما نزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فتلاها رسول الله على اصحابه بص الرواية بتقول ايه انا بقول لك بعض اهل العلم بضعفه
الرواية بتقول ايه؟ فهتف رجل حبشي من اصحاب رسول الله جالس عارف يعني ايه هدف؟ يعني مش بكى بكى؟ ده ايه ده صوته طلع صوته طلع ده المشاعر عشان كده برضو لما بيمر علينا حديس ان عائشة رضي الله عنها قالت بحثت عن النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت يدي على بطن قدمه منتصبة في المسجد وهو ساجد فسمعته يقول
اعوذ برضاك من سخطك. طب انا ببقى ساجد جنبك وما اسمعكش وانت بتقول ليه اصل انت مش مش الموضوع مش بيغلي معك يعني عارف لما يبقى في قلبك هقول لك على حاجة. عارف لما انا مسلا ابص لحاجة تعجبني اوي اوي بقول ايه
الله صح ما اقدرش امسك لساني. قال لي من جوايا المشاعر اضطرمت فلما نزل عند السجود بقى كما سنذكر ان شاء الله انك وانت واقف فوق قاعد تعزم تعزم وما بين فرحة
ما بين فرحة ان الله اذن لي ربنا اشمعنى انا وانت واقف بقى بتقول سمع الله لمن حمده ربنا اشمعنى انا وما بين تقرير عقيدة السماع والفرح ان ربنا اللي بنعبده بيسمع
فاسمعني وانا بقول ايه ربنا لك الحمد واذا سمع فقد قبل فانا اقعد اقول عشان كده من الازكار لرب الحمد لرب الحمد لرب كان بيقف النبي طويلا كده يقف ساعتين
يقول لرب الحمد لرب الحمد امعانا فاذا بلغ الى الزروة بيقول له ايه بقى الرواية بتقول ايه هوى الى السجود. عارف هوى يعني ايه انكب كده على السجود كأن في وحشة بيني وبين الايه
اه خلاص لرب الحمد وسمع الله من اللي هي الافعال اللي بتبقى احيانا ما تقدرش تضبطها ما تعرفش تزبطها ليه؟ لانها جاشت بها مشاعرك عشان كده مما استوقفني خليه كده بين قوسين وقعدت الصبح ادور النهاردة بتاع ساعتين
عشان الاقي ايه التعليل بتاع المسألة دي قول الله عز وجل عن زكريا اذ نادى ربه ما فيش سورة مريم تاني اذ نادى ربه نداء خفيا طب احنا عندنا اللغة
ايه النداء استدعاء الاستقبال استدعاؤه للاقبال مش ده النداء ما هي عشان كده بيسموا حروف النداء دي ايه؟ الحروف بتاعة استدعاء الاقبال اسمها سموها نداء في النحو سموها نداء ليه
لان عايز ما انا بقول لك يا محمد يبقى ايه بص لي بص لي فهزا لا يتصور الا ان يكون بصوت بصوت عالي عشان كده الصحابة قالوا ايه؟ قالوا يا رسول الله اباعيد ربنا فنناديه
ام قريب فنناجيه. طب انا عايز افهم بقى از نادى ربه نداء خفيا تيجي ازاي دي بقى ما هو نداء ده يعني عالي وخفي يعني واطي صوت واطي منخفض تيجي عالي وواطي ازاي؟ تيجي تلف على
طب قول انا كنت عايز اقول الالوسي قول احسنت حد وافقني ما فيش ولا واحد من المفسرين رضي يبص في وشي الا انت لأ ما ممكنش انا هقول لك بس لما تيجي تلف على كلام المفسرين ما تلاقيش الا عند الطاهر ابن كله بيقول ايه؟ النداء الدعاء
ودعا بصوت منخفض يزكر بقى الاسباب اصل بصوت منخفض عشان ابناؤه عمومته لا يسمعونه وقد بلغ نيف على الثمانين عاما او السبعين عاما فقال لك عشان ما تقولش كيف يطلب الولد وهو سنه كده وبعض المفسرين يقول لك لأ ده هو اخفض صوته لاخلاص الدعاء والاصل في الدعاء انك يبقى صوتك منخفض وبعض المفسرين يقول لك لأ ده هو آآ
آآ الكلام ده مخرج على انه ايه دعاء على انه دعاء بصوت منخفض. اصل النداء في اللغة الصوت العالي انا عايزين حل لدي بقى نادى خفيا ازاي فقال الطاهر ابن عاشور رحمه الله
ان النداء انما يكون استدعاء الاستقبال الاقبال وزكر المعنى اللغوي ده وفصله عن المعنى التاني بتاع الايه؟ بتاع المفسرين اللي ذكرته لك دلوقتي. فازا حطيتهم جنب بعض مش هيلتئم ما هو يعني بتوع اللغة بيقولوا نادر بصوت عالي
وخفية يعني صوت منخفض مش هيلتئم الا ان تكون المشاعر. يعني كأن زكريا ازدعا بلسانه كانت نفسه تصرخ تصرخ ليه بقى يا رب ييجي حد يشيل الدين يا رب يا رب نحكم بالشريعة يا رب
وقنا شر السحرة والمرض يا رب في باطنه تلاقيه كده قاعد يا رب ارزقني بولد يحمل شرحك فباطنه يصرخ وان كان ظاهره فاقر الله عز وجل له النداء للباطن واقر الخفاء
للظاهر فكأن باطنه يصرخ. اهو كده اللي واقف في الصلاة عشان كده تلاقيه تلاقيه دايما حرارة المحبين لو قعد كده المحب واتنهد او التائب او صاحب الزنب زي ابن الجوزي يقول بعض ده لما يتنهد كده تحس ان وسقطت السماء على الارض
مما يجد من مشاعره هو ده يا اخوة اللي عايزين ندخل به في رمضان عايزين ركعتين خبيب انه اتقطع ولا زال ينظر ويقول ايه اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا. يقوم راجل من المشركين مداري ابنه وراه. اصل
سيدنا آآ خبيب قعد يبص عليهم كده. بص مقطعين بعد ما قطعوه رفعوه على الخشبة. بعد ما قطعوه وقعد يبص عليهم بعينه كده اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احد ويبص لهم راح مداري ابنه وراه لفرط صدقه
ده السر بقى اللي كان الناس بيتسابقوا عشان يسمعوا تكبيرة شيخ الاسلام ابن تيمية. هو كان بيقول الله اكبر ازاي ابن تيمية كان بيقولها ازاي كان كان قلبه بيقولها الاول
الكلام ده بقى انت مش هتطلع انا برضه عايز اقول لك عشان بس ما تزهقش وتيأس. انت مش هتطلع دلوقتي تنفز ده مش هتطلع تبقى كده بس عايزين نطلع نبدأ نبقى كده
عايزين نبدأ بقى نبدأ عايزين نشتغل عايزين وعجلت اليك ربي لترضى. عايزين نبدأ نستسمر الوقت فتراه يضيع اكثر زمانه يقول ومن عميت بصيرته لم يفهم من مراتب الطهارة الا المرتبة الاولى
فتراه يضيع اكثر زمانه الشريف في المبالغة في الاستنجاء وغسل الثياب ظنا منه بحكم الوسوسة وقلة العلم ان الطهارة المطلوبة هي هذه فقط وجهلا بسير المتقدمين الذين كانوا يستغرقون الزمان في تطهير القلوب ويتساهلون في امر الظاهر
كان كل دماغهم في القلب كان شكله ايه؟ عشان كده انتم فاكرين لما اتكلمنا في الفضول قلنا ان سيدنا عبدالله بن عمر قال ما شبعت منذ اسلمت. استفدت ايه من الازهر ده انا
انه اول ما اسلم تعال اسلم اخوكم علموه اول ما علموه قالوا له اوعى تاكل كتير لقلبك يبوز اوعى تتكلم كتير لقلبك يبوز اوعى تنام كتير لقلبك يبوز اوعى تخالط كتير لان كان المهم الايه
القلب عشان كده كان الجيل فريدا كان الجيل فريدا العمل على القلب مش العمل اللي يبقى الاخ ملتزم امبارح يخش يمسك له متن يحفزه فيحفظ المتن ويفسق فيه يفسق في المتن. عشان كده اكثر ما ترى اليوم هناك مباينة بين العلم والايه
والعمل يبقى الواحد مستعجب هو انت مش عارف ان دي غيبة ده انت عارف اكيد احسن مني ومن اللي خلفوني امال ازاي قاعد تغتاب كده ازاي كما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
انه توضأ من جرة نصرانية ممكن نتوضأ من جرة نصرانية امال ايه الاسر بتاع النهي عن عن الاكل والتوضأ واستعمال اواني المشركين يبقى ممكن نستعمل نتوضأ من آآ من انياتهم
عند الضرورة عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال الا الا تجدوا غيرها فايه فاغسلوها وكانوا لا يكادون يغسلون ايديهم من الزهم ويصلون على الارض ويمشون حفاة كالاكلة فيها دهن كده فجه بيغسل ما فيش صابون بقى زي بتاعنا فبيغسل حصى ايه؟ ما جبش قوي الموضوع قال خلاص يبقى يطلع بقى على مهله
مش خلاص يبقى يطلع ما عندناش اكتر من كده مش انا بدعوك انك تاكل وما تغسلش ايدك بس عايزين نقول ان كان اهتمامهم يعني ايه مش هفضل قاعد جنبك انا عايز اخش الحق لاصلي له ركعتين ولا اعمل حاجة
فكان ده المهم وكانوا لا يكادون يغسلون ايديهم من الزهم ويصلون على الارض وده من من اللي احنا برضه عايزين نستفيده في الحديس ده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد لا يتحاشى
ده ايه بقى لا يتحاشى ده ؟ صرف افتكرتها دلوقتي. كت عايز ادونها من امبارح العصر اذا سجد لا يتحاشى يعني ايه ده مما يدلك على الايه؟ على الشوق لما نزل في قال اوراني في صبيحتها ليلة القدر اسجد في ماء وطين
المطرة مطرت والمسجد عمل والمسجد ليط وبقى طينة تحت منه زي ما بنقول كده وهو واقف يعظم الله يود ان يسجد فلم يتحاشى ما عدش يسوي حاجة. راح نازل بجبهته وانفه وفمه حتى رؤيا الطين بين عينيه الشريفتين صلى الله عليه وسلم
عرفت بقى انت بتشم بتشم تقول لك الموكيت ريحته فيه واحد شرابه منتن مشي على الموكيت دلوقتي. بتشمه ليه لان انت دماغك مع الموكيت مش كده انا اصل المسال ده ضربته ليه بقى؟ لان انا فعلا النهاردة وانا بصلي المغرب سجدت لقيت شراب مكن
فيفوقك بقى تتحاشى وتتحاشى كمان يعني ويقتصرون في الاستجمار على الاحجار وقد انتهى الامر الى قوم يسمون الرعونة نظافة فترى اكثر زمانهم يمضي في تزيين الظواهر وبواطنهم خراب محشوة بخبائث الكبر
والعجب والجهل والرياء والنفاق. قال الحسن كان الرجل لا يلبث ان يطلب العلم حتى يرى على سمته وهديه ودله. مش السمت مصطنع ان انا اصطنع صمت لأ انت عارف اصل السمت ده في ايه
اصله من السماء اصل الهيئة الانسان المنشغل بربه تكون له هيئة الانسان العامل اللي بيشغله في الخدمة تكون له هيئة قيل للحسن البصري ان اناسا نصبح فنرى وجوههم متلألئة. فقال خلوا بربهم ليلا فكسهم من نوره
قاعد طول الليل يصلي فايه فصحي منور الصبح خدت بالك؟ سم بعد زلك في انتشار الامر والنهي بقى ان انت ايه بقى لا تضحك الا من عجب فضول الكلام يكون في ايه ماشي
انما اصل ده مش آآ اصل ده من انما يكون في السماء فانظر كيف جعلوا البزازة التي هي من الايمان قزارة والرعونة نظافة والمنكر معروفا والمعروف منكرا الى ان تكلم عن الطهارة بانواعها بشيء
فقهي لا نحتاج له الان يعني يقول فصل في فضائل الصلاة واما الصلاة فانها عماد الدين وغرة الطاعات ده بقى يا اخوة اللي احنا عايزين نفكر فيه. الصلاة دي بعد التوحيد على طول
عماد الدين وغرة الطاعات. يبقى لو صليت ركعتين عدل يحصل لك ايه هتبقى في زي ما بنقول على التوحيد كده قال عبدالله بن مسعود بعض التوكل يذهب بكل الشرك حتة حتة توكل حتة توكل بصيص من توكل يضيع الشرك كله من قلبك
بس شوية توكل بس يدخلوا في شوية توحيد. اقل التوحيد. يجلو قلبك فكذلك الصلاة ازا احسنها الانسان التركيز يا اخوة الصلاة افضل الاعمال بعد التوحيد. افضل الاعمال واعظم الاعمال. قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع
خير ما تعرج عليه. عشان كده يجي لك بقى الايه محاولات الائمة في احسان الصلاة. الجهد احنا مش شغالين انما الائمة اشتغلوا عشان كده وصلوا الى ما سيذكره لك ان احمد ابن حنبل يصلي تلتميت ركعة في اليوم
ان زين العابدين يصلي الف ركعة في اليوم. ان نهار السرير السقطي وهو بس في الدكان يصلي تلتميت ركعة قبل ما يروح البيت ايه ايه الموضوع حكاية تكرار الركعة دي عشان ايه
عشان اتقن الصلاة جت الحمد شهدت في حمدك شهدت شهد قلبك وسمعت اذن قلبك حمدني عبدي وانت بتقول الحمد لله رب العالمين احنا انا اكتشفت ان احنا ما بنعرفش نقرا الفاتحة
الفاتحة دي لها لها احوالها عشان تتقري ما تعرفش تمعن في كتاب الله عز وجل جيدا فمحتاج المجاهدة حتى تصل لمثل هذا هذه قناعة افضل الاعمال الصلاة يقول وقد روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يأت كبيرة. وذلك الدهر كله
تلاقي الضهر يكفر لك اللي فوق اللي قبليه العصر يكفر لك اللي قبليه. المغرب عشان كده الحديس ايه؟ برضه مما نريد ان نعتبره في الوضوء تحترقون تحترقون فاذا صليتم الظهر
ده ده انت عايز تحس وانت بتتوضى بايه صح اني بطفي وباب راد وبهجة زمان ايام زمان كان الواحد لما يتوضا يحسوا انه في طفا فعلا طالع في روح جاي له طراوة كده من كل حتة
مش كده وفي حديث ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. تخيل ركعتين بس! المحاولات
وكان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ازا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع. ما تتحركش ابدا ابدا تحت اي ظرف وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره لا تحسبه الا جزع حائط
وصلى يوما في الحجر فجاء حجر قزافة فزهب ببعض ثوبه فمن فتن من صلاته عبدالله بن الزبير عبدالله بن الزبير يا اخوة في مسألة فقهية بتقول هل يجوز للمرء ان يشرب
يشرب وهو يصلي النافلة اشرب مية يعني مش شاي هل يجوز للانسان انه يشرب بقين كده وهو بيصلي النافلة ولا لا يجوز جماهير اهل العلم انه لا يجوز وبعضهم قال يجوز في النافلة لاسر ابن الزبير. ايه بقى ابن الزبير كان يطيل الصلاة جدا
وكان ربما اخز شربة او شربتين او يزيد وهو يصلي ليه ؟ ريقه نشف من كتر التسميع انت متصور انطلق بن علي كان يطلع يقوم الليل كده يقوم واقف كده على حيله يقول الله اكبر ويقرأ الفاتحة ثم يعمد من البقرة فلا يركع
الا عند النحل تيجي ازاي دي ده بقى الاحزاب ولا ولا بالوقت الاخوة اللي بيقعدوا يحسبوا اصل ده في نص ساعة ما ما ينفعش بالوقت ما ينفعش لا لا ده ما يتحسبش
ده ما بيتحسبش ده ده تخرج تسق في الله وانا يا رب نفسي اتقرب انا قايم اخدم قم اشتغل احيانا بيبقى الانسان دخل بيته وفاضل نص ساعة على الفجر طب احنا هيبقى فيها صلاة بقى ولا استغفار دي ولا هنعمل فيها ايه بالزبط
ما كان بلاه بقى مسجد الهداية وخلاص ومش عايزين دعوة ولا شغل ولا حاجة الله ونفضل كده نفتكركم وندعي عليكم في الصحراء وكده. ندعوا لكم وبعدين بقى التعليلات انت عارف معلش هو الدعوة الى الله كزا كزا لأ مش هينفع كده لازم تشتغل. فلما تقوم وانت حريص بقى طب ايه طب خلاص طب طب نحط العشاء لأ
ده نص ساعة اللي فاضلة وتجري وتروح ولقيت هنا مزحوم الاوضة الهاوية تخش في الاوضة الحر وتعرق وانت واقف تخش تفاجأ تلاقي نفسك صليت لك اربع ركعات مكن والله العزيم وتيجي وتلاقي نفسك قايم تصلي وايه كمان وتصلي الوتر وانت خلاص خلاص ده فاضل خمس دقايق على الفجر تقعد تستغفر شوية كتيرة والخمس دقايق ما عدوش
لازم تؤمن بالقسط الروحاني. عشان كده لما نقول للاخوة بقى معلش خلينا نخرج سنة ان استقرار هذه الدولة وقتل السحرة والمردة ونارهم انما تكون في المحاريب اولا قبل ما تطلع تفكر انك هتستخدم آآ قانون كزا ولا هتطلع تعمل قضية كزا ولا هتطلع تعمل برنامج ترد فيه على كزا المحراب
ان يستعان الله عز وجل على هؤلاء ولا زلت ولا زلت ولا زالت العاطفة بين الميم والكاف عندي مشبوبة مز سمعت سورة النحل مؤخرا ما كنا بنصلي ورا الشيخ وليد في مسجد بلال
وهو بيقرأ فعلا حسيت بعلاقة قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم من القواعد هتقعد تعمل مؤتمرات في المكاتب بالليل وفي الفنادق عشان ما حدش يشوفك وتخش كانك واحد عادي وقاعد تمكر بنا انا مش شايفك لكن شايفك
وان كنت مواليا له سيدفع عني فما سيدي بالذي يتركني نهبة لكم وقد عودنا بره ولا لأ اودنا بره ولا لأ اه حوادثنا بره استقرار الدولة في دموع العابدين لما قال لنور الدين زنكي انت قاعد تصرف على العالم اللي قاعدة في المساجد دي تتعبد وتطلب العلم
دي فلوس كتير قوي ما تحط فيها في الحرب قال له انت ما تعرفش حاجة سهام المقاتلين في في الحرب تخطئ اما هؤلاء فالسهام ليلهم لا تخطئ ده بيدعي لي دعوة بنخلص
فهمت القلب ايها الاخوة عبدالله بن الزبير كان ازا قام في صلاته المجاهدة بقى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم. هتبقى كده هتصلي ينزل على دماغك العصافير. هتصلي وانا معدي من بعيد افكر ان دي شجرة مرمية على جنب. هيحصل لك
بس مع المجاهدة ولا النوم مع المجاهدة وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره. لا تحسبه الا جذعا حائط وصلى يوما في الحجر ايام بقى الحجاج عبدالله بن الزبيري ده كان اسمه ايه؟ اسمه حمام المسجد
رضي الله عنه كان يقف يصلي في المسجد وعشان كده كان اهل الشام يذمونه باشياء من هذه الاشياء ان يكونوا يقولون عائد الحرم قاعد في الحارة ومش عايز يخرج وكان هو قرشي وكان آآ يستحق الامارة
اولى من آآ مروان ابن الحكم. القصد اللي حصل ايه ان ابعت له بقى الحجاج نصب الحجاج المجانيق. الحجاج ده كان عسكري ما لوش اي لازمة قالوا مين اللي يخش على ابن الزبير في الكعبة؟ هتخش تضرب في الكعبة. فتهيب الكل. كعبة
مش ممكن والكعبة لها مكانتها وهي كعبة طلع الفاسق المجرم ده. قال له انا يا عم فعشان كده رقه في الرتب وخلاه بقى هو المهم طلع الحجاج ضربه وهو بيضرب عبدالله بن الزبير واقف يصلي. تصور بقى انه ينزل حجر
جنيق قد نص المسجد ولا قد ربع المسجد. الحجر عامل زي زي قنبلة كده. ينزل يهدم بيوت ويموت خلقه ويعمل يضرب الحجر يقوم نازل الحجر والعباية بتاعته كده يقوم الحجر لافف على العباية ويقطعها ويجري وابن الزبير ما عملش كده
ابن رجب بقى بيزكر الاسر ده في في رسالة الخشوع في الصلاة بيقول ايه بيقول فلم فلم يزل عضو منه لم يزل يعني ما فيش حاجة اتحركت مكانها خالص خالص. خالص
وقد التف الثعبان على ولده بجواره وهو يصلي وخنقه عارفين التعبان بيلف ويروح شادد فصرخ الولد وصرخن النساء ولم يخرج ابن الزبير من الصلاة لو صليت لا اصل في الحقيقة بقى مش قاسي على ابنه هو الموضوع انه ايه
مش سامع مش سامع والله ممكن انا لي بعض مشايخي اخ جه وقف وراه في الصلاة وبعدين خرج من الصلاة زعلان كده الموضوع قال للشيخ حتى ما كبرش ولا رفع صوته وانا كنت مهتم به يعني
في حد من الاخوة بلغه والله يا شيخنا الاخ فلان زعلان عشان كده فالشيخ راح له بنفسه احنا فوجئنا واحنا واقفين عند الاخ بياع في السوق واحنا واقفين عنده في السوق وبنشتري دخل لقينا الشيخ داخل عليه بنفسه كده
انا بلغت ان انت زعلان وكان زعلان ليه ؟ العفو يا شيخنا طب بس قل لي زعلان ليه فقال له اصل حصل كزا وكزا فوجدت الرجل قد اضطر لا انسى اضطرب كده وبعدين اخفض رأسه
وبعدين قال له يا ابني انا ما كنتش حاسس ما حسش انه وقف جنبه وقال الله اكبر شف ازاي وقف جنبي رجله في رجل مش وقف ورايا واروح عامل لي على كتفي كده زي الاخوة لو وقف جنبي
ولم يشعر به. ممكن يحصل بس خد بالك بقى ان المطلوب ان يستقر هزا الوضع مش انها تبقى ما تقوليش ما حدش يدور في باله دلوقتي اصل والله حصلت معي مرة في رمضان
وحصلت معي مرة واحنا في العمرة. المطلوب انها تحصل دايما انك تبقى دايما كده اذا دخلت في صلاتك كما سيأتي. قال ميمون ابن مهران ما رأيت مسلمة بن يسار ملتفتا في صلاته قط
ولقد انهدمت ناحية المسجد ففزع اهل السوق لهدتها. وانه لفي المسجد يصلي وما التفت انتم عارفين يا اخوة لما حيطة تقع تعمل ايه بصوت جامد قوي وجوة المسجد وهو جوة المسجد واهل السوق جم يجروا ومسلم ابن يسار
ما اتحركش ولا بص ولا في زي ما قلت لك كده بقى الخواطر اللي احنا عايزين نزكرها ده تكتبها وتعاينها في نفسك. انا حسيت انها عشان تتنفز لما جيت عند سورة الفاتحة. انت يا عم انا بقول لروحي كده. انت
لما بتقول الحمد لله رب العالمين مستحضر ايه من النعم مش بتقول الحمد ربنا بيقول حمدني عبدي ما لو مش مستحضر حاجة يبقى بتقول بالبؤ بالروتين كده مستحضر ايه من النعم؟ ايه النعم اللي عندك حاضرة وانت بتقول حضرت فقلت الحمد
ايه النعم الحاضرة؟ قلت ده انا فوجئت ما بعرفش اقول الحمد لله رب العالمين كده ما بعرفش اقول طب نعمل ايه؟ اخد كورس بقى نقعد شوية اتعود وانا داخل الصلاة فضروري لنفسي كده هتقول الحمد لله رب العالمين دلوقتي هتقول ايه؟ هقول الحمد لله رب العالمين على الصحة وعلى العيال وعلى الاسلام وعلى ان ربنا رزقني الصلاة في جماعة وعلى ان انا بصلي اصلا
هبقى مصطفى وانا داخل ادشن كده هروح داخل ايه اقول يبقى النعم هنا والحمد هنا فهتاخدوا جزئية جزئية نحسن القيام نحسن التلاوة نحسن التكبير الله اكبر وبعدين نحسن الركوع هيبقى بقى عملية وقت تحتاجه ولا ما تحتاجوش؟ تستاهل ولا ما تستاهلش
يستاهل وفي المجاهدة متعة وكان اذا دخل الى المنزل سكتوا فاذا قام الى الصلاة تكلموا وضحكوا ليه؟ لانه مش سامع. كزلك كان عامر ابن عبد قيس ازا دخل بيته سكتت المرأة عيالها. فاذا صلى قالت تكلموا ان شئتم فانه اذا صلى لا يسمع
لا يسمع احدا. وكان علي بن الحسين رضي الله عنهما اذا توضأ اصفر لونه. فقيل له ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء؟ فقال اتدرون بين يدي من؟ اريد ونقوم ده برضه من جملة شواهد الوضوء. انت دلوقتي بتتوضأ خد بالك العد التنازلي اهو
العد التنازلي بتتوضا اهو خلاص هتتوضا وتطلع تلبس الجلابية اهو هتلبس الجلابية هتنزل على الجامعة اهو داخل اهو هتقول الله اكبر اهو هتخش على ربنا الله اكبر دخلت هتعمل ايه بقى وانت واقف
ملك الملوك لازم ده يسيطر على دماغك. عشان كده هتطلع من الوضوح هتلاقي نفسك منشغل بما تدشنه. بين يدي كل مرحلة تدشن للاخرى. كل مرحلة تدشن الاخرى يقول واعلم ان للصلاة اركانا وواجبات وسننا
وروحها النية والاخلاص والخشوع وحضور القلب فان الصلاة تشتمل على اذكار اسمع الكلمة دي عمق كلام ابن قدامة فان الصلاة تشتمل على اذكار ومناجاة وافعال عارفين يا اخوة ازكار احنا حافزينها. افعال احنا بنعملها بس مناجاة
او بائز نادى ربه نداء خفيا. نادى المناجاة يقول ومع عدم حضور القلب لا يحصل المقصود بالاذكار والمناجاة لان النطق اذ لم يعرب عما في الضمير كان بمنزلة الهزيان وكزلك لا يحصل المقصود من الافعال لانه اذا كان المقصود من القيام الخدمة
خد بالك من التعليلات دي بيقولوا المقصود من القيام ايه الخدمة تمام كل شوية يفتكر سيدنا عمرو ابن الجموح كنعرج اعرق شديد العرق لو وقف يقف كده. يبقى مايل كده من شدة عرج رجله. اول ما يقف قدام مناه يروح واقف على رجل واحدة. عارف ليه؟ عشان ينتصب يقف مستوي كده
يقف على رجل واحدة كده اتعجب بقى انت مننا من لما الواحد ييجي سمع الله لمن حمده. ربنا يفضل يطوح في ايديه تحت كده اقف انتباه. انت عارف تصور قول ربنا سبحانه وتعالى والله العزيم لو عشتوا
وهو يقول لموسى اني انا ربك فاخلع نعليك تعال خش اقلع الجزمة خش حافي وقوموا لله قانتين اقف انتباه اقف عدل وعايزين نقول حاجة ان شاء الله نبقى نقولها في اللقاء القادم
يعني بشيء من الاستفاضة بس اوعى تفكر ان انت بتمتن بصلاتك يعني انا والله هخش اصلي وقفت اتعوجت اتعملت كويس ان انا بصلي لأ لو صليت وحش هتعاقب هتتعزب خد بالك
لو ما عملتش العمل عدل هتعاقب دليلك عشان ما تسمعش المذاهب ولا تفكر انها خواطر جات لي وانا قاعد في البلكونة دليلك على زلك قول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين
اما يخشى اقواما اقوام يلتفتون في الصلاة ان يمسخ الله رؤوسهم كراس حمار تخيل بقى ان انا عشان واقف في الصلاة كده قاعد اعمل كده يتحول رأسي رأس حمار امال اللي بيصلي وبيلعب في الصلاة ده هيحصل له ايه
تتلف في الصلاة وما تطلعش في السما ما تطلعش ما بتطلعشي تبي روح ملفوق ورح ارميها في وشه انت بتمتن علينا هي دي الصلاة لما يفتح الكتاب هو ده دي الاعمال
لما تصل الصلاة الى الله عز وجل متهرئة هو ده اللي انا امرتك به وانا اطعمك واسقيك وانجيك وهديتك للاسلام دي نعمة ان انت مسلم. واحنا قلنا الكلام ده في فضل الله الغنى بلا اله الا الله. تقوم لما تيجي تصلي لي تصلي كده
خرج بنو اسرائيل فرفعوا اكف الضراعة واخزوا ينادون يا الله! يا الله فاوحى الله الى نبي زمانهم قل لهم قد خرجتم باياد ملطخة بالاثام وقلوب متسخة بالذنوب والمعاصي وعزتي وجلالي لو سالت
ادمغتكم حتى تنزل من مناخركم ما غفرت لكم طول ما انت بقى ماشي كده بتستعبط قاعد تعصي وتخليه تقول يا رب الحقني وانت ولا زلت على معصيتك فانا عايز اقول لك ما تفكرش ان المسألة ان اللي بيقلب بصره النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اللي بيقعد يبص كده في السما وهو بيصلي
قعد يبص في السماء كده وهو بيصلي الا يخشى ان يخطف الله عز وجل ان يأخذ الله بصره يخش اخش الصلاة بعيني اطلع اعمى وانكى من زلك ايها الاخوة ان تمسخ ان تخطف بصيرة القلب
وده اكسر ما يحدس للناس ان اللي راسه طلعت حمار مش هيطلع في الصالة اللي قاعد يلتفت ويلف ويدور تتحول رأسه ورأسه حمار يطلع قدامك بوش حمار لأ مع ان ده محتمل لكن قد يمسخ قلبه قلبه
قمار فتفاجأ تلاقيه بقى ايه يحمل اسفارا ولا يدري عما يحمل شيئا مش هو ده من امسلة الحمار؟ حمار ان تعمى بصيرة قلبه. الشاهد يا ايها الاخوة ان المسألة مش مسألة انك بتمن
دي مسألة عمل يا تطلعه عدل يا اما تلتجأ الى الله عشان كده بقى بيبقى فيه الازكار اللي زي ما هنقول اتدشنها خلف الصلاة بتعتزر استغفر الله والتوحيد والحياء اللهم اعني على زكرك وشكرك والافتقار مش كده
واية الكرسي والمعوزات التلاتة ده انت بتعمل حكاية ورا الصلاة عشان تعتزر الجهد المقل وده حصل وانما يكون العذر ممن جهد مقبولا انما اللي بيلعب ويقول انا اسف يبقى ايه خد بالك
يقول فان المقصود من القيام الخدمة ومن الركوع وسجود الذل والتعظيم فان لم يكن القلب حاضرا لم يحصل المقصود فان الفعل متى خرج عن مقصوده بقي صورة لا اعتبار بها. قال الله تعالى لن ينال الله لحومها
ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. لا الركوع اركع كده واسجد وافضل قم العب كده ما هي براحتك لن تصعد اللي هيصعد دمعة صادقة خفقة قلب منيبة التفاتة وتعظيم. ده اللي هينفع
وده اللي هيصعد. قال هشام ابن عمار رأيت ابا حنيفة في النوم فقلت ما صنع الله بك؟ قال اكرمني وادخلني للجنة. قلت بما قال بركيعات كنا نصليها في جوف الليل
قال والفقه هشام ابن عمار يعني انا لما اقول ابو حنيفة دخل الجنة طبيعي يبقى دخل بسبب ايه؟ الفقه طبعا ده راجل ده منزر الفقه في الدنيا قال والفقه قال هشام فاشار بيده الى الشيها. قال له طب والفقه
هو كده يعني ما نطلبش العلم هو ما وصلش لركعتين العيد الا بايه اللي بالفقه بس عايز يفهم كأن ابو حنيفة حتى بيديله درس في النوم عايز يفهم هشام ابن عمار ان ايه
ان الفقه المجرد والحفظ المجرد لا ينفع انما لازم يتصلوا بزلك العمل وهو دي الرعاية كما سنذكر ان شاء الله عز وجل يقول ابن قدامة والمقصود ان الواصل الى الله سبحانه وتعالى هو الوصف الذي استولى على القلب
حتى حمله على امتثال الاوامر المطلوبة فلابد من حضور القلب في الصلاة وان كان الشارع قد سامح في بعض الغفلة يعني انا لما باقول لك الكلمتين دول مش بيقولوا ان انت بقى لازم تبقى كل الصلاة لا ممكن تلتفت كده انت بشر
هتستغفر منها بس مش عشان بقول لك انت بشر يبقى ايه يبقى نلعب في الصلاة. لأ والمعاني التي تتم بها حياة الصلاة كثيرة المعنى الاول حضور القلب. الكلمة دي بقى المعاني التي تتم بها حياة الصلاة دي بتعمل لنا ايه يا اخوة
بتعمل لنا هدف لانها دلوقتي ازن للعشاء. عندي هدف. ايه الهدف يا رب العيشة الميتة في جنبي دي تصحى. انا عايزها تصحى عايز اجيب لها روح عايز اجيب لها روح للعشا
فداخل على العشاء وانا نفسي ان انا ايه انا عشان كده قلت لك وانت قاعد تقول الازكار احنا بدأنا ان احنا نقول الدرس بتاع الجمعة الاتنين اللي جاي وما نجيش الاتنين اللي جاي
وانت قاعد تقول الاذكار قاعد تدشن الصلاة طالعة الطلعة خرجت منك خلاص اهي وطالعة وانت قعدت ايه تزق تزق مش كده؟ فقاعد تقول الازكار اللي ورا الصلاة عشان وتقوم عليهم تصلي السنة وان شاء الله نستدله على هذا على هذا الكلام بدلائله
فيبقى من انفع الاشياء في الصلاة انك تعمل لنفسك ايه؟ هدف. عايز ايه من الصلاة عايز اصلي صلاة اصعد بها النهاردة ان البيت الذي يقام آآ فيه من الليل يتلألأ لاهل السماء كما يتلألأ الكوكب الدري لاهل الارض
شف لما تيجي تبص لسما تلاقيها كلها سودا كده وتلاقي في نجمة قاعدة تلعلط كده مش بتبقى باينة كل الناس بتلتفت لها حتى واحنا صغيرين ونقول ايه ده دي طيارة مش كده
نلتفت لها كده. اهو البيت اللي بيقام فيه من الليل بينور كده اللهم نور بيوتنا وانت ارحم الراحمين. انت ليه نورت ويطرد منه الشيطان وتنزل اليه الملائكة المعنى الاول حضور القلب كما ذكرنا ومعناه
ان يفرغ القلب من غير ما هو ملابس له وسبب زلك الهمة فانه متى اهمك امر حضر قلبك ضرورة. فلا علاج لاحضاره الا صرف الهمة الى الصلاة وانصراف الهمة يقوى ويضعف
بحسب قوة الايمان بالاخرة واحتقار الدنيا. فمتى رأيت قلبك لا يحضر في الصلاة فاعلم ان سببه ضعف الايمان فاجتهد في تقويته عشان كده بنقول ان في اشياء قبل الصلاة مباشرة وفي اشياء احنا بنعملها قبل كده. زي ايه؟ زي التعظيم زي ما حضرتك ابن قدامة بعد كده
تعظيم ربنا واجلال ربنا زي منزلة الحياء منزلة الحياء انك تحسب النعم اللي عليك والزنوب اللي انت عملتها فتدخل على الله مستحيا. تقوم تدخل تصلي تعرف يعني ايه الجلسة بين السجدتين وانت بتقول فيهم
رب اغفر لي رب اغفر لي وانت مستحي بقى وايديك على آآ آآ نبقى دبي ان شاء الله الكلام ده. وضع ايديك على ان ان ديك كلها لازقة في فخدك
مش مرفوعة كده زي ما بتبقى قاعد كده بتاكل دي لازقة في فخذك قابضا على ركبتيك فتلاقي في شيء من الانحناء وكأنك عامل كده واوعى تقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي
فهمتها فاجتهد في تقوية الايمان ينجز لك حضور القلب. القلب بمعزل عن الدنيا لازم اللي دايما تبعده تبعد تبعد القلب عن الايه؟ عن الدنيا الشغل شغل الجوارح مش شغل القلب
المعنى الساني التفهم لمعنى الكلام. فانه امر وراء حضور القلب لانه ربما كان القلب حاضرا مع اللفظ دون المعنى. فينبغي صرف الذهن الى ادراك المعنى بدفع الخواطر الشاغلة. وقطع موادها فان المواد
اذا لم تنقطع لم تنصرف الخواطر عنها بيقول لك الناحية التانية بقى انك تركز في ايه؟ في المعاني قرأ الامام سورة الرحمن وكان عطاء السليمي يصلي مع الناس. عارفين عطاء السليمي اللي هو تلميز
اه عتبة الغلام حط الغلام ده تلميز الحسن البصري ما ترك كبيرة الا طرق بابها. دخل المسجد في مرة لقى الحسن بيتكلم تاب فتابوا بقى امام كبير وبقى حاجة رائعة جدا عشان برضه الاخوة والشباب ما ييأسوش. اهو ده كان زاني وسارق ولما دخل المسجد الناس كلها التفتت بقى ده في مجلس الحسن
فسمع كلمتين وكان الحسن كلامه حسنة بيقولوا كان كلامه يشبه كلام الانبياء فسمع منه الكلمتين دول فقال يا شيخ هل يقبل الرب الرحيم توبة مثل اللئيم معقول ربنا يقبل اللي زيي انا
اول ما يكشف لك الجرم عشان كده من الغفلة يا اخوة اللي طالت لحاكم انك تنسى الجريمة اللي انت كنت عاملها تنسى زنوبك تبقى واقف ان انا اخ. زي اول ما تبت اول ما دخلت المسجد وانكشف لك الغطاء
وتبت الى الله توبة نصوحة اول ما افتكرت قلت يا نهار اسود ده انا علي زنوب مزدهية الموضوع ده ما كنش لازم تنساه. اوعى تنساه فقال له ممكن ربنا يقبل واحد زيي
فقال له الحسن وما يمنعك؟ وقال له كلاما عظيما وانشأ له من الشعر شيئا فسقط عتبة مغشيا عليه. تخيل بقى شف كان داخل ايه ووصل لفين ووقع من طوله ما قدرش يستحمل
المهم انه تاب وكان من تلامذته عطاء السليمي بيصلي وراء الامام في سورة الرحمن وهم عايزين يبشروه عطاء السليمي ده نسي القرآن من الخوف نسي القرآن من الخوف عشان كده بعضهم قال رأيت عطاء فقلت ما صنع الله بك؟ قال اكرمني وعاتبني. قلت فما ففيما عاتبك؟ قال قال الله يا
عطاء. كيف تخشاني كل هذه الخشية؟ وقد علمت اني انا الغفور الرحيم آآ لأ ما انت زودت الموضوع وده كان حال كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية كانت في مدرسة الكوفة يطغى الخوف على المهم
ان عطاء السليمي كان مرعوب ما بقاش بياكل كويس. تحطه قدامه الاكل يفتكر الزقوم والحميم يفضل يبكي وده كان موجود عند من هو اكبر من عطاء. انتم عارفين يا اخوة بس تبقى الفكرة في دماغك. اصل القضية ان الاخوة مريحين دماغهم
ما بيفكرش في ده انتم عارفين عمر ابن عبدالعزيز بص بقى في اعزم نقطة غفلة. عمر ابن عبدالعزيز كان يجامع امرأته دي اعزم نقطة غفلة ولا لأ؟ بتقول له قل دعاء الجماعة يقول لك انا عارف دعاء ده انا مش عارف يمين من شمال دلوقتي. مش كده ولا لأ
وكان في هذا الموضع عمر بن عبدالعزيز وهو يجامع امرأته تقول فكان ينتفض من فوقي كالعصفور ويجلس باكيا. انت عارف العصفورة لما تقع فيها ميه وتروح وتروح تتبل كده تعمل زي التبوس تلاقيها تطامنت كده. مش كده ؟ الماية تبقى قتل لحد ما تبدأ الماية تنشف. تفضل تنطرها لحد ما تتنفش كده. تلاقيها تطمأنت كده. او
عمر بن عبد العزيز كان يروح مقلوب كده ويروح قاعد على السرير وينخرط في البكاء قالت فكنت القي عليه اللحاف واقول له كلاما يعني اقول له كلمتين في جنابه كده. واروح رامي عليه
والقي عليه اللحاف بس الفكرة اللي هي آآ تغلب عليك انك تفكر كتير شوية وهذه الحياة ايها الاخوة ما يبقاش الواحد بقى ماشي كده زي ما تيجي فقالوا لعطاء السليمي
هل سمعت ذكر الجنة ربنا سبحانه وتعالى زكر في سورة الرحمن ايه يا واد يا رحاب قال ولمن خاف مقام ربه جنتان وبعدين شرعت بقى السورة في الايه بقى؟ في الكلام عن الجنة
فقالوا له ايه رأيك في الجنة؟ عارف قال لهم ايه؟ قال شغلتني التي قبلها ايه اللي قبلها فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. السما تبقى حمرا مش حمرا من الغبار اللي انت بتشوفه في الشتا ده
ده تبقى حمرا زي الوردة عارفين الوردة الحمرا حمرا صرف منزر مرعب فعطاء فضل عايش مع ده قام ما خدش باله خالص من اللي جاي بعد كده بقى. فضل ايه
اه فضل عايش معه. اهو كده تفضل ماشي مع القرآن زي ما قلت لك كده. اذ نادى ربه نداء خفيا. الله اكبر! الله ده الجماعة كانوا بيتكلموا باعصابهم الاول مش بيتكلم بلسانه ده كان بيسبق الاعصاب والمشاعر تسبق اللسان تقوم تفضل تزهل انت بقى متخيل زكريا عملاق من عمالقة الاخلاص
وهو واقف يكلم ربنا ضخم قوي جبل كبير قوي قوي وشف خارج ازاي يناجي ربه ليلا عايز ولد وشاب شعره وعايز ايوه عايز ولد طب مراتك طب شاب شعرك ممكن تجيب ولد انما مراتك خلاص عاقر عرفنا من ستين سنة
انها ما بتخلفش ما فيش دكاترة ما فيش حاجة نافعة ما فيش اي وصفة انت توجد من العدم يقين زي ما انت تتعجب ازاي وقف العملاق سعد ابن ابي وقاص انا عايز الحق الجماعة المرتدين. اعمل ايه؟ هامشي على الماية
فمن توكل منكم على الله فليذكره وليتبعني. تعالوا نقول لا اله الا الله ونخش الماية راح داخل مشي على الماية التاريخ اطبق على هذا والغرب بص بيكتبها غصب عنه بيقول لك مشي على الماية فعلا
في المراجع الغربية يقول لك مشيوا على الماية فعلا واكتبها غصب عنه. لان التاريخ نطق بها وتواترت اثارها واخبارها فانا افضل منشغل عايش مع سيدنا زكريا عايش بقى النهاردة الصبح كان عندنا امام والله العزيم يا اخوة. الاخ ده
لما يجي يكلمنا انا كنت لما بنقعد في قعدة ما بحبش اوعز الي الكلام عشان ما يتكسفش لانه بيتهته يعني عارف اللي يكلمك ويروح يبدأ ينطق. فمش ولما يتكلم انصت له احاول بنظراتي ان ما حدش الاخوة يقاطعه. لان هو لوحده مش مش مركب الكلام على على بعضه. فهتقاطعه ازاي؟ فضل باصص له
واهز دماغي كاني فاهم جدا وكده. فوجئت اقسم بالله النهاردة الفجر انه بيقرأ القرآن اماما بنا لا يسقط منه حرف ايه ده ماشي كده قل تشوف القرآن تشوف القرآن تقول قرآن
لا يسقط منه شيئا ماشي ايه دوغري وجاء من قلب القرآن واستفتح الله لطيف بعباده اه بس تفتحها كده وانت قاعد تنزر للفقه شوف بقى اللطف بقى الله لطيف بعباده كم لطف بك
وكان سمعتم حلقة الشيخ ابو اسحاق الحميني الله يشفيه ويعافيه هنأتوه على حفيده زي ما قلت لكم الاتنين اللي فاتوا ولا لأ دخلتوا على النت وشاركتوه وطلعتوا جدعان. خشوا على النت النهاردة وهنئوه بيحيى
ابن هيثم ابنه شف قعد قد ايه ساعتين ولا تلاتة يتكلم في ايه؟ في لطف الله ده كمان ويعني اتقطع عليه الكلام ده. لو سبته هيفضل ينظر الى لطفه سبحانه وبحمده. اقصد اقول لك انك انت هو ده يا اخوة لما بتعي الفاتحة وتعي القراءة اللي بعدها تقوم تنزل للركوع بالتعظيم لانك بتفاجئ بكلام الله
فلما تنزل تقعد ايه تقعد تعظم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبوح له النزاهة كلها وله التسبيح كله وله الفضل كله وله الطهارة كلها. وتفضل قاعد تقول وانت راكع بقى مش عارف تقول ايه
وانت قاعد تقول من مما سمعت من كلامه وتلوت من كلامه. سبحانه وتعالى التفهم لمعنى الكلام وده في الحقيقة يحتاج لطرف من العلم عشان افهم ايه معنى معنى هذه الاشياء وقطع الخواطر
وانما تقطع الخواطر احيانا من جذورها يا باشا انا عايز اختصر الكلام عشان انا عايز اخلص كلام لقدامى دلوقتي وقدرنا خمس دقايق بس مش كده يا عمي تلات دقايق بس احسبنا بالدقيقة شغل اما يبقى المصور شريك شحيح
علاج زلك ايها الاخوة بحراسة الباطن وحراسة الظاهر. حراسة الظاهر سهلة اللي هو ايه؟ تاخد على نفسك العهد والمزاق ما تتحركش ما تتحركش قبل ما تخش الصلاة خلص كل اللي وراك. بحيس انك اول ما تقول الله اكبر يبقى مش هتحرك
لا عيني تيجي كده ولا ايدي تيجي كده ولا قيل للحسن قيل لسعيد ابن المسيب لمازا لا يهيجك الحجاج قال لا ادري. انت عارف الحجاج ده حتى الصحابة قل ادبه عليهم
قال له اش معنى انت يعني ما حدش جه ناحيتك من الحجاج ما جاش ده ما كسبش حد ده الحسن البصري طلع يجري منه اشمعنى انت؟ فقال لا ادري الا انه دخل يوما مع ابيه الى المسجد
وكان طفلا فاخذ يصلي ويعبس عايزين برضو نزبط صلاة الشباب الصغير واحنا بنصلي قعد يصلي ويعبس قال فقبضت على حفنة حصى وحزفته بها وقلت اتم صلاتك صلي عدل يا ابني
فكأن الحجاج عرف له هذا. انا متصور ان الحجاج صلى بخشوع بعد كده فذاق لذة جعلت لسعيد في عنقه منة فقال لك مش هاجي ناحيته بقى ده علمني اصلي ازاي ؟ ولعلها ان تكون من بركات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانه هيبة في نفسه. القصد ايها الاخوة انك تمنع ما تتحركش خالص
اصل الخشوع ومن اياته انك ترى الارض انك ترى الارض سيد الشيخ وليد بدأ يعض في ايديه خاشعة. مش كده فمش خاشعة برضه ؟ خاشعة بقى يعني ايه ؟ تلاقي الاية التانية ايه ؟ هامدة
فاذا انزلنا عليها الماء يبقى خاشعة معناها السكون اهو كده اول ما تقول الله اكبر ساكن ما تتحركش بقى دوس على روحك ما تتحركش وانتم عارفين الاسار في زلك البخاري لما قرصوا
الزنبور لدغات كثيرة اه زكر نحن زكر النحل قرصته لدغات كثيرة ومع زلك لم يتحرك من صلاته آآ شيخ ليحيى ابن معين بيحكي عنه يحيى ابن معين قال كان اذا دخل في الصلاة لا يتحرك
فسقط عليه آآ بيت الزنابير. زكور النحل. نزل كان كان عش كده في السقف وراح ايه نزل لبس في دماغه زي الطاقية كده ما اتحركش قال فلما انفلت من صلاته
كان رأسه هكذا من كتر القرص راسه كبرت كده ومع زلك ما اتحركش الصلة ابن هشيم وقف جنبه اسد قاعد اسد يزأر بجواره ولم يتحرك واتم صلاته انك ما تحركش الظاهر ثم يكون هناك اشياء
في الباطن ايضا وهو الهوى يحتاج الى ان يجزم من اصوله آآ وركائزه بعض الصحابة كان بيصلي بعض السلف كان بيصلي وقدامه في شباك كده وهو بيصلي قدام الشباك كده فعنيه وقعت على ايه
على الجنينة بتاعته هو بيته بيبص على الريف بتاعه يعني. فعنيه وقعت على طائر وهو بيحط على شجرة كده. طائر نازل كده وحط حاطة شكلها كده ملفت نزر ملفت فبص له وراح معه فسهي حتة في الصلاة
فغضب جدا والغضبة دي سنية ولا بدعية سنية لها اصولها منين الغضبة دي السنية وانا انا ادي له مصحف سنية يالا سنية يالا بقول يعني النبي يالا بس بقى واحدة بس
صلوا على النبي كده انا بقول الغضبة مش انه قطع المسألة الغضبة منين يا محمد قل الامبجانية بس ما غضبش لو حد طلع الغضبة دي لازم ياخد تلاتة وعشرين جنيه
انه فرط في لما يحصل شيء قل يا احمد ده ايه اللي حصل لا لا غضب الغضبة السنية في الصلاة ان يحصل حاجة في الصلاة كده بس ما غضبش فبيقول الغضبة دي اصولها سنية. المهم المهم خلينا ايه فكروا فيها لحد الاتنين اللي جاي
هقول لك عليها بقى هقول لك هي فين دي قل يا رحاب بتقول ايه صح صحيح بس ده بعيد عن الصلاة. محمد بيقول فعلا كلام بيقول ان هم لما النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب
آآ عطلوهم عن صلاة العصر فقال ايه فقال ملأ الله بيوتهم وافواههم نارا بس ما كنش جوة الصلاة انا عايز اقول حتة جوة الصلاة ما تخليكم لحد الاتنين الجاي فكروا ما انا مش معي تلاتة وعشرين جنيه
ان شاء الله بس المرة الجاية ابقوا فكروني اقولها لكم وانتم تجمعوا وتدوني انا تلاتة وعشرين جنيه القصد ان المهتم بالصلاة بيزعل ما اطلعش منها وانا عندي آآ ولا عندي غفلة ولا شيء
لا احنا كنا فين بس حد حد يلقط الحديس اه فغضب بقى زعل بقى وهو باصص كده بقى انا تعدي مني حتة في الصالة كده اشتغل بها اصل انتم عارفين يا اخوة الانشغال ده معناه ايه؟ معناه ان قلبي له راس زيي كده قلبي كده فبيكلم ربنا
وهو بيكلم ربنا كده قال له كده الحمد لله رب العالمين يا سلام على الطائر ده الرحمن الرحيم نازلة يرضي ربنا منك كده عشان كده قال لك ان ممكن تلتفت يمسخ راسك. انت بتكلم الملك ما تهزرش
فلما لقى كده اتضايق وانت لو راعيت الصلاة هتلاقي كده. والله العزيم يا اخوة والله انا اعرف بعض البعض يا اخواننا كان بيقول لك بعد ما باسلم احيانا الاقي نفسي اقوم
بعد ما يسلم كده عدت مني حاجات حتت كتير هو دي بقى لما تقول استغفر الله يطلع كده. استغفر الله استغفر الله استغفر الله. عشان كده انا بقول لك بتعجب من الاخوة لما يصلوا يفضلوا ايه
يكلم اللي جنبه ده انت مشغول بروحك باللي انت عملته دلوقتي صلاة. القصد انه غضب غضبة. عمل ايه؟ راح رايح باعه. تشتروه بكام؟ قالوا له بميت الف دينار فباعه وتصدق بثمنه
وهي دي الحتة الفقه اللي انا فهمتها مؤخرا بقى في قصة عمرو ابن عبدالقيس. كانت بتقعد تشغل دماغي. عامر بيصلي وقدامه فرس بسبعين الف جنيه الشريعة عشان يجاهد على ضهره في سبيل الله. وهو واقف يصلي جه حرامي سرقه
الغلام جاله قال له فين الفرس؟ قال له اتسرق. مين اللي سرقه؟ حرامي. شفتم؟ اه طب ما مسكتوش ليه؟ قال له ما اقطعش صلاة الله! طب ده مش كده من اضاعة المال؟ ولا انتم مش معي في الحتة دي
مش ده من اضاعة المال وتلاقي العلماء يقول لك ممكن الانسان يفطر ازا كان صائما عشان يستنقز شيئا من ماله ويستنقز احدا يتعرض الى هلكة مش احنا بالكلام ده بندرسه بقى في الصوم واحد تسمعوه بقى في الصيام بقى ولا ايه
في فقه الصوم والانسان يتحرك في الصلاة لاجدة ابو موسى الاشعري كان بيمسك لجام الدابة تمشي شوية يمشي معها وترجع شوية يرجع معي عشان ما تنفلتش منه انت واخد بالك؟ طب سبتها ليه؟ انا اظن بقى التصريفة بتاعة عامر ابن عبدالقادر هي دي
ان اللي حصل ان هو بيصلي خاضع حصل ايه؟ اصل عامر ده كان اول ما يقول الله اكبر ما بيسمعش حد فلما حصل انه التفت وبص على الفرس والحرامي جاي عاقب نفسه
فقطع هواه من جذوره. اسرقوا طب اسرقوا بقى عشان ما ابقاش التفت تاني واخدين بالكم من الحتة دي وله في ذلك اثار واعلم ان العلة متى تمكنت لا ينفعها الا الدواء القوي
والعلة اذا قويت جازبت المصلي وجازبها الى ان تنقضي الصلاة في المجازبة ومثل ذلك كمثل رجل تحت شجرة اراد ان يصفو له فكره وكانت اصوات العصافير تشوش عليه. ابن خزاعة بيضرب مثال بيقول ان هتفضل مع الهوا
طول ما يقوى هتشد ويشد. احيانا بتحس انك عايز تقطعه يعني مسلا بصلي وجنبي المحمول طب ما بيرن رنة انا يا ترى مين ده يا ترى هيقول لنا يا ترى هيقول التأشيرة جت ونطلع عمرة؟ يا رب احملنا الى الحج والعمرة هزا العام وانت ارحم الراحمين
فيحصل او انا عامل ايه بقى عشان تعالج ده تعمل ايه؟ ما تقولش ايه؟ طب هعمله رنة يعمل كده تيك. ما هي تك دي هسمعه ولا انا هبقى اطرش مش هسمعها. هسمعها برضه. اقوم اعمل ايه
حلو خالص تقفله وتخلص. فبيقول المسال ان واحد قاعد تحت شجرة. الشجرة وارثة. العصافير جت عليها فقاعدة تزقزق سوسو فمعاه خشبة يروح عامل كده يطيروا يقعد يفكر في صفو فكره يبدأ بقى يركز اول ما يبدأ يركز تيجي العصبية
يروح هاشش فقيل له انها لن تأتي ان قطعت الشجرة شيلوا الشجرة من مكانها يحصل ايه؟ مش هتيجي العصافير. فطالما في قلبك شجرة مورقة لعصافير الهوى شجرة الغفلة المورقة لعصافير الهوى لم تزل عصافير الهوى تأتي اليها
فلازم تعمل ايه اقطع عشان تحصل لك صلاتك فكذلك شجرة الشهوة اذا علت وتفرقت اغصانها انجزبت اليها الافكار. كانجذاب العصافير الى الاشجار والذباب الى الاقذار. فذهب العمر والنفيس في دفع ما لا يندفع وسبب هزه الشهوة التي لا توجب هذه الافكار
التي توجب هذه الافكار حب الدنيا كثيرا ما تلاقي نفسك بتصلي وهطلع اجيب لي العيال العشاء هجيب فينو ولا اجيب عيش عادي؟ صاحب بيحصل ده ولا ما بيحصلش بيحصل كده. هاطلع اشوف اليومية بتاعتي. انا دخلت وكنا خلاص شطبنا على المغرب. يا دوبك اتشطفت ونزلت اصلي وقلت له هقابلك في الصالة. ما قابلنيش. حرامي ابن
اما اطلع اروح له على البيت واشوفه فاهم حب الدنيا لازم ينزع من القلب ده برضو ده برضو محتاج تحضير ولا هتطلع النهاردة نزعه؟ محتاج تحضير عرفت بقى ان وقتك انفس من انك تضيعه على النواصي
عايز بقى عايز بقى اجتهد في الحاجات دي عشان يطهر القلب نسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا واعلم ان قطع الدنيا من القلب بالكلية لا يكون ولكن مع الاجتهاد يقع الممكن منه. كلام ابن قدامة هنا لما يقول الممكن اللي هو ايه
لا مش اليسير ده انت كده تبقى غلطت بقى لأ الممكن منه يعني استفراغ الوسع عشان ما حدش يقول لك اصل احنا لازم ما هو لازم ان انا افكر ده انا بشر
استفرغ الوسع في دفع هزه الوساوس عنك. المعنى السالس وهو المعنى التعظيم والهيبة. وهزا ان شاء الله عز وجل نستفتح به الايه بقى؟ اللقاء الاتي عشان نتكلم عن قضية رعاية
في كلمتين ونص كده قبل ان ندخل الى هذه الخواطر. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من مقيمي الصلاة. اللهم يسر لنا الصلاة. اللهم اقمنا على الصلاة اللهم متعنا بتوحيدك
فكر يا محمد مش معقول مش هتيجي معك طفرة كده. لازم تقعد تفكر شوية هو فيه موضع وبرضو الموضع ده خد مني ساعتين تاني النهاردة في التدوير وراه عشان المعنى ده لانه وقع في نفسي فقلت لأ لازم استند لحد من اهل العلم عشان نعرف ايه اللي حصل
اه فهو ان شاء الله سيكون موضعا نفيسا لما نتحدس عنه ان شاء الله في اللقاء الجاي. احنا كنا عملنا كان مشروع كده اقترحه الشيخ وليد فصيح جزاه الله خيرا
اللي قال ان النهاردة فيه عندنا قراء كتير آآ مسافرين في رمضان والاخوة احيانا بيقعوا في حي سبايص ومش كل اخ بيبقى انتم عارفين دايما كلمة شيخنا جزاك الله خيرا
دايما كلمة شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفظه يقول لك من من اعمال الاستعداد لرمضان انك تعمل ايه تحضر المسجد والامام وهتروح ازاي والمسجد يبقى قريب ولا بعيد؟ الكلام ده مهم جدا عشان ما فضلش افكر انت بتيجي في اول يوم رمضان تفضل تلف لي في الشارع. لحد ما تفوتك العشاء وربما فاتتك ركعتين من التراويح
واول ليلة اول العتق نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اول من يعتق تعتق رقبته في رمضان واخدين بالكم يا اخوة؟ فكان المشروع اقترحه الشيخ وليد بصراحة جزاه الله خيرا قال احنا هندور على ائمة المساجد وهو
آآ من من اهل هذا الشأن في عرف اقرانه واصحابه الامامين اللي احنا جبناهم هنا من الاخوة مسافرين. الشيخ باسم والشيخ وليد مسافرين فاخوانا في عين شمس قالوا خلاص بقى ما ما عادش عندنا ائمة كتير
فالقصد ان المسألة ممكن تبقى فيها شيء فالرجل اجتهد جزاه الله خيرا وقال لنا على المساجد وقال لنا على الايه؟ كمان ان في مساجد من حزك بقى هتعتكف فيها باش تدفع مليم احمر
ولا اصفر فاكرين المليم الاصفر ايام فاروق اهم حاجة ايه يا راجل! بقى هو اهم حاجة الشيخ ولا اهم حاجة الاكل طيب آآ مسجد قباء ده لاخوة مدينة نصر وجسر السويس
الشيخ احمد فاروق بتعتكف عنده على حسابه. طبعا مسجد الهداية عندنا الشيخ محمد رحاب هو هيصلي به ومش هيحصل يا محمد امال مين اللي هنا؟ في الهداية هنا في الهداية هنا في حد
محمد هيصلي فين؟ هتصلي فين يالا انت بتقول وهتصلي فين طب وهنا يا باشمهندس انا قاعد اقسم الغنيمة هم اخوة الهدية هيروحوا الهدية. عندك مين هنا عشان نقول للاخوة عنه
طيب يعني على كل حال هيبقى في هنا بردو ككل سنة هيبقى موجود فيه قيام. المهم احنا بنقول للاخوة عشان بس كل اهل مكان يعرفوا هيروحوا فين مسجد قباء الشيخ احمد فاروق
ما بتدفعش حاجة على حسابه وانا ان شاء الله ساوعز الاخوة اللي على حسابهم دول انهم يجيبوا بلح. مسجد بلال الشيخ رضا عبدالمحسن ما بتدفعش حاجة. ده مدينة نصر وعباس العقاد وآآ
وما حوله. مسجد ابو بكر الصديق الشيخ وليد فصيح لا شيء برضو ما بتدفعش عند الشيخ وليد حاجة وعلى اكلهم مستوي على فكرة مسجد الشيخ عبدالبديع ابو هاشم رحمه الله
ابنه والشيخ محمد عبدالبديع والشيخ محمد عبدالعظيم اللي بيصلوا بالناس اه تكلفة المعتكف على طيب يعني هم بيبقوا هناك مجاميع مع بعض وبيعملوا طعام ما بيبقاش لان تقريبا العدد بيبقى كبير. الجماعة دول الاخوة بتوع جسر السويس
والسلام وجسر السويس الاخ اللي كان عندك يا محمد اسمه ايه مسافر برضه مسجد الصالح الطلائع محمد ريحان عشرة جنيه يوميا شف ما حدش خد فلوس الا رحاب كويس عشرة جنيه يوميا سهلة بسيطة
خلاص يا اخي خلاص يا اخوانا كده خلص الموضوع قال يعني ارجو ان انا آآ امشي ويرحمكم يا مولانا برضو لو ما كانش ان شاء الله هنقول على مسجد الحق والجمعة القادمة عشان الباش مهندس عصام
كان اه يعني الجمعة القادمة انا لا زلت ممكن امشي اروح الفيوم وممكن ابقى هنا في الهداية. فتابعوا الصفحة ما انا هقول لك لو رحت الفيوم هتلاقي الموقع موجود عليه. فين في الفيوم في انهي حتة ان شاء الله
بس انا لسة ما اهتديتش لان ده يعني برضه تابع الصفحة كده ونشوف ان شاء الله المسألة ايه معلش احنا كده طولنا بقى على الاخوة