1
00:00:00.050 --> 00:00:39.800
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فهذا مجلس في رعاية الصلاة

2
00:00:40.600 --> 00:01:08.050
وكنا قد قطعنا الكلام عن آآ ما كنا بصدده من المعارف الخمسة من الفائدة الخامسة في كتاب الفوائد لحساب الزاد الذي ندخل به الى شهر رمضان وقلنا ايها الاخوة اننا ينبغي ان نخرج من حالة روتينية التي نحياها. ان شهر رمضان نذكر فضائله وما ينبغي فيه

3
00:01:08.150 --> 00:01:20.650
احنا عايزين نقول ان الهيكل وجد عايزين نحسن الهيكل بقى يعني انت بتصوم رمضان عايزين نحسن الصوم نتكلم عن تحسين الصوم مش هكلمك عن فضل الصوم وصوم ما انت بتصوم

4
00:01:21.200 --> 00:01:45.900
لكن عايزين نحسنه نريد صوما يكون الصحابة رضوان الله عليهم فرض عليهم شهر رمضان في العام الساني من الهجرة فصاموا سبعة عشر يوما او اقل فقطع الله عز وجل بهم دابر الكفر برمته

5
00:01:46.100 --> 00:02:03.500
بحيث قتل صناديد الكفار يوم بدر. مش كده؟ يوم بدر سبعتاشر رمضان بقى يصوم سبعتاشر يوم فقط لما صام سبعتاشر ده هو نفس اليوم زاته كان مفطر يعني يصوم ستاشر يوم خمستاشر يوم

6
00:02:03.550 --> 00:02:24.500
فقط فيحدث الله عز وجل لهم هذه النصرة العظيمة هو ده ما نريده ايها الاخوة ان نحسن الصوم وان نحسن الصلاة فهذه محاولة في الحقيقة لنقل بعض لنقل كلام شيخ الاسلام

7
00:02:24.700 --> 00:02:41.050
آآ ابن قدامة رحمه الله وبعض خواطر آآ كنت قد جمعتها مع الايام في قضية الصلاة از الصلاة من اخطر الاشياء وانا في الحقيقة بقيت لي مدة وانا اتأمل مسألة الصلاة

8
00:02:41.950 --> 00:02:58.450
اننا انني لا زلت مقصرا فيها. وان الله عز وجل  قد لفت النظر نزري لقضية الصلاة من فضله ونعمته سبحانه وبحمده الانسان حسان عنده كنز عظيم جدا وهو مفرط فيه

9
00:02:59.750 --> 00:03:17.500
الصلاة دي ايها الاخوة لو ركزنا على الصلاة ستكون انسان تاني خالص كما ساذكر لك من بعض كلام ابن قدامة رحمه الله. فهزه الخواطر انا ارجأتها لان احنا لسة عندنا معكم هنا آآ فسحة

10
00:03:17.800 --> 00:03:32.500
انما هزا الدرس ان شاء الله عز وجل سنجمعه كلام ابن قدامة مع آآ هذه الفوائد الخاصة عندنا بحلوان لان احنا دارسينها هناك يوم الجمعة ما فيش الا جمعة والجمعة التانية هتبقى ان شاء الله هيكون رمضان

11
00:03:34.250 --> 00:03:52.400
الجمعة القادمة واللي بعدها ان شاء الله هيبقى رمضان مش كده او على الاقل هيبقى فيه شك. الشاهد يعني ان فسندمجه هناك انما هنا وفي مسجد بلال ان شاء الله عز وجل هيكون الكلام آآ يعني نقدم كلام ابن قدام المقدسي احتراما

12
00:03:52.500 --> 00:04:09.650
لاسلافنا حين تكلموا سم بعد زلك نقدم هزه الفوائد من بعد يقول ابن قدامة رحمه الله في اخر كتاب العلم طلب العلم من كتاب من آآ كتاب مختصر منهاج القاصدين يقول فيه ومن صفاتهم اللي هم

13
00:04:09.750 --> 00:04:32.950
علماء الاخرة كان بيتكلم عن علماء الاخرة بيقول ومن صفاتهم ان يكون اكسر بحسهم في علم الاعمال عما يفسدها ويكدر القلوب ويهيج الوساوس فان صور الاعمال قريبة سهلة وانما التعب في تصفيتها

14
00:04:33.900 --> 00:04:55.250
اللي يخليك يثير عجبك ان يتكلم بهذا العمق في التربوي السلوكي رجل فقيه صرف يعني ابن قدامة فقيه فقيه يعني فقيه صرف حتى ان هو بعض بعض يعني مسلا هتلاقيه معنا كده يقول لك وروي عن عثمان رضي الله عنه حديس صحيح مسلم

15
00:04:55.500 --> 00:05:05.500
يقول وروي عن عثمان دي ايه؟ ما تنفعش على قواعد الاصطلاح انك تقول روي بصيغة التمريض لحديث صحيح. لكن ده حتى تجده من ابي اسحاق الشيرازي. وكثيرا ما يستدرك عليه النووي

16
00:05:05.500 --> 00:05:30.450
وفي المجموع. فترى ان الرجل افرغ جل وقته للفقه فقيه صرف وتلاقي عنده هزا العمق التربوي مش تعرف ان ده اصل من الاصول عند الكل عند الكل وانا قلت لك قبل كده ان القفال الشاشي الشافعي من اكابر علماء الشافعية كان يتحدس في الاصول وفي الفقه بكلام شديد لا يكاد المرء

17
00:05:30.450 --> 00:05:43.600
فيه يلتفت الى الاخرة طرفة عين نتكلم في تقرير مسائل وحاجات زي كده ثم يقولون فيسكت بنيها ثم يقول لو علم الناس ما قد اعد لهم لعملوا له اعمالا ثم يقتل

18
00:05:43.600 --> 00:06:03.350
والبكاء هو دي هزه هيئة الفقه الزي نريد ان ندرسه هم دول الفقهاء الذين عشان كده كان بعض مشايخنا قال قلت لشيخي لما عاد من من رحلته في طلب العلم فقال له الشيخ هتشتغل ايه في في بلدك؟ هتدرس ايه

19
00:06:03.650 --> 00:06:25.300
قال له حدرس الفقه فقال يا بني الفقه يحتاج يحتاج لتقوى عايز واحد بيتقي الله انت بعيد عنك المسألة دي. قول عبدالله ابن المبارك رضي الله عنه الحديث الضعيف لا يقبله الله. الكلام ده قرأته من سنين فنبهني الله! هو انتم كل حديس بتروه

20
00:06:25.750 --> 00:06:41.900
ترى انه يصعد شايف صعوده او شايف الاصول اللي احنا ذكرناها في الغنى بالله عز وجل. فاياكم ايها الاخوة ان تضيعوا هذا ان ما ضاع طلبة العلم صار صرنا الان ان عندنا شريحة كبيرة جدا لم يحصل لا علم ولا ادب

21
00:06:43.450 --> 00:07:00.850
لانه في الحقيقة اهمل باب الادب. قال السري السقطي مكثت في محرابي يوما فبسطت رجلي فناديت اهكزا تجالس الملوك؟ فقبضتهما وما مددتهما في المحراب بعد ذلك قط الكلام ده حكم ولا ادب

22
00:07:01.700 --> 00:07:15.200
ده ادب والا اما تقعد في المسجد بقى ماسك برجلك مش كده ولا لأ عشان كده مسألة الصلاة انا هذا المبحث وانا اعد كنت عاوز اقول معلومة الحمد لله انها لم تفوتني

23
00:07:15.850 --> 00:07:32.200
ان هزا المبحس انا ازنه مبحس عمري كل شوية هتقف على اسرار الصلاة في حاجة تروح مكاتبهم كل شوية تقف في اسرار الصالون حاجة تروح مدونها. مش الموضوع ده مش مش هيخلص كده. مش هو ده اخر ما قلناه. لكن على الاقل تبقى ايه؟ ومضة

24
00:07:32.600 --> 00:07:52.150
عايزين نقول الطريق من هنا عايزين نقول يا ايها الناس صلوا صل عدل بقى يقول ابن قدامة رحمه الله كتاب الطهارة واسرار الصلاة وما واسرارها واسرار الصلاة وما وما يتعلق بها

25
00:07:55.150 --> 00:08:14.500
وفي الحقيقة انا في كنت اظن انه حينما نتحدث عن الصلاة نتحدث من ليس من عند الوضوء وانما من عند الاذان لكن انا ساذكر ان شاء الله عز وجل هذا الكلام وبعدين في اللقاء الاتي ان شاء الله عز وجل

26
00:08:14.550 --> 00:08:30.200
نحاول نربط في قضية الاذان بقى. كيف كان رسول الله يستمع للاذان ويقوم ويقوم من جوار عائشة وما يخرجش برة كان يقوم فيجلس جانبا. وهقول لك الدليل على كده ايه؟ ربطا بالاحاديث الصحيحة

27
00:08:31.650 --> 00:08:48.950
فيجلس جانبا حتى ينتهي من الاذان وربط الاذان مع غيره ان شاء الله عز وجل. لكن هو بدأ من الصلاة يقول فيها اعلم ان الطهارة لها اربع مراتب المرتبة الاولى تطهير الظاهر من الاحداس والانجاس والفضلات

28
00:08:49.050 --> 00:09:10.250
احنا بندرس في الفقه الطهارة اللي هي ايه رفع الحدث وازالة الخبز. مش كده لكن اه ده المعنى الفقهي المرتبة السانية تطهير تطهير الجوارح من الذنوب والاثام ده بقى اللي احنا عايزين نتحدث فيه ان شاء الله عز وجل في ان رسول الله كان يخلل البراجم

29
00:09:10.500 --> 00:09:27.950
الحتت دي كان يمشي بالمية وراها كده ومتعة الوضوء يا اخوة. الوضوء متعة الوضوء بقى. بس لما يبقى فيه شواهد للوضوء انا من يومين كده وانا قاعد اتفكر في الوضوء وادون بعض بعض ما عن لي من فوائد في الوضوء

30
00:09:28.250 --> 00:09:42.600
لقيت حاجة في نفسي قالت احنا كنا بنخش نلعب بشوية مية ونخرج نمسك الشوط اول ما نلعب بهم ونخرج مش هو ده الوضوء الوضوء اللي هيخلي هيخلي ايديك تنور ووشك ينور

31
00:09:42.700 --> 00:10:02.500
ورقبتك تنور ورجليك تنور تأتي يوم القيامة كده والاعضاء والباقي نحن نتوكل على الله ان يكرمنا فيه الوضوء اللي هيخلي الواحد حتى لو انه اذنب ذنبا ودخل النار يفضل منور في النار. وحرم الله على النار ان تأكل

32
00:10:02.750 --> 00:10:15.450
مواضع الوضوء ما اجيش ناحية الوضوء ابدا ايه موضوع الوضوء؟ الوضوء مش فقط هو الطهارة ان انت تخش عشان كده تلاقي الحنفيات صوتها يشوش علينا واحنا بنصلي. لو انك فقهت ما تفتحش الحنفية زيادة كده

33
00:10:16.250 --> 00:10:29.150
لانها تشوش عليك والكلام ده ان شاء الله سنستدل له انا بس بزكر كلام ابن قدامة. والا فالفقهاء يقولون بكراهة ان يساعدك احد في الوضوء ليه كرهت ان حد حد يصب لك يعني

34
00:10:30.000 --> 00:10:51.400
ليه كراهته؟ لانه هيشوش عليك وانت تحتاج في الوضوء ان تفرغ زهنك لاكثر من مشهد في اكثر من مشهد في الوضوء هتفضل تحلم بهم وانت بتتوضأ هتحلم بهم وانت بتتوضى. الدين بتاعنا ده يا اخوة حاجة اعظم مما تتصور احنا لا زلنا واقفين على قشور بس واقفين برة

35
00:10:51.700 --> 00:11:04.200
فشايفين زاهر الديانة شايفين حتى المعلومات اللي عندنا معلومات آآ زي ما يقول لك انت طيب يعني لسه معلوماتك انما اذا اعمقت فيه تفاجأ. زي ما قلنا عن ابي ذر اللي خلاه فوجئ

36
00:11:04.400 --> 00:11:28.650
فوجئ بالديانة فوجئ بالتوحيد فلم يستطع بعد ذلك ان يرى صنما يعبد ما قدرش تطهير الجوارح من الذنوب والاثام والثالثة تطهير القلب من الاخلاق المذمومة والرذائل الممقوتة لان الوضوء بينزل نور

37
00:11:29.200 --> 00:11:44.600
بتنور مش الحديس قال بينور هيجي يوم القيامة غرا محجرين من اسنان الوضوء فلما يأتي بقى ملعلط كده هزا النور يسري الى القلب لا محالة از لا يهادى العامل دون الامير

38
00:11:45.450 --> 00:12:00.600
ولا ولا انتم مش معي الكلام ده كويس لا يهادى العامل دون الايه؟ دون الامير. يعني انا لو واحد دلوقتي عايز يهادي رئيس دولة اروح ادي للمحافز هدية واسيب رئيس الدولة

39
00:12:01.650 --> 00:12:17.050
فازا النور نزل في اعضاء الوضوء امال القلب بقى الامير ده هيوصل له ايه سينفسح وينشرح. عشان كده المرتبة الرابعة تطهير السر عما سوى الله تعالى وهذا هو الغاية القصوى

40
00:12:17.550 --> 00:12:31.100
انه دايما بقى تلاقيه قاعد يفكر في ربنا وده من التحضيرات للصلاة ان التحضير للصلاة ان دايما قاعد آآ كل ما تفكر في الله عز وجل وفي اثار اسمائه وصفاته وفي انعامه وافعاله تلاقي ايه

41
00:12:31.600 --> 00:12:50.900
هتفاجأ تلاقي تلاقي دايما سرك يتحدث عن الله دايما فتلاقيك دائما مشبوب من جواك دايما متهيج اذا دعيت اليه شفت عمير بن الحمام واقفين وبنزم وبنسق اهو واقفين بنزم اهو اقف كتفك في الكتف اللي جنبك حاضر آآ مش النبي صلى الله عليه وسلم كان كان

42
00:12:50.900 --> 00:13:07.900
يسويهم بالقدح قاعد يسوون كده بالصف اقف مستقيم وهو بيسويهم وحمير بن الحمام واقف عسكري اهو انتباه صفا ماشي؟ جوارحه انما قلبه فين؟ يا رب هخش الجنة ولا لا؟ يا رب هموت النهاردة ولا لأ؟ يا رب

43
00:13:07.900 --> 00:13:20.650
خلاص مش قادر استحمل هخش الجنة ولا لأ؟ هخش الجنة؟ يا رب الجنة وقاعد خلاص مشغول بكده. دي هتبقى نفس حالك وانت قاعد تعمل ايه وانت قاعد تتوضى هتبقى نفس حالك وانت قاعد تتوضى

44
00:13:21.200 --> 00:13:36.700
خلينا يا محمد معك هتبقى نفس الموضوع بتاعها تتوضأ يا رب طهرت ولا لا نضفت ولا لا هتشهد علي احيانا الواحد يبص بايده كده اتصالحنا ولا هتشهدي علي؟ نضفتي اصل لو راحت يوم القيامة وسخة

45
00:13:36.750 --> 00:13:53.400
من الزنوب هتشهد علي هتعاديني ده ما يشغلك في الوضوء تقوم تخرج من الوضوء وقد فتحت لك ابواب الجنة الثمانية. الشاهد ايها الاخوة فمن قويت بصيرته سمت الى هذا المطلوب اللي هو

46
00:13:54.000 --> 00:14:16.300
ما وراء طهارة رفع الحدس وازالة النجس ما وراء ذلك هتلاقيه قاعد يبص بقى الوضوء عمل ايه في قلبي؟ الصلاة عملت ايه في قلبي؟ اثرت علي بايه؟ مش كده صاحب البصيرة ومن عميت بصيرته لم يفهم من مراتب الطهارة الا المرتبة الاولى

47
00:14:16.500 --> 00:14:29.150
اللي هي ايه تقول له ايه يا عم الطهارة يقول لك رافع الحزم خلاص ما عندوش الا كده هو ده اللي بيفهمه ايه الصلاة؟ الصلاة اقول لك الاركان الاربعتاشر بتاعة الحنابلة

48
00:14:29.950 --> 00:14:40.200
عند الصلاة اقول لك عليهم الاركان. اقول لك الواجبات بتاع الصلاة. اقول لك الاحكام بتاع الصلاة. اقول لك الخلاف اللي وقع بين اهل العلم في الصلاة طب قل لي انت سبحت كم تسبيحة

49
00:14:40.950 --> 00:14:57.500
ربما لا يزكر  انا هقول كلام ابن قدامة احسن من احنا بنقول كلام كلام السلف ابرك بقى هتشوف بيقول ايه الرجل المشبوب المحب عشان ندخل رمضان نلاقي المساجد بقى ملعلطة

50
00:14:58.250 --> 00:15:15.250
يبقى يبقى الايمان بيقرا وهو ينزع مشاعري من داخلي. والمأموم بيسمع ومشاعره تنزع من داخله. نلاقي كده يعني ببالي الحديس بتاع الرجل الحبشي هو حديس صححه الامام الحاكم بس بعض اهل العلم بيضاعفه

51
00:15:16.850 --> 00:15:31.700
انه لما نزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فتلاها رسول الله على اصحابه بص الرواية بتقول ايه انا بقول لك بعض اهل العلم بضعفه

52
00:15:32.300 --> 00:15:59.150
الرواية بتقول ايه؟ فهتف رجل حبشي من اصحاب رسول الله جالس عارف يعني ايه هدف؟ يعني مش بكى بكى؟ ده ايه ده صوته طلع صوته طلع ده المشاعر عشان كده برضو لما بيمر علينا حديس ان عائشة رضي الله عنها قالت بحثت عن النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت يدي على بطن قدمه منتصبة في المسجد وهو ساجد فسمعته يقول

53
00:15:59.150 --> 00:16:13.500
اعوذ برضاك من سخطك. طب انا ببقى ساجد جنبك وما اسمعكش وانت بتقول ليه اصل انت مش مش الموضوع مش بيغلي معك يعني عارف لما يبقى في قلبك هقول لك على حاجة. عارف لما انا مسلا ابص لحاجة تعجبني اوي اوي بقول ايه

54
00:16:13.950 --> 00:16:28.000
الله صح ما اقدرش امسك لساني. قال لي من جوايا المشاعر اضطرمت فلما نزل عند السجود بقى كما سنذكر ان شاء الله انك وانت واقف فوق قاعد تعزم تعزم وما بين فرحة

55
00:16:28.200 --> 00:16:42.750
ما بين فرحة ان الله اذن لي ربنا اشمعنى انا وانت واقف بقى بتقول سمع الله لمن حمده ربنا اشمعنى انا وما بين تقرير عقيدة السماع والفرح ان ربنا اللي بنعبده بيسمع

56
00:16:43.350 --> 00:16:57.150
فاسمعني وانا بقول ايه ربنا لك الحمد واذا سمع فقد قبل فانا اقعد اقول عشان كده من الازكار لرب الحمد لرب الحمد لرب كان بيقف النبي طويلا كده يقف ساعتين

57
00:16:57.350 --> 00:17:14.650
يقول لرب الحمد لرب الحمد امعانا فاذا بلغ الى الزروة بيقول له ايه بقى الرواية بتقول ايه هوى الى السجود. عارف هوى يعني ايه انكب كده على السجود كأن في وحشة بيني وبين الايه

58
00:17:15.550 --> 00:17:36.850
اه خلاص لرب الحمد وسمع الله من اللي هي الافعال اللي بتبقى احيانا ما تقدرش تضبطها ما تعرفش تزبطها ليه؟ لانها جاشت بها مشاعرك عشان كده مما استوقفني خليه كده بين قوسين وقعدت الصبح ادور النهاردة بتاع ساعتين

59
00:17:37.100 --> 00:17:56.650
عشان الاقي ايه التعليل بتاع المسألة دي قول الله عز وجل عن زكريا اذ نادى ربه ما فيش سورة مريم تاني اذ نادى ربه نداء خفيا طب احنا عندنا اللغة

60
00:17:57.200 --> 00:18:11.850
ايه النداء استدعاء الاستقبال استدعاؤه للاقبال مش ده النداء ما هي عشان كده بيسموا حروف النداء دي ايه؟ الحروف بتاعة استدعاء الاقبال اسمها سموها نداء في النحو سموها نداء ليه

61
00:18:11.900 --> 00:18:29.150
لان عايز ما انا بقول لك يا محمد يبقى ايه بص لي بص لي فهزا لا يتصور الا ان يكون بصوت بصوت عالي عشان كده الصحابة قالوا ايه؟ قالوا يا رسول الله اباعيد ربنا فنناديه

62
00:18:29.300 --> 00:18:51.450
ام قريب فنناجيه. طب انا عايز افهم بقى از نادى ربه نداء خفيا تيجي ازاي دي بقى ما هو نداء ده يعني عالي وخفي يعني واطي صوت واطي منخفض تيجي عالي وواطي ازاي؟ تيجي تلف على

63
00:18:51.550 --> 00:19:13.150
طب قول انا كنت عايز اقول الالوسي قول احسنت حد وافقني ما فيش ولا واحد من المفسرين رضي يبص في وشي الا انت  لأ ما ممكنش انا هقول لك بس لما تيجي تلف على كلام المفسرين ما تلاقيش الا عند الطاهر ابن كله بيقول ايه؟ النداء الدعاء

64
00:19:13.500 --> 00:19:34.150
ودعا بصوت منخفض يزكر بقى الاسباب اصل بصوت منخفض عشان ابناؤه عمومته لا يسمعونه وقد بلغ نيف على الثمانين عاما او السبعين عاما فقال لك عشان ما تقولش كيف يطلب الولد وهو سنه كده وبعض المفسرين يقول لك لأ ده هو اخفض صوته لاخلاص الدعاء والاصل في الدعاء انك يبقى صوتك منخفض وبعض المفسرين يقول لك لأ ده هو آآ

65
00:19:34.150 --> 00:19:55.300
آآ الكلام ده مخرج على انه ايه دعاء على انه دعاء بصوت منخفض. اصل النداء في اللغة الصوت العالي انا عايزين حل لدي بقى نادى خفيا ازاي فقال الطاهر ابن عاشور رحمه الله

66
00:19:55.350 --> 00:20:15.450
ان النداء انما يكون استدعاء الاستقبال الاقبال وزكر المعنى اللغوي ده وفصله عن المعنى التاني بتاع الايه؟ بتاع المفسرين اللي ذكرته لك دلوقتي. فازا حطيتهم جنب بعض مش هيلتئم ما هو يعني بتوع اللغة بيقولوا نادر بصوت عالي

67
00:20:15.950 --> 00:20:34.150
وخفية يعني صوت منخفض مش هيلتئم الا ان تكون المشاعر. يعني كأن زكريا ازدعا بلسانه كانت نفسه تصرخ تصرخ ليه بقى يا رب ييجي حد يشيل الدين يا رب يا رب نحكم بالشريعة يا رب

68
00:20:34.300 --> 00:20:51.550
وقنا شر السحرة والمرض يا رب في باطنه تلاقيه كده قاعد يا رب ارزقني بولد يحمل شرحك فباطنه يصرخ وان كان ظاهره فاقر الله عز وجل له النداء للباطن واقر الخفاء

69
00:20:51.800 --> 00:21:09.550
للظاهر فكأن باطنه يصرخ. اهو كده اللي واقف في الصلاة عشان كده تلاقيه تلاقيه دايما حرارة المحبين لو قعد كده المحب واتنهد او التائب او صاحب الزنب زي ابن الجوزي يقول بعض ده لما يتنهد كده تحس ان وسقطت السماء على الارض

70
00:21:10.200 --> 00:21:32.850
مما يجد من مشاعره هو ده يا اخوة اللي عايزين ندخل به في رمضان عايزين ركعتين خبيب انه اتقطع ولا زال ينظر ويقول ايه اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا. يقوم راجل من المشركين مداري ابنه وراه. اصل

71
00:21:32.950 --> 00:21:47.450
سيدنا آآ خبيب قعد يبص عليهم كده. بص مقطعين بعد ما قطعوه رفعوه على الخشبة. بعد ما قطعوه وقعد يبص عليهم بعينه كده اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احد ويبص لهم راح مداري ابنه وراه لفرط صدقه

72
00:21:48.800 --> 00:22:00.350
ده السر بقى اللي كان الناس بيتسابقوا عشان يسمعوا تكبيرة شيخ الاسلام ابن تيمية. هو كان بيقول الله اكبر ازاي ابن تيمية كان بيقولها ازاي كان كان قلبه بيقولها الاول

73
00:22:00.500 --> 00:22:10.800
الكلام ده بقى انت مش هتطلع انا برضه عايز اقول لك عشان بس ما تزهقش وتيأس. انت مش هتطلع دلوقتي تنفز ده مش هتطلع تبقى كده بس عايزين نطلع نبدأ نبقى كده

74
00:22:11.900 --> 00:22:27.850
عايزين نبدأ بقى نبدأ عايزين نشتغل عايزين وعجلت اليك ربي لترضى. عايزين نبدأ نستسمر الوقت فتراه يضيع اكثر زمانه يقول ومن عميت بصيرته لم يفهم من مراتب الطهارة الا المرتبة الاولى

75
00:22:28.100 --> 00:22:49.400
فتراه يضيع اكثر زمانه الشريف في المبالغة في الاستنجاء وغسل الثياب ظنا منه بحكم الوسوسة وقلة العلم ان الطهارة المطلوبة هي هذه فقط وجهلا بسير المتقدمين الذين كانوا يستغرقون الزمان في تطهير القلوب ويتساهلون في امر الظاهر

76
00:22:50.800 --> 00:23:00.550
كان كل دماغهم في القلب كان شكله ايه؟ عشان كده انتم فاكرين لما اتكلمنا في الفضول قلنا ان سيدنا عبدالله بن عمر قال ما شبعت منذ اسلمت. استفدت ايه من الازهر ده انا

77
00:23:00.950 --> 00:23:15.650
انه اول ما اسلم تعال اسلم اخوكم علموه اول ما علموه قالوا له اوعى تاكل كتير لقلبك يبوز اوعى تتكلم كتير لقلبك يبوز اوعى تنام كتير لقلبك يبوز اوعى تخالط كتير لان كان المهم الايه

78
00:23:15.900 --> 00:23:35.350
القلب عشان كده كان الجيل فريدا كان الجيل فريدا العمل على القلب مش العمل اللي يبقى الاخ ملتزم امبارح يخش يمسك له متن يحفزه فيحفظ المتن ويفسق فيه يفسق في المتن. عشان كده اكثر ما ترى اليوم هناك مباينة بين العلم والايه

79
00:23:35.500 --> 00:23:50.950
والعمل يبقى الواحد مستعجب هو انت مش عارف ان دي غيبة ده انت عارف اكيد احسن مني ومن اللي خلفوني امال ازاي قاعد تغتاب كده ازاي كما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

80
00:23:52.750 --> 00:24:16.950
انه توضأ من جرة نصرانية ممكن نتوضأ من جرة نصرانية  امال ايه الاسر بتاع النهي عن عن الاكل والتوضأ واستعمال اواني المشركين يبقى ممكن نستعمل نتوضأ من آآ من انياتهم

81
00:24:17.250 --> 00:24:39.900
عند الضرورة عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال الا الا تجدوا غيرها فايه فاغسلوها وكانوا لا يكادون يغسلون ايديهم من الزهم ويصلون على الارض ويمشون حفاة كالاكلة فيها دهن كده فجه بيغسل ما فيش صابون بقى زي بتاعنا فبيغسل حصى ايه؟ ما جبش قوي الموضوع قال خلاص يبقى يطلع بقى على مهله

82
00:24:40.900 --> 00:24:52.400
مش خلاص يبقى يطلع ما عندناش اكتر من كده مش انا بدعوك انك تاكل وما تغسلش ايدك بس عايزين نقول ان كان اهتمامهم يعني ايه مش هفضل قاعد جنبك انا عايز اخش الحق لاصلي له ركعتين ولا اعمل حاجة

83
00:24:52.450 --> 00:25:07.200
فكان ده المهم وكانوا لا يكادون يغسلون ايديهم من الزهم ويصلون على الارض وده من من اللي احنا برضه عايزين نستفيده في الحديس ده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد لا يتحاشى

84
00:25:07.500 --> 00:25:30.550
ده ايه بقى لا يتحاشى ده ؟ صرف افتكرتها دلوقتي. كت عايز ادونها من امبارح العصر اذا سجد لا يتحاشى يعني ايه ده مما يدلك على الايه؟ على الشوق لما نزل في قال اوراني في صبيحتها ليلة القدر اسجد في ماء وطين

85
00:25:30.800 --> 00:25:47.250
المطرة مطرت والمسجد عمل والمسجد ليط وبقى طينة تحت منه زي ما بنقول كده وهو واقف يعظم الله يود ان يسجد فلم يتحاشى ما عدش يسوي حاجة. راح نازل بجبهته وانفه وفمه حتى رؤيا الطين بين عينيه الشريفتين صلى الله عليه وسلم

86
00:25:51.250 --> 00:26:12.850
عرفت بقى انت بتشم بتشم تقول لك الموكيت ريحته فيه واحد شرابه منتن مشي على الموكيت دلوقتي. بتشمه ليه لان انت دماغك مع الموكيت مش كده   انا اصل المسال ده ضربته ليه بقى؟ لان انا فعلا النهاردة وانا بصلي المغرب سجدت لقيت شراب مكن

87
00:26:13.300 --> 00:26:40.550
فيفوقك بقى تتحاشى وتتحاشى كمان يعني ويقتصرون في الاستجمار على الاحجار وقد انتهى الامر الى قوم يسمون الرعونة نظافة فترى اكثر زمانهم يمضي في تزيين الظواهر وبواطنهم خراب محشوة بخبائث الكبر

88
00:26:41.050 --> 00:26:58.000
والعجب والجهل والرياء والنفاق. قال الحسن كان الرجل لا يلبث ان يطلب العلم حتى يرى على سمته وهديه ودله. مش السمت مصطنع ان انا اصطنع صمت لأ انت عارف اصل السمت ده في ايه

89
00:26:58.150 --> 00:27:18.350
اصله من السماء اصل الهيئة الانسان المنشغل بربه تكون له هيئة الانسان العامل اللي بيشغله في الخدمة تكون له هيئة قيل للحسن البصري ان اناسا نصبح فنرى وجوههم متلألئة. فقال خلوا بربهم ليلا فكسهم من نوره

90
00:27:18.650 --> 00:27:31.150
قاعد طول الليل يصلي فايه فصحي منور الصبح خدت بالك؟ سم بعد زلك في انتشار الامر والنهي بقى ان انت ايه بقى لا تضحك الا من عجب فضول الكلام يكون في ايه ماشي

91
00:27:31.800 --> 00:27:51.950
انما اصل ده مش آآ اصل ده من انما يكون في السماء  فانظر كيف جعلوا البزازة التي هي من الايمان قزارة والرعونة نظافة والمنكر معروفا والمعروف منكرا الى ان تكلم عن الطهارة بانواعها بشيء

92
00:27:53.200 --> 00:28:09.750
فقهي لا نحتاج له الان يعني يقول فصل في فضائل الصلاة واما الصلاة فانها عماد الدين وغرة الطاعات ده بقى يا اخوة اللي احنا عايزين نفكر فيه. الصلاة دي بعد التوحيد على طول

93
00:28:11.200 --> 00:28:31.700
عماد الدين وغرة الطاعات. يبقى لو صليت ركعتين عدل يحصل لك ايه هتبقى في زي ما بنقول على التوحيد كده قال عبدالله بن مسعود بعض التوكل يذهب بكل الشرك حتة حتة توكل حتة توكل بصيص من توكل يضيع الشرك كله من قلبك

94
00:28:32.400 --> 00:28:49.950
بس شوية توكل بس يدخلوا في شوية توحيد. اقل التوحيد. يجلو قلبك فكذلك الصلاة ازا احسنها الانسان التركيز يا اخوة الصلاة افضل الاعمال بعد التوحيد. افضل الاعمال واعظم الاعمال. قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع

95
00:28:50.600 --> 00:29:04.950
خير ما تعرج عليه. عشان كده يجي لك بقى الايه محاولات الائمة في احسان الصلاة. الجهد احنا مش شغالين انما الائمة اشتغلوا عشان كده وصلوا الى ما سيذكره لك ان احمد ابن حنبل يصلي تلتميت ركعة في اليوم

96
00:29:05.000 --> 00:29:16.000
ان زين العابدين يصلي الف ركعة في اليوم. ان نهار السرير السقطي وهو بس في الدكان يصلي تلتميت ركعة قبل ما يروح البيت ايه ايه الموضوع حكاية تكرار الركعة دي عشان ايه

97
00:29:16.150 --> 00:29:32.300
عشان اتقن الصلاة جت الحمد شهدت في حمدك شهدت شهد قلبك وسمعت اذن قلبك حمدني عبدي وانت بتقول الحمد لله رب العالمين احنا انا اكتشفت ان احنا ما بنعرفش نقرا الفاتحة

98
00:29:33.100 --> 00:29:52.750
الفاتحة دي لها لها احوالها عشان تتقري ما تعرفش تمعن في كتاب الله عز وجل جيدا فمحتاج المجاهدة حتى تصل لمثل هذا هذه قناعة افضل الاعمال الصلاة يقول وقد روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه

99
00:29:52.800 --> 00:30:08.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يأت كبيرة. وذلك الدهر كله

100
00:30:09.850 --> 00:30:23.150
تلاقي الضهر يكفر لك اللي فوق اللي قبليه العصر يكفر لك اللي قبليه. المغرب عشان كده الحديس ايه؟ برضه مما نريد ان نعتبره في الوضوء تحترقون تحترقون فاذا صليتم الظهر

101
00:30:23.800 --> 00:30:41.200
ده ده انت عايز تحس وانت بتتوضى بايه  صح اني بطفي وباب راد وبهجة زمان ايام زمان كان الواحد لما يتوضا يحسوا انه في طفا فعلا طالع في روح جاي له طراوة كده من كل حتة

102
00:30:41.450 --> 00:30:57.050
مش كده وفي حديث ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. تخيل ركعتين بس! المحاولات

103
00:30:57.650 --> 00:31:14.500
وكان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ازا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع. ما تتحركش ابدا ابدا تحت اي ظرف وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره لا تحسبه الا جزع حائط

104
00:31:15.300 --> 00:31:28.950
وصلى يوما في الحجر فجاء حجر قزافة فزهب ببعض ثوبه فمن فتن من صلاته عبدالله بن الزبير عبدالله بن الزبير يا اخوة في مسألة فقهية بتقول هل يجوز للمرء ان يشرب

105
00:31:30.200 --> 00:31:51.800
يشرب وهو يصلي النافلة اشرب مية يعني مش شاي هل يجوز للانسان انه يشرب بقين كده وهو بيصلي النافلة ولا لا يجوز جماهير اهل العلم انه لا يجوز وبعضهم قال يجوز في النافلة لاسر ابن الزبير. ايه بقى ابن الزبير كان يطيل الصلاة جدا

106
00:31:52.200 --> 00:32:10.150
وكان ربما اخز شربة او شربتين او يزيد وهو يصلي ليه ؟ ريقه نشف من كتر التسميع انت متصور انطلق بن علي كان يطلع يقوم الليل كده يقوم واقف كده على حيله يقول الله اكبر ويقرأ الفاتحة ثم يعمد من البقرة فلا يركع

107
00:32:10.150 --> 00:32:27.250
الا عند النحل  تيجي ازاي دي ده بقى الاحزاب ولا ولا بالوقت الاخوة اللي بيقعدوا يحسبوا اصل ده في نص ساعة ما ما ينفعش بالوقت ما ينفعش لا لا ده ما يتحسبش

108
00:32:27.700 --> 00:32:44.900
ده ما بيتحسبش ده ده تخرج تسق في الله وانا يا رب نفسي اتقرب انا قايم اخدم قم اشتغل احيانا بيبقى الانسان دخل بيته وفاضل نص ساعة على الفجر طب احنا هيبقى فيها صلاة بقى ولا استغفار دي ولا هنعمل فيها ايه بالزبط

109
00:32:45.350 --> 00:33:06.450
ما كان بلاه بقى مسجد الهداية وخلاص ومش عايزين دعوة ولا شغل ولا حاجة الله ونفضل كده نفتكركم وندعي عليكم في الصحراء وكده. ندعوا لكم  وبعدين بقى التعليلات انت عارف معلش هو الدعوة الى الله كزا كزا لأ مش هينفع كده لازم تشتغل. فلما تقوم وانت حريص بقى طب ايه طب خلاص طب طب نحط العشاء لأ

110
00:33:07.250 --> 00:33:30.500
ده نص ساعة اللي فاضلة وتجري وتروح ولقيت هنا مزحوم الاوضة الهاوية تخش في الاوضة الحر وتعرق وانت واقف تخش تفاجأ تلاقي نفسك صليت لك اربع ركعات مكن  والله العزيم وتيجي وتلاقي نفسك قايم تصلي وايه كمان وتصلي الوتر وانت خلاص خلاص ده فاضل خمس دقايق على الفجر تقعد تستغفر شوية كتيرة والخمس دقايق ما عدوش

111
00:33:30.700 --> 00:33:54.250
لازم تؤمن بالقسط الروحاني. عشان كده لما نقول للاخوة بقى معلش خلينا نخرج سنة ان استقرار هذه الدولة وقتل السحرة والمردة ونارهم انما تكون في المحاريب اولا قبل ما تطلع تفكر انك هتستخدم آآ قانون كزا ولا هتطلع تعمل قضية كزا ولا هتطلع تعمل برنامج ترد فيه على كزا المحراب

112
00:33:54.950 --> 00:34:10.250
ان يستعان الله عز وجل على هؤلاء ولا زلت ولا زلت ولا زالت العاطفة بين الميم والكاف عندي مشبوبة مز سمعت سورة النحل مؤخرا ما كنا بنصلي ورا الشيخ وليد في مسجد بلال

113
00:34:11.050 --> 00:34:31.800
وهو بيقرأ فعلا حسيت بعلاقة قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم من القواعد هتقعد تعمل مؤتمرات في المكاتب بالليل وفي الفنادق عشان ما حدش يشوفك وتخش كانك واحد عادي وقاعد تمكر بنا انا مش شايفك لكن شايفك

114
00:34:31.800 --> 00:34:57.500
وان كنت مواليا له سيدفع عني فما سيدي بالذي يتركني نهبة لكم وقد عودنا بره ولا لأ اودنا بره ولا لأ اه حوادثنا بره استقرار الدولة في دموع العابدين لما قال لنور الدين زنكي انت قاعد تصرف على العالم اللي قاعدة في المساجد دي تتعبد وتطلب العلم

115
00:34:58.050 --> 00:35:10.700
دي فلوس كتير قوي ما تحط فيها في الحرب قال له انت ما تعرفش حاجة سهام المقاتلين في في الحرب تخطئ اما هؤلاء فالسهام ليلهم لا تخطئ ده بيدعي لي دعوة بنخلص

116
00:35:12.900 --> 00:35:31.350
فهمت القلب ايها الاخوة عبدالله بن الزبير كان ازا قام في صلاته المجاهدة بقى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم. هتبقى كده هتصلي ينزل على دماغك العصافير. هتصلي وانا معدي من بعيد افكر ان دي شجرة مرمية على جنب. هيحصل لك

117
00:35:31.650 --> 00:35:52.050
بس مع المجاهدة ولا النوم مع المجاهدة وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره. لا تحسبه الا جذعا حائط وصلى يوما في الحجر ايام بقى الحجاج عبدالله بن الزبيري ده كان اسمه ايه؟ اسمه حمام المسجد

118
00:35:52.800 --> 00:36:06.100
رضي الله عنه كان يقف يصلي في المسجد وعشان كده كان اهل الشام يذمونه باشياء من هذه الاشياء ان يكونوا يقولون عائد الحرم قاعد في الحارة ومش عايز يخرج وكان هو قرشي وكان آآ يستحق الامارة

119
00:36:06.550 --> 00:36:22.050
اولى من آآ مروان ابن الحكم. القصد اللي حصل ايه ان ابعت له بقى الحجاج نصب الحجاج المجانيق. الحجاج ده كان عسكري ما لوش اي لازمة قالوا مين اللي يخش على ابن الزبير في الكعبة؟ هتخش تضرب في الكعبة. فتهيب الكل. كعبة

120
00:36:22.150 --> 00:36:36.700
مش ممكن والكعبة لها مكانتها وهي كعبة طلع الفاسق المجرم ده. قال له انا يا عم فعشان كده رقه في الرتب وخلاه بقى هو المهم طلع الحجاج ضربه وهو بيضرب عبدالله بن الزبير واقف يصلي. تصور بقى انه ينزل حجر

121
00:36:36.700 --> 00:36:52.900
جنيق قد نص المسجد ولا قد ربع المسجد. الحجر عامل زي زي قنبلة كده. ينزل يهدم بيوت ويموت خلقه ويعمل يضرب الحجر يقوم نازل الحجر والعباية بتاعته كده يقوم الحجر لافف على العباية ويقطعها ويجري وابن الزبير ما عملش كده

122
00:36:54.500 --> 00:37:08.200
ابن رجب بقى بيزكر الاسر ده في في رسالة الخشوع في الصلاة بيقول ايه بيقول فلم فلم يزل عضو منه لم يزل يعني ما فيش حاجة اتحركت مكانها خالص خالص. خالص

123
00:37:09.100 --> 00:37:27.300
وقد التف الثعبان على ولده بجواره وهو يصلي وخنقه عارفين التعبان بيلف ويروح شادد فصرخ الولد وصرخن النساء ولم يخرج ابن الزبير من الصلاة لو صليت لا اصل في الحقيقة بقى مش قاسي على ابنه هو الموضوع انه ايه

124
00:37:27.450 --> 00:37:41.100
مش سامع مش سامع والله ممكن انا لي بعض مشايخي اخ جه وقف وراه في الصلاة وبعدين خرج من الصلاة زعلان كده الموضوع قال للشيخ حتى ما كبرش ولا رفع صوته وانا كنت مهتم به يعني

125
00:37:41.650 --> 00:37:52.400
في حد من الاخوة بلغه والله يا شيخنا الاخ فلان زعلان عشان كده فالشيخ راح له بنفسه احنا فوجئنا واحنا واقفين عند الاخ بياع في السوق واحنا واقفين عنده في السوق وبنشتري دخل لقينا الشيخ داخل عليه بنفسه كده

126
00:37:53.950 --> 00:38:05.300
انا بلغت ان انت زعلان وكان زعلان ليه ؟ العفو يا شيخنا طب بس قل لي زعلان ليه فقال له اصل حصل كزا وكزا فوجدت الرجل قد اضطر لا انسى اضطرب كده وبعدين اخفض رأسه

127
00:38:05.400 --> 00:38:18.150
وبعدين قال له يا ابني انا ما كنتش حاسس ما حسش انه وقف جنبه وقال الله اكبر شف ازاي وقف جنبي رجله في رجل مش وقف ورايا واروح عامل لي على كتفي كده زي الاخوة لو وقف جنبي

128
00:38:19.400 --> 00:38:30.300
ولم يشعر به. ممكن يحصل بس خد بالك بقى ان المطلوب ان يستقر هزا الوضع مش انها تبقى ما تقوليش ما حدش يدور في باله دلوقتي اصل والله حصلت معي مرة في رمضان

129
00:38:30.350 --> 00:38:45.000
وحصلت معي مرة واحنا في العمرة. المطلوب انها تحصل دايما انك تبقى دايما كده اذا دخلت في صلاتك كما سيأتي. قال ميمون ابن مهران ما رأيت مسلمة بن يسار ملتفتا في صلاته قط

130
00:38:45.350 --> 00:39:01.350
ولقد انهدمت ناحية المسجد ففزع اهل السوق لهدتها. وانه لفي المسجد يصلي وما التفت انتم عارفين يا اخوة لما حيطة تقع تعمل ايه بصوت جامد قوي وجوة المسجد وهو جوة المسجد واهل السوق جم يجروا ومسلم ابن يسار

131
00:39:01.650 --> 00:39:14.650
ما اتحركش ولا بص ولا في زي ما قلت لك كده بقى الخواطر اللي احنا عايزين نزكرها ده تكتبها وتعاينها في نفسك. انا حسيت انها عشان تتنفز لما جيت عند سورة الفاتحة. انت يا عم انا بقول لروحي كده. انت

132
00:39:15.050 --> 00:39:30.850
لما بتقول الحمد لله رب العالمين مستحضر ايه من النعم مش بتقول الحمد ربنا بيقول حمدني عبدي ما لو مش مستحضر حاجة يبقى بتقول بالبؤ بالروتين كده مستحضر ايه من النعم؟ ايه النعم اللي عندك حاضرة وانت بتقول حضرت فقلت الحمد

133
00:39:32.100 --> 00:39:50.850
ايه النعم الحاضرة؟ قلت ده انا فوجئت ما بعرفش اقول الحمد لله رب العالمين كده ما بعرفش اقول طب نعمل ايه؟ اخد كورس بقى نقعد شوية اتعود وانا داخل الصلاة فضروري لنفسي كده هتقول الحمد لله رب العالمين دلوقتي هتقول ايه؟ هقول الحمد لله رب العالمين على الصحة وعلى العيال وعلى الاسلام وعلى ان ربنا رزقني الصلاة في جماعة وعلى ان انا بصلي اصلا

134
00:39:50.850 --> 00:40:12.250
هبقى مصطفى وانا داخل ادشن كده هروح داخل ايه اقول يبقى النعم هنا والحمد هنا فهتاخدوا جزئية جزئية نحسن القيام نحسن التلاوة نحسن التكبير الله اكبر وبعدين نحسن الركوع هيبقى بقى عملية وقت تحتاجه ولا ما تحتاجوش؟ تستاهل ولا ما تستاهلش

135
00:40:12.350 --> 00:40:35.450
يستاهل وفي المجاهدة متعة وكان اذا دخل الى المنزل سكتوا فاذا قام الى الصلاة تكلموا وضحكوا ليه؟ لانه مش سامع. كزلك كان عامر ابن عبد قيس ازا دخل بيته سكتت المرأة عيالها. فاذا صلى قالت تكلموا ان شئتم فانه اذا صلى لا يسمع

136
00:40:35.450 --> 00:40:51.050
لا يسمع احدا. وكان علي بن الحسين رضي الله عنهما اذا توضأ اصفر لونه. فقيل له ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء؟ فقال اتدرون بين يدي من؟ اريد ونقوم ده برضه من جملة شواهد الوضوء. انت دلوقتي بتتوضأ خد بالك العد التنازلي اهو

137
00:40:51.150 --> 00:41:06.900
العد التنازلي بتتوضا اهو خلاص هتتوضا وتطلع تلبس الجلابية اهو هتلبس الجلابية هتنزل على الجامعة اهو داخل اهو هتقول الله اكبر اهو هتخش على ربنا الله اكبر دخلت هتعمل ايه بقى وانت واقف

138
00:41:07.400 --> 00:41:24.250
ملك الملوك لازم ده يسيطر على دماغك. عشان كده هتطلع من الوضوح هتلاقي نفسك منشغل بما تدشنه. بين يدي كل مرحلة تدشن للاخرى. كل مرحلة تدشن الاخرى يقول واعلم ان للصلاة اركانا وواجبات وسننا

139
00:41:25.350 --> 00:41:46.450
وروحها النية والاخلاص والخشوع وحضور القلب فان الصلاة تشتمل على اذكار اسمع الكلمة دي عمق كلام ابن قدامة فان الصلاة تشتمل على اذكار ومناجاة وافعال عارفين يا اخوة ازكار احنا حافزينها. افعال احنا بنعملها بس مناجاة

140
00:41:47.150 --> 00:42:11.800
او بائز نادى ربه نداء خفيا. نادى المناجاة يقول ومع عدم حضور القلب لا يحصل المقصود بالاذكار والمناجاة لان النطق اذ لم يعرب عما في الضمير كان بمنزلة الهزيان وكزلك لا يحصل المقصود من الافعال لانه اذا كان المقصود من القيام الخدمة

141
00:42:12.300 --> 00:42:30.850
خد بالك من التعليلات دي بيقولوا المقصود من القيام ايه الخدمة تمام كل شوية يفتكر سيدنا عمرو ابن الجموح كنعرج اعرق شديد العرق لو وقف يقف كده. يبقى مايل كده من شدة عرج رجله. اول ما يقف قدام مناه يروح واقف على رجل واحدة. عارف ليه؟ عشان ينتصب يقف مستوي كده

142
00:42:30.900 --> 00:42:47.350
يقف على رجل واحدة كده اتعجب بقى انت مننا من لما الواحد ييجي سمع الله لمن حمده. ربنا يفضل يطوح في ايديه تحت كده اقف انتباه. انت عارف تصور قول ربنا سبحانه وتعالى والله العزيم لو عشتوا

143
00:42:49.050 --> 00:43:09.150
وهو يقول لموسى اني انا ربك فاخلع نعليك تعال خش اقلع الجزمة خش حافي وقوموا لله قانتين اقف انتباه اقف عدل وعايزين نقول حاجة ان شاء الله نبقى نقولها في اللقاء القادم

144
00:43:10.000 --> 00:43:24.950
يعني بشيء من الاستفاضة بس اوعى تفكر ان انت بتمتن بصلاتك يعني انا والله هخش اصلي وقفت اتعوجت اتعملت كويس ان انا بصلي لأ لو صليت وحش هتعاقب هتتعزب خد بالك

145
00:43:26.050 --> 00:43:36.850
لو ما عملتش العمل عدل هتعاقب دليلك عشان ما تسمعش المذاهب ولا تفكر انها خواطر جات لي وانا قاعد في البلكونة دليلك على زلك قول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين

146
00:43:37.000 --> 00:43:52.400
اما يخشى اقواما اقوام يلتفتون في الصلاة ان يمسخ الله رؤوسهم كراس حمار تخيل بقى ان انا عشان واقف في الصلاة كده قاعد اعمل كده يتحول رأسي رأس حمار امال اللي بيصلي وبيلعب في الصلاة ده هيحصل له ايه

147
00:43:52.900 --> 00:44:06.050
تتلف في الصلاة وما تطلعش في السما ما تطلعش ما بتطلعشي تبي روح ملفوق ورح ارميها في وشه انت بتمتن علينا هي دي الصلاة لما يفتح الكتاب هو ده دي الاعمال

148
00:44:06.200 --> 00:44:21.450
لما تصل الصلاة الى الله عز وجل متهرئة هو ده اللي انا امرتك به وانا اطعمك واسقيك وانجيك وهديتك للاسلام دي نعمة ان انت مسلم. واحنا قلنا الكلام ده في فضل الله الغنى بلا اله الا الله. تقوم لما تيجي تصلي لي تصلي كده

149
00:44:23.200 --> 00:44:45.950
خرج بنو اسرائيل فرفعوا اكف الضراعة واخزوا ينادون يا الله! يا الله فاوحى الله الى نبي زمانهم قل لهم قد خرجتم باياد ملطخة بالاثام وقلوب متسخة بالذنوب والمعاصي وعزتي وجلالي لو سالت

150
00:44:47.100 --> 00:45:07.350
ادمغتكم حتى تنزل من مناخركم ما غفرت لكم طول ما انت بقى ماشي كده بتستعبط قاعد تعصي وتخليه تقول يا رب الحقني وانت ولا زلت على معصيتك فانا عايز اقول لك ما تفكرش ان المسألة ان اللي بيقلب بصره النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اللي بيقعد يبص كده في السما وهو بيصلي

151
00:45:07.450 --> 00:45:25.300
قعد يبص في السماء كده وهو بيصلي الا يخشى ان يخطف الله عز وجل ان يأخذ الله بصره يخش اخش الصلاة بعيني اطلع اعمى وانكى من زلك ايها الاخوة ان تمسخ ان تخطف بصيرة القلب

152
00:45:25.650 --> 00:45:38.050
وده اكسر ما يحدس للناس ان اللي راسه طلعت حمار مش هيطلع في الصالة اللي قاعد يلتفت ويلف ويدور تتحول رأسه ورأسه حمار يطلع قدامك بوش حمار لأ مع ان ده محتمل لكن قد يمسخ قلبه قلبه

153
00:45:38.050 --> 00:45:55.150
قمار فتفاجأ تلاقيه بقى ايه يحمل اسفارا ولا يدري عما يحمل شيئا مش هو ده من امسلة الحمار؟ حمار ان تعمى بصيرة قلبه. الشاهد يا ايها الاخوة ان المسألة مش مسألة انك بتمن

154
00:45:55.200 --> 00:46:11.200
دي مسألة عمل يا تطلعه عدل يا اما تلتجأ الى الله عشان كده بقى بيبقى فيه الازكار اللي زي ما هنقول اتدشنها خلف الصلاة بتعتزر استغفر الله والتوحيد والحياء اللهم اعني على زكرك وشكرك والافتقار مش كده

155
00:46:11.500 --> 00:46:29.250
واية الكرسي والمعوزات التلاتة ده انت بتعمل حكاية ورا الصلاة عشان تعتزر الجهد المقل وده حصل وانما يكون العذر ممن جهد مقبولا انما اللي بيلعب ويقول انا اسف يبقى ايه خد بالك

156
00:46:29.800 --> 00:46:50.400
يقول فان المقصود من القيام الخدمة ومن الركوع وسجود الذل والتعظيم فان لم يكن القلب حاضرا لم يحصل المقصود فان الفعل متى خرج عن مقصوده بقي صورة لا اعتبار بها. قال الله تعالى لن ينال الله لحومها

157
00:46:50.500 --> 00:47:10.500
ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. لا الركوع اركع كده واسجد وافضل قم العب كده ما هي براحتك لن تصعد اللي هيصعد دمعة صادقة خفقة قلب منيبة التفاتة وتعظيم. ده اللي هينفع

158
00:47:10.750 --> 00:47:23.700
وده اللي هيصعد. قال هشام ابن عمار رأيت ابا حنيفة في النوم فقلت ما صنع الله بك؟ قال اكرمني وادخلني للجنة. قلت بما قال بركيعات كنا نصليها في جوف الليل

159
00:47:26.050 --> 00:47:43.800
قال والفقه هشام ابن عمار يعني انا لما اقول ابو حنيفة دخل الجنة طبيعي يبقى دخل بسبب ايه؟ الفقه طبعا ده راجل ده منزر الفقه في الدنيا قال والفقه قال هشام فاشار بيده الى الشيها. قال له طب والفقه

160
00:47:45.600 --> 00:47:55.800
هو كده يعني ما نطلبش العلم هو ما وصلش لركعتين العيد الا بايه اللي بالفقه بس عايز يفهم كأن ابو حنيفة حتى بيديله درس في النوم عايز يفهم هشام ابن عمار ان ايه

161
00:47:56.400 --> 00:48:15.950
ان الفقه المجرد والحفظ المجرد لا ينفع انما لازم يتصلوا بزلك العمل وهو دي الرعاية كما سنذكر ان شاء الله عز وجل يقول ابن قدامة والمقصود ان الواصل الى الله سبحانه وتعالى هو الوصف الذي استولى على القلب

162
00:48:17.000 --> 00:48:32.550
حتى حمله على امتثال الاوامر المطلوبة فلابد من حضور القلب في الصلاة وان كان الشارع قد سامح في بعض الغفلة يعني انا لما باقول لك الكلمتين دول مش بيقولوا ان انت بقى لازم تبقى كل الصلاة لا ممكن تلتفت كده انت بشر

163
00:48:33.250 --> 00:48:54.100
هتستغفر منها بس مش عشان بقول لك انت بشر يبقى ايه يبقى نلعب في الصلاة. لأ والمعاني التي تتم بها حياة الصلاة كثيرة المعنى الاول حضور القلب. الكلمة دي بقى المعاني التي تتم بها حياة الصلاة دي بتعمل لنا ايه يا اخوة

164
00:48:54.200 --> 00:49:08.400
بتعمل لنا هدف لانها دلوقتي ازن للعشاء. عندي هدف. ايه الهدف يا رب العيشة الميتة في جنبي دي تصحى. انا عايزها تصحى عايز اجيب لها روح عايز اجيب لها روح للعشا

165
00:49:08.950 --> 00:49:18.600
فداخل على العشاء وانا نفسي ان انا ايه انا عشان كده قلت لك وانت قاعد تقول الازكار احنا بدأنا ان احنا نقول الدرس بتاع الجمعة الاتنين اللي جاي وما نجيش الاتنين اللي جاي

166
00:49:19.050 --> 00:49:35.850
وانت قاعد تقول الاذكار قاعد تدشن الصلاة طالعة الطلعة خرجت منك خلاص اهي وطالعة وانت قعدت ايه تزق تزق مش كده؟ فقاعد تقول الازكار اللي ورا الصلاة عشان وتقوم عليهم تصلي السنة وان شاء الله نستدله على هذا على هذا الكلام بدلائله

167
00:49:37.000 --> 00:49:55.200
فيبقى من انفع الاشياء في الصلاة انك تعمل لنفسك ايه؟ هدف. عايز ايه من الصلاة عايز اصلي صلاة اصعد بها النهاردة ان البيت الذي يقام آآ فيه من الليل يتلألأ لاهل السماء كما يتلألأ الكوكب الدري لاهل الارض

168
00:49:56.200 --> 00:50:04.600
شف لما تيجي تبص لسما تلاقيها كلها سودا كده وتلاقي في نجمة قاعدة تلعلط كده مش بتبقى باينة كل الناس بتلتفت لها حتى واحنا صغيرين ونقول ايه ده دي طيارة مش كده

169
00:50:04.650 --> 00:50:22.850
نلتفت لها كده. اهو البيت اللي بيقام فيه من الليل بينور كده اللهم نور بيوتنا وانت ارحم الراحمين. انت ليه نورت ويطرد منه الشيطان وتنزل اليه الملائكة المعنى الاول حضور القلب كما ذكرنا ومعناه

170
00:50:23.550 --> 00:50:39.500
ان يفرغ القلب من غير ما هو ملابس له وسبب زلك الهمة فانه متى اهمك امر حضر قلبك ضرورة. فلا علاج لاحضاره الا صرف الهمة الى الصلاة وانصراف الهمة يقوى ويضعف

171
00:50:39.550 --> 00:50:59.200
بحسب قوة الايمان بالاخرة واحتقار الدنيا. فمتى رأيت قلبك لا يحضر في الصلاة فاعلم ان سببه ضعف الايمان فاجتهد في تقويته عشان كده بنقول ان في اشياء قبل الصلاة مباشرة وفي اشياء احنا بنعملها قبل كده. زي ايه؟ زي التعظيم زي ما حضرتك ابن قدامة بعد كده

172
00:50:59.450 --> 00:51:15.000
تعظيم ربنا واجلال ربنا زي منزلة الحياء منزلة الحياء انك تحسب النعم اللي عليك والزنوب اللي انت عملتها فتدخل على الله مستحيا. تقوم تدخل تصلي تعرف يعني ايه الجلسة بين السجدتين وانت بتقول فيهم

173
00:51:15.200 --> 00:51:25.250
رب اغفر لي رب اغفر لي وانت مستحي بقى وايديك على آآ آآ نبقى دبي ان شاء الله الكلام ده. وضع ايديك على ان ان ديك كلها لازقة في فخدك

174
00:51:25.600 --> 00:51:39.250
مش مرفوعة كده زي ما بتبقى قاعد كده بتاكل دي لازقة في فخذك قابضا على ركبتيك فتلاقي في شيء من الانحناء وكأنك عامل كده واوعى تقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي

175
00:51:39.750 --> 00:52:03.900
فهمتها فاجتهد في تقوية الايمان ينجز لك حضور القلب. القلب بمعزل عن الدنيا لازم اللي دايما تبعده تبعد تبعد القلب عن الايه؟ عن الدنيا الشغل شغل الجوارح مش شغل القلب

176
00:52:04.450 --> 00:52:21.200
المعنى الساني التفهم لمعنى الكلام. فانه امر وراء حضور القلب لانه ربما كان القلب حاضرا مع اللفظ دون المعنى. فينبغي صرف الذهن الى ادراك المعنى بدفع الخواطر الشاغلة. وقطع موادها فان المواد

177
00:52:21.200 --> 00:52:40.000
اذا لم تنقطع لم تنصرف الخواطر عنها بيقول لك الناحية التانية بقى انك تركز في ايه؟ في المعاني قرأ الامام سورة الرحمن وكان عطاء السليمي يصلي مع الناس. عارفين عطاء السليمي اللي هو تلميز

178
00:52:40.800 --> 00:53:01.600
اه عتبة الغلام حط الغلام ده تلميز الحسن البصري ما ترك كبيرة الا طرق بابها. دخل المسجد في مرة لقى الحسن بيتكلم تاب فتابوا بقى امام كبير وبقى حاجة رائعة جدا عشان برضه الاخوة والشباب ما ييأسوش. اهو ده كان زاني وسارق ولما دخل المسجد الناس كلها التفتت بقى ده في مجلس الحسن

179
00:53:01.700 --> 00:53:16.100
فسمع كلمتين وكان الحسن كلامه حسنة بيقولوا كان كلامه يشبه كلام الانبياء فسمع منه الكلمتين دول فقال يا شيخ هل يقبل الرب الرحيم توبة مثل اللئيم معقول ربنا يقبل اللي زيي انا

180
00:53:16.300 --> 00:53:30.900
اول ما يكشف لك الجرم عشان كده من الغفلة يا اخوة اللي طالت لحاكم انك تنسى الجريمة اللي انت كنت عاملها تنسى زنوبك تبقى واقف ان انا اخ. زي اول ما تبت اول ما دخلت المسجد وانكشف لك الغطاء

181
00:53:31.750 --> 00:53:45.450
وتبت الى الله توبة نصوحة اول ما افتكرت قلت يا نهار اسود ده انا علي زنوب مزدهية الموضوع ده ما كنش لازم تنساه. اوعى تنساه فقال له ممكن ربنا يقبل واحد زيي

182
00:53:45.550 --> 00:53:58.450
فقال له الحسن وما يمنعك؟ وقال له كلاما عظيما وانشأ له من الشعر شيئا فسقط عتبة مغشيا عليه. تخيل بقى شف كان داخل ايه ووصل لفين ووقع من طوله ما قدرش يستحمل

183
00:54:00.450 --> 00:54:18.900
المهم انه تاب وكان من تلامذته عطاء السليمي بيصلي وراء الامام في سورة الرحمن وهم عايزين يبشروه عطاء السليمي ده نسي القرآن من الخوف نسي القرآن من الخوف عشان كده بعضهم قال رأيت عطاء فقلت ما صنع الله بك؟ قال اكرمني وعاتبني. قلت فما ففيما عاتبك؟ قال قال الله يا

184
00:54:18.900 --> 00:54:35.450
عطاء. كيف تخشاني كل هذه الخشية؟ وقد علمت اني انا الغفور الرحيم آآ لأ ما انت زودت الموضوع وده كان حال كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية كانت في مدرسة الكوفة يطغى الخوف على المهم

185
00:54:35.450 --> 00:54:51.650
ان عطاء السليمي كان مرعوب ما بقاش بياكل كويس. تحطه قدامه الاكل يفتكر الزقوم والحميم يفضل يبكي وده كان موجود عند من هو اكبر من عطاء. انتم عارفين يا اخوة بس تبقى الفكرة في دماغك. اصل القضية ان الاخوة مريحين دماغهم

186
00:54:51.750 --> 00:55:10.500
ما بيفكرش في ده انتم عارفين عمر ابن عبدالعزيز بص بقى في اعزم نقطة غفلة. عمر ابن عبدالعزيز كان يجامع امرأته دي اعزم نقطة غفلة ولا لأ؟ بتقول له قل دعاء الجماعة يقول لك انا عارف دعاء ده انا مش عارف يمين من شمال دلوقتي. مش كده ولا لأ

187
00:55:11.600 --> 00:55:32.800
وكان في هذا الموضع عمر بن عبدالعزيز وهو يجامع امرأته تقول فكان ينتفض من فوقي كالعصفور ويجلس باكيا. انت عارف العصفورة لما تقع فيها ميه وتروح وتروح تتبل كده تعمل زي التبوس تلاقيها تطامنت كده. مش كده ؟ الماية تبقى قتل لحد ما تبدأ الماية تنشف. تفضل تنطرها لحد ما تتنفش كده. تلاقيها تطمأنت كده. او

188
00:55:32.800 --> 00:55:46.900
عمر بن عبد العزيز كان يروح مقلوب كده ويروح قاعد على السرير وينخرط في البكاء قالت فكنت القي عليه اللحاف واقول له كلاما يعني اقول له كلمتين في جنابه كده. واروح رامي عليه

189
00:55:47.250 --> 00:56:02.450
والقي عليه اللحاف بس الفكرة اللي هي آآ تغلب عليك انك تفكر كتير شوية وهذه الحياة ايها الاخوة ما يبقاش الواحد بقى ماشي كده زي ما تيجي فقالوا لعطاء السليمي

190
00:56:02.550 --> 00:56:19.350
هل سمعت ذكر الجنة ربنا سبحانه وتعالى زكر في سورة الرحمن ايه يا واد يا رحاب  قال ولمن خاف مقام ربه جنتان وبعدين شرعت بقى السورة في الايه بقى؟ في الكلام عن الجنة

191
00:56:20.200 --> 00:56:37.550
فقالوا له ايه رأيك في الجنة؟ عارف قال لهم ايه؟ قال شغلتني التي قبلها ايه اللي قبلها فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. السما تبقى حمرا مش حمرا من الغبار اللي انت بتشوفه في الشتا ده

192
00:56:37.650 --> 00:56:48.800
ده تبقى حمرا زي الوردة عارفين الوردة الحمرا حمرا صرف منزر مرعب فعطاء فضل عايش مع ده قام ما خدش باله خالص من اللي جاي بعد كده بقى. فضل ايه

193
00:56:49.650 --> 00:57:10.500
اه فضل عايش معه. اهو كده تفضل ماشي مع القرآن زي ما قلت لك كده. اذ نادى ربه نداء خفيا. الله اكبر! الله ده الجماعة كانوا بيتكلموا باعصابهم الاول مش بيتكلم بلسانه ده كان بيسبق الاعصاب والمشاعر تسبق اللسان تقوم تفضل تزهل انت بقى متخيل زكريا عملاق من عمالقة الاخلاص

194
00:57:10.950 --> 00:57:27.850
وهو واقف يكلم ربنا ضخم قوي جبل كبير قوي قوي وشف خارج ازاي يناجي ربه ليلا عايز ولد وشاب شعره وعايز ايوه عايز ولد طب مراتك طب شاب شعرك ممكن تجيب ولد انما مراتك خلاص عاقر عرفنا من ستين سنة

195
00:57:27.950 --> 00:57:45.350
انها ما بتخلفش ما فيش دكاترة ما فيش حاجة نافعة ما فيش اي وصفة انت توجد من العدم يقين زي ما انت تتعجب ازاي وقف العملاق سعد ابن ابي وقاص انا عايز الحق الجماعة المرتدين. اعمل ايه؟ هامشي على الماية

196
00:57:45.950 --> 00:58:00.050
فمن توكل منكم على الله فليذكره وليتبعني. تعالوا نقول لا اله الا الله ونخش الماية راح داخل مشي على الماية التاريخ اطبق على هذا والغرب بص بيكتبها غصب عنه بيقول لك مشي على الماية فعلا

197
00:58:00.950 --> 00:58:17.600
في المراجع الغربية يقول لك مشيوا على الماية فعلا واكتبها غصب عنه. لان التاريخ نطق بها وتواترت اثارها واخبارها فانا افضل منشغل عايش مع سيدنا زكريا عايش بقى النهاردة الصبح كان عندنا امام والله العزيم يا اخوة. الاخ ده

198
00:58:17.800 --> 00:58:41.100
لما يجي يكلمنا انا كنت لما بنقعد في قعدة ما بحبش اوعز الي الكلام عشان ما يتكسفش لانه بيتهته يعني عارف اللي يكلمك ويروح يبدأ ينطق. فمش ولما يتكلم انصت له احاول بنظراتي ان ما حدش الاخوة يقاطعه. لان هو لوحده مش مش مركب الكلام على على بعضه. فهتقاطعه ازاي؟ فضل باصص له

199
00:58:41.100 --> 00:58:59.250
واهز دماغي كاني فاهم جدا وكده. فوجئت اقسم بالله النهاردة الفجر انه بيقرأ القرآن اماما بنا لا يسقط منه حرف ايه ده ماشي كده قل تشوف القرآن تشوف القرآن تقول قرآن

200
00:59:00.450 --> 00:59:20.200
لا يسقط منه شيئا ماشي ايه دوغري وجاء من قلب القرآن واستفتح الله لطيف بعباده اه بس تفتحها كده وانت قاعد تنزر للفقه شوف بقى اللطف بقى الله لطيف بعباده كم لطف بك

201
00:59:20.400 --> 00:59:32.400
وكان سمعتم حلقة الشيخ ابو اسحاق الحميني الله يشفيه ويعافيه هنأتوه على حفيده زي ما قلت لكم الاتنين اللي فاتوا ولا لأ دخلتوا على النت وشاركتوه وطلعتوا جدعان. خشوا على النت النهاردة وهنئوه بيحيى

202
00:59:32.550 --> 00:59:54.100
ابن هيثم ابنه شف قعد قد ايه ساعتين ولا تلاتة يتكلم في ايه؟ في لطف الله ده كمان ويعني اتقطع عليه الكلام ده. لو سبته هيفضل ينظر الى لطفه سبحانه وبحمده. اقصد اقول لك انك انت هو ده يا اخوة لما بتعي الفاتحة وتعي القراءة اللي بعدها تقوم تنزل للركوع بالتعظيم لانك بتفاجئ بكلام الله

203
00:59:54.100 --> 01:00:11.500
فلما تنزل تقعد ايه تقعد تعظم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبوح له النزاهة كلها وله التسبيح كله وله الفضل كله وله الطهارة كلها. وتفضل قاعد تقول وانت راكع بقى مش عارف تقول ايه

204
01:00:12.000 --> 01:00:28.250
وانت قاعد تقول من مما سمعت من كلامه وتلوت من كلامه. سبحانه وتعالى التفهم لمعنى الكلام وده في الحقيقة يحتاج لطرف من العلم عشان افهم ايه معنى معنى هذه الاشياء وقطع الخواطر

205
01:00:28.900 --> 01:00:45.550
وانما تقطع الخواطر احيانا من جذورها يا باشا انا عايز اختصر الكلام عشان انا عايز اخلص كلام لقدامى دلوقتي وقدرنا خمس دقايق بس مش كده يا عمي تلات دقايق بس احسبنا بالدقيقة شغل اما يبقى المصور شريك شحيح

206
01:00:45.950 --> 01:01:16.150
علاج زلك ايها الاخوة بحراسة الباطن وحراسة الظاهر. حراسة الظاهر سهلة اللي هو ايه؟ تاخد على نفسك العهد والمزاق ما تتحركش ما تتحركش قبل ما تخش الصلاة خلص كل اللي وراك. بحيس انك اول ما تقول الله اكبر يبقى مش هتحرك

207
01:01:16.300 --> 01:01:33.000
لا عيني تيجي كده ولا ايدي تيجي كده ولا قيل للحسن قيل لسعيد ابن المسيب لمازا لا يهيجك الحجاج قال لا ادري. انت عارف الحجاج ده حتى الصحابة قل ادبه عليهم

208
01:01:33.450 --> 01:01:45.200
قال له اش معنى انت يعني ما حدش جه ناحيتك من الحجاج ما جاش ده ما كسبش حد ده الحسن البصري طلع يجري منه اشمعنى انت؟ فقال لا ادري الا انه دخل يوما مع ابيه الى المسجد

209
01:01:46.150 --> 01:02:06.650
وكان طفلا فاخذ يصلي ويعبس عايزين برضو نزبط صلاة الشباب الصغير واحنا بنصلي قعد يصلي ويعبس قال فقبضت على حفنة حصى وحزفته بها وقلت اتم صلاتك صلي عدل يا ابني

210
01:02:07.650 --> 01:02:27.450
فكأن الحجاج عرف له هذا. انا متصور ان الحجاج صلى بخشوع بعد كده فذاق لذة جعلت لسعيد في عنقه منة فقال لك مش هاجي ناحيته بقى ده علمني اصلي ازاي ؟ ولعلها ان تكون من بركات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانه هيبة في نفسه. القصد ايها الاخوة انك تمنع ما تتحركش خالص

211
01:02:27.600 --> 01:02:44.000
اصل الخشوع ومن اياته انك ترى الارض انك ترى الارض سيد الشيخ وليد بدأ يعض في ايديه خاشعة. مش كده فمش خاشعة برضه ؟ خاشعة بقى يعني ايه ؟ تلاقي الاية التانية ايه ؟ هامدة

212
01:02:44.700 --> 01:02:58.600
فاذا انزلنا عليها الماء يبقى خاشعة معناها السكون اهو كده اول ما تقول الله اكبر ساكن ما تتحركش بقى دوس على روحك ما تتحركش وانتم عارفين الاسار في زلك البخاري لما قرصوا

213
01:02:59.200 --> 01:03:20.400
الزنبور لدغات كثيرة اه زكر نحن زكر النحل قرصته لدغات كثيرة ومع زلك لم يتحرك من صلاته آآ شيخ ليحيى ابن معين بيحكي عنه يحيى ابن معين قال كان اذا دخل في الصلاة لا يتحرك

214
01:03:21.250 --> 01:03:36.400
فسقط عليه آآ بيت الزنابير. زكور النحل. نزل كان كان عش كده في السقف وراح ايه نزل لبس في دماغه زي الطاقية كده ما اتحركش قال فلما انفلت من صلاته

215
01:03:36.500 --> 01:03:54.200
كان رأسه هكذا من كتر القرص راسه كبرت كده ومع زلك ما اتحركش الصلة ابن هشيم وقف جنبه اسد قاعد اسد يزأر بجواره ولم يتحرك واتم صلاته انك ما تحركش الظاهر ثم يكون هناك اشياء

216
01:03:54.750 --> 01:04:13.400
في الباطن ايضا وهو الهوى يحتاج الى ان يجزم من اصوله آآ وركائزه بعض الصحابة كان بيصلي بعض السلف كان بيصلي وقدامه في شباك كده وهو بيصلي قدام الشباك كده فعنيه وقعت على ايه

217
01:04:14.000 --> 01:04:28.850
على الجنينة بتاعته هو بيته بيبص على الريف بتاعه يعني. فعنيه وقعت على طائر وهو بيحط على شجرة كده. طائر نازل كده وحط حاطة شكلها كده ملفت نزر ملفت فبص له وراح معه فسهي حتة في الصلاة

218
01:04:29.200 --> 01:04:52.250
فغضب جدا والغضبة دي سنية ولا بدعية سنية لها اصولها منين الغضبة دي السنية وانا انا ادي له مصحف سنية يالا سنية يالا بقول يعني النبي يالا بس بقى واحدة بس

219
01:04:52.400 --> 01:05:10.150
صلوا على النبي كده انا بقول الغضبة مش انه قطع المسألة الغضبة منين يا محمد قل الامبجانية بس ما غضبش لو حد طلع الغضبة دي لازم ياخد تلاتة وعشرين جنيه

220
01:05:10.400 --> 01:05:35.400
انه فرط في لما يحصل شيء قل يا احمد ده ايه اللي حصل لا لا غضب الغضبة السنية في الصلاة ان يحصل حاجة في الصلاة كده بس ما غضبش فبيقول الغضبة دي اصولها سنية. المهم المهم خلينا ايه فكروا فيها لحد الاتنين اللي جاي

221
01:05:35.800 --> 01:05:50.200
هقول لك عليها بقى هقول لك هي فين دي قل يا رحاب بتقول ايه صح صحيح بس ده بعيد عن الصلاة. محمد بيقول فعلا كلام بيقول ان هم لما النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب

222
01:05:50.550 --> 01:06:04.150
آآ عطلوهم عن صلاة العصر فقال ايه فقال ملأ الله بيوتهم وافواههم نارا بس ما كنش جوة الصلاة انا عايز اقول حتة جوة الصلاة ما تخليكم لحد الاتنين الجاي فكروا ما انا مش معي تلاتة وعشرين جنيه

223
01:06:04.150 --> 01:06:20.950
ان شاء الله بس المرة الجاية ابقوا فكروني اقولها لكم وانتم تجمعوا وتدوني انا تلاتة وعشرين جنيه  القصد ان المهتم بالصلاة بيزعل ما اطلعش منها وانا عندي آآ ولا عندي غفلة ولا شيء

224
01:06:26.750 --> 01:06:44.400
لا احنا كنا فين بس حد حد يلقط الحديس اه فغضب بقى زعل بقى وهو باصص كده بقى انا تعدي مني حتة في الصالة كده اشتغل بها اصل انتم عارفين يا اخوة الانشغال ده معناه ايه؟ معناه ان قلبي له راس زيي كده قلبي كده فبيكلم ربنا

225
01:06:44.650 --> 01:06:59.450
وهو بيكلم ربنا كده قال له كده الحمد لله رب العالمين يا سلام على الطائر ده الرحمن الرحيم نازلة يرضي ربنا منك كده عشان كده قال لك ان ممكن تلتفت يمسخ راسك. انت بتكلم الملك ما تهزرش

226
01:06:59.900 --> 01:07:10.250
فلما لقى كده اتضايق وانت لو راعيت الصلاة هتلاقي كده. والله العزيم يا اخوة والله انا اعرف بعض البعض يا اخواننا كان بيقول لك بعد ما باسلم احيانا الاقي نفسي اقوم

227
01:07:11.100 --> 01:07:23.350
بعد ما يسلم كده عدت مني حاجات حتت كتير هو دي بقى لما تقول استغفر الله يطلع كده. استغفر الله استغفر الله استغفر الله. عشان كده انا بقول لك بتعجب من الاخوة لما يصلوا يفضلوا ايه

228
01:07:23.650 --> 01:07:36.350
يكلم اللي جنبه ده انت مشغول بروحك باللي انت عملته دلوقتي صلاة. القصد انه غضب غضبة. عمل ايه؟ راح رايح باعه. تشتروه بكام؟ قالوا له بميت الف دينار فباعه وتصدق بثمنه

229
01:07:37.200 --> 01:07:50.000
وهي دي الحتة الفقه اللي انا فهمتها مؤخرا بقى في قصة عمرو ابن عبدالقيس. كانت بتقعد تشغل دماغي. عامر بيصلي وقدامه فرس بسبعين الف جنيه الشريعة عشان يجاهد على ضهره في سبيل الله. وهو واقف يصلي جه حرامي سرقه

230
01:07:50.400 --> 01:08:03.300
الغلام جاله قال له فين الفرس؟ قال له اتسرق. مين اللي سرقه؟ حرامي. شفتم؟ اه طب ما مسكتوش ليه؟ قال له ما اقطعش صلاة الله! طب ده مش كده من اضاعة المال؟ ولا انتم مش معي في الحتة دي

231
01:08:03.950 --> 01:08:16.650
مش ده من اضاعة المال وتلاقي العلماء يقول لك ممكن الانسان يفطر ازا كان صائما عشان يستنقز شيئا من ماله ويستنقز احدا يتعرض الى هلكة مش احنا بالكلام ده بندرسه بقى في الصوم واحد تسمعوه بقى في الصيام بقى ولا ايه

232
01:08:17.400 --> 01:08:33.000
في فقه الصوم والانسان يتحرك في الصلاة لاجدة ابو موسى الاشعري كان بيمسك لجام الدابة تمشي شوية يمشي معها وترجع شوية يرجع معي عشان ما تنفلتش منه انت واخد بالك؟ طب سبتها ليه؟ انا اظن بقى التصريفة بتاعة عامر ابن عبدالقادر هي دي

233
01:08:33.350 --> 01:08:46.150
ان اللي حصل ان هو بيصلي خاضع حصل ايه؟ اصل عامر ده كان اول ما يقول الله اكبر ما بيسمعش حد فلما حصل انه التفت وبص على الفرس والحرامي جاي عاقب نفسه

234
01:08:46.200 --> 01:09:00.400
فقطع هواه من جذوره. اسرقوا طب اسرقوا بقى عشان ما ابقاش التفت تاني واخدين بالكم من الحتة دي وله في ذلك اثار واعلم ان العلة متى تمكنت لا ينفعها الا الدواء القوي

235
01:09:00.550 --> 01:09:16.500
والعلة اذا قويت جازبت المصلي وجازبها الى ان تنقضي الصلاة في المجازبة ومثل ذلك كمثل رجل تحت شجرة اراد ان يصفو له فكره وكانت اصوات العصافير تشوش عليه. ابن خزاعة بيضرب مثال بيقول ان هتفضل مع الهوا

236
01:09:16.500 --> 01:09:36.900
طول ما يقوى هتشد ويشد. احيانا بتحس انك عايز تقطعه يعني مسلا بصلي وجنبي المحمول طب ما بيرن رنة انا يا ترى مين ده يا ترى هيقول لنا يا ترى هيقول التأشيرة جت ونطلع عمرة؟ يا رب احملنا الى الحج والعمرة هزا العام وانت ارحم الراحمين

237
01:09:37.050 --> 01:09:47.050
فيحصل او انا عامل ايه بقى عشان تعالج ده تعمل ايه؟ ما تقولش ايه؟ طب هعمله رنة يعمل كده تيك. ما هي تك دي هسمعه ولا انا هبقى اطرش مش هسمعها. هسمعها برضه. اقوم اعمل ايه

238
01:09:47.050 --> 01:10:06.600
حلو خالص تقفله وتخلص. فبيقول المسال ان واحد قاعد تحت شجرة. الشجرة وارثة. العصافير جت عليها فقاعدة تزقزق سوسو فمعاه خشبة يروح عامل كده يطيروا يقعد يفكر في صفو فكره يبدأ بقى يركز اول ما يبدأ يركز تيجي العصبية

239
01:10:06.600 --> 01:10:31.200
يروح هاشش فقيل له انها لن تأتي ان قطعت الشجرة شيلوا الشجرة من مكانها يحصل ايه؟ مش هتيجي العصافير. فطالما في قلبك شجرة مورقة لعصافير الهوى شجرة الغفلة المورقة لعصافير الهوى لم تزل عصافير الهوى تأتي اليها

240
01:10:31.600 --> 01:10:56.950
فلازم تعمل ايه اقطع عشان تحصل لك صلاتك فكذلك شجرة الشهوة اذا علت وتفرقت اغصانها انجزبت اليها الافكار. كانجذاب العصافير الى الاشجار والذباب الى الاقذار. فذهب العمر والنفيس في دفع ما لا يندفع وسبب هزه الشهوة التي لا توجب هذه الافكار

241
01:10:57.000 --> 01:11:18.400
التي توجب هذه الافكار حب الدنيا كثيرا ما تلاقي نفسك بتصلي وهطلع اجيب لي العيال العشاء هجيب فينو ولا اجيب عيش عادي؟ صاحب بيحصل ده ولا ما بيحصلش بيحصل كده. هاطلع اشوف اليومية بتاعتي. انا دخلت وكنا خلاص شطبنا على المغرب. يا دوبك اتشطفت ونزلت اصلي وقلت له هقابلك في الصالة. ما قابلنيش. حرامي ابن

242
01:11:18.900 --> 01:11:32.600
اما اطلع اروح له على البيت واشوفه فاهم حب الدنيا لازم ينزع من القلب ده برضو ده برضو محتاج تحضير ولا هتطلع النهاردة نزعه؟ محتاج تحضير عرفت بقى ان وقتك انفس من انك تضيعه على النواصي

243
01:11:32.800 --> 01:11:53.100
عايز بقى عايز بقى اجتهد في الحاجات دي عشان يطهر القلب نسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا واعلم ان قطع الدنيا من القلب بالكلية لا يكون ولكن مع الاجتهاد يقع الممكن منه. كلام ابن قدامة هنا لما يقول الممكن اللي هو ايه

244
01:11:54.100 --> 01:12:05.050
لا مش اليسير ده انت كده تبقى غلطت بقى لأ الممكن منه يعني استفراغ الوسع عشان ما حدش يقول لك اصل احنا لازم ما هو لازم ان انا افكر ده انا بشر

245
01:12:05.200 --> 01:12:18.250
استفرغ الوسع في دفع هزه الوساوس عنك. المعنى السالس وهو المعنى التعظيم والهيبة. وهزا ان شاء الله عز وجل نستفتح به الايه بقى؟ اللقاء الاتي عشان نتكلم عن قضية رعاية

246
01:12:18.600 --> 01:12:31.400
في كلمتين ونص كده قبل ان ندخل الى هذه الخواطر. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من مقيمي الصلاة. اللهم يسر لنا الصلاة. اللهم اقمنا على الصلاة اللهم متعنا بتوحيدك

247
01:12:33.400 --> 01:12:57.700
فكر يا محمد مش معقول مش هتيجي معك طفرة كده. لازم تقعد تفكر شوية هو فيه موضع وبرضو الموضع ده خد مني ساعتين تاني النهاردة في التدوير وراه عشان المعنى ده لانه وقع في نفسي فقلت لأ لازم استند لحد من اهل العلم عشان نعرف ايه اللي حصل

248
01:12:58.800 --> 01:13:07.000
اه فهو ان شاء الله سيكون موضعا نفيسا لما نتحدس عنه ان شاء الله في اللقاء الجاي. احنا كنا عملنا كان مشروع كده اقترحه الشيخ وليد فصيح جزاه الله خيرا

249
01:13:07.250 --> 01:13:18.250
اللي قال ان النهاردة فيه عندنا قراء كتير آآ مسافرين في رمضان والاخوة احيانا بيقعوا في حي سبايص ومش كل اخ بيبقى انتم عارفين دايما كلمة شيخنا جزاك الله خيرا

250
01:13:18.600 --> 01:13:37.100
دايما كلمة شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفظه يقول لك من من اعمال الاستعداد لرمضان انك تعمل ايه تحضر المسجد والامام وهتروح ازاي والمسجد يبقى قريب ولا بعيد؟ الكلام ده مهم جدا عشان ما فضلش افكر انت بتيجي في اول يوم رمضان تفضل تلف لي في الشارع. لحد ما تفوتك العشاء وربما فاتتك ركعتين من التراويح

251
01:13:37.250 --> 01:13:52.400
واول ليلة اول العتق نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اول من يعتق تعتق رقبته في رمضان واخدين بالكم يا اخوة؟ فكان المشروع اقترحه الشيخ وليد بصراحة جزاه الله خيرا قال احنا هندور على ائمة المساجد وهو

252
01:13:52.500 --> 01:14:06.950
آآ من من اهل هذا الشأن في عرف اقرانه واصحابه الامامين اللي احنا جبناهم هنا من الاخوة مسافرين. الشيخ باسم والشيخ وليد مسافرين فاخوانا في عين شمس قالوا خلاص بقى ما ما عادش عندنا ائمة كتير

253
01:14:08.250 --> 01:14:19.800
فالقصد ان المسألة ممكن تبقى فيها شيء فالرجل اجتهد جزاه الله خيرا وقال لنا على المساجد وقال لنا على الايه؟ كمان ان في مساجد من حزك بقى هتعتكف فيها باش تدفع مليم احمر

254
01:14:20.400 --> 01:14:41.300
ولا اصفر فاكرين المليم الاصفر ايام فاروق اهم حاجة ايه يا راجل! بقى هو اهم حاجة الشيخ ولا اهم حاجة الاكل طيب آآ مسجد قباء ده لاخوة مدينة نصر وجسر السويس

255
01:14:41.750 --> 01:14:56.550
الشيخ احمد فاروق بتعتكف عنده على حسابه. طبعا مسجد الهداية عندنا الشيخ محمد رحاب هو هيصلي به ومش هيحصل يا محمد  امال مين اللي هنا؟ في الهداية هنا في الهداية هنا في حد

256
01:15:01.150 --> 01:15:17.350
محمد هيصلي فين؟ هتصلي فين يالا انت بتقول وهتصلي فين  طب وهنا يا باشمهندس انا قاعد اقسم الغنيمة هم اخوة الهدية هيروحوا الهدية. عندك مين هنا عشان نقول للاخوة عنه

257
01:15:19.300 --> 01:15:30.500
طيب يعني على كل حال هيبقى في هنا بردو ككل سنة هيبقى موجود فيه قيام. المهم احنا بنقول للاخوة عشان بس كل اهل مكان يعرفوا هيروحوا فين مسجد قباء الشيخ احمد فاروق

258
01:15:30.550 --> 01:15:45.300
ما بتدفعش حاجة على حسابه وانا ان شاء الله ساوعز الاخوة اللي على حسابهم دول انهم يجيبوا بلح. مسجد بلال الشيخ رضا عبدالمحسن ما بتدفعش حاجة. ده مدينة نصر وعباس العقاد وآآ

259
01:15:46.250 --> 01:16:01.600
وما حوله. مسجد ابو بكر الصديق الشيخ وليد فصيح لا شيء برضو ما بتدفعش عند الشيخ وليد حاجة وعلى اكلهم مستوي على فكرة مسجد الشيخ عبدالبديع ابو هاشم رحمه الله

260
01:16:02.900 --> 01:16:24.550
ابنه والشيخ محمد عبدالبديع والشيخ محمد عبدالعظيم اللي بيصلوا بالناس اه تكلفة المعتكف على  طيب يعني هم بيبقوا هناك مجاميع مع بعض وبيعملوا طعام ما بيبقاش لان تقريبا العدد بيبقى كبير. الجماعة دول الاخوة بتوع جسر السويس

261
01:16:24.700 --> 01:16:45.650
والسلام وجسر السويس الاخ اللي كان عندك يا محمد اسمه ايه مسافر برضه مسجد الصالح الطلائع محمد ريحان عشرة جنيه يوميا شف ما حدش خد فلوس الا رحاب كويس عشرة جنيه يوميا سهلة بسيطة

262
01:16:45.750 --> 01:17:01.800
خلاص يا اخي خلاص يا اخوانا كده خلص الموضوع قال يعني ارجو ان انا آآ امشي ويرحمكم يا مولانا برضو لو ما كانش ان شاء الله هنقول على مسجد الحق والجمعة القادمة عشان الباش مهندس عصام

263
01:17:01.850 --> 01:17:15.850
كان اه يعني الجمعة القادمة انا لا زلت ممكن امشي اروح الفيوم وممكن ابقى هنا في الهداية. فتابعوا الصفحة ما انا هقول لك لو رحت الفيوم هتلاقي الموقع موجود عليه. فين في الفيوم في انهي حتة ان شاء الله

264
01:17:15.900 --> 01:17:25.256
بس انا لسة ما اهتديتش لان ده يعني برضه تابع الصفحة كده ونشوف ان شاء الله المسألة ايه معلش احنا كده طولنا بقى على الاخوة