يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى احبتنا في الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله واياكم وجعل الجنة
مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. امسية جديدة وبرنامجكم زاد غريب. نرحب في البداية بشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك
الجنة. شيخنا كنا ختمنا في الحلقة الماضية الكلام اه عن شفقة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه رضي الله عنهم وارضاهم هذه الشفقة التي كانت بداية لسلسلة طويلة تاني فقراتها او ثاني اهم فقراتها المحبة التي اخذها
والتي كانت ترجمة لشفقة النبي عليهم فاحبوه واهم ثمرات هذه المحبة كان الاتباع اتباع الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يناقش آآ مع اتباع النبي اتباع الصحابة للنبي لابد ان يمشي يفقه هذه السلسلة. اي نعم. فالكلام بداية عن شفقة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه وذكرنا
قصة جابر رضي الله عنه وارضاه الذي كان احد ابرز الشخوص في كثير من المواقف التي تكلم عن رعاية النبي لحال اصحابه. آآ اعتقد ان هذا والكلام حتى عن ابيه رضي الله عنه وعن عبد الله ابن حرام وفي كثير من المواقف هذا يحتاج الى تجلية والى وقفة مهمة
وان كنت فضيلتك تناولت هذا الامر الا ان القاعدة التي ذكرتها مرارا وتكرار ما تكرر تقرر تقرر اي نعم حتى تتقرر محبته في نحتاج ان نكرر الكلام؟ اي طبعا. تفضل شيخنا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اما الرفق فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما كان الرفق في شيء الا زانه
ولا نزع من شيء الا شانه. حتى مع الدواب يعني لما يعني آآ يعني اغلظت عائشة رضي الله عنها عنها على دابتها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة ان الله
لا يحب الفحش ولا التفحش وقال لها في معرض هذا ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه. حتى مع اعدائه لما كان اليهود يدخلون على النبي عليه الصلاة والسلام
ويقولون السلام عليكم فقالت عائشة وعليكم السام والغضب واللعنة فقال يا عائشة مهلا هلا غير ذلك؟ قال يا رسول الله قالت يا رسول الله اولم تسمع ما يقولون قال او لم او لم تسمعي ما قلت؟
اللي هو طبعا لما قال السلام عليك السام اللي هو الموت يعني الموت عليه. قال وعليكم فرد عليهم الكلمة فانكر عليها ان هي يعني تتجاوز في سب هؤلاء برغم انهم آآ ورغم انهم
خصومه طبعا الرفق كان السمة العامة للنبي صلى الله عليه واله وسلم وانت ذكرت يا جابرا رضي الله عنه وكان جابر ذا محل من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحل ابيه عبد الله بن حرام
رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا يعني اذكر يعني عدة مواقف لجابر رضي الله عنه. يمكن اكتفي بثلاثة مواقف آآ في حياة جابر مع النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم
الموقف الاول آآ في الصحيحين ايضا عن جابر رضي الله عنه ذكر انه يعني رجع مع الصحابة من غزوة غزاها مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان يركب جملا صعبا يعني
بطيء الخطى وجابر كان متزوجا يعني، فكان يريد ان يرجع بسرعة قال جابر فجعلت اضرب الجمل واقول يا لهف امياه. ما زال لنا ناضح سوء قال حتى سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قلت بابي انت وامي يا رسول الله جابر
ماذا جرى لك؟ قال يا جملي اعيا لا تعب لا يريد ان يمشي يعني قال معك عصا اخد العصا منه وضربه ضربتين فارتدت العافية الى الجمال وجعل وهو يسامر جابرا آآ جمل جابري يسبق ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فيشد جابر خطامه
يعني تغلغله صلى الله عليه وسلم في حياتهم الشخصية له اكبر الاثر في التصاقهم به وجرب يعني انا جربت هذا كثيرا يعني في آآ لما يعني احب اقرب انسان ليه؟ اسأله عن حياتي الشخصية عن مشاكله آآ
اه واستطيع ان اساعده في بعضها ان استطعت في بعضها يعني بيشعر يعني الالفة. بالظبط كده. دي من الفوائد المهمة جدا الاهتمام بالحياة الشخصية للمدعو. لما تيجي تدعوه ادخل في حالته الشخصية دخولا رفيقا
عن طريق السؤال ماذا آآ جرى لك؟ شايف وشك مخطوف اه شايفك النهاردة حزين مش تبعك قل لي قل لي احكي لي. واخد بالك؟ يشعر بالالفة يعني انا اذكر انه الدكتور محمد ابو حجر يعني احد الاخوة الافاضل ممن لهم قدم الصدق في الدعوة
كفر الشيخ وحملها فعلا على اكتافه سنين طويلة اه قال اول التزام اول بدء التزامي رحت الاسكندرية في زيارة للشيخ آآ محمد ابن اسماعيل المقدم حفظه الله آآ فبيقول يعني
وهو بيكلمني وضع يده على كتفي وضع يده على كتفي. بالرغم ان الدكتور اكبر من الدكتور محمد اسماعيل يعني مش كتير اوي بس بعدة سنوات يعني يقول الذي ادخلني في الالتزام وضع يده على كتفي. الله اكبر
بيقول شعرت منه بحنين بحنان يعني بشفقة واعطاني اذنه ميل علي واداني اذنه فكانت النتيجة ان الدكتور محمد ما كانش يعني ملتزم قبل كده فالتزم بالخط السلفي وصار الحمد لله يعني من اعلامه في عندنا في كفر الشيخ يعني
ربنا يحفزه ويحفز سائر اخوانا. اللهم امين. فعايز اقول يعني شف لمسة بسيطة جدا يعني زي دي كانت سببا في التزام انسان. فعشان كده الدخول في الانسان الشخصية يمكن ان يكون لها اكبر الاثر. النبي عليه الصلاة والسلام بقى وهو ماشي مع جابر
يسامره قال ما اعجلك يا جابر؟ شيخنا كل ما كل ما كبر حال الداعية او كل ما كبر شأن الداعية طبعا طبعا لا شك انه اوقع. نعم صاحب مكانة عالية
فبيقول له ما اعجلك يا جابر؟ ليه ؟ مستعجل ليه للرجوع يعني؟ قال يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال بمن تزوجت قال تزوجت باي من كانت بالمدينة. امرأة ثيب وكبيرة في السن
قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكه او قال له ما لك وللعذارى ولعابها. بكسر اللام وده اكثر العلماء يضبطون هذا الحرف بكسر اللام. لعابها من الملاعبة وبعض العلماء كما قال ابو العباس القرطبي ضبط بضم اللام. ما لك ولا العذارى ولعابها. اللعاب اللي هو الريق يعني
واخد بالك هو آآ طبعا آآ قال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي تسع نسوة خرق اخواتي البنات لان هو الحقيقة صبيحة يوم احد اه عبدالله بن حرام نادى ابنه جابرا
وقال يا بني انني اراني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله. فاستوص باخواتك خيرا. وادي ديني اذا اوصاه بوصيتين استوصوا الاخوات والبنات الصغار خيرا ويؤدي الدين بتاعه
آآ ضحى جابر رضي الله عنه برغبته الشخصية في نكاح الابكار وجاب واحدة قد تكون آآ على مثله في السن او اكبر منه كمان في السن قال يا رسول الله ان عبدالله ترك لي تسع نسوة خرق
فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن. يعني بنت برضو صغيرة بكر يعني ودول ابكار صغار يقعدوا يلعبوا مع بعض يهدروا معاش ما يطبخوش ما يقوموش بالواجب الواجب عليهم في يعني رعاية مصالح البيت الى اخره
قال فقلت هذه اجمع لامري توشطهن المرأة تمشطهن وتقوم عليهن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبت ورشدت يعني هنا ممكن الانسان يترك بعض المصالح لمصالح اخرى اكثر منها. كما ترك جابر رعاية لوصية ابيه
وهنا يعجبني جدا وفاء جابر الحقيقة في هذا. انه ضحى برغبته الشخصية في ان يتزوج بمن يريد واتى بامرأة هي بمثابة ام لهؤلاء البنات حتى تقوم عليه وتمشطوهن وتغسل ثيابهن وتطبخ لهن الى اخر. ما هو معلوم من خدمة البيت
اه قال النبي صلى الله عليه وسلم له لما ذكر جابر ان اباه عليه دين شوف يا اخي شوف الخلق وقال بعني جملك يا جابر اللي انت راكبه ده قال هو لك يا رسول الله. قال لا بعنيه. هو لك يعني بدون ثمن. بدون اه. قال جابر بيقول له اه يا رسول الله انا هبيع لك الجمل. اهو لك طبعا
لا استطيع ان ابيع الجمل اياك واخد التمن يعني قال هو لك يا رسول الله. قال لا بعني تمام فقال طيب يعني آآ بشرط ان يحملني الى المدينة لانه اول ما باعه ما عدش ملكه
صار ظهر الجمل ملكا لصاحب الايه؟ صاحب الجمل وهو النبي عليه الصلاة والسلام فاشترط جابر الحملانه على ظهر هذا البعير الى المدينة اول ما دخلوا المدينة قال لقيت خالي فقلت له انني بعت الجمل
للنبي صلى الله عليه وسلم قال فلامني خالي اذ لم يكن لنا غيره عن هذا الجمل وكانوا يحملون عليه يأتون بالماء يحملون عليه الحصاد الى اخره. قال فلامني خالي انني
بعت هذا الجمل وليس لنا غيره. تمام؟ لكن آآ سبق السيف العدل ما عدش ينفع العدل تمام؟ اه آآ ارسل النبي النبي صلى الله عليه وسلم الى جابر ارسل بلالا الى جابر
ان هو ايه يعني يأتي بالجمال فاتى جابر بالجمل وعقله على باب المسجد ودخل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لبلال اعطه طبعا الاختلاف في تمن الجمل كتير يعني يعني اكتر حاجة آآ في خلاف هذا الحديث تمن الجمل. كم اوقية؟ كم درهم؟ كم آآ
دينار فقال اعطه كذا كذا يعني مبلغ جيد جدا. تمام واوفي له واعطه الجمل يعني اراد ان يسد دين عبدالله ابن حرام بطريقة لا تجرح جابرا. يعني قال له بعني هذا الجمل اشتريت منك هذا الجمل
وبعدين بعد ما اشترى الجمل واوفاه حقه قال ولك الجمل ايضا. لم يأخذه صلى الله عليه وسلم انما اراد ان يعني يتحيل بهذا كان بابا لدفع الحرج عن جابر رضي الله عنه عن جابر رضي الله عنه وبرضه مساعدة في وفاء دين عبدالله
الحقيقة ان هذا المال لم يوف دين عبد الله وده الموقف التاني مع اللي النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر كان عبدالله بن حرام رضي الله عنه في المقاطعة هو هو لعل القصة هنا في هذا الباب النبي لم يكن يسعى لانه الجمل هيسد
لان النبي يعلم انه شخص مديون بهذه المديونية ستكون حياته الشخصية ايضا ضيقة فيها ضيق طبعا يوسع ثم يأتي السداد للمديونية في يعني يستغل هذا المال في وفاء دين ابيه. المهم
ان جابر ان عبد الله ابن حرام رضي الله عنه والد جابر اه كان استلف ثلاثين وسقا من رجل من تمر من رجل من اليهود تمام وكان فيه ناس غرماء اخرون لهم تمر. ايضا فكان على جابر دين كبير
فجاء اليهودي يطلب والغرماء يطلبوا ايه؟ الدين. قضاء الدين. تمام. تمام جابر لم يجد بابا امامه الا ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يفحش الغرماء عليه في طلب الدين. لانه ما عندوش
يعني الجبر يقول ان ثمر الحائط بتاعهم كله لا يفي هذا لعدة سنوات فهو لا يستطيع في في الحقيقة ان يسد دين هؤلاء. ده اليهودي لوحده له ثلاثون له غير الباقين يعني
قال لك اروح للنبي صلى الله عليه وسلم الوذ به علشان ما يشتموش جابر. حتى لا يفحشون عليه في المطالبة يعني فجأة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ قال لليهودي يعني انظر جابرا
الى الصرام المقبل يعني انت دينك كبير والحديقة كلها مش هتطلع التلاتين رزق بتوعك. غير ان في ناس اخرون لهم ديون. فعايزين نواسي يعني. انت لك تلاتين تاخد خمسة وده له عشرة ياخد اربعة وده له كذا يعني ادي لكل واحد ايه ما تيسر من التمر برضو عشان يبقى حصل شيئا من الدين
اليهودي تماما ان يتنازل عن تمرة واحدة ابدا وقال لا النبي صلى الله عليه وسلم يعني استشفع ابدا رفض والغرباء الاخرون ايضا رفضوا وقال لك لابد ان ايه ان يسد الدين
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال جد نخلك واجعل العجوة على حدة وعذق ابي زيد على حدة يعني صنف تمرك يعني كل انت عارف في انواع من التمر. كل نوع اجعله على حدى واجعله في البيدر
فلما جمع هذا التمر طاف النبي صلى الله عليه وسلم على اكبر بيدر فيها ويعني آآ وتمتم بكلمات كان يدعو الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذا ثم قال ائتني بالغرباء
فاعطى لليهودي ثلاثين وسقا واعطى لكل الغرماء دينهم كاملا. يقول جابر وبقي لنا مثله بقي لنا مسل الذي اخذه الغرماء كاملا بقي لجابر بن عبدالله مثله. الله اكبر. فلما يعني حصل كده وان النبي صلى الله عليه وسلم ادى دينا
طبعا كان عمر بن الخطاب غاضب جدا ان هؤلاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لجابر وهم لا يقبلون شفاعته فقال لجابر اذهب الى عمر وقل له ان الله عز وجل بارك في التمر يعني وبركة وقضينا الدين يعني
قال جابر فذهبت الى عمر رضي الله عنه وقلت له لقد بارك الله يعني في التمر وكده. قال لقد علمت اذ مشى فيها سيبارك الله فيه. الله اكبر. واخد بالك؟ وفي بعض الروايات كان ابو بكر الصديق ايضا مع عمر ابن الخطاب. يعني ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم دخل في الموضوع معناته هيكون. انتهى انتهى. اخر باب يا اخي
اخر باب عدهم يعني يطوف الارض جيئة وذهابا ويعلم ان ان الفرج عند النبي صلى الله عليه وسلم باذن الله تبارك وتعالى فشوف يعني في الاول آآ بيسألوا عن حياته عن زوجته وعن اختياره. واخد بالك ازاي؟ وينصح له بالافضل. قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبها
فلما علم انه اختار الافضل بسبب المصلحة لان اباه قال له استوصي باخواتك خيرا. واخد بالك ازاي؟ فلم يكن ليضيع اخواته آآ حفظا لوصية ابيه. بعد كده اشترى الجمل عشان جابر اما يوسع على نفسه واما انه يستعين بها
على قضاء الدين. قضاء الدين. ثم دخل في الدين مباشرة وقضى دين جابر بالكلية. واخد بالك الموقف التالت اللي هو انا مش عايز يعني اجيب جابر له مواقف كثيرة الحقيقة. استني يا هشام هو الفكرة ان هذه الموقفين في قصة واحدة
الموقفين موقف التمر موقف الزوجة وموقف التمر. لأ ده دول لأ دول موقفين يعني متباعدين عن بعض. ليس في مش في نفس السياق. نعم. لأ مش في نفس لم يسألوا في هذه الغزاة هل هو علم ان عبد الله ابن حرام عليه دين
تمام؟ ولكن لم يكن حل موعد الوفاء تمام؟ فلما حل موعد الوفاة واشتد الغرماء على جابر لاذ بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يعني يعني يحميه من آآ فحش القول بتاع
هو جابر واحد. لكن كم من صحابي مع تقريبا مع معظم الصحابة مواقف للنبي صلى الله عليه وسلم تشبه هذا. اه لما اتكلمنا عن عن كعب رضي الله عنه وارضاه كان هو يعني الجيش موجود ويسأل عن كعب. ايه. لانه افتقد كعب. سبحان الله. فكأنه ينظر بعين ذكرني هذا
ونسيت اقول بهدهد سليمان يعني سليمان دان له الانس والجن والطير والحشرات والكلام ده فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين. لفت نظره الهدهد. واخد بالك؟ وطبعا في سياق القصة تبين لنا ان للهدهد نباهة
يعني لذلك سبحان الله سأل عنه سليمان دون سائر مملكته. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل عن كعب ابن ما لك في وصف عشرة الاف. عشرة الاف يعني
يقول جابر يقول آآ كعب وقل رجل يتغيب الا ظن ان امره سيخفى الا ان ينزل فيه وحي. يعني المهم الموقف التالت اللي عجبني الحقيقة من جابر وامرأتي جابر ايضا
آآ قال جابر الحديث في الصحيحين من حديث عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر آآ قال آآ ظللنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما ذقنا فيها ذواقا. لم يأكلوا اطلاقا في التلات ايام بتوع الخندق
حتى اعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول اللي هي صخرة ضخمة جدا. المعاول والفؤوس بيكسروا فيها صلبة جدا لا تكسر يعني قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله هدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول. يعني قم
فاكسرها يعني قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرف في وجهه الجوع طبعا جابر والصحابة دول كلهم رابطين الحجر على بطونهم ما اكلوش بقى لهم هو قال هذا نص النووي وظللنا ثلاثة ايام ان لم نذق هذا وقتا
رابطين الحجر على بطونهم. فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه هذا الكدية هذه كدية عظيمة. قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرف في وجيه الجوع
فجاء فامسك بالمعرو وقال بسم الله وضربها ضربة فصارت كثيبا اهيل اهيل يبقى ترامب بعد ما كان الصخر بمجرد ضربته صلى الله عليه وسلم صارت رملا قال فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتي البيت. فاذن لي. فاتيت امرأتي. فقلت لها ماذا عندك من الطعام؟ فانني رأيت الانفة
شيئا ما لي عليه صبر. رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم. لا تنسى ان جابر ايضا جائع. جائع نعم. جائع. نسي جوعه لما رأى جوع النبي عليه الصلاة والسلام. شف يعني آآ كما يفعل يبادلونه. الله ايضا. مثل شرب حتى
كلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه المهم وقالت ما عندي الا يعني وسق من شعير يعني حاجة زي كده آآ اتنين كيلو ونص ولا تلاتة كيلو وداجن يا عنز صغيرة
فذبح الداجن وقال عجني حتى اجي. قال قالت له اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه اللي موجود اكل خفيف جدا. ما يكفيش غير خمسة ستة. فاوعى تروح هناك وتقول له تعالوا عشان تاكلوا ما فيش اكل. الف واحد! الف واحد. لانهم كانوا يحفرون الخندق
قال جابر فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فسررته كلمه في ودنه يعني. قال له ان انا عندي وسق من شعير وداجن صغير كده فاتي انت وبعض اصحابك عشان اه تاكله يعني
قال جابر فلم جابر فلم يرعني الا نداء النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الخندق وقال يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعاما الله اكبر. قال جابر فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله. يتخيل لو انت مسلا
داعي اضياف خمسة ستة وليت كمان خمسة ستة جايين معهم وانت الا حساب الخمسة دول. يعني فما بالك بالف؟ حياء يدركك الحياء. يعني والعادة يعني انه يعني الانسان ما يدخلش بيت الاخر الا استأذن يعني. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يعني مهيمن على الكل يعني
قال ان جابر قد صنع لكم طعاما. تمام طبعا الالف رجل الجيش كله رايح بيت جابر. امرأته بتبص وما اكلوا من ثلاث ايام. نعم؟ وما اكلوا من ثلاث ايام يعني ما ظنك
ما ظنوا يعني جعانين يعني المهم امرأة جابر بتنظر من البيت لقت بقى ايه الجيش العرمرم جاي بقى الف رجل دخل عليها جابر قالت له بك وبك بك وبك يجي لك ويتحط عليك يعني زي ما احنا بنقول في في في اللغة بتاعتنا الدارجة دي. بك وبك
الم اقل لك لا تفضحني. لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معك. قال قلت له له الذي قلت قالت ااخبرته قال نعم. قالت فرسول الله اعلم. الله اكبر. خلاص يعني طالما ان النبي صلى الله عليه وسلم عرف ان هو حاجة تكفي خمسة ستة يعني وجايب الف رجل بقى هو
اعلم بهذا. هؤلاء هن نساؤهم. اه طبعا هن نسائهم بشوف امرأة ابي الدحداح ربح لما قالت قال لها زوجها ابو الدحداح اني اقرضت حائطي هذا ربي لم تلمه ولم ولم تستكثر عليه وانما قالت
ربح البيع يا ابا الدحداح الحقيقة لأ ده ده طراز فريد يعني يعني والله انا اتمنى ان احنا نتكلم فقط عن نساء الصحابة في برامج حتى يتم نساؤنا بهم. الله اكبر. حتى يعني يتعلموا منهن. المهم انه آآ
آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر اسبقني فلا تضع البرمة على النار اللي هي اللي فيها اللحم يعني حتى اجيء. ولا تخبز امرأتك حتى اجيء تمام؟ جابر ولما شافت البيئة عليها فقال لها المهم ايه لا تفعلي كذا وكذا. اول ما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى دار جابر
قال اين برمتكم؟ فجيء بها. فبصق فيها وبارك اين عجينكم؟ فجيء به فبصق فيه وبارك. يقول جابر فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه. وان البرمة كما هي اللحم في البرمة كما هو وان عجيننا ليخبز كما هو. الله
واخد بالك الف رجل الف رجل. شف بصق وبارك عليه الصلاة والسلام. صلى الله انا يعني بهدي هذا الحديث وحديث المنبر وحديث نبع الماء من بين اصابعه للذين يقولون ليس للنبي صلى الله عليه وسلم معجزات حسية كعيسى ابن مريم عليه السلام
يقولون معجزة القرآن هم اللي ما عندهم حس اه والله ما عندهم حس فعلا وينكم ويتركون كل هذا؟ ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم الحسية كثيرة ومتوافرة. منها هذا. الله اكبر. واخد بالك؟ فيقول جابر يقول جابر
انه بعد ما الجيش انصرف طبعا هو قال لها لا تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ولا تطلبي منه شيئا وحذرها باشد تحذير. ان هو سيعاقبها اذا كلمت النبي صلى الله عليه وسلم وطلبت
المهم انه الجيش مشي تمام يقول جابر فخرجت المرأة بصدرها والنبي صلى الله عليه وسلم بينصرف وقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صل علي وعلى زوجي. فقال صلى الله عليك وعلى زوجك
تمام؟ طبعا لما رجع اليها جابر وغاضب وهو غاضب قال له الم احزرك لم اقل لك كزا وكزا؟ قالت اتظن ان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيتنا ولا اقول له صل علي وعلى زوجي
يعني يعني سبحان الله يعني لا تلام في مثل هذا يعني. فده يعني صحابي واحد وحصل معه بعض هذه المواقف فعلا صدق الحبيب صلى الله عليه وسلم قال لو اصبت ورشدت. اه طبعا بالضبط كده. الله اكبر. لما اختار المرأة اللي هي الثيب الكبيرة يعني العاقلة لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لو اصبت
وشتى لاختيارك الا تفوت الفرصة سبحان الله. نعم. طيب شيخنا انت تفضلت وذكرت قصة جابر رضي وقلت انك تحتاج لان تبسط الكلام عن نساء الصحابة. يعني هل لكان ختام وقد اقتربنا وشارف
برنامجنا كله على الختام آآ ان نخص الحديث عن بعض نساء الصحابة حتى ولو على سبيل الاشارة آآ فما لا يدرك كله لا يترك جله من باب الوقوف على سيرة الصحابيات باذن الله عز وجل ليقول الكلام في الحلقة القادمة عن بعض صحابيات النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله. رفع الله قدرك
الله يبارك فيك اكرمك الله. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم زاد الغريب. آآ اتقدم بخالص الشكر للشيخ الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ختاما كما في البداية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته