الحمد لله الرحمن الرحيم مالك يوم الدين خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام على ابلغ انسان. وارحمك يا نبينا صلوات الله وسلامه عليه. وبعد. شهر شهر الانفاق والبر والصلة وكل صفة تحتاج الى موضوع
فحي على الصلة. الصلة الجريحة المقطوعة والممزقة واوامر الله المعطلة والفساد تابع لكل هذا. وسترون الفساد من ثمار قطيعة الرحم المرة كما ان الصلاح من اغلى ثمار الصلة وكل هذا في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اولا
الواصلون مبصرون والقاطعون عمياء من وصل رحمه مبصر ومن قطع رحمه اعمى تصلون مبصرون. والقاطعون عمياء. قال عز اسمه في سورة افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
انما يتذكر اولوا الالباب. الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذي نصبه ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم
ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك فله عقوبة الدار. جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائه وازواجهم وذرياتهم. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم هذه اوصاف الذين يبصرون. من لم يجد هذه الصفات فيه فليعد النظر
في نظره فهل هو اعمى ام مبصر؟ يا عبد الله نزل كل اية عليه ما تنزلها على غيرك ما تشغل بالك بغيرك. استفاد من القرآن ام لم يستفد. لا لا تكن
اخسى الناس بسببه. نزل هزا الكلام عليك. افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى يبقى اللي طبق والتزم وحافز على النص القرآني والسنة النبوية هو
مبصر يرى بقلبه ويرى ببصره. ومن حاد عن هذا يمنة او يسرة فهو اعمى. اعمى في الدنيا بصر وبصيرة واعمى في الاخرة بصر وبصيرا اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى
فمن اوصاف هؤلاء المبصرين يصلون ما امر الله به ان يوصف انظروا الى نبيكم وهو يوصل رحمه. اللي ما بينه وبينها ولاية ولا ارتباط ولا حب والحديس رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص. يقول صلى الله عليه وسلم ان
ال ابي يعني اقارب ابي في اقارب لابي يعني. ان ال ابي حسوا باوليائي. انما وليي. الله وصالح المؤمن ولكن لهم رحم. ابلها ببلاها ابلها ببلاها قرايب ابي المشركون ما في بيني وبينهم ولاي. ولا محبة ولا صفاء. لانهم على شرك
ان ال ابي ليسوا باوليائي. من من وليه؟ يا رسول الله؟ وليي؟ الله وصالح المؤمنين وفي سورة التحريم انما وليه الله ورسوله. والمؤمنون وجبريل وصالح المؤمنين الى اخره. اما دول مش امولياء. امال تعمل معهم ايه؟ ولكن لهم رحم. ابلها من البلد
ابو الهة من البلل. البلل اللي احنا عارفينه. واحد يحط على حاجة بل. لكن لهم رحم. ابلها ببلاء يعني ارطبها باي شيء ما قدرتش ارطبها بالحب والصفاء والاخلاص لان هم على شرك وعلى على ايمان وابي ابراهيم عليه السلام
تبرع تبرع وانا اتبرأ ولكن ابلها ببلاها. باي شيء ترطب الرحم هذه. الى هذا الحد الرحم مشركة الايه؟ لان الرسول بيتكلم عنها ومع زلك ابلها ببلاها. ان الواصلين هم المبصرون
والقاطعون هم العميان هزا رسولنا صلى الله عليه وسلم. ثانيا صلة الرحم صلة من الله. وفوز بالجنة يعني انت هتوصل تحت هتجي لك الصلة من فوق. وتفوز بالجنة. الصلة صلة من الله
وفوز بالجنة. طب والقطيعة؟ قطع من الله. والله اعلم بك. بعد ذلك. وهو ما نحكم عليك بنار. لكن نحكم على الاول بالجنة. نحكم للاول بالجنة. الصلة صلة من الله وفوز بالجنة
روى البخاري ومسلم من حديس ابي هريرة لما خلق الله الخلق وفرغ من الخلق خلاص كل الخلق خلق قامت الرحم. قامت الرحم. فاخذت بحقو الرحمن فقال مهما قالت ان هذا مقام العائذ بك من القطيعة. قال اما
ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب رضيت قال فذاك قال ابو هريرة فاقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اي واحد بيتولى ولاية على الناس
ارى بهذه الاية في سورة محمد اني اعظم مؤهل له بعد الخبرة وبعد الكلام ده كله والشهادات اللي معاه لازم يكون معه شهادة مكتوب فيها وصول لرحمه يشهد فيها اهل الحل والعقد واهل الفضل في بلده انه وصول لرحمه. نقول
هذا يتولى ولاية من ولايات المسلمين فهل عسيتم ان توليتم ولايات ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فكل قاطع لرحمه مفسد على اي مستوى كان عليه. على مستوى شخصي اسري
ولاية ايا كان. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. الرحم الرحم دي مصطلح صلة الرحم يعني ايه؟ يعني تمسك حاجة كده اسمها صلة رحم؟ ابدا. مصطلح يتعارف عليه الناس الصلة
والتراحم والمعونة والتواد والتحابب. ده اسمه صلة رحم. تشخص هذا المصطلح وتجسد في صورة مخلوق لان جميع المصطلحات مخلوقة تشخص هزا المصطلح في صورة مخلوق. وقام يتكلم و امسك بحقو
رحمان حق الرحمن قال العلماء بالنسبة للمخلوقين او لنا كبشر موضع ربط الايزار ولا نقول هزا على رب العالمين سبحانه وتعالى. ليس كمثله شيء. ولكن قامت فامسكت بما يعلمه الله سبحانه وتعالى. وبتستغيس بالله الرحم هذا مخلوق يتكلم ويستغيث. وتقول طبعا
لما عمل كده قال لها الله مه انتظري تريدي ايه يعني؟ قالت يا رب هذا مقام العائذ بك من القطيعة. انا ما احب ان اقطع. انا استعيز بك من القطيعة. سلم يا رب لي من القطيعة فلا اقطع
قال اما ترضين؟ ربنا يكلم الرحم اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قال رضيت. حلو اوي كده. قال فبكي يعني هذا لك. وقرأ ابو هريرة هذه الاية فاقرأوا. ابو هريرة ما فيش حاجة من عنده. يعني ما
دعاهم الرسول يردده. فاقرأوا ان شئتم قوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم صلة الرحم صل توصل. اقطع تقطع. صل توصل وهي فوز بالجنة. في الصحيحين ايضا من حديث
عبدالله بن عمرو او انس الله اعلم استوقف اعرابي رسول الله ماشي ومعه بعض الصحابة راكب الناقة. استوقفه اعرابي وقال يا رسول الله دلني على عمل يقربني من الجنة ويبعدني من النار
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هدي لقد هدي سؤال موجز في الصميم واحد يستوقفك يقعد ويعجن بتتكلموا في ايه؟ يقول لك ايه رأيك في الاحداس؟ وايه رأيك مش عارف ايه؟ وايه رأيك في ايه؟ وايه رأيك في ايه؟ ضيع عمرك
وعمرة وما وصلت الا الى الحضيض. هزا يستوقف الرسول عشان ياخد الخلاصة. دلني على امل على عمل يقربني من الجنة ويبعدني النار. قال لقد هديت. بيجيب من الاخر. قال له رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا. ودي عزيزة اوعى تكون مفكر ان هي سهلة لا ده عزيزة. الخليل عليه السلام اتكي عليها قوي وداعي ربه. اجنبني
وبني ان نعبد الاصنام. اوعى تكون فاكر الاصنام يعني ما فيش في مدينة قويسنا صنم. لا. لا يا حبيبي ده ده قد يكون انت قد يكون هواك الزي في قلبك افرأيت من اتخذ الهه هواه
واضله الله على علم احذر هذا ان تعبد الله ولا تشركوا به شيء وتقيموا الصلاة في الزكاة وتصل الرحم دع الناقة دع الناقة دي يعني من جملة الحديس بس مش دي ما بتدخلش الجنة والنار. لأ. هو مسك الناقة الاعرابي وقف الناقة. قل لي يا رسول الله
ما يقربني من الجنة ويعيدني المرأة. لما خد الاجابة هو موقف الناقة موقف الركب كله. اقف. عاوز اعرف الخلاصة. عرف الخلاصة. الرسول قال دع الناقة يعني سبها تمشي بقى مش انت خدت الاجابة هديت وسألت احسن سؤال واخدت اشفى اجابة واجمعة
واحسن اجابة. دع الناقة. دع ترك الناقة وانصرف رسول الله. الصلة من الله وفوز بالجنة. ثالثا الصلة موسعة للرزق. واعتقد والله ما في واحد في المسجد ولا خارج المسجد ولا في جمهورية مصر ولا في العالم كله
الا وعاوز يبقى مليونية. كله عاوز يبقى ما له كتير. كل الناس عاوزة كده. مين يحب الفقر ومع زلك قدامهم السبب ولأ الصلة موسعة للرزق. اغرب حديس قرأته عجيب والله
من حديث ابي بكرة رضي الله عنه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وان اهل بيتي ليكونون فجرة. فجرة فينمو مالهم ويكثر عددهم اذا ما تواصلوا وما من اهل بيت يتواصلون فيحدبون
صححه ابن حبان وقال الالباني حسن لغيره. والمعنى باختصار. صلى الله عليه وسلم بيقول ان اعجل الطاعة ثوابا. الطاعات الحج طاعة قراءة القرآن طاعة الصيام طاعة الصلاة طاعة كل ده دعاة. اعجل طاعة سوابها سريع صلة الرحم
ان اعجل الطاعات او الطاعة ثوابا صلة الرحم. وقال كمان شوفوا شوفوا صلة حتى لو في ناس وحشة. وان اهل بيت عيلة اسرة لا يكونون فجرة. فجرة ما بيصلوش. فجرة حشاشين. فجرة بكل
معاني الفجرة وان اهل بيت ليكونون فجرة. يحصل لهم ايه ينمو ما له ويكثر عددهم. ما لهم يزيد. عاملين مشاريع تلاقي المشاريع عمالت تكسب والعيال ويخلفوا تخلف ينمو مالهم ويكثر عددهم. ليه؟ اذا ما تواصلوا ده فجرة
بس تواصلوا سم قال في اخر الحديث وما من اهل بيت يتواصلون ايحتاجون كأنه تأكيد للكلام الماضي يعني. ما هو طالما المكاتب مش هيستلفوا من حد. كتر ما لهم. وما من اهل بيت
يتواصلون فيحتاجون. يعني يحتاجوا من حد برة البيت ده. برة الاسرة دي. ليه؟ لانهم متواصلين ولزلك تجد العجب العجاب واحد جاي يقول لك انا عاوز مسلا اني عشر تلاف جنيه سلف ولا خمس تلاف. وانت عارف ان اخوه ما تكون
نايم على خبيرة. الله! ده ما تروحش لاخوك ليه؟ يقول لا لا لا. احنا كل واحد في وادي كل واحد فوق دي اه ده انت هتفضلوا الفقر هيجروا وراكم. انتم كلكم هتفتقوا. فواصلوا طب ما سألتش
اخوك يعني واخد جنبي منك ليه ولا الموضوع ايه بالزبط؟ ما جاش السبب فيه جايز كزا جايز كزا كزا وما من اهل بيته يتواصلون ويحتجون فيحتجوه. كزب اديد على الاسرة وقسها على البلد وقسها على جمهورية بحالها زي جمهوريتنا
لما نتواصى والله ولا درهم لا حلال ولا حرام هيخش البلد. مش هنحتاج حاجة من حد ولا حرام ولا حلال. فما بالك بقى لو اللي كان جاي بقى انتم اعلم به. الشاهد وما من اهل بيت يتواصلوا
فيحتجون. صدق رسول الله. صدق رسول الله. وهنشوف لسه كمان اوضح واوضح الصلة موسعة للرزق. ده دول فجرة يا رسول الله. قالوا ماشي. بس بيتواصلوا. بيتواصوا. بيصل بعضهم بعض بيقفوا مع بعض اللي عاوز جنيه التاني بيدي له. اللي عاوز حاجة بيقتل الباقي بيقف جنبه. ده مش على الاسلام مش على الايمان تمام يعني. برضه الله
وعد بسنة تطبق. سن السنة تطبق. ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله الحديس التاني بقى عند البخاري ومسلم ايضا من حديس ابي هريرة من سره ان يبسط له في رزقه
فينسأ له في اثره. فليصل رحمه متفق عليه ومين فينا ما يسروش ده ؟ ان يبسط له في رزقه. والبسط قد يكون بسط مادي واحد اتنين الف مليون فلوس كتير اموال واراضي ده نوع من البسط. والبسط قد يكون معنوي. الكمية بسيطة بس بركة. ما بتبقاش
ابدا تاخد منها ما بتخسش. تعمل بها كل حاجة. كل اللي نفسك تعمله بتعمله من المرتب التعبان دوت. واحد تاني ياخد ادك مية في المية قدك مية مرة وابدا من يوم خمستاشر بيمد ايده بيستلف فده بركة
ما فيش بركة. يبقى يبسط له في رزقه اما بسط عددي. عددي يعني يزيد يزيد. عنده كل انواع الاستسمارات عقارات واطيان واموال سايلة كل انواع الاستسمار. الله سبحانه وتعالى يبسط له. او يبارك له فيما يعطيه. يبسط له
في رزقه او ينسى والبسط في الرزق برضه اوعوا تاخدوا البسط في الرزق لانه محصور في المال. بست في الرزق. طب ما هو ربنا قال على العبد الصالح في سورة البقرة
بسطة في العلم والجسم. في العلم والجسم. فين المال؟ ما فيش ماء. بسطة في وبسطة في الجسم ما شاء الله كل اعضاءه مات بها سليمة. ما خدش حقنة. ما اشتكاش من حاجة وانت عاوز بصلة
احسن من دي كل الاجزاء بتاعتك راحت معك ولزلك كان من الدعاء المأثور في البصر والسمع والبصر واجعله وارث منا واجعله الوارث. يعني يا رب خلي بصري يرثني. وسمعي يرثني
يعني اموت وودني سليمة وعيني سليمة هي اللي ورستني. لكن لو عيني راحت قبل ما اموت بعشرة خمستاشر سنة كان انا اللي ورستها ولو سمعي زهب قبل ما اموت بعشرة خمستاشر يبقى انا اللي ورسته وكزلك العقل الى اخره
جاهد البسطة مش لازم تكون بسطة فلوس. بسطة الصحة من اعزم انواع البسط. بسطة العلم من اعزم انواع البسط يبسط له في رزقه ينسأ بسطة الولد ولد ربنا سبحانه وتعالى باسط له ولد باسط له ولد
مهتدي اولاد هداة مهديين هداة مهديين بسطة او ينسأ له ينسأ له يعني يؤخر ومنها ربا النساء ينسأ له في اثره يعني يرحل وكأنه ما يموت وكأنه ما مات. لسه عمره ممدود. ولذلك كان من دعاء سيدنا ابراهيم واجعل لي لسان الصدق
في الاخرين اخر ناس على هزا الكوكب اجعل لي لسان صدق فيهم. وقد كان واجعل لسان صدق في الاخر انبسط آآ آآ نسأ انسى الله سبحانه وتعالى في اثره. النبوة في سيدنا
احفاده انبياء ابناؤه. سيدنا ابراهيم ما خلفش الانبياء. ما خلفش عيال اي كلام كده كلهم انبيا. والانبيا خلفوا وانبيا اجعل لي لسان صدق في الاخرين. يبقى ينسأ له في اثره. يعني اما ان يقال في عمره
قد يطال وحقوقك ازاي ازا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون صح. قبل ما تقرا دي اعرف ان ربنا كل شيء الله سبحانه وتعالى يعلم انه سيأمر الناس باوامر ويعلم فلان يستجيب مية في المية فلان يستجيب نص ونص فلان مستجيب
مش خالص. والله سبحانه وتعالى كتب عنده. طيب الله يأمر بصلة الرحم. فلان هيستجيب. طب وبعد ما يستجيب هياخد المكافأة بتاعته. وبعد ما ياخد المكافأة له في رزقه وينسأ له في اثره. بعد ده كله ايه؟ طول عمره. طول العمر. طول العمر امتى؟ لما كان
يكتب في الاول لان الله سبحانه وتعالى يعلم العبد وعمل العبد والله خلقكم وما تعملون اصلا اعمالنا مخلوقة اعمالنا مخلوقة والله يعلمها. هنا مسلا الامر بالصلة الامر بالصلة في ناس هتستجيب. هؤلاء الناس
هيكافؤوا بناء على هزه المكافأة تكون اعمارهم طويلة. يبسط لهم وينسأ لهم. طيب بناء على كل هزا الله في اللوح المحفوظ عمرهم. والعكس. الله سبحانه وتعالى هيأمر بالصلة. وناس هتكبر دماغها ولا
هتنفز حاجة من الصلة ما ياخدوش المكافأة. ويبقى عمرهم قصير. يكتب اصلا في اللوح المحفوظ قصر العمر ازا يا اخواني من سره ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره او ينسأ يعني يكون سيرة طيبة
له اعمال خيرية وسيرة حسنة مغروسة في الناس بعد ان يرحل هذا نوع من الايه؟ من النسا في الاثر. رابعا صلة الرحم المشركة المشركة لها ضوابط لكن لابد منها. طبعا ولله الحمد احنا كل ارحامنا مسلمين
كل ارحامنا مسلمين. ما عندناش رحم مشركة. ما عندناش. ولا واحد فينا عنده رحم مشرك. كل ارحامنا مسلمون. طب ازا كان في خاص بالرحم المشركة فيها صلة فما بالك بالرحم المسلمة. اليست هي اولى؟ روى البخاري ومسلم من حديس عبدالله بن مسعود
ان النبي ان قريشا ابطأوا على الاسلام. ابطؤوا على الاسلام يعني ما دخلوش الاسلام بسرعة. فين عبال ما دخلوا عامل فتح سنة تمام من الهجرة وتلتاشر سنة عناد وحرب وكمان تمانية في المدينة ادي واحد وعشرين سنة عبال ما دخلوا
مع انه كان مفروض دخوله من اول يوم قريش كلها كده ومكة كلها تدخل لكن ما حصلش. لكن لما ابطئوا والنبي صلى الله عليه وسلم ما زال في مكة. دعا عليهم
عشان يفوقوا. دعا عليهم بالسنة كالسنة يوسف. مش بسبعة. مش بسبعة في سنة واحدة بس. بس بسنة واحدة فاجدب حتى اكلوا العظام والميتة. ما فيش ومكابرة مكابرة مش عايزين يدخلوا الدين. كانوا العض العضن كلوه. والميتة كلوها. وساعات يجيبوا كانوا يجيبوا
الصوف ويبلوه دم وياكله. اكل سبحان ربي العظيم مكابرة. دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بسنة كالسنة يوسف فاكلوا العظام والميتة. لسة ابو سفيان على الشرك وكبير القوم. وكبير ابي لهب وكبير رئيس الحكومة
رئيس حكومة مكة المشركة. جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا محمد انك تأمر بصلة الرحم ماشي وان قومك قد هلكوا واكدبوا. ما هم دلوقتي قاوموا. هم دلوقتي قوموا! طب ما لهم هم قاوموا وبتحاربوا
ليه؟ قالت دمياطي في شرح الحديث ان الرسول دعا عليهم بعد ما وضعوا على ظهره سلا الجزور قلة الادب ما بيكلوش الكرشة والمصارين والحاجات دي بيرموها مين يحطها على ضهر النبي؟ يعني خلاص مش لاقيين حاجة تتسلوا بها الا هو صلى الله عليه وسلم. راحوا جابوا شلل جزور والكرشة والقرف
وهو ساجد عند الكعبة وحطوا عليه الحاجات دي. دعا بعدها. قال الدمياطي دعا بعد ما وضعه على زهره سلا الجزور. طيب جه ابو سفيان ابو سفيان مشرك وجاي يستشفع للمشركين ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان قومك قد اكدبوا
اجدب جاعوا اكلوا الميتة والعظام. فتنا النبي صلى الله عليه وسلم فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس. هذا عذاب اليم. كان الواحد منهم يبص فوق ناحية السما كأن فيه دخانة من ايه؟ من الجوع ما فيش دخان ولا حاجة. بص كده ناحية السماء. تأتي السماء بدخان مبين ويبص فيه كأن فيه دخان من الجوع ما فيش
ما فيش حاجة خالص. ومع زلك وصلهم النبي صلى الله عليه وسلم. فدعا فاطبقت عليهم سبعا حتى جاؤوا وقالوا يا رسول الله اشتكى الناس او يا محمد بقى اشتكى الناس من كثرة المطر. مش عاوزين نطوف تاني
دعا النبي صلى الله عليه وسلم يصل الرحم. قال له قومك جاعوا ضاعوا. هيموتوا. ادعي. دعا. لزلك حتى قال الحديس قالوا ان الامام اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم ومن يحل محله. الامام انه رجا او تمنى من دار
ارض يعني بلد بتحاربه قرية مدينة دولة بيحاربوه. ان تمنى منهم هداية وصلاحا اورجى فيهم هداية وصلاحا يجوز ان يكف عنهم ويدعو لهم ولا يقطع شجرهم ولا يهدم بيوتهم رجاء ان ايه؟ يؤمنوا. طيب افرض ان ما فيش الامل ده خالص
ده مش موجود قال لا لا يدعو لهم بل يدعو عليهم ويقاتلهم الى اخره. فالنبي صلى الله عليه وسلم يرجو من اهل مكة ان يدخلوا الاسلام فدعا له وقالوا كمان اي الشراح ان ده فيه جواز استشفاع المشرك بالمسلم يعني بدعائه
ما هو فعلا ابو سفيان مشرك في الوقت ده ومن اهل مكة مشركون الاغلبية وجايين يستشفعوا بالنبي وبيقولوا الله! يعني انتم عارفين الدعاء مستجاب ايوة. امال بتكزبوه ليه؟ دي حاجة ودي حاجة. وفيها دليل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم
نفس الموقف حصل مع ثمامة بن اثال وزكرناه من قبل. لما سمامة اسلم ودخل الاسلام رجع مكة يعمل عمرة قالوا له صبحت قال لهم لأ انا اسلمت مع محمد. والله ما هتجي لكم حبة حنطة من اليمامة يبدو ان سمامة صاحب كلمة في
وما فيش قمح هيتصدر من اليمامة الا بازن محمد. صلى الله عليه وسلم وفعلا خلص العمرة ومشي. راح فين اليمامة؟ لما راح اليمامة قال لهم ممنوع. لا بفلوسه ولا اكرامه ولا هدايا ولا اي شيء
مكة من قمح اليمامة الا بتصريح من النبي صلى الله عليه وسلم جاعوا جهم للنبي. قالوا له يا محمد انت بتأمر بصلة الرحم. وقد قتلت الاباء بالسيوف وقتلت الابناء بالجوع. قتلت الاباء بالسيوف
وقتلت الابناء بالجوع. اليمامة مش راضية تصدر او تبيع لنا قمح. فكتب النبي صلى الله عليه وسلم الى ثمامة ارسل لهم الحمل يعني الايه؟ السفن مسلا او الجمال المحملة بالقمح عشان ياكلوا. سبحان ربي العظيم
حتى الرحم المشركة لها برضه يدلها ببلاه. بيحبهم؟ لأ. لما يسلموا يدخلوا قلبه. هم مني وانا منهم زي ما قال الانصار زي ما قال الانصار كده. انتم مني وانا منكم. اه انما يقول للمشركين لأ ما يقولهمش كده. لكن فيه رحم
فيه صلة وصلهم باي شيء يبل الرحم. اذا الصلة عباد الله واجبة فرض وفرض عين وليست فرض كفاية. ولا تكون الا كما سنراه اي يعني مش بمكافأة اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. خامسا واخيرا وليس اخرا. تفعيل الصلة تفعيل الصلة يعني ايه؟ يعني حولها لكلام بقى يعني هتبقى محولة الى فعل تبقى فعل لان مش مصيبتنا ان المواعظ تحمل جمال
وسفن بس ما فيش افعال. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم التثبيت. انظروا الى هذا التفعيل. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يرزقنا العمل بكتابه. والسنة
سنة رسوله. لما نزل قوله تعالى في سورة ال عمران لن تنالوا البر حتى اتنفقوا مما تحبون؟ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون شف الشيء اللي انت بتحبه عشان تنال البر يعني مرضاة الله وجنة الله تنفق من اللي بتحبه. مش تنفق من اللي انت قرفان منه وعايز تخلص منه
لا باللي انت بتحبه. شف بقى بتحب ايه. بتحب وقتك؟ انفق من الوقت. بتحب صحتك؟ انفق من الصحة. بتحب راحتك انفق من الراحة انفق من العلم انفق من المال انفق من الولد انفق من كل شيء بتحبه. لن تنالوا البر حتى تنفقوا
مما تحبه. لما نزلت الاية ازا بهذا الصحابي بيطبق الاية. اسمه ابو طلحة. ابو طلحة كان له حتة ارض كانت له ارض. مستقبلا المسجد النبوي. والله يا اخواني ولا يوجد لها تمن الان في السعودية ولا في اي مكان. خلي بالك المتر في مكة في في مكة العادية مش في الحرم. المتر في مكة بمليون ونص
متر في مكة بمليون ونص. فما بالك بقى لو كان في الحرم؟ شف تدفع فيه كم؟ ومين يسمح لك اصلا بالبيع؟ مين اصلا يبيعه لك الحتة بتاع ابي طلحة دي حاليا في الحرم. كانت مستقبلة المسجد
مستقبلي المسجد يعني في اتجاه القبلة. في اتجاه القبلة. يعني عنده الروضة الشريفة من الروضة للقضاء هي دي الحتة ابي طلحة. وانت في اتجاه الكعبة كده. مستقبل المسجد وكان فيها
وفيها عين طيبة عين ماية. يدخل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب منها. شف بايعين الماية وبيدخلها النبي صلى الله عليه وسلم. اديني عقلك بقى مين يفرط في دي؟ مين يفرط في الحتة الارض دي؟ نزل
الايه؟ الاية. فقال يا رسول الله وعنده اراضي غيرها. عنده اراضي غيرها. قال يا رسول الله ان احب ارضي الي بيرحا دي احب حتة ارضي الى قلبي. واني اجعلها لله
ارجو زخرها وبرها فضعها يا رسول الله حيث الله انا احطها في ايدك طبعا بقى من غير عقد ولا تسجيل ولا الكلام الهجايص دي كلمة حتة الارض دي. لله يا رسول الله ارض برها وزخرها ضعها حيث اراك الله. مطرح ما انت عاوز تحطها حطها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بخ
بخن. ذلك مال رابح. ذلك مال رابع قد سمعت ما قلته. ولكني ارى ان تجعلها في الاقرب فقسمها ابو طلحة على اقاربه وبني عمه قسمها يعني مسلا فيها عشرين نخلة وقرايبه مسلا خمسة. خلاص كل واحد ياخد اربعة. عشرين وقرايبه عشرة. كل واحد ياخد نخلتين. قرايبه عشرين وهم عشرين
يبقى كل واحد ياخد نخلة قسمها عليهم خلاص انزروا الى حديس رسول الله بخ كلمة تقال عند الاعجاب والرضا بالصنيع بخل ذلك مال رابع. يا ابا طلحة انت عرفت تحط ما لك فين؟ ذلك
رابع. وفي رواية رايح بالياء. يعني كل المال يا اخوانا رايح. رايح يعني زاهي. فان كان ولا بد هيروح سيبه يروح في الطاعة. لانه هيروح هيروح. اما راح اكشف الطاعة يروح في المعصية. ان ما راحش في حياتك هيروح بعد موتك. هيروح هيروح. ذلك مال
رابح او رايح قد سمعت ما قلت ولكني ارى ان تجعلها في الاقربين. قسمها على قرايبك على اقاربك يا يا ابا طلحة. طب تعال هات الرسول النهارده وحضره قسمة اخوة في المواريث
في المواريس مش هيوزعوا على قرايبهم لأ ده بيقسموا على المستحقين ضلال وزلم تزوير تغيير لف دوران ثعالب مكر خداع ايه ده هييجي منين الغنى وهييجي منين الرخاء وهييجي منين الهنا. وابو صالحة قسم حتة ارض لا
قيل لها على الكوكب الاوفياء والله العزيم ما لها مسيل. ما هي مش متكررة هي حتة ارض واحدة. قبلة المسجد النبوي هي قبلة واحدة. ما فيش غيرها غيرها مش موجودة على على الكوكب اللي هي دي. وقسم على اقاربه. وبارك النبي صنيعه. وشجعه
وقال الكل المسلمين صلوا ارحامكم هكزا كابي طلحة. انزروا عباد الله الصلة مش واحدة بواحدة. ولزلك قال الرسول في الحديس التالي الزي اختم به الحديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. ان جيت لي وسألت عني هسأل عنك. ما جتليش
وعبرتني مش معبرك ان وقفت معي في الصبة هاقف معك في الارض. ما وقفتش لو انت القطر واكلك مش هشيلك الى اخره لا الصلة من ازا قطعت رحمه وصلها. وصلها
والله يا اخوان انا بقول حكاية القطر دي والله العزيم ما تجني ده الواحد بيسمع الامر ده شقيقي يقول لشقيقه خارج ويعمل عمرة فبيقول له اتصالحوا مع بعض جايز ما يرجعش من العمرة لصالحه. وعلى
ايه على قوة فتحة شباك فكأنها مفتوحة على الجنة فتحة شباك متخانقين عليها ومتخاصمين وهو يصالحه صلحه ما حدش عاجز ما يرجعش قال لأ يا رب يرجع ده انا مش عاوز يموت هناك. انا لله وانا اليه راجعون
الى هزا الحد فهيجي منين الرخاء فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم طب ما هو ده اللي موجود. انتم منتظرين هييجي صلاح منين يعني؟ الاية واضحة في سورة محمد اقرأوها واقرأوا تفسيرها وعيشوها. فهل عسيتم ان
وليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. الله نسأل ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من
له حق علينا. من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. انصر دينك واعز اوليائك. احفظ علينا ديننا واحفظ علينا
امننا واحفز علينا وحدتنا والف بين قلوبنا واذهب سخائم نفوسنا. اغننا بالعلم وزيننا بالحلم ان بالتقوى وجملنا بالعافية. اللهم جملنا بالعافية. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. ازكروا الله يستركم واشكروا
وعلى نعمه يزدكم واقم الصلاة