1
00:00:23.050 --> 00:01:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له في الاخرة والاولى. واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله

2
00:01:24.400 --> 00:01:46.100
رسوله صلى الله عليه وعلى ال بيته وصحابته وسلم تسليما كثيرا وبعد اخوتي الصائمين في كل مكان. فمن رحاب بيت الله الحرام ينعقد هذا المجلس الكريم من هذا المكان الكريم المبارك في هذا الشهر المبارك. لنتدارس سويا هذا الموضوع الذي لم يزل

3
00:01:46.100 --> 00:02:06.100
معنا منذ مجالس سبقت رمضان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ينعقد كل ليلة من ليالي الجمعة في شهرنا المبارك في هذا امة الاسلام نتدارس فيه الهدي النبوي الكريم ونستكثر فيه من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نلتمس بركة

4
00:02:06.100 --> 00:02:31.050
هذه الليلة واجرها وعظيم الرحمة التي تغشانا بصلاة ربنا علينا. فقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. اخوة الاسلام تقدم في مجلسين سابقين ان رمضان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ معالم متعددة في جوانب مختلفة

5
00:02:31.050 --> 00:02:53.950
تقدم منها الجانبان الاولان الجانب الروحي والنفسي والجانب الاجتماعي وكيف كان رمضان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من تلك الجوانب وابتدأنا ليلة الجمعة الماضية الحديث عن رمضان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من الجانب التعبدي وهو صلب الحديث

6
00:02:53.950 --> 00:03:13.950
عن وصف رمظان في حياة نبي الامة عليه الصلاة والسلام. ولان الجانب التعبدي متعدد واسع الجوانب تثيروا الابواب فقد تقدم في المجلس المنصرم من الجانب التعبدي الحديث عن الاحتساب والصيام. وهذا المجلس معقود بعون الله للحديث

7
00:03:13.950 --> 00:03:33.250
عن الجانب التعبدي من باب القيام والقرآن فهلموا اخوة الاسلام. هذه واحدة من ابرز ما عالم رمضان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. لاجل ما بين رمضان والقرآن من الارتباط الوثيق

8
00:03:33.400 --> 00:03:50.500
بل حسبكم انه لم يذكر شهر من الشهور باسمه في القرآن الكريم الا شهر رمضان ولما ذكر شهر رمضان في القرآن لم يقترن بوصف سوى الوصف الذي ربطه بالقرآن. شهر رمضان الذي

9
00:03:50.500 --> 00:04:17.350
انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فحسبكم برمضان من الوصف القرآني انه شهر نال الخير والبركة والفضل لاجل ما خص به لاجل ما خص به من انزال القرآن فيه. اجل يا كرام. فانزال القرآن انزال القرآن حدث عظيم جليل. يجعله ربنا سبحانه

10
00:04:17.350 --> 00:04:44.700
وتعالى مستقلا عما يتعلق بالقرآن ذاته من الاوصاف والبركات والخيرات ولهذا فان الله سبحانه وتعالى يذكر تنزيل القرآن وانزال القرآن في ايات القرآن في سياق الامتنان. في سياق تمجيد سبحانه وتعالى حمد ربنا جل وعلا ذاته العلية. فقال الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل

11
00:04:44.700 --> 00:05:02.650
انه عوجا. مجد نفسه بنفسه جل وعلا فقال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ويأتي في ذكر ايات كثيرة من القرآن تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. من الله العزيز العليم. ان انزال القرآن

12
00:05:02.650 --> 00:05:20.700
امة القرآن حدث عظيم جليل. وبالتالي فنحن نتحدث عن هذا الظرف الزمني المبارك الذي اختاره الله جل وعلا واصطفاه من بين الزمان وربك يخلق ما يشاء اختار من اجل انزال القرآن فيه

13
00:05:21.150 --> 00:05:40.600
فسندرك عندئذ كيف كانت حياة النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان مرتبطة تمام الارتباط بالقرآن فاذا كنا نعد شهر رمضان شهر الصيام فهو من الوجه الاخر شهر القرآن. بوسعنا ان نقول اذا ان الصيام

14
00:05:40.600 --> 00:06:08.150
صنوان في فضل رمضان وهما وجهان لهذا الشهر الكريم وجه بالصيام واخر بالقرآن اجل بين الصيام والقرآن يا كرام ارتباط هذا مدخل لان نقول ان كان بين رمظان والقرآن هذا الارتباط الوثيق فثقوا تماما اننا عندما نتصفح حياة النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:08.150 --> 00:06:32.900
في رمضان وان شئتم ان نتلمس روعة رمضان وجلالته وعظمته في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل اقتفاء الخطى والتماس الاثر وحذو القذة بالقذة بمن اراده الله ان يكون لنا اسوة وقدوة فسنجد القرآن والله من ابرز

16
00:06:32.900 --> 00:07:00.300
واوضح المسالك التي ستكون مشرقة في رمضان في حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رمظان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم عناية بالغة بالقرآن الكريم هي استمرار لعناية مستمرة مستدامة طيلة العام في حياته بابي وامه عليه الصلاة والسلام. اي والله

17
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
قد كان بالقرآن حفيا. وقد كان عليه الصلاة والسلام مشتغلا بالقرآن على اعظم وجه. واتمه واكمله يعيش عليه ينام ويصحو يقوم به يحرك قلبه يؤم الناس به يسمع اياته يتدبره كان يعيش متعة الارتباط والصحبة

18
00:07:20.300 --> 00:07:40.750
بالقرآن الكريم صلوات الله وسلامه عليه فاذا جاء رمضان كانت هذه العناية البالغة ابلغ وكانت تلك الرعاية التامة اتم لما لا وهو في شهر القرآن. لقد كان يعلمنا صلى الله عليه وسلم

19
00:07:40.750 --> 00:08:09.250
كيف نختار او نجتهد في العمل الفاضل في زمنه المخصوص به؟ اي والله. هذه قاعدة مهمة في العبادات ايها الكرام. توظيف الزمن المخصوص بعبادة بالاشتغال بها. اكد من غيرها فكل وقت هو اخص بعبادة تكون تلك العبادة فيه مقدمة وفاضلة على غيرها. وان كان

20
00:08:09.250 --> 00:08:29.250
غيرها من العبادات فاضلا عليها في الاجمال. لكن هذا التقييد بالاعتبار الذي تخصص به العبادات بشيء من تلك القيود والاوصاف يجعلها فاضلة وان كانت في ذاتها مفضولة. وكل العبادات مما يتقرب به الى الله جل وعلا

21
00:08:29.250 --> 00:08:53.450
يجتهد فيها المسلم على مدى العام. من هنا سنقول ان رمضان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت عناية بالغة بالقرآن من وجهين اثنين الوجه الاول القيام به وسيأتي الحديث عنه في هذا المجلس ان شاء الله. الوجه الاخر قراءته ومدارسته والعناية به

22
00:08:53.450 --> 00:09:13.450
تلاوته تدبره العيش معه صحبته كل تلك المصطلحات هي لون من العلاقة وثيقة بالقرآن هي كما اسلفت امتداد لعناية مستمرة من نبي الامة صلى الله عليه وسلم طيلة العام بالقرآن

23
00:09:13.450 --> 00:09:31.950
كانت في رمظان تزداد تأكيدا وهي تأخذ وجهها الابلغ. اسمعوا معي رعاكم الله. الى ما اخرج الامام البخاري في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس

24
00:09:32.300 --> 00:09:56.150
وكان اجود ما يكون في رمضان هذه جملة تامة يصف جود النبي عليه الصلاة والسلام وانه يبلغ مداه ويتضاعف ويصبح الجود المحمدي مشرقا بعطاءات في رمضان خاصة ثم اسمعوا معي

25
00:09:56.250 --> 00:10:16.250
كيف علل الصحابة تضاعف الجود والخير والعطاء في شهر رمضان من النبي الكريم الجواد المعطاء صلى الله عليه عليه وسلم اسمعوا الى التعليل وكيف ربطوه بوصف كانوا يرونه هو مناط هذا التميز في عطائه وجوده

26
00:10:16.250 --> 00:10:36.900
ومضاعفته في رمضان منه صلى الله عليه وسلم. اسمع يقول وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل  وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير

27
00:10:36.900 --> 00:11:02.350
من الريح المرسلة هذه والله ملفتة للنظر حين ربط الصحابة هذا الجود المحمدي المتضاعف المزداد بكثرة ربطوه بملاقاة جبريل عليه سلام وملاقاة جبريل انما كانت لهذا القصد الكريم قال وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن

28
00:11:03.650 --> 00:11:22.350
هو كما يقول بعض الفضلاء في وصف لطيف لقاء العظيمين على امر عظيم في زمان عظيم عظيم اهل السماء جبريل عليه السلام بعظيم اهل الارض محمد صلى الله عليه وسلم. لامر عظيم هو مدارسة القرآن

29
00:11:22.400 --> 00:11:40.200
يجتمعان على مائدة القرآن بل ان شئت فقل يبعث الله امين وحيه جبريل عليه السلام من فوق سبع سماوات لملاقاة نبيه وامينه على وحيه في الارض محمد صلى الله عليه وسلم. لا من اجل

30
00:11:40.200 --> 00:11:59.800
لصورة جديدة وايات مفتتحة بوحي جديد. قال بل لمدارسة القرآن. فكان هذا الحدث العظيم وهو مدارسة القرآن حدثا حريا بان يبعث الله له عظيم ملائكة السماء لملاقاة خاتم النبيين صلى الله

31
00:11:59.800 --> 00:12:25.500
وعليه وسلم وذلك كل ليلة في رمضان. هي وقفات والله عظيمة تستدعي التأمل والوقوف عندها معشر الصائمين الشواغل والقرآن في رمضان كثيرا ما نلتمس بها الاعذار التي نسوغ بها احيانا لانفسنا شيئا من تقصيرنا وتفريطنا مع القرآن

32
00:12:25.500 --> 00:12:50.900
والله المستعان. وخصوصا ليالي رمظان وايام رمظان فنعتذر بالارتباطات بالاعمال الوظيفية والقيام على الاسرة وشؤون المنزل وطلب المعاش فظلا عن الانشغال بالتسوق وتلبية احتياجات البيت والتهيؤ للعيد. فضلا عن الارتباطات الاسرية من زوجات واولاد

33
00:12:50.900 --> 00:13:14.300
وما يتعلق بذلك من حقوق وواجبات. واذا اضفنا اليها صلة الارحام ولقاء الجيران والاسر والارتباطات الاجتماعية بشتى صورها ثم اضفنا اليها العوارض البشرية من تعب ومرض وارهاق وكلل وملل تضايقت الاوقات فلم يبق للقرآن متسع يليق به

34
00:13:14.650 --> 00:13:34.700
واعني به الاقبال على القرآن قراءة تدبرا تأملا فهما اقبالا على تفسيره فهما لمعانيه تحريكا القلب به سقيا لما لارض القلوب بماء القرآن. كل ذلك داخل فيه. اقول كم التمسنا المعاذير

35
00:13:34.800 --> 00:14:02.000
وكم اعتذرنا بالشواغل والصوارف بالله عليكم؟ اينا في الامة ذاك؟ الانسان الذي تقطع وقته بعظيم الاشتغال بالمهام والتكاليف والارتباطات والمواعيد من فينا مسؤول كبير وصاحب منصب عظيم ومسؤولية ضخمة. بالله عليكم من يبلغ فينا مبلغ رسول الله صلى الله عليه

36
00:14:02.000 --> 00:14:28.050
وسلم من يبلغ مبلغ النبيين بل خاتمهم في الاشتغال بامر الامة لا بامر بيت واسرة لا بامر دولة بامر امة يبلغ فيها وحي السماء الى اهل الارض ولم تكن له زوجة واثنتان وثلاث واربع بل تسع نسوة صلى الله عليه وسلم. فان جئت للاجتانب الاجتماعي والاسر فهو اعظم الارتباط

37
00:14:28.050 --> 00:14:48.050
واوسعنا دائرا. ان جئت الى الهم والامانة وشغل البال والخاطر فلا والله. لا يبلغ احدنا معشارا ما بلغه صلى الله عليه وسلم اريد ان اقول لم تكن ضخامة الاعباء والارتباطات والشواغل في حياة رسول

38
00:14:48.050 --> 00:15:11.050
لا صلى الله عليه وسلم لم تكن صارفا له ايام رمضان خاصة عن الاقبال على القرآن والاشتغال قلبه بل على نحو عظيم وتهيؤ جليل ملاقاة جبريل عليه السلام. ومدارسة القرآن. هذه والله يا كرام تجعلنا نعيد حساباتنا من جديد في صلة

39
00:15:11.050 --> 00:15:31.050
ائتنا بالقرآن جملة وفي رمضان خاصة كيف نحن وما اوقاتنا؟ وما اثر القرآن في حياتنا؟ والى اي حد بلغ احدنا الاستمتاع بالعيش مع القرآن في شهر القرآن. هي والله مسألة ذات اهمية. رمضان قصير ما يحتمل التأخير

40
00:15:31.050 --> 00:15:55.850
وايامه معدودات كما وصفه الله عز وجل توشك ان تنقضي فيا حسرة والله ويا غبن من انقضت عليه ايام رمضان وتصرمت لياليه ولم يأخذ حظه ويشبع روحه وفؤاده من كتاب الله جل وعلا. والله حسرة وغبن كبير. فضلا عن انه تنكب لهدي النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان. وعدم

41
00:15:55.850 --> 00:16:18.800
عناية بالتزام هديه وسيرته وسنته الجليلة التي كانت تتمثل في رمظان ارتباطا وثيقا وصحبة جليلة ماتعة مع القرآن الكريم حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. المدارسة مفاعلة بين الطرفين. هو التقاء بين شخصين اثنين

42
00:16:19.100 --> 00:16:49.100
يدارسه يعني يدرس ويدرس. فيقرأ ويستمع. المدارسة نوعان. مدارسة لفظ ومدارسة معنى. مدارسة اللفظ قراءة ما تحفظ من السور او تلاوة ما لا تحفظ منه فيسمعه من يقابله ثم هو يسمعك فانت تقرأ وتسمع لان كلا من القراءة للقرآن والاستماع اليه عبادة مستقلة

43
00:16:49.100 --> 00:17:09.100
اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. الحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. هذه القراءة اما الاستماع فقد قال الله. واذا قرئ القرآن

44
00:17:09.100 --> 00:17:29.100
استمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. اذا هما عبادتان مستقلتان كل منهما على حدة. تجتمعان في عبادة مدارسة للقرآن. اما مدارسة المعنى فهو العيش مع القرآن في تدبر اياته. واستنطاق ما فيه من المعاني والحكم

45
00:17:29.100 --> 00:17:49.100
والاسرار والاحكام استخراج ما فيه من العجائب والبدائع واللطائف والمعاني التي تؤذي القلب تنبت فيه ربيعه فيزهر ويمطر خيرا كثيرا على صاحبه. فيدارسه القرآن هذه سنة رسول الله صلى الله عليه

46
00:17:49.100 --> 00:18:09.100
وسلم في القرآن وفي لفظ للبخاري في الحديث عن ابي هريرة وفاطمة رضي الله عنهما ان جبريل كان يعارضه القرآن المقابلة المعارضة المدارسة هي القراءة عن ظهر قلب. فيدارسه جميع ما نزل عليه من القرآن الى ذاك العام في رمضان

47
00:18:09.100 --> 00:18:29.100
ثم يأتي كل عام فيزداد الوحي وتتنزل الايات والسور فيأتي رمضان فيعارظه ويدارسه القرآن صلى الله عليه وسلم. المعارضة اذا هي المقابلة في القراءة عن ظهر قلب عارضه يعني قرأ ما يعرظه عليه حفظا من ظهر قلب ثم يسمع منه

48
00:18:29.100 --> 00:18:47.250
المعارضة المدارسة الفاظ تشعرك باهتمام كبير واجتماع لاجل هذا الامر العظيم فمن منا ايها المباركون ذاك الذي استن هذه السنة في رمضان باتيان الحلق في المساجد ومدارسة اهل القرآن و

49
00:18:47.250 --> 00:19:07.250
والجلوس مع الاولاد والاسرة في البيت ومدارسة القرآن معهم. هي سنة نبوية كريمة ومعلم عاشه النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان مع القرآن على وجه خاص. في الصحيحين ايضا ان جبريل عليه السلام كان يعارضه بالقرآن مرة كل عام حتى

50
00:19:07.250 --> 00:19:28.700
اذا كان العام الذي مات فيه عارضه مرتين قال صلى الله عليه وسلم فلا اراه الا قد حضر اجلي. فكان ختام رمظان في حياته صلى الله عليه وسلم مضاعفا مرتين في العناية الكريمة بهذا اللون من القرآن في شهر القرآن

51
00:19:29.200 --> 00:19:46.000
هي وقفات تقول لنا معشر الصائمين في امة الاسلام ان رمضان كما يعني وظيفة الصيام بالنهار فانه يعني الاشتغال بالقرآن ليلا ونهارا. والاقبال عليه هذا الوجه الكبير من العناية بالقرآن

52
00:19:46.000 --> 00:20:06.000
هو توظيف لهذا الظرف الزماني الذي خصص لانزال القرآن فيه امة الاسلام. فلا والله ليس يسعنا هذا المجلس لنحكي ونعدد ونحصي فيه اوصاف القرآن وبركات القرآن وخيرات القرآن وثمراته التي يجنيها

53
00:20:06.000 --> 00:20:26.000
المسلم في دنياه وفي اخرته. هي عديدة والله وهي مملوءة بركة. هو قرآن مجيد. كما قال الله. مجيد كثير العظمة والخير والبركة هو قرآن مبارك كما وصفه الله جل وعلا. هي دعوة لان يكون رمظان كل عام في حياتنا

54
00:20:26.000 --> 00:20:51.850
اخوتي الكرام منعطفا عظيما. نأوي فيه الى القرآن ومنطلقا نجعله مستمرا على مدى العام. وليس محطة مؤقتة نعيشها ثلاثين يوما وليلة في رمضان مع القرآن ثم نعود ادراجنا بعده فننسحب شيئا فشيئا ليعود علينا احد عشر شهرا في السنة ونحن على استحياء في علاقة

55
00:20:51.850 --> 00:21:11.850
لا تليق بمسلم محب للقرآن مع القرآن. انما ينبغي ان يكون رمضان منطلقا قويا. وعلاقة وثيقة تشد اواصر الارتباط بيننا وبين القرآن. فاذا اشتدت الاواصر واحكمنا فيها العلاقة والصحبة ومد الجسور المباركة مع

56
00:21:11.850 --> 00:21:31.850
قرآن فهنيئا والله واكرم وانعم بصحبة مستمرة طيلة العام. تدري لم؟ لان القلب قد اشرق بالقرآن وانس به وفرح واستلذ به فاذا طعمه فانه لا يطيق فراقه بعد رمضان. وسيكون والله اشد اقبالا واستمتاعا به

57
00:21:31.850 --> 00:21:48.850
يأتي رمضان كل عام فيجدد في القلوب المسلمة هذه المعاني الجليلة. لا تنسوا ان القرآن في دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ربيع للقلوب. اما قال اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. تدرون ما ربيع القلب

58
00:21:48.900 --> 00:22:15.100
ربيع القلب ارظه الخضراء ازهاره المتفتحة امطاره المتساقطة انهاره الجارية. نسمته العليلة وهوائه البارد اللطيف. هكذا هو قرآن اذا اذا انبت في القلب ربيعه ولن ينبت الا اذا فتحنا له الابواب واقبلنا عليه واختصرنا في الطريق

59
00:22:15.200 --> 00:22:34.000
بالمشي على هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان هذا اول الوجهين في القرآن في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الاقبال عليه والاشتغال به ومدارسته. اما الوجه الاخر فهو

60
00:22:34.000 --> 00:22:58.400
قيام الليل بالقرآن في رمضان نعم القيام وحده عبادة مستقلة. والقرآن وحده عبادة مستقلة. فالقيام قرآن وزيادة لان فيه ركوعا وسجودا ودعاء وتعظيما وابتهالا لكن القرآن صلب القيام. بل هو صلب الصلاة عموما وفي القيام اكد

61
00:22:59.150 --> 00:23:23.000
ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا تتبوأ المناصب الكريمة بقدر اقترابنا بين يدي ربنا في جوف الليل صلاة الليل صلاة الليل شرف المؤمن وقيامه مدرجته الى الرقي في الصلاح ونيل الولاية عند اكرم الاكرمين

62
00:23:23.250 --> 00:23:41.900
مرة اخرى ساقول قيام الليل في حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم هدي نبوي مستمر طيلة العام فاذا جاء رمظان كان له شأن اكد وعناية اعظم واتم. لانها ارتباط وثيق بالقرآن كما اسلفت

63
00:23:42.250 --> 00:23:59.550
وسترون ايضا الارتباط الوثيق في التوجيه الشرعي لنا امة الاسلام في العناية بوظيفة النهار في رمضان بالصيام وظيفته في الليل بالقيام من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

64
00:24:00.000 --> 00:24:19.650
من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتفتح لنا بوابات المغفرة بالنهار صياما وبالليل قياما هي بوابات تفتح لاجل ان ندرك ان رحمة الله الواسعة لا يحدها حد

65
00:24:19.700 --> 00:24:35.300
وانها في رمظان تفتح لكل احد ومغبون ذاك الذي لم يدرك من ابواب المغفرة شيئا في رمضان اوليست قد اصابته دعوة النبي عليه الصلاة والسلام رغم انفه من ادرك رمضان ولم يغفر له

66
00:24:35.350 --> 00:24:56.300
نعم رغم انفه حقا لانه ما استطاع ان ينال المغفرة لا بالليل ولا بالنهار وهي مفتوحة الابواب نعود فنقول حتى العشر الاواخر التي جاء الحث على اغتنامها والاجتهاد فيها كان مناط الاجتهاد فيها والاشتغال بالقيام. من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا

67
00:24:56.300 --> 00:25:16.300
ليلة القدر انما تنال ويفوز بها اصحابها بالاجتهاد فيها قياما ودعاء. القيام القيام امة الاسلام في رمظان بادة جليلة. هي حقيقة بازاء الصيام في النهار ياتي القيام في الليل. فهما ركنان شامخان في عبادات رمضان. وهما

68
00:25:16.300 --> 00:25:36.300
بوابتان عظيمتان من بوابات الغفران. الصيام بالنهار والقيام بالليل. هذا وجه جليل من وجوه العناية النبوية من النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان بالقرآن القيام به والاشتغال به. فيأتي الاجتهاد حتى في العشر الاواخر كما اسلفت فيقول كان عليه

69
00:25:36.300 --> 00:26:00.350
الصلاة والسلام اذا دخل دخلت العشر احيا الليل اذا هو القيام العبادة العظيمة التي ايضا لن يتسع هذا المجلس لوصف فضلها وخيراتها وبركاته وعظيم ما اعد الله عز وجل لارباب الليل القوام الذين تهجدوا بالاسحار. فاودعوا جوف الليل ركعات تتجافى بها جنوبهم

70
00:26:00.350 --> 00:26:19.050
للمضاجع ليقول لهم الرب الكريم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون رمظان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل قيام كريم بين يدي رب كريم

71
00:26:19.150 --> 00:26:43.400
وعناية بالقرآن في ليالي شهر رمضان. هكذا هي باختصار فاذا كان يجتهد صلى الله عليه وسلم لادراك فضيلة هذا الشهر واغتنام بركات لياليه فانما كانت بالقيام بالقرآن رمظان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم تحكي قصة مشروعية صلاة التراويح جماعة في شريعتنا امة الاسلام

72
00:26:43.400 --> 00:27:01.500
فانها كانت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليالي رمضان امة الاسلام كانت ولم تزل صلاة التراويح شعيرة من شعائر رمضان في امة الاسلام. ولذلك يفرح بها المسلمون ويقبلون عليها ويرتادون

73
00:27:01.500 --> 00:27:25.550
لها بيوت الله جل وعلا يصفون صفوفا لا اروع يستمتعون بتلاوة كتاب الله وسماع اياته بل يختمونه. فكثير من الناس قد لا يبلغ المرور على القرآن كاملا في شهر واحد كما يفعل في رمضان. لاجل ما بين القيام والصيام من ارتباط وثيق كما تقدم

74
00:27:25.600 --> 00:27:45.600
حينما يخلو الجوف بالصيام في رمضان وتضيق مجاري الشيطان في داخل نفس ابن ادم وترتقي الارواح في علياء الايمان وتحلق في سماء الطاعة والتقوى فانها سرعان ما تجد القلوب طريقها الى القرآن تدبرا وخشوعا

75
00:27:45.600 --> 00:28:06.400
تأملا وتفكرا وتحريكا كيف لا وقد مهدت السبل وارتفعت الحواجز ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد

76
00:28:07.300 --> 00:28:33.250
فصلى رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج اليهم فصلوا بصلاته

77
00:28:33.450 --> 00:28:56.850
فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر. فلم يخرج فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر. فلما قضى الفجر

78
00:28:56.900 --> 00:29:22.800
اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخفى علي شأنكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجز عنها وذلك في رمضان هذه قصة بداية التراويح ثبت في المسند والسنن وصححه الالباني من حديث عائشة رضي الله عنها وابي ذر رضي الله عنه وغيرهما. جملة من الاحاديث

79
00:29:22.800 --> 00:29:47.650
دموعها يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى هذه الصلاة المذكورة في الصحيحين باصحابه ليلة من ليالي العشر الاواخر من رمضان فقام بهم نحو من ثلث الليل ثم لما كانت الليلة التي تليها لم يخرج اليهم. فدل هذا على انه ابتدأ الصلاة بهم عن غير موعد ولا قصد ولا ترتيب مسبق. ثم

80
00:29:47.650 --> 00:30:09.100
لما كانت الليلة التي تليها خرج اليهم فصلى بهم نحوا من شطر الليل. ثم لما كانت الليلة التي تليها لم يخرج اليهم. يعني يخرج ليلة دون ليلة ولعلها كما قال بعض اهل العلم تحري ليالي الوتر وترك الشفع في عدم الخروج اليهم. قال حتى كانت الليلة الثالثة فخرج صلى الله عليه

81
00:30:09.100 --> 00:30:29.100
وسلم فصلى بهم قياما طويلا حتى خشوا فوات السحور ثم لم يقم بهم بعد ذلك مع علمه باجتماعهم وانتظارهم آآ على خروجه صلى الله عليه وسلم ثم بين لهم بعد ذلك انه لم يخفى عليه شيء من ذلك وانه انما تركه خشية ان

82
00:30:29.100 --> 00:30:50.500
تفرض عليهم هذا رمضان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء لمشروعية صلاة التراويح ثم لما امتنع عن العودة بالامامة بهم قلل ذلك بالخشية والرأفة والشفقة منه صلى الله عليه وسلم ان تفرض على الامة جماعة. بقي الامر على ذلك حتى مماته عليه الصلاة

83
00:30:50.500 --> 00:31:10.500
والسلام وكذلك في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ثم عادت المشروعية لصلاة التراويح جماعة مرة اخرى في في عهد امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ففي صحيح البخاري من حديث عبدالرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي

84
00:31:10.500 --> 00:31:29.950
الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني ارى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم

85
00:31:29.950 --> 00:31:49.500
على ابي بن كعب ثم قال خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل افضل من التي يقومون. يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله

86
00:31:50.100 --> 00:32:08.800
هذا رمظان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استنان الخلفاء الراشدين من بعده بسنته عليه الصلاة والسلام. رمظان في حياة النبي عليه الصلاة والسلام عناية كريمة بالقرآن على وجه تقام له الجماعة في هذا القيام

87
00:32:08.800 --> 00:32:28.800
في رمضان خاصة من بين سائر ليالي العام. وما زالت الجوامع بدءا من الحرمين الشريفين اعظم مسجدين على وجه الارض ومرور بكل مساجد الاسلام في بلاد الاسلام التي يقصدها المسلمون ما زالت على مر القرون تحظى باحياء هذه السنة

88
00:32:28.800 --> 00:32:48.800
وهذه الشعيرة المباركة بالقيام لغير رمضان جماعة لادراك هذا الفضل. عن السائب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب ابي ابن كعب وتميما ان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما

89
00:32:48.800 --> 00:33:12.150
كنا ننصرف الا في فروع الفجر رمظان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اقبال واجتهاد مع القيام اغتناما لبركة الليالي بقيام فيه معنى ايمانا واحتسابا. وهو القائل صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما

90
00:33:12.150 --> 00:33:32.150
تقدم من ذنبه اجل. تحقيق الايمان والاحتساب على معنى ان يتجه المصلي في صلاته لقيام الليل. سواء صلى منفردا في داره او جماعة باهل بيته او جماعة في المسجد اماما كان او مأموما. فان الاحتساب يعني التماس الاجر. يعني ابتغاء

91
00:33:32.150 --> 00:33:59.750
الثواب من الكريم الذي وعد باجر عظيم لاهل الليل. الذين يقومون في الاسحار يسألون ويدعون ويقرأون ويستمعون القرآن الاحتساب معناه التلذذ والفرح بعبادة القيام لانها مناجاة الجليل سبحانه قراءة لكلامه قياما وتعظيم له ركوعا وتضرع وتملق وافتقار ومسكنة سجودا رفع للحوائج

92
00:33:59.750 --> 00:34:19.750
همسة في اذن الارض فيسمعها من في السماء جل في علاه. القيام في الليل معنى الاحتساب فيه ان يأتي المسلم المثقل باوزاره الطامع في رحمة ربه المسابق الى الخيرات الراغب حقا في ان يطرق باب المغفرة لكل ما تقدم من ذنوبه في رمضان

93
00:34:19.750 --> 00:34:39.750
فيأتي يصف قدميه بين يدي رب كريم بر رحيم سبحانه وتعالى. فيقف فيقرأ ما تيسر من القرآن او يستمع لصلاة امامه وقراءته خلفه في الصلاة. فاذا هو يعيش معاني ايات القرآن لانه لا شيء والله في رمضان في شهر القرآن اروع من الانس

94
00:34:39.750 --> 00:34:59.750
بالقرآن قراءة خارج الصلاة وقياما به اثناء الليل في ليالي رمضان. الايمان والاحتساب الذي علمناه وتعلمناه من رمظان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الصبر والمجاهدة. التي تحمل احدنا حتى لو كان متعبا مرهقا يومه ذاك

95
00:34:59.750 --> 00:35:16.250
الا يفوته حظه من الليل في ليالي رمضان بانها طرق لابواب المغفرة التماس للرحمة. صدقة الى الخيرات. رغبة في عتق الرقبة والفكاك من النار. فمن من ذا الذي يزهد فيها

96
00:35:16.400 --> 00:35:38.100
او يستسلموا لضعفه وارهاق بدنه وتعب وكسل فضلا عن ان يكون ذلك زهدا في اجرها حاشانا وحاشاكم والله المستعان الزهد الذي يحمل احدنا على تكاسل يتماوت في الخطى يحركها نحو المسجد ليدرك الصلاة جماعة مع الامام

97
00:35:38.150 --> 00:35:56.650
وان صلى اكتفى بركعتين وخرج او بشيء يسير. عجلة لا على امر طارئ بل لاستمرار انس بجلسة على طعام وعشاء او اجتماع اصدقاء واصحاب او لقاء اسري. كل ذلك مستدرك لكن الفضيلة تلك فائتة

98
00:35:56.800 --> 00:36:21.250
ومن فوتها فقد فوت والله خيرا كثيرا كثيرا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام عن رمظان عن ليلة القدر خاصة فيه ليلة من حرم خيرها فقد حرم صدقا ما حمل المسلمين على استباق رمظان ولياليه بالاجتهاد في القيام شيء اعظم من رغبة الفوز. بهذا الاجر الكريم الموعود

99
00:36:21.250 --> 00:36:44.400
في رمضان يا كرام هذا معنى الاحتساب سيتبدد عندئذ بعض المظاهر التي لا تجتمع مع تحقيق معنى الايمان والاحتساب بالقيام في رمضان التململ التذمر والانزعاج من طول قراءة الامام او شيء من مكثه في ركوعه وسجوده. اما ان نبينا

100
00:36:44.400 --> 00:37:04.800
صلى الله عليه وسلم كان يقوم قياما طويلا بلغ في بعض ما وصفه الصحابة في بعض الليالي بقراءة البقرة فالنساء فال عمران في ركعة اجل ثم ركوع طويل نحو من ذاك القيام الطويل. فرفع فسجود مماثل

101
00:37:05.150 --> 00:37:26.950
اي قيام هذا واذا صلى احدنا منفردا او اماما او مأموما بجزء او نحوه في في ليلة موزعة على عشر ركعات او عشرين ركعة استطالها واستثقلها وتململ ثم التماوت والتذمر والانزعاج في تلك الصلاة التي تراوح فيها الاقدام صعودا

102
00:37:26.950 --> 00:37:47.950
وانخفاضا ويزهد فيها الناس وتعبا او ربما تحدثوا مع امامهم بالانزعاج ذاك الذي ادركهم في قيام الليل. كل ذلك والله لا يتحقق مع الصدق معنى الايمان والاحتساب يا كرام واما الاستعجال في تلك الصلاة على حساب التفرغ لبعض الكماليات

103
00:37:48.100 --> 00:38:08.100
واسف ان اقول حتى على بعض التفاهات وسفاسف الامور لاجل الاشتغال بالتوافه والاجتماعات والتسول وامور كما قلت هي مدركة في اوقات اخر وغيرها من الظروف التي لا يتسع معها ان

104
00:38:08.100 --> 00:38:26.450
تبدد هذه الاوقات الشريفة في هذه الازمنة الفاضلة هذه الماحة واضافة سريعة برمضان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من الجانب التعبدي في هذا المجلس خاصة فيما يتعلق بالقرآن

105
00:38:26.450 --> 00:38:48.950
والقيام لنقول باختصار امة الاسلام ان القرآن في رمضان يعني شيئا متميزا عن غيره من ايام العام ومن لم يكن له في ليله ونهاره مع القرآن عناية وثيقة فلم يدرك حقيقة. معنى الشهر الذي خصه الله فانزل

106
00:38:48.950 --> 00:39:08.350
فيه القرآن وفاته والله فاته كثير من عظمة هذا الشهر وروعته وجلالته بفواته من الاشتغال العظيم اللائق بهذا الشهر مع القرآن الكريم فعودا كريما حميدا امة الاسلام للقرآن في شهر القرآن

107
00:39:08.400 --> 00:39:28.400
لا مؤقتا بل ليكون منطلقا كما اسلفت. وليس محطة عابرة بل منعطفا يعود بخير عظيم. واستحداث طريق سار يشتد فيه السائر بخطاه نحو فضل واجر مناط بهذا الخير والبركة في كتاب ربنا الكريم

108
00:39:28.400 --> 00:39:48.400
اما انها والله بركات مجتمعة في هذا الشهر المبارك امة الاسلام. فالحمد لله الذي هدانا للاسلام. الحمد لله الذي الذي علمنا الحكمة والقرآن الحمدلله الذي بلغنا بفضله شهر رمضان. الحمدلله الذي اعاننا على الصيام والقيام ونسأله

109
00:39:48.400 --> 00:40:08.400
جل جلاله كما امتن علينا بكل ذاك الذي نحمده عليه ان يتم فظله علينا فيتقبله منا بقبول حسن. وان يغفر لنا التقصير والزلل وان يعيننا على مزيد من الاجتهاد في الطاعة واداء العبادة وذكره وشكره وحسن عبادته

110
00:40:08.400 --> 00:40:28.400
فلا والله لا نحصي ثناء على ربنا سبحانه هو كما اثنى على نفسه وربنا كريم والشهر مبارك والقرآن في رمضان يعني عناية خاصة ننتهج فيها هدي النبي المصطفى الكريم صلى الله عليه واله وسلم. اللهم اجعلنا جميعا من اهل القرآن

111
00:40:28.400 --> 00:40:52.550
الذين هم اهلك وخاصتك يا ذا الجلال والاكرام. واكتبنا الهي فيمن اسعدتهم بالقرآن في الحياة وبعد الممات. اكرمنا يا رب بكرامة اهل القرآن وشفع فينا القرآن واحشرنا في زمرة اهل القرآن يا حي يا قيوم. نحن ووالدينا وازواجنا وذرياتنا والمسلمين جميعا. يا اكرم الاكرمين. اللهم

112
00:40:52.550 --> 00:41:12.550
ما تقبل منا الصيام والقيام والدعاء والقرآن وصالح العمل الذي يرضيك عنا يا ذا الجلال والاكرام. ربنا اتنا في ربنا وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والموعد ليلة الجمعة المقبلة ان شاء الله تعالى مع رمضان. في حياة النبي صلى الله

113
00:41:12.550 --> 00:41:28.900
عليه وسلم من وجوه اخر في الجانب التعبدي. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

114
00:41:29.000 --> 00:41:40.650