1
00:00:00.550 --> 00:00:34.350
ونحن في الله سنة تسع وعشرين بعد الاربع مئة والغير. وهذه اول جمعة  الاسلام الاعمال الظاهرة. والناس والايمان الاعمال الباطنة. وقلنا ان الاحسان يستصحب مع الاحسان ومع  فكيف يحسن المرء في صومه

2
00:00:35.050 --> 00:00:59.850
وكيف يستفيد من هذا الاستصحاب في سائر حياته وليس في الشهر وحده. يمكن ان يراهن في الصلاة كل الجلوس في المسجد يعلمون ان الكل اتى ليصلي قد يكون بعض الجالسين من اهل الاعذار

3
00:01:01.150 --> 00:01:36.650
في رمضان فهل يستطيع واحد من الجلوس ان يعرف من هو الزكاة يمكن ان يرائي المرء فيها وان يخرجها امام الناس ليرى الياس انه رجل مزكي ومنفق الحاج يروحوا يستقبلوه في المطار وفي الموانئ

4
00:01:36.650 --> 00:02:00.600
طيارة والجمل وبتاع والكلام ده وعم الحاج جه وعم الحاج راح. والدنيا كلها عارفة ان فلان الفلاني بيقدم للحج القرعة ولا ما طلعش الا الصيام. لذلك قال الله عز وجل في الحديث الالهي كل عمل

5
00:02:00.600 --> 00:02:30.600
ابن ادم له الا الصوم فانه لي. ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

6
00:02:30.600 --> 00:03:06.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته لا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به

7
00:03:06.500 --> 00:03:32.450
ارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد

8
00:03:32.450 --> 00:04:01.600
فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار اخرج الامام مسلم في مطلع صحيحه من حديث يحيى بن يعمر

9
00:04:01.700 --> 00:04:34.950
قال خرجت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو سألنا بعضا لو سألنا اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر داخلا المسجد. فاكتنفته انا وصاحبي. احدنا

10
00:04:34.950 --> 00:05:09.400
عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي. فقلت ابا عبدالرحمن انه ظهر قبلنا ناس يقولون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وهم برءاء مني

11
00:05:10.600 --> 00:05:33.850
والذي يحلف به عبدالله بن عمر لان مات واحد من هؤلاء او لقي ربه عز وجل لا يؤمن بالقدر ما قبل الله عز وجل منه حتى يؤمن به حدثني ابي

12
00:05:34.350 --> 00:05:57.450
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ جاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد

13
00:05:59.050 --> 00:06:17.950
فجلس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله

14
00:06:18.550 --> 00:06:51.400
وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت  قال فتعجبنا يسأله ويصدقه  قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره

15
00:06:51.400 --> 00:07:18.900
قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك السائل هو جبريل عليه السلام والمسؤول هو نبينا صلى الله عليه وسلم وقد جعل مقامات الدين ثلاثة

16
00:07:20.050 --> 00:07:55.900
الاسلام والايمان والاحسان وجعل اعمال الاسلام هي الظاهرة التي من جاء بها حقن دمه وقبلت علانيته وان كان في الباطل من اكفر الناس ذو الخويصرة الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما قسم غنائم حنين

17
00:07:57.000 --> 00:08:16.550
وقال يا محمد اعدل فانك لم تعدل. قال ويحك ومن احق اهل الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا ثم تولى الرجل فاراد خالد ان يقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:08:16.800 --> 00:08:43.250
لعله يصلي قال خالد كم من مصل لا يصلي اي ليس في قلبه ايمان قال اني لم اومر ان اشق بطون الناس ولذلك قبل النبي صلى الله عليه وسلم علانية المنافقين

19
00:08:43.400 --> 00:09:15.850
لانهم يشهدون يظهرون الشهادة ويظهرون الاعمال التي تبين انهم مقيمون على هذه الشهادة الاسلام الاعمال الظاهرة والايمان الاعمال الباطنة اما الاحسان فهو قبة الدين لو وصل المرء الى درجة الاحسان فهو من الابرار المقربين

20
00:09:18.650 --> 00:09:58.050
والاحسان يدخل على الاسلام وعلى الايمان فيقول الرجل محسنا في اسلامه ومحسنا في ايمانه وكلما استصحب الاحسان مع الاسلام والايمان ارتقى ان تقيم الصلاة لا تقام الصلاة الا بالاحسان هناك رجل لا يأكل من صلاته الا عشرها

21
00:10:00.300 --> 00:10:31.750
او ربعها او ثلثها او نصفها لولا يأخذ من صلاته شيئا وكلما استصحب الاحسان في العمل ارتقى والامر بالصلاة في القرآن كله امر باقامتها مش بادائها لا امر باقامتها لا تقام

22
00:10:31.800 --> 00:10:58.700
الا اذا كان لها اثرها عليك ادي معنى اقامة الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر قد يستشكل بعض الناس ان رجلا يصلي ويزني او يصلي ويودع امواله في البنوك الربوية

23
00:11:00.500 --> 00:11:33.600
او يصلي ويرتشي او يصلي ويكتب التقارير الظالمة في المسلمين او يصلي ويعذب المسلمين كثير من المصلين يفعلون ذلك هؤلاء ما اقاموا الصلاة. صلوا نعم لكن ما اقاموها فاذا قرأت قول الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

24
00:11:34.750 --> 00:11:58.350
لابد ان تعلم انها الصلاة المعرفة بالالف واللام اي التي امر الله بها وارادها منك لا ما اديته انت له سبحانه وتعالى اذا صلى رجل كما امر الله لا بد ان تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر. لازم

25
00:12:01.850 --> 00:12:31.450
مش اداء الصلاة قال بعض السلف  من عمل لله عملا فليعلم من من يعمل له فمثل الذي لا يقيم العمل لله تمثل رجل اراد ان يهدي لملك من ملوك الارض هدية

26
00:12:33.950 --> 00:13:04.550
فاختار له جارية عوراء شلاء بكماء صماء وذهب بها اليه واهداها له هذا مثل الذي لا يقيم العمل لله ثم يهدي عمله الى ربه باي وجه ياخذ هذا الرجل هذه الجارية فيعطيها لملك من ملوك الارض

27
00:13:07.250 --> 00:13:36.150
ومعلوم ان الرجل يهدى اليه بقدره ده عند اهل المروءات والا فالرجل النبيل يقبل الهدية ولو كانت على قدر المهدي كلنا يهدي الى الله ما له وان كان ذا غنا عنه

28
00:13:36.250 --> 00:14:00.450
فهو قابله تبذل اقصى ما عندك وهو قليل فيقبله الله عز وجل منك ويعطيك احسن ما كنت تعمل كما قال عليه الصلاة والسلام اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله

29
00:14:01.100 --> 00:14:24.700
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا اذا اي عمل عامل لا يدخله الجنة وهذا رسول الله فما بالك انت لكن الله عز وجل يطلب منك ان تبذل اقصى ما عندك وان كان قليلا

30
00:14:26.800 --> 00:14:56.950
ترى مثلا بلاد او خباب  اذا قيس في مبدأ امره بعمار ابن ياسر مثلا وانا لا اقصد بطبيعة الحال ان احط من واحد من هؤلاء السادة لكن انظر الى حالهما في ذلك الموقف

31
00:14:58.150 --> 00:15:32.350
يؤخذ بلال يرمى في الرمضاء مكة التي تشوي الجلود ويوضع في رقبته حب ويعطى طرف هذا الحبل لولدان المدينة يجرونه في الطرقات وهو ثابت يقول احد احد  او كخباب لما كان جالسا مع عمر بن الخطاب يوما

32
00:15:33.850 --> 00:16:01.350
فتذاكروا ايام الاسلام الاولى فقال عمر ما احد احق بهذا الامر من بلادي. اي احق بخلافة المؤمنين من بلاد وكان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا اي اعتق بلالا

33
00:16:02.700 --> 00:16:30.050
تقديرا لثباته على الحق مع وجود مقتضى العذاب فقال عمر في مجلس فيه خباب ما احد احق بهذا الامر من بلادي فكشف خباب عن ظهره وقال انظر يا امير المؤمنين فارتاع عمر

34
00:16:30.500 --> 00:16:59.450
وقال ما رأيتك اليوم قال خباب حججوا لي نارا ثم القوني فيها على ظهري فوالله ما اطفأها الا ودك ظهري. الولد رشحني عمار كان فتى ضعيف البنية لما اخذوه عذبوه

35
00:17:01.200 --> 00:17:29.300
وقالوا له ان اردت ان تنجو وان يرفع عنك العذاب فسب محمدا قال ماذا اقول؟ قالوا قل هو ساحر هو كاهن هو مجنون فقالها عمار فتركوه فاتاه داعي الايمان فانبه على ذلك

36
00:17:30.200 --> 00:17:56.300
كيف تقول هذا للرجل الذي اخرجك من الظلمات الى النور وحمل لك مشاعل الهداية واضاء لك الطريق وهو شاعر فهو كاهن اهو مجنون؟ لم يتحمل هذا التأنيب فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بحقيقة الحال

37
00:17:57.300 --> 00:18:20.500
فقال عليه الصلاة والسلام يا عمار كيف تجد قلبك قال يا رسول الله اجده مطمئنا بالايمان. قال يا عمار ان عادوا فعدوا هذه عزيمة وتلك رخصة هذا الثبات على الحق

38
00:18:22.350 --> 00:18:50.000
لا يكون الا بداعي الايمان والاحسان يحسن الرجل في ايمانه ويحسن في اسلامه فالمطلوب منك ان تبذل اقصى ما عندك وان كان قليلا ربما حاولت ان تكون كاصحاب العزمات فعجزت وسقطت. اعمل على قدرك

39
00:18:50.200 --> 00:19:20.750
فان وصلت الى اقصى طاقتك قبل الله منك. وجزاك باحسن الذي كنت تعمل الاحسان اقصى ما يحبه الله من العبد لكنه لا يصل الى الاحسان الا اذا اسلم وامن ولذلك

40
00:19:21.900 --> 00:19:50.300
لا تجدوا في كتاب الله عز وجل امرا بعدل الا اتبعه الله عز وجل بامر باحسان وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص

41
00:19:52.400 --> 00:20:22.950
هو ده العدل فمن تصدق به فهو كفارة له هو ده الاحسان. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد الانثى الانثى ادي العدل فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان

42
00:20:25.050 --> 00:20:52.250
وانظر الى النكتة في قوله تعالى فمن عفي له من اخيه وده في معرض القتل والمخاطب هذا ولي الدم الذي اما ان يقبل الدية او القصاص يقول له لو عفوت

43
00:20:53.900 --> 00:21:21.650
فهذا خير واراد ان يندبه الى العفو وانت تعلم ان المرء اذا قتل له حبيب او قريب يمتلئ غيظا من القات ولا يشتفي الا اذا رأى دمه ومع هذا قال تعالى فمن عفي له من اخيه

44
00:21:23.750 --> 00:21:54.200
يحنن قلب ولي الدم على القاتل  لان الاخ هو اغلى فرض اغلى من الابن لو ان موازين البشر صحيحة اغلى من الابن واحنا في الامسال بتاعتنا بيقول اللي بيتعاطر بيقول اخ من عسر قال اخ

45
00:21:55.900 --> 00:22:31.450
اي انه يذكر اقرب الناس اليه في موطن المصيبة قال تعالى والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيئة سيئة مثلها هذا هو العدل وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله

46
00:22:32.900 --> 00:22:58.150
انه لا يحب الظالمين ولا من انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر

47
00:22:58.200 --> 00:23:33.100
ان ذلك لمن عزم الامور انظر حظ على الاحسان مرتين وذكر العدل مرتين وبين ان الرجل اذا استخدم العدل لا سبيل عليه. لا من الناس ولا من الله شوف سياق الايات. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون

48
00:23:35.200 --> 00:24:03.550
كيف ينتصر اذا بغي عليه وجزاء سيئة سيئة مثلها. اللطمة يقابلها بطل شف في سنن ابي داود من حديث اسيد بن حضير رضي الله عنه انه كان مع جماعة من اصحابه ويضحكهم

49
00:24:05.650 --> 00:24:38.850
قال فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا احدثهم فطعنني في جنبي فقلت اصبرني قال اصطبر اصبرني يعني اقدني انت كده طعنت في جنبك وهذا ظلم لي انا عايز كمان اطعنك في جنبك

50
00:24:40.650 --> 00:25:03.450
قال اصبرني والصبر هنا لان القوة يحتاج الى صبر. واحد ضرب واحد لقمة التاني يضربه لقمة. تحمل البطن محتاج الى صبر. لذلك طبعا الصبر مكان القوت قال اصبرني قال اصطبر اي استقم. خد حقك يعني

51
00:25:05.300 --> 00:25:32.450
فقال يا رسول الله عليك قميص وليس علي قميص يريد ان يقول ان القميص ده حائل والحائل ده تلقى جزءا من الطعن وانا ليس علي قميص يعني انت لو لابس حاجة تقيلة شوية واحد زغنك في جنبك ممكن على ما تصل الى جلدك يكون بنسبة خمسة وسبعين بالمية

52
00:25:32.550 --> 00:25:58.350
وخمسة وعشرين في المية تحملها الثوب قال عليك قميص ولي على وليس علي قميص قال فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن جسده فاعتنقه اسيد وقال ذلك الذي اردت يعني هو لا يريد ان

53
00:25:58.750 --> 00:26:21.350
يستقيم انما يريد ان يمس بشرة النبي عليه الصلاة والسلام اذا والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون كيف ينتصر وجزاء سيئة سيئة مثلها ثم ندب الى العفو اللي هو الاحسان

54
00:26:22.500 --> 00:26:49.850
قال فمن عفا واصلح فاجره على الله من الذي يسمع هذا ولا يسلك سبيل الاحسان واحد ضربك ضربة او لطمك بطنه اذا خيرت وقيل لك والقائل هو رب العالمين ان لطمته لا سبيل عليك

55
00:26:50.350 --> 00:27:13.650
ليه ؟ ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل لا يحد ولا يعزر في الدنيا. ولا يؤاخذ في الاخرة انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق. اي الذي تجاوز حدود العبد الى الظلم

56
00:27:15.200 --> 00:27:46.700
فاذا قيل له لو اقمته لا جناح عليك في الدنيا والاخرة. وان عفوت فاجرك عندي اذا احسن في الايمان قال لا اريد عقبى الله اذا احسنت الايمان ثم ختم هذه الايات بالحض على الاحسان ايضا

57
00:27:47.600 --> 00:28:22.400
ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وفي الموضع الاول في الندب الى الاحسان فمن عفا واصلح ولمن صبر وغفر هناك فرق بينهما يهدي اليه السياق والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. اذا انسان مبغي عليه

58
00:28:22.600 --> 00:28:59.000
يبقى فمن عفا يبقى سيتنازل واصلح يروح يصالح الذي بغى عليه وهذا الامر يحتاج الى نفس كبيرة زاكية ثم ذكر الله عز وجل بعد ذلك انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق

59
00:28:59.250 --> 00:29:24.900
اولئك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر في المرة الاولى ممكن انا استقيل من الذي ظلمني لكن افترض ان الذي بغى علي سلطان فتوة لا استطيع ان افعل له شيئا

60
00:29:26.700 --> 00:29:55.650
ثم ظلمه دائم علي وانا لا استطيع ان اساوره في ذلك فلو ساورته اصابني ضرر هو اعظم من الذي اصابني اول مرة السلطان ظلمه. قاوم السلطان يشدد عليه العقوبة اكثر من المرة الاولى

61
00:29:57.800 --> 00:30:27.350
فاستبقي نفسك  لكن الصبر له مرارة لا يتحملها كثير من الناس لذلك امر الله عز وجل ان يغفر ليه لسلامة قلبه لان يسلم له قلبه. الخلق اللي هو عايش في المرارة بصفة مستمرة لا يستمتع بالدين

62
00:30:28.750 --> 00:30:48.750
ولذلك قال ان هذا الذي تفعله من الصبر والمغفرة لا من عزم الامور. اي انك عزمت امرك واخذت بالحزم وقال تعالى ايضا ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله

63
00:30:50.550 --> 00:31:13.650
الاية دي للايات التي ذكرتها في سورة الشورى يعلم ان الذي يقف عند حدود الله منصور والمبني عليهم كفى به خسارة ان الله، عز وجل، صار عدوا له والاية الفاذة الجامعة

64
00:31:15.950 --> 00:31:39.700
الذي قال ابن مسعود عنها كما رواه البخاري في الادب المفرد بسند صحيح قال هي اجمع اية في كتاب الله عز وجل للحرام والحلال والامر والنهي ومكارم الاخلاق ان الله يأمر بالعدل

65
00:31:39.800 --> 00:32:08.500
والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. اهو العدل الاول والاحسان ونحن في شهر رمضان سنة تسع وعشرين بعد الاربعمائة والالف وهذه اول جمعة في رمضان

66
00:32:10.850 --> 00:32:45.650
والناس صائمون وقلنا ان الاحسان يستصحب مع الاسلام ومع الايمان فكيف يحسن المرء في صومه وكيف يستفيد من هذا الاستصحاب في سائر حياته وليس في الشهر وحده هذا ما نعرفه بعد جلسة الاستراحة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

67
00:32:45.650 --> 00:33:31.800
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

68
00:33:31.800 --> 00:34:10.950
سأل رجل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من افضل الاعمال قال له عليك بالصيام فانه لا عدل له لا مثل له لماذا؟ لان كثيرا من الناس يحقق فيه مرتبة الاحسان وهو لا يدري

69
00:34:13.300 --> 00:34:55.650
يعني يحسن رغما عن انفه اعمال اللسان الظاهرة الصلاة والزكاة والصيام والحج الاركان الاربعة يستطيع المرء ان يرائي فيها كلها الا الصيام مع جلالة الصلاة وخطرها وان هناك طائفة كبيرة من اهل العلم يكفرون بالصلاة بترك الصلاة خاصة

70
00:34:59.250 --> 00:35:36.800
ومعلوم ان الصلاة لا تسقط عن العبد مطلقا  الا في احوال الجنون الاغماء النوم  بعضها دائم وبعضها مؤقت ده الكلام ده بعد ان يكلف ان يكلف بها يمكن ان يرائد في الصلاة. احنا النهاردة بنصلي الجمعة. كل الجلوس في المسجد يعلمون ان الكل اتى

71
00:35:36.800 --> 00:36:10.700
قد يكون بعض الجالسين من اهل الاعذار ممن رخص له الفطر في رمضان فهل يستطيع واحد من الجلوس ان يعرف من هو  الزكاة يمكن ان يرائي المرء فيها وان يخرجها امام الناس ليرى الناس انه رجل مزكي ومنفق

72
00:36:12.150 --> 00:36:34.150
الحج يروحوا يستقبلوه في المطار وفي المواني وبيضوا البيت وارسموا طيارة وجمل وبتاع والكلام ده وعم الحاج جه وعم الحاج راح والدنيا كلها عارفة ان فلان الفلاني بيقدم بالحج وطلع في القرعة ولا ما طلعش

73
00:36:36.000 --> 00:37:02.650
الا الصيام. لذلك قال الله عز وجل في الحديث الالهي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي مع ان الصوم له لانه من جملة عمل ابن ادم ما استثنى الله عز وجل من سائر العبادات الا الصوم

74
00:37:03.900 --> 00:37:33.250
قال فانه لي وانا اجزي به قلت لكم ان العبد يحسن في هذا الركن وفي هذه الشعيرة بدون ان يدري انا اعلم ان هناك من لا يصلي لكنه لا يترك ابدا صيام رمضان

75
00:37:35.300 --> 00:38:05.550
وممكن تندق عنقه من العطش وقد يصل الى ان يستأهل الرخص ممكن يعني لو لو استفتاني مثلا عن حالي هاقول له افطر ويكون وحده في البيت وامامه بقى الماء المثلج والعصاير والمرطبات والبتاع والكلام ده

76
00:38:06.100 --> 00:38:34.300
وربما امسك بي الماء ويضعه على وجهه ويضعه على جسده ولكنه لا يشعر ترى ما الذي منع هذا وربما خلا بمحارم الله فانتهكها احوال العادية انه اذا خلا انتهك محارم الله

77
00:38:34.650 --> 00:38:57.400
لما راقب عين الله بالصيام ولم يراقبها في بقية حاله ما هو ده الاحسان الذي عرفه النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

78
00:38:59.450 --> 00:39:29.050
فالمانع للعبد ان ينتهك محارم الله في الخلوة المراقبة اذا احسن المرء المراقبة فقد اتى بالاحسان على وجهه وللكلام بقية ان شاء الله تعالى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا

79
00:39:29.050 --> 00:39:49.050
القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر من وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا

80
00:39:49.050 --> 00:40:09.050
من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا واخلصنا. الله اكبر

81
00:40:09.050 --> 00:40:12.700
الله اكبر واشهد ان لا اله الا