اذا الحالة الاولى كان الصيام مخير. العبد مخير بين الصيام وفرض. بس فرض لا يمكن تخلو من واحد منهما يعني اذا ما صمت لا بد ان تطعم. واذا ما اطعمت لابد ان تصوم. يعني فرض بس يقولوا
بين الصيام والطعام. لما نزل قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس. فمن شئ ذلك فليصمه صار حتيم ما في طعم هذا طبعا نسخ من التخيير في الصيام بين الصيام والاطعام الى الزام بالصيام. هذا ايهم اخف ايهم
الاخفاء التخير بين الصيام والاصحاف التخير بين الصيام والاطعام. نؤنا الى الاشد وهو الزامة بالصيام. ما في اطعام وفي نفس الوقت الوجه الثاني كان الصيام من بعد النوم او صلاة العشاء الى مغرب اليوم الثاني
وصادف لما جاء هذا الصحابي الجليل ونام ومرته راحت تدور له هو نام مغص عليه ما نام مخ بخاطره يعني تزاول له اكل وتأخرت قليل نام هو. يمكن وضع راسه من التعب وحس انه ما ينام نام غلبه النوم. قالت يا ويح يا
وانزل الله عز وجل احل لكم كما سيأتي في اية الصيام هنا احل لكم ليلة الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم تختانون الواحد عند زوجته خصوصا اذا كان نسيته يمين ويسار
قد يصبر طول الليل علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم تخونها فتاب عليكم وعفا عنكم فالان يعني اباح لهم الطعام والاكل الشرب والاكل والشرب والاتيان زوجته الى طلوع الفجر الصادق. كلوا واشربوا حتى يتبادلوا الخيط الابيض من الخيط الاسود. ثم اتموا فصار الصيام الثابت الى يوم القيامة من طلوع الفجر
الى غروب الشمس الشريعة اللي الناجية فلما يشوف الواحد انه كان محرم عليه في الاول طب لو ابلى الله عز وجل ابقى هذه الشريعة اللي هو الافساء وجوب الامساك من بعد النبي صلى الله عليه وسلم. كنا نقول له لا يا رب ما نقبل شريعتك غصبا عنا نقبلها
واللي النهارده يروح النار. اللي ما يروح النار. يعني اذا فرض الله علينا فرضا. نقول لا خلينا الاول نخبف لانه الحكيم العليم الخبير. العليم من مصالحه بعباده وخلقه. الا يعلمه خلقه ونصيب خبير
فهذي كم من الصيام؟