1
00:00:00.050 --> 00:00:17.100
قد يكون التكليف للتدريب وتربية النفس على انها تعرف نعمة الله عليها. اذا قال لك صم صوما اكيدا لا تقرب مرة ولا طعام ولا شراب. اتنين وعشرين ساعة ونص لمدة شهر كامل

2
00:00:17.300 --> 00:00:37.300
ما في شك ان النفس ما هي تبي تستريح مئة في المئة. حتى لو جبلته وقالت سامعنا واطعنا. لكن تجاه المحركات الباطنية اللي ما هي قاعدة عاملة حارس عليها تجاه المحركات الباطنية. الانسان قد يقعد مع جلالته ولا عنده نية الكيش ويرى سيد خفيف بعدين يتحرك جسمه. يتحرك جسمه

3
00:00:37.300 --> 00:00:57.300
فاذا دخل الفراش وما محرم عليهن معه في الفراش. وما هو محرم عليه انها تخلع ثيابها كما ولدتها امها ويخلع ثيابه ويناموا جنب بعض منطقيين بس الهيكم منهم شيء. لا يكون منهم حركة للرفث للرفث يعني جمعهم مقدمات. انما يناموا عيال حلال

4
00:00:57.300 --> 00:01:18.850
فاذا كهل كل الناس على مستوى يموت حيله ويصير كأنه عصب ميت جنبها ما يصير. طبيعة في البشر الحيوان اي حيوان بها الجنس ده بل الشهوة الحس بل الشهوة في الحيوان هي اقوى من الشهوة في الانسان. لكن الانسان

5
00:01:18.850 --> 00:01:38.850
وان كان له عقل يدرك يدرك. ما هو مثل الحيوان اللي ما يدرك. الجمل لو بينه عند هياجه عن ناقته يأكلك باضراسه واسنانه يعني الجمل اذا اذا فاح في وقت في وقت في وقت من اوقات السنة في وقت من اوقات السنة هي اوقات الضراعات لو جاء للناقة وحاول

6
00:01:38.850 --> 00:02:03.400
ما يخليك تعيش. ما يخليكش معروف حيوان. فما بالك بالانسان؟ الانسان عنده عقل واعي لكن ما هو في مثل قوة الحيوان ولذلك قد يحدث من على الاقل شهوة في القلب. ويتمنى يتمنى يمكن يقتل الشيطان عليه يقول له لو ما صمتش ما كان

7
00:02:03.400 --> 00:02:23.400
او ما حيلك بينها وبينه ما تشتهي. مع انه لو ارتكب الجريمة قد يحال بينها وبين جنات النعيم. اذا لم يتب الله عليه ويعفو عن يمكن ما عايشين من الجنة. يعني الزاني ازا زنا او الزاني او العاصي لله عز وجل ما يدري هو يقول بعض الصحابة

8
00:02:23.400 --> 00:02:43.400
لعبيده تزوجوا فان العبد اذا زنا نزع الله منه استربال الايمان فان شاء امسك وان شاء رده عليه. يعني عليه الامام ولا ولا يروح ما عاد يرجع. يحل بينه وبين قبوله في المستقبل. فالصحابة كان يحدس منهم يعني لكن اللي

9
00:02:43.400 --> 00:03:13.450
اللي نقل بالفعل. ما ما اعلم ان واحد صرح بانه جامع انما جاء في الاثر قد يكون عمر بن الخطاب هو عمر قال انا. انه انه دخل من برة بعد المغرب من من خارج البيت بعد المغرب. فلقى امرأته مددة

10
00:03:13.450 --> 00:03:43.450
في فراش تعبانة من العمل ومستريح. فاشتاق اليه. فقالت له انني انني وانت تعرف ان النبي يحرم علينا ذا. حسب انها تتعلق. حسب انها ظن انها انما ولا تريد وعده. فوقع. وقع على انها

11
00:03:43.450 --> 00:04:01.750
ما هو صايم وان نظن انها يعني فالصحابي لما دخلوا لقى مرته ممددة وقال لها يا قالت انا انا سمك. كيف صمتي؟ قالت نمت. وما دام الاسلام حرم عليك. حرم عليه

12
00:04:01.750 --> 00:04:21.750
قال لها انت ما انت مصدقة. فهذا هو معنى تختانون. لانه كانه ما صدقها. كانه ما صدقها. وحش ويمكن بيجربها مرة من المرات انها تعللت له بعلة وصارت غير صحيحة. مرة من المرات. فهو ظن فيها انها تتعلق. وانها ليست صادقة. فواقعها

13
00:04:22.150 --> 00:04:42.150
فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. جنسية. يعني ما يستطيع الانسان يتملك فيها مئة في المئة

14
00:04:42.150 --> 00:05:02.150
قل معصوم من عصم الله عز وجل. ما معصوم من عصم الله عز وجل. فتاب عليكم عن هواجس الناس. سواء كان حصل فعل ولا ما حصل ما حصل. ويجيب بفاء التحكيم. يعني في الحال ما اخذكم الله بها. لان هو الامر الناهي وهو

15
00:05:02.150 --> 00:05:22.150
هو الغفور وهو التواب الرحيم. وهو يحب التوابين ويحب المتطهرين. ويحب العفو والمغفرة. ويحب العفو والمغفرة. ورحمته وسعت كل شيء صلي على اصحاب محمد. صلي اصحاب محمد. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. يعني تتخونونها

16
00:05:22.150 --> 00:05:42.150
يعني ما يجي مثل الخيانة على طول كدا لان فيها نوع من الحركة والمقاومة نوع من الحركة. حركة والمقاومة تختانون علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. فتاب عليكم وعفا عنكم. تاب عليكم بانه اذن لكم في

17
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
ازيكم؟ طول ليل رمضان. من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق. حتى لو طلع الفجر الصادق وانت قد انتهيت لكن لا يضرك. تغتسل في نهار رمضان من جنابتك ولا شيء عليك ابدا وامضغ. ولم ترتكب ما يغضب الله ولا ولا معصية

18
00:06:02.150 --> 00:06:04.008
فالان باشروهم