ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعثه الله تعالى للعالمين بشيرا ونذيرا فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وتركهم على محجة بيضاء ذيلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد فيا عباد الله اشكروا الله سبحانه وتعالى ان ابقاكم حتى ادركتم هذا الشهر المبارك شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فكم من اناس حال بينهم وبينه المنون
فاصبحوا في قبورهم مرتهنين واسألوا الله تعالى الذي بلغكم اوله ان يبلغكم اخره وان يجعلكم ممن يصومه ويقومه ايمانا واحتساب عباد الله اشكروا الله تعالى على ما ابان لكم من معالم الدين
والتزموا طاعة مولاكم وتقواه فان هذه سيرة النبيين والمرسلين فرض الله فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وان مما حده الله واوضحه وبينه واظهره هذا الصيام الذي فرضه الله على عباده
وجعله احد اركان الاسلام بين الله تعالى ابتداءه وانتهاءه شهريا وابتدائه وانتهاءه يوميا بين الله ذلك في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه
وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين اما ابتدائه وانتهاؤه يوميا فقد قال الله تعالى فالان باشروهن
وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل الخيط الابيض بياض النهار والخيط الاسود سواد الليل
وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال كلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر وقال اذا اقبل الليل من ها هنا
وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم فمتى شاهد الانسان الفجر المعترض في الافق او سمع المؤذن الثقة الذي لا يؤذن حتى يطلع الفجر وجب الامساك ومتى شاهد قرص الشمس غائبا في الافق
ولو كان شعاعها باقيا في السماء او سمع المؤذن الثقة الذي لا يؤذن حتى تغرب الشمس قل حل له الفطر ايها الاخوة المسلمون ان الله فرض الصيام من اجل التقوى
وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وقد اوجب الله على الصائم ان يتجنب جميع المفطرات
التي تفطر الصائم وهي سبعة انواع الاول الجماع الاول الجماع في الفرج وهذا اعظم المفطرات واشدها ويترتب عليه خمسة امور الاول الاثم والثاني فساد الصوم والثالث وجوب الامساك الى الغروب
والرابع القضاء والخامس الكفارة المغلظة اذا حصل هذا في نهار رمضان ممن يجب عليه الصوم اما لو كان الانسان مسافرا ومعه اهله وهو صائم فجامع في ذلك اليوم فانه لا شيء لا شيء عليه الا قضاء ذلك اليوم لان المسافر لا يجب عليه
الصوم اما الكفارة فهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين لا يفطر فيهما يوما واحدا الا من العذر فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا الثاني انزال المني باختياره
بشهوة بتقبيل او لمس او ظم او استمناء او غير ذلك فاما انزال المني بالاحتلام فلا يفطر لانه من نائم والنائم ليس له اختيار الثالث الاكل والشرب وهو ايصال الطعام او الشراب الى جوفه
سواء كان الطعام او الشراب حلالا ام حراما نافعا ام غير نافع؟ وسواء كان عن طريق الفم ام عن طريق الانف؟ لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالغ في الاستنشاق يعني اذا توظأت الا ان تكون صائما. فدل هذا على ان
من الانف كالداخل من الفم فاما شم الروائح فلا يفطر لانه ليس للرائحة جرم يصل الى الجوف واما واما البخور فلا بأس به للصائم فليتبخر بثيابه او في او في غترته
ويضم غترته الى البخور كل هذا لا شيء فيه لكن لا يستنشق دخان البخور وذلك لان الدخان له جرم فيخشى اذا استنشقه ان يصل الى جوفه الرابع ما كان بمعنى الاكل والشرب
مثل الابر المغذية التي يستغنى بها عن الطعام والشراب لانها بمعنى الطعام والشراب فاما الابر التي لا تغذي فانها لا تفطر سواء اخذها للتداوي او للتنشيط او لغير ذلك سواء اخذها مع العرق ام مع العضلات لانها ليست بمعنى الاكل والشرب
والاصل بقاء الصيام حتى يثبت ما يفسده بنص او اجماع او قياس صحيح وليس لنا ان نفسد صيام عباد الله الا بدليل نقابل به ربنا. فمتى شككنا في الشيء فان الاصل عدم
الافطار به الخامس اخراج الدم بالحجامة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم افطر الحاجم والمحجوم فعما اخذ الدم للتحليل فانه لا يفطر لانه يسير لا يؤثر على البدن كما تؤثر الحجامة
ولا يفطر خروج الرآف ولو كثر لانه بغير اختياره. ومثل ذلك لو خرج الدم من جرح سكين او زجاج او حادث ولو كثر لانه بغير اختياره ولا يفطر خروج الدم من قلع السن او الضرس
ولكن لا يبتلع الدم لان بلع الدم حرام على الصائم وغيره فان دخل شيء من الدم الى جوفه بغير احتياله فلا شيء عليه ولا ولا يفطر الصائم بشق الجرح لاخراج المادة منه ولو خرج معها دم
فاما سحب الدم من شخص ليحقن في شخص اخر فانه اذا كان كثيرا يفطر لانه بمعنى الحجامة السادس القيء اذا كان عمدا لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من ذرعه القيئ اي غلبه فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا
فليقظ وهذه المفطرات الستة لا تفطر الصائم الا اذا فعلها عالما ذاكرا مختارا الا اذا فعلها عالما ذاكرا مختارا اي بهذه الشروط الثلاثة فان فعلها جاهلا لم يفطر اذا فان فعلها جاهلا لم يفطر سواء كان جاهلا بالحكم ام جاهلا بالوقت
فمن اكل يظن ان الفجر لم يطلع فتبين انه طالع او يظن ان الشمس قد غربت فتبين انها لم تغرب فصومه صحيح ولا قضاء عليه ودليل ذلك قوله تعالى قوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وفي صحيح
بخاري عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالقضاء
ولو كان القضاء واجبا لامرهم به ولو امرهم به لنقل الى الامة لانه اذا كان واجبا كان من شريعة اتق الله وشريعة الله تعالى قد تكفل الله بحفظها الى عباده
واوجب على رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يبلغها ولكن متى علم انه في نهار وجب عليه ان يمسك ولا يحل له ان يبلغ ما في فمه بعد علمه بانه في نهار
ومن اتى شيئا من المفطرات ناسيا فصومه تام ولا قظاء عليه لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا انا او اخطأنا فقال فقال الله تعالى قد فعلت وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ولكن متى ذكر او ذكر وجب عليه ان يمسك حتى الذي في فمه يجب عليه ان يلفظه. فان بلعه بعد ان ذكر بطل صومه
ومن رأى صائما يأكل او يشرب او يشرب ناسيا فليذكره فان هذا من التعاون على البر والتقوى وكذلك كمن رأى قائما يأكل بعد طلوع الفجر فليذكره لان ذلك من التعاون على البر والتقوى
ومن حصل عليه شيء من المفطرات بغير اختياره فصومه صحيح فلو طار الى جوفه غبار او تسرب اليه ماء من المضمضة او الاستنشاق او اجتذب الماء او البنزين او البنزين باللي فوصل الى جوفه شيء منه بغير اختياره فصومه صحيح ولا قضاء عليه
النوع السابع من المفطرات خروج دم الحيض والنفاس فمتى خرج من المرأة الحيض او النفاس قبل الغروب ولو بلحظة بطل صومها اما اذا كان بعد الغروب ولو بلحظة فصومها صحيح ولا قضاء عليه
وقد سمعت ان بعض النساء تقول انه اذا حاضت اذا اتى الحيض المرأة بعد الغروب وقبل صلاة المغرب فان صومها يفسد ولكن هذا ليس بصحيح بل متى غربت الشمس قبل ان ينزل الحيض
فصومها صحيح ولو نزل بعد الغروب بلحظة ويجوز للصائم ان يكتحل باي كحل شاء وان يقطر دواء ذي عينيه او اذنيه ولا يفطر بذلك ولو وجد طعمه في حلقه ويجوز للصائم ان يداوي جروحه وان يتطيب بالبخور وغيره ولكن كما اسلفنا لا يستنشق دخان
لان لا يصل الى جوفه ايها المسلمون انه يجوز لكم في حال الصوم ان تتمضمضوا ويجوز ويجوز ان تستاقوا في اول النهار واخره بل السواك سنة في حق الصائم وغيره. متأكد عند الوضوء والصلاة والقيام من النوم ودخول
اول ما يدخل فاحفظوا ايها المسلمون صيامكم وحافظوا عليه والتزموا فيه حدود الله غير مغالين ولا مفرطين فان دين الله تعالى وسط بين الغالي فيه والجافي عنه تسحروا فان في السحور بركة
وانو بسحوركم امتثال امر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فانه امر بذلك والتأسي به فانه كان يتسحر والاستعانة به على الصوم ليكون ذلك ليكون اعظم لاجوركم. واخروا واخروا السحور فان تأخيره
افضل وافطروا اذا غربت الشمس وبادروا بالفطر بعد غروبها مباشرة فانه لا يزال الناس بخير ما عجلوا فطر وافطروا على رطب فان لم يكن فعلى تمر فان لم يكن فعلى ماء فانه طهور فان لم يكن فعلى اي طعام او شراب
الى يوم الدين الحمد لله احمده واشكره واتوب اليه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد فيا عباد الله ان الله تعالى قد سن لكم بسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقامة صلاة التراويح في المساجد جماعة فاقيموها واثبتوا مع الامام الذي تصلون معه حتى ينصرف فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من قام
مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فاذا دخلت فاذا دخلت مسجدا وصليت فيه العشاء تمكث فيه حتى تنتهي التراويح ان كنت تريد ان يكتب الله لك ان كنت تريد ان يكتب الله لك ثواب ليلة تامة وانت على فراشك
لا تهملوا هذه التراويح وانني اوصي هكذا اجملت ثم فصلت رضي الله عنها وقد ادت ما يجب عليها من ابلاغ ما علمته من من حال من حال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
ومعنى قولها يصلي اربعا ثم يصلي اربعا انه يصلي اربعا ثم يفصل ثم يصلي اربعا ولكن هذه الاربع تصلى على ركعتين ركعتين كما جاء ذلك مصرحا به عنها رضي الله عنها وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى
اله وسلم صلاة الليل مثنى مثنى ولهذا لا لا يزيد الانسان في صلاة الليل لا في التراويح ولا غيرها على ركعتين الا في الوتر فله ان بثلاث سردا وبخمس سردا وبسبع سردا وبتسع سردا لكنه في التسع يجلس في الثامنة ويتشهد ولا
ويسلم ثم يقوم الى التاسعة ويتشهد ويسلم اما صلاة الليل ومنها التراويح فانها مثنى مثنى. وقد قال الامام احمد رحمه الله اذا قام الى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام الى ثالثة في صلاة الفجر ومعلوم ان من قام الى ثالثة في صلاة الفجر فانه
يجب عليه ان يرجع فان تمادى مع علمه بطل الصلاة وهذا يدل وهذا يدل من الامام احمد ان من ان من قام الى الثالثة في صلاة الليل ثم ذكر وتمادى فانها تبطل صلاته
ولهذا يجب على يجب على المأمومين بل يجب على الائمة ان يفهموا هذا الحكم والا يتجاسروا على خلاف ما قيده النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واذا قلنا ان الافضل ان يقتصر على احدى عشرة ركعة فليس هذا يعني انه لا تجوز الزيادة عليها بل له ان
يزيد الى ثلاث عشرة ركعة او خمس عشرة ركعة او سبع عشرة ركعة او تسع عشرة ركعة او احدى وعشرين ركعة او ثلاث وعشرين ركعة او خمس وعشرين ركعة او سبع وعشرين ركعة او اكثر من ذلك على حسب ما جاء عن السلف ولكن
سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اولى ان تتبع واحق ان يقتدى بها لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة واذا اتى احدكم الى المسجد والامام يصلي التراويح وهو لم يصلي صلاة العشاء
فانه يدخل مع الامام بنية صلاة العشاء فاذا سلم الامام من التراويح قظى ما بقي عليه من صلاة العشاء لانه يجوز ان يقتضي المفترض بالمتنفل كما جاء ذلك في قصة معاذ بن جبل رضي الله عنه حيث كان يصلي مع النبي
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم صلاة العشاء ثم يخرج الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة فهي له نافلة ولهم فريضة فيصلون فريضة خلفه وهو يصلي نافلة ايها المسلمون
اكثروا من قراءة القرآن في شهر رمضان فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يلقاه جبريل في شهر رمضان يدارسه القرآن واذا مررتم باية سجدة فاسجدوا سواء كان في سواء كان ذلك في وقت النهي ام في غير وقت النهي
اي انكم تسجدون للتلاوة في اي وقت كان من ليل او نهار بعد الفجر او بعد العصر او قبيل او قبيل الظهر او في اي ساعة لانها لان هذا السجود له سبب وكل صلاة لها سبب فانه لا نهي عنها انما
نهي عن صلاة التطوع التي ليس لها سبب هذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم واذا سجدتم فسبحوا قولوا سبحان ربي الاعلى ثلاثا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت
سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين اللهم اكتب لي بها اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود
او قولوا ما تيسر لكم من الدعاء فالامر في هذا واسع. فمن حفظ الوالد فهو افظل ومن لم يحفظه فله ان يدعو بما شاء وكبروا عند السجود ولا تكبروا عند الرفع ولا تسلموا. لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
الاصل في العبادات المنع حتى يقوم الدليل على مشروعيتها اما اذا كنتم في الصلاة فكبروا عند السجود وعند الرفع منه لانه في هذه الحال يكون له حكم سجود الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالسجدة في صلاته فيسجد وقد قال الواصفون لصلاته انه كان يسجد كل
ما خفض وكلما رفع ولم يستثنوا من ذلك سجود التلاوة ايها الاخوة المسلمون اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بكل ما تستطيعون. لقول الله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة وقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم واعلموا ان خير في كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم بالجماعة اي الاجتماع على الحق لا تتفرقوا فيه فان يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار. واكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم. ولا سيما
ما في يوم الجمعة فان من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهرا وباطنا. اللهم احشرنا في زمرته. اللهم اسقنا من حوضه. اللهم
ثم ادخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارضى عن خلفائه الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي افضل اتباع المرسلين. اللهم ارضى عن الصحابة اجمعين
وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم ارضى عنا معهم واصلح احوالنا كما اصلحت احوالهم يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم انصر المسلمين في كل مكان. اللهم
انصر المسلمين في كل مكان. اللهم انا نسألك بانك انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. يا حي يا قيوم يا منان يا بديع السموات
والارض يا ذا الجلال والاكرام يا قوي يا قهار يا عزيز يا جبار نسألك اللهم ان تنزل بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين في دولة الروس اللهم انزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين. اللهم
غضبك وسخطك اللهم انزل عليهم غضبك وسخطك اللهم اشدد وطأتك عليهم اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم القي بينهم العداوة والبغضاء حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. ويسبي بعضهم بعد اللهم اسن اللهم اسل طرقاتهم ومكاتبهم بدمائهم بايديهم
انك على كل شيء قدير. اللهم ارزقهم ذلا بعد بعد العز. وظعفا بعد القوة وخذلانا بعد الانتصار اللهم اشمت بهم اعدائهم اللهم رددهم خائبين مهزومين موتورين يا رب العالمين. اللهم عليك
اللهم عليك بهم فانهم طغوا واعتدوا ارملوا النساء وايتم الاطفال وسعوا في الارض فسادا انت اعلم بذلك اللهم فانتقم لنا منهم يا رب العالمين. اللهم عجل بذلك اللهم ارنا بهم ما يسرنا
حتى تطمئن قلوبنا وتنشرح صدورنا وتسكن نفوسنا يا رب العالمين. اللهم عجل بذلك اللهم اجل بذلك يا ارحم الراحمين. اللهم عليك بروسيا. اللهم اهلك طواغيتهم. اللهم فرق جموعهم. اللهم مهزم جنودهم اللهم افسد امورهم. اللهم احلل بهم غضبك وسخطك يا رب العالمين
اللهم واكتم مثل ذلك للصرب المعتدين الخائنين الغادرين الذين غدروا باخواننا في البوسنة والهرسك. اللهم جموعهم وافسد امورهم واهزم جنودهم يا رب العالمين. اللهم انا نسألك بانا نشهد انك انت الله لا
لا اله الا انت يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم نسألك اللهم ان تنصر اخواننا المسلمين في الشيشان اللهم انصرهم على عدوهم اللهم انصر اخواننا المسلمين في البوسنة والهرسك اللهم انصرهم على عدوهم اللهم امنح
اللهم امنح اخواننا رقاب اعدائهم واورثهم ديارهم واموالهم ونساءهم وذرياتهم انك على كل شيء قدير. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. اللهم
تقبل منا انك انت السميع العليم يا اخواني ادعوا الله تعالى بمثل ما دعوت به او اعظم وعلى حسب ما تقدرون. على اولئك الكفرة الملحدين قادرين الاثمين ادعوا الله عليهم في قنوت الوتر وفي السجود وفي اخر الليل وعند الافطار فان الله يقول
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ايها الاخوة ان امتناع المطر عن دياركم ليس الا لحكمة بالغة قدرها العزيز الحكيم وذلك لان لنرجع الى الله عز وجل ونعرف ما نحن عليه من الظلم فان الظلم ظلمات
يوم القيامة وان الظلم سبب لمنع الخيرات وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء فاستغفروا ربكم هم انه كان غفارا واسألوا الله عز وجل ان يغيثكم اللهم انا نسألك ان تغيثنا اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين
اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم غيثا مغيثا هنيئا مريئا غدقا مجللا عاما نافعا غير ضار اللهم غيثا تحيي به البلاد وترحم به العباد وتجعله بلاغا للحاضر والباد. اللهم صل وسلم على عبدك ورسول
قولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين