مدى او فاح مدح الشعراء او سقر الطير من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
حلقة جديدة من مدارس السبت مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء موضوعنا اليوم وقفة مع الاستاذ رشيد حمد روايات الصلب وشروط الخبر الصحفي حيث يزعم الاستاذ رشيد ان القرآن الكريم لم يكن مستوفيا لشروط الخبر الصحفي
ليس مثل الكتاب المقدس هذا هو موضوع وقفتنا اليوم فحياكم الله واهلا بكم لماذا؟ لان القرآن لا يعطيك هذه التفاصيل. القرآن هو جراب الحكوات لا يعطي تفاصيل عن اي شيء. لا يقول المكان الذي تم فيه الصلب. لا يقول الزمان الذي تم فيه الصلب. لا يقول من كان في الصلب. لا يقول اي شيء. تعرف
نحن نتعلم في الصحافة ان عناصر الخبر ان تكون فايف دبليوز اللي هي هو آآ كل هذه حتى يكون خبرا. القرآن لا يحترم اي منها. من؟ اين؟ متى لماذا؟ لا شيء. هذا لا يضعه
صحافي هاوي في جريدة صفراء كخبر كما استمعتم فان القرآن الكريم لم يذكر اسم المصلوب اكتفى بقضية مهمة وهي ان المسيح عليه الصلاة والسلام قد نجا من الصلب وهو بالتالي بحسب الاستاذ رشيد لا يحقق شروط الخبر الصحفي الذي تعلمه والذي يتعلمه
الذين يمارسون الصحافة مع الصحافة الصفراء هل القرآن الكريم بالفعل لا يحقق شروط الخبر الصحفي هل هو مثل الكتاب المقدس الذي يحقق شروط الخبر الصحفي في الصحافة الصفراء وفي الصحافة الخضراء والزرقاء
هذا الموضوع سندردش فيه اليوم ونحن نناقش مزاعم الاستاذ رشيد بداية دعوني اقول لكم بالفعل كما قال الاستاذ رشيد احدى المرات القليلة التي اوافقه فيها القرآن الكريم لا يحقق شروط الخبر الصحفي
فالقرآن الكريم ليس كتابا صحفيا وكاتبه والله عز وجل وليس محررا صحفيا يعمل في احدى الجرائد اليومية القرآن الكريم لا يهتم بالتفاصيل التي لا تفيد البشر القرآن الكريم لا يهتم بذكر الاسماء والازمنة والامكنة اذا امكن الاستعاضة عنها
فهي ليست هدفا للقرآن الكريم. القرآن الكريم لم يأتي لتوثيق تلك الاخبار انما جاء لنقل العظة والعبرة فيها لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. فالله عز وجل في القرآن الكريم انما يحكي لنا من تفاصيل الخبر
ما نحتاج اليه لاستكمال العبرة والعظة او لفهم الموضوع فقط اما الاجابة عن الاسئلة الستة فهذا ليس من شأن القرآن الكريم من اراد ان يقرأ هذا في القرآن الكريم سيجد عشرات المواضع
التي يبهم فيها القرآن ما لا داعي له اذ قال موسى لفتاه من هو فتاة؟ لم يذكره القرآن الكريم قال اوسطهم لولا تسبحون ما اسمه لم يذكره القرآن الكريم اخوة يوسف
قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم من هو كبيرهم لم يذكره. الاخ الصغير قالوا ارسله معنا. من هو؟ ارسل انا اخانا نكتل ونزداد كيل بعير. ما اسم هذا الاخ بنيامين؟ لم يذكره القرآن الكريم. قال قائل منهم لا تقتلوا
يوسف والقوه في غيابة الجب. من هو القائل؟ لم يذكره القرآن الكريم. لماذا لانه لا فائدة من ذكره ما الذي يستفيده المسلمون من ذكر اسم هذا الذي قال هذا القول
القرآن الكريم يهمل هذه التفاصيل لانه لم يأت لتوثيقها. انما جاء فقط لاقتباس العظة والعبرة من الحدث في قصة ابني ادم واتل عليهم نبأ ابني ادم. التوراة تذكر التفاصيل قابيل وهابيل الى اخر القرآن لا يعني بهذا ابدا
قرآني يهمه العظة من القصة في قصة اصحاب الكهف كم عدد اصحاب الكهف؟ ما هي اسماؤهم؟ القرآن الكريم تجاوز ذلك كله؟ بل نقل اختلاف الناس. سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب. ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم. طيب ما هو الرقم الصحيح
القرآن ينبهنا الى شيء اهم من تحقيق ارقامهم. ما الذي يفيد البشرية ان يكونوا خمسة ولا سبعة ولا تسعة. فالله عز يقول قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. بمعنى لا تنشغلوا باعدادهم فان ذلك
ليس بمهم لكم لذلك ابهمه القرآن واجمله ولم يذكر تفاصيله. نعم الاستاذ رشيد كان محقا فالقرآن الكريم ليس كتابا صحفيا ولا يحقق شروط الخبر الصحفي تعرف نحن نتعلم في الصحافة ان عناصر الخبر ان تكون فايف دبليوز اللي هي هو آآ وات ون وير كل
هذه الامور الفايف دبليو حتى يكون خبرا. القرآن لا يحترم اي منها. من اين متى لماذا؟ لا شيء. هذا لا يضعه صحافي هاوي في جريدة صفراء كخبر ماذا عن الكتاب المقدس
هل يحقق شروط الخبر الصحفي هل هي مزية للكتاب المقدس؟ ان يكون متوافقا مع قواعد الصحافة التي وضعها صحفيو الديلي نيوز الى اخرها من الصحافة العالمية هل هذه مزية لهذا الكتاب؟ يفاخر بها الاستاذ رشيد
عموما يا استاذ رشيد دعني اقول لك بان كتابك المقدس وان احتوى كثيرا من التفاصيل التي لا فائدة لها لا فائدة منها لا في العالم القديم ولا في العالم الحديث. اعمار الاباء الاوائل. ادم لمن انجب شيت كم كان عمره شيت لمن انجب ابنه
واخلوق الى اخره كم كانت اعمارهم؟ كل هذا لا فائدة منه. كل هذا لا فائدة منه. ومع ذلك يذكره اسفار الكتاب المقدس ما الحكمة منه؟ لا حكمة منه لكن هل كان الكتاب المقدس دائما
موافقا لشروط الخبر الصحفي دعونا نرى من خلال هذا النص يقول لنا متى بان المسيح عليه الصلاة والسلام قد صلب وانه حين صلب عليه الصلاة والسلام ومات حصل امر مهم
واذا حجاب الهيكل قد انشق الى اثنين. من فوق الى اسفل الارض تزلزلت الصخور تشققت القبور تفتح. ماذا حصل قام كثير من اجساد القديسين الراقدين اموات ميتين الله يعلم منكم سنة قاموا من الموت
كم عدده؟ لم يذكر الكتاب المقدس في اي مدينة لم يذكر الكتاب المقدس وخرجوا من القبور بعد قيامة المسيح ودخلوا المدينة المقدسة. اجوا كلهم ودخلوا على المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين. كم عدد هؤلاء الكثيرين؟ الكتاب المقدس لا يخبرنا بعددهم ابدا ابدا. لماذا لا يخبرون الكتاب المقدس بهذه التفاصيل
يا استاذ رشيد لماذا ما رأيك يا استاذ رشيد ان بعض الاباء يقول ينبغي الا تهزأوا حينما تستمعوا الى مثل هذه الاخبار. ليش قال لانه ما التنية طيبة نية محترمة كان يدمج المعطيات القديمة للروايات الشفهية مع مؤلفه. ليش؟ ليخرج
لنا اخراجا يليق بالمسيح النجم يليق بالمسيح النجم طب لو سألناك يا استاذ رشيد هدول الناس اللي رجعوا كم عددهم؟ ما بتعرف طيب ايش حصل بعد عودتهم؟ اتزوجوا عادوا لبيوتهم ماتوا بعدها على طول. ما هو ردة فعل اليهود بيلاطس والتلاميذ ايضا ما هي ردة فعل هؤلاء
جميعا حينما حصل هذا الحدث الكبير لا يوجد اي جواب في العهد الجديد اذا الكتاب المقدس يخفق هنا في شروط الخبر الصحفي يقدم لنا خبرا غير اللي انت تعلمته في الصحافة الصفراء والصحافة الزرقاء
هناك رجل اسمه اندريوس نورتين يسمى بحامي الانجيل يدافع عن الانجيل بحرارة. ماذا يقول عن هذا الخبر الصحفي الذي مر معك قبل قليل يقول هذه الحكاية كاذبة. هذا رجل مؤمن بالانجيل
هذه الحكاية كاذبة. كتاب دفاع واثبات ان الانجيل من عند الله. لكن هذه الحكاية ما خلطت مشطه هذه الحكاية كاذبة والغالب ان امثال هذه الحكايات كانت رائجة عند اليهود بعد خراب اورشليم. طيب
والنتيجة يقول لعل احدا كتبها في في حاشية النسخة العبرانية لانجيل متى؟ اللي هم يفترضوا انها الاصل الذي ترجم عنه الى اليوناني وادخلها الكاتب في المتن وهذا المتن وقع في يد المترجم فترجمها على حسبه
هذا ما يقوله العلماء يقولون هذه حكاية مش لا تحقق الخبر الصحفي. لا تحقق اي شيء يستفاد منه. كما قلت لك جون ريبسبرج يقول هذه حكايات تشبه ما في الف ليلة وليلة
اذا الكتاب المقدس يخفق في تحقيق شروط الخبر الصحفي في هذه القصة الصغيرة اسمع ماذا يقول المفسر متى هنري يقول لمن ظهروا هل ظهروا للاعداء ام للاصدقاء باي طريقة ظهروا
وكم مرة وما الذي قالوه او عملوه؟ ما في اي تفاصيل ابدا ابدا مثل القرآن الكريم كل هذه امور سرية لا تخصنا. لذلك ذكرت بايجاز شديد. طيب والنتيجة اذا يعد اشارة واضحة بانه لا يتعين علينا ان نتجه لذلك الطريق من اجل تثبيت
ايماننا. اذا القضية تتعلق بقضايا روحية ايمانية. آآ ذات دلالة ذات فائدة. اما التفاصيل فلم يحكي الكتاب المقدس لماذا؟ لانه لا فائدة منها. نعم يا استاذ رشيد هنا الكتاب المقدس يخفق في
شروط الخبر الصحفي ويشبه القرآن الكريم مع العلم ان هذه التفاصيل كانت مهمة جدا ليست كمثل الاسماء ما الذي صلب؟ لكن التفاصيل هنا مهمة جدا وغيابها اصلا غيابها يطرح علامات يطرح اسئلة كبيرة
لا جواب عنها لا يعطي تفاصيل عن اي شيء. لا يقول المكان الذي تم فيه الصلب. لا يقول الزمان الذي تم فيه الصلب. لا يقول من كان في الصلب. لا يقول اي شيء. من صفاته
خبر الصحفي انه لا يتناقض لا يقدم معلومات تفصيلية تفصيلية متناقضة حينما يتناقض الخبر الصحفي فهذا محله في الصحافة الصفراء الصحافة غير المحترمة الصحافة التي تعتمد على الاثارة لا على الموثوقية
هل كانت روايات الاناجيل يا استاذ رشيد هل كانت روايات الاناجيل متناسقة؟ في اللي تعلمته بالدبليو اتش في الخبر الصحفي ام كانت مجموعة من الاخبار التي يكذب بعضها بعضا دعنا نستعرض هذا النموذج
هذا الذي ذكرته لك في المناظرة وعجزت عن الجواب عنه كما عجزت عن جواب كل الاسئلة التي طرحتها عليك فليس من من عادتك ان تجيب عن الاسئلة الصعبة اللي جاية من خارج المنهج
الاناجيل الثلاثة الايزائية تذكر لنا بان الذي حمل صليب المسيح حينما اخرج كان سمعان القيرواني هذا ما يقوله متى وهو ما يقوله مرقص وهو ما يقوله دوقا كل هذه الاناجيل تتحدث بان الذي حمل الصليب
الى ساحة الصلب هو سمعان القيرواني. وهنا ذكرت لك انه في القرن الميلادي الاول كان هناك طائفة يقول بان الذي صلب هو سمعان القيرواني يوحنا كتب انجيله في اخر القرن الميلادي الاول تقريبا في عام تمانية وتسعين ميلادي
كانت هذه الشائعة قد انتشرت فماذا فعل عمل تعديل في الرواية من اجل ان يقضي على هذه الشائعة قال لا ما في شيء اسمه سمعان قيرواني سمعان قيرواني ما له علاقة بقصة الصلب اصلا
فاخذوا يسوع ومضوا به فخرج وهو حامل صليبا. جعل المسيح هو من يحمل الصليب. لماذا يتخلص من الشائعة التي انتشرت في القرن الميلادي الاول بان سمعان القيرواني حمل الصليب الى ساحة الصلب كما هي عادة
مجرمين ثم بعد ذلك اخذه الجنود فصلبوه ولم يصلبوا المسيح عليه الصلاة والسلام هذا ما قاله يوحنا في ضحض هذه الشائعة وقلت لك بان الترجمة الحبرية الكاثوليكية تعلق على هذا النص فتقول يهمل يوحنا تسخير سمعان القيروان
بحمل الصليب المذكورة في مكة ومرقص ذوقا. ولعل اهماله هذا كان ردة فعل على شائعة تقول ان سمعان القيروان صلب محل يسوع. اذا هناك شائعة تقول بان سمعان القيرواني هو
المصلوب هذه الشائعة قبل ان يكتب الانجيل يوحنا انجيله. لذلك لما كتب يوحنا انجيله عمل على تجاوز هذه الشائعة فقام بتعديل الخبر مناقضا ما ذكره الانجيليون الثلاثة في الاناجيل الاذاعية
هل من شروط الخبر الصحفي الصحافة الصفراء ولا الخضراء ان يكون الخبر متسقا متناسقا خاليا من التناقض هل ترى بان الانجيليين قد حققوا شروط الخبر الصحفي والاسئلة الستة اللي تعلمتها في الصحافة يا استاذ رشيد
سؤال تعجز عن الجواب نحن نتعلم في الصحافة ان عناصر الخبر ان تكون فايف دبليوز اللي هي اه وات ون وير كل هذه الامور الفايف دبليو حتى يكون خبرا. القرآن لا يحترم اي منها. من؟ اين؟ متى
لماذا؟ لا شيء. هذا لا يضعه صحافي هاوي في جريدة صفراء كخبر من شروط الخبر الصحفي ايها السادة ان يميز الصحفي بين الرجل والمرأة مش يلخبط بين جن اوليف يقول عنها مستشرق وهي مستشرقة. هذا اللي بيعمل هذه الغلطة لا يصلح في الخبر الصحفي ولا يصلح ان يعمل في الصحافة
اخرى ولا الخضراء التي يعمل بها الاستاذ رشيد طيب خلينا نشوف الكتاب المقدس هل يستوفي هذه الشروط ام لا في عندنا في قصة الصلب هناك جارية تعرفت على بطرس في المرة الاولى
وهذا ما ذكره الانجيلي مرقص وايضا ذكره الانجيل متى وذكره الانجيل لوقا ملون امامكم بالاخطاء للمرة الاولى تعرفت عليه جارية. هذا اجمعت عليه الاناجيل الثلاثة لكن من الذي تعرف عليه في المرة الثانية التي ترونها امامكم باللون الاحمر
نبدأ بمرقص في المرة الاولى تعرضت عليه جارية هنسميها الجارية الف فرأته الجارية ايضا في المرة الثانية فايضا انكر المسيح عليه الصلاة والسلام اذا الجارية الف هي نفس الجارية الف التي تعرفت عليه في المرة الثانية
خلينا نشوف متى متى يذكر لنا انه الجارية الف تعرفت عليه في المرة الاولى ثم اذ خرج الى الدهليز رأته اخرى رأته اخرى اللي هي الجارية باء اذا الجارية الف هنا الجارية با. اذا ذهبنا الى انجيل لوقا يقول فرأته جارية
رأته جارية هي المرة الاولى ثم يقول وبعد قليل رآه اخر وبعد قليل رآه اخر. اذا نفس الجارية ولا جارية اخرى ولا رجل هو الذي رأى بطرس في الانكار الثاني
الخبر الصحفي في الصحافة الصفراء والخضراء يا استاذ رشيد لا يقعون بمثل هذه الاخطاء. ما بيدخلوا طوبجين الف هو مستشرق ولا مستشرقا. هذا لا يفعله الذين يعملون في الصحافة الصفراء والخضراء. لكن هذا ما يقع فقط في الكتاب المقدس
السؤال ايها السادة من الذي تعرف على بطرس في المرة الثانية هل تعرفت عليه نفس الجارية؟ اللي ما ذكرنا الكتاب المقدس اسمها ولن يحقق بعض شروط الخبر الصحفي ولا جارية اخرى
ولا رجل سؤال ينتظر الجواب يا استاذ رشيد ولا اظنك تجيب علي يذكر لنا الانجيليون ان المسيح حين علق على الصليب صرخ فعندما صرخ جاء واحد من الجن. دعونا نبدأ بانجيل مرقص
فركض واحد حنسميه الف لانه الانجيل ما ذكر اسمه. ليش الانجيل ما ذكر اسمه اخفق في شروط الخبر الصحفي فركض واحد وملأ اسفنجة خلا وجعلها على قصبة وسقاه قائلا من المتحدث الذي سميناه الف
قال لمن؟ للمعاصرين للحاضرين. قال اتركوا لنرى هل يأتي ايليا لينزله اذا الف هو الذي سقاه وهو الذي قال للناس اتركوا هذولا الناس حنسميهم المجموعة جيم المجموعة جيم. اذا الف
قال للمجموعة جيم اتركوا اتركوا. طيب نذهب الى انجيل متى انجيل متى يخبرنا؟ للوقت ركض واحد واخذ منهم اسفنجة وملأها خلا وجعلها على قصبة وسقى هذا مين؟ هذا الف واما الباقون المجموعة جيم فقالوا اترك
المجموعة هم الذين قالوا اترك المجموعة جيم. هنا من الذي قال؟ الف. قال لمن؟ للمجموعة جيم. هنا المجموعة جيم هي التي تحدثت وقالت لالف اترك لنرى هل ياتي ايليا يخلصني
نحن امام مشكلة القائل الف للمجموعة جيم ولا القائل المجموعة جيم للشخص الف. ايها هو الصحيح يا استاذ رشيد سؤال ينتظر جوابك ولا اظنك تجيب عليه. هذا لا يضعه صحافي هاوي
في جريدة صفراء كخبر يخفق الانجيل مرة اخرى في تحقيق شروط الخبر الصحفي في الصحافة الصفراء والزرقاء والخطأ وذلك في قصة الزائرات اللواتي ذهبن لزيارة قبر المسيح نبدأ بانجيل مرقص
يقول اشترت مريم المجدلية ومريم ام يعقوب وسالوما. اذا في ثلاثة نساء بينما يوحنا يقول جاءت مريم المجدلية فيخفق في جواب السؤال هو من هل كل هؤلاء النسوة ولا فقط مريم المجددية
عموما هذا ليس بمهم يا استاذ رشيد المهم هذول النسوة او تلك المرأة اشترت حانوت وذهبت الى قبر المسيح متى وصلت هذه الزائرة او تلك الزائرات الى قبر المسيح. نبدأ بانجيل مرقص
يقول وباكرا جدا في اول الاسبوع يعني في يوم الاحد اتينا الى القبر اذ طلعت الشمس. اذا وصلت الزائرات الى القبر عندما طلعت الشمس اما الانجيل يوحنا فله رواية مختلفة
جاءت مريم المجدلية بس الى القبر باكرا والظلام باق. والظلام باق والظلام باق السؤال يا سادة اول الفجر الظلام باقي اذ طلعت الشمس هل هنا يجيب الكتاب المقدس باجابة واحدة عن واحد من الاسئلة الصحفية اللي هوين
لا عندنا اجابتين بينهما ما يقرب من ساعة زمنية. اليوم مثلا اذن الفجر الساعة خمسة. طلعت الشمس ستة وربع فمعنى ذلك في ساعة وربع تقريبا بينما يذكره مرقص اذ طلعت الشمس وبينما يذكره يوحنا بان
ان الظلام باقي وين الخبر الصحفي يا استاذ رشيد وان تعلموا هؤلاء الانجيليين اين تعلم هؤلاء الانجيليون شروط الخبر الصحفي الحقيقة ارسل لي احد الاخوة الكرام هذه الصورة مقارنة في قصة القيامة
بينما جاء في الاناجيل متة ومرقص لوقا ويوحنا. لعلك ترى الفوارق الكبيرة التي بين هذه القصص في جيل الاربع الاب متى المسكين يعترف بوجود تناقضات فماذا يقول رجاء وتوعية لكل قارئ. هو يترجاكم
الا يعثر من الاختلافات الواضحة في قصة القيامة يقول في اختلافات واضحة في قصة القيامة. ارجوكم لا تتركوا المسيحية ولا تعثروا من اجل هذه الاختلافات. لماذا؟ لان لدينا عذر ما هو
العذر ان ما هو يختص بالقيامة هو امر لا يدخل تحت النقد والفحص والتحقيق والايضاع. هذه قضية اكبر كثير من عقولكم. لذلك ينبغي ان تسلموا ان هناك هامش من الخطأ مسموح به. مثلا هم مش عارفين القيامة
عندما جاءت الزائرات عند الفجر ولا ايش؟ عندما طلعت الشمس. ايش السبب؟ السبب انه القضية هذي قضية اكبر من العقل. ليست تحت ضبط العقل والفكر والعين والحواس والتمييز البصري. نحن نتعامل مع خارقة من الخوارق. لذلك ينبغي ان
يقع مع مثل هذه الخوارق ان تقع هذه الاخطاء فالصحافة غير معنية بالامور التي هي خارج عن العقل والادراك البصري مثلا من اخطاء قصة الصلب وتناقضاتها كيف مات يهوذا الاصغر يوطي
الحقيقة ايضا الاجمد المسكين يلاحظ ان هناك اختلافا بين ما جاء في سفر اعمال الرسل وما جاء في انجيل متى. ويذكر لنا ها انواع ثلاثة انواع من الاختلافات التي وقعت بين هذا السفر وبين هذا السفر
مثلا يهوذا القى الثلاثين من الفضة ومضى. من الذي اشترى الحقيقة انهم رؤساء الكهنة؟ مع ان الانجيل يقول بانه هو الذي اشترى لكن سفر يقول هو الذي اشترى السفر الثاني يقول بان الذي اشترى هم رؤساء الكهنة
كيف مات يهوذا؟ هل مات بانشقاق بطنه وخروج امعائه؟ كما يذكر ستر اعمال الرسل؟ ام مات منتحرا عندما خنق نفسه يرجح الحقيقة انه شنق نفسه. ما في بالانجيل شنق ايها الاب مت المسكين. الانجيل يقول خنق نفسه
طيب لماذا دعي هذا الحقل بحقل الدم هل لانه مات فيه يهوذا وانسكبت احشاؤه وخرج دمه؟ ام لانه سبب او لانه ثمن لدم المسيح عليه الصلاة والسلام يخبرنا الاب متى المسكين جرت محاولات للتوفيق بين النصين. طيب ما هي نتيجة هذه المحاولات
لا داعي للدخول في تفاصيل لغوية دقيقة ومتعبة خاصة بان القصة بجملتها مقرفة الرجال اصابه القرف من هذه القصة ويقول ما في داعي ابدا ابدا ندخل في هذه القصة وفي هذه التفاصيل
من اخفاقات الاناجيل حديثها عن وقت صلب المسيح. متى صلب المسيح عليه الصلاة والسلام بحسب الانجيل يوحنا بالساعة السادسة كان المسيح عليه الصلاة والسلام ما زال في المحاكمة كان استعداد للفصح ونحو الساعة السادسة قال اليهود هو ذا ملككم
اذا ما زال ما زال في المحاكمة ثم بعد ذلك حينئذ اسلمه اليهم ليصلب. اذا هو سلمهم المسيح من اجل ان يصلبوه في الساعة السادسة هذا ما يقوله الانجيل يوحنا
لكن الانجيل مرقص له رأي اخر يقول وكانت الساعة الثالثة فصلبوه طيب هل صرف في الساعة الثالثة؟ ام بعد الساعة السادسة هي الاناجيل بتقول انه صلب بين السادسة والتاسعة وانه كان هناك ظلام. ويرون ان الحديث عن الساعة السادسة
كان خطأ من الانجيل. طبعا هناك اقوال للاهوتيين في حل هذه المعضلة نقلها الاستاذ آآ مجدي مصطفى المهندس مجدي مصطفى في هذا الكتاب الذي نقلت عنه اكثر من لوحة في هذه آآ الحلقة
يقول ينقل عن البابا كيرلس ان هناك اختلاف بالتوقيت فهذا التوقيت الغروبي مثلا وهذا التوقيت الزوادي لذلك اختلف التوقيت. لكن يضيف احتمالا اخر يقول او ان ناسخ انجيل يوحنا ماذا فعل؟ غلط
ناسخ انجيل يوحنا وقع في الغلط. فابدل حرف الدال. الدال على الحرف الدال على الثلاثة. بالحرف الدال على الستة ان صورة كل من الحرفين تقرب من سورة الاخر وحط لنا صورة الحرف الاول والحرف الثاني. اذا لمن قال ستة
كان غلط كان المفروض ان يقول في الساعة الثالثة صلبوه وفي الساعة السادسة للساعة التاسعة حسرت الظلمة التي على هذا تبرير الاب كيريلوس في حل هذه المعضلة. مرة اخرى نكتشف جناب الاستاذ رشيد
ان الكتاب المقدس لا يحقق شروط الخبر الصحفي يجيب اجابة خاطئة عن واحد من الاسئلة دبليو اتش اللي هو السؤال وين متى هل صلب المسيح في الساعة الثالثة؟ ام صلب في الساعة السادسة. الاناجيل تذكر انه في الساعة السادسة
السيدة التاسعة حصلت الظلم لكن متى اسلم المسيح عليه الصلاة والسلام الى الصلب؟ هل نصدق ما قاله يوحنا ستة؟ ولا الموضوع فيه غلط بين حرفين والمفروض انجيل يوحنا نصححه بالقلم الاحمر ونقول بان الصلب كان في الساعة الثالثة والظلمة كانت في
السادسة الى التاسعة انها واحد من اخفاقات الخبر الانجيلي في تحقيق شروط الخبر الصحفي نحن نتعلم في الصحافة ان عناصر الخبر ان تكون اللي هي كل هذه الامور فايف دبليوز
حتى يكون خبرا لم يخفق الانجيليون فحسب في قولهم ان المسيح صلب في الساعة الثالثة ولا في الساعة السادسة بل اخفق ايضا في مسألة دوخت اللاهوتيين لكن اكيد مش هتدوخ الاستاذ رشيد وهي تحديد اليوم الذي صلب فيه المسيح
هل صلب المسيح في يوم الفصل هذه مسألة ينبغي ان نتوقف معها مليئا لنبدأ ونرى ما الذي تقوله الاناجيل في هذه المسألة المسيح في يوم الخميس اكل طعام عشاء مع التلاميذ
هذا الطعام العشاء بحسب الاناجيل الايزائية الثلاثة كان طعام الفسق كان هذا اليوم هو اليوم الاول من ايام الفطير من ايام عيد الفصح يبدأ بمكة وفي اول ايام الفطير تقدم التلاميذ الى يسوع قائلين له اين تريد ان نعد لك لتأكل الفسق؟ اذا ذبح الفسق وهذا اول
ايام الفسح فقال ان وقتي قريب عندك اصنع الفصحى مع تلاميذي. قولوا لهذا المعلم هذا. اذا المسيح اكل الفصحى مع التلاميذ. في مرقص يقول في اليوم الاول من الفطير حين كانوا يذبحون الفسح. قال له تلاميذه. اين تريد ان نمضي ونعد لتأكل الفسق؟ اذا المسيح في يوم الفصح لم
لم يكن على الصليب جاء يوم الفطير الذي كان ينبغي ان يذبح فيه الفصح فارسل اثنين من التلاميذ اذهبا واعدا لنا الفصح لنأكل. فاعدا له الفصح بعدين قال لهم وهو يأكل معهم طعام
الفصح شهوة اشتهيت ان اكل هذا الفصحى معكم اذا بحسب هذه الاناجيل المسيح اكل في يوم الخميس طعام الفصح على العشاء مع التلاميذ جاء يوم الفصح ذبح الفسح اكله المسيح والمسيح ما زال امنا مطمئنا مع تلاميذه
هذا ما تقوله الاناجيل الثلاثة ماذا عن انجيل يوحنا انجيل يوحنا يخبرنا بان المسيح اكل طعاما مع التلاميذ لكن هذا الطعام ليس طعام الفسق. لان الفسق لم يدخل بعد لكن
بعد ان قبض اليهود والرومان على المسيح جاءوا بيسوع من عندي قيافا الى دار الولاية وكان الصبح طلع الصباح مش الليلة اللي راحت اللي اكل فيها مع التلاميذ لأ في الصباح
ولم يدخلوهم الى دار الولاية لكي لا يتنجسوا فيأكلون الفسق اليهود بدهم ياكلوا لسا ما اكلوا الفسح فلو دخلوا الى دار الولاية يتنجسون ولن يستطيعوا ولن يستطيعوا الاكل من طعام الفسح. لذلك لم يدخلوا الى دار الولاية
يواصل يوحنا فيقول وكان استعداد الفسح ونحو الساعة السادسة قال اليهود هو ذا ملككم. اذا لم يأتي الفص بعد بل نحن اليوم في يوم الاستعداد للفصل. احنا اليوم في يوم الجمعة
وغدا سيكون الفصح يوم السبت يوم الاستعداد مثل ما بقولوا عندنا في الاعياد الاسلامية يقولوا يوم الوقفة عيد الاضحى يوم الوقفة الوقوف عرفة الاستعداد ثم بعد ذلك العيد يكون في اليوم الذي يليه
وكان استعداد الفصل اذا الان عندنا ثلاثة اقوال قول نستطيع ان نقول بان يوم الفصح كان يوم الخميس اللي اكل فيه وقول يوم الجمعة وقول ايضا سنرى اعتمادا على هذه الكلمة انه كان في يوم السبت
ما هو اليوم الذي صلب فيه المسيح؟ هل صلب في يوم الفسح ولا قبله ولا بعده؟ قضية ليس لها جواب حتى نلخص لكم الموضوع في مسألة صغيرة وما نتشوش هنا عندنا متى يقول
في اول ايام الفطير نأكل الفصح اعد الفصح هذا اول يوم اكل المسيح مع تلاميذه في يوم الفصح ثم صلب في اليوم الذي بعده البس يوحنا يقول لا حينما اخذوه مش بعد ما بعد ما اكل بس بعد ما اكل وبعد ما اخذوه لم يأت الفصح بعد. بل نحن في يوم الاستعداد للفصل
القسم سيأتي بعد ذلك هذا ملخص المشكلة التي نراها في الاناجيل البروفيسور بارد ايرمان يلخص لنا الموضوع بين مرقص ويوحنا يجري مقابلة يقول تقام وجبة الفصح اليهودي مساء يوم الخميس. هذا حسب ما جاء في انجيل برقص في مساء الخميس اكلوا الفسح. بينما في يوحنا
الفصح اليهودي كان في مساء يوم الجمعة طيب ايهما هو الصحيح؟ هنا المشكلة بمرقس يقول العشاء الذي اكله المسيح كان عشاء الفسق. كان عشاء الفسق. بينما في يوحنا يقول العشاء
الذي اكله المسيح ليس عشاء عيد الفطر. ليس عشاء عيد الفطر هنا بعد ذبح الحملان لانه اكل الفصح. هنا قبل ذبح الحملان هنا صلب المسيح في الساعة التاسعة بعد تناول وجبة الفطر بعد تناول وجبة الفسق
بينما هنا صلب بعد الظهر قبل اكل الفسق. قبل اكل الفسق هنا المشكلة كيف نحل هذه المشكلة القس فهيم عزيز احد الذين حاولوا حل هذه المشكلة يقول بعض المشكلات التاريخية التي لم تحل الى الان. حتى الان ما استطعنا ان نحلها
وما زال العلماء يحاولون فك طلاسمها من بين هذه المشكلات كيف يمكن التوفيق بين التاريخ الذي وضعته الاناجيل الثلاثة وبين ما قاله يوحنا الاناجيل الثلاثة ماذا قالت؟ الفصح كان يوم الخميس
واكلوه في مساء ذلك اليوم ثم جاء يوم الجمعة حيث صلب المسيح. اذا الطعام الذي اكله المسيح مع تلاميذه كان اطعام الفصح بيوم الخميس اما يوحنا فيقول كانما كان عفوا
كانما كان الفصح في يوم الجمعة وقد صلب يسوع قبل اكله. اذا يوم الجمعة كان الفصح وهنا يقول يوم الخميس كان الفصل ايها الصحيح الخميس ولا الجمعة ولا كما سنرى بعد قليل لدينا احتمال ثالث ان يكون في يوم السبت
هنا يشير ايضا الى هذه المشكلة يقول انجيل يوحنا يوضح ان العشاء الاخير كان في الليلة التي بدأت في اربعتاش نيسان يعني ليلة خمسطعشر نيسان ومن ثم فان يسوع في الواقع اسلم الروح في المساء عند نهاية يوم اربعتاشر نيسان
طيب طيب ما هو الصحيح يقول في عندنا مشكلة اذا رجعنا للحسابات الفلكية لا يمكن ان يكون يوم الفصح في يوم الجمعة. لانه في الحسابات الفلكية بين سنة سبعة وعشرين ميلادي
اربعة وتلاتين ميلادي هي السنوات المحتملة لصلب المسيح المزعوم. لا يوجد فسح في يوم الجمعة ما هي النتيجة الموضوع معقد للغاية ولا يسمح المجال هنا بمناقشته كاملا اثار نظريات لا حصر لها
الكثير منها يعتمد على الافتراض الذي لم يؤيد باي شكل كان ما في فائدة لا تحاول يا أستاذ رشيد القضية معقدة اعقد من انه واحد اعلامي يحاول حلها لكن خلينا نشوف الاب متى المسكين عنده ايضا رأي يستحق النظر
يقول ففي هذه السنة كان الاستعداد للفصح هو ايضا الاستعداد للسبت لان عيد الفصح لان عيد الفصح كان يوم السبت كان يوم السبت من فين جاء هذا الرأي؟ من قوله وكان استعداد الفصل. اذا الفصح لا كان يوم الخميس
ولا كان يوم الجمعة كان يوم السبت واراد ان يؤكد هذه المعلومة فماذا قال مسكين عاد القديس يوحنا واوضح ما يدل دلالة قاطعة ان يوم عيد الفصح في هذه السنة كان يوم السبت. ليش؟ لانه
قال لان يوم ذلك السبت كان عظيما. ليش كان عظيما؟ كان سبت مميز عن كل السبوت السابقة. لانه ويوم الفصل اذا يا جماعة في عندنا الخميس وفي عندنا الجمعة وفي عندنا السبت
السؤال يا استاذ رشيد بحسب معرفتك بالاخبار الصحفية. هل يخطئ الصحفيون في تقدير يوم مثلا تقول له مباراة برشلونة مع ريال مدريد؟ يقول لك يا يوم الخميس واحد يناير يا جمعة اتنين يناير يا السبت تلاتة يناير. بالله لو قرأت هذا في صحافة صفراء ولا خضراء
ولا زرقاء ماذا تفعل ماذا تقول الحقيقة كما رأينا ايها السادة الكرام الانجيل يخفق من جديد في تحقيق شروط الاستاذ رشيد في الخبر الصحفي لا يجيب بصدق ولا يجيب واحد صحيح مستقيم على الدبليو اتش التي يتكون منها الخبر الصحفي الذي ينبغي ان يلتزم به الكتاب
المقدسة هذا ليس كل شيء لكن حتى لا نطيل نتوقف هنا ولنا عودة اخرى في مدارس السب لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
يعمل شير اعمل شارك. شارك ناس تانية وريها الموضوع وصله لهم. كونوا اكتيف. في الكرامة اوفى حمدح الشعراء او سافر الطير الى من فضلك وافق واعده ساعلقك على صليب الحقيقة