وهذا يسعى عن رواية سليمان بن بريدة عن ابيه لم يخرج له البخاري يقول ذكر السبب انه لم يصرح بالسماء عن ابيه فهل يعد هذا تدليسا اولا فيما يتعلق بسليمان ابن بريدة ابن الحصيب
هو ثقة قد خرج له مسلم واصحاب السنن وهو ثقة وحديثه عند مسلم من من روايته عن ابيه حديث عند مسلم روايته عن ابي نعم البخاري لم يخوج لسليمان وانما خرج لاخيه
عبدالله ابن بريدة. خرج لاخيه عبدالله ابن بريدة وحديث عبد الله ابن بريدة والله اعلم اكثروا من حديث اخيه سليمان وكلاهما ثقتان كلاهما ثقتان نعم وقيل انهما ولدا سنة خمسة عشر
وقيل انهما في بطن واحد. اي توأم نعم وطبعا بريدة من الحصيب الاسلمي رضي الله عنه توفي سنة ثلاث وستين فاذا هما قد ادرك من حياة ابيهما نحو خمسين سنة
عليكم السلام نحو خمسين سنة نعم  يعني يستبعد ان يعني انهما لم يسمع لم يسمعا من ابيهما وانهما لم ياتيا الى ابيهما ويلازما والدهما نعم هما من اهل العلم عبد الله وسليمان كلاهما من اهل العلم وعبدالله قد تولى القضاء
وقيل ان عبدالله بن بريدة انه اول مولود بالبصرة للمسلمين وخرج له البخاري وخرج له ايضا مسلم واصحاب السنن فحديثه صحيح مشهوب نعم فيعني يبعد الناس لا يأتي نعم لابيه
وطبعا عبد الله بن بريدة صرح في اكثر من حديث بسماعه من ابيه وان كان في بعضها بعض الشيء وطبعا نقل عن البخاري بعض التوقف في رواية عبدالله بن بريدة عن ابيه لان البخاري رحمه الله كان يشدد في ذلك
والاصل انه لا شك لا بد من ثبوت السماع لابد من ثبوت اللقاء الا ما يستثنى يعني مثل الابن مع ابيه ولم ينقل ان هذا الابن عندما توفي والده كان صغيرا او حملا مثل ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود
عندما سئل قال انه ما يذكر شيء من حياة ابيه لا يذكر شيء من حياة ابيه لانه ولد ويعني ابوه توفي وهو صغير لا يعقل وهو صغير لا يعقل. نعم
اما عبدالله بن بريدة وسليمان فقد امتد بهما العمر وتوفي بعد والدهما الصحيح والصواب والله اعلم انهما قد سمعا من ابيهما