1
00:00:01.400 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالخادم علم الانسان ما لم يعلم. ندعو سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة عيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين

2
00:00:20.150 --> 00:00:39.350
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات جميعا في مجلس جديد نعقده في مدارسة رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى عليه واليوم باذن الله بقي علينا المقطع الاخير من كتاب اهوال القبور واهوال اهلها الى النشور. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على التحلق في

3
00:00:39.350 --> 00:01:01.750
العلمي دوما وان ننهل من معين كلام الائمة الابرار رضوان الله تعالى عليهم وان يرزقنا الصبر على هذا الطريق فهذا الطريق ليس بالسهل والثبات عليه عزيز. طريق طلب العلم فرد عليه عزيز مع كثرة المشكلات والملهيات. والفتن والشهوات يصبح الانسان الذي يسلك هذا الطريق غريبا

4
00:01:01.900 --> 00:01:21.900
في هذا الزمان. اسأل الله دائما ان يثبت قلوبكم وان يصرفها الى ما فيه العلم النافع والعمل الصالح. والا تصابوا بغفلة القلب والا اصابوا بغفلة القلب كما يصاب بها اهل الزمان. فهو سبحانه وتعالى هو صاحب التوفيق في الدنيا والاخرة وولي ذلك والقادر عليه

5
00:01:21.900 --> 00:01:39.950
حتى ان شاء الله تكون قراءتنا سريعة للمجلس الختامي اليوم. بسم الله نشرح  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال رحمه الله تعالى الباب العاشر

6
00:01:39.950 --> 00:01:56.400
في ذكر ضيق القبور وظلمتها على الهات وتنورها عليهم بدعاء الاحياء. وما ورد من حاجة الموتى الى دعاء الاحياء وانتظارهم لذلك. اذا هذا الباب العاشر فكرته الاساسية التركيز على ان الموتى في القبور بامس الحاجة الى دعاء الاحياء

7
00:01:56.450 --> 00:02:16.450
ان الموتى في القبور بامس الحاجة الى دعاء الاحياء اذا كان لك والد او والدة او كان لك جد او جدة او اخ او اخت او صديق عزيز عليك احرص على الدعاء فان من انفع ما ينفع الميت في قبره هو دعاء الاحياء لهم. بسم الله. قال رحمه الله تعالى وقد تقدم في الباب

8
00:02:16.450 --> 00:02:26.450
ثانيا ان القبر يقول انا بيت امتي وبيت الضيق الا ما وسع الله. قال ابن المبارك وحدثنا وبيت الضيق الا ما وسع الله يعني انا بيت ضيق الا من قدر الله

9
00:02:26.450 --> 00:02:46.200
نوسع له انا بيت ضيق على الميت الا اذا وسع الله عز وجل عليك فيه ونسأل الله ان يوسع علينا في قبورنا. نعم قال رحمه الله قال ابن المبارك وحدثنا صفوان ابن عمر قال حدثني سليم ابن عامر قال خرجنا في جنازة على باب دمشق ومعنا ابو امامة الباهلي فلما صلى احد

10
00:02:46.200 --> 00:03:06.200
الصحابة الكرام نعم لما صلى على الجنازة واخذوا في دفنها قال ابو امامة انكم قد اصبحتم وامسيتم في منزل تغنمون منه الحسنات والسيئات وتوشكون ان تطعنوا منه الى منزل اخر وهو هذا يشير الى القبر بيت الوحدة وبيت الظلمة وبيت الدود وبيت الضيق الا ما وسع الله. لا من هذه المصطلحات بدك تفكر بها جيدا

11
00:03:06.200 --> 00:03:24.700
ان القبر الذي سنصير اليه هو بيت الوحدة بيت الظلمة بيت الدود بيت الضيق حتى تخاف شوي. حتى اذا عندك معاصي تبلش تصلح اوراقك هذه الكلمات الاصل تحدث في قلبك تحرك اتجاه العمل الصالح والتوبة قبل ان يفوت الاوان. نعم

12
00:03:25.050 --> 00:03:35.050
قال ثم تنتقلون منه الى مواطن يوم القيامة. قال ورواه ابن ابي دنيا باسناده عن سلمة ابن سعيد قال كان هشام اذا استوى اذا ذكر الموتى يقول القبر والظلم وظلمته

13
00:03:35.050 --> 00:03:51.950
قبر ووحشته القبر القبر فلما مات مر ببعض مر بعض اخوانه الى جنبات قبره قال يا ابا بكر والله صرت الى المحظور كان هذه الكلمات وهو حي ويبكي فلما مات مر به اخوانه وقال صرت الى ما كنت تخشاه

14
00:03:52.100 --> 00:04:12.100
هي نهاية لابد منها لا مفر من هذه النهايات. نعم. قال ورواه باسناده عن امرأة هشام اذا استوى قالت كان هشام اذا طفي المصباح غشيه من ذلك امر عظيم فقلت له كان هشام اذا انطفأت الكهرباء في المنزل عنده يصاب بامر عظيم خلاص بنعجة كما يقولون يضطرب ومراته تقول لماذا؟ نعم

15
00:04:12.550 --> 00:04:32.550
فقلت له انه يغشاك امر عظيم عند المصباح اذا طفئ. قال اني اذكر ظلمة القبر ثم قال لو كان سبقني الى هذا احد من السلف لاوصيت اذا اردت ان جعل في ناحية من داره. قال فما مكثنا الا يسيرا حتى مات. قال فمر بعض اخوانه به في قبره فقال يا ابا بكر سرت الى المحظور. يعني هو اراد ان يدفع

16
00:04:32.550 --> 00:04:45.250
بجانب بيته حتى يبقى يشعر بالوناسة لكن يعلم انه ما احد سبقه الى ان يدفن بجانب منزله. نعم. وقالوا تدفن حقيقة. في ناس تدفن جانب منزلها. نعم. وقال الحسن بن البراء حدثني عبدالوهاب ابن

17
00:04:45.250 --> 00:05:05.250
قال حدثني جمعة جار لهشام الفردس. هي جمعة هذه ممنوعة من الصرف. تشكيل خطأ عندكم. نعم. حدثني جمعة. جارة اسم امرأة هاي اسمها جمعة جاره بهشام الفردوسي. نعم. قال جارة لهشام الفردوس الفردوس. قال كان هشام اذا رجع من جنازة لم يتعشى تلك الليلة وكان لا ينام الا

18
00:05:05.250 --> 00:05:25.800
في بيت فيه سراج. قال فطفئ سراجه ذات ليلة فخرج هاربا. فقيل له ما شأنك؟ قال ذكرت ظلمة القبر. يعني كان يخاف ان ينام بدون مصباح يخشى ظلمة القبر يتذكر بظلمة الغرفة ظلمة القبر. نعم. قال وروينا حديث خالد بن خداش قال كنت اقعد الى وسيم البلخ عمي قتيبة وكان

19
00:05:25.800 --> 00:05:45.800
اعمى وكان يحدث ويقول اواه القبر وظلمته واللحد وضيقه كيف اصنع؟ ثم يخشى عليه ثم يعود فيحدث فيصنع مثل ذلك مرات حتى يقوم فروى ابو ابن ابي الدنيا باسناده عن وهيب ابن الورد قال نظر ابن مطيع يوما الى داره فاعجبه حسنها فبكى وثم قال والله لولا الموت لكنت

20
00:05:45.800 --> 00:06:05.800
وبك مسرورا ولولا ما نصير اليه من ضيق القبور لقرت بالدنيا اعيننا ثم بكى بكاء شديدا حتى ارتفع صوته وباسناده عن الفرد بن اسحاق قال الفضيل بن عياض ارأيت لو ارأيت لو كنت لو كانت لك الدنيا فقيل لك تدعها ويوسع لك في قبرك ما كنت تفعل. قال تترك

21
00:06:05.800 --> 00:06:22.350
مية يا اهلها مقابل ان يوسع لك في قبرك. ماذا تختار اذا قيل لك تترك الدنيا مقابل ان يوسع لك في قبرك. ماذا تختار؟ هل تختار الدنيا ام تختار ان يوسع لك في القبر؟ نعم. قال فقال

22
00:06:22.350 --> 00:06:42.350
اليست تموت وتخرج من اهلك ومالك وتصير الى القبر وضيقه وحدك ثم قال فما له من قوة ولا ناصر. ثم قال ان كنت لا تعقل هذا فما في الارض دابة احمق منك. قال واخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن حرب المكي. قال قدم علينا ابو عبدالرحمن العمري العمري العمري

23
00:06:42.350 --> 00:07:02.350
العمري العابد فاجتمعنا اليه واتاه وجوه اهل مكة قال فرفعتاه وجوه اهل مكة يعني اشراف. اهل مكة. نعم. قال فرفع رأسه فنظر الى القصور المحدقة بالكعبة فنادى باعلى صوته يا اصحاب القصور المشيدة اذكروا ظلمة القبر الموحشة يا اهل النعيم والتلذذ اذكروا الدود والصديد وبني الاجساد

24
00:07:02.350 --> 00:07:22.350
في التراب قال ثم غلبته عيناه فنام. قال وقال في كتاب العزلة حدثنا حسن بن عبدالرحمن وقال ابنه بالدنيا في كتاب العزلة. نعم. قال حدثنا ابن عبدالرحمن عن رجل قال دخلت على رجل بالمصيصة في بيت فيه فرصة وعلفه وقماشة في بيت فيه فرسه وعلفه وقماشه

25
00:07:22.350 --> 00:07:42.200
واضح بيت صغير جدا فيه الفرس وفيه كل شي. كل شي في هذا البيت الصغير. فقلت اما يضيق صدرك من هذا؟ يعني كيف تسكن في هذا البيت الضيق فيه الفرس والدواب والفراش والحاف وكل شيء في غرفة واحدة. فماذا اجاب؟ قال فبكى وقال اذا ذكرت القبر وظلمته وضيقه التسع هذا عندي

26
00:07:42.200 --> 00:07:56.350
يعني اذا تذكرت ظلمة القبر بالنسبة الي يطلع هذا واسع جدا مقارنة بالقبر الذي سانزله. نعم. قال ونهيت عن غيره. وذكر باسناده له ان سعيد بن عبدالعزيز دخل على سليمان الخواص وقال ما لي اراك في الظلمة

27
00:07:56.350 --> 00:08:08.150
وقال ظلمة القبر اشاد. اذا يجب على الانسان احيانا ان يحاول ان يجلس في ظلمة عليك في الحياة الدنيا حتى تدرب قلبك على تذكر الموت وعلى تذكر القبر ان تجلس احيانا

28
00:08:08.200 --> 00:08:28.200
في الظلام وتبتعد عن الناس قليلا. هذا يذكر القلب وينعش باتجاه هذه المواقف. نعم. قال ابو الحسن ابن البراء قال حدثنا ابو حمزة الانصاري قال حدثني ابو المدرجي قال فخرجت غازيا فمررت ببعض حصون الشام ليلا. فوجدت باب الحصن مغلقا ومقبرة على الباب فبت بجانب المقبرة بالقرب من قبر محفور

29
00:08:28.200 --> 00:08:49.750
لما نمت اذا بهاتف من القبر وهو يقول شعرا انعم الله بالخيالين عينا وبمسراك يا اميم الينا عجبا اميم وهذه التي ستأتي وتدفن طب وهي زوجته هذا الميت ستأتي زوجته في الصباح كما سيأتي زوجته اسمها اميمة. نعم. عجبا ما عجبت من ثقل التراب ومن ظلمة القبور علينا. قال فانتبه

30
00:08:49.750 --> 00:09:09.750
فاذا بالباب قد فتح واذا بجنازة يقدمها شيخ فقلت له ما هذه الجنازة؟ قال جنازة ابنتي. قلت ما اسمها؟ قال اميمة. قال قلت قلت القبر المعمور لمن قال قبر ابن اخي وكان زوجها فتوفي فدفنته ثم توفيت بنتي فجئت ادفنها فاخبرته بما سمعت من الهاتف في القبر وقال طبعا كل القصص

31
00:09:09.750 --> 00:09:29.750
التي يأتي بها ابن رجب الان فائدتها البيان ضيق القبور. يعني كل القصص التي ستأتي هي تركز على موضوع ان القبور ضيقة. فيجب على الانسان ان تعد العدة لهذه الليالي الصعبة التي هو مقبل عليها. نعم. قال وخرج ابن ابي الدنيا من طريق مجاهد عن الشعبي قال كان صفوان ابن امية في بعض المقابر فاذا

32
00:09:29.750 --> 00:09:49.750
فاذا شعل النيران قد اقبلت فاذا شعلوا نيران فاذا شعلوا نيران قد اقبلت ومعها جنازة فلما دنوا من القبر قال انظروا قبر قبر كذا وكذا قال وسمع رجل صوتا من القبر حزينا موجعا يقول شعرا انعم الله بالطعينة عيناه بمسراك يا بني الينا جزعا ما جزعت من ظلمة القبر ومن

33
00:09:49.750 --> 00:10:09.750
في التراب امينا. قال فاخبر القوم فاخبر القوم بما سمع فبكوا حتى احضروا لحاهم ثم قالوا هل تدري من المنينة؟ قالوا قال لا. قالوا صاحبة هذا السرير وهذه اختها ماتت عام اول. يعني الذي الشعر خرج من القبر اي سمع شعر من القبر ان هذه التي في القبر تنادي اختها

34
00:10:09.750 --> 00:10:30.300
تقول انعم الله بالظعينة عينا الظعينة هي المسافرة. اختها الان سافرت اليها وبمصراك يا منين الينا؟ هي تنادي اختها واسمها نميم جاز عن ما جزئت من ظلمة القبر ومن مسك التراب امينا. نعم. قال وخرج محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب من طريق ابي حمزة اليماني قال

35
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
جاء رجل الا طلحة بن عبدالله بن عثمان بن معمر في الجاهلية فقال اني رأيت عجبا مررت بقبور فنمت فسمعت قائلا من القبر يقول الشعر انعم الله بالضعيف عينا وبمسراك يا منين الينا نفسنا ما نفست من وهجيل القبر ومن ومن مسك التراب من الى نفسه لا مش قادرة تتنفس

36
00:10:50.300 --> 00:11:08.850
ما نفس يعني ما ارتاحت من وهج القبور وبالمسك الترابي. ان التراب ماسك بشدة علينا. معك فانتبهت فاذا انا باهل جنازة فقمت اليهم فاخبرتهم فقالوا هذه منين؟ وهذه اختها فدللتهم على القبر فدفنوها الى جانبها

37
00:11:08.850 --> 00:11:20.900
فقط باسناد اخر نعم قال وباسناده عن اسماعيل ابن راشد قال حجت امرأة فماتت في بعض المنازل فلما كان من العام القابل حجت اخت لها فماتت في ذلك المكان فجهزوها واخرجوها

38
00:11:20.900 --> 00:11:40.900
يدفنوها فبينما هم يطلبون قبر اختها ورجل قد ترى ليلة فاتى القبور فمرى فرمى بنفسه فنام فيها فاستيقظ فقال ما تطلبون؟ قالوا قال هو تحتي قال لو كانوا يبحثون عن قبر اختها ليدفنوا اختها بجانبها. نعم. قالوا وما علمك؟ قال كيف عرفت ان هذا قبر اخته؟ قال وما علمك؟ قال نعم. قال

39
00:11:40.900 --> 00:11:52.850
سمعت قائلا يقول يا منين يا منيكي يا منينا انعم الله بالرعينة عينا نفسنا ما نفست من نفس القبر ومن مسك التراب منينا. وهذه اشعار ضعيفة من حيث الصياغة الشعرية حقيقة

40
00:11:53.100 --> 00:12:07.150
واضح انها اشعار مصطنعة وليست اشعار اه شعراء حقيقيين. نعم. لم نجد بعدكم منين رخاء اقبل الدهر بالفناء علينا قالت فدفن. هي رخاء لم اجد بعدكم يا منين رخاء معه

41
00:12:08.450 --> 00:12:18.450
قال فدفنت الى جانبها قال وروا ابن ابي الدنيا باسنادها عن امينة بنت عمران قال بنت عمران ابن يزيد قالت رأيت ابي في منامي فقلت يا ابتي لا عهد لي بك

42
00:12:18.450 --> 00:12:38.450
فارقتنا قال يا بني وكيف تعهدين من قد فارق الحياء الى ضيق القبور وظلمتها؟ قالت فقلت يا اباه كيف حالك منذ فارقتنا؟ قال خير حال يا هي بؤن المنازل ومهدت لنا المضاجع ونحن هنا يفدى علينا ويراح برزق من الجنة. قلت فمن الذي بلغكم فما الذي بلغكم هذا؟ قال

43
00:12:38.450 --> 00:12:59.350
قال الصبر الصالح وكثرة التلاوة لكتاب الله عز وجل. ثاني ساعات القبر الشديد الذي يهونها عليك العمل الصالح وكثرة تلاوة القرآن وكثرة تلاوة القرآن هذه عبرة من هذه القصة. نعم. اخرجه ابو نعيم ابو نعيم باسناد له عن عمر ابن عبد العزيز انه كان يقول في موعظة له طويلة يذكر فيها اهل القبور

44
00:12:59.350 --> 00:13:13.650
اليسوا في مدل همة ظلماء؟ اليس الليل والنهار سواء؟ طيب بالنسبة لاهل القبور الليل والنهار شيء واحد. ما عندهم ليل ولا نهار. اليس الليل والنهار احنا نشعر بالليل والنهار لكنهم لا يشعرون. نعم

45
00:13:13.700 --> 00:13:30.100
قال ابو الحسن ابن البراء انشدنا اسماعيل ابن ابن ادريس السمار لابي العتاهية يبكي على نفسه في مرسيا. نعم. لابكين. وابو العتاهية شاعر دائما شعره في الرقبة ابو العتاهية من الشعراء الذين شعرهم يكثر في الرقائق ومن الشعراء المولدين. نعم

46
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
لابكين على نفسي وحق لي هي عين لا تبخلي عني بعورتي لابكين لفقدان الشباب فقد جد الرحيل عن الدنيا برحلتي يا نأي منتجع يا هول مطلع يا ضيق مضطجع يا بعد شقتي المال ما كان قدامي لاخرتي ما لا اقدم من مالي فليس عندما يلتفت

47
00:13:50.200 --> 00:14:03.150
ابن رجب صاحب هذا الكتاب رحل واصبح من اهل القبور. ابو العتاهي الذي يقول هذا الشعر رحل واصبح من اهل القبور. كل هؤلاء الذين نقرأ قصصهم تخوفهم من القبور هم الان اين اخواني

48
00:14:03.400 --> 00:14:17.400
هم من اهل القور وغدا نحن واياكم سنكون من اهل القبور يعني هي هكذا الحياة تمشي علينا كما مشت على من سبق منا الائمة. تخيل ابن رجب الذي صنف كل هذا الكتاب في اهوال القبور والخوف منها هو الان من سكاني

49
00:14:17.400 --> 00:14:36.350
هذه الديار فانت لا تطل الامل كثيرا في الحياة. لا تطل الامل كثيرا في الحياة فلعلك غدا تكون من اهل القبور. نعم قال رحمه الله تعالى فصلا وقد روى ابن ابي دنيا من طريق ابي خطفان المري قال قال عمر يا رسول الله لو فزعنا احيانا لفزعنا فكيف بظلمة القبر وضيقه؟ يعني يا رسول الله

50
00:14:36.350 --> 00:14:56.350
لو ان واحد فزعنا يعني خوفنا لنخاف. فكيف بضيق القبر وظلمته؟ يعني احنا بنخاف من فزع الدنيا. فكيف لو ظلمة القبر لو تخيلناها الفزع فيها شديد فماذا قال؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يبعث العبد على ما قبض عليه وهذا مرسل. وباسناده يعني احرصوا على ان تموتوا على عمل صالح فانما يبعث العبد

51
00:14:56.350 --> 00:15:17.300
علم ما تعلي هذا الذي اشتغلوا به والا القبر ستذهبون له ستذهبون معنى وباسناده عن وهم ابن المنبه قال كان عيسى عليه السلام هذه قصة من الاسرائيليات نعم ومعه الحواريون وصاحبه يدى اللافي فذكروا القبر ووحشته وضيقه وظلمته. قال عيسى عليه السلام قد كنتم في اضيق منه في ارحام امهاتكم فاذا احب الله

52
00:15:17.300 --> 00:15:27.300
وان يوسع وسع. اه فكرة جميلة بقول لك اذا انت خايف من ضيق القبر. طب انت اصلا لما خرجت الى الدنيا اين كنت قبل ذلك في رحمي؟ امك وكان المكان ضيقا جدا

53
00:15:27.300 --> 00:15:43.500
والله هو الذي وسع عليك. فالله يوسع عليك ايضا في القبر كما وسع عليك وانت في الرحم يوسع عليك وانت في القبر اذا كنت من اهل الصلاح. فلذلك قال قد كنتم اعد العبارة قد كنتم قال قد كنتم في اضيق منه في ارحام امهاتكم

54
00:15:43.500 --> 00:15:54.700
كتف الرحم وش كان المكان ضيق شديد الضيق والله عز وجل مشى في الحالة يعني سلكه. لكن كيف سلكة الله هو الذي يسرها لك؟ فاستعد للاعمال الصالحة حتى تسلك رحلة القبر. نعم

55
00:15:54.850 --> 00:16:04.850
روى باسناده عن جعفر بن سليمان قال شهد رجل يدلى في حفرته فقال ان الذي يسهل على الجنين في بطن امه قادر ان يسهل عليه. نفس الفكرة يسهل على الجنين

56
00:16:04.850 --> 00:16:25.050
في رحم امه قادر ان يسهل عليك في هذه الحفرة قال وقال بعضهم شبير بن عذرا هو المتكلم بهذا هو الذي قال ان الذي يسهل على الجنين نعم الا وخرج الامام احمد حديث الاسود الذي كان ينظف المسجد فمات فدفن دينه فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ثم قال انطلقوا الى قبره فانطلقوا فقال

57
00:16:25.050 --> 00:16:45.050
ان هذه القبور ممتلئة على اهلها ظلمة. وان الله عز وجل ينورها بصلاته عليها فاتى القبر فصلى عليه. قال وخرج مسلم نحوه من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولكن قد قيل انها خير ان اخره مدرج في حديث ابي هريرة. نعم. روى محمد بن حميد ان الرازق احدثنا مهران ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان

58
00:16:45.050 --> 00:16:55.050
عن علقمة ابن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبر من حديث عهد بدفن ومعه ابو بكر وعمر فقال قبر من هذا؟ فقال ابوك قال ابو

59
00:16:55.050 --> 00:17:15.050
ركن هذه يا رسول الله ام محجم كانت مولعة بان تلقط الاذى من المسجد كان همها في الحياة. هذه هي لو فاقتها كانت مولعة بماذا ان تنظف المسجد. هذا ولعها وهذا شغفها في الحياة الدنيا. الله عز وجل اثابها على هذه الهمة. نعم. قال الا اذنتموني؟ قال قد

60
00:17:15.050 --> 00:17:35.050
قالوا قد كنت نائما. قال اذنتموني يعني لماذا لم تقولون انها ماتت حتى اصلي عليها؟ نعم. قد كنت نائما فكرهنا ان نجهدك. قال فلا تفعلوا فان صلاتي على موتاكم تمور لهم في قبورهم قال فصفى باصحابه فصلى صلى على قبرها بعد ان دفنت. نعم. وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابي قلابة انه رأى ميتا في نومه

61
00:17:35.050 --> 00:17:45.050
قال له جزى الله اهل الدنيا خيرا اقرئهم منا السلام فانه يدخل علينا من دعائهم نور مثل الجبال. وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو عبد الله ابن بحين قال حدثنا بعض اصحابنا

62
00:17:45.050 --> 00:18:05.050
قال رأيت اخا في النوم بعد موته فقال ايصل ايصل اليكم دعاء الاحياء؟ قال اي والله ترفرف مثل النور يترفرف مثل النور ثم نلبسه. نعم وباسناده عن بشار ابن غار ابن البحراني قال رأيت رابعة العدوية في منامي وكنت كثير الدعاء لها فقلت فقالت لي يا بشار ابن غالب هداياك تأتينا على

63
00:18:05.050 --> 00:18:25.050
اطباق من نور مخمرة بمناديل الحرير. قلت وكيف ذلك؟ قالت هكذا دعاء المؤمنين الاحياء اذا دعوا للموتى فاستجيب لهم. جعل ذلك على اطباق نور وخمر بمناديل الحريق ثم اوتي به الى الذي دعي الى له من الموتى فقيل هذه هدية فلان اليك. هذه كلها اثار تدل على اهمية ان يدعو الحي

64
00:18:25.050 --> 00:18:45.050
باخوانه لوالديه لاقربائه لاصدقائه من الموتى. وباسناده عن عمرو ابن جرير قال اذا دعا العبد لاخيه الميت اتاه ملك في قبره فقال له يا صاحب القبر الغريب هدية من اخ شفيق عليك. سبحان الله. وباسناده عن بشر ابن منصور قال كان رجلا يختلف الى الى الجبان. الجبان من المقابر. الجبان هي المقابر

65
00:18:45.050 --> 00:19:05.050
نعم. زمن الطاعون فيشهد الصلاة على الجنائز فاذا امسى وقف على باب المقابر فقال انس الله وحشتكم ورحم الله غربتكم. وتجاوز عن سيئاتكم وقبل الله حسناتكم لا يزيد على هذه الكلمات قال فأمسيت ذات ليلة فصرفت الى اهلي ولم اتي المقابر فادعو كما كنت ادعو فبينما انا نائم اذا انا بخلق

66
00:19:05.050 --> 00:19:25.050
كثير قد جاءوني فقلت لهم ما جاء بكم؟ قالوا نحن اهل المقابر قد قلت وما تريدون؟ قال انك كنت عودتنا منك هدية عند انصرافك الى اهلك. قل قلت وما هي؟ قال قال الدعوات التي كنت تدعو بها قال فقلت اني اعود لذلك فما فما تركتها بعد. وباسناده عن سفيان ابن عيينة قال كان

67
00:19:25.050 --> 00:19:45.050
قال الاموات احوج الى الدعاء من الاحياء الى الطعام. الاموات احوج الى الدعاء من الاحياء الى الطعام. يعني انت حي حاجتك الى الطعام واردة. صحيح الميت الى دعاء الاحياء له اشد من حاجة الحي الى الطعام. وهذا يدل انه في فقر شديد لمثل هذه الدعوات اللي انتقد تقصر في الدعاء لوالدك الميت او

68
00:19:45.050 --> 00:20:05.050
والدتك الميتة اياك ان تقصر في يوم من الايام. وهم بامس الحاجة الى دعواتك الصادقة. نعم. قال وباسناد وباسناده له عن بعض المتقدمين قال مررت بالمقابر فترحمت عليهم فهدف هاتف نعم فترحم عليهم فان فيهم المهموم والمحزون. نعم. وروى جعفر ابن خلدي عن العباس ابن يعقوب ابن

69
00:20:05.050 --> 00:20:25.050
الابيار قال سمعت ابي يقول رأى بعض الصالحين اباه في النوم فقال يا بني لما قطعتم هديتكم عنا؟ قال يا ابتي وهل تعرف الاموات هدية الاحياء؟ قال يا بني لولا الاحياء هلكت الاموات لولا الاحياء هلكت الاموات. يعني لولا دعاء الاحياء لامواتهم لكان الموتى وهم في قبورهم في

70
00:20:25.050 --> 00:20:35.050
ولكن شديد. نعم. نسأل الله العفو والغفران. امين. قال رحمه الله تعالى الباب الحادي عشر في ذكر زيارة الموتى والاتعاظ بهم. هذي قضية مهمة جدا على المؤمن ان يحرص عليها

71
00:20:35.050 --> 00:20:55.050
ان يزور القبور كلما قسى قلبك كلما وجدت نفسك مصرة على معصية ومش راضي تتركها عليك بهذا الدواء. زيارة المقابر تذهب كل هذه القسوة التي القلب باذن الله اذا واظبت عليها. احرص على زيارة المقابر كلما شعرت انك تمر بغفلة شديدة في حياتك وهناك معاصي

72
00:20:55.050 --> 00:21:15.050
كي تتكالب على قلبك هذه وظيفة مهمة جدا. نعم. قال رحمه الله تعالى خرج مسلم في صحيحه من حديث بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت نهيتكم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وخرج الامام احمد بلفظ اخر فزوروها فان في زيارتها عبرة وعظة. واخرجه ايضا من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله

73
00:21:15.050 --> 00:21:35.050
عليه السلام وقال فزوروها فانها تزهد في الدنيا وتذكره الاخرة. وخرج الامام احمد من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نهيتكم عن زيارة القبور ثم اي انها ترق القلب وتدمع العين وتذكره الاخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا. يعني اذا زرتموها لا تقولوا فحشا لا تقولوا هجرا. لا تدعوا على انفسكم لان

74
00:21:35.050 --> 00:21:45.050
بعض الناس قد لا يصبر عند زيارة القبور فيقول الكلام الخاطئ خاصة اذا كان له والد ميت او ما شابه ذلك تجد المرأة تلطم وتجد وهكذا. نعم. ولو خرج مسلم

75
00:21:45.050 --> 00:21:55.050
من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استغفرت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي فزوروها فانها تذكر الموت. وخرج الحاكم من حديث ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:21:55.050 --> 00:22:09.200
قال من زار القبور تذكر بها الآخرة وغسل الموتى فان معالجة جسد الميت موعظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله تعالى يتعرض كل خير. هذا حديث فيه نظر نعم

77
00:22:09.400 --> 00:22:19.400
قال لو خرج من ابو دنيا باسناده عن ثابت البناني قال بينما انا امشي في المقابر اذا انا بهاتف من واد يا ثابت لا يغرنك سكونها فكم من مغموم فيها هذا هو

78
00:22:19.400 --> 00:22:29.400
هذا الصوت الذي نادى ثابت اليوناني. ثابت اليوناني طبعا هو تلميذ انس بن مالك رضي الله عنه. يقول بينما انا امشي في القبور سمعت مناديا ينادي. انا ما بيهمنيش مين

79
00:22:29.400 --> 00:22:46.300
لماذا؟ لانه بيهمني بماذا؟ ماذا قال له؟ قال لا يغرنك سكونها فكم من مغموم فيها؟ اليوم انت بتزور مقبرة في طريقك في عمان وبتمشوا شوف القبور ساكنة يعني ما في حركة سكون لا يغرنك السكون فكم من مهموم تحت هذه الحفر

80
00:22:46.350 --> 00:23:04.400
وكم من مغموم يعيش فيها لكن انت لا تشعر بذلك. كلام مليء بالحكم والمواعظ. نعم. قال فالتفت فلم اجد احدا وباسناده عن بشر ابن منصور قال قال لي عطاء اللون الازرق اذا حضرت المقابر فليكن قلبك فيمن انت بين ظهرانيه. يعني لا تفكر الا مع الجماعة اللي انت جالس معهم

81
00:23:04.450 --> 00:23:23.600
اذا دخلت القبور لا تفكر باهل الدنيا. اياك ان تفكر بدنيا. خلص خلي موعظتك الان القبور التي انت بين ظهرانيها قال فاني بينما انا نائم ذات ليلة في المقابر يعني واضح ان كان ينام في المقابر. قال فبينما انا نائم في المقابر. يعني السلف كان اذا اراد

82
00:23:23.600 --> 00:23:43.600
ان يلين قلبه ماذا يفعل؟ مش فقط يزور المقبرة. يروح ينام. يحط فراشه وينام في المقبرة. نعم. قال فاذا انا بصوت يقول فبينما افبينما اعد العبارة قال فاني بينما انا نائم ذات ليلة في المقابل تفكرت في شيء في شيء من امر الدنيا. تفكرت في شيء تذكر زوجته

83
00:23:43.600 --> 00:24:03.350
لا ابناؤه ولا شغلة عمي بده يعملها. نعم. فاذا انا بصوت يقول اليك يا غافل انما انت بين ناعم في نعيمه مدلل او معذب في سكراته يتقلب يعني اياك ان تفكر باهل الدنيا وانت في القبور. اليوم الناس بتزور القبور واللي بدخن بدخن واللي بيسولف بيسولف. واللي بحكي جواله الله يعين الناس على حالهم. نعم

84
00:24:03.700 --> 00:24:23.700
قال قال وباسناده عن صالح المري قال دخلت المقابر يوما في شدة الحر فنظرت الى القبور خامدة كانهم قوم صمود. فقلت سبحان الله من يجمع بين ارواحكم اجسادكم بعد افتراقها ثم يحييكم وينشركم بعد طول البلا. قال فناداني مناد من بين تلك الحفر يا صالح. ومن اياته ان تقوم السماء والارض

85
00:24:23.700 --> 00:24:43.700
وبامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا امنتم تخرجون. قال فسقطت والله لوجهي جزع من ذلك الصوت. وباسناد له اي واحد فينا لا يسقط جزاء عم يسمع صوته من القبور يسولف معاه؟ منيح اذا بضل فيك عالقرف طيب. ولو باسناد له ان عمر ابن عبد العزيز خرج مع جنازة فلما دفنها قال لاصحابه دعوني حتى اتي قبور

86
00:24:43.700 --> 00:25:03.700
الاحبة قال فاتاهم فجعل يدعو ويبكي واذا اذ هتف به اذ هتف به التراب يا يا عمر لا تسألني عما فعلت بالاحبة قال وما فعلت بهم قال مزقت الاكفان واكلت اللحم وشدقت المقلتين واكلت الحدقتين ونزعت الكفين من الساعدين والساعدين من العرضين والعضدين من المنكبين والمنكبين

87
00:25:03.700 --> 00:25:23.700
من الصلب والقدمين من الساقين والساقين من الفخدين والفخذين من الورك والورق والورك من الصلب. وقال قال وعمر فلما اراد ان ينهض قال له التراب يا عمر الا ادلك على اكفان لا تبلى؟ قال وما هي؟ قال تقوى الله والعمل الصالح. ايضا نعم

88
00:25:23.700 --> 00:25:38.850
وباسناده ان ابا الدرداء مر بين القبور فقال يا تراب ما اسكن ظواهرك وفي داخلك الدواهي كما قلت لكم ابو الدرداء مر على القبور فقال يا ايها التراب ما اسكن ظاهرا. يعني اللي بيشوف المقابر فكر انه كل الجماعة اللي تحت نايمين

89
00:25:39.000 --> 00:25:59.000
قال ما اسكن ظواهره وفي اسفلك الدواحي. اللي في القبور كل واحد يا مصيبة يا نعيم وفي داخلك الدواهي. نعم. قال وباسناد له عن ميمون ابن مهران قال خرجت مع عمر ابن عبد العزيز الى المقابر فلما نظر الى القبور بكى ثم قال يا ايوب هذه قبور ابائي بني امية بني امية لان عمر بن عبدالعزيز

90
00:25:59.000 --> 00:26:20.100
ومن بني امية خليفة اموي نعم قال كانهم لم يشركوا اهل الدنيا في لذاتهم وعيشتهم اما تراهم صرعى فخلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلاء واصابت الهوام في ابدانهم مقيلا ثم بكى حتى غشي عليه ثم افاق فقال انطلق بنا فوالله ما اعلم احدا انعم واصابت الهوام في ابدانهم مقيلا

91
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
يعني الهوام اصبحت تنام في اجسادهم. وتقيل في اجسادهم. دلالة ان اجسادهم سكنتها الدواب وهوام الارض. صاروا الدواب تنام في نعم. قال انطلق بنا فوالله ما اعلم احدا انعم ممن صار الى هذه القبور. وقد امن من عذاب الله عز وجل. فصاحبه يقول له انطلق بنا

92
00:26:40.100 --> 00:26:52.700
فوالله الذي يسكن القبور اذا امن من عذاب الله فهو افضل من وجه الارض وكأنه يعني هذا مال من الحياة في الدنيا فيقول فوالله ما اعلم احدا انعم ممن صار الى هذه القبور بشرط

93
00:26:52.750 --> 00:27:08.400
ان يكون قبره ماذا؟ معظم رياض الجنة فهو يرتاح من الناس ومعاكستهم. نعم قال عن ثابت البناني انه دخل المقابر فبكى فقال بليت اجسامهم وبقيت اخبارهم فالعهد قريب واللقاء بعيد. العهد قريب يعني اخبارهم قريبة لكن متى

94
00:27:08.400 --> 00:27:23.250
يوم القيامة قالوا عن بعض الاعرابي انه وقف على قبر وانشد بيتا في هذا المعنى لكل اناس مقبور بثنائهم فهم ينقصون والقبور تزيد نعم كل اهل القرية كل اهل المنطقة في مقبرة لالهم صحيح

95
00:27:23.450 --> 00:27:47.050
مع الوقت القبور عم بتزيد والناس عم تنقص لذلك قال فانه فهم ينقصون والقبور تزيد. هكذا الحياة. نعم. وما ان ترى دارا لحي قد اقفرت وقبر لميت بالفناء فهم جيرة الاحياء اما محلهم فدان واما الملتقى فبعيد. نعم. المقبرة جنب بيتنا لكن البقاء يوم القيامة. محلهم قريب

96
00:27:47.050 --> 00:28:07.600
واما الملتقى فبعيد. نعم. قال وعن بعضهما انه مر في سفره بمقبرة لبعض المدن فقال كفى حزنا الا امر ببلدة من الارض الا دون دخلها قبر نعم. قال عن جعفر بن سليمان قال كنا نخرج مع مالك بن دينار زمان الحطم فنجمع الموتى ونجار. زمان من حطمك انا يعني شيء من الطاعون او شيء اصاب الناس

97
00:28:07.900 --> 00:28:27.900
قال فنجمع الموتى ونجهزهم فيخرج مالكم على حمار قصير لجامهم الليث عليه عباءة مرتديها فيعرظنا في الطريق حتى اذا اشرف على القبور قال بصوت له محزون رحمة الله عليه نفعنا الله باقرب الخلق اليه. الا حيي القبور ومن بهن وجوه في التراب احبهن. ولو ان القبور اجبن

98
00:28:27.900 --> 00:28:47.900
اذا لاجبنني اذ زرتهن ولكن القبور صمتن عني فابدوا بحسرة من عندهن. قال وحدثنا يحيى بن عبدالله قال وحدثنا يحيى عن عن عبدالله قال كنا مع عبد الله بن جعفر بن سليمان امير البصرة فمر به رجل كان يعرف الناس فقال له عبدالله عظني ببيت من الشعر فقال اذا سوى في القبور

99
00:28:47.900 --> 00:29:03.350
وخطر فزره فيها ولا تنظر الى خطره. هو خطر يعني صاحب منصب او جاه هذا المعنى ذو خطر. نعم. قال فبكى عبد الله بن جعفر وكان ابن السماك بن جعفر كان امير البصرة فهو يعني ضربه على الوتر اللي بوجعه يعني. قال وكان ابن السماك يتمثل بهذا البيت

100
00:29:03.350 --> 00:29:23.350
وازيد فيه بيتا اخر ابرزه الموت من مساكنه ومن مقاصيره ومن حجره. قال ابن ابي الدنيا حدثنا اسماعيل بن عبدالله العجلي قال انشدنا رجل ونحن بالمقابر الا يا عسكر الاحياء هذا عسكر الموتى اجابوا الدعوة الصغرى وهم منتظرون الكبرى يحثون على الزاد وما زادوا سوى التقوى يقولون لكم

101
00:29:23.350 --> 00:29:37.950
فهذه فهذا اخر الدنيا. اقولون لكم ماذا جد طلب العلم العمل الصالح قيام الليل قراءة القرآن فهذا اخر الدنيا. موعظة بليغة. نعم. قال وحدثنا ابو الفضل ابن ابن جعفر قال

102
00:29:37.950 --> 00:29:57.950
غزوار بن عبدالرحمن بن غزوان قال كنت جالسا مع ابي بالبصرة اذ اقبل شيخ على حمار في عنقه حبل ليف والشيخ حاف عليه جبة صوف حتى وقف علينا فسل على ابي فاحفى ابي بالتسليم به وقال من اين اقبلت؟ قال قال فكرت في اهل هذا العسكر ليلا فغدوت عليهم فقلت وعظتك في اهلها

103
00:29:57.950 --> 00:30:13.550
العسكر يعني القبور يقصد. نعم. قال وعظتك اجداث صمت. الاجداث هي القبور. نعم. ونعتك ازمنة خفت. خفت. وتكلمت اعظم عن صور صدق وارتك قبرك في القبور وانت حي لم تمت

104
00:30:13.600 --> 00:30:25.950
ثم ولى غير بعيد ثم اقبل فقال ولربما انصرف الشمات فحل بالقوم الشمت. نعم. قال وقلت هذا الشيخ هو ابو العتاهية والابيات معروفة قلت هذا يا الحافظ ابن رجب يقول نعم

105
00:30:26.000 --> 00:30:36.000
روارو ابن ابو الدنيا باسناده عن سلام ابن صالح قال فقد الحسن ذات يوم فلما امسى قال له اصحابه اين كنت؟ قال كنت اليوم عند اخوان لي ان نسيت ذكروني وان غبت عنهم

106
00:30:36.000 --> 00:30:55.650
لم يغتابوني فقال له اصحابه نعم الاخوان ونعم الاخوان والله هؤلاء يا ابا سعيد دلنا عليهم قال قالوا والله وين هذولا الاخوان الذين لا يغتابونك اذا ابتعدت عنهم دلنا على هؤلاء الاخوة فقال هؤلاء الاخوة هم اهل القبور. هؤلاء هم اهل القبور. نعم. قال وباسناده عن عبدالواحد ابن زيدان ان الحسن قال لاصحابه

107
00:30:55.650 --> 00:31:15.650
ابيهم في المقابر هم اهل محلة وقد كفي من جلس اليهم الكلام وله في الجلوس اليهم الموعظة والاعتبار. نعم. ورواه وروي وروى باسناد منقطع عن علي ابن ابي طالب قيل له ما شأنك جاورت المقبرة؟ قال اني اجدهم جيران صدق يكفون الالسن ويذكرون الاخرة. وباسناده عن عمارة المغربي قال قال لمحمد

108
00:31:15.650 --> 00:31:35.650
ابن واسع ما اعجب ما اعجب الي منزلك. قلت وما يعجبك من منزلي وهو عند القبور؟ قال وما عليك يكفون الادب ويذكرون الاخرة. وباسناده عن ميمون ابن قال قال ابو الدرداء ان لكم في هاتين في هاتين الدارين لعبرة تزورونهم ولا يزورونكم وتنتقدون اليهم ولا ينتقلون اليكم يوشك ان

109
00:31:35.650 --> 00:31:55.650
هذه ما في هذه. يوشك ان تستفرغ القبور من في دار الدنيا. يوشك ان تستفرغ دار القبور من في هذه اي في الحياة الدنيا. نعم وباسناده عن الحسن بن عثمان بن ابي العاص كان في جنازة فرأى قبرا خاسفا فقال لرجل من اهله يا فلان تعال انظر الى بيتك الذي هو بيتك. قال فجاء الى بيتك

110
00:31:55.650 --> 00:32:05.650
الذي هو بيتك الحقيقي الذي سترتحل اليه. نعم. فقال ما ارى في بيتي طعاما ولا شرابا ولا ثيابا. قال فانه بيتك. قال صدقت. قال فرجع. فقال والله لاجعلن ما في

111
00:32:05.650 --> 00:32:19.850
في بيتي هذا في بيت ذاك اجعلنا ما في بيتي هذا اي في بيت الدنيا استعدادا لبيت ذاك اي لبيت القبر. قال الحسن هو والله التشدد والهلكة والله لتصبرن او لتهلكن. الحسن قال له ما راح تستطيع. يعني الحياة ليست هكذا

112
00:32:19.850 --> 00:32:39.850
بده يخفف شوي من حماسه معه. قال وفي رواية قال اراه ضيقا يابسا مظلما ليس فيه طعام ولا شراب ولا زوجة. وقد تركت بيتا فيه طعام وشراب وزوجة قال قال فان هذا والله بيتك. قال صدقت اما والله لقد لو قد رجعت لقلت من ذاك الى هذا. نقلت من ذلك

113
00:32:39.850 --> 00:32:53.500
الى هذا المراد انه سيحرص على الاعمال الصالحة الا وعن ابن شودب قالت طلعت امرأة الى قبر فرأت اللحد فقالت لامرأة معها ما هذا؟ يعني اللحد. قالت هذا كندوج العمل. كندوز العمل يعني خزانة العمل

114
00:32:53.650 --> 00:33:06.750
من هو القبر صندوق العمل كما قال الائمة؟ نعم قال وكانت تعطيها الشيء وتقول اذهبي اذهبي فضعي هذا في كندوز العمل. اذهبي فتصدقي بهذا حتى يكون لي في قبري. نعم. قال وعن الحسن انه

115
00:33:06.750 --> 00:33:26.750
وعلى مقبرة فقال لهم يا لهم من عسكر ما يسكتهم وكم فيهم من مكروب. نعم. قال وعن فضل وعن الفضل الرقاشي انه كان اذا ذكر اذا ذكر وزهد في الدنيا يقول مررت بالمقابر فوقفت فناديت يا اهل الشرف والغناء والتباهي يا اهل اللباس والنجدة والاحن والزجول يا اهل

116
00:33:26.750 --> 00:33:43.400
المسألة والحاجة والفاقة يا اهل النسك والاخبات والانابة والاجتهاد. فما ردت علي فرقة منهم ولا عمري ان لم يكونوا اجابوا جوابا لقد اجابوا اعتبارا يعني انا ناديت ما احد اجابني نعم هم لم يجيبوا بلسانهم لكنهم اجابوا بحالهم

117
00:33:43.650 --> 00:33:53.650
اجابوا بحالهم ففيهم العبرة والعظة. قالوا عن مالك بن دينار قال خرجت انا وحسان بن ابي سنان نزور المقابر فلما اشرف عليها سبقته عبرته ثم اقبل علي فقال يا يحيى

118
00:33:53.650 --> 00:34:13.650
هذه عساكر الموتى ينتظر بها من بقي من الاحياء ثم يصاح بهم صيحة فاذا هم قيام ينظرون. فوضع ما لك يده على رأسه وجعل يبكي وعن عاصي من الحيطية قال كنت امشي مع محمد ابن واسع فاتينا المقابر فدمعت عيناه ثم قال يا عاصم لا يغرنك ما ترى من خمودهم فكأنهم وقد وثبوا من

119
00:34:13.650 --> 00:34:33.650
هذه الاجداث فمن بين مسرور ومهموم. وعن ابن سماكة قال لا يغرنك سقوط هذه القبور فما اكثر المغمومين فيها ولا يغرنك استوائهم فما اشد تفاوتهم فيها. نعم. وعن ابي حازم الاعرج انه شهد لا يغرنك انها كلها على نفس النمط. حجر وتراث الناس فيها متفاوتين

120
00:34:33.650 --> 00:34:53.650
ما بين السماء والارض هذا صالح هذا عابد وهذا مرابي وهذا من اهل الفتن والعياذ بالله. هم مستوون في الظاهر لكن في الباطن بينهم ما بين السماء والارض عن ابي حازم الاعرج انه شهد جنازة فوقف على شفير القبر فجعل ينظر اليه ثم رفع رأسه فقال لبعض اصحابه ما ترى؟ قال ارى حفرة يا ابيس وارى

121
00:34:53.650 --> 00:35:13.650
قال ابو حازم الجنادل الطين. نعم. اما والله لتحمدنه الى نفسك او لتكونن معيشتك فيه معيشة ضنكا. فبكى شديدا وعن حسين الجعفي قال اتى رجل قبر محفور فاطلع في اللحد فبكى واشتد بكاؤه قال انت والله بيتي حقا والله ان استطعت لاعمد

122
00:35:13.650 --> 00:35:33.650
وعن عطائهم السلمي انه كان اذا جن عليه الليل خرج فوقف على القبور ثم قال يا اهل القبور متم فوموتاه. ثم بكى ثم قال يا اهل القبور عاينتم ما عملتم فواعملاه ثم يبكي فلا يزال كذلك حتى يصبح. وعن علي ابن احمد قال كان الاسود ابن كلثوم يخرج الى المقابل اذا هدأت العيون

123
00:35:33.650 --> 00:35:53.650
فيقول يا اهل الغربة والتربة يا اهل الوحدة والبلاء ثم يبكي حتى يكاد يطلع الفجر ثم يرجع الى اهله. وعن ثابت البنان قال دخلت المقابر فقلت يا اهل القبور فلم يجبني احد ثم قلت يا اهل القبور فلم يجبني احد ثم اجاب عقلي نحن مثلك كنا وانت وكما نحن تكون. نحن مثلك. كنا وانت

124
00:35:53.650 --> 00:36:09.050
يعني في الدنيا وكما نحن الان انت ستكون معنا بعد ايام. نعم وقال قال ابن ابي الدنيا وحدثنا ابراهيم ابن سيار قال قيل لبعض حكماء العرب ما ابلغ العظات؟ قال النظر الى محلة الاموات ويروى نحو هذا الكلام عن

125
00:36:09.050 --> 00:36:29.050
امر باسناده ضعيف هذه ابلغ عظاء ان تنظر الى اهل القوة فعلا قال وكان العمري الزاهد يلازم المقابر ومعه كتاب لا يفارقه فقيل له في ذلك قال شيء او عظم القبر ولا انس من كتاب ولا اسلم من الوحدة. وقال ابو محرز ابو محرز الطفاوي كفتك القبور مواعظ الامم السالفة. نعم. وروى ابن ابي الدنيا

126
00:36:29.050 --> 00:36:48.000
وباسناده عن محمد بن صالح التمار قال كان صفوان بن سليم يأتي البقيع في الايام. فمر فمر فمر بي فاتبعته ذات يوم وقلت والله لانظرن ما يصنع. قال رأسه وجلس الى قبر منها فلم يزل يبكي حتى رحمته قال ظننت انه قبر بعض اهله. انه يبكي على ام ولا على زوجة نعم

127
00:36:48.050 --> 00:37:04.250
قال فمر بي فاتبعته فقعد الى جنب قبر غيره قال الى جنب قبر غيره فقال مثل ذلك. قال فذكرت ذلك لمحمد بن المنكدر وقلت اني ظننته انه قبر بعض اهله فقال محمد كلهم اهله واخوانه. محمد بن المنكدر قال كل واحد للقبور

128
00:37:05.050 --> 00:37:25.050
واخوانه انما هو رجل نعم انما هو رجل يحرك قلبه بذكر الاموات. شوف هذه عبارة سطر مهم جدا. اعد العبارة حتى تعرف كم نحن نحتاج الى ان نزور القبور. اعد العبارة مرة اخرى. قال كلهم اهله واخوانه. انما هو رجل انما هو رجل يحرك قلبه بذكر الاموات. هذه العبارة انما هو

129
00:37:25.050 --> 00:37:45.050
ورجل يحرك قلبه عن بلين قلبه من خلال زيارة القبور وكلنا يحتاج الى هذا المنهج. حرك قلبك قبل ان تأتيك المنية على حين غفلة لا بد من تحريك القلب واستثارة هذه المعاني والقبور من اعظم العظات في حياة الانسان. نعم. قال انما هو رجل يحرك

130
00:37:45.050 --> 00:38:00.500
قلبه بذكر الاموات كلما عرضت له قسوة. قال ثم جعل محمد بن المنكدر يمر به فيأتي البقيع فسلمت عليه ذات يوم فقال ما نفعتك موعظة صفوان؟ قال قال فظننت انه انتفع بما القيت اليه منها. يعني محمد ابن المقدس صار هو ايضا يروح على القبور

131
00:38:00.600 --> 00:38:20.600
بعد ان سمع القصة صار هو نفسه محمد ابن المنكدر يفعل كما يفعل اه محمد بن صالح كما يفعل صفاء بن سليم. اصبح هو يلف على القبور يلين قلبه. نعم. قال وعن مطرف الهدلي قال كانت عجوز متعبدة في عبد القيس فعوتبت في كثرة اتيانها القبور. فقالت ان القلب القاسي اذا جفا

132
00:38:20.600 --> 00:38:39.750
يلينه لم يرينه الا رسول الله لم يلينه لم يلينه الا رسوم البلاء. واني لاتي القبور وكاني انظر اليهم قد خرجوا من بين اطباقها وكأني انظر الى تلك الوجوه المعفرة والى تلك الاجسام البالية المقفرة والى تلك الاكفان الدنسة فيا له من منظر فيا له من منظر فعلا نعم

133
00:38:39.950 --> 00:38:59.950
قال ولابي العتاهية اني سألت التراب ما فعلت بعدي ما فعلت بعدي وجوه فيك من عثرة فاجابني سيرت ريحهم وتؤذيك بعد روائح عطر واكلت اجسادا منعمة كان النعيم يهزها نظرة لم يبقى غير جماجم عرجت بيض تلوح بيض تلوح

134
00:38:59.950 --> 00:39:19.950
وهو اعظم تلوح واعظم نكرة. حتى اذا كان الانسان اخواني مثلا متعلق احيانا بعض الشباب متعلق بفتنة النساء. او قلبه مشغول لفتاة معينة غلبت على عقله وفكره. تذكر حال هذه الفتاة ماذا سيحدث بها في القبر؟ تتغير الرائحة تتغير الجلود يتغير المنظر. لذلك انا ابن

135
00:39:19.950 --> 00:39:39.950
يقول اذا ان اصابتك شدة في شهوة النساء قال فتذكر مناتنها. يعني عليك من الامور التي تساعدك على ان تخلص من هذا التعلق ان تتذكر ان هذه التي بليت بها او اذا كانت فتاة بليت بشهاب تتذكر ما مصيره؟ وما نهايته؟ كما قال فاجابني سيرت ريحهم تؤذيك بعد

136
00:39:39.950 --> 00:39:59.950
عطرة دوختك في الجامعة رايحة جاية بهالعطور اللي حاطيته. لكن في النهاية ما مصيرها في القبر؟ وستتغير الرائحة ولابد وتصبح الرائحة القذرة مكان هذه الرائحة العطرة التي اتعبتك فيها في الدنيا وهذا الجسم المنعم الذي كانت تفتن الشباب به ما مصيره؟ جسد ينخره

137
00:39:59.950 --> 00:40:17.500
توت ويخرج منه الصديد والقيح هذه هي النهايات الحياة الدنيا فلا تغتر كثيرا بما تشاء قال رحمه الله تعالى قال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن الحسين قال قال ابو اسحاق شهدت جنازة مع رجل برأسه شهدت جنازة رجل من اخواني منذ خمسين سنة

138
00:40:17.500 --> 00:40:37.500
لما دفن وصوي عليه التراب وتفرق الناس جلست الى بعض تلك القبور ففكرت فيما كانوا فيه من الدنيا وانقطاع ذلك كله عنهم فانشدت اقول سلام على اهل القبور الدوارس كأنهم لم يجلسوا في المجالس ولم يشربوا من بارد الماء شربة ولم يأكلوا من بين رطب رطب

139
00:40:37.500 --> 00:40:57.500
الا خبروني اين قبر دليلكم وقبر العزيز الباذخ المتنافس؟ وغلبتني والله عيناي فقمت وانا محزون. قال ابن ابي الدنيا وانشد الرياش رحمه الله تعالى قال فقال تهيج منازل الاموات وجدا ويحدث ويحدث عند رؤيتها اكتئاب منازل لا تجيبك حين تدعو وعز عليك انك

140
00:40:57.500 --> 00:41:17.500
لا تجابوا وكيف يجيب من تدعوه ميتا تضمنه الجنادل والتراب. قال وانشدنا ايضا مقيم الى ان يبعث الله خلقه لقاؤك لا يرجى وانت قريب تزيد بنا في كل يوم وليلة وتنسى كما تبلى وانت حبيب. نعم. يعني مهما كنت نهي الناس ستنساك. لا تظن انها

141
00:41:17.500 --> 00:41:37.500
محور الكون وان الناس لا تنساه وان الناس تبقى تتذكرك. هو راس ماله اسبوع واول منسف وكلمة ناس على روحك الطيبة الطاهرة ثم بعد كذلك بالكاد تذكر. هكذا هي الحياة حتى تعرف موقعك في الحياة. هي الحياة هكذا. نحن وغيرنا اذا كنت انت تنسى الصحابة. اذا كنت تنسى النبي

142
00:41:37.500 --> 00:41:55.300
صلى الله عليه وسلم هو احب الخلق الينا. فمن اكون انا وانت؟ لا تظن ان الناس تتذكرك كثيرا فاعمل لنفسك ولا تعمل من اجل الناس. اعمل لنفسك ولقبرك. نعم. قال رحمه الله تعالى وروى ابو نعيم باسناد له ان داود الطائي اجتاز على مقبرة وامرأة عند قبر تقول هذين

143
00:41:55.300 --> 00:42:15.300
فسمعها فكان ذلك سبب توبته يعني سببا انقطاعه عن الدنيا واسبابها وانشغاله بالاخرة والاستعداد لها وسمع العابد امرأة عند تقول وامراء ليت شعري باي خديك بدأ البلا واي عينيك سالت قبل الاخرى فخر بكر مغشيا عليه. قال اخرجه ابن ابي دنيا في كتاب

144
00:42:15.300 --> 00:42:25.300
الموت ورواه في كتاب الخائفين عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن موسى قال كان الحسن بن صالح اذا صعد اذا صعد المنارة يعني ليؤذن اشرف على المقابر فاذا نظر

145
00:42:25.300 --> 00:42:45.300
هذا كان مؤذن يصعد على منارة المسجد. فكانت منارة المسجد تطل على القبور. كانت تطل على القبور من تحتها. نعم. قال فاذا نظر الى الشمس تمور وعلى القبور صرخ حتى يسقط مغشيا عليه فيحمل وينزل به فيحملون من المنارة وينزلوه. ما استطاع ان يؤذن. نعم. فلو شهد يوما جنازة فلما

146
00:42:45.300 --> 00:42:55.300
قرب الميت ليدفن نظر الى اللحد فارتاع عرقا ثم مال فغشي عليه فحمل على سرير الميت فرد الى منزله. نعم. فذكر باسناده عن عيسى ابن يونس وذكر الحسين بن صالح فقال

147
00:42:55.300 --> 00:43:05.300
قال قل ما كنت اجيء في وقت صلاة الا رأيته مغشيا عليه ينظر الى المقبرة فيصرخ ويخشى عليه. طبعا هذه الاحوال ليست هي اتم الاحوال كما ذكر ابن القيم وابن تيمية. فان

148
00:43:05.300 --> 00:43:25.300
اقوال الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لم تكن دائما اغشاءات وموت بسبب ذكر القبور وانما هو الحزن والاستعداد. فحال الصحابة اتم من حال هؤلاء. حال الصحابة الذين كانوا يتماسكون ولا يغشى عليهم اتم من حال هؤلاء الذين كثروا عليهم الغشيان والموت عند ذكر القبور. فالصحابة اتموا حالهم وما كانوا وما

149
00:43:25.300 --> 00:43:35.300
كنا نسمع انه يخشى عليهم اذا ذكروا كذا وكذا. فحالهم اتم وان كان هؤلاء معذورون عند الله لما عندهم من الصدق. والله تعالى جل وعلا. نعم. قال وباسناده عن عمر ابن درهم

150
00:43:35.300 --> 00:43:55.300
قال دخل المقابر وهو معصور العين وابنه يقوده فوطئ على قبره فقال يا بني اين انا؟ قال في الجبان في الجبان يا ابتاه الجبان عن المقابر. نعم. قال ثم خر ميتا فحمل الى اهله من المقابر مكان الرجل نعم. ثم رد الى المقابر فدفن. قال وروى في كتاب القبور باسناد لهو ان امرأة بالمدينة

151
00:43:55.300 --> 00:44:15.300
هنا كانت تزهو فدخلت يوما كانت تزهو يعني تطلع وبتمشي وحاطة مزبطة نفسها يعني تزهو بنفسها واضح انها كانت يعني معجبة بجمالها قدراتها على الجذب. طيب. قال فدخلت يوما المقابر فرأت جمجمة رأت جمجمة واحدة على الارض فصرخت. رجعت منيبة فدخل عليها نساؤها

152
00:44:15.300 --> 00:44:35.300
فقلنا ما هذا؟ فقالت بكى قلبي لذكر الموت لما رأيت جماجما فوق القبور. ثم قالت اخرجن من عندي فلا تأتيني منكن امرأة الا امرأة ترغب في خدمة الله عز وجل ثم اقبلت على العبادة حتى ماتت تغير حالها ما عادت من اهل الدنيا. نعم. قال وباسناده عن عيسى الخواص ان رجلا من الصدر الاول دخل

153
00:44:35.300 --> 00:44:52.750
المقابلة فمر بجمجمة بادية من بعض القبور فحزن حزنا شديدا ثم واراها ثم التفت فلم ير الا القبور فحدث نفسه فقال لو كشف لي عن بعضهم سألته عن ما رأى قال فاوتي في منامه فقيل له لا تغتر بتشديد القبور من فوقهم فان القوم بليت

154
00:44:52.900 --> 00:45:08.600
بليت خدودهم في التراب فبن فمن بين مسرور فمن بين مسرور ينتظر ثواب الله عز وجل وبين مغموم اسفا على عقابهم فاياك والغفلة عما رأيت فاجتهد الرجل بعد ذلك اجتهادا شديدا حتى مات

155
00:45:08.700 --> 00:45:18.700
روى باسناده عن جعفر بن سليمان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال رأى رجل جمجمة انسان فحدث نفسه بشيء فخر ساجدا نادما مما حدث به نفسه. فقيل له ارفع رأسك

156
00:45:18.700 --> 00:45:39.150
فانت انت وانا انا وعن جعفر قال سمعت ابا عمران الجون يقول نود يرفع رأسك فانك ابن ادم وانا الله. تتوب واعود اليك فصلي فتوبوا واعوذ اليك اي انا الله اقبل عليك فصلي واقبل علي. نعم. قال رحمه الله تعالى فصل خرجه ابن ماجة والترمذي من حديث هانئ المولى عثمان قال كان عثمان اذا

157
00:45:39.150 --> 00:45:50.550
فوقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا قال ان رسول الله صلى وانت تذكر الجنة والنار ولا يؤثر يبارك فيك او لا تبكي

158
00:45:50.600 --> 00:46:05.050
لماذا تبكي من القبر؟ لماذا تبكي اذا ذكرت القبور وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينجو منه فما بعده اشد

159
00:46:05.050 --> 00:46:15.050
انا ببكي على القبر لان القبر هو مفتاح لما بعده. اذا كان القبر روضة من رياض الجنة. اذا الجنة قادمة. واذا كان القبر حفرة من حفر النار فالنار قادمة. فالقبر هو

160
00:46:15.050 --> 00:46:28.050
محك الاساس نعم قال رحمه الله تعالى قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. حديث حسن اعد الحديث هذا انتبهوا بالفاظ هذا الحديث

161
00:46:28.050 --> 00:46:47.700
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. اذا القبر النبي صلى الله عليه وسلم يخبرك انه من افظع المناظر في الحياة مشهد القبر مشهد يجب ان يجعل في قلبك فظاعة وخوف وليس تمر عليه هكذا مرور الكرام. نعم. قال واخرج الامام احمد ابن ماجة من حديث البراء ابن عازق

162
00:46:47.700 --> 00:47:07.700
بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ مر بجماعة فقال علام اجتمع هؤلاء؟ قال على قبر يحفرونه قال ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدر بين يدي اصحابه مسرعا حتى انتهى الى القبر فجتها عليه قال فاستقبل فاستقبلته من بين يديه لينظر ما يصنع فبكى حتى بل الثرى من دموعه ثم اقبل الينا فقال

163
00:47:07.700 --> 00:47:23.600
اي اخواني لمثل هذا اليوم فاعدوا هذا حديث حسن لمثل هذا اليوم فاعدوا هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لكل المسلمين. نعم. قال وروى ابن ابي الدنيا باسناده عن الحسن قال مات اخ لنا فلما وضع في القبر جاء

164
00:47:23.600 --> 00:47:37.950
ابن اشيم حتى صلة ابن اشيم احد كبار التابعين نعم قال حتى جاء صلة ابن غشيم حتى اخذ بناحية الثوب ثم قال ان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة واني والا فاني لا اخالف ناجيا. اي والله

165
00:47:37.950 --> 00:47:57.950
روى باسناده عن خالد بن هلال الوزان قال قال عبدالله بن رواحة لا تغرنك الحياة فقدم واحذر واحذر القبر ان للقبر شانا فان فان فان ان فيه لما يحاذر ذو اللب ان كان ذاتقا ومعانا انني موقن باني كاني عاجل قد كسوني الاكفان فاذا ما

166
00:47:57.950 --> 00:48:20.450
وضعت في مظلم اللحد وبوأت من مكاني مكان فرجائي البشرى ونور والا لقيتني في القبر شقوة وهوان. لقيتني في القبر قوة وهوان ما روى باسناد عن حجاجنا الاسود قال رأيت في منامي كاني دخلت المقابر فاذا انا باهل القبور في قبورهم وقد انشقت الارض عنهم. منهم النائم على التراب ومنهم النائم على الريحان ومنهم كهيئة

167
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
المبتسم في نومه ومنهم من قد اشرق لونه ومنهم حائل اللون قال حائل اللون يعني من تغير لونه الى صفرة او شابه ذلك. نعم. قال فبكيت لما رأيت ما رأيت منهم ثم قلت في منامي ربي لو شئت لو شئت سويت بينهم في الكرامة فناداني مناد من ناحية القبور يا حجاج هذه منازل الاعمال فاستيقظ

168
00:48:40.450 --> 00:48:58.250
فاستيقظت من كلمته فزعا. اي كل في قبره على حسب اعماله في الحياة الدنيا. هذه منازل الاعمال. نعم قال وعن سلمة البصري قال وقف رجل على قبري على قبر قد بني بناء حسنا فجعل يتعجب من حسنه فلما كان في ليلة اتاه ات في منامه فوقف علي

169
00:48:58.250 --> 00:49:18.000
واذا رجل قد انمحت اثار وجهه فقال شعرا اعجبك القبر وحسن البناء القبور بتروح عليها ما شاء الله كأنها فيلا يعني ما شاء والنبات والورود والزهور لكن في صاحب القبر ايش وضعه؟ هذا هو المهم. مش المهم البناء الخارجي. المهم المضمون الداخلي. نعم

170
00:49:18.050 --> 00:49:40.300
قال اعجبك القبر وحسن البناء والجسم فيه قد حواه البلاء فاسأل الاموات عن حالهم ينبئك عن ذاك ذهاب الجلاء. قالوا ذهاب الجلاء رونق الوجه وجماله نعم قال ثم ولى فاتبعته فدخل الجبانة فاتى ذلك القبر فانساب فيه. نعم. وعن سلامة البصري قال رأيت بذيع بن مسرور العابد في منامه وكان كثير

171
00:49:40.300 --> 00:49:55.650
لله كثير ذكر الموت طويل الاجتهاد. قلت قال قلت كيف رأيت موضعك؟ فقال وليس يعلم ما في القبر داخله الا الا الا هو ساكن الاجداث يعني لا يعلم من في القبر الا الله والذي هو ميت

172
00:49:55.750 --> 00:50:10.400
داخل القبر هم الذين فقط يعرفون القصة والحكاية في القبور. نعم قال ثم ولى وتركني وباسناده عن روح ابن سلمة الوراق لرأيت ابراهيم المعلمي. محلمي في منامي فقلت في اي الحالات انت في الاخرة؟ قال فبكى ثم قال ما

173
00:50:10.400 --> 00:50:23.150
ولا هموم الموتى في قبورهم؟ قلت فانت كيف حالك؟ قال خير حال صرت الى رضا الله بفضله علي ومنته قال وكان ابراهيم قد صام حتى اسود عرفنا لماذا هو في خيرنا الان

174
00:50:23.200 --> 00:50:42.800
كان في الحياة الدنيا صام حتى اسود جلده. من شدة الصيام اسود جلده. فكان قبره روضة من رياض الجنة. بالعمل. العمل الصالح نعم. وباسناده عن رجل يقال له وسيم قال حدثتني امرأة عن من اهلي عابدة وكانت اصيبت بابن لها. اصيبت ابن الله مات ابن لها صغير. نعم. قال فما ترأف

175
00:50:42.800 --> 00:51:02.800
لها دمعة قال قالت فرأيته بعد الحول في منامه كأنه جالس في قبره في اكفانه وقد سقطت وقد سقطت في حفرته فقلت هذا ابني والله وقد سقطت في حفرته فقالت هذا ابني والله فدنوت منه كالفزعة من منظره فقلت يا بني كيف ترى مكان امك بتسأل ابنها كيف وضعك في القبور الان؟ نعم

176
00:51:03.350 --> 00:51:22.500
فقال فقال شيئا ثم وجهه يعني عبس. نعم. فقطب وجهه ثم قال شعرا انا في التراب مقيلي بالي الاركان جميعا. لو ترى امي قومي دبرت بالدم نذرت للدم دمعة يعني لم تبكي فقط دموع لبكت الدم

177
00:51:22.850 --> 00:51:32.850
قالت لذرت بالدم دمعة ثم تمدد في قبره فنظرت الى خط اسود ليس فيه ثم اثر ولا رسم اذا خلص هو ما عاد الا عبارة عن خط اسود في القبر

178
00:51:32.850 --> 00:51:53.350
قالت فاستيقظت والله وانا وجلة مما رأيت. يعني كانت تبكي قبل هيك. فلما شافت منظره نشفت دموعها من من شدة هول ما رأت من حال ابنها. نعم قال رحمه الله تعالى وعن الفضل ابن مهلهل قال اخي الفضل وكان من العابدين قال وكان جليسا لنا حسن التخشع والعبادة يقال له مجيب

179
00:51:53.350 --> 00:52:08.450
كان من اجمل الرجال فصلى حتى انقطع عن القيام وصام حتى اسود ثم مرض فمات وكان محمد بن النظر الحارثي له صديقا. محمد كان صديق لشخص اسمه مجيب شخص اسمه مجيب. مجيب هذا من اهل العبادة توفاه الله سبحانه وتعالى. نعم

180
00:52:08.600 --> 00:52:26.500
قال ومات محمد قبله؟ قال فرأيت محمدا في منامي بعد موت مجيب فقلت كان محمد بن الناضر كان مات قبل مجيب. نعم قال ما فعل اخوك مجيب؟ قال لحق بعمله قلت فكيف وجهه ذاك الحسن؟ قال ابلاه والله التراب قلت الا وقلت وكيف وانت تقول

181
00:52:26.500 --> 00:52:36.500
ولحق بعمله قال يا اخي اما علمت ان الافساد في القبور تبلى؟ وان الاعمال في الاخرة تحيا؟ قال يبلون حتى لا يبقى منهم شيء ثم يجيئون يوم القيامة. قال اي والله

182
00:52:36.500 --> 00:52:56.500
يا اخي يبلون حتى يصيرون رفاتا ثم يحيون عند الصيحة كاسرع من اللمح. وانشد بعضهم ما حال من سكن الثرى ما حاله. امسى وقد رثت هناك حباله امسى ولا روح ولا روح الحياة تصيبه ابدا ولا لطف الحبيب يناله. امسى وقد درست محاسن وجهه وتفرقت في

183
00:52:56.500 --> 00:53:21.250
قبره اوصاله واستبدلت منه المجالس غيره وتقسمت من بعده امواله هذا الكلام واستبدلت منه المجالس غيره وتقسمت من بعده امواله. هذه حكايتنا جميعا هذا هو مآلنا. جلسائنا سيستبدلون غيرنا. ازواجنا تتزوج بعدك. ثم بعد ذلك تنتهي قصة اموالك تورث. وتبقى تحت التراب وحدك

184
00:53:21.250 --> 00:53:39.950
وتبقى تحت التراب وحدك اي والله. نعم. وما زالت الايام تلعب بالفتى والمال يذهب صفوه وحلاله وروى البراء باسناده عن الفقير لابن عياذ قال ارأيت رجلا يبكي قلت وما يبكي؟ قال ابكاني كلامه قلت ما هو؟ كان وقوفا في المقابر كنا كنا. كنا وقوف

185
00:53:39.950 --> 00:53:57.200
قال نعم قال وكنا وقوفا في المقابر فانشدوا واتيتوا القبور فسألتها اين المعظم والمحتقر؟ هذي اظنها ابيات مشهورة اتيت القبور فسألتها فاين المعظم والمحتقر؟ واين المذل بسلطانه؟ واين القوي؟ اذا ما قد ارتفانوا جميعا فما

186
00:53:57.200 --> 00:54:11.700
مخبر وماتوا جميعا ومات الخبر. هذه تكملتها. نعم. قال فيا سائلي عن اناس مضوا امالك فيما ترى معتبر تروح وتغضب تروحوا وتاخدوا بنات الثرى. بنات الثرى هي الدود. الذي يأكل الجسد

187
00:54:12.000 --> 00:54:27.500
تروح وتغطوا على اجساد الموتى. نعم. فتمحو محاسن تلك الصور وتمحو محاسن تلك الصور. الدود ماشي على جسدي وماشي على جسدك. حتى يمحو محاسن وجوهنا. نعم. قال وقد روي عن جعفر بن سليمان عن ما لك بن دينار انه قال اتيت القبور فناديتها

188
00:54:27.500 --> 00:54:47.500
فذكر الابيات الثلاثة ثم اتى الابيات الثلاثة السابقة يعني نعم. ثم قال فهتف بي هاتف تفانوا هناك فما مخبر وباتوا جميعا وبادوا جميعا وبادوا جميعا قال فذكر الابيات الثلاثة ايضا وروى الابن البرائي ايضا باسناد باسناده ان قبرا اصيبت عليه هذه الابيات

189
00:54:47.500 --> 00:55:07.500
طوبى يعني وجدوا على كأنه شاهد القبر هذه الابيات مكتوبة نعم. الموت اخرجني من دار مملكتي في التربة مضجعي من بعد تشريفي. لله عبد رأى قبري فاعبره وخاف من دهره ريب التصاريف. استغفر الله من جرمي ومن حنقي. واسأل الله فوزي يوم توقيفي. يا رب. هذا

190
00:55:07.500 --> 00:55:21.250
هذا مصير بني الدنيا وان نعموا فيها وغرهم طول التساوي فيه. بيقول سوف ادرس هذا الكتاب غدا. سوف اتوب غدا سوف اعود الى الله على طول التساويف التي نعيش فيها نعم

191
00:55:21.450 --> 00:55:41.450
وروى ابن ابي دنيا باسناده له انه قرأ على قبر بشيراز شراز منطقة في ايران هذه نعم. ذهب الاحبة بعد طول توددي ونأى المزار فاسلموا واقشعوا خذلوك اقفر ما تكون بغربة لم يؤنسوك وقربة لم يدفعوا. قضي القضاء وصرت صاحب حفرة عند الاحبة

192
00:55:41.450 --> 00:55:57.000
التي اعرضوا وتصدعوا. عمه مش عنده هي عني الاحبة. في خطأ في الكتابة عني الاحبة اعرضوا وتصدعوا. فاياك ان تعيش من اجل الناس. وانا دايما اقول للاخوة اجعل حياتك الثابت فيها هو الله والناس

193
00:55:57.000 --> 00:56:13.550
حياتك تقوم على قضية الثوابت والمتغيرات. من هو الثابت في حياتك؟ الله فقط وكل الناس متغيرات زوجتك ابناءك ابوك وامك. اخوانك وطن نفسك ان كل هذه متغيرات لن يدوم شيء

194
00:56:13.650 --> 00:56:32.550
لن يدوم شيء. فالعاقل يشتغل من اجل الثابت الذي لا يفارقه. ولا يشتغل من اجل المتغيرات. المتغيرات هذه انما تتصل بك لانها تلتذ نفعوا بالوصال معك. والدك والدتك زوجتك ابنائكم ينتفعون بالتواصل معك. لكن اذا مت اذا مات وانتهى. كل شيء سينتهي

195
00:56:32.600 --> 00:56:52.200
وكل شيء متغير. والثابت هو الله سبحانه وتعالى فشقيا من اشتغل من اجل المتغيرات. ونسي الثابت وهو الله عز وجل. نعم روى باسناده له قال قرأ على قبر بمقابر البصرة مكتوب يا غافل القلب عن ذكر المنيات عما قليل ستفوى بين اموات فاذكر

196
00:56:52.200 --> 00:57:10.600
محلك من قبل الحلول به وتب الى الله من لهو ولذات. ان الحمام له وقت الى اجل. الحمام الموت. نعم له وقت الى اجل فاذكر مصائب ايام وساعات لا تطمئن الى الدنيا وزينتها وزينتها قد حان للموت يا ذا اللب انيات

197
00:57:10.600 --> 00:57:30.600
قال وقرئ على قبر اخر بالبصرة سيعرض سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي ويحدث بعدي للخليل خليل. هذه قصتك في الحياة الناس راح تنساك وصاحبك اللي كان صاحبك ويشوف واحد غيرك بعد ما تموت وانت ستصبح في طي النسيان لا احد يتذكرك. هكذا هي الحياة الدنيا. نعم

198
00:57:30.600 --> 00:57:48.300
البيت مرة اخرى بيت جميل حقيقة سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي ويعرض عن ذكري. وتنسى مودة الناس ما راح تنساني خلص يعني. لست محور الكون وتنسى مودتي ويحدث بعدي للخليل خليل. وخليلك سيجد خليلا اخر سواك ويمشي معه وانتهت الحياة. نعم

199
00:57:48.700 --> 00:58:08.700
قال وقرئ على قبر اخر اذا ما انقضت يوما من العيش مدة فان عناء الباكيات قليل. نعم. وقرأ على قبر اخر مكتوب ايها الواقف بالقبر عشاء وسحر ان في القبر عظات. ان في القبر عظاما باليات وعبر. وقرأ على قبر اخر بالايلة. الايلة اسم منطقة من المراظق لا اعرف اين هي حقيقة؟ نعم

200
00:58:09.600 --> 00:58:25.600
الموت بحر موجه غالب يذهل فيه العائم السابح يا نفس اني قائل فاسمعي. فقالت من مقالة من مشفق الناصح لا يصحب الانسان في قبره غير التقى والعمل الصالح لا يصحب الانسان في قبره

201
00:58:25.650 --> 00:58:45.000
طير التقى والعمل الصالح. هذه حكمة حقيقية. نعم وقرئ على قبر اخر مكتوب بادر شبابك قبل وقت رحيله واعمل ليومك يا اخا الاشراف الا وقضي على قبر ليس هذي كلها اشياء كتبت على قبور الموتى. هذي كلها قصائد كتبت على قبور الاموات حتى يتعظ بها الاحياء

202
00:58:45.600 --> 00:59:01.250
قال وقرأ على قبر ليس للميت في قبره فطر كلا ولا اضحى ولا عشر. كان الميت في قبره ما في لا عيد فطر ولا عيد اضحى ولا عصر ذو الحجة انت جالس وحدك. نعم. ليس للميت في قبره فطر اي عيد الفطر

203
00:59:01.350 --> 00:59:13.950
ولا اضحى ولا عشر من ذي الحجة. نعم قال وقرأ على قبره من ايلة انا البعيد القريب الداري منظره بين الجنادل والاحجار مرهون. وقرأ على قبر ببعض الفلوات رحم الله من بكى

204
00:59:13.950 --> 00:59:29.850
غريب لقد عفا غير القبر وجهه فمحى الحسن والصفا. وقرئ على قبر انا في القبر وحدي قد تبرأ الاهل مني. اسلموني خفت ان لم يعفو عني سبحان الله خفت ان لم يعفو سبحانه وتعالى عني نعم

205
00:59:30.200 --> 00:59:50.050
قال وقرأ على حائط على حائط مقبرة مكتوب ايها الواقف بالقبور بين اناس غيب الحضور قد سكنوا في خرب مغمور قد سكنوا في نعم في خرب مغمور بين الثرى وجندل الصخور ينتظرون صيحة النشور لا تكن عن حظك في غرور غدا الى منزلنا تصير

206
00:59:50.100 --> 01:00:10.100
في كتاب العجائب من ناحية البناء الشعري الابيات هذه هزيلة. انت احنا نستطيبها من باب معناها. لكن من حيث البناء والفحوى البناء الشعري عند العرب هي كلها ابيات هزيلة المبنى. لذلك كانوا يقولون دائما ابيات العلماء وابيات الزهاد لا تقارن باشعار العرب الجاهلية

207
01:00:10.100 --> 01:00:20.100
بعضه زي الافخم واقوى واحبك. لكن هذه ابيات موعظة. المراد منها فقط اضواض وتحريك القلوب فمشي الحال يعني. البيت مكسور البيت نصه ضارب البيت. مش مشكلة يعني بده يمشي الحال

208
01:00:20.100 --> 01:00:35.050
مم. قال وفي كتاب العجائب لشكر للحافظ قرأ على قبر بطبرستان مكتوب. اما ترون محلي غدا تصيرون مثلي ابل التراب شبابي وكلكم سوف يبلي وسبيلكم كسبيلي وسبيلي من كان قبلي

209
01:00:35.100 --> 01:00:55.100
فوجد على قبر مكتوب وقفت على الاحبة حين صفت قبورهم كافرى الرهان. فلما انبكت فلما ان بكيت وفاض دمعي رأت عيناي بينهما مكاني. نعم. وقرأ على قبر لقد وقفت كما وقفت. ولقد نظرت فما اعتبرت حصن لنفسك منزلا قبل الحصول كما حصلت. يعني انا وقفت على القبور زي ما انت

210
01:00:55.100 --> 01:01:05.100
واقف على قبري وما اعتبرتش فانتبه لنفسك قبل ان تصبح مثلي هذا المراد. لقد وقفت كما وقفت. يعني انا لما كنت عايش وقفت على القبور بس ما اعتبرت بها. هيني الان

211
01:01:05.100 --> 01:01:26.150
الاموات. اعتبر قبل ان يصبح حالك كحالي. نعم. بعض الوزراء ان يكتب على قبره ايها المغرور في الدنيا بعز يقتنيه. وباهل مال وبقصر يبتنيه؟ كم عليها قد سحبنا؟ قد سحبنا ذيل سلطان وديه تحسب الاقدار تجري بخلود ترتجيه اذا طوالى الموت طيا

212
01:01:26.150 --> 01:01:40.900
فاعتبر فاعتبر ما نحن فيه. نعم. وروى ابن ابي الدنيا عن محمد ابن الحسين قال حدثنا ابو عمر قال حدثني عبد الله ابن صدقة ابن مرداس البكري قال عن ابيه عن شيخ حدثه بقرية من بلاد

213
01:01:41.200 --> 01:01:58.150
فقام طرابلس بانها والله اعلم قد يكون فيه صك او شيء من ذلك. طيب كمل كمل مش مشكلة. طرابلس قال كان ثلاث اخوة امير يصحب السلطان ويؤمر على المدائن والجيوش وتاجر موسر مطاع في ناحيته وزاهد قد تخلى

214
01:01:58.150 --> 01:02:12.700
لنفسه ثلاثة اخوة. هذه قصة ثلاثة اخوة. نعم قال احدهم امير الثاني تاجر الثالث زاهد. قال له زاهد قد تخلى لنفسه وتخلى لعبادة ربه قال فحضرت العابد الوفاء. اول واحد فيهم جاء ولد الوفاء مهم

215
01:02:12.700 --> 01:02:32.700
الزاهد. نعم. قال فاجتمعا عنده اخواه فقال لهما اذا مت فغسلاني وكفناني وادفناني على نشز من الارض. واكتبا على قبري المنطقة ارتفع من الارض. نعم. قال واكتبا على قبري وكيف يلذ وكيف يلذ العيش من هو عالم بان اله الخلق له تسائله. يعني كيف يتلذذ

216
01:02:32.700 --> 01:02:48.100
في العيش من يعلم ان الاله سيسأله فيأخذ منه ظلمه لعباده ويجزيه بالخير الذي هو فاعله قال فاذا انتما فعلتما ذلك فاتياني كل يوم لعلك ما ان تتعظا. خلص كل يوم بعد ما اموت بتصيروا تزوروني لعلكم تتعظون

217
01:02:48.250 --> 01:02:58.250
قال ففعلا ذلك فكان اخوه يركب في جنده حتى يقف على القبر اخوه الامير يعني اخوه الامير. نعم. قال فيقرأ ما عليه ويبكي فلما كان اليوم الثالث واراد ان ينصرف سمع هدي

218
01:02:58.250 --> 01:03:08.250
من داخل القبر كاد ان ينصدع له قلبه فانصرف مذعورا فزعا فلما كان من الليل رأى اخاه في منامه فقال له اي اخي ما الذي سمعت من القبر؟ قال تلك

219
01:03:08.250 --> 01:03:27.550
هدت المقمعة قيل لي رأيت مظلوما فلم تنصره فواضح انه هذا عذب في قبره بعذاب. مقمعة زي الطورية او مثل المطرحة كما مرت معنا  قال رأيت مظلوما فلم تنصره فاصبح مهموما فدعا لماذا عذب في قبره فقط؟ لانه رأى مظلوما

220
01:03:27.600 --> 01:03:40.900
فلم ينصره. مع انه عابد وزائد وما لوش دخل بالدنيا يعني الامير رومانس فريقه يقول لك اذا هذا اخوي العابد الزاهد انضرب على مظلوم. طب انا ايش بدي اسوي يوم القيامة او في القبر؟ وانا الامير يعني. نعم. قال فدعا اخاه

221
01:03:40.900 --> 01:04:00.900
قصته وقال ما ارى اراد ما بما اوصى ان يكتب على قبره غيري اني اشهدكم الا اقيم بين ظهرانيكم ابدا فترك الامارة وترك كل الشغل عند هذا بلاطين وذهب. قال فترك الامارة ولزم الكتابة وكتب الى عبدالملك بن مروان في ذلك فكتب ان خلوه وما اراد. فحضرته الوفاة وهو في جبل مع بعض الرعاة فبل

222
01:04:00.900 --> 01:04:15.600
فبلغ اخاه فاتاه فقال له اذا فوجدوه خلص التاني تزهب وترك الامارة واصبح يرعى الغنم هذا الاخ اصبحان يرعى الغنم. نعم. وقال له اذا مت فادفني الى جانب اخي. فلما حضرته الوفاة هذا الاخ الثاني نادى اخوه الثالث. اللي كان ايش

223
01:04:15.650 --> 01:04:35.650
تاجر وقال له تعال حتى اوصيك هاي الوصية اذا مت فدفني الى جنب اخي واكتب على قبري بهذين البيتين. نعم. وكيف يلذ من كان موقنا بان المنايا بغتة ستعالج ستعالجه فتسلبه ملكا عظيما وبهجة وتسكنه البيت الذي هو اهله. قال ثم تعاهدني ثلاثة بعد موتي ثم تعاهدني يعني زرني ثلاث

224
01:04:35.650 --> 01:04:45.650
ايام بعد موتي قال ثم تعهدني ثلاثة بعد موتي وادعوا الله لي لعل الله ان يرحمني ومات ففعل به اخوه ذلك فلما كان في اليوم الثالث واراد ان ينصرف سمعا

225
01:04:45.650 --> 01:05:00.700
سمع وجبة في قبره وجبة يعني ايش بيهد في القبر. نعم. كاد ان يذهل عقله قال فرجع حزينا قلقا فلما كان في الليل اذا بأخيه في منامه قد اتاه قال قلت له اي اخي اتيتنا زائرا قال يا اخي هيهات بعد المزار

226
01:05:00.700 --> 01:05:10.700
بعد المزا ما استطيع ازورك انا الان اصبحت في القبور. نعم. الا بعد المزار فلا مزار واطمأنت بنا الدار. قلت يا اخي كيف انت؟ قال بخير ما اجمع ما اجمع

227
01:05:10.700 --> 01:05:26.950
والتوبة لكل ما اجمع هي صيغة تعجب حقيقة في خطأ في الكتابة. يعني ما اجمع ما افضل التوبة بكل خير. نعم قال ما اجمع التوبة لكل خير؟ قال فكيف يا اخي؟ قال ذلك معي. قال فكيف يا اخي؟ انا اخوي اللي مات الراعي اللي اصبح راعي. نعم

228
01:05:27.000 --> 01:05:47.000
على ذلك مع الائمة الابرار. قلت وما امرنا وراءكم؟ قال من قدم شيئا وجده فاغتنم وجدك قبل موتك. لو انا ضيعت مش عارف هو الراعي ولا الزاهد قال فاصبح اخوه معتزلا ففرق ماله وقسم رباعه فهذا ناخذ تاجر خلص صحي قال لك يا عمي اخواني ماتوا وراحوا خليني انا الحق حالي

229
01:05:47.000 --> 01:06:06.750
وزع امواله وتجارته واراد ان يتزاهد. نعم الا واقبل على طاعة ربه وانشأ له ابنا. ونشأ له ابن كان عنده ابن كاحسن الشباب هيئة ووجها وجمالا. قال ونشأ له ابن كاهنأ وجها وجمالا فاقبل على المكاسب والتجارة حتى بلغ منها الغاية وحضرت الوفاة اباه فقال له

230
01:06:06.750 --> 01:06:26.750
اذا مت تذكرت القبور والتفكر في احوالهم وتذكر اذا مت يا بنيها فتذكروا القبور نعم. تذكر القبور والتفكر في احوالهم واكتب على قبر وكيف يلذ العيش من هو صائر الى الى جدث تب الى جدث الى جدث تبلي ان الشباب منازلهم الى قبر

231
01:06:26.750 --> 01:06:41.050
جمعها اجداث الاجداف هي القبور نعم. قال ويذهب حسن الوجه بعد ضوءه سريعا ويبلى جسمه ومفاصله قال رحمه الله تعالى الباب الثاني عشر هذا الباب الاخير في هذا الكتاب؟ نعم

232
01:06:41.250 --> 01:07:01.250
قال في استحباب تذكر القبور والتفكر في احوالهم قبل الاخير اقرأ. قبل الاخير قبل الاخير احوال السلف في ذلك قال خرج الامام احمد والترمذي والحاكم من حديث ابن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الرأس وما وعى وان

233
01:07:01.250 --> 01:07:21.250
احفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى وما اراد الاخرة وما اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من والله حق الحياء. قال وخرج الطبراني نحوه من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذلك على المنبر والناس حوله وقال فيه وليذكر وليذكر القبور والبلا

234
01:07:21.250 --> 01:07:31.250
قال فما زال يردد ذلك عليهم حتى سمعتهم يبكون حول المنبر. وخرجه ايضا بنحوه من حديث الحاكم بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم ويروى نحوه من حديث الحسن مرسلا عن

235
01:07:31.250 --> 01:07:51.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم وخرج الترمذي والحاكم من حديث اسماء اسماء بنت عميس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بئس العبد عبد تخيل واغتال ونسي الكبير تعال يسأل العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الاعلى بئس العبد عبد سهى ولهى ونسي المقابر والبلى بئس عبد عبد عتى وطغى ونسي

236
01:07:51.250 --> 01:08:18.950
ابتدأ او المنتهى بئس العبد عبد يختلي الدنيا بالدين يختل الدنيا هذا عبد طرع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد ربه رغب يذله. طبعا هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

237
01:08:18.950 --> 01:08:33.200
فقد ان حتى تكون على ثقة. لكن المعاني صحيحة. نعم قال وخرج الطبراني من حديث نعيم ابن همار الغطفاني نحوه وخرج ابن ابي الدنيا باسناده عن الضحاك قال قال رجل يا رسول الله من ازهد الناس؟ قال من لم ينسى القبر والجلى

238
01:08:33.200 --> 01:08:52.000
وترك فضل زينة الدنيا واثر ما يبقى على ما يفنى. ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه. شأنه لم يعد غدا من ايامه يعني خلاص هو يحسب حسابه ان الليلة اخر ليلة من ليالي العمر. نعم. قال وعد نفسه من اهل القبور وخرج الترمذي من حديث ابن عمر قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي وقال

239
01:08:52.000 --> 01:09:02.000
تكون في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور. وخرجه البخاري وخرجه البخاري اولا. اه بدون وعد نفسك من اهل القبور فهذه ليست عند البخاري. نعم

240
01:09:02.000 --> 01:09:12.000
الا وهو روى ابن ابي الدنيا باسناده عن ابي شريح الشامي ابي سريج الشامي قال قال عمر بن عبدالعزيز لرجل من جلسائه يا فلان قد ارقت الليلة متبكرا قال فيما يا امير

241
01:09:12.000 --> 01:09:27.050
المؤمنين قال في القبر وساكنه انك لو رأيت الميت بعد ثالثة في قبره. يعني بعد ثلاثة ايام وهو في قبره. نعم. قال لستوحشت لو استوحشت من قربه بعد طول بعد طوله الانثى بعد طول الانس منك بناحيته بعد طوله. نعم

242
01:09:27.550 --> 01:09:47.550
قال بعد طول الانس منك بناحيته ولا رأيت بيتا تجول فيه الهوام ويجري فيه الصديد وتخترقه الديدان. هاي بس بعد ثلاث ايام من الموت تبدأ هذه الاحداث قال وتخترقه الديدان مع تغير الرائحة وبني الاكفان بعد حسن الهيئة وطيب الرائحة ونقاء الثوب. قال ثم شهق شهقة خر مغشيا عليه

243
01:09:47.550 --> 01:09:57.550
قال عن محمد ابن كعب القرضي قال بعث الي عمر ابن عبد العزيز فقدمت اليه فادمت النظر اليه فقال يا ابن كعب انك لا تنظر الي نظرا ما كنت تنظره الي بالمدينة

244
01:09:57.550 --> 01:10:08.800
فقال اجل يا امير المؤمنين يعجبني ما حال من لونك ونحل من جسمك. قال فكيف بك يا ابن كعب لو رأيتني بعد العزيز لما كان اميرا على المدينة كان منعم

245
01:10:08.900 --> 01:10:21.450
لكن لما تولى الخلافة تزهد فتغير لونه ونحل جسمه فنظروا اليه انه ما شاء الله يعني واضح ان الزهد والعبادة اخذت منك مأخذة. فماذا قال عمر بن عبدالعزيز يا ابن كعب

246
01:10:21.500 --> 01:10:31.500
قال يا ابن كعب كيف؟ قال فكيف بك يا ابن كعب لو رأيتني بعد ثالثة في القبر وقد ثبتت عيناي على وجنتي وخرج الصديد والدود من منخري؟ يعني نزلت عين

247
01:10:31.500 --> 01:10:46.300
على خدي خرجت العينين مما كانها ونزلت على الوجنتين مراد ان الدود بدأ يأكل من جسدي. نعم. قال لكنت لي اشد نكرا وعن وهب بن الورد قال بلغنا ان رجلا فقيها دخل على عمر بن عبدالعزيز فقال سبحان الله كأنه

248
01:10:46.300 --> 01:11:06.300
من امره الذي هو عليه قال كيف اصبح عمر ليس ذاك الزاه المتجمل الصاحب القصور لأ لما تولى الخلافة تزهد فاصبح الناس يتعجبون من حاله. نعم وقال له تغيرت بعدنا؟ فقال له تبينت ذلك فعلا؟ فقال له الامر اعظم من ذلك؟ فقال له يا فلان فكيف لو رأيتني بعد ثلاث وقد ادخلت

249
01:11:06.300 --> 01:11:26.300
وقد خرجت الحدقتان فسالت على الخدين وتقلصت الشفتان على الاسنان. تقلصت يعني انسحبت الشفتان فوق الاسنان. وانفتح الفم ونتأ البطن وفعل الصدر وخرج الصديد من الدبر. يعني عم بتخيل عمر مشهده هو بعد ثلاثة ايام في القبور كيف سيكون؟ وهذا حالنا جميعا. وهذا حالنا جميعا

250
01:11:26.300 --> 01:11:36.300
نسأل الله العفو والعافية. قال وعن شيبة ابن ابي حمزة قال كتب عمر ابن عبد العزيز الى بعض مدائن الشام اما بعد. فكم للتراب في جسد ابن ادم من مأكل وقمل

251
01:11:36.300 --> 01:11:56.300
تهدي فيه من طريق مخترق واني احذركم ونفسي ايها الناس العرض على الله عز وجل. وروى ابو نعيم الحافظ باسناد له ان عمر بن عبدالعزيز شيع شيع مرة جنازة من اهله ثم اقبل على اصحابه وبعضهم فذكر الدنيا فدمها وذكر اهلها وتنعمهم فيها وما صاروا اليه بعدها

252
01:11:56.300 --> 01:12:16.300
من القبور فكان من كلامه انه قال اذا مررت بهم فناديهم ان كنت مناديا وادعهم ان كنت داعيا ومر بعسكرهم وانظر الى تقارب سل غنيهم ما بقي من غناه. وسل فقيرهم ما بقي من فقره. واسألهم عن الالسن التي كانوا بها يتكلمون. وعن الاعين التي كانوا للذات بها

253
01:12:16.300 --> 01:12:39.500
وسلهم عن الاعين التي كانوا باللذات بها ينظرون النظر للنساء والشهوات. ماذا حدث بهذه الاعين؟ نعم. قال وسلهم عن الجلود الرقيقة والوجوه الحسنة والاجساد الناعمة بها الديدان تحت الاكفان محت الالوان واكلت اللحمان وعفرت الوجوه ومحت ومحت محاسن وكسرت الفقار. وابانت الاعضاء

254
01:12:39.500 --> 01:13:05.200
ومزقت الاشلاء اين حجابهم وقبابهم قصورهم يعني قال اين حجابهم وقبابهم واين خدمهم وعبيدهم وجمعهم وكنوزهم وكأنهم ما وطؤوا فراشا ولا وضعوا هنا متكأ ولا غرسوا شجرة ولا انزلوهم من اللحد قرارا اليسوا في منازل الخلوات؟ اليس الليل والنهار عليهم سواء؟ اليسوا في مدلهمة ظلماء؟ قد حيل بينهم وبين

255
01:13:05.200 --> 01:13:25.200
وفارقوا الاحبة وكم من ناعم وناعمة قد اضحوا قد اضحوا في وجوههم بالية واجسادهم من اعناقهم بائنة واوصالهم ممزقة وقد سالت الحدق نعم. وقد سالت الحدق على الوجنات وامتلأت الافواه دما وصديدا ودبت دواب الارض في اجسادهم

256
01:13:25.200 --> 01:13:45.200
ففرقت اعضائهم ثم لم يلبثوا الا يسيرا حتى عادت العظام رميما. وقد فارقوا الحدائق وصاروا بعد السعة الى المضائق. وقد تزوجت نساؤهم وترددت في الطرق ابنائهم وتوزعت القرابات ديارهم وقراهم. نعم ورثوهم انتهى كل شيء. نعم. فمنهم والله الموسع له

257
01:13:45.200 --> 01:14:05.200
في قبره الغض الناظر فيه. والمتنعم بلذاته يا ساكن القبر غدا. ما الذي غرك من الدنيا؟ اين دارك الفيحاء ونهرك المطرد ثمارك الياعنة واين رقاق ثيابك واين طيبك وبخورك واين كسوتك لصيفك وشتاؤك؟ اما رأيته قد نزل به الامر فما يدفع عن نفسه دخل

258
01:14:05.200 --> 01:14:25.200
وهو يرشح عرقه ويتلمظ عطشا يتقلب في سكرات الموت وغمراته. جاء الامر من السماء وجاء غالب القدر والقضاء هيهات هيهات يا مغمض الولد يا مغمض الوالد والاخ والولد وغاسله يا مكفن الميت ويا مدخله في القبر وراجع عنه

259
01:14:25.200 --> 01:14:44.350
ليت شعري باي خديك بدأ البناء يا مجاور الهلكات صرت في محلة الموتى ليت شعري ما الذي يلقاني به ملك الموت عند خروجي من الدنيا وما اتني به من رسالة ربي ثم انصرف فما عاش بعد ذلك الا موعظة يعني بليغة جدا من عمر بن عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه

260
01:14:44.400 --> 01:14:59.100
يصف التفاصيل بكل دقة واحكام. لعل القلوب تتحرك. نعم الا رحمه الله تعالى وقد روي عنه من وجوه متعددة انه قال في اخر خطبة خطبها رحمه الله هذا عمر بن عبد العزيز الا ترون انكم في

261
01:14:59.100 --> 01:15:19.100
بالهالكين ثم يرثها بعدكم الباقون كذلك حتى ترد الى خير الوارثين. وفي كل يوم تشيعون غاديا ورائحة قد قضى نحبه فتودعونه وتودعونه وتودعونه في صدع من الارض غير ممهد ولا موسى قد فارقه الاحباب. وخلع الاسباب وسكن التراب وواجه الحساب

262
01:15:19.100 --> 01:15:39.100
غنيا عما خلف فقيرا الى ما قدم وكان ينشد هذه الابيات من كان حين تصيب الشمس جبهته او او الغبار يخاف الشين والشعث ويألف الظل كي تبقى بشاشته فكيف يسكن يوما راغبا قبرا. يعني بعض الشباب في الدنيا دائما اذا اجت الريحة عليه لا

263
01:15:39.100 --> 01:15:59.100
بحاول انها ما تيجي عليه ويحافظ عوسامته. بقول له يا اخي تشدش حالك كثير لانك بعد ايام بتسكن القبور. نعم. في ظل مقبرة غبرة مغرمة يطيل تحت الثرى في غمها اللبث. تجهزي بجهاز تبلغين به يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا. نعم

264
01:15:59.100 --> 01:16:09.100
ورواه ابن ابي الدنيا ان محمد ابن واسع دخل على بلال ابن ابي بردة فسأله عن القدر فقال له جيرانك من اهل القبور فكر فيهم فان فيهم شغلا عن القدر. هذول الناس كانوا

265
01:16:09.100 --> 01:16:19.100
يحاولوا يثيروا مشاكل حول القضاء والقدر. ويصعب عن بعض التفاصيل. قال له يا اخي بالله لا تحل عني لا تسألني عن مسائل العقائد. اللي ليس لي شغل بها. تذكر القبور هذه اكبر

266
01:16:19.100 --> 01:16:34.950
موعظة لك. نعم. قالوا عن مغيث للاسود الزاهد. قال زوروا القبور كل يوم بفكركم وقال النظر ابن المنذر لاخوانه زوروا الاخرة بقلوبكم وشاهدوا الموقف بتوهمكم وتوسدوا القبور بقلوبكم. واعلموا ان ذلك كائن لا محالة فمختار لنفسه ما

267
01:16:34.950 --> 01:16:54.950
احب من المنافع والضرر تختار لنفسك. المنفعة او الضرر بناء على ما تفعله في الدنيا. نعم. وقال احمد بن ابي الحواري قال سمعت مضاء ابن عيسى رحم الله قوما زاروا اخوانهم بقلوبهم في قبورهم وهم قيام في ديارهم يشيرون الى زيارتهم بالتفكر في احوالهم. وقال ابن المبارك مر رجل

268
01:16:54.950 --> 01:17:14.050
براهب عند مقبرة ومزبلة فناداه فقال يا راهب ان عندك كنزين من كنوز الدنيا لك فيها معتبرا كنز الاموال وكنز الرجال. نعم. وقال ابن ابي الدنيا محمد النخل المزبلة هي كنز وكأنه يريد يقول الاموال في المزابل والرجال في المقابر. هذه نهاية الحياة الدنيا. نعم

269
01:17:14.300 --> 01:17:34.300
قال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد النخعي قال انتفض فنان ابن علي يوما وهو مع اصحابه فقال لبعضهم فقال له بعضهم ما الذي اصابك؟ قال ذكرت اللحد قال وحدتنا محمد بن احمد قال هشام الدستوائي ربما ذكرت الميت اذا كفن في اكفانه فاعظ نفسي. ومما يروى لابن المبارك رحمة الله عليه ان الذي دفن

270
01:17:34.300 --> 01:17:52.100
الاباعد والاقربين صاعدا فصاعدا. عساك يوما تذكر الملاحدة يا من يرجي ان يكون خالدا. ضربت ضربت فاعمله حديدا لذا لا تبدأ فلابد لابد تلقى طيبا وزائدا قال ابن ابي الدنيا انشدني الحسين ابن عبدالرحمن

271
01:17:52.550 --> 01:18:13.400
ليبكي لاهوال القيامة من بكى ولا ينسين القبر يوما ولا البلاء كفى حزنا يوما ترى فيه مكرما كرامته ان يرتدوا جسمه الثراء  قال رحمه الله تعالى الباب الثالث عشر في ذكر كلمات منتخبة من كلام السلف الصالح في الاتعاظ بالقبور وما ورد عنه من ذلك من منظوم ومنثور

272
01:18:13.400 --> 01:18:33.400
قال رحمه الله تعالى قال الاوزاعي عن يحيى بن ابيك عن يحيى ابن ابي كثير قال كان ابو بكر الصديق يقول في خطبته اين الوضاءة الحسنة اين الوضاءة الحسنة وجوههم المعجبون بشبابهم الذي كنا كانوا لا يعطون الغلبة في مواطن الحرب ان الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان قد تضعضع بهم

273
01:18:33.400 --> 01:18:49.150
طاروا في ظلمات القبور الوحى الوحى النجا النجا. يعني حاولوا ان تنجوا قبل ان يفوت الاوان. نعم. قال ورواه ابن ابي الدنيا عن الحسن انه مر به شاب وعليه بردة له حسنة. فقال فقال ابن ادم معجب بشبابه معجب

274
01:18:49.150 --> 01:19:06.550
بجماله كأن القبر قد وارى بدنك وكأنك لاقيت عملك ويحك. داوي قلبك فان حاجة الله الى عباده صلاح قلوبهم. حاجة اي مطلوبة. حاجة فليس ان الله يحتاج شيئا؟ لا. المراد ان ما يريده ويطلبه الله من عباده ان يداوي قلوبهم. نعم

275
01:19:07.000 --> 01:19:27.000
قال وعن عبد الله ابن العيزار قال ابن ادم بيتان بيت على ظهر الارض وبيت في وبيت في بطن الارض. فعمد للذي على ظهر الارض فزخرفه وزينه وجعل فيه ابوابا للشمال وابوابا للجنوب وصنع فيه ما يصلحه لشتائه وصيفه ثم عمد الى الذي في بطن الارض فاقربه فاتى عليه ات فقال ارأيت

276
01:19:27.000 --> 01:19:40.950
الذي رأيت هذا الذي اراك قد اصلحته كم تقيم فيه؟ قال لا ادري. قال فالذي اخربته كم تقيم فيه؟ كم تقيم فيه؟ قال فيه قال فيه مقامي قال انا ساقيم فيه الى ان القى الله يوم القيامة

277
01:19:41.450 --> 01:19:57.700
قال فيه مقامي قال تقر تقر بهذا على نفسك وانت رجل تعلم ان القبر مكثك فيه اطول من مكتك في الحياة الدنيا لماذا تعمر الذي ستنتقل عنه عما قريب وتنسى البيت الذي ستعمر فيه كثيرا. نعم

278
01:19:58.300 --> 01:20:18.300
وعن الحسن. نعم. قال وعن الحسن قال يومان وليلتان لم تسمع الخلائق بمثلهن قط. ليلة تبيت مع اهل القبور. ولم تبت ليلة قبله وليلة صبيحته ويوم القيامة ويوم يأتيك البشير من الله تعالى اما بالجنة او النار ويوم تعطى كتابك اما بيمينك او اما بشمالك. وعن عمر ابن

279
01:20:18.300 --> 01:20:36.650
ذر رضي عمر بن ذر انه كان يقول في مواعظه لو علم اهل العافية ما تضمنته القبور من الاجساد البالية لجدوا واجتهدوا في ايامه الخالية خوفا من يوم من يوم تتقلب فيه القلوب تتقلب فيه القلوب والابصار. نعم. تتقلب فيه القلوب والابصار

280
01:20:37.500 --> 01:20:47.500
قالوا عن مطرف ابن عبد الله ابن الشخير قال القبر منزل بين الدنيا والاخرة فمن نزل بزاد ارتحل به الى الاخرة ان ان خيرا فخير وان شرا فشره عن الحسن

281
01:20:47.500 --> 01:21:01.450
قال اوزنوا بالرحيل وحبس اولهم على اخرهم وهم يلعبون. نعم. وقال رجلا لبعض السلف اوصني قال عسكر الموتى ينتظرونك وقال هذه ابلغ عسكر الموتى ينتظرونك خلاص بكفي هذه الموعظة. نعم

282
01:21:02.050 --> 01:21:22.050
الا وكان ابو عمران الجمري يقول لا يغرنكم من من ربكم طول نسيئة. ان يؤخر عليكم الموت ما زال يعطيكم مهلة. الا وحسن الطلب فان اخذه اليم شديد حتى تبقى وجوه اولياء الله بين اطباق التراب انما هم محبوسون لبقية اجالكم حتى يبعثهم الله الى جنته وثوابه. يعني اذا اولياء الله

283
01:21:22.050 --> 01:21:37.500
في التراب حتى يكتمل الموتى من اهل الدنيا ثم يأتي بعد ذلك يوم القيامة. نعم قال رحمه الله تعالى وعن محمد بن واسع قال كل يوم ينتقل منا الى المقابر ثلة وكأنك بهذا الامر قد عم اخرنا حتى يلحق باولنا

284
01:21:37.750 --> 01:21:57.750
قال وشهد الحسن جنازة فاجتمع عليه الناس فقال اعملوا لمثل هذا اليوم رحمكم الله فانما هو فانما هم اخوانكم يخدمونكم وانتم بالاثر ايها المخلف وبعد اخيه انك الميت غدا والباقي بعدك هو الميت في اثرك. اولا باول حتى توافوا جميعا وقد وقد عمكم الموت واستويتم جميعا في

285
01:21:57.750 --> 01:22:13.150
وقصصه وتخليت ثم تخليتم جميعا الى القبور ثم تنشرون جميعا ثم تعرضون على ربكم عز وجل وقال صفوان بن عمر ذكروا النعيم فسموا اناسا فقال رجل انعم الناس اجسادا في التراب من قد امنت

286
01:22:13.150 --> 01:22:26.100
عذاب وبقي ينتظر الثواب. وقال مسروق ما من ميت ما من بيت ما من بيت خير للمؤمن من لحده. قد استراح من هموم الدنيا ومن ومن امن من عذاب الله

287
01:22:26.250 --> 01:22:46.250
قال وقال بشر ابن الحارث نعم المنزل القبر لمن اطاع الله وقال الفضل ابن غسان مر رجل بقبر محفور فقال المقيل للمؤمن هذا. نعم. وقال وان نظر رجل الى القبر فقال اصبح هؤلاء زاهدين فيما نحن فيه راغبون. اي في الدنيا. نعم. قال وعن عقبة عن عقبة البزار قال رأى اعرابي جنازة فاقبل يقول هنيئا يا صاحبه

288
01:22:46.250 --> 01:23:00.600
وقلت على ما تهنئه؟ قال كيف لا اهنئ من يذهب له الى حسن الى حسن جواره كريم نزله عظيم عفوه فكأني لم اسمع القول الا تلك الساعة. يعني عجبتني هذه المظلمة. نعم

289
01:23:01.350 --> 01:23:11.350
قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو مالك البجلي عن ابي معاوية قال ما لقيني ما لك بن مغول الا ابن مغول الا قال لي لا تغرنك الحياة واحذر القبر ان للقبر

290
01:23:11.350 --> 01:23:31.350
من شأنها قال وحدثنا احمد بن محمد الازدي قال وحدثنا خالد بن احمد بن اسد قال اخذنا اخذ بيده علي بن جبلة يوما فاتينا ابرعتاه فوجدناه في الحرم فانتظرناه فلم يلبث ان جاء فدخل عليه ابراهيم ابن مقاتل ابن سهل وكان جميلا فتأمله ابو العتاهية وقال متمثلا يا حسان الوجوه سوف

291
01:23:31.350 --> 01:23:51.350
سوف تموتون وتبلى الوجوه تحت التراب. قال فاقبل على فاقبل علي ابن جبل فقال اكتب يا مربي شبابه للتراب سوف يأكل بعض بعض الثياب يا ذوي الوجوه الحسان المصونات واجسامها الرطاب. اكثروا من نعيمها واقلوا اقلوا. نعم

292
01:23:51.350 --> 01:24:12.650
من نعيمها او اقلوا سوف تهدونها لعفر التراب. فقال ابو العتاهية قل يا خالد قلت معك ومع ابي الحسن قال ما بقدرش احكي ازيكم اشعار نعم قال نعم فقلت يا مقيمين ترحلوا للذهاب شفير القبور حطوا الركاب. نعموا نعموا الاوجه الحسان فما فما صوم؟ صوم

293
01:24:12.650 --> 01:24:32.350
نعم فما صونكموها الا لعفر التراب والبسونا الثياب ففي الحفرة تعرون من جميع الثياب اه كلمات البيت مش كتير سوية لكن بمشي الحال. طيب. ولو حدثني محمد ابن خلف قال سمعت ابي قال رجعنا من بيت مع ابن السماك فانشأ ابن السماك يقول يمر اقاربي

294
01:24:32.350 --> 01:24:52.350
يمر اقاربي جنبات قبره كأن اقاربي لا يعرفوني ذوو الميراث يقتسمون ما لي ولا يألون ان جحدوا ديوني وقد اخذوا سهامهم وعافوا فيا لله اسرع ما نسوني. قال وانشد ابو جعفر ان القرشي تناجيك اجداث وهن سكوت وساكنها تحت التراب خفوت يا جامع

295
01:24:52.350 --> 01:25:16.350
الدنيا لغير بلاغه لمن تجمع الدنيا وانت تموت قال وانشدني غيره ذو الود من اهل القبور عليكم سلام اما من دعوة تسمعونها ولا من سائل ترجعون جوابه الينا ولا من حاجة تطلبونها سكنتم طهور الارض حينا بنظرة فما لبثت فما لبثت حتى سكنتم بطونها وخليتم اللذات

296
01:25:16.350 --> 01:25:42.500
فيها لاهلها وكنتم زمانا تقتدونها تقتدون فنونها وكنتم اناسا قبلنا مثلما نرى تفتن بالدنيا وتستحسن تفتن بالدنيا وتستحسنونها وكم سورة تحت التراب لسيد وكان حريصا جاهدا وكان حريصا في سقف البيت في سقف البيت. اكمل وما زالت الدنيا نعم وما زالت الدنيا تمل ترحلا نفوس

297
01:25:42.500 --> 01:26:00.300
المنايا سهلها وحزونها وقد كان للدنيا قرون كثيرة ولكن ريب الدهر افنى قرونها وللناس اجالهم قصار ستنقضي وللناس الرزاق سيستكملونها. وكم سورة تحت التراب لسيد وكان حريصا جاهدا؟ ان يصونها

298
01:26:00.500 --> 01:26:23.350
الله اعلم. نعم وللناس اجابه تعالى وانشدني الثقفي من قوله اما ترى الموت ما ينفك مختطفا من كل ناحية نفسا فيحويها؟ قد ابغضت املا كانت تؤمله قام في الحي ناعيها وباكيها واسكن واسكن التربة تبلى فيه بعد النضارة ثم الله يحييها وصار ما جمعوا فيها وما ادخروا بين الاقارب

299
01:26:23.350 --> 01:26:40.700
وهيك تحويه اوانيها فاختر لنفسك من ايام مدتها واستغفر الله لما اسلفته فيها قالوا لما صرفوا الناس من جنازة داوود الطائي رحمه الله انشد ابن السماك رحمه الله انصرف الناس الى دورهم وغودر الميت في رمسه مرتهن النفس

300
01:26:40.700 --> 01:27:03.150
الرمس والقبر معي نعم مرتهن النفس باعماله لا يرتجي الاطلاق من حبسه لنفسه صالح اعماله وما سواها فعلى نفسه. قال بعضهم طب للمقابر وانظر ان وقفت بها لله ماذا تستر الحفر ففيهم لك يا مغرور موعظة وفيهم لك يا مغتر معتبر. وقال ابن المعتز جيران صدق لا تجاوز لا تجاوز بينهم

301
01:27:03.150 --> 01:27:23.150
قرب بعض في المحلة من بعض كأن خواتيما من الطين فوقهم فليس لها حتى القيامة من فضل. وقال ابو العتاهية رويدة يا ذا ان في شرفاته فانك عنه ستستحق وتزعجه ولابد من بيت انقطاع ووحشة وان غرك البيت الانيق المدبج. وقال غيره ولقد علمت

302
01:27:23.150 --> 01:27:43.150
وان قصري حفرة غبراء يحملني اليها شرجع تبكي بناتي شجونهن وزوجتي والاقربون الي ثم تصدعوا وتركت في وتركت في غبراء يكره وردها تسفي علي الريح حين اودع ان الحوادث يخترمن وانما عمر الفتى

303
01:27:43.150 --> 01:28:03.150
لاهله مصطفى في اهله مستودع. يعني انت في النهاية وديعة عند والدك ووالدتك وعند زوجتك وديعة. ثم بعد ذلك سترحل عنهم. نعم. ان الحوادث يغترمن وان عمر الفتى في اهله مستودع تسعى وتجمع جاهدا مستهترا جدا وليس تأكل ما تجمع حتى اذا وافى الحمار لوقته

304
01:28:03.150 --> 01:28:23.150
من كل جنب لا ابى لك مضجع. نعم. وقال بعضهم كم ببطن الارض ثاو من وزير وامير وصغير الشأن عبد خامج الذكر حقير؟ لو تأملت هي في يوم قصير لم تميزهم ولم تعرف غنيا من فقير هكذا الدنيا. نعم. الا وروى وروي عن ابراهيم ابن ادم انه قرأ على قبر ما احدهما

305
01:28:23.150 --> 01:28:43.100
احد اكرم من مفرده من مفردي من مفرد في قبره اعماله تؤنسه منعم في القبر في روضة زينها الله في مجلسه. وقال فهي مجلسه فهي مجلسه. نعم منعم في القبر في روضة زينها الله فهي مجلسه. قال وقال بعض المتقدمين

306
01:28:43.450 --> 01:29:03.200
تزود قرينا من فعالك انما قرين الفتاة في القبر ما كان يفعله وان كنت مشغولا بشيء فلا تكن بغير الذي يرضى به الله تشغل فلن يصحبني الانسان من بعد موته الى قبره الا الذي كان يعمل الا انما الانسان ضيف لاهله يقيم قليلا عندهم عندهم ثم يرحل

307
01:29:03.250 --> 01:29:23.250
فما الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الخلق محمد اله وعترته الطيبين الطاهرين. وكان الفراغ من كتابته اعرب ثلاثاء من ثامن شهر ذي الحجة من ثامن ذي الحجة الحرام سنة ست واربعين وثمانمئة على يد العبد الفقير الى الله تعالى محمد بن ابي بكر

308
01:29:23.250 --> 01:29:46.850
سعيد الدمشقي حامدا لله تعالى حامدا لله تعالى على نعمه ومصليا على نبيه محمد صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وانتم دائما اكتبوا في ختم كل كتاب سماع اليوم الذي انتهى فيه الكتاب حتى اذا ما درستموه غدا او قرأتموه لابنائكم ولاهاليكم تكون ذكرى طيبة انك في اليوم الفلاني في المجلس الفلاني بحق

309
01:29:46.850 --> 01:30:06.850
ترك فلان وفلان من اصحابك واحبابك ختمت هذا سفر المبارك فهذه عادة طلبة العلم ان يسجلوا ثبتا بتاريخ السماع ومتى فرغ من سماع الكتاب ومتى اجيز به. وفي المجلس القادم باذن الله سنشرع في الكتاب الرابع حقيقة. ساقفز عن كتاب التخطيط من النار

310
01:30:06.850 --> 01:30:26.850
ونقرأ رسالة الذل والانكسار للعزيز الجبار وهي رسالة للخشوع في الصلاة ونقرأ الرسالة الاخيرة بيان فضل علم السلف على علم الخلف انها رسائل قصيرة تنتهي سريعا وننظر في الرسالة التي في المنتصف يعني لها بعض الترتيبات ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. على الحضور ورحم الله الحافظ ابن رجب ونفعنا بعلومه في الدار

311
01:30:26.850 --> 01:30:38.500
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ