1
00:00:00.200 --> 00:00:23.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علمه بالقلق علم الانسان وان يعلم رحمته سبحانه وحب الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا محمد نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:24.300 --> 00:03:49.050
رياض الجنة مع الله سبحانه وتعالى ونتخلق حول مصنفات اهل العلم   صلاة الفجر                رحمه الله     انه قال يضيق عليه قبره حتى يخرج دماغه من بين اطفاله واهله ورد ما يدل على ان التطبيق عام للمؤمن

3
00:03:49.200 --> 00:04:58.400
وقد صرح بذلك رئيسة من العلماء طوابيره  رضي الله عنها  قال ان للقبر بخة كان احد      ومع ذلك    الامام احمد  كما ذكرنا      كل انواع السائلين عنها  ابن عمر   اللهم اعدها

4
00:04:58.700 --> 00:05:44.150
قال رحمه الله   رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم فانه قال لها تعوذي بالله من عذاب القبر فانه لو نجى منه احد لنجاه            اما لكنه لم يرد على مؤمن

5
00:05:46.650 --> 00:06:06.650
صحيح الرواية السابقة التي مرت معنا افصح واوضح. ولم يرد فيها كلمة عذاب القبر. فالرواية الاولى التي قرأناها في الصفحة السابقة اصح من هذه الرواية قال وخرج الامام احمد من حديث محمد بن جابر عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما

6
00:06:06.650 --> 00:06:23.900
انتهينا الى القبر قاعدة على شقه فجعل يردد بصره فيه. ثم قال يضغط المؤمن ضغطة تزول منها حمائله ويملأ على ويملأ على الكافر نارا. ومحمد بن جابر هو اليماني وهذا يدل على انها ضغطة الكافر اشد من ضغطة المؤمن

7
00:06:24.250 --> 00:06:44.250
ان ضغطة الكافر اشد من ضغطة المؤمن. لذلك الرجل يملأ على الكافر نعم. ومر معنا الاثر السابق وان كان فيه ضعف انه يضيق على القارئ الكافر حتى يخرج دماغه من بين اطفاله ولحمه. وان كان فيها ضعف لكن بالجملة تشيد الى ان ضغطة الكافر متعبة اكثر. وهذا

8
00:06:44.250 --> 00:06:55.950
شيء رائع قاله محمد ابن جابر هو اليمامي ضعيف وابو البختري لم يدرك حذيفة. نعم. وخرج النسائي من حديث نافع عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

9
00:06:55.950 --> 00:07:15.950
قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء يوسع ابن معاذ. نعم. قال وشهده سبعون الفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم ففرج عنه. نعم. وخرجه البزار وقال روي عن عبيد الله عن نافع مرسلا قلت سبق الاختلاف فيه على سعد ابن ابراهيم عن نافع. قال ورواه زيد ابن

10
00:07:15.950 --> 00:07:34.400
ليست عن جابر عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر هي زوجة عبدالله بن عمر وهي اخت المختار بن ابي عبيد الكذاب. الذي ادعى النبوة المختار من ابي عبيد الذي ادعى النبوة وقتلوه. اخته صفية بنت ابي عمر

11
00:07:34.400 --> 00:07:54.400
فسبحان الله الاخ كافر فاجر والاخت من خيرة الناس. نعم. اه ازواج النبي صلى الله عليه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كنت لا ارى لو ان احدا اعفي من عذاب القبر لاوفي منه سعد بن معاذ لقد طم فيه ضمة. واخرجه البزار من وجه اخر عن نافع عن ابن عمر

12
00:07:54.400 --> 00:08:10.050
الطبراني من طريق زكريا بن سلام عن سعيد بن مسروق عن انس قال لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن. ثم سري عنه فقلنا يا رسول الله رأينا منك ما لم نرى. ثم سرع اي ذهب عنه الحزن

13
00:08:10.150 --> 00:08:23.750
رأوه حزم ما معنى ثم سر يا عم؟ اي ثم ذهب الحزن فقالوا يعني ماذا حدث يا رسول الله؟ لماذا حزنت؟ ثم ذهب عنك الحزن فقال قال ذكرت زينب وضعفها وضغطة القبر لقد

14
00:08:24.050 --> 00:16:01.700
وهي بعضهم قد تقتل كم بلغت الخافقين. وهذه زينب اسحاقهم الباريسي قال حدثنا محمد بن صعب. قال حدثنا رح ابن مسافر عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:16:01.700 --> 00:16:20.250
قال ان هذه الامة تبتلى في قبورها وذكر الحديث بطوله وفي اخره قال يعذبون في قصورهم الى قريب من قيام الساعة ثم ينامون قبل الساعة وهي النومة نومة التي ندموا عليها حيث قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا

16
00:16:20.450 --> 00:16:43.100
وهذا اسناد ضعيف وروح واسحاق ابن خالد ضعيفان جدا. الحديث ضعيف جدا لا يمكن اتجاه مسألة تعلق باليوم الآخر. من خلال حديثه بشدة الضعف. نعم قال هل يرفع هل يرفع العذاب في بعض الاوقات عن اهل القبور؟ قال سؤال اخر ماشي. لكن هل هناك ايام معينة او شهور معينة ينفع فيها العذاب

17
00:16:43.100 --> 00:17:03.100
في هذا العذاب يرفع في شهر رمضان عنه او يخفف عنه. وايضا هذه المسألة ليست بالمسألة الثابتة للميت. فانت تقرأها حتى يكون لديك معرفة فيها فقط معرفة عن طبيعة الاثار الواردة وما قوتها؟ انها ليست اثار قوية يعتمد عليها. انظروا ماذا قال

18
00:17:03.100 --> 00:17:20.000
عذاب القبر في بعض الاشهر الشريفة ومتشدد يعني لسا ابا رجب مش عم يثبت المسألة مية بالمية. نعم. قال فقد روي باسناد ضعيف عن انس ابن مالك ان عذاب القبر يرفع

19
00:17:20.000 --> 00:17:33.450
والموتى في شهر رمضان وكذلك فتنة القبر ترفع ومن مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة. كما خرج الامام احمد والترمذي من حديث عبدالله بن عمرو  عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه

20
00:17:33.550 --> 00:17:53.550
مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر. يعني حتى هذا الحديث نعم. قال رحمه الله تعالى فصل نعيم القبر بعد ان انهى الكلام عن عذاب القبر واحواله سيلتقي بنا الى الترهيب يعني يتكلم عن نعيم القبر ما يلقاه الصالحون في قبورهم من

21
00:17:53.550 --> 00:18:08.600
النعيم والفرح والسرور. نسأل الله ان نكون من اهل النعيم. امين يا رب قال رحمه الله واما نعيم القبر فدل عليه قوله تعالى فاما ان كان من المقربين فروحوا وريحان وجنة نعيم كما سبق

22
00:18:08.600 --> 00:18:28.600
وقد تقدم في حديث البراء وغيره ذكر بعض نعيم القبر. وروى ابن وهب قال حدثني عمرو ابن الحارث ان ابا السمح دراجا حدثه عن ابن حجيرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن في قبره لفي روضة خضراء يرحب له قبره سبعون ذراعا وينور له فيه

23
00:18:28.600 --> 00:18:48.600
كالقمر ليلة البدر. نعم. روى ابو عبدالرحمن المقري قال حدثنا داوود وابو بحر عن صهر له يقال له مسلم بن مسلم عن مورق قال عن عبيد عن عبيد بن عمير قال قال عبادة ابن الصامت اذا حضرت الوفاة يعني المؤمن المجتهد بالقرآن جاء القرآن فوقف عند رأسه

24
00:18:48.600 --> 00:19:03.750
عن عبادة ابن الصامت ان القرآن كيف يخدمك في القبر قراءتك للقرآن وعيشك مع القرآن كيف يخطبك في القرآن حديث ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن عن عبادة ابن الصامت قال اذا حضرت الوفاة اقرأ

25
00:19:03.950 --> 00:19:26.000
قال اذا حضرت الوفاة يعني المؤمنة المجتهدة بالقرآن جاء القرآن فوقف عند رأسه وهم متهجد بالقرآن صحيح؟ المتهجد نعم اظنها متهجد بالقرآن طبعا يعني الذي يقرأ القرآن انا الليل ويمكن تكون المجتهد ممكن يعني اه

26
00:19:26.850 --> 00:19:46.850
جاء القرآن قال رحمه الله تعالى اذا حضرت الوفاة يعني المؤمن المتهجد بالقرآن جاء القرآن فوقف عند رأسه وهم يغسلونه. فاذا فرغ منه دخل حتى صار بين صدره وكفنه فاذا وضع في قبره وجاء منكر ونكير خرج حتى صار بينه وبينهما. القرآن يعني يدافع عن مكوناته. يقول مثله

27
00:19:46.850 --> 00:20:08.950
نعم فيقولان له اليك عنا فانا نريد ان نسأله. في اسئلة سيسألها سيسألها هذا الشخص من ربك؟ وما دينك؟ ونبيك نعم قال فيقول والله ما انا بمفارقه. وان كنت ما امرت ما فيه بشيء فشأنكما ثم ينظر اليه فيقول هل تعرفني؟ ثم ينظر القرآن

28
00:20:08.950 --> 00:20:30.100
الميت فيقول له هل تعرفني من انا؟ نعم. فيقول لا. فيقول انا القرآن الذي اسهر ليلك واظمأ نهارك وامنعك شهوتك وسمعك وصارت يعني انا الذي منعتك عن شهواتك وانا الذي كنت سببا في غض بصرك وفي الا تسمع الحرام بسمعك نعم. قال فستجدني من

29
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
قلاء خليل صدق فابشر فما عليك بعد مسألة منكر ونكير من هم ولا غم من هم ولا حزن ثم يخرجان عنه فيصعد فيصعد القرآن الى ربه فيسأله فراشا وديثارا. قال فيؤمر له بفراش ودثار وقنديل من الجنة. ويسمين من الجنة فيحملها الف ملك

30
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
ان من مقربي السماء الدنيا فيسبقهم اليه القرآن فيقول هل استوحشت بعدي؟ فاني لم ازل بربي حتى امر لك بفراش ودثار من الجنة. قال فتدخل عليه الملائكة فيحملونه ويفرشون له ذلك الفراش. ويضغطون الدثار حتى ويضعون الدثار حتى ويضعون. نعم

31
00:21:10.100 --> 00:21:26.100
تحت رجليه والياسمين عند صدره ثم يحملونه ثم يضعونه على شقه الايمن ثم يصعدون عنه فيستلقي عليه. فلا يزال ينظر الى الملائكة حتى يجدوا في حتى يلجوا يلجوا في السماء حروف السماء نعم

32
00:21:26.200 --> 00:21:46.950
قال ثم يدفع القرآن في قبلة في قبلة القبر فيوسع عليه ما شاء الله من ذلك. يعني القرآن يدفع المنطقة الامامية من القبر حتى يوسع لك  قال ابو عبدالرحمن وكان في كتاب معاوية فيوسع له مسيرة اربع مئة عام. يحمل الياسمين من عند صدره فيجعله عند انفه فيشمه غطا الى يوم

33
00:21:46.950 --> 00:22:06.950
القيامة ثم يأتي اهله كل يوم مرة او مرتين فيأتيه فيأتيهم بخبرهم ويدعوا لهم بالخير والاقبال. فان تعلم احد من ولده القرآن قال فان تعلم احد من ولده القرآن. يعني كيف ان الموتى تصلهم اخبار اولادهم في الحياة الدنيا؟ والله ابنك حفظ

34
00:22:06.950 --> 00:22:26.250
القرآن ولا ابنك راح على درب غير الاستقامة قال فان تعلم احد من ولده القرآن قد بشر بذلك والله ابنك ما شاء الله من اهل الخير والصلاح. فيفرح الميت ان ابنه في هذه الحياة الدنيا على خير وصلاح. واما ان كانت الاخرى ماذا قال

35
00:22:26.350 --> 00:22:44.200
قال وان كان عاقبه سوءا اتى الدار بكرة وعشية فبكى الى ان ينفخ في الصور ابنه على سوء قالوا وان كان عقبه سوءا يعني اذا كان عقبه على غير خير وعلى غير هدى يبكي الميت في قبره يبكي الميت في قبره. طبعا كما

36
00:22:44.200 --> 00:22:54.200
رغم ان هذا في النهاية اثر عن عبادة ابن الصامت فلم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هذا قدر مأخوذ من الاسرائيليات او ما شابه ذلك. لا نستطيع ان نجزم بصدق

37
00:22:54.200 --> 00:23:13.600
هذه المعلومات لكنها في الجملة من الامور التي يمكن ان تحدث. يمكن ان تكون صحيحة. فحاول انك تمشي على منهاج طويل. نعم قال رحمه الله تعالى قال الحافظ ابو موسى المديني قال هذا خبر رواه الامام احمد الامام احمد بن حنبل ابو خيثمة وطبقتهما من المتقدمين عن

38
00:23:13.600 --> 00:23:33.600
ابي عبد الرحمن ابي عبد الرحمن المقرئ حديث رواه مجموعة من المحققين من كبار المحدثين لذلك روى احمد بن حنبل وابو خيتفة وطبقتهما من كبار المحدثين المتقدمين. نعم. قال وقد قدم ذلك في الباب الثاني القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار. من حديث ابي هريرة وابي سعيد

39
00:23:33.600 --> 00:23:53.600
اسنادين ضعيفين. وروى ايضا من حديث ابن عمر خرجه ابن ابي الدنيا قال حدثنا هارون ابن سفيان. قال حدثنا محمد بن عمر قال اخبرنا اخي سلمة ابن عن ابن ابي شيبة عن ابي ابي كثير الاشجعي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر

40
00:23:53.600 --> 00:24:07.300
ناري باسناده ضعيف. اسناده ضعيف. نعم. نعم قال رحمه الله فصل ما جاء في الكشف عن بعض عذاب اهل القبور ونعيمهم هل يمكن ان يكشف الله لبعض اهل الدنيا عن شيء من عذاب القبر؟ نقول يمكن

41
00:24:08.050 --> 00:24:25.150
نعم ليس شيئا عاما مرتبطا لكن يمكن ان يكشف الله لاهل الدنيا عن بعض المعذبين في قبورهم ليكون ذلك قارعا وزاجرا لهم انظروا في هذه القصص التي ذكرها فوالله انها لقصص مرعبة. ومتعبة ويشيل منها الرؤوس

42
00:24:25.200 --> 00:24:46.750
وهلأ هذا الكلام لا يمكن تكذيبه. لانه يمكن ان يكشف الله شيئا من العذاب او النعيم لاهل الدنيا ليكون ذلك عظة وعبرة. وان لم يكن بتفاصيل الدقيقة. نعم قال رحمه الله وقد وقد كشف الله لمن يشاء من عباده من عذاب اهل القبور ونعيمهم. وقد وقع في بعض وقد وقع بعض ذلك في زمن النبي صلى الله عليه

43
00:24:46.750 --> 00:25:01.100
وسلم ووقى بعده كثيرا روى خالد بن حيان للرقي عن كلثوم بن جوشن عن يحيى المديني عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال خرجت اسير وحدي هذا الحديث عن عبد الله بن عمر انظروا هذه القصة التي وقعت معه. نعم

44
00:25:01.150 --> 00:25:21.150
قال خرجت اسير وحدي فمررت بقبور من قبور الجاهلية فاذا رجل قد خرج من قبر منها يلتهب نارا وفي عنقه سلسلة من نار ومحي من ماء فلما رآنا خرج رجل من القبر وهناك سلسلة في يده او في عنقه من نار. وعبدالله بن عمر معه اناء من

45
00:25:21.150 --> 00:25:39.400
وعبدالله بن عمر معه ادارة يعني مثل السطل او كذا من ماء فلما رأني قال يا عبدالله اسقني يا عبد الله من قبره بحكي لعبدالله بن عمر اسقني. طبعا عبد الله يعني زي ما يقول مضطرب ما الذي يحدث الان

46
00:25:39.400 --> 00:25:56.250
مين هذا؟ ما الذي يخرجه؟ يقول لعبدالله وعرف اسمي ولا هذه كلمة عامة قالها؟ نعم يا عبد الله اسقني يا عبدالله صب علي قال فوالله ما ادري اعرفني او كلمة تقولها العرب. قال يعني لما قال عبدالله هو عارف ان انا عبد الله بن عمر ولا هاي الكلمة

47
00:25:56.250 --> 00:26:10.350
هيك يعني يا عبد الله كأني من عبيد الله. نعم وقال يا خرج رجل من القبر وقال يا عبد الله لا تسقه فانه كافر. يعني خرج رجل اخر. وقال لا تسقه يا عبدالله

48
00:26:10.350 --> 00:26:30.550
انه كافر. نعم. قال فاخذ السلسلة فاجتذبه حتى ادخله القبر. ان هذا الثاني اخذ الاول يعني واضح انه واللي بعذبه بنستولي عليه. اخذه ورده الى القبر. نعم. قال واواني الليل الى منزل عجوز الى انصح احبابنا الكرام الان هذا لطلبة العلم قراءته مقبولة

49
00:26:30.650 --> 00:26:50.650
لكن ايدك بكرة تخطب الجمعة في مثل هذا. نعم. اياك انك تخطب جمعة وبكرة تعطي درس للعوام. لان العوام هم يعني دينهم على حرف كثير منهم تمام؟ فامثال مثل هذه القصص قد تقابل منهم بماذا؟ بالصد والاعراض وانه هذول المشايخ بسلفونا قصص لان صعب الاقناع صعب الاقناع فهذا

50
00:26:50.650 --> 00:27:11.000
طلاب العلم مقبول لكن لعوام المسلمين مثل هذا الافضل الا يقرأ حدثوا الناس بما يعقلون تريدون ان يكتب الله ورسوله؟ نعم قال رحمه الله قال واواني الليل الى منزل عجوز الى جانب بيتها قبر قال فسمعت هذا فهو عبدالله بن عمرة رعب بن عبدالله

51
00:27:11.000 --> 00:27:28.100
في الليل اوى الى بيت عجوز بده يستريح وينام في سفره فماذا رأى؟ قال فسمعت هاتفا يهتف بالليل يقول بول ما بول شن وعشان العروسة يقول بول ما بول شن ما شن

52
00:27:28.200 --> 00:27:49.600
عبدالله بن عمر سامع الصوت لكن لا يعرف من اين يأتي. نعم. فقلت ويحك ما هذا؟ فقالت زوج لي وكان لا يتنزه من البول. شو مشكلته؟ المشكلة الاولى  لا يتنزه من البول. وواضح انه يعذب في قبره بسبب البول. نعم. فاقول له ويحك ان البعير اذا بالك فاج فكان لا يبالي

53
00:27:49.600 --> 00:28:07.150
اذا باع يفسح بين قدميه فانت لماذا لا تتنزه من بولك؟ هي كانت تنصحه وهو كان لا يرد عليها نعم. قالت وبينما هو جالس اذ جاءه رجل فقال اسقني فاني عطشان. هاي المشكلة الثانية اللي كان يفعلها. حتى نعرف قصة شنن وما شن

54
00:28:07.200 --> 00:28:19.450
الشم هي القربة مع قال عندك الشن وشن لنا معلق فقال يا هذا اسقني فاني الساعة اموت يعني مش قادر اوصل له انت جيب لي اياه انا الواضح انه كان في

55
00:28:19.450 --> 00:28:42.850
صناع الموت بسبب شدة العطش قال اعندك الشن؟ قالت ووقع قال له هي الشن معلق حاب تشرب روح اشرب. قالت ووقع الرجل ميتا قالت وهو ينادي من يوم مات وما بول شن وما شن؟ فوضع انه عوقب على هذين العظيمين. نعم. قال ولما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:28:42.850 --> 00:29:02.750
اخبرته بما رأيت في سفري فنهى عن عند ذلك ان يسافر الرجل وحده. الرجل وحده وهو مبنى وقوع مثل هذه الامور اضطرابات والخوف فالاصل الانسان دائما كما جاء في السنة ان يسافر مع الاخوان. ولا تسافر وحدك حتى لا تضطرب مثل هذه الاضطرابات. نعم

57
00:29:02.800 --> 00:29:12.800
قال اخرجه ابن البراء في كتاب الروضة والخلال في كتاب السنة وابن ابي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت ويحيى المديني غير معروف. هذه القصة عن عبد الله بن

58
00:29:12.800 --> 00:29:32.600
فيها شخص مجهول وهذا بالتالي يعني يضعف شيئا من ثبوتها يضعف شيئا من ثبوتها لكننا لا نستطيع ان نكذبها مائة بالمائة. نعم قال وخرج ابن ابي الدنيا من طريق عمرو ابن دينار قهرمان ال الزبير ما معنى طهران؟ او رئيس الخدم رئيس الخدم. نعم. قال عن

59
00:29:32.600 --> 00:29:52.600
عن ابيه من اول هذا الحديث الى قوله فلا ادري اعرف اسمي او كقول الرجل يا عبد الله. قال فالتفت فاذا هو قد ادخله القبر واذا هو وقد اهوى اليه بضربة ولم يذكر ما بعده. يعني هناك سند اخر بالقصة الاولى. ولم يذكر القصة الثانية قصة المرأة نعم. قال وخرجه اللاذكائي في كتابه

60
00:29:52.600 --> 00:30:02.600
في السنة من حديث السري ابن يحيى عن ما لك ابن دينار انه سمعه من سالم ابن عبد الله يحدثه عن ابيه وهو خطأ انما سمعه مالك عن عمرو ابن دينار قهرمان

61
00:30:02.600 --> 00:30:12.600
ال الزبير يحدثه عن سالم قال وخرجه الطبراني من طريق عبدالله ابن محمد ابن المغيرة وهو ضعيف عن ما لك ابن مغول قال عن نافع عن ابن عمر قال بين

62
00:30:12.600 --> 00:30:32.600
انا اسير بجنبات بدر اذ خرج رجل من حفرة الى حفرة في عنقه سلسلة فنادى يا عبد الله اسقني فذكره بمعناه وقال فيه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اوقد رأيته؟ فقلت نعم. قال عدو الله ابو جهل وذلك عذابه الى يوم القيامة. نعم

63
00:30:33.050 --> 00:30:48.300
قال وخرج ابن ابي الدنيا من طريق خالد عن الشعبي ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اني مررت ببدر ببدر فرأيت رجلا التي حررت فيها الغزوة من الشورى وقتل فيها ابو جهل وغيره من صناديد الكفار. نعم

64
00:30:48.350 --> 00:31:08.350
قال اني مررت ببدر فرأيت رجلا يخرج من الارض فيضربه رجل بمقمعة معه. حتى يغيب في الارض ثم يخرج فيفعل به مثل ذلك مرارا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ابو جهل ابن هشام يعذب الى يوم القيامة. وذكر الواقدي باسناد بغير اسناد ان ان ابن عمر

65
00:31:08.350 --> 00:31:28.350
امر رأى ذلك ببطن رابغ وان الملك قال له لا تسقه وان الملك قال له لا تسقه فانه ابي ابن خلف قتيل رسول الله صلى الله الذي قتله هو النبي صلى الله عليه وسلم بسهم ابي بن خلف. نعم. قال وخرج ابن ابي الدنيا من طريق حماد بن سلمة عن هشام ابن عروة عن ابيه

66
00:31:28.350 --> 00:31:48.350
انما راكب يسير بين مكة والمدينة اذا بمقبرة. فاذا رجل قد خرج من قبره يلتهب نارا مصفدا في الحديد. فقال يا عبد الله انفخ انفخ خرج اخر يعني حتى تخفف عني النار. نعم. قال وخرج اخر يتلوه فقال يا عبد الله لا تنفخ. قال وغشي على الراكب وعدلت وعدلت به

67
00:31:48.350 --> 00:32:08.300
الى العرب قال منطقة اخرى نعم. قال وقال واصبح قد ابيض شعره حتى صار كأنه فخامة. فخامة قطرة فغام القطن المنفوش نعم. قال فاخبر فاخبر بذلك عثمان فنهى ان يسافر الرجل وحده. نعم. قال وخرج ايضا من طريق يحيى ابن ايوب

68
00:32:08.300 --> 00:32:24.200
الهادي عن محمد بن ابراهيم عن الحويرث ابن الرباب. قال بينما انا بن اثايب اذ خرج علينا انسان من قبر يلتهب وجهه ورأسه نارا وهو في جامعة من حديد فقال اسقني من الاداوة مربوط بالحديد

69
00:32:24.200 --> 00:32:44.200
نعم. فقال اسقني من الاداوة وخرج انسان في اثره فقال لا تسقي الكافر. فادركه فاخذ بطرف بطرفه بطرف السلسلة فجذبه فكبة ثم جره حتى دخل القبر جميعا. قال الحويرث فضربت بي الناقة قال فضربت بي الناقة الناقة صارت ترفض من الخوف

70
00:32:44.200 --> 00:33:01.300
فضربت به الناقة اي هربت به الناقة لا اقدر منه على شيء مش قادر اسيطر عليها لانها رأت منظرا مريدا قال حتى التقت بعرق الضبية فركضت فنزلت وصلت لهذه المنطقة. تمام؟ هكذا الطاقة استراحت وركضت

71
00:33:01.350 --> 00:33:20.050
قال فنزلت وصليت المغرب والعشاء الاخرة. ثم ركبت حتى اصبحت بالمدينة فاتيت عمر بن الخطاب فاخبرته الخبر فقال يا حويرث والله ما ولقد اخبرتني خبرا شديدا بس الخبر اللي خبرني اياه دسم يعني بتفاصيله

72
00:33:20.200 --> 00:33:41.250
قال ثم ارسل عمر الى مشيخة من كنف الصفراء قد ادركوا الجاهلية ثم دعا الحويري اسماء مناطق معروفة عند العرب احنا ما نعم فقال ان هذا اخبرني ولست اتهمه احدثهم يا حويرث ما حدثتني فحدثهم فقالوا قد عرفنا هذا يا امير المؤمنين هذا من صاحب هذا

73
00:33:41.250 --> 00:33:55.300
نعم. قال هذا رجل من غفار مات في الجاهلية. فحمد الله عمر وسر بذلك حين اخبروه انه مات في الجاهلية. نعم ليس مسلم. يعني الحمد لله ما طلع من اهل الاسلام. طلع انسان جاهل. نعم

74
00:33:55.350 --> 00:34:15.350
قال فسألهم عمر عنه فقالوا يا امير المؤمنين كان رجلا من رجال الجاهلية ولم يكن يرى للضيف حقا. كان يمنع  كان لا يعطي الضيف ضيافة فسلط عليه هذا العذاب في التحديد. مع انها مشكلة في وجهة نظر كثير من الناس بسيطة. نعم

75
00:34:15.400 --> 00:34:35.400
قال وروى هشام ابن عمار في كتاب البعث عن يحيى ابن حمزة قال حدثني النعمان عن مكحول ان رجلا اتى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقد ابيض رأسه فقال له عمر ما بالك؟ فقال يا امير المؤمنين مررت بمقبرة بني فلان ليلة فاذا رجل يطلب رجلا بسط من نار كلما لحق

76
00:34:35.400 --> 00:34:54.200
ضربه فاشتغل ما بين مفرقه الى قدمه نارا فاشتعل  قال فاشتغل فاشتعل ما بين مفرقه الى قدمه نارا فنادى بي الرجل فقال يا عبد الله اغثني. فقال الطالب يا عبد الله لا تغثه. فبئس عبد

77
00:34:54.200 --> 00:35:14.200
والله هو فقال عمر لذلك كره لكم نبيكم ان يسافر الرجل وحده. نعم. وخرج ابن ابي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت من طريق ابن خراج عن عمه العوام ابن حوشب عن مجاهد قال اردت حاجة فبينما انا في الطريق اذ فاجأني حمار قد اخرج عنقه من الارض. فنهق في

78
00:35:14.200 --> 00:35:34.750
ثلاثة ثم دخل شوف هذه القصة العجيبة في قضية حقوق الوالدين هي قضية عقوق الوالدين. حمار ينهق ثلاثا ثم يعود الى الارض. نعم قال فاتيت القوم الذين اردتهم فقالوا ما لنا نرى ما لنا نرى لونك قد حان. فاخبرته عن خبرة فلان لما شاف هذا المشهد

79
00:35:34.750 --> 00:35:47.600
حمار يصيح بدون ما يجلس في الارض. يعني يعود الى قبر مدفونه. نعم. قال فاخبرتهم الخبر فقالوا ذاك غلام من الحي وتلك امه في تلك له خداع. تلك الخباء يعني في تلك الخيمة

80
00:35:48.500 --> 00:36:12.650
وكانت اذا امرته بشيء شتمها واراد ان كان يعمل كان يشتم امه كان يشتم امه شتمها وقال لامه انظروا ماذا قال لامه ما انت الا حمار كان يقول لوالدته فالله عاقبه هذا العقاب في قبره. نعم. قال فنهق في وجهها فدفناه في ذلك الحفير. فما من يوم الا

81
00:36:12.650 --> 00:36:26.800
الحفير فما من يوم الا وهو يخرج رأسه في الوقت الذي دفناه فينهق الى ناحية الخباء ثلاث مرات ثم يدخل. الله جعله حمار  كما قلنا من القصص التي يمكن ان تصح

82
00:36:26.950 --> 00:36:42.850
نعم قال وخرجه من وجه اخر عن شهاب عن عمه العوام عن عبدالله بن ابي الهذيل قال كان رجل اذا كلمته امه نهضة في وجهها ثلاثة يعني صرخ المراد بنهقة هنا في وجهها ان صرخ في وجهها مثل الحمير

83
00:36:43.100 --> 00:37:03.100
قال ثم ذكر باقيه مختصرا. قال ابن ابي الدنيا قال وحدثنا سويد بن سعيد. قال حدثنا الحكم ابن سينان عن عمرو بن دينار. قال كان رجل من اهل المدينة له اخت فماتت فجهزها وحملها الى قبرها فلما دفنت ورجع الى اهله ذكر انه نسي كيسا كان معه في القبر

84
00:37:03.100 --> 00:37:16.450
انا برجل من اصحابه فاتيا قبره فنبشاه فوجدا الكيس. فقال للرجل تنحى حتى ارى على اي حال اختي. مقابلة معارضة شوية حاب اكشف ان ارى هل اختي جيدة ولا لا؟ نعم

85
00:37:16.500 --> 00:37:40.000
قال فرفع بعضنا على اللحد فاذا القبر مشتعل النار قال فرده وسوى القبر ورجع الى امه فسألها عن حال اخته. انظروا ماذا كانت تفعل اخته؟ نعم فقالت كانت تؤخر الصلاة عن وقتها ولا تصلي فيما اظن بوضوء يعني بتصلي بدون وضوء مش يعني مش مهتمة

86
00:37:40.000 --> 00:37:54.750
هذه القضية. نعم. قالت وتأتي ابواب الجيران اذا ناموا فتلقم اذنها ابوابهم فتخرج حديثهم. ثم تأتي الى الكرام اذا ناموا فتضع هدنة على  تلقت ماذا يقول الرجل مع زوجته اثناء النوم

87
00:37:55.250 --> 00:38:15.250
فهذا ممكن ان يقنعك. قال وقال ابو الحسن ابن ابن البراء قال حدثنا العباس ابن ابي عيسى قال احبابي الكرام ما نستفيد من هذا ان الانسان عليه ان يتخلص من المعاصي التي هو مصر عليها قبل ان يلقى الله. اذا في معصية انت مصر عليها تخلص منها الان لانك يمكن ان تعاقب

88
00:38:15.250 --> 00:38:34.150
في قبرك الى يوم القيامة. اذا مت وانت تفعلها. فهذا هو ما نستفيد من قراءة مثل هذه القصص. ان نعرف ان هؤلاء القوم ماتوا على معاصي ولم يتخلصوا منها. بهذه العذاب او بهذا العذاب الى يوم القيامة. فتخلصوا من معاصيكم الان الان. نعم

89
00:38:34.450 --> 00:38:54.450
قال وقال ابو الحسن ابن البراء قال حدثنا العباس ابن ابي عيسى قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي. قال حدثنا ابو زنان وهو حي اذهبوا فاسألوا اسألوه عن هذا؟ قال فلم اذهب اسأله قال مات اخ له فجزع عليه جزعا شديدا كلما يحزنك عليه قال ما ما حزني عليه

90
00:38:54.450 --> 00:39:09.400
ما حزني عليه لموته؟ لا انا مش حزناه لانه مات انا حزنان لما شاهدته من حاله في القبر قال ولكن لما فرقت من دفنه سمعت صيحة من قبره وهو يقول يعني هذه كلمة للتوجه

91
00:39:09.550 --> 00:39:29.550
الكلمة توجه اول يعني واضح انه عم يضرب. وهو يقول قلت صوت اخي والله اعرفه. قال لعله خيل اليك انت مشبه متخيل اليك نعم. قال ثم سكت فاذا انا بصوته وهو يقول اووه ولا ادري في الثانية او الثالثة فنبشته حتى

92
00:39:29.550 --> 00:39:45.500
قريبا من اللبن فاذا رأوكم من نار الطوب الذي يوضع الميت قال فاذا طوق من نار في كفنه وفي وسطه فادخلت يدي رجاء ان اقطع ذلك الطوق فاحترقت اصابعي فبادرت اخراجها فاذا يده

93
00:39:45.500 --> 00:40:07.650
وقد احترقت اصابعه. قال قلت للاوزاعي هؤلاء اليهود والنصارى يموت الميت منهم فلا يسمع هذا منهم. يعني واحد تعجب قوي يا عمي فبنموت وما سمعنا قوة منكم اخوك اللي مات مسلم نسمع عنه هذا الكلام شفت مورد التعجب؟ ان كثير من الكفار يموتون على الكفر ولا يسمع مثل هذه القصص عنهم في

94
00:40:07.650 --> 00:40:28.700
انظروا ماذا كان الجواب فقال ان اليهود والنصارى لا يشك انهم صاروا الى النار. وهذا يريد الله ان يعظكم في ملتكم. فهمتم الجواب مع ظلم يعني عارفين انهم في النار ما احد شك لكن المشكلة فيما مات من اهل الاسلام على غير طاعة الله وعلى غير منهج الله فالله يريد ان يغرنا

95
00:40:28.700 --> 00:40:50.500
لان يسمعنا عذاب القبر لهؤلاء الذين ماتوا من اهل ملتنا اما اليهود والنصارى فنحن جازمون انه من اهل النار فلا حاجة ان يكشف لنا الله من عذابهم. نعم قال وروى ابن ابي الدنيا من طريق عمر ابن عمر ابن هارون قال عن عبدالحميد ابن محمود المعولي قال كنت جالسا عند ابن عباس فاتاه قوم فقالوا انا

96
00:40:50.500 --> 00:41:10.500
حجاجا ومعنا صاحب لنا. حتى اذا اتينا ذاك الصفاح فمات. لقد فاحص المنطق. نعم. قال فهيأناه ثم انطلقنا فاحفظنا له قبرا ولحدنا له لحدا. فلما فرغنا من لحده اذا نحن باسود باسود اسود باسود قد ملأ اللحد

97
00:41:10.500 --> 00:41:30.500
فحفرنا له اخر فاذا به قد ملأ لحده فحفظنا اخر فاذا به قد ملأه. فتركناه واتيناه. فقال ابن عباس رضي الله عنهما ذلك عمله الذي يعمل به. الذي ترونه في القبر هذا عمل هذا الصواب الذي تجدونه في قبره وعمله الذي كان يعمله

98
00:41:30.500 --> 00:41:43.500
واضح انه لم يكن رجل صالح. نعم قال انطلقوا فتينوه في بعضها فلما رجعنا قلنا لامرأته ما كان عمله ما كان عمله ويحك قالت كان يبيع الطعام فيأخذ كل يوم

99
00:41:43.500 --> 00:42:03.500
من قوت اهله ثم يقرض القصر مثله الشراء قالوا فيها شيء من الغرامة. الحديث فيه اقتراب في هاي الالفاظ. البعض اما يقرض الفضل. لان عبارة يقرض الفصل الفصل مش واضحة وليس لها معنى. البعض قال ثم يقرض الفضل وحتى مع هذه العبارة ما زال في

100
00:42:03.500 --> 00:42:23.500
من الوعد. فالحديث بحد ذاته فيه شيء من الوهم. الله اعلم ماذا قصدت كان يقرض الفضل؟ اظن هذه العبارة الصحيحة. كان يقرض الفضل في بعض الروايات انه كان يعني يفعل شيء فيه غش لكن ما هو بالضبط غير مفهوم من السياق؟ لم يتضح لي شيء من السياق كان يغش لكن ما طبيعة الغش

101
00:42:23.500 --> 00:42:41.600
الله اعلم. نعم قال وروى الهيثم بن عدي قال حدثنا ابان بن عبدالله البجلي قال هلك جار لنا فشهدنا غسله وكفنه وحمله الى قبره. واذا شيء في قبره شبيه بالهرة فزجرناه فلم ينزجر فضرب الحفار جبهته ببطء

102
00:42:41.950 --> 00:42:57.600
ببيرمة فلم يبرح. زي الطولية يعني. نعم. نعم. ببيرمة فلم يبرح فتحولنا الى قبر اخر فلما الحدوا فيه فاذا هو فيه وجدوا الهر اخرى في هذا القبر. نعم. قال فصنعوا به مثل ما صنعوا اولا فلم يلتفت

103
00:42:57.850 --> 00:43:14.650
قال فرجعوا الى صبرهم صنعوا اولا حاولوا ان يضربوه والهر مصر ان يبقى. نعم قال فرجعوا الى قبر ثالث فلما الحدوا واذ واذا ذاك الهر فيه فصنعوا به مثل ما صنعوا اولا فلم يلتفت فقال بعض القوم يا هؤلاء ان

104
00:43:14.650 --> 00:43:36.600
هذا الامر ما رأينا مثله فاتني صاحبكم فلما سوي عليه اللبن سمعوا قعقعة عظامه. فذهبوا الى طاعة يعني صوت عظامه صوت العظام  فذهبوا الى امرأته فقالوا يا هذه ما كان يعمل زوجك زوجك وحدثوها بما رأوها فقالت لا يغتسل من الجنابة

105
00:43:36.600 --> 00:43:52.300
يقتصر من الجنابة ويصلي ويمشي حياته هكذا استهزاء بدين الله. نعم وقال ابو الحسن ابن البراء حدثني عبدالله ابن محمد المدني قال كان لي صديق فقال خرجت الى ضيعتي فادركني العصر الى جانب مقبرة

106
00:43:52.300 --> 00:44:07.900
صليت العصر قريبا منها فبينما انا جالس اذ سمعت من ناحية القبر صوتا وانينا. فدنوت من القبر فاذا هو يقول اه كنت اصوم كنت اصلي فاصابتني قشعريرة فدعوت ان القشعريرة هذا الحي هو الذي يقول

107
00:44:07.950 --> 00:44:25.950
اصابتني قشعريرة من سماع هذا الصوت رجل يصرخ في قبره يقول اه كنت اصلي كنت اصوم يعني لماذا هذا العذاب قال فدعوت من حضرني فسمع كما سمعت ومضيت الى ضيعتي ورجعت. فصليت في موضعي الاول وصبرت حتى غابت الشمس وصليت المغرب

108
00:44:25.950 --> 00:44:48.250
ثم استمعت على ذلك القبر فاذا هو يئن اه كنت اصوم وكنت اصلي فرجعت الى اهلي فحممت ومرضت شهرين اعرف ما هو سر هذا الانسان؟ نعم قال رحمه الله وخرج ابو القاسم اللانكائي في كتابه شرح السنة باسناده عن يحيى بن معين قال قال حفار قال لي حفار مقابر

109
00:44:48.250 --> 00:45:03.900
اعجب ما رأيت في هذه المقابر اني سمعت من قبر انينة كانين المريض وباسناده عن الحارث المحاسبي قال كنت في في الجب في الجبانة في البصرة. الجعبان يعني هي المقبرة كما علمني الاخوة يسمونها الجذابة

110
00:45:03.900 --> 00:45:22.300
نعم قال كنت في الجبانة في البصرة على قبر فاسمع من القبر او واه من عذاب القبر. نعم. قال الحارث وكنت في مقبرة ها هنا من عذاب الله. نعم عفوا او واهم من عذاب الله. قال الحارث وكنت في مقبرة ها هنا في باب المقبرة فاسمع صوتا

111
00:45:22.500 --> 00:45:42.500
اسمع صوت القلم قال نقلها جمع قناة ومراد بها العصي بعضها على بعض مضراب. قال فاسمع صوت بعضها على بعض يضرب وانا مشرف على القبر من قبر وهو يقول اواه. وباسناده عن صدقة ابن خالد الدمشقي عن بعض مشايخ اهل دمشق

112
00:45:42.500 --> 00:46:03.650
قال حججنا فهلك صاحب لنا في بعض الطريق على ماء من تلك المياه علامات يعني على بئر من تلك ابار او عين تكر عيون هذا معنى نعم قال فاتينا اهل الماء نطلب شيئا نحفر له فاخرجوا لنا فأسا ومجرفا. قال فلما وارينا صاحبنا نسينا الفأس في القبر فنبشناه

113
00:46:03.650 --> 00:46:26.950
انه قد جمع عنه ويداه ورجلاه في حلقة الفأس. عن حلقة الفأس معلقة في هذا الرجل الميت. نعم حركة الفأس. نعم قال فسوينا عليه التراب وارضينا اصحابه من الثمن. فلما صرفنا جئنا الى ان اعطينا ثمن الفأس تصحبه ثم خذنا الثمن. مش قادرين نلمس الفأس ونرجع لكم

114
00:46:26.950 --> 00:46:51.300
نعم قال فلما صرفنا جئنا الى امرأته فسألناها عنه فقالت كان على ما رأيتم من حاله يحج ويغزوه. احنا فاكرين الرجل الصالح يحج ويغزو لكن ماذا كان الواقع قال فلما اخبرناها الخبر قالت صحبه رجل معه مال فقتل الرجل واخذ المال. قالت فبه كان يحج ويغزوه

115
00:46:51.300 --> 00:47:11.300
العمال الذي يحج وينقص فيه المال حرام. قتل انسان واخذ ماله فكان يحج وينصر بمال الذي قتله. نعم. قال وخرجه ابن ابي الدنيا باسناده عن يزيد ابن المهلب قال استعملني سليمان ابن عبد الملك على العراق وخراسان فودعني فودعني عمر ابن عبد العزيز فقال يا يا يزيد اتق

116
00:47:11.300 --> 00:47:32.250
اتق الله في الحكم فاني حين ارى قل فاني حين وضعت الوليد في الوليد هو الوليد بن عبدالملك الخليفة الاموي الوليد بن عبدالملك الخليف النبوي يقول لما وضعته في قبره نعم. قال في لحده فاهوى يركض في اكفانه. انا اظن ان يركض في

117
00:47:32.250 --> 00:47:49.050
كان يركض يعني يضرب. لا اله الا الله. يركض يعني ماذا؟ يضرب في اكفانه. نعم قال وباسناده عن عمر ابن ميمون ابن مهران قال سمعت عمر ابن عبد العزيز يقول قلت فيمن دل الوليد ابن عبد الملك عبد الملك في قبره كان ادخله القبر قلت في من دفنه

118
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
قالت فنظرت الى ركبتيه قد جمعت الى عنقه فقال ابنه عاش والله ابي ورب الكعبة فكره عاطف ما تحركت ركبتيه باتجاه عنقه ظن اباه استيقظ من الموت فقلت عوجل ابوك ورب الكعبة. قال له يعني ما تفرحش كتير. هو واضح ان ابوك متورط. عوج الى ابوه ورب الكعبة. يعني الملائكة مستنيته

119
00:48:10.800 --> 00:48:30.800
قال فاتعظ بها فاتعظ بها عمر بعد ذلك. يتولى الخلافة كان عمر متقيا لله. من شدة ما رقص. نعم. قال وباسناده عن الفضل ابن يونس ان عمر بن عبدالعزيز قال لمسلمة بن عبدالملك بن عبدالملك هو اخو الوليد بن عبدالملك. شقيقهم. نعم. قال حدثني مولاك عن فلان انه لم

120
00:48:30.800 --> 00:48:55.700
لما دفن اباك والوليد فوضعهما في قبرها في قبرهما وذهب ليحلن ليحل العقد عنهما وجدوا وجوههما قد حولت في اقفيتهما. يعني وردوا اصبح في عنق الجنة قلب رأسه نسأل الله العافية قال ابن ابي الدنيا ترى هذا يعني هل مثلا يصح لنا ان نجزم بان الوليد بن عبدالملك؟ هذا حاله؟ لا. هذه قصة

121
00:48:55.800 --> 00:49:07.900
اعتبر منها لكن لا تخص على الناس ان الوليد بن عبد الملك مائة بالمائة حدث فيه لان الرجل له حسنات عظة وله فتوحات فتحها في اراضي الكفار. والله اعلم ونكله الى الله. نعم

122
00:49:08.150 --> 00:49:26.650
قال ابن ابي الدنيا وحدثني عبد المؤمن ابن عبد الله الموصلي قال حدثني رجل من اهل الرملة قال اصابتنا ريح شديدة كشفت عن القبور قال فنظرت الى جماعة منهم قد حولوا عن القبلة. نسأل الله السلامة والعافية. انهم دفنوا الى القبلة. مرضنا حضورهم في القبور

123
00:49:26.700 --> 00:49:46.700
لانهم لم يعيشوا على السنة كما سيأتي معهم. قال وحدثني رجل انه ماتت له ابنة فانزلها القبر فذهب ليصلح لبنة فاذا هي قد حب عن القبلة. اسأل الله العافية. نعم. قال فاغتنمت لذلك غما شديدا. قال فرأيتها في النوم فقالت عامة من حولي من اهل القبور

124
00:49:46.700 --> 00:50:10.400
عن القبلة عامة من قبور المسلمين قال كان عن القبلة ليه؟ بسبب الكبائر نعم قال كانها تريد الذين ماتوا على الكبائر قال وروينا من طريق اسحاق للفزاري قال انه سأل نباشا قد تاب فقال اخبرني عن من النباش؟ يسرق الذي يسرق الاجسام

125
00:50:10.900 --> 00:50:27.850
فهو تعب الحمد لله فسألوه يعني اكيد الك قصص مع القبور. خبرنا من اعجب ما رأيت. فقال اخبرني عمن مات على الاسلام اترك وجهه على ما كان ام ماذا؟ قال اكثر ذلك قد حول وجهه عن القبلة. القصة اذا متواترة

126
00:50:27.950 --> 00:50:47.950
قضية ان يحول وجهه على القبلة متواتر. فهذا ينتبه له الانسان. ان لا يعيش على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعديه. نعم قال فكتب بذلك الى الاوزاعي فكتب الي ان لله وانا اليه راجعون. هؤلاء الذين تحوروا وجوههم عن

127
00:50:47.950 --> 00:51:08.650
قبلة ما مشكلتهم؟ شف اهمية ان تكون على عقيدة اهل السنة والجماعة ما اهمية ان تكون على عقيدة اهل السنة والجماعة؟ طيب قال من حول وجهه عن القبلة فانه مات على غير السنة. هذه فتوى الامام الاوزاعي. امام الشعب. الذين حولت وجوههم عن القبلة

128
00:51:08.650 --> 00:51:21.100
لم يكونوا على منهج اهل السنة والجماعة في عقائد الدين وفي اصوله وفروعه فمن لا يعيش على السنة يخشى يخشى ان تكون هذه عاقبته. نسأل الله ان نحيا على السنة. نعم

129
00:51:21.250 --> 00:51:37.300
قال وخرجهما ابن ابي الدنيا مختصرا وروى ابن ابي الدنيا عن ابي الحريش عن امه قالت لما حفر ابو جعفر خندقا في الكوفة حول الناس موتاهم كنت شابا ممن حول عاضا على يده يعني الشهر ما خرج من قبره كان عاضا على

130
00:51:37.400 --> 00:51:57.400
يده نعم. قال رحمه الله وقال وحدثنا عبد المؤمن بن عبدالله العنسي قال قيل لنباش قد كانت ما اعجب ما رأيت؟ قال نبشت رجلا فرأيته فرأيته مسمرا بالمسامير في ساهر جسده. ومسمار كبير في رأسه واخر في رجليه

131
00:51:57.950 --> 00:52:23.350
وقيل لنباش اخر ما اعجب ما رأيت؟ قال واضح ان النباشين عندهم قصص وذخائر في هذه الام. نعم. قال رأيت جمجمة انسان مصبوغ فيها رصاص. نعم. وقيل لنباش اخر ما كان سبب توبتك؟ قال عامة ما كنت انبش اراهم وحول الوجه عن من القبلة. شفت نفس الفكرة مرة اخرى. هذا يدل على ان هذه فكرة لها

132
00:52:23.350 --> 00:52:44.800
نعم قال وذكر ابن الفارسي الليث صاحب ابي الفرج ابن الجوزي في تاريخه انه في سنة تسع وخمسمئة وجد ميت ببغداد بظاهر باب البصرة وقد بني ولم يبق غير عظامه. وفي يديه ورجليه طبات حديد وضرب فيها وضرب فيها مسماران. قال قطع حديد مضروب فيها مسامير

133
00:52:44.800 --> 00:53:08.150
احدهما في سرته والاخر في جبهته وكان هائل الخلقة غليظ العظام وكان سبب ظهوره زيادة الماء كشف قبره انه واضح انه سيء جاء فكشف القبر. نعم. قال كشف تلا كان يعرف بالتل الاحمر على ميلين من سور باب البصرة القديم. وذكر شيخنا ابو عبدالله ابن القيم

134
00:53:08.150 --> 00:53:21.050
رحمه الله ابن عوفي رحمة الله عليه ابن القيم جمع كثيرا من هذه الاثار في كتابه المشهور بكتاب الروح. في كتابه المشهور بكتاب اللغة ابن القيم هو شيخ ابن رجب وشيخ

135
00:53:21.050 --> 00:53:43.000
هو واستاذه نعم قال في كتابه الروح قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن سنان السلامي. السلامي التاجر كان من خيار عباد الله. قال جاء رجل الى سوق ببغداد فبأى مسامير صغارا والمسامير برأسين. يعني بعض مسامير غريبة. المسمار عادة اللي له رأس واحد هذا باع مسمار

136
00:53:43.000 --> 00:54:04.550
له رأسان فاستغربوا من هذه المسامير. قال المسامير برأسين فاخذها الحداد فجعل يحمي عليها فلا تلين معه. حاول صلحها حطها عالنار المسمار مش راضي يفك نعم. قال حتى عجز عن ضربها فطلب الذي باعها عليه فوجده. صلبها. مين اللي باعنا هاي المسامير؟ خليني اسأله شو قصة؟ هذي المسامير اللي لا تنصح

137
00:54:04.550 --> 00:54:25.850
على النار فقال من اين لك هذه المسامير؟ قال لقيتها فلم يزل حتى اخبره انه رأى قبرا مفتوح اعطيني وين لقيتها؟ نعم. حتى انه رأى حبرا مفتوحا وفيه عظام ميت منظومة بهذه المسامير. هذا اذا واقع ان المسامير ليست من مسامير الدنيا. نعم. قال فعالجت

138
00:54:25.850 --> 00:54:43.800
على ان اخرجها فلم اقدر فاخذت حجرا فكسرت عظامه الرجال مشان اختار ثالث سمية كسر عظام الرجل من اجل ان يخرج منها المسامير. خليه في حاله بباله طيب. قال وانا رأيت تلك المسامير قلت وكيف وجدت

139
00:54:43.800 --> 00:55:01.250
صفاتها قال المسامير قال المسمار صغيرهم برأسين. يعني له رأسين مش رأس واحد المسمار. نعم قلت هذه الحكاية مشهورة ببغداد وقد سمعتها وانا صبي ببغداد وهي مستفيضة بين اهلها. نعم. قال شيخنا وحدثنا ابو عبدالله محمد بن الوزير

140
00:55:01.250 --> 00:55:25.350
انه خرج من داره بابد بعد العصر الى بستان. حامد اسم منطقة ينسب اليها كثير من العلماء. الامام الامني صاحب الاحكام وصاحب الامام الاملي ايضا صاحب الموازنة. نعم قال فلما كان قبل غروب الشمس توسط القبور فاذا قبر منها وهو جمرة ناد مثل كور الزجاج. نعم. والميت كوخ الزجاج. نعم

141
00:55:25.500 --> 00:55:44.950
قال والميت في وسطه قال فجعلت امسح امسح عيني اقول انا نائم ام يقضان؟ عم بحلم ولا بشوف صح يعني؟ نعم قال ثم التفت الى سور المدينة فقلت والله ما انا بنائم. ثم ذهبت الى اهلي وانا مدهوش فاتوني بطعام فلم استطع ان اكل

142
00:55:44.950 --> 00:56:05.450
دخلت البلد وسألت عن صاحب القبر فاذا هو مكاس قد توفي في ذلك اليوم. ايش عنك؟ يأخذ المقدس يأخذ الضابط اه احنا بنعوق الشيطان بس نوصف طيب قال رحمه الله وانبأنا الحافظ ابو محمد القاسم ابن محمد البرازيلي

143
00:56:05.650 --> 00:56:23.850
قال فيما ذكره في تاريخه البرازي مش البراز البرازلي. نعم. هذا مش من البرازيلي يا جماعة. البرازيلي اي. الله يرضاه بالناس قال القاسم بن محمد البرازيلي في فيما ذكره في تاريخه عن عبدالعزيز بن عبدالمنعم بن بن الصقيل الحراني قال حكى لي عبدالكافر

144
00:56:23.850 --> 00:56:39.250
لانه شهد مرة جنازة فاذا عبد اسود معنا فلما صلى الناس ولم يصلي فلما حضرنا الدفن دفن نظر الي ثم قال انا عمله ثم قيل هو عمله السيء. تمثل على صورة رجل

145
00:56:39.350 --> 00:57:03.000
قال ثم القى نفسه في القبر قال فنظرت فلم ارى شيئا. قال واما القصص احفظوها ولا تروها. احفظوها ولا ترضى حتى لا يكذب الناس. نعم قال وانبأنا محمد بن خليفة عن عبد المؤمن بن خلف الحافظ. قال سمعت محمد بن اسماعيل هبة الله الدمياطي. هبة الله الدمياطي يقول

146
00:57:03.000 --> 00:57:23.000
يقول سمعت ابا اسحاق ابراهيم ابن عبد الله الثعلبي صاحب السفلى يقول كان عندنا نباش يتكفف الناس اعمى وكان يقول من يعطيني شيئا فاخبره فاخبره بالعجب. يعني اعطوني مصاري وانا بخبركم بقصة عجيبة. بدهن مصاري مقابل القصص العجيبة اللي عنده. نعم. ثم

147
00:57:23.000 --> 00:57:40.200
فيقول من يزيدني فاريه العجب؟ واعطاني زيادة بورجيه كمان. قال فاعطي شيئا وانا الى جانبه انظره. فكشف عينيه فاذا بهما قد نفذتا الى قفاه كالانبوبتين النافذتين. يعني عيناه داخلتان الى الداخل تماما

148
00:57:40.400 --> 00:58:00.400
يرى من قبل وجهه ما وراء قفاه. نعم. ثم قال الا اخبركم اني كنت في بلدي نباشا حتى شاع امري؟ فاخفت الناس حتى ما قبالهم وان قاضي البلد مرض مرضا صار كل الناس يحسبوا حساب لهذا النباش. كل واحد خايف يدفن في البلدة لانه عارفين انه في نباخة

149
00:58:00.400 --> 00:58:21.600
بوفر وبشيل. فقائد القرية حاسب حسابه انه رح يموت. فنادى النباش. وان معه في الدنيا قبل ما يموت. نعم. قال رحمه الله وان البلد مرض مرض مرضا خاف منه الموت. يعني قاضي البلدة مرض مرض خاف ان يموت. فقال خليني اتفاهم مع النجار قبل ما يموت. طيب فارسل الي

150
00:58:21.600 --> 00:58:39.650
فقال انا اشتري يتكي منك. هتكي منك في قبري وهذه مائة دينار مأمنة. يعني انا بشتري منك مقابل يعني بدفع لك استخير الله لا تيجي على القبر وتنبشه. تمام؟ يعني انا من الان بتفاهم معه خد مية دينار لكن لا تنبش

151
00:58:39.750 --> 00:59:07.750
قبري القاضي هو ظن انه سيموت لكن كتب الله له العافية القصة هذي مضحكة قليلة ايوه اكمل. قال فاخذتها فعوفي من ذلك المرض. نصيبه ما رآه فدخلت مية دينار بسفرني ما مات. نصيبه منه ايش؟ ربنا اعطاه الله. قال ثم مرض بعد ذلك ثم مات. مرض مرة ثانية

152
00:59:07.750 --> 00:59:22.800
قاضي ومات ونسي ينادي هذا الزلمة مرة. الثاني يتفاهم معه. على بال القاضي انه خلص اخدنا عهد بيني وبينك تمنطعش؟ قال لا هاي المصابة اللي اخدتها عالاولى. الثانية ما اتفقناش. فراح ما بس القاف

153
00:59:22.950 --> 00:59:32.500
قال سيادة القاضي انه واضح قاضي ما كانش دغري كثير. نعم. قال ثم توهمت ان العطية للمرض الاول. اه جبت هذي للمرض الاول مرة ثانية احنا ما تفاهمناش مع بعض

154
00:59:32.650 --> 00:59:54.100
فلانك ما تفاهمت معاي نبشت قبره. نعم. فانا فجئت فنبشته فاذا القبر حبي. حبس عقوبة يعني محبوس للعقوبة يعني واضح انه هذا القبر لواحد عم بتعاقب هذا معنى حبس العقوبة. نعم. واضح انه لانسان عم يعاقب. نعم. قال فاذا القبر حبس عقوبة والقاضي جالس ثائر الرأس

155
00:59:54.100 --> 01:00:18.200
مرة عيناه السكرجتين. نعم. فوجدت جمعا كيف الانسان الله يعافيك من السفرة وهكذا حال القاضي في قبره. نعم قال فوجدت جمعا في ركبتي واذا بضربة في عيني من اصبعين وقائل يقول يا عدو الله اتطلع اتطلع

156
01:00:18.200 --> 01:00:34.050
على اسرار الله عز وجل لما فتح القاضي هو نفسه هذا النباش عوقب هناك من غرز في عينيه وادخل عينيه وقال لماذا تطلع على اسرار الله وتفتح قبور الناس. فلذلك كانت عيناه وصلتا الى قفاه. نعم

157
01:00:34.100 --> 01:00:54.100
قال رحمه الله فصل الميت يجد الموت ما دام في قبره. طبعا هذا الكلام حقيقة غير دقيق قضية ان الانسان يبقى يجد الم الموت ما دام في قبره غير دقيق ولو كان عقدا له مصيبين ان الاثار التي فيها ضعيفة الاصلاح الم الموت ينتهي بموتك ثم اما قبل روضة من رياض

158
01:00:54.100 --> 01:01:07.200
الجنة او حفرة من حفر النيران. هناك عذاب قبر. اما نفس الم الموت ينتهي بالموت. نفس الم الموت ينتهي بالموت والا اذا كان المؤمن سيبقى يشعر وبآلم الموت في قبره هذا شيء متعب

159
01:01:07.250 --> 01:01:28.300
نعم قال وقد ورد ان الميت يجد الم الموت فيما دام في قبره ولعل ذلك خاص ليس بعام. قام رجب يقول لعل هذا خاص ببعض الناس الذين يستحقون هذا كعذاب وليس عامة لكل انسان. نعم. قال وروى ابن ابي الدنيا باسناد فيه نظر عن كعب قال لا يذهب عن الميت الم

160
01:01:28.300 --> 01:01:48.300
ما دام في قبره وانه لاشد ما يمر على المؤمن واهون ما يصيب الكافر. نعم. وعن الاوزاعي قال بلغني ان الميت يجد الموت موت ما لم يبعث من قبره او قال الى ان يبعث الى ان يبعث من قبره. واظح وهذا كلام ينسب الى بعض الائمة لكن لا يوجد شيء ثابت عن رسول الله صلى الله

161
01:01:48.300 --> 01:02:04.100
وسلم فيه. نعم. قال وخرج هو ايضا وابو يعلى وخرج هو ايضا اي ابن بالدنيا وخرج هو اي ابن ابي الدنيا وابو يعلى الموصلي نعم. قال من رواية الربيع بن سعد الجعفي عن عبدالرحمن بن سابط عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه

162
01:02:04.100 --> 01:02:17.300
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل فانه كان فيهم الاعاجيب. طبعا الصحيح حدثوا عن بني اسرائيل فانه كان بهم القصص العجيبة الغريبة لكن لا نصدق

163
01:02:17.350 --> 01:02:34.300
ولا مكذب. هذا منهج التعامل مع الاسرائيليات. لا نجزم ولا نجزم بصدقها. نعم قال ثم انشأ يحدث ثم انشأ يحدث اللي هو عبد الرحمن ابن صعب. الذي بدأ يحدث هو الراوي عن جابر عبد الرحمن ابن صادق. يعني حكى هذه القصة

164
01:02:34.300 --> 01:02:54.300
نعم. قال خرجت رفقة مرة يسيرون في الارض فمروا بمقبرة. فقال بعضهم لبعض لو صلينا ركعتين ثم دعونا الله عز وجل لعله يخرج لنا بعض اهل هذه المقبرة. هذه القصة وقعت ايام بني اسرائيل مش في ايام الصحابة. قصة وقعت ايام بني اسرائيل. نعم. قال فيخبرنا عن الموت

165
01:02:54.300 --> 01:03:13.300
قال فصلوا ركعتين ثم دعوا الله فاذا هم برجل خلاسي قد خرج من الخلاسي هو الذي فيه بياض وسواد يعني اللي شعروا فيه بياض وسواد هذا يسمى في اللغة العربية رجل خلاسي يعني مخلط شعر. لا هو ابيض ابيض ولا هو اسود اسود. نعم

166
01:03:14.350 --> 01:03:34.350
الا قد خرج من قبره ينفض رأسه بين عينيه اثر السجون. وجدوا هذا الرجل اللي بين عينيه اثر السجود. واضح انه رجل فيه خير وصنع من القبر فقابلهم فقال يا هؤلاء ما اردتم الى هذا؟ لقد مت منذ مائة سنة فما سفلت عني مرارة الموت الا الى ساعة

167
01:03:34.350 --> 01:03:56.400
فادعوا الله ان يعيدني كما كنت. نعم. وهذا اسناد جيد والربيع هذا كفيت. لكن القصة هي من قصص بني اسرائيل. الله اعلم لا نصدق ولا نكذب. نعم قال والربيع هذا كوفي ثقة قال له ابن معين لكن قوله ثم انشأ يحدث الى اخر القصة انما هي حكاية عبدالرحمن بن ثابت. اهو الذي قصر

168
01:03:56.400 --> 01:04:10.250
قصة. نعم. قال كذا روى ابن عيينة عن الربيع عن عبد الرحمن بن صادق من قوله وخرج البزار في مسنده اول الحديث ولم يذكر فيه القصة الرفقة وهي مدرجة في الحديث كما بينا

169
01:04:10.800 --> 01:04:30.800
قال رحمه الله تعالى ما شوهد من نعيم اهل القبر وكرامة اهله. بعد ان قصر قصص من عذاب القبر لا ينقصنا من قصص مما روي من نعيم القبر. نعم. قال واما شوه واما واما بعد في كلمة ما محذوفة. واما ما شوهد. نعم. قال وما شوهد من نعيم

170
01:04:30.800 --> 01:04:50.800
اي من قبره وكرامة اهله فكثير ايضا وقد سبق في الباب الاول والرابع بعض ذلك. ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الرقة والبكاء باسناده عن مسكين ابن بقيرة ان برادا العكري لما مات فحمل الى حفرته نزلوا ليدلوه في حفرته. فاذا اللحد مفروش بالريحان فاخذ بعضهم من ذلك

171
01:04:50.800 --> 01:05:10.800
الريحان فمكث سبعين يوما طريا لا يتغير. يغدو الناس ويروحون ينظرون اليه فاكثر الناس في ذلك فاخذه الامير وفرق خشية الفتنة الامير قال هاتوا لي الله يرحم حتى ما يصيرش يتمسح فيه ويتبرك فيه فاتلفه. نعم. قال ففقده الامير من منزله لا يدري كيف

172
01:05:10.800 --> 01:05:30.550
وروى ابو بكر الخطيب باسناده عن محمد بن مخلد الدوري قال الدوري الحافظ قال ماتت امي فنزلت فانفرجت لي فرجة عن قبر بقبرها فاذا رجل عليه اكفان بقربها او رجالها نعم

173
01:05:30.900 --> 01:05:48.350
عن قبر بقربها فاذا رجل عليه اكفان جدد وعلى اخرها زالت جديدة لم تتلف نعم قال وعلى صدره طاقة ياسمين طرية فاخذتها فشممتها فاذا هي ازكى من المسك وشمها جماعة كانوا معي ثم رددتها الى

174
01:05:48.350 --> 01:06:08.350
موضعها وسددت الفرجة. نعم. وروى ابو الفرج ابن الجوزي من طريق ابي جعفر السراح عن بعض شيوخه قال كشف قبر بقرب الامام احمد واذا على صدر الميت ريحانة تهتز. نعم. قال وذكر في تاريخه ان في سنة ان في سنة ست وسبعين ومائتين انفرجت

175
01:06:08.350 --> 01:06:28.350
في ارض البصرة يعرف بتل شقيق عن سبعة اقهر في مثل الحوض فانكشف هذا عن سبعة امور مجتمعة كأنها حوض يعني حوض واحد في سبعة قبور. نعم. قال وفيها سبعة انفس ابدانهم صحيحة. واكفانهم يفوح منها رائحة المسك. احدهم شاب

176
01:06:28.350 --> 01:06:43.750
فقل له جمة جملة هو الشهر الذي يصل الى شحمة الاذنين. يعني مربي شعر مثل الجمرة. شعران يصل الى شحمة اذنيه. نعم. قال وعشاه وعلى شفتيه بلل كأنه شرب ماء وكأن عينيه

177
01:06:43.750 --> 01:07:07.450
اي مكحلتان وبه ضربة في خاصرته واراد بعض من حضر ان يأخذ من شعره شيئا فاذا هو قوي كشعر الحي ضربة في خاصرته لعله استشهد يعني او قتل ظلما ضربة سيف او شيء من ذلك فلعله استشهد او قتل ظلما. نعم. قال وخرج ابن سعد في طبقاته باسناده عن ابي سعيد الخدري قال كنت في من حفظ

178
01:07:07.450 --> 01:07:27.450
سعد ابن معاذ قبره بالبقيع وكان يفوح علينا المسك كلما حفرنا من قبره ترابا حتى انتهينا الى اللحد. وباسناده عن محمد بن شرحبيل بن حسنا قال اخذ انسان قبضة من تراب من تراب سعد فذهب بها فنظر بعد ذلك فاذا هي مسك. وروى ابن ابي الدنيا باسناده عن المغيرة بن حبيبة

179
01:07:28.150 --> 01:07:48.150
ان عبد الله بن غالب الحراني لما دفن عصاه من قبره رائحة المسك فرآه رجل من اخوانه في منامه فقال له ما هذه الرائحة الطيبة التي توجد في قال تلك رائحة التلاوة والظمأ هذه رائحة قراءتي للقرآن وصيام النهار. هي رائحة التلاوة والصيام. نعم

180
01:07:48.150 --> 01:08:08.150
قال وكذلك موسى ابن عبيدة الرباذي كان يوجد في قبره رائحة المسك. وروى ابن ابي الدنيا باسناده عن يونس ابن ابي العراب قال حفر رجل القبر فقعد فيه من الشمس فجاءت ريح باردة فاصابت ظهره فاذا بقبر صغير فوسعه فاذا هو ينظر مد البصر. واذا شيخ مخدوم

181
01:08:08.150 --> 01:08:29.800
كأنما رفعت المواشط يديها. نعم. فالمواشط التي تنشط الرأس. نعم. كأنما رفعت المواشط يديها عنها وقد بقي من اكفانه على صدره شيء نعم. قال واما من شوهد بدنه طريا صحيحا واكفانه عليه صحيحة بعد تطاول المدة. من غير الانبياء عليهم السلام فكثير جدا ونحن

182
01:08:29.800 --> 01:08:42.750
من اعيانهم جماعة نعم. قال عمرو بن شبة قال حدثني محمد بن يحيى قال حدثنا هشام بن عبد الله بن عكرمة عن هشام بن عروة عن ابيه قال لما سقط

183
01:08:42.750 --> 01:09:00.150
دار بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعمر بن عبدالعزيز يومئذ على المدينة صحيح سقط جدار بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو مدفون فيه. في ايام خلافة عمر بن عبدالعزيز. نعم. قال انكشف قدم من القبور التي في البيت

184
01:09:00.150 --> 01:09:21.900
الان هذا البيت كم قبر فيه كما في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وقال فانكشف القدم فهو فخر ان تكون هذه الخدمة المكشوفة غدا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فاصابها شيء فدميت. ففزعا. يعني هذه القدم التي كشفت خرج منها هذا المواضع انها جرحت

185
01:09:21.900 --> 01:09:35.950
وواضح ان بعد كل هذه السنوات ما زالت طويلة. نعم قال ففزع من ذلك عمر بن عبدالعزيز فزعا شديدا فدخل عروة البيت فاذا القدم قدم قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لعمر لا تفزع

186
01:09:35.950 --> 01:09:50.850
هي قدم عمر ابن الخطاب فامر بالجدار فبني صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عمر يعني نفي شعره ان تكون قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قصة مشهورة في كتب السيرة. نعم

187
01:09:51.250 --> 01:10:02.750
قال وقال ابو القاسم ان البقاوي يدل على ماله ما هي العبرة؟ ان جسد عمر لم يبنى ان جسد عمر على مرور هذه السنوات لم يبلى وبقي على حاله. نعم

188
01:10:02.800 --> 01:10:12.800
قال وقال ابو القاسم البغوي حدثنا عبد الاله بن حماد قال احدثنا عبد الجبار ابن الورد قال سمعت ابا الزبير قال سمعت جابر بن عبدالله يقول كتبوا معاوية الى عامله بالمدينة ان

189
01:10:12.800 --> 01:10:32.300
عينا الى احد فكتب اليه عامله انها لا تجري الا على قبور الشهداء فكتبوا اليه ان ما راح تجري حتى تمر على قبور الشهداء. فقال له لانه هاي العين كانت مهمة جدا. فحاولوا انقل الشهداء من قبورهم. يعني هذه كانت الخطة ما فيها غير هذا الحل. وكانوا يظنون ان الشهداء

190
01:10:32.450 --> 01:10:44.300
قد بلغوا يعني القضية كم صار لها؟ فوق الخمسين سنة تقريبا. فكان يعتقد ان الشهداء ماذا حدث قد نبه وظهرت الاجساد لانه لم يثبت حديث ان الشهيد لا يبلى جسده

191
01:10:44.350 --> 01:11:04.350
لم يثبت حديث ان الشهيد لا يبلى جسده وما تجدونه من ان بعض الشهداء لم تل اجسادهم هذا خاص وليس عام. يعني ممكن يكون شهيد بلي جسده ممكن ليس شرطا في الشهيد الا يبلى جسده هذا لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما هو بعض الكرامات لبعض الشهداء حتى ينتبه لهذه القضية. نعم

192
01:11:04.350 --> 01:11:19.350
قال سمعت جابرا يقول رأيتهم يخرجون على رقاب الرجال كأنهم رجال نواع. قال بما فتحوا القبور اكتشفوا ان كثير من الصحابة على فكانوا يحملونهم على ظهورهم وينقلونهم الى قبور اخرى

193
01:11:19.450 --> 01:11:39.450
نعم. قال حتى اصابت المسحاة قدم حمزة مسحها المجرم فقال اصابت قدم حمزة. فانبعث منها الدم وهذا يدل على ان الله قد حفظ هذه الاجسام لكن هذا ليس عاما وليس شرطا. الشهيد قد يبلى جسده وقضية حفظ اجساد الشهداء لم يثبت عن رسول الله

194
01:11:39.450 --> 01:11:59.450
صلى الله عليه وسلم فيه شيء. نعم. قال وروى ومالك عن عبدالرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبدالله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما مما يلي السيل. يعني السيل كان يمر دائما على قبورهما فانكشفا ابدانهم

195
01:11:59.450 --> 01:12:14.800
نعم. وكان في قبره واحد استشهد استشهد في غزوة احد رضي الله عنهما. نعم قال لهما مما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما. فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس

196
01:12:14.800 --> 01:12:34.800
وكان احدهما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك فأميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما حط يده على الجرح مرة اخرى. نعم. وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة. يعني وقت الحفر وقت استشهاد

197
01:12:34.800 --> 01:12:54.800
اربعين سنة وهذي فترة في العادة تبنى فيها الاجساد. نعم. قال وقال ابن ابي الدنيا قال حدثنا احمد بن عاصم قال حدثنا سعيد بن عامر عن المثنى بن سعيد قال لما نزلت عائشة بنت طلحة البصر اتاها رجل فقال اني رأيت طلحة بن عبيد الله في المنام. فقال قل لعائشة تحولني

198
01:12:54.800 --> 01:13:13.800
قووني عن هذا المكان. عائشة. نعم. ابنته. نعم. قالت تحولني من هذا المكان فان البرد قد اذاني فركبت من مواليها فركبت في مواليها فضربوا احد الامراء. عائشة من طلحة تزوج احد الامراء فكانت يعني صاحبة حشم وخدم ومسئولة يعني

199
01:13:13.850 --> 01:13:33.850
قال فركبت في مواليها وحشمها فضربوا عليه بناء واستثاروه فلم يتغير منه الا شعرات في يعني اخرجوه من قبره. نعم. فلم منه الا شعرات في احدى شقي لحيته او قال رأسي حتى حول الى موضعه وكان بينهما بضع وثمانون حسنة. واحد وثمانين

200
01:13:33.850 --> 01:13:45.850
انسان نعم قال وباسناده عن علي بن زيد بن جدعان عن امه قالت رأيت طلحة بن عبيد الله لما حول من مكانه فرأيت الكافور في عينيه ولم يتغير منه شيء الا

201
01:13:45.850 --> 01:13:59.050
رخيصة مالت من مكانها. نعم قال وقال في كتاب الاولياء قال كتب ابو عبد الله محمد بن خلف بن صالح التيمي ان اسحاق بن ابي نباتة مكث ستين سنة يؤذن

202
01:13:59.050 --> 01:14:19.050
لقومه في مسجد عمرو بن سعيد يعني بالكوفة وكان يعلم الغلمان الكتاب ولا يأخذ الاجر. يعني كان له فضيلا ويعلم الاطفال القرآن لا يأخذ مقابل على تعليمه القرآن. نعم. قال فمات قبل ان يحفر الخندق بثلاثين سنة فلما حفر حفر حولين الكوفة او البصرة. حفره ابو جعفر

203
01:14:19.050 --> 01:14:41.050
منصور هذا الخندق مشرق من غزوة الخندق لا هنا الخندق حفره ابو جعفر المنصور نعم في الكوفة. نعم. قال فلما حفر الخندق وكان بين المقابر ذهب بعض اصحاب يستخرجه الخندق اضطروا ان يرفعوا بعض القبور. حتى يتمكنوا من حفره. نعم. قال ووقع قبره في الخندق فاستخرجوه كما دفن ولم يتغير من

204
01:14:41.050 --> 01:15:03.350
شيء هكذا اخرجوه بعد مرور سنين. نعم. قال الا الكفن قد جف عليه ويبس. قال والحنوت محطوط عليه وكان خريبا في رؤيا وجهه مكشوفا وقد وصل الحناء في اطراف شعره في اطراف الشعر فمضى المسيب ابن زهير الى ابي جعفر المنصور وهو على شاطئ الفرات فاخبره. فركب ابو جعفر

205
01:15:03.350 --> 01:15:20.400
في الليل حتى رآه فامر به فدفن بالليل لئلا يفتتن الناس. نعم ادفنه في مكان اخر. نعم قال وفي الترمذي في سياق حديث صهيب المرفوع في قصة اصحاب الاخدود ان ذلك الغلام الذي قتله الملك وامن الناس كلهم وقالوا امنا برب الغلام وجد

206
01:15:20.400 --> 01:15:40.400
في زمان عمر بن الخطاب ويده على جرحه كهيئته حين مات. نعم. قال وقد ذكر محمد بن كعب القرضي وزيد بن اسلم وغيرهما قصة عبدالله ابن ثامر وهو رأس الاخدود. وقصته شبيهة بقصة الغلام المخرجة في الترمذي اصحاب الاخدود انتم تعرفونها والغلام الذي

207
01:15:40.400 --> 01:15:59.300
للملك لن تقتلني حتى تقول بسم الله رب الغلام. هذه القصة وقعت شبيهة لها لشخص اسمه عبدالله بن ثامر في منطقة نجران ايضا كان هناك ساحر وهو كان صغير. ورفض ان يتعلم عن الساحر وتعلم عند رجل صالح. ثم امير القرية اجبره وامره

208
01:15:59.300 --> 01:16:19.300
يتعلم عند الساحر فرفض فضربه فلم يقتله. فعبدالله بن ثامر قال لامير القرية لن تفترني حتى تقول بسم الله رب الغلام قصة اخرى ليست هي قصة صاحب الاخدود لكنها قصة اخرى وقعت في منطقة نجران بتعرفوها نجران في السعودية في جنوب السعودية وقعت هناك وهذا الرجل

209
01:16:19.300 --> 01:16:39.300
سابق طبعا كان من النصارى قبل الاسلام هذه القصة بالتأكيد من النصارى الذين كانوا على دين المسيح عيسى ابن مريم قبل ان يحرموا. فلذلك قالت قصة عبد الله بن ثامر وهي قصة شبيهة بقصة الغلام التي هي في اصحاب الاخدود. فقصة اصحاب الاخدود وقعت مرتين خلينا نسميها. وقعت

210
01:16:39.300 --> 01:16:59.300
مرة في حديث السوائل ذات المرور ووقع شبيه منها قصة عبدالله ابن ثامر رحمة الله تعالى عليه. نعم. قال وانه وجد في عمر بنجران يعني في زمن عمر في منطقة نجران نبشوا قبرا فوجدوا عبدالله بن ثامر فيه. لكن الله اعلم يعني هو كيف عرفوا ان عبد الله بن ثامر؟ الله

211
01:16:59.300 --> 01:17:09.300
قال ويدعو على جرحه وان جرحه يدمع وكذا ذكره ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن محمد ابن عمر ابن حزم قال وذكر ابن ابي الدنيا في كتاب القبور

212
01:17:09.300 --> 01:17:29.950
وقصة الدانيات هذا احد الانبياء من انبياء بني اسرائيل دانيال احد انبياء بني اسرائيل وهذه قصته ثابتة ان الصحابة كشفوا قبره في فتحهم لدستور بلاد الفرس فتحوا قبره او كشفوا قبره بفتحهم لا تستر. نعم. قال لما وجده ابو موسى الاشعري بالسوس واخباره السوس منطقة في بلاد

213
01:17:29.950 --> 01:17:49.900
الفرس الله اعلم ما هي الان واخبار كثيرة من اخبار المتقدمين في هذا المعنى وذكر ابن الجوزي ابن الجوزي ان الشريف ابا جعفر ابن ابي موسى الاستاذ الحنابل الشريف ابو جعفر بن ابي موسى صاحب كتاب الارشاد عندنا في مثل الاحد. كبار السادة الحنابلة رضوان الله يرضيك نعم

214
01:17:50.050 --> 01:18:09.000
قال لما دفن الى جانب قبر الامام احمد بعد موت الامام احمد بمئة سنة روي كفن الامام احمد وهو يتقعقع يتحرك دلالة ان الكفن لم يبلى بعد مئة سنة. الكفن لم يبلى. واضح انه اثناء الحفر لقبره بالخطأ جاءت الطورية على قبر احمد بن حنبل

215
01:18:09.000 --> 01:18:32.150
فوجدوا الكفن على حاله. نعم قال ولما كشف قبر البربهاني احد ائمة اهل السنة والجماعة صاحب كتاب ذم الكلام واهله الامام البربهاري رحمة الله تعالى عليه ائمة السنة والمدافعين عن عقيدة اهل السنة والجماعة في وجه اهل البدع. نعم. قالت قال فاحت في بغداد رائحة طيبة حتى ملأت المدينة. قال

216
01:18:32.150 --> 01:18:44.450
حدثنا محمد بن ابي منصور ابن يوسف قال حدثني ابي قال في جملة من كشف ابن شمعون لما نقل من بيته الى مقبرة الامام احمد بعد اربعين سنة وكفنه يتقعقع. نعم

217
01:18:44.700 --> 01:19:01.100
طيب نقف عند هذا القبر عموما الساعة الثالثة. نعم عند هذا القدر اليوم ونكون في المجلس القادم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ