1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وبارك على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. استعن بالله يا شيخ بدر. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله

2
00:00:20.050 --> 00:01:10.050
اللهم قال الله تعالى وقال تعالى الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. الاصلاح بيننا الناس من اعظم الاسباب في ترابط القلوب وتقارب الابدان. والاصلاح بين الناس

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
من الاشياء التي حث الاسلام عليها. وعظم امرها وفخم شأنها. ذلك لان التنازع من من اسباب الفشل وظياع الجهود وتنافر القلوب ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. بينما من اسباب النجاح واجتماع الكلمة واجتماع القلوب والابدان. وسمعنا في الاية لا خير في

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
كثير من نجواهم كثير من الناس كلامهم عليهم لا له. وخص الله انواعا من الكلام. يمدح صاحبها به يؤجر عليه اذا سلكه. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. بعض الناس كلامه مفتاح للخيرات. مغلاق للشر. اذا تكلم تكلم

5
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
بخير. وان سكت سكت عن شر. تكلم بخير ليحث عليه. واو يتكلم ينهى عن شر في قبابه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان من الناس مفاتح للخير مغاليق للشر فطوبى لمن جعله الله مفتاح

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير. فالامر بالصدقة وحث الناس على القربات وفعل المعروف والنهي عن المنكر والاصلاح بين الناس هذا من الخيرية التي الله تعالى او وصفها الله تعالى بانها خير. وهذا الامر امره يسير

7
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
لمن حرص عليه. يبقى بعض الناس متهاجرين متشاحنين. لسبب تافه. لا يستحق هذا الامر بينهما ومع هذا كله ترى احدهما يرى صاحبه فيعرظ عنه. ويذيق المجلس به ولو كان واسعا

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
اذا رأى اخاه ويفرح بغيابه بل قد يفرح بمرضه بل قد يفرح بموته وهذا لا شك من تلبيس ابليس. فالاصلاح بين الناس من اعظم القربات لكن الاصلاح له ضوابط احيانا يرفض احد الطرفين الاصلاح مع الطرف

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
اخر الا بارجاع حقه له. او بانصافه برد مظلمته. وهذا له حق ولمن انتصر بعد ظلمه كيف اولئك ما عليهم من سبيل؟ وليس ملزما ان لابد ان يتنازل الحق ان تنازل عن حقه فله ذلك

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
لكن لو ما تنازل ان لصاحب الحق مقالة شخص اهانه اخر واه قدح فيه وانتقص امام الناس فتهاجر والمنتقص هو المخطئ. فرفض المنتقص الصلح حتى يعتذر المنتقص. رفظ فله حق. قال

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
حتى ينصفني من مظلمتي ويعترف بخطأه ان كان كذا فله حق لا شك لو تركها لله كما يوسف عليه الصلاة والسلام انتصاره لنفسه اخوته رموه في البئر وكذبوا على ابيهم وجاؤوا على قميص بدم كذب فلما عرفوه قالوا اينك لانت يوسف؟ قال انا يوسف. وهذا اخي

12
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
قد من الله علينا ماذا قالوا بعد ذلك؟ لما رأوا انه ظفر عليه او ظهر عليهم قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اعترفوا بخطئهم. وان كنا لخاطئين. ماذا قال لهم؟ لا تثريب عليكم. لا لوم عليكم. اليوم يغفر الله لكم

13
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
يا ارحم الراحمين. ثم لما اجتمعوا مع بهم. قال من بعد ان نزغ اذا اخرجني من السجن ما قال من البئر حتى ما يذكر اخوانه يجرح مشاعرهم اذا اخرجني من السجن وقال ايضا من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي

14
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
من جهة يوسف ومع ذلك قدم نفسه ليشترك معهم حتى ما يشعرهم بالحرج. هذه اخلاق انبياء كمال الاخلاق وارفع المروءات واعظم الشيم والاخلاق الفاضلة. الاية الثانية والصلح خير الصلح لا شك انه الصبح خير به تتقارب القلوب وترجع الحقوق الى اصحابها. وآآ ينصف

15
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
مظلوم من ظلمه الظالم من ظلمه. بل انها في حال تنازل المظلوم عن حقه للمصلحة الشرعية فيه تهديد لاخلاق الظالم وكم من ظالم تأثر بتنازل المظلوم عن حقه بالمصلحة. فرجع الظالم الى ربه

16
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
ثم اعتذر من اخيه وهن مجر. والاية الثالثة فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. امر اصلاح ذات البين تحلق الدين لا تحلق الشعر. فمتى ما بلغك ان بين اثنين شحناء فسارع بينهما بالصلح

17
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
اذكر اني كنت مع سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في سيارته. فقلت له يا شيخ لا اعرف من الناس كبير ولا صغيرا ولا ذكر ولا انثى الا يحبك. فسبب هذه

18
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
المحبة والقبول ما هو يا شيخ؟ فكان الشيخ يستغفر يقول نحن مقصرون مذنبون فقلت يا شيخ الرسول ما سئل عن شيء الا اعطاه علمنا يا شيخ لعل الله يرفع عنها. قال لا اعلم في قلبي شحناء على مسلم. ولا اعلم بين اثنين شحناء الا سارعت للصلح

19
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
بينهما فمتى ما بلغك ان اثنين من اخوانك من جيرانك من معارفك من زملائك في العمل بينهم شحناء قبل ان اصلح بينهما حاول ان تعرف الاسباب. لان العلم بالاسباب يجري يجلي القضية. فقد تعاتب احدهما

20
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
للمصلحة الشرعية وقد تأمر احدهما بالاعتذار. اما ان يتنازل مجردا دون السؤال دون تأمرهم بالصلح دون معرفة الاسباب فقد ينزغ الشيطان من احدهما ومن كليهما فتزداد الشقة بينهما انما المؤمنون اخوة. وصف من رب العالمين. والاخوة يكدرها

21
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
التنازع فاصلحوا بين اخويكم. خطاب لجميع المسلمين. اذا رأيت اخويك نازعين فاصلحوا بينهما. المجتمع في طبقات في هذا العلم اهل عقل اهل رزانة اهل مشورة. هؤلاء هم اولى الناس بالمسارعة الى الاصلاح بين المتنازعين. فينبغي اذا كان القدرة على الصلح ان تصلح بين اخويك. اذا كنت غير قادر

22
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
فاستشفع او كلم من ترى انه اقدر منك اكبر منك سنا لان المتنازعين قد تكون اصغر منهما فلا تقوى ربما لا تجد ذاك اقبال منهما. كلمة هو اكبر منك سنا وعلما وجاهلا. فهذه القرائن او هذه

23
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
اوصاف تجعل متنازعين ان لم يعني يصطلحا اصطلاحا كليا على الاقل ان تقرب ما بين قلبيهما ومع تقادم الايام الظن الله تعالى ثم بحرصهما ان يتم الصلح بينهما. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على رسول الله

24
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
بقي في مسألة الصلح في هذا المجلس تنبيهات على ما يتعلق بهذه القضية. بعض الناس اذا سمع ان ان اثنين متشاحنين ثم طلب منه وله قدرة ومكانة ومحبة منهما ان يسعى للصلح بينهما

25
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
قال لا اتدخل في شؤون الاخرين. لا يعنيني هذا الامر. انا لا احب ان اقحم نفسي بين خصومات الناس. هذا الكلام ليس على اطلاقه. هذا الكلام تنصل مما حملك الله من القدرة عليه

26
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
ولا يقبل على اطلاقه. ان لا يتدخل صحيح من حسن المرء ترك ما لا عينيه. لكن لهذه نوازل او تلك امور ولتلك امور لكن انت سمعت ان اثنين من زملاء الوظيفة او طلاب الكلية او الجيران

27
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
وقع بينهما تشاحن. ثم طرق منك الصلح وتعرف محبتهما لك. وتعرف قدرهما عند وتعرف انهما يقدرانك فتقول ليس لي علاقة بئس التنصر اتاك الاجر يسعى اليك والحسنات ومع ذلك تزهد فيها بل قد تكون اثما اذا كنت قادرا. التنبيه الثاني اذا كنت او طلب منك الصلح

28
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
فهناك امور ينبغي ان تلزمها. اول امر ان تعرف القضية التي وقع فيها النزاع او وقعت بينهما الخصومة. لا تتسرع في تدخل قد تفاجأ بحيثيات القضية فتزيد كما يقال الطين بلته

29
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
امر ثالث ايضا اختيار الوقت المناسب للاصلاح بينهما. لا تتعجل في لا تتعجل في قضية التدخل ثم تفاجأ بامر من الطرفين او من احدهما يفجأك بكلام او بفعال قد تستندم ان تسرعت قبل ان تعرف كيفية القضية. رابعا اذا كنت تعرف من نفسك

30
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
عدم القدرة على التدخل والاصلاح فلا تحاول ان تقحم نفسك في امر تعلم انه قد تكون النتيجة سلبية بينهما. خامسا اذا كنت تعرف بنفسك عدم القدرة اشر على من طلب منك الصلح

31
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
او انت ابتداء كلم من تثق في عقله ودينه. شيخ الاسلام ابن تيمية لما كتب الى احد السلاطين يناصحه قال فان كان عند السلطان من يثق في عقله ودينه فليستشيره في امره. فحاول ان في الناس خير والناس طبقات وقدرات. فحاول ان تبحث

32
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
قد يكون متنازعان كبيرين في السن. فدخول شاب صغير بينهما قد لا يقبلانه. فانظر الى من كان في سنهما وكلمه. اب عم قريب ان يتدخل بينهما. ايضا المسألة السادسة الاصلاح لا يلزم ان يكون باللفظ. الان الحمد لله

33
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
مع وسائل التواصل الاجتماعي رسالة جوال رسالة على موقعه كتابة ورقية المهم وسائل اصلاح كثيرة ايضا اذا كان الامر السابع اذا كان احد الطرفين مشحونا على صاحبه مغبون مظلوما فلا تحاول كتم هذا

34
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
الغبن واجباره على التنازل. السياسة الشرعية التدرج. فتقول انت لك الحق وانت مظلوم وانت تحقق قد بخس صاحبك ولكن اظفر بالاجر. اظفر بالخير. اظفر بما عند الله من اجر. والصلح خير

35
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
ان تصبر على ما اصابك. انما انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب. يعني حاول بالتدرج. الحين بعض الفضلاء يخطئ. مثلا عند الجنائز. شخص عبرات تسبق عباراته. لا تبكي لا لا خله يبكي. اذا كان البكاء ما في نياحة ما في شق جيوب

36
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
اسأل نفسك كذلك المظلوم اذا اردت الاصلاح يبدأ يتكلم. انا كذا دعه يتكلم. يفرغ ما في نفسه حتى يرتاح نفسيا. فاذا انتهى تقول كل ما قلت انت محق اذا كنت متأكدة ولكن مع هذا كله انا اعلم محبتك لله تعالى اعلم سعة صدرك اعلم طيب قلبك

37
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
اعلم انك ان شاء الله ترى يعني تحاول ان تصل هذه تجعل همزة وصل تتنازل او تهب حقك لله تعالى وابشر بما يسرك. هذا تدرج يجعل الشخص المغبون على الاقل يخف تخف الامه. ويخف بقص حقه

38
00:14:30.050 --> 00:14:42.289
واذا صدقت النية من المصلح والمصلح بينهما فلا شك ان الظن بالله تعالى ان يجمع القلوب والابدان. وفق الله الجميع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته