1
00:00:00.050 --> 00:00:23.750
وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين تحت باب الرجاء وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما

2
00:00:24.600 --> 00:00:46.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم اذا سئل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كذلك قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت

3
00:00:47.200 --> 00:01:13.050
في الحياة الدنيا وفي الاخرة الحديس اخرجه البخاري ومسلم وله سياقات اطول من هذا السياق فسر النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

4
00:01:13.700 --> 00:01:43.400
قال هو تثبيت المسلم في قبره اذا سئل من ربك اذا سئل ما دينك اذا سئل من نبيك فيقول ربي الله  محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ديني هو الاسلام. هذا مضمون الروايات التي وردت

5
00:01:43.850 --> 00:02:10.450
في هذا الصدد وكما هو معلوم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم  قد يفسر اية بتفسير معين ولينفي هذا التفسير ما سواه او قد يقول ان شيئا ما هو كذا

6
00:02:10.700 --> 00:02:34.050
ولا ينفي ما او شيء ما هو كذا لكن لا ينفي ما عدا كمثال فدوما بالمسال يتضح المقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة هل يعني ان الحج عرفة فقط

7
00:02:35.050 --> 00:03:01.050
ان ان عرفة اعظم شيء في الحج ولكن لا ينفي قوله الحج عرفة ان الحج فيه الوقوف بمزدلفة المبيت بمزدلفة المبيت بمنى وطواف الوداع وطواف القدوم وطواف الافاضة والسعي والتلبية والاهلال

8
00:03:01.500 --> 00:03:22.600
لكن يذكر النبي صلى الله عليه وسلم اهم شيء في الموضوع وهو عرفات فالذي يريد ان يسأل عن اعظم شيء في الحج فهو عرفات ما وراء ذلك منه الركن ومنه الواجب لكن حتى الاركان والواجبات كلها دون

9
00:03:23.200 --> 00:03:37.200
دون عرفات طواف الافاضة ليس له يوم محدد ممكن تطوف الافاضة في اي يوم في شهر الله المحرم آآ منن يمكن المبيت فيها يجبر بدم لكن اهم شيء في الحج

10
00:03:37.450 --> 00:03:57.500
واذا لم تأتي به في موعده لا حج لك هو الوقوف بعرفات فقوله الحج عرفة لا ينفي ما سواه ولكن يبين اهمية هذا الشيء. كمثال اخر من القرآن الكريم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:57.950 --> 00:04:24.700
على ما صححه بعض العلماء في تفسير المعيشة الضنك قوله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا قال المراد به عذاب القبر ولا ينفي قوله عذاب القبر ان تكون هناك معيشة ضنك للشخص في دنياه

12
00:04:25.000 --> 00:04:42.750
او معيشة ضنك للشخص في اخرتي لكن اولى منازل المعيشة الضنك عذاب القبر والعياذ بالله. وان كانت الدنيا فيها معاييش ضنك لكن لن تعرف المعيشة الضنك حق المعرفة الا اول ليلة

13
00:04:42.950 --> 00:05:02.950
في القبر فضلا ان هناك معيشة ضنكا ايضا عياذا بالله على قوم في الاخرة فهذا ايضا باب من الابواب  تفسير النبي عن الصيام يكون احيانا يركز على الاهم ويركز على

14
00:05:03.000 --> 00:05:20.350
اهم شيء في الباب. اهم شيء في الباب فقوله عليه الصلاة والسلام في تفسيره يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة انه قول المؤمن في قبره لا اله الا الله هذا نوع من التثبيت لكن لان هذا

15
00:05:20.350 --> 00:05:42.250
صعب وخطير جعله النبي اعظم تفسير للتثبيت في في اول منازل الاخرة. وهو القبر كما يقولون اول منازل والاخرة ولا يمنع ان يدخل في تثبيت المؤمن في الدنيا على قول

16
00:05:42.400 --> 00:06:02.600
لا اله الا الله ولكن لان الوضع في القبر شديد والوضع في القبر مفزع ملكان يسألانك من ربك ما دينك من نبيك اسئلة ينبني عليها عمل ترقي بمطرقة من حديد فوق الرأس

17
00:06:02.650 --> 00:06:23.500
عياذا بالله قال لا دريت ولا تليت وملائكة شداد فالوضع فيها خطر فالتثبيت انذاك من اعظم انواع التثبيت. نسأل الله ان يثبتنا واياكم عند السؤال. اسأل الله ان يثبتنا واياكم عند السؤال

18
00:06:23.600 --> 00:06:43.550
فلا ينفي ما عدا وقد استطرد الحافظ بن كثير رحمة الله تعالى عليه في تفسير الاية من سورة ابراهيم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة استطرد في ايراد الاحاديث الواردة في عذاب القبر

19
00:06:43.600 --> 00:07:02.300
استطرادا طويلا لمن اراد ان يرجع اليها قال وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا

20
00:07:03.900 --> 00:07:25.350
الكافر ينال اجره في الدنيا واما المؤمن فان الله تعالى يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته. يعني في الدنيا وفي الاخرة  من دعاء اهل الايمان

21
00:07:26.050 --> 00:07:46.900
ان يسألوا ربهم سعادة الدارين قليلة كانت اكثر دعوة يدعو بها رسول الله عليه الصلاة والسلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار حسنة الدنيا تشمل كل خير فيها

22
00:07:47.150 --> 00:08:12.600
زوجة صالحة ذرية صالحة رزق واسع صحة وعافية هادو بال صحبة صالحة دار واسعة كل خير الدنيا يندرج تحت قولنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة. اما حسنة الاخرة فالجنة بالاتفاق ورؤية وجه الله الكريم

23
00:08:14.000 --> 00:08:34.150
وكان من دعاء موسى عليه السلام ايضا لكنها بسياق اخر لكن هو نفس المضمون فيرحمك الله. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة سياقنا اتباع محمد عليه الصلاة والسلام

24
00:08:34.250 --> 00:08:57.400
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار دعاء موسى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة وعلى الغرار اللهم اني اسألك العفو والعافية في دنياي واخرتي في ديني ودنياي وعاقبة امري

25
00:08:57.750 --> 00:09:20.500
فهي تدور في نفس الفلك ان تسأل الله السعادة في الدارين من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن  من عمل صالحا من ذكر او انثى او مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم

26
00:09:20.550 --> 00:09:38.000
باحسن الذي كانوا يعملون وفي رواية ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الاخرة واما الكافر في طعم بحسنات ما عمل لله تعالى في الدنيا

27
00:09:38.150 --> 00:09:56.250
حتى اذا افضى الى الاخرة لم يكن له حسنة يجزى بها لم يكن له حسنة يجزى بها فالكافر قد يجازى بافعال البر التي يفعلها في دنياه عن جابر رضي الله عنه قال

28
00:09:56.450 --> 00:10:18.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات الصلوات الخمس اذا لها اثرها في تكفير الذنوب والخطايا

29
00:10:18.500 --> 00:10:41.650
وان لم تكد تشعر لكنك تغتسل بها كل ساعات تذهب تغتسل. تنظف الذنوب والاوزار التي عليك فلها قيمتها وخاصة في جماعة فهذا حديث طيب في باب الرجاء فنرجو الله بصلواتنا

30
00:10:42.300 --> 00:11:04.050
مع ايماننا ان يكفر عنا الخطايا. امين. وانت تذهب الى الصلوات وانت محمل بذنوب واوزار فيما بينك وبين الله تصلي تتساقط ذنوبك وتتساقط اوزارك وقبلها اذا توضأت تتساقط خطايا العين وخطايا الفم وخطايا الانف

31
00:11:04.350 --> 00:11:25.450
خطايا الرجلين خطايا اليدين كل ذلك يتساقط فهنيئا له من توضأ وصلى واتبع الفريضة بالنافلة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

32
00:11:26.000 --> 00:11:51.750
ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه الا شفاهم الله فيه فهذا من المبشرات ايضا قد تكون مذنبا وتوفاك الله

33
00:11:51.950 --> 00:12:14.550
ولكن بكثرة عدد المصلين عليك وتجاوزهم اربعين يشفعهم الله عز وجل فيك ان شاء الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة

34
00:12:15.100 --> 00:12:35.750
نحوا من اربعين. فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة

35
00:12:36.150 --> 00:12:55.950
وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة. وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او الشارة السوداء في جلد الثور الابيض في في جلد الثور الاحمر

36
00:12:56.450 --> 00:13:10.850
دليل على قلة الموحدين دليل على قلة اهل التوحيد وانت في بلدك لا تكاد تشعر بذلك لن نذهب الى الصين مثلا او الى روسيا او الى اوروبا لا يعرفون دينا

37
00:13:11.200 --> 00:13:28.150
الا اندر من النادر تمشي هناك تجد نفسك فعلا كالغراب الابيض في وسط الغربان السود اذا ما فيش تثوب ابيض ومشيت في الطريق وانت هكذا تجد نفسك غرابا ابيضا في وسط غربان

38
00:13:28.350 --> 00:13:54.750
سود فدليل على الشرك ينتشر ويتفشى ويزداد الشرك بين يدي الساعة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوش حول هذه الخلصة

39
00:13:54.950 --> 00:14:15.250
صنم دوس الذي كانوا يعبدونه في الجاهلية المرأة تمشي المرأة من السيد زوج تمشي اليتها تضطرب. تضطرب وهي تطوف بذي الخلصة صنم دوس الذي كان يعبد في الجاهلية نفسي كانت قبيلة كافرة على عهد الرسول

40
00:14:15.550 --> 00:14:32.500
فقيل لرسول الله ان دوسا عصت وابت يا رسول الله. فادعوا الله عليها هي قبيلة ابي هريرة. فدعا قائلا اللهم اهد دوسا وات فاسلموا وجاءوا كان بمرور الزمن ستتحول قبيلة دوس الى قبيلة

41
00:14:32.850 --> 00:14:53.150
مشركة نساؤها يطوفن حول الصنم الذي كان يعبد في الجاهلية يستخرجه اه عياذا بالله التراس الكافر القديم نقولو نحن كما يفعل بعض تفعل بعض الدول في تراسها الكافر تحييه فتقول

42
00:14:53.250 --> 00:15:12.700
كنا نطوف ولنا طراز جاهلي هيا انتفض الخلص ويطوفون مرة ثانية بذي الخلص الصنم الذي كان يعبد في الجاهلية عياذا بالله عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال لا

43
00:15:13.750 --> 00:15:36.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الى كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار هذا  فكاكك من النار فالحمد لله ان في كفار كسير

44
00:15:37.150 --> 00:16:06.050
وكل واحد يفتك اللهم لك الحمد على الاسلام والايمان وفي قول الله تعالى في هذا الصدد وسيأتي لعله يأتي تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون  ما مفاده ان اي شخص له مقعدان مقعد من الجنة ومقعد من النار

45
00:16:06.350 --> 00:16:38.050
فاذا دخل المؤمن الجنة ورث مقعد الكافر منها واذا دخل الكافر النار ورث مقعده مقعد المؤمن منها تفسير قوله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون قال وعن ابن عمر قال عفوا وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين

46
00:16:39.000 --> 00:16:57.700
بذنوب امثال الجبال يغفرها الله لهم قال وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدني المؤمن او يدنا المؤمن يوم القيامة من ربه

47
00:16:58.000 --> 00:17:23.100
حتى يضع كنفه عليه فيقرره بذنوبه. يقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا قل ربي اعرف يعني الله يدني المؤمن يقربه يوم القيامة ويستره عن اعين الناس ويكلمه

48
00:17:23.650 --> 00:17:46.000
بينه وبينه عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا نعم ازكر تعرف زنب كذا يوم كذا وكذا؟ يقول نعم اذكر يا رب يقول اتعرف ذنب كذا؟ فيقول ربي اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا

49
00:17:46.550 --> 00:18:12.950
وانا اغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته يعطى صحيفة حسناته في رواية اخرى واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم

50
00:18:13.300 --> 00:18:35.750
الا لعنة الله على الظالمين الا لعنة الله على الظالمين وعن ابن مسعود ان  وعند هذه او هذا الحديث يورده بعض العلماء عند قول الله تعالى واتقوا الله واعلموا انكم

51
00:18:36.050 --> 00:18:55.400
ملاقوه فهذه احدى صور او احدى مواطن اللقاء عند تقريرك بذنبك هذا موطن من مواطن اللقاء عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله

52
00:18:55.650 --> 00:19:23.450
واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فقال الرجل الي هذا يا رسول الله قال لجميع امتي كلهم لجميع امتي كلهم وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

53
00:19:26.100 --> 00:19:41.800
اصبت حدا فاقمه علي وحضرت الصلاة فصلى رسول فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله

54
00:19:42.900 --> 00:20:04.050
قال هل حضرت معنى الصلاة؟ قال نعم. قال قد غفر لك هذا الحديث قد يكون مشكلا قد يكون مشكلا فكيف يقول اصبت حدا؟ اصبت ما يستوجب حدا فيقول له النبي

55
00:20:04.500 --> 00:20:28.000
هل شهدت معنى الصلاة؟ فيقول نعم فيقول قد غفرت لك فهنا توجيهات للعلماء فمن العلماء من قال الحد الذي او الشيء الذي فعله يستوجب حدا انما يستوجب تعزيرا تعزيرا دون الكبيرة

56
00:20:28.800 --> 00:20:53.650
اصبت حدا ما يستوجب تعزيرا دون الكبيرة وقال اخرون من اهل العلم  قل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا الحديث مشكل مشكل ويجب دفع الاشكال الذي قد يبدو منه

57
00:20:54.700 --> 00:21:21.300
رجل اتى فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا اصبت حدا يا رسول الله فاقموا علي اقم علي هذا الحد قد يحتمل شرب خمرا قد يحتمل انه زنا قد يحتمل احتمالات هو يطلب اقامة الحد عليه حتى يطهر

58
00:21:22.450 --> 00:21:41.900
فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم لما حضرت الصلاة فلما قضيت الصلاة رجع مرة ثانية وقال للرسول انا اصبت حدا يا رسول الله فاقم علي كتاب الله فقال هل حضرت الصلاة معنا

59
00:21:42.000 --> 00:22:03.100
قال نعم قال قد غفر لك قد غفر لك هل هذا يفيد ان الصلاة تسقط الحدود قد يتوهم متوهم ذلك ولكن الامام النووي يوجهه بتوجيه وغير النووي يوجهه بتوجيه اخر

60
00:22:03.500 --> 00:22:33.050
فالنووي يقول الحد هذا دون الكبيرة اصاب ما يستوجب حدا تعذيريا قال النوي بلفظه اصبت حدا قال معناه معصية توجب التعسير وليس المراد الحد الشرعي الحقيقي كحد الزنا والخمر وغيرهما فان هذه الحدود لا تسقط بالصلاة ولا يجوز للامام تركها

61
00:22:34.050 --> 00:22:55.000
الوجه الاخر الذي يذكره غير النووي رحمه الله في هذا المقام انه كلامه مضبوط لكن الاستثناء وارد يمكن ان يكون قد اوحي الى رسول الله ان هذا الرجل بالذات ان هذا الرجل بالذات غفر له

62
00:22:56.400 --> 00:23:17.050
فلا اشكال في ان يكون قد اوحي للرسول انه غفر له لان الرسول قال قد غفر لك فالرسول لم يقول قد غفر لك. الا بواحد. الا بوحي حتى لو صلى هل لو صلى احد يستطيع احد يقول للمصلي قد غفر لك

63
00:23:17.250 --> 00:23:36.150
ما يستطيع ان يتكلم بهذا الا شخص تكلم بوحي فهذا الوجه اقوى ان هذا الرجل بعينه اوحى الله الى رسوله في شأنه وحيا انه قد قد غفر له. وتكون القاعدة على اصلها

64
00:23:36.450 --> 00:23:53.050
لانه يصعب ان نقول اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله وواضح ان الرجل ارتكب حدا مما له عقوبة في كتاب الله ولكن اوحي للرسول ان هذا الرجل الذي جاء مخلصا

65
00:23:53.250 --> 00:24:10.250
راغبا في التطهر وصلى معك تلك الصلاة انني غفرت له يا محمد ولا يمنأ ولا يضطرد هذا في كل من اصاب حد لان اللوحة قد انقطع بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام

66
00:24:10.500 --> 00:24:37.100
سالاو يعني كلام قال الرجل اللي قال لرسول الله له خاصة يعني لا في اشياء آآ ان الحسنات تذهبن السيئات ككفارة قبلة القبلة تختلف عن الحد. الحد طالما شيخنا يتكلم عن الصلاة سبب المغفرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اصليت معنا؟ ايوة ما هي الصلاة سنة بالمغفرة؟ لكن الصلاة

67
00:24:37.250 --> 00:25:01.450
ليست كل صلاة سببا لمغفرة كل ذنب قد تكون هناك ركعتان تقبلتا فيجب الله بهما الزنب لكن من ادرانا انها تقبلت هذا الباب يعني كما قال انه لم يصب حدا يوجد

68
00:25:01.650 --> 00:25:17.600
هذا كلام النووي ذكرنا الوجهين. عالجت امرأة في اعالي المدينة. لا لا هذا غيره. هو نفسه في مسلم. يا اخي هذا حديث اخر حديث بس مسلم اتى خلاص بارك الله فيك

69
00:25:18.100 --> 00:25:34.050
وجزاك الله خيرا قد يكون هو الذي قبله اوضح في الذي تقوله ان رجلا اصاب من امرأة قبلة هذا واضح في الدلالة في الذي قلتها كان يقول على تنوع الروايات عن رسول الله على هذا القدر المختصر

70
00:25:34.550 --> 00:25:51.000
لانك سيلزم ان تناقش رواية مسلم وما اللفظ الزائد ومن الذي زادها؟ هتدخل في قصة لكن تأولناها على احتمال كحديس البطاقة حديس البطاقة رجل قال لا اله الا الله كتبت في صحيفة

71
00:25:52.100 --> 00:26:14.750
وقال الله لملائكته انشروا اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخف عنه كبارها فإذا سجلات مسل مد البصر مملوءة سيئات فضلا عن الكبائر فوضعت في كفة وجاءت صحيفة فيها لا اله الا الله فطاشت بالكفة كلها

72
00:26:15.200 --> 00:26:33.950
فكيف سنوجه هذا هل كلمة لا اله الا الله تضيع كل الحسنات كبائر وصغائر وكل الذنوب آآ عفوا كل الذنوب كبائر وصغائر ام ان هذا الرجل مثال لرجل اراد الله ان يغفر له

73
00:26:34.750 --> 00:26:54.950
اما لانه قالها مخلصا وكان اه في الاخلاص على درجة عظيمة وانه كان يفعل كبيرة ويتوب منها وهو ضعيف. وايمانه قوي جدا لكن تزل القدم منه ويستغفر  او انه مثال لرجل اراد الله ان يبين سعة

74
00:26:55.000 --> 00:27:16.150
رحمته فيه. لان الله قال يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء يغفر لمن يشاء ويرحم من يشاء سبحانه وتعالى قال وعنه؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدين يا سيد لا تستبعد عن الله شيئا

75
00:27:16.850 --> 00:27:35.750
فلا تستعظم شيئا على الله سبحانه فالذي قتل مائة نفس جاء ملك الموت او جاءت الملائكة تلعنه تقول ما عمل خيرا قط ما عمل خيرا جواب ملائكة الرحمة انه اقبل بقلبه على الله

76
00:27:36.000 --> 00:27:54.750
اليس لم يصلي كبير صلاة لم يصم كبير صيام لم يفعل مكفرات توازي المئة نفس التي قتلها ولكن عنده عزيمة قوية رزقه الله اياها للانتقال من دار الكفر الى دار الاسلام

77
00:27:54.950 --> 00:28:12.200
وللانتقال من الاجرام الى الايمان. فتلقته ملائكة الرحمة فتلقته ملائكة الرحمة فلا نستعظم شيئا ابدا على الله سبحانه. وفي المقابل ونعوذ بالله من الفتن ونعوذ بالله من غضب الله وسخطه

78
00:28:12.300 --> 00:28:37.900
قد يأتي احد بحسنات وحسنات وكلها في النهاية تذهب سدى يختم له عياذا بالله بالسوء والمكروه   اهي دخلها بالظالم يدعى عليها ولا يدعى عليه دا يعني لا يجوز ان تدعو على الظالم اللهم عليك برعلي وتكوانه وعصي عصت الله ورسوله ربنا

79
00:28:37.900 --> 00:28:57.250
نطمس على اموالهم واسجد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. ربي لا تذر الارض من الكافرين ديارا. وارد اه النبي صلى الله عليه وسلم للنبي اعرض عنه  خلينا يعني اما تزكر دليلنا نزكره في محل النزاع

80
00:28:57.550 --> 00:29:14.500
بمحل النزاع. في البخاري وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها. فالحمد لله. يعني سبب لرضا الله عليك ان تشرب

81
00:29:14.500 --> 00:29:38.050
والحمد لله وقد لا تشعر انها تسببت في رضا الله عليك. وهي كلمة الحمد لله. ففي ابواب الرجاء يريد النووي هذا الحديث قد لا تشعر بانك بعد ان شربت الحمد لله. قد لا تشعر انها كانت سببا في رضا الله

82
00:29:38.100 --> 00:29:54.800
عنك ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها. الحمد لله او يشرب الشربة فيحمده عليها الحمد لله عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

83
00:29:54.900 --> 00:30:14.750
ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار استغفر الله فيبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها ان اصطبحت استغفر الله للذنوب التي اقترفتها ليلا

84
00:30:15.100 --> 00:30:30.100
يا رب تب علي واذا امسيت يا رب اغفر لي فاجعل لنفسك وردا صباحيا ووردا مسائيا في الاستغفار لعل الله ان يتوب علينا جميعا. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم

85
00:30:30.250 --> 00:30:34.318
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته