1
00:00:00.100 --> 00:00:30.250
باب فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا اليه في الباب اه او من مقدمات الباب ومن الباب التعوذ بالله من عين لا تدمع. فسمى قلوب قست الانغماس في المعاصي

2
00:00:30.950 --> 00:00:53.150
ولبعدها عن كتاب الله فلزم اهلها الاستغفار ولزم اهلها التعوذ بالله من عين لا تدمع كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع وعلم

3
00:00:53.150 --> 00:01:20.400
لا ينفع نفس لا تشبع عين لا تدمع ودعاء لا يسمع فهذا من تعويذات النبي صلى الله عليه وسلم فالرسول تعود بالله من عين لا تدمع قال الامام النووي قال الله تعالى ويخيرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا

4
00:01:21.500 --> 00:01:49.500
ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا هذا عقب قوله تعالى ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون

5
00:01:49.650 --> 00:02:14.100
ويزيدهم خشوعا وهذا في اهل الكتاب الذين امنوا برسولهم وكانوا ينتزرون مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا ينتظرون بعثة النبي صلى الله عليه وسلم عن ترقب وشوق الى لقائه

6
00:02:14.300 --> 00:02:39.450
كي يرونه قبل مماتهم ومن هؤلاء النجاشي كما هو معلوم وقد قال الله تعالى فيه وفي امثاله لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى

7
00:02:40.100 --> 00:03:03.600
ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع. مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين فكان منهم النجاشي واية الاسراء فيها ما قد سمعتم

8
00:03:03.950 --> 00:03:23.450
واحب ان ابدأها من اولها لعلة قال تعالى قل امنوا به اي امنوا يا معشر القرشيين بالقرآن او لا تؤمنوا فهناك من هم خير منكم وافضل منكم وهم الذين اوتوا العلم من قبله

9
00:03:24.000 --> 00:03:41.900
اذا يتلى عليهم يقظون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخلون الاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. يرى الامام الشافعي رحمه الله تعالى ان الذكر الذي يقال في

10
00:03:41.900 --> 00:04:04.550
التلاوة هو سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. هذا رأي الامام الشافعي رحمه الله تعالى تأولا للاية الكريمة يقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لا مفعولا. فرأي الشافعي

11
00:04:04.600 --> 00:04:28.950
ان هذا الذكر يقال وغير الشافعي روى وراء الاخرى وغيرهم رأى ان سجدة التلاوة كسائر السجدات قال سبحانه افمن هذا الحديث تعجبون؟ وتضحكون ولا تبكون اذا يؤخذ من هذا ادب عند التلاوة والتخشع

12
00:04:29.200 --> 00:05:00.100
والتباكي افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون  فهكذا نقم الله عليهم الضحك عند استماع القرآن. والانشغال عنه بالغناء كما قال تعالى وانتم سامدون ايوة انتم تغنون فاسجدوا لله ايا اهل الايمان واعبدوه. وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال اذا مما سبق ايضا ايها الاخوة

13
00:05:00.100 --> 00:05:28.600
واه تستحب عند قراءة القرآن البكاء والتباكي لكن ليس البكاء المخرج عن حد الاعتدال وعن حد الخشوع لله سبحانه والاخبات له انما بكاء النشأ عن تدبر وتأمل في ما هو ات وفي الايات التي تتلى. وفي مصارع الغافلين

14
00:05:28.800 --> 00:05:47.200
وفيما يذكر من امر النار ونحوها نعوذ بالله منها قال عن ابي مسعود ابو مسعود هو ابو مسعود البدري عقبة بن عمرو رضي الله تعالى عنه هناك عقبة بن عامر

15
00:05:47.550 --> 00:06:12.950
هناك عقبة بن عمرو عقبة بن عمرو هو ابو مسعود البدري. وله شأن فمن الصحابة الاجلاء كان من الفقراء على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولما نزلت اية الصدقة كان يذهب الى السوق يحمل على ظهره

16
00:06:13.850 --> 00:06:35.100
من اجل ان يأتي بمال يتصدق به. وبعد وسع الله عليه توسعة كبيرة فاصبح من كبار اثرياء الصحابة رضي الله عنهم وصدق الله اذ يقولوا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين

17
00:06:35.100 --> 00:06:56.900
عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابومسعود يكرم اصحاب النبي فجلس عنده صحابيان اه كريمان جليلان ابو موسى الاشعري ذات يوم مع عمار ابن ياسر

18
00:06:57.100 --> 00:07:22.550
ابو موسى قال لعمار ابن ياسر يا عمار والله ما نقمت عليك شيئا منذ اسلمته الا تسرعك في هذا الامر يعني امر القتال امر القتال الذي كان بين علي ومعاوية فانت انضممت الى فريق علي وكنت ارى ان تتثبت

19
00:07:22.750 --> 00:07:47.600
فرد عمار بمقولة اشبه بمقولته لكنها اقوى فقال وانت والله يا ابا موسى ما نقمت عليك شيئا منذ ان اسلمت الا تخلفك عن قتال الفئة الباغية وهما في بيت ابي مسعود البدري

20
00:07:48.350 --> 00:08:15.700
فقام اليهما ابومسعود رضي الله عنه وعنهم وطيب الخواطر واعطى لكل واحد ثوبا هدية من عنده رضي الله تعالى عنه يعني جمعا لكلمة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال لي النبي صلى عن ابي مسعود هنا خطأ عفوا هنا تحريف واضح. وهنا

21
00:08:15.700 --> 00:08:38.100
الصواب ابن مسعود فهنا خطأ مطبعي في الطبعة التي بين ايدينا الصواب ابن مسعود صومه ابن مسعود ومعروف بالحديث عبدالله بن مسعود هو حبر هذه الامة مع ابن عباس قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي

22
00:08:38.100 --> 00:08:59.700
قرآن قلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك وانزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. فيه استماع اعلى من الادنى لان الرسول احسن صوتا من ابن مسعود واشد ورعا من ابن مسعود

23
00:08:59.900 --> 00:09:23.500
وافضل من ابن مسعود ولم يمنعه زلك كله ان يسمع من ابن مسعود وابن مسعود كان من زوي الاصوات الحسنة جدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يسمع القرآن غضا طريا

24
00:09:23.700 --> 00:09:48.250
يعني كما انزل او فليقرأ على قراءة ابن ام عبد قال اني احب ان اسمعه من غيري. فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت الى هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان

25
00:09:48.600 --> 00:10:09.950
فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان صلى الله عليه وسلم دل على ان البكاء لم يكن بالصوت العالي المسموع. انما ابن مسعود عرضا نظر الى الرسول فاذا العينان تذرفان فلم يكن بكاء

26
00:10:10.500 --> 00:10:36.800
مرتفعا بصوت انما فاذا العينان تذرفان اه بعض اهل العلم استدل بهذا الخبر على ان كلمة صدق الله العظيم ليست بلازمة عقب كل تلاوة او عند قطع القراءة لان النبي قال له حسبك

27
00:10:36.850 --> 00:10:56.950
النبي قال له حسبك ولم يقل صدق ولم يقل النبي صدق الله العظيم وان كانت كلمة صدق الله العظيم لا مرية فيها ولا شك فيها. اننا نقول لها ليل نهار صباح مساء

28
00:10:57.650 --> 00:11:24.850
وقد صاد النبي المنبر ذات يوم ورأى الحسن والحسين مقبلين في ثوبين احمرين يتعثران فنزل من على المنبر واحتضنهما وقال صدق الله اذ يقول انما اموالكم واولادكم فتنة رأيت هذين فلم اصبر عليهما

29
00:11:24.900 --> 00:11:38.700
او كما قال عليه الصلاة والسلام ولكننا لا نجنح الى تبديع من يقول صدق الله العظيم كما ذهبت اليه فئة من الناس الذين كثروا على لسانهم كلمة بدعة بدعة بدعة

30
00:11:39.350 --> 00:12:00.600
فسمى قوم صدرت او يتسارعوا في تبديع الناس ويعني على مناهجهم وعلى آآ طرائقهم وعلى اصولهم التي يسيرون عليها في تبديع الناس. سيبدعون افضل الائمة ابتداء من الصحابة الى عصرنا هذا

31
00:12:01.000 --> 00:12:21.200
يعني لو صرنا على القواعد التي يسيرون عليها لبدعنا اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ولبدعنا التابعين واتباع التابعين وغير هؤلاء فاذا قلنا مثلا اه ما صيغة التكبير في العيدين

32
00:12:21.250 --> 00:12:35.350
التي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ما ثبتت عن رسول الله صيغة بعينها. ثبتت عن سلمان. هل نقول ان سلمان ابتدع في الدين لما اتى بصيغة الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

33
00:12:35.850 --> 00:13:02.100
لكن هم قالوا نتجاوز الصحابة. طب انتقلنا الى الى الشافعي مثلا بعد الصحابة بجيلين. نراه يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. الذكر الطويل المعروف ولا نستطيع ان نبدئ الشافعي رحمة الله تعالى عليه. كثر التبديع على السنة اقوام من غير تفريق عندهم

34
00:13:02.100 --> 00:13:22.350
من المباح وبين المحدس من الامور الذي يتعبد به دوما او ينشر في الناس. كثرة تبديع. وآآ في الحقيقة ينوه على امر ايضا ان الشيخ الفاضل رحمة الله تعالى عليه الشيخ ناصر الدين الالباني

35
00:13:22.600 --> 00:13:49.900
رحمه الله تعالى ذكر في اخر كتابه احكام الجنائز فصولا في آآ التبديع في الحقيقة ان فيها امور كثيرة لا نستطيع ان نقر بها لان مسلا من الذي ذكر انه عبادة فلت على بناء على حديس ضعيف. ليس كل عبادة فعلت بان على حديس ضعيف

36
00:13:50.100 --> 00:14:06.700
تعد بدعة بل هناك مناهج لعلمائك الحنابلة مثلا يرون العمل بالضعيف فضائل الاعمال وان كنا لنا منهج في العمل بالصحيح لكن لا تستطيع ان تبدع اه ما صنعه الامام احمد في عدة مسائل

37
00:14:07.300 --> 00:14:22.700
ولا الامام الشافعي في عدة مسائل ولا مالك في عدة مسائل فكان على هذا بعض التحفظ اثيرت في ثناء خضم هذه المسألة مسألة توجيه المحتضر للقبلة اذا كان الشخص محتضرا

38
00:14:22.800 --> 00:14:43.950
في حالات الاحتضار وآآ هل يستحب توجيهه الى القبلة يرى جماهير العلماء ذلك استحباب توجيه المحتضر للقبلة الاحاديث التي وردت في هذا الصدد فيها ضعف لكن هل بمجموعات تحسن او لا تحسن قولان

39
00:14:44.150 --> 00:15:03.600
فاب ان شخصا اخذ بتحزيمها وسار مع جماهير العلماء الى درجة ان الامام النووي ينقل ان اجمع او ابن قدامة او النووي على استحباب توجيه المحتضر الى القبلة الا ما كان من سعيد ابن المسيب

40
00:15:03.600 --> 00:15:24.400
بانه قال لما ارادوا ان يوجهوه الى القبلة قال او كنت على غير القبلة هذا الذي ورد عن سعيد بن المسيب وحده في هذا الصدد وغيره الجماهير قاطبة يقولون باستحباب ذلك. اذا قلنا بالتبديع من اراد ان يوجه الى القبلة

41
00:15:24.400 --> 00:15:41.800
وهو في مرض موته قال وجهوني الى القبلة ازا قلنا بتبديع خالفنا سلفا عظيما لامة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ويقول ان في الباب احاديس ولكنها لا ترتقي للصحة

42
00:15:41.900 --> 00:15:59.950
ولكنها متعددة وعلى هذا الغرار مسائل كثيرة فالذي انصح به التأني في اسقاط كلمة بدع وعدم التسرع بها الا اذا راجعت اقوال العلماء والوارد في الباب. اما قريب نذكر كلام الشافعي

43
00:16:00.250 --> 00:16:19.650
فيما يقال في سجود التلاوة سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. طب ممكن سائل يسأل هل ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه كان يقول في سجود التلاوة سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا لم يخفت نص في هزا الصدد

44
00:16:20.500 --> 00:16:39.100
في هذا الصدد لم يثبت نص ولكن الشافعي ما اختارها في الدين هو استنبطها من قوله تعالى ويخرون للاذقاء اذا تتلى عليهم يخلون للاذقان سجدا  ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا

45
00:16:39.550 --> 00:16:57.500
وعذرا اذا اطلت شيئا ما ازا انتقلنا الى صنيع عمر مع عبد الله بن السائب في صلاة العشاء وعبدالله بن السائب رحمه الله ورضي عنه يقرأ في سورة العشاء من سورة الذاريات الى قوله تعالى

46
00:16:57.850 --> 00:17:15.950
وفي السماء رزقكم وما توعدون فرب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون وعمر في صلاة فريضة ليست نافلة في صلاة فريضة العشاء يقول باعلى صوته اشهد اشهد لا لا صوتي في المسجد كله

47
00:17:16.300 --> 00:17:34.700
فاذا جئنا لشخص الان قال مثل هذه الكلمة يقول لك بدعة ليست هكذا عندنا اصول تشهد لجوازت اول القرآن اثناء التلاوة مثل ان النبي كان اذا مر باية رحمة سأل اية عذاب تعود اية التسبيح سبح اطرد النوي القول

48
00:17:35.050 --> 00:17:49.100
في هذا الباب تكبير كبر انه يطرد وعندنا ابن عباس اذا مر باليس الله باحكم الحاكمين؟ قال بلى وانا لزلك من الشاهدين. لان الامام احيانا في صلاته في الجمعة في القنوت مسلا في

49
00:17:49.100 --> 00:18:13.500
الفجر اذا قال انه لا يزل من واليت ولا يعز من عاديت او لا يزل من واليت كله محتمل واحد يقول اشهد يقوم الثاني يقول بدعة. يعني ليس هكذا آآ ليس هكذا الامر يعالج والله تعالى اعلم. حتى اصبحت شهيرة في وسط الاخوة ما حقا واشهد بدعة

50
00:18:13.650 --> 00:18:37.300
ازا سرت على هزا المنوال ستبدع سلفا عظيما لامة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم اذا اخترت رأيا لك ان تختار رأيا لك ان تختار رأيا ولا تسريب عليك اذا سكت لا تسريب عليك. لكن ان وافقت الامام لك سلف لك سلف في هذا الصدد. والله تعالى

51
00:18:37.300 --> 00:19:01.500
اعلى واعلم. فالشهيد من هذا ايها الاخوة حفظكم الله التريث في اطلاق كلمة بدعة. التريث في كلمة بدعة  الله يبارك فيك ونتمنى ان شخصا من الكرام من اخواننا يصنف كتابا في في هذا الموضوع باتساع. ليس مثلا انه ينقل كلام الشاطبي

52
00:19:01.500 --> 00:19:21.500
فقط لا ابدا يستقرأ كتاب الله ويستقرأ سنة رسول الله ويستقرأ اقوال السلف من الصحابة والتابعين واتباعهم التابعين وينظر الى الامور كيف كانوا يطلقون البدع؟ وما الرأي في الذين يعملون بالاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال؟ بل في الاحكام احيانا يعني

53
00:19:21.500 --> 00:19:41.500
هناك بعض الاحاديس الضعيفة في الاحكام عمل بها بالاجماع مثل حلول الحول عن المال حتى يزكى. تغير لون الماء او طعمه او رائحته نجاسة امثلة كثيرة في هذا الصدد وعندما ان ضاع في حديث لا وصية لوارث الكفة يعملون به كما قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى

54
00:19:41.500 --> 00:20:05.150
فنرجو ان يصنف في هذا الباب كتاب ولو استغرق زمنا بتأني توضع له خطة العمل يمر على رسول الله التي قد تكون اصولا في ابواب كالذي سمعتم مثلا اذا مر بها التسبيح سبح افعال الصحابة رضي الله عنهم هل انكر بعضهم على بعض ام لم ينكر بعضهم على بعض؟ ما المتحمل

55
00:20:05.150 --> 00:20:26.300
بل وما الذي لا يتحمل؟ وبعد زلك يخرج بنتائج طيبة ويقرأ ايضا يطلع على كتب المعاصرين في هذا الصدد والله اعلم  اذا دفعنا الى هذا اننا اخوان كثر في عدة بلاد يضللون من يقول صدق الله العظيم عقب القراءة

56
00:20:30.450 --> 00:20:54.000
وعن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مسلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فغطى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين

57
00:20:55.650 --> 00:21:18.650
اذا من هذا الحديث ان من اسباب البكاء العلم من اسباب البكاء العلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فالجهل ستقرأ اية ممكن اه يبكي منها العلماء اشد البكاء وانت لا تعرف معناها فضلا عن ان تبكي من

58
00:21:18.800 --> 00:21:40.300
من من جراء استماعك لها فالعلم يولد خشية ويولد البكاء. ازا كنت تفهم ما يتلى فستبكي ولذلك النبي قال له تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لكن لو لم تعلموه كيف ستبكي

59
00:21:40.700 --> 00:22:03.900
كيف ستبكي وانت لا تفهم ودوما نكرر بقصة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى لما صعد المنبر  وتل الاية ونزل فهم من فهم وجهل من جهل تلى الايادي المعروفة افرأيت ان متعناهم سنينا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون

60
00:22:04.550 --> 00:22:22.500
طبعا الجاهل ما فهم قال هذا الرجل ماذا قال؟ اي خطبة هذه ولكن لانها صدرت من عالم جليل عمر ابن عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه صدرت من عالم كعمر الذي

61
00:22:22.950 --> 00:22:47.450
اتاه الله الدنيا اتاه الله الدنيا وعاش فيها زمنا كما يعيش اهل الدنيا في دنياهم. وبعد من الله عليه بالتوفيق والهداية فهو كما لا يخفى عليكم ولد في امرة بني امية منذ ان ولد وهو صغير في بني امية

62
00:22:47.900 --> 00:23:11.500
وهم امراء وبعدها تقلد امرة المدينة وانتقل وبعد ترى ترقى حتى وصل الى امير المؤمنين بصفة عامة وتزوج كما لا يخفى عليكم فاطمة بنت عبدالملك التي قال عنها القائل بنت الخليفة والخليفة جدها اخت الخلائف والخليفة زوجها

63
00:23:11.750 --> 00:23:29.850
يعني الاسرة كلها خلفاء لا تقل اسرة اطباء او لا تقل اسرة مهندسين او كلهم خلفاء وخلفاء ليسوا لدولة خلفاء على امة محمد في كل العالم وتمتع وعلم عليكم السلام

64
00:23:29.950 --> 00:23:49.600
ان هذا المتاع زائل ولا محالة فصعد وتلى الايات مراد يا ابن ادم لو متعت طيلة حياتك بكل ما تشاء اكلت كل ما تريد. لبست كل ما تريد. تزوجت كل امرأة حسناء تريدها

65
00:23:49.650 --> 00:24:10.400
سكنت في اعظم المساكن واعظم الفلل ركبت احسن المراكب. تقلدت اعلى المناصب. لم تقل يوما اه لم تشتكي يوما قط ومع ذلك امرك نافذ اذا امرت في الناس. قولك نافذ اذا امرت. تقيل هذا وتعين هذا

66
00:24:10.450 --> 00:24:31.800
كل شيء تحت يديك وبعدين جاءك الموت هل انتفعت بشيء افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون فشاهد ان العلم يورث خشية نعم قد تزل منا الاقدام لكن العلم في الاصل

67
00:24:31.950 --> 00:24:50.150
يورث خشية ومعرفة بالله سبحانه وتعالى فهذا قول النبي دعمه وهو لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فيمكنك ان تقول من من اسباب البكاء من خشية الله العلم

68
00:24:50.400 --> 00:25:13.000
وكذا قوله ان الذين اوتوا العلم من قبله يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا وازا نزرت ايضا الى اية النجاشي لماذا بكى وجعفر يذكره بالايات ويتلو عليه ايات

69
00:25:14.100 --> 00:25:29.250
من سورة مريم لان هذا وافق الذي عند النجاشي. فقال والله ما زدتم على ابن مريم قطمير والله ما زادوا على ابن مريم قطمير لما اوشى عمرو بن العاص بجعفر

70
00:25:29.350 --> 00:25:47.100
رضي الله عنه عند النجاشي وقال يسبون ابن مريم ويقولون فيه قولا عظيما ويقولونه عبد طلب النجاشي من جعفر ان يقرأ عليه بعض المنزل في شأن عيسى فتال عليه مطالع صورة مريم

71
00:25:48.650 --> 00:26:12.400
الى قوله اني عبد الله اتاني الكتاب الايات فقال والله ما زادوا على ابن مريم قطميرا وبكى وافضل لحيته بالبكاء. فشاهدي ان العلم سبب للبكاء من خشية الله فضلا عن التخفف من الذنوب والاوزار. لان الزنوب طغية القلب

72
00:26:12.550 --> 00:26:37.700
وتزوده وتلوثه وانتم تعرفون رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الدرع

73
00:26:38.150 --> 00:26:57.250
ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم الحديث ظاهر اسناده في الصحة وان كان فيه خلاف يسير بين العلماء في شأنه. وعنه رضي الله عنه ايا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

74
00:26:57.800 --> 00:27:17.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل  نسأل الله ان يرزقنا اياه. وشاب نشأ في عبادة الله تعالى

75
00:27:18.400 --> 00:27:43.050
ورجل قلبه معلق بالمساجد رجلان تحابا في الله اجتمع عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

76
00:27:43.600 --> 00:28:12.850
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وخاليا البعد عن الرياء البعد عن الرياء ويتأتى هذا ايها الاخوة كما سلف بالعلم وتعوذ بالله من عين لا تدمع وبكثرة الاستغفار وبزيارة الفقراء والمساكين في بيوتهم والاطلاع على احوالهم

77
00:28:12.900 --> 00:28:39.050
وتلاوة القرآن اسناء الليل بعيدا بعيدا عن الزوجة والاولاد والبنات تغلق على نفسك وتقرأ كتاب ربك متدبرا متأملا فيه فمع كسرة الاستغفار بازن الله يحدث مثل هذا وهو مطلب وهو مطلب

78
00:28:39.200 --> 00:29:01.300
فالتعوذ بالله من قسوة القلوب مطلب التعوذ بالله من عين لا تدمع مطلب قال وعن عبد الله بن الشخير قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفي ازيز كازيز المرجل من البكاء

79
00:29:03.100 --> 00:29:33.650
ورد في رواية كهذه وورد برواية الرسول واصحاب الرسول كان اصحاب رسول الله يصلون ولاجوافهم ازيز كازيز المرجل زيد في بعض الطرق من البكاء وهي وان لم تثبت حديثيا اعني اللفظة الاخيرة اجيز يقول لفظت من البكاء الا انها متعينة يعني الذي

80
00:29:33.650 --> 00:30:01.050
من اجل ماذا ازيز كازيز المرجل ازيز من القدر الذي يغلي فمن اضطراب القلب ومن دمع العين يتحركون رضي الله تعالى عنهم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك

81
00:30:01.050 --> 00:30:31.350
لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكى ابي بكاء فرح بكاء خشية بكاء وجل بكاء ازدراء للنفس كيف من انا؟ الله يسميني لك يا رسول الله سماني قال نعم فبكى ابي

82
00:30:31.750 --> 00:30:51.850
رضي الله تعالى عنه وهذه من علامات التقى يعني لم يفتخر ابي امام الناس ويقول الرسول امرني ان امره ربه لم يتعالى على الخلق بل يزداد تواضعا لله سبحانه وتعالى. اوسماني

83
00:30:52.050 --> 00:31:14.350
قال نعم فبكى ابي رضي الله تعالى عنه  في رواية فجعل ابي يبكي يبكي عفوا. ولذلك كان من السادات رضي الله تعالى عنه وكان عمر يجله غاية الاجلال ويوقره غاية التوقير

84
00:31:15.050 --> 00:31:39.750
وكان معروفا ولم يكن غنيا ولا ثريا كان متواضعا فقيرا رصد الهيئة رضي الله تعالى عنه الا ان له منزلة عند عمر يذهب لعمر يعظ عمر ويقول يا عمر لا تكن عذابا على اصحاب محمد اذا صدر منه الشدة. بعض الشيء يقول

85
00:31:40.400 --> 00:32:07.650
ينصحه ويذكره عمر يقبل منه رضي الله تعالى عنه وكان من الوافدين الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل رجل جاء الى المدينة في امر فطلب من ذهب اليه ان يأتيه غدا. فذهب من غده فوجد المدينة

86
00:32:07.900 --> 00:32:37.450
لم يجد الرجل ووجد كل طرق المدينة مليئة بالبشر وكلهم يبكون فقال ما هذا ما الذي حدث قالوا مات اليوم سيد من السادات مات اليوم قارئ القرآن ابي ابن كعب

87
00:32:37.600 --> 00:33:14.750
رضي الله تعالى عنه قال وعنه قال قال ابو بكر لعمر بعد وفاة رسول الله انطلق بنا الى ام ايمن ونزورها كما كان رسول الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاواصل ذكر ما اورده النووي رحمه الله في هذا الباب

88
00:33:15.000 --> 00:33:33.400
الباب العظيم باب البكاء من خشية الله قال ابو بكر لعمر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق بنا الى ام ايمن نزورها والله من هي حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:33:33.450 --> 00:33:50.950
كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلما انتهي اليها بكت فقال لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:33:51.300 --> 00:34:11.200
قالت اني لا ابكي اني لاعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء يعني لم يعد ينزل قرآن لم يعد ينزل يا ايها الذين امنوا

91
00:34:11.300 --> 00:34:33.300
دل على انها كانت تسمع القرآن تسمع ما يقوله الله للعمل بها ليس فقط لمجرد الدراسة والاستمتاع فلتسمع القرآن يا ايها الذين امنوا افعلوا حتى تفعل انتهوا تنتهي لا تفعلوا كذا تنتهي. تسمع اخبارا

92
00:34:33.550 --> 00:34:53.250
يخبر الله بها وهي اصدق الاخبار واحسن الاقوال فكانت تتلقى القرآن تلقيا ليس كتلقي غيرها رضي الله تعالى عنها وكذا ابو بكر وعمر فلذلك لما افتقدت هذا بكت هذا البكاء

93
00:34:53.450 --> 00:35:17.900
قال فجعل فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة اي قيل له في شأن الصلاة من نقدم

94
00:35:18.150 --> 00:35:39.100
قيل له في الصلاة ليس المراد قيل له وهو يصلي انما قيل له في الصلاة قيل له في شأن امامة الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرأ القرآن غلبه البكاء

95
00:35:39.100 --> 00:36:02.450
قال مروه فليصلي فاذا دل على جواز البكاء في الصلاة ودلت عليه نصوص متعددة ورقة القلب لها فضل عظيم وخاصة لاهل الايمان فلا تكن فظا غليظا على اهل الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

96
00:36:02.950 --> 00:36:33.800
واهل الجنة ثلاثة رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة اي القرابات ومسلم فلزاما ايها الاخوة ان نحن على القرابات ونستغفر الله من شدتنا في هذا الباب

97
00:36:34.250 --> 00:36:57.900
لابد ان تحنوا على القرابات. لان النبي قال رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة اولا ومسلم عطفا للعامة على الخاص فيلزمنا ان تكون بنا رقة على ارحامنا فضلا عن سائر المسلمين

98
00:36:57.950 --> 00:37:21.550
ولذلك فان الرسول يقول للقرشيين بامر ربه قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى تصل القرابات التي بيني وبينكم. القرابات لها حق واتي ذا القربى حقه فرقة القلب لاهل الايمان. رقة القلب للقرابات

99
00:37:21.850 --> 00:37:40.350
من شأن اهل الجنة من شأن العاملين لهذه الجنة ان يكونوا رحماء بالاقرباء فضلا عن سائر المسلمين ولعله مر عليكم حديث سعد ابن ابي وقاص ان ان سعدا رأى لنفسه فضلا

100
00:37:40.400 --> 00:38:00.900
يعني شاف نفسه سري ويعطي هذا ويعطي ابن عمي وابن خالي وغيرهم فقال له الرسول يا سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم فالحلو على القرابات مطلب ايها الاخوة الحنو على القرابات مطلب

101
00:38:02.050 --> 00:38:19.550
لا تكن جلفا جافيا معهم ولا فظا غليظا معهم ولا مع المسلمين عموما  قال وفي رواية عن عائشة قالت قلت ان ابا بكر اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. يعني البكاء يخالط

102
00:38:19.600 --> 00:38:38.100
قراءته وعن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ان عبدالرحمن بن عوف اوتي رضي الله عنه اوتي بطعام وكان صائما. فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني فلم يوجد له

103
00:38:40.250 --> 00:38:56.500
ما يكفن فيه الا بردة ان غطي بها رأسه بدت رجلها وان غطي بها رجلاه بدا رأسه. وكان هذا مصعب على ما يذكرون في تراجمه هو لم يأخز من الدنيا شيئا

104
00:38:57.750 --> 00:39:27.250
بل ترك الدنيا لاهلها كان من الاسرياء الموسرين المدللين ثم لما انتقل الى الاسلام ابلى بلاء حسنا لنصرة هذا الدين. فذهب الى المدينة كطالع خير على اهل المدينة وافدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وترك دياره واهله وامواله في مكة ولم

105
00:39:27.250 --> 00:39:52.850
ووصل الى المدينة وبدأ دعوته الى الله مع الشاب الكريم اسعد ابن زرارة رضي الله تعالى عنه فبدأ الدعوة الى الله وآآ اسسها مكانا للصلاة ولتجميع الناس وابليا بلاء حسنا

106
00:39:53.200 --> 00:40:16.000
وكان سببا في اسلام اغلب اهل المدينة وما هي الا سنة او سنتان اشتركا في بدر وبعد بدر قتل في احد رضي الله تعالى عنه ولكن نال اعظم ما يناله

107
00:40:16.500 --> 00:40:33.950
مريد الدار الاخرة نال الشهادة في سبيل الله وهو ان شاء الله حي نرزق كما قال تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

108
00:40:34.150 --> 00:40:53.450
الى ان قال تعالى استبشرونا  بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون تستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. نسأل الله ان يلحقنا واياكم به

109
00:40:53.650 --> 00:41:19.450
قال  ثم قال وقبلها كان عبدالرحمن قال ايضا في شأن حمزة وقتل حمزة وهو والله خير مني. الشاهد انه وقال سم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا

110
00:41:19.900 --> 00:41:35.700
قد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطاعة  وعن ابي امامة الصبي بن عجلان الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء احب الى الله

111
00:41:36.000 --> 00:41:55.250
تعال من قطرتين واثرين قطرة دموع في من خشية الله وقطرة دم تراق في سبيل الله اما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فرائض الليالي يقصد بالاسر اثر الاقدام

112
00:41:55.550 --> 00:42:25.000
وان كان ثم امرين من هذين الحديس في سندهما قال وضعف لكن للمعنى شواهد وان كان اثراني مفقودان بالنسبة لنا فهم اسر للجهاد في سبيل الله في الغزوات  وقطرة دم تهراق في سبيل الله لكن بقي اثران. نسأل الله ان يأجرنا واياكم بهما. قطرة دموع من خشية الله

113
00:42:25.400 --> 00:42:48.250
وكذلك اثر للايادي الاقدام الى فريضة من فرائض الله قال وفي الباب احاديث كثيرة من احاديث الارباد ابن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون

114
00:42:49.200 --> 00:43:06.800
اذا نستطيع ايها الاخوة ان نلخص الاسباب التي تكون سببا بازن الله في البكاء من خشية الله. فنقول اولا ان الله عز وجل هو الذي اضحك وابكى هو الذي اضحك وابكى

115
00:43:07.100 --> 00:43:26.900
فليس يضحك ضاحك الا بازن الله ولا يبكي باك الا بازن الله. فالنسأل الله ان يرزقنا واياكم البكاء من خشيته. فهذا اولا لان الامر كله لله وامر القلوب كله موكول الى الله سبحانه وتعالى

116
00:43:27.050 --> 00:43:52.450
فنسأله ان يرزقنا عينا باكية من خشيته. وقلبا وجلا بذكره سانيا التعوذ بالله من عين لا تدمع ثالثا كثرة الذكر والاستغفار  ترك الانشغال بالقيل والقال وكثرة الذكر والاستغفار فهذا يرقق القلب

117
00:43:52.700 --> 00:44:13.600
فاذا قام الشخص الى تلاوة الايات نزلت منزلها اللائقة بها التقليل من الضحك لان الضحك كما في بعض الاثار وان كان فيها مقال يميت القلب قال في الحديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا

118
00:44:13.950 --> 00:44:41.200
ولبكيتم كثيرة العلم هو تدبر ايات الله كما كان الحسن البصري رحمه الله كثير البكاء فقيل له لماذا انت يا حسن هكذا قال هل اتاك انك ستلج ستلد النار؟ قال نعم اتاني الله يقول وان منكم الا واردها

119
00:44:41.400 --> 00:45:01.500
قال فهل اتاك انك صادر عنها قال لا قال اذا لماذا تضحك اذا يعني يقينا سترد النار سواء الورود المرور على الصراط او على شفيرها الى اخره. لكن سترد النار وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا

120
00:45:01.500 --> 00:45:22.400
لكن من الناجي ثم ننجي الذين اتقوا هل انا منهم؟ لا ادري  فالعلم سبب كذلك العلم وكثرة الذكر واستماع الموعظة بعد الموعظة. واظن رسول الله موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون

121
00:45:22.450 --> 00:45:41.450
ثم ايضا التفكر في الاء الله وخلق الله. وبعد زيارات القبور زيارات القبور فالنبي كان يزور القبور عليه الصلاة والسلام زيارة القبور عيادة المرضى آآ المسح على رؤوس الايتام يلين الله به

122
00:45:41.450 --> 00:46:02.450
قلوب كما في الاثار وان كان المرفوع فيه كلام لكن هذه الاعمال الطيبة تقال للصيام احيانا الصيام يقلل يقلل الطعام من ثم تكون اقرب الى ان تكون متأثرا بما يتلى عليك من كتاب الله. اما ملء البطن

123
00:46:02.450 --> 00:46:19.950
القيل والقال تجد اناسا يملأون بطونهم طعاما وشرابا بكل ما لذ وما طاب وكثير الكلام وكثير الاستماع الى اللغط وكثير النظر الى الحرام. وكثيرون في الخوض في الاعراض فبهذا تقسوا القلوب عياذا

124
00:46:19.950 --> 00:46:42.382
بالله. فلكي ترقي القلوب علينا بزلك وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى ورزقنا الله واياكم عيونا دامعة من خشية الله سبحانه وتعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته