1
00:00:00.050 --> 00:00:20.300
عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين

2
00:00:20.550 --> 00:00:43.550
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه الدخل هو رديء التمر كان لم يجد ما يملأ به بطنه

3
00:00:43.850 --> 00:01:07.300
حتى من رديء التمر صلى الله عليه وسلم  ما فيه باس. بينحى للقلة التي كان عليها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومما ورد في هذا الباب قول الرسول عليه الصلاة والسلام او كلكم له ثوبان

4
00:01:07.650 --> 00:01:31.050
لما سألوه عن الصلاة في الثوب الواحد قال اولكم ثوبان وما يدل عليه ايضا قصة الواهبة فقد قام الرجل يقول زوجنيها يا رسول الله قال هل عندك شيء؟ قال ما عندي شيء لكن آآ قال النبي اذهب التمس شيئا

5
00:01:31.800 --> 00:01:53.000
فالتمس فلم يجد قال التمس ولو خاتما من حديد فرجع ولم يجد قال عندي ايجاري يا رسول الله  ليس له رداء اشقه بين بيني وبينها نصفين قال سبحان الله ما تصنع باجارك

6
00:01:53.400 --> 00:02:12.700
ان لبسته لم يكن عليك منه شيء وان لبسته انت لم يكن عليها منه شيء ولكن ماذا كان معك من القرآن ففيه بيان حال القلة التي كان عليها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ضرتهم

7
00:02:12.800 --> 00:02:38.200
هذه القلة مع ايمانهم بالله بل رفعتهم عند الله سبحانه فخففت عليهم الحساب يوم الحساب وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم

8
00:02:39.050 --> 00:03:00.150
فتتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم وهذا الواقع في هذا الزمان الا من رحم الله قال وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه سألوا ابن سعد من صغار الصحابة

9
00:03:01.950 --> 00:03:17.300
فذكر قوم انه اخر الصحابة موتا بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اخرون بل اخرهم موتا محمود بن الربيع الذي قال عقلت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجة

10
00:03:17.600 --> 00:03:33.250
من جاء في وجهه من بئر في دارنا وانا ابن خمس سنين وقال اخرون بل اخرهم موتا عامر ابن الطفيل فالله اعلم. وعن سعد ابن سعد رضي الله عنه قال

11
00:03:33.900 --> 00:03:52.800
اسم سهل اسم طيب وكذا اسم سعد اسم طيب اسماء سهلة وخفيفة ولها مدلولات. اذا رؤيت في الرؤيا تدل على خير. واذا اتاك القادم واسمه سهل فقد ورد باسناد مرسل مرسل

12
00:03:53.150 --> 00:04:24.200
ان ان سهيل لما اتى النبي لما اتى يفاوض عن المشركين في الحديبية ورد باسناد مرسل مرسل ان النبي قد سهل لكم امركم فالاسماء لها مدلولات حسنة ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رؤيا رأيت ان في دار عقبة بن رافع

13
00:04:25.450 --> 00:04:44.950
واتينا برطب من رطب ابن طاب رجل اسمه ابن طاب فاولتها ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب فالرؤى الطيبة والاسماء الطيبة فيها لها مدلولات طيبة. فلذا

14
00:04:45.300 --> 00:05:10.200
يستحب لنا ان نختار الاسماء الطيبة ذات المدلول الطيب بذات المدلول الطيب. فسهل يشم الطيب وسعد من السعادة فجمع بين الامرين سهولة النطق وسلامة المعنى ورصانة المعنى وفضلا فانه اسم

15
00:05:10.650 --> 00:05:37.650
من اسماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم  سهل وسهيلة ونحو ذلك قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله يعني الدقيق المنقى الدقيق بعد ما تنخله يطلع الدقيق ويطلع انه خالفه. فقيل له هل كان لكم في عهد الرسول

16
00:05:37.650 --> 00:05:55.650
الله صلى الله عليه وسلم مناخ قال ما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم منخلا يعني الرسول لم يرى المنخل حتى الرؤيا لم يرى المنخل قال من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله تعالى

17
00:05:55.700 --> 00:06:17.450
فقيل له كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول كيف كنتم تعرفون الشعير والرهن؟ تعرفون يأتي الاسطوانة المدورة ويضع عليها الشعير والاسطوانة فوقها يلف بيدها  فاطمة تلف مسلا وبعدين تكسر القمح او الشعير

18
00:06:17.600 --> 00:06:40.250
واظن يدخلوا بالمنخل له من خل يغربل لكن كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال كنا نطحنه وننفخه هذا الذي به اكل الشعير. ولذلك قال فيطير ما طار وما بقي سريناه

19
00:06:40.650 --> 00:07:01.550
ما بقي يطير مطر والذي يبقى ان يسريه سبحان الله كان التقدم الدنيا وايامهم ضعيف. حتى قيل آآ في قصة مقتل عمر رضي الله عنه ان ابا لورات المجوسي كان يعرض انه سقط العمر

20
00:07:02.600 --> 00:07:32.200
قال فيما قال ساصنع رحى تدور بالهواء. الراحة فالمقولة بلغت عمر فكان فيما يتكلم معه فيه انت ستصنع راحة تدور بالهواء. قال ساصنع لك رحى تتحدس فيها العرب فقال عمر لجلسائه

21
00:07:33.200 --> 00:07:57.750
العلج يتوعدني قال اقتله قال كيف اقتله ما قتلني حتى اقتله  لا قتلني حتى اقتله وبعد ان تحققت الرؤيا كان عمر رؤيا افزعته قال رأيتك ان ديكا احمر نقرني ثلاثا قرأت

22
00:07:59.650 --> 00:08:22.450
ارفقته يوما وبعد تناساها مرت الايام ونسي عمر هذه الرؤيا  فلما جاء ابو لؤلؤة وهو احمر وطعنه ثلاث طعنات قال وكان امر الله قدرا مقدورا اعود وهو الشاهد ان كانت الامكانات الدنيوية عندهم ليست

23
00:08:22.950 --> 00:08:46.000
بتلك الكبيرة التي نعرفها الان. الان انتم الحمد لله في نعم في نعم من الله سبحانه وتعالى يعني تفتح الحنفية تنزل ماء تشعل الكهرباء تضيء لكن ما ما عهدتم شيئا غير الذي ترون

24
00:08:46.250 --> 00:09:04.700
لكن ذهبت يوما مثلا ان عشنا في قمم الجبال في اليمن زمنا احيانا لا في كهرباء تصل ولا ماء يصل بهذه الطريقة ابدا تنزل تملى جركن ماء من تحت الى ان تصعد به الجبل

25
00:09:04.900 --> 00:09:29.000
يقول مسلا ساعتين صعود الجبل والكهرباء الموتور يشتغل. شغلوا الدنيا غالية والبنزين غالي. اشتغل نصف ساعة. الى ان ينام الناس وانت القصة  لا يعني الحمد لله قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ازكر اخواني بشكر الله

26
00:09:29.100 --> 00:09:54.100
بشكر الله لانك لا تعرف النعمة الا اذا افتقدتها فقبل ان تفقد فقدم شكرا حتى تدوم  وانها لو دامت لغيرك ما وصلت اليك لو دامت لغيرك ما وصلت اليك قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

27
00:09:54.850 --> 00:10:12.900
او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة في بعض الطرق كان ذلك في الظهيرة. قال الجوع يا رسول الله. قال وانا والذي نفسي بيده

28
00:10:13.500 --> 00:10:38.200
يقسم الرسول حديس صحيح مسلم لاخرجني الذي اخرجكما يقسم الرسول ان الذي اخرجه من بيته الجوع يبحس عن اي مصدر يأكل فيه. يبحث عن اي مصدر يأكل في كما قال ابو هريرة كنت اخرج اعترض اصحاب رسول الله

29
00:10:39.050 --> 00:11:00.500
اعترضهم اسألهم اسئلة وانا لست في حاجة للاسئلة تسألهم اسئلة ولست في حاجة ان اعرف الجواب ولكن حتى يقول لي شخص اتفضل بالفاظينا العامية حتى يقول لي شخص تعال كل

30
00:11:00.700 --> 00:11:23.250
فخرجت يوما اتعرض لاصحاب رسول الله. اسأل اسئلة والجوع بادي في وجهي. فيجيبوني وانا لست في حاجة الى الاجابة لاننا نعرف الاجابة فما تفطن لي الا جعفر ابن ابي طالب

31
00:11:24.200 --> 00:11:53.150
قال قال  رضي الله عنه اتفضل يا دكتور  ماشي قال فما تفطن لي الا جعفر بن ابي طالب وكان من ارحم الناس بعد رسول الله بالمساكين فذهب بنا الى بيته

32
00:11:53.650 --> 00:12:12.100
اعطانا الذي وجده في البيت وما بقي الا قربة كان فيها سمن فصفى القربة قدر استطاعته خرج كل ما فيها لكن ما قنع انه اضافنا فاتى بسكين شق القربة نصفين حتى نلعق

33
00:12:12.650 --> 00:12:30.900
السمن الذي بداخلها رضي الله تعالى عنه يعني اتلف القربة من اجله يستخرج السمن يطعمني فالشاهد ما الذي اخرج ابا هريرة من بيته الجوع وهنا الرسول قال لابي بكر وعمر

34
00:12:31.100 --> 00:12:57.000
ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال الجوع يا رسول الله قال والذي نفسي وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما الحال كانت قليلة يا اخوة كذلك تعرفون قصة قيس ابن صرمة الانصاري رضي الله عنه صائم طول اليوم ورجع البيت

35
00:12:57.150 --> 00:13:18.700
يقول للزوجة عطيني بطعام ما عندي طعام. طيب شراب اشرب ما عندي شراب لا ماء ولا طعام ولكن انتظر اذهب ابحس لك شفت تدور على البيوت حتى تأتي لزوجها ببعض الماء يفطر عليه او بعض الطعام يأكله

36
00:13:19.300 --> 00:13:42.200
تعرفون ان الحديث فرجعته قد نام قالت خيبة لك يعني انت لن تفطر الا غدا للمغرب فقام من الصباح مغشيا عليه بسبب الجوع والعطش فكانوا في حال شديدة من القلة ولكن كما سلف

37
00:13:42.450 --> 00:14:08.000
ما ضرتهم قلتهم بل ديوان من دواوين الحساب قد اغلق على كثيرين منهم وهو الاتيان من المال حله. هو لا يسأل لها مال اصلا الا القليل النادر قال الجوع قال قوما تعال نمشي. انت ماشي. وليس الرسول وحده يا اخوة

38
00:14:08.050 --> 00:14:31.850
تقرن قصة موسى عليه السلام مع الخضر اتى اهل قرية استطعموا اهل لقمة يا قوم لقمة نريد لقمة عيش نأكل فابوا ان يضيفهم كل القرية بالاتفاق او كل قرية بالمواتاة هكذا

39
00:14:31.950 --> 00:14:50.300
ابوا ان يضيفوهما ما فيش واحد قال اتفضل كل وهو ليس معه لا زاد ولا طعام ولا شراب فالحال كانت قليلة فيمن كانوا قبلنا وازا كثرت فكما قال الخليل لامرأة اسماعيل

40
00:14:50.400 --> 00:15:17.450
ما عيشكما؟ قالت الماء واللحم اللحم لا ينهي يخرج يصطاد صيدة ويجيب الحمار الوحشي يقطعه ينشفه قديد ويأكل منه على طول. ما في الا هذا. والماء لما اكون بازليا وفاصوليا وتملى الخزان وبعدها هريسة وكنافة وعصير قصب وشاي. وخزنا لن يرحمك هذا الخزان يضر

41
00:15:17.450 --> 00:15:43.550
ولا ينفعك. ما ملأ ابن ادم شرا من بطنه قال فقام معه فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته اما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان

42
00:15:44.000 --> 00:16:08.050
قال الذهب يستعجب لنا الماء يأتينا ببعض الماء العذب نشربه مشوار ذهب يستعجب لنا الماء اذ جاء الانصاري بعدين اذا جاء الانصاري فيه من الفقه ما يلي اولا صوت المرأة ليس بعورة اذا املت الفتنة

43
00:16:08.200 --> 00:16:27.600
لانها قالت للرسول ومن معه مرحبا واهلا ثانيا دخول مجموعة من الرجال بيت امرأة وان لم يكن زوجها في البيت جائز اذا كان الزوج لا يكره ذلك واذا لم تكن خلوة

44
00:16:28.200 --> 00:16:49.600
وقد ورد في صحيح مسلم ان ابا بكر رضي الله عنه دخل على اسماء بنت عميس زوجته وفي البيت رجال فشكاها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر

45
00:16:49.700 --> 00:17:09.950
هل رأيت شيئا تكرهه قال ما رأيت الا خيرا فقال النبي مدافعا عنها ان الله قد برأها من ذلك. يعني الذي تظنه بها ان الله قد برأها من ذلك ثم سدا للذريعة خرج النبي على اصحابه فقال

46
00:17:10.950 --> 00:17:29.300
ايها الناس ليلجن رجل على امرأة مغيبة بعد يوم هذا الا ومعه الرجل او الرجلان الثلاثة فدل على جواز دخول مجموعة للبيت في غياب الزوج اذا كان الزوج لا يكره ذلك

47
00:17:29.400 --> 00:17:54.800
وكانت الفتنة مأمونة فمثلا المرأة في البيت وحدها احتاجت الى سباك يحرم ان يدخل عليها السباك واحدة. فاتى باثنين ثلاثة معه ودخلوا البيت لنفي الخلوة فمثله جائز ما دامت الفتنة مأمونة. ذهبت لزيارة اخ لك في الله انت وزوجتك

48
00:17:55.100 --> 00:18:16.500
ولم تجدا الصديق فقالت الزوجة اتفضلوا دخلت المرأة مع المرأة والرجل في غرفة استقبال خارج البيت. فمثله جائز للخلوة قد قد انتفت قد انتفت لان الناس في هذه المسائل دوما بين طرفين ووسط

49
00:18:16.550 --> 00:18:37.000
طرف يمنع مطلقا وطرف يفتح الباب على مصراعيه لخلوة ولغيرها وطرف مقتصد وهو نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فجاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه

50
00:18:38.100 --> 00:19:05.300
ثم قال الحمد لله  ما احد اليوم اكرم اضيافا مني ما احد اليوم اكرم اضيافا مني. فمن من الاكرم؟ اذا الضيف رسول الله. وصاحبها ابو بكر وعمر ليس على وجه الارض احد اكرم اضيافا مني. لكن قل من يفهم هذه المعاني

51
00:19:05.850 --> 00:19:29.400
كما قال الاعرابي يا قرة عينك يا ام ابراهيم الله اتخذ ابنك خليلا واتخذ الله ابراهيم خليلا يقول يا فرحتك يا ام ابراهيم ربي اتخذ ولدك صاحبا له خليلا له اعلى درجات الصداقة

52
00:19:29.600 --> 00:20:00.500
فهذه وقفات اهلها لها معانيها. ما احد اكرم اضيافا مني   فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب. كلها من مراحل التمر. فقال كلوا  واخذ المدية  فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:20:00.550 --> 00:20:22.800
اياك والحلوم. اترك الحلوب تحلب. لا تزبح الحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده

54
00:20:22.950 --> 00:20:46.150
لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة  اللام الموطئة للقسم لتسألن لام الموطئة للقسم لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة. اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم. هذا النعيم

55
00:20:47.600 --> 00:21:16.250
فهذا السؤال هذا الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم. قال وعن خالد بن عمر العدوي قال خطبنا عتبة ابن غزوان وكان اميرا على البصرة فحمد الله واثنى عليه لا يلزم في كل خطبة ان تقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره لا يلزم هذا. ومن حمد الله واثنى عليه بما هو اهله. وتنوع

56
00:21:16.250 --> 00:21:35.250
بدايات خطب رسول الله واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس من اللازم في كل خطبة ان تخطب خطبة الحاجة المطولة وقد سلف القول بان خطبة الحاجة المطولة هذه التي يقولها الناس

57
00:21:35.450 --> 00:21:57.400
لم ترد في اي خبر عن رسول الله انما وردت مقاطع منها فضمها ضم بعضهم هذه المقاطع لبعض وجعلوها سنة تتبع يعني شوشوا على من لم يقل بهزه التجميعة وهي كطول مطول لم ترد في خبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

58
00:21:57.500 --> 00:22:16.700
جزء منها من حديث جابر جزء منها من حديث ابن مسعود مفرقة ثمان النبي نوع ايضا فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد  فان الدنيا قد اذنت بصرم يعني

59
00:22:16.950 --> 00:22:43.700
الدنيا اخبرت انها قريبة على الانصراف وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها فرغت الشاه بقي بعض الرغاوة والاشياء القليلة. وانكم منتقلون منها  الى دار لا زوال لها

60
00:22:45.200 --> 00:23:18.600
فانتقلوا بخير ما بحط ما بحضريكم فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعره هذا ثابت في صحيح مسلم  نبي كان سامع جالسا مع اصحابه فسمع وجبة قال اتدرون ما هذا؟ قال الله ورسوله اعلم. قال هذا حجر القي به في

61
00:23:18.600 --> 00:23:47.600
النار فلم منذ سبعين خريفا فلم يصل الى قعرها الا الان قال لا يدرك لها قعرا والله لتملأ لتملأن اي النار. افعجبتم ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مسارها الجنة مسيرة اربعين عاما. ولا يأتين عليها يوما يوم وهو كظيظ من الزحام

62
00:23:48.050 --> 00:24:11.250
ولقد رأيتني السابعة سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى قرحت اجداقنا. يعني شفايفنا تشققت فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك

63
00:24:11.500 --> 00:24:31.300
ثوب شقاقته بيني وبين سعد بن مالك الذي هو سعد بن ابي وقاص. فائتزرت بنصفها وائتزر سعد بنصفها فما اصبح اليوم منا احد الا اصبح اميرا على مصر من الامصار

64
00:24:32.250 --> 00:24:58.600
واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغير تعوذ تعود عتبة ابن غزوان وهو من من الاوائل من من السابقين من هذا يقول اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله

65
00:24:58.750 --> 00:25:19.550
صغير فنعوز بالله من زلك قد ترى نفسك معزما وانت عند الله ليس لك شأن. قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اخرجت لنا عائشة كساء وازارا غليظا

66
00:25:20.100 --> 00:25:41.400
قالت قبض رسول الله. صلى الله عليه وسلم في هذين وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله. ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا

67
00:25:41.400 --> 00:25:58.250
طعام الا ورق الحبلى وهذا السمر حتى اذا كان احدنا حتى ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط يعني يضع بعر النتيجة الورق الذي ورق الشجر الذي يأكله

68
00:25:58.450 --> 00:26:24.900
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:26:24.900 --> 00:26:46.050
اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا قال النوي معنى قال اهل اللغة والغريب قوتا اي ما يسد الرمق في هذا الباب كما سلف مرارا اننا في اية مسألة نجمع عموم الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها

70
00:26:47.450 --> 00:27:05.250
ورد حديث آآ يلزم لفت النظر اليه وهو حديث اللهم احيني مسكينا وآآ امتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين وهو ضعيف وورد حديس اخر في الباب اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

71
00:27:05.350 --> 00:27:24.500
هو صحيح. وورد حديث اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا اختلف في تفسير القوت هل ما يقتات به ويكفي الحاجة ولا يجعل الشخص يمد يده ولا يطغى فهذا قول ايضا من الاقوال. فدعوات الرسول تجمع في الباب

72
00:27:24.500 --> 00:27:45.400
واحد وكان من دعوته ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهي اعظم دعوة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها وحسنة الدنيا تشمل كل خير فيها. تشمل الولد الصالح وتشمل الزوجة الصالحة وتشمل الرزق الحلال الطيب. وتشمل

73
00:27:45.400 --> 00:28:00.750
الثناء الحسن في الناس تشمل كل خير فيها وحسنة الاخرة بالاتفاق الجنة ورضوان الله عز وجل ورؤية وجهه الكريم يوم القيامة. بهذا القدر اجتزأ سائلا الله ان يجمعنا واياكم في الفردوس. وقد

74
00:28:00.750 --> 00:28:20.750
بنا ضيفا عزيزا وضيفان عزيزان ضمن اخواني الاضياف وفقهم الله الا وهما الطبيبان الشيخان الطبيبان حازم وشومان حفظه الله تعالى وخالد الحداد حفظه الله. ونستسمح الاخ الطبيب الشيخ حازم في كلمة يذكرنا بها

75
00:28:20.750 --> 00:28:40.750
تثبت في ميزان حسناته ان شاء الله. وتثبت في ميزان ازاننا ايضا اذا استمعنا اياها. فمن اقوال العلماء في تفسير قوله تعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا قول يا اذن ماذا سمعت؟ يا عيني الى ماذا

76
00:28:40.750 --> 00:29:00.500
ارأيتي فهناك قولان احدهما ان الشخص يسأل عن اذنه وعن سمعه وعن قلبه وما حواه والقول الاخر ان هذه الجوارح نفسها تسأل. يا ازن ماذا سمعت يا قلبي ماذا وعيت

77
00:29:00.550 --> 00:29:21.100
يا عيني الى ماذا ابصرت وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم الحديث معروف فلا اطيل لضيق الوقت فاذا اذنت الاخ الشيخ

78
00:29:21.100 --> 00:29:41.100
طبيب ونحن نحب الشيخ والطبيب احسن من لغة العجم يسامحني آآ الشيخ حازم بالعدول عن كلمة وان كنا نستعملها احيانا مغلوبين امام الواقع لكن ارى الطبيب افضل من من الدكتور والشيخ افضل من

79
00:29:41.100 --> 00:30:06.965
الدكتور كاسم والله اعلم ان اذن لنا الاخ الشيخ الطبيب حازم في كلمة طيبة هي دقائق معدودة عشر دقائق فليتفضل ان احب ان يؤجلها لبعد الصلاة فليتفضل. وفقه الله اخرج وتتكلم كما تحب واسمع منك مكان اخر