1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فبين يدي درس نقول فيمن اصابهم حادث اليوم انا لله وانا اليه راجعون اسأل الله ان يأجر اهاليهم في مصيبتهم وان يخلفهم خيرا منها وان يرحم هؤلاء الاموات

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما صححه فريق من العلماء والحريق شهيد وذكر بقول الله تعالى لكل اجل كتاب. وبقول الله تعالى وما تدري نفس ماذا تكسب وغدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. وكذا اذكر

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. وعن شيء من معنى الاية الكريمة فيا اهل الايمان ليكن

4
00:01:20.050 --> 00:01:48.150
من شأنكم اذا اصابكم مصاب ان تقولوا كما يقول اهل الكفر. فاهل الكفر اذا اخوهم مسافرا او غازيا فقتل يقول ليته ما خرج ليتني مسكت ليتني عطلته ليتني فعلت وفعلت حتى لا يخرج

5
00:01:48.150 --> 00:02:10.350
ربنا نهانا عن مثل هذا القول لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض اي خرجوا مسافرين او كانوا غزا غزاة لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك اي ذلك التنديم

6
00:02:10.350 --> 00:02:38.350
حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولقد قال تعالى قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل. الى مضاجعهم وكما قال تعالى اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. فانا لله وانا اليه راجعون

7
00:02:38.350 --> 00:03:09.300
نسأل الله ان يأجر اهاليهم في مصائبهم وان يخلف لهم خيرا منها وعن صلاة الغائب على امثال هؤلاء الذين ماتوا وقولوا عن صلاة الغائب عموما فللعلماء فيها اقوال يرى الامام الشافعي رحمه الله تعالى واصحاب مذهبه في جملتهم مشروعية الصلاة على الغائب

8
00:03:09.300 --> 00:03:32.400
سواء صلي عليه ام لم يصلى عليه. ومن حججهم ان الصلاة عمل بر ينتفع به الميت وينتفع به الحي. وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي كان غائبا

9
00:03:32.400 --> 00:04:01.450
وكذلك فان النبي لم ينهى عن الصلاة على على الغائب وحتى لو كان قد صلي عليه فعندهم انه يجوز ايضا ان يكرر اقوام الصلاة على الميت. وذلك لان النبي صلى على المرأة التي كانت تقم المسجد

10
00:04:01.450 --> 00:04:23.450
بعد ان دفنوها وكانوا قد صلوا عليها. فهذه بعض حجج الشافعية اما المالكية فيرون المنع ويستدلون او يوجهون قصة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي فيحملونها على الخصوصية في النجاشي

11
00:04:23.450 --> 00:04:46.750
والخصوصية برسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ابن تيمية والخطابي رحمة الله عليهما فيريان شيئا من التفصيل ان الميت الذي يصلي عليه لا تعاد الصلاة عليه. وان الذي لم يصلى عليه صلينا على

12
00:04:46.750 --> 00:05:12.450
ليه؟ فهذه جملة اقوال العلماء في هذا الصدد وعلى ما ترون في الامر واسع في ذلك. فاذا تقلدت رأيا فلا تثرب ولا تشدد على اهل الرأي الاخر. فهي اجتهادات وسعتها اقوال ائمتنا وعلمائنا

13
00:05:12.450 --> 00:05:41.900
وشهدت لكل قول ادلة او توجيهات والله تعالى اعلى واعلم. فنسأل الله ان يرحمهم رحمة واسعة وان يسكنهم مسيح الجنان والا يجمع لهم ولا عليهم بين حريق الدنيا الذي اصيبوا به. وبين حريق الاخرة. ولقد قال النبي صلى الله عليه

14
00:05:41.900 --> 00:06:12.100
وسلم لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يساقون يوم القيامة فاذا انا بموسى عليه السلام اخذا بقوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بساقة الطور  لا ادري افاق قبلي ام جوزي بساعة الطور. فعلى الوجه الثاني اذا كان

15
00:06:12.100 --> 00:06:35.650
جوزي بساقة الطور فساقط الطور تسببت في عدم صاعقه مرة ثانية يوم القيامة مع من يصعقون. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم رحمة الله عليهم جميعا. ونسأل الله ان يجعل ممساهم في روضة من رياض الجنة في قبورهم

16
00:06:35.650 --> 00:07:03.800
اللهم امين. ونعوذ بالله من طوارق الليل والنهار. الا طارقا يطرق بخير يا رحمن اعود الى كتاب رياض الصالحين وعن جابر رضي الله عنه قال انا كنا يوم الخندق نحفر. فارادت كدية شديدة صخرة شديدة

17
00:07:04.400 --> 00:07:29.050
فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية هذه كدية يعني صخرة. عرضت في الخندق. عرضت في الخندق فقال انا نازل يعني نازل الى الخندق لاكثرها او احفرها

18
00:07:29.400 --> 00:07:58.450
لان عند حفرين من الخندق قبلتهم مشاكل. قابلتهم مشاكل هذا المقاولون تقابلهم مشاكل كبيرة في البناء. تأتي تحفر في ارض مثلا جبلية ترى صخرة يصعب عليك ان ان ان تفتتها او تكسرها فتحدث عوائق اثناء البناء. فهم يحفرون الخندق ما كانت

19
00:07:58.450 --> 00:08:26.750
تلك الالات المتقدمة التي عندنا. انما يحفرون بالمعاول الفؤوس ونحو ذلك عرضت لهم كدية في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر يعني بطنه معصوم بحجر من شدة الجوع. ونحن ما رأينا رجلا عصب بطنه

20
00:08:26.750 --> 00:08:48.850
وبحجر في زمننا من شدة الجوع. هل رأيتم زلك؟ ما رأينا ذلك في بلادنا والحمد لله. قال ولبسنا سلاسة ايام لا نذوق ذواقا يعني ليس هناك اي طعام لا نذوق ذواقا

21
00:08:49.150 --> 00:09:13.450
يعني ما ضافه وهو مستمر في حفر الخندق. وكان كما تقدم يوم كان يوما عصيبا كان يوما عزيما ايام الخندق لان خطر محدق بالمدينة اتى اهل جزيرة العرب من كل مكان

22
00:09:13.500 --> 00:09:41.100
كل قبيلة ارسلت باعداد هائلة منها لاجتثاث المدينة من اصلها. لاستباحة دماء رجالها نسائها واكل اموالها واتلاف زروعها فالعدو خطره داهم اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واليهود اهل الغدر

23
00:09:41.200 --> 00:10:08.600
بدأ غدرهم يظهر ابدأوا يسمحوا لاهل الشرك في التسلل من قبلهم والمنافقون في الوسط مرجفون يقولون ان يسرب لا مقام لكم فارجعوا فبدأ الانفضاض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتسلل يتسلله شخص لواد هربا يقول انا

24
00:10:08.600 --> 00:10:31.250
طلب من حفر الغندق فريق يقول بيوتنا عورة هي بعورة وفضلا عن ذلك كله ارجافات المرجفين والبرد الشديد والجوع الشديد فمن كل النواحي شخص محاصر ينتزر متى يدخل عدوه لقتله

25
00:10:31.350 --> 00:10:54.250
ولقتل ابنائه ولسبي نسائه ولسبي بناته وبعد كيف سيصنع به؟ سيمسل به؟ او كيف سيصنع به برد شديد جوع شديد عدو متاخم غادر هم اليهود. منافقون في الوسط فكما قال تعالى هنالك

26
00:10:54.450 --> 00:11:23.450
ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا قال جابر ولبسنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول. فضرب فعاد كتيبا اهيل يعني الصخرة ضربت بالمعول فتفتت الى رمال الكثيب

27
00:11:23.650 --> 00:11:53.250
جبل الرمل وكانت الجبال كتيبا مهيلا. قال فقلت يا رسول الله ائذن لي الى البيت ازا ازن لي الى البيت فقلت لامرأتي رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئا ما في ذلك

28
00:11:53.400 --> 00:12:18.800
صبر عندك شيء فقالت عندي شعير وعناق فذبحت الاعناق وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة ثم جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرم بين الاثاث. قد كادت تنضج

29
00:12:19.050 --> 00:12:39.800
فقلت طعيم لي يعني عامل لك لقيمات يا رسول الله طعم لي فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان. فقال كم هو كم الطعام فذكرت له فقال كثير طيب

30
00:12:39.900 --> 00:13:04.350
قل لها لا تنزع البرم ولا الخبز من التنور حتى اتي فقال قوموا لكل من يحفرون الخدام قال قوموا فقام المهاجرون والانصار فدخلت عليها  فقلت ويحك جاء النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والانصار ومن معهم

31
00:13:04.600 --> 00:13:30.000
قالت هل سألك انظروا الى يقينها هل سألك يعني سألك انتم عاملين طعم يكفي كم قلت نعم  قال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم. ويخمر البرمة والتنور

32
00:13:30.350 --> 00:13:53.600
اذا اخذ منه ويقرب الى اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر ويغرف حتى شبعوا وبقي منه فقال كلي هذا واهدي. فان الناس اصابتهم مجاعة الحديس في البخاري. ونحن نعرف ان البركة من الله

33
00:13:54.200 --> 00:14:23.200
ان البركة ان الله احيانا يبارك في الشيء القليل. وينميه الله. سبحانه وتعالى وآآ اخذ العلماء من ذلك لان النبي كان يغطيه ويغترف منه عدم الاحصاء النبي قال تصدقي ولا تحصي فيحصى عليك. وعائشة قالت كانت كان عندنا شعير نأكل منه مدة

34
00:14:23.200 --> 00:14:53.700
طويلة قالت فكلته ففني. فكلته لما كيلت باقي كم هتحسب فنية وانتهى فالبركة من الله سبحانه وتعالى. ولذا يشرع لنا ان نسأل الله ان يبارك لنا. في صحتنا في طعامنا في اوقاتنا في كل شيء. احيانا نبحث مسألة من المسائل

35
00:14:54.150 --> 00:15:16.400
بفضل الله لا تأخذ الا خمس دقائق على الاكثر. على الاكثر. واحيانا المسألة عويصة تأخذ منا يومين والمتخفف من الذنوب ياتي يسهلها الله عليه في لحظات في لحزات فالبركة من الله سبحانه وتعالى

36
00:15:16.750 --> 00:15:49.550
وفي رواية قال جابر لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمسا. او خمسا كان جوعا  تغدو خماصا فمن اضطر في مخمصة يعني مجاعة فانكفأت الى امرأتي فقلت هل عندك شيء فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصا شديدا

37
00:15:49.550 --> 00:16:26.350
وجدت الي جرابا في صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير داجنة اجي ندوش داجن دواجن ولا لا؟ دواجن قصدت ان ممكن من العلماء من يلحق بالدواجن في اصطلاحنا يلحق ماذا؟ الشاة

38
00:16:26.500 --> 00:16:53.800
تنام عن عجين اهلها فتأتي الداجن فتأكله. فتأكله يعني تعجن وتنسى العجين فتأتي الداجن التي هي الجافة تأكله قالت وطحنت الشعير ففرغت الى فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:16:53.800 --> 00:17:13.800
فقالت لا تفضحني برسول الله ومن معه. ففي حق المرأة اذا اتت بطعام قليل هي آآ يعني تخشى ان هي التي توصف بانها فضيحة لها. يعني واحد يقول زوجتي اللي ما عملت هي التي قصرت في الطبيخ هي

40
00:17:13.800 --> 00:17:43.800
فهي التي قالت ماشي. فقالت لا برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه. فجئت فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا ابو هيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك. فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق

41
00:17:43.800 --> 00:18:02.900
ان جابر قد صنع لكم صورا فحي هلا بكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم قم ولا تخبزن عجينكم حتى اجيء. فجئت وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يقدم الناس. حتى

42
00:18:03.650 --> 00:18:39.400
ايه الموضوع؟ حتى جئت امرأتي فقالت بك وبك. قالت بيك يا بيك فسر يا سامح بك وبك يعني يعني مازا تتوقع ان تقول المرأة لزوجها؟ بك وبك. توضيح هنسمع بس افكارنا الله اكبر الله اكبر نام يا شيخ عمرو قالت امرأة جابر

43
00:18:39.400 --> 00:19:07.650
بك وبك بنفس اللفظ او قالت قولا اخر عبر عنه جابر بقوله بيك وبيك ايه؟ السؤال كان الشيخ سامح؟ حاضر. نعم يا شيخ سامح. سبته ونهبطه وقال يعني السؤال واضح؟ يعني هل هي قالت له بك وبك؟ او قالت كلاما اخر عبر عنه جابر بقوله بك وبك

44
00:19:07.650 --> 00:19:27.650
ايه؟ يبدو انه كلام اخر. يبدو انه ايه؟ كلام اخر. اصبر بس يا اسامة عشان يطلع مخبوق بس. يعني تفسره بماذا؟ اذا قلت انت قالت لي زوجتك بك وبك تفسره بماذا

45
00:19:27.650 --> 00:19:52.050
وقفنا امام ربنا انا افسرها تفسرها ما رأيت منك خيرا قط لو قالت لك بك وبك يبقى معناها عندك ما رأيت منك خيرا قط. اه. طول عمرك بخير. طول عمرك يعني نكدي. او طول عمرك فاضحني

46
00:19:52.050 --> 00:20:15.950
كده ماشي وانت تشوف لهجات البلاد لان ايه تتفاوت الامور. انت مش فاهم. اجمل اجمل. يا اخي افهم كلامي انا بقول لك ازا جئتنا انت وقلت زوجتي قالت لي بك وبك

47
00:20:16.000 --> 00:20:30.750
تكني عن ماذا الذي قالته لك زوجتك؟ احمد قال قل يعني ما رأيت يعني كانها تقول ما شفت منك خير طول عمرك. ما رأيت منك انت هتفهم فهمت السؤال وما الجواب

48
00:20:30.800 --> 00:21:00.800
قالت له كلاما قبيحا. يعني زي ايه يعني؟ فضحتني او ماشي العلة بس نعمته على ان الطعام ماذا قالت؟ في نومها؟ ده ماتوا بكلام غير ايه هو الكلام؟ يبقى اسكت احسن من فهم السؤال يا جماعة؟ نعم ما هو صلاح يجيبها. يمكن زوجته بتقول له

49
00:21:00.800 --> 00:21:34.000
طيب عموما في هذا الصدد بس انا يعني اتكلم لماذا يا اخوة؟ لان احيانا النساء تختلف طبائع طبائعهن من بلدة الى اخرى كما قال عمر قوما نغلب النساء  معشر قريش. فلما اتينا المدينة وجدنا رجالا تغلبهم نساؤهم. يعني ما فيش واحدة من اهل مكة تتلفظ

50
00:21:34.000 --> 00:21:58.300
زوجها بكلمة بك وبك يضرب ويبطش. فلما ذهبوا المدينة وجدوا رجالا تغلبهم نساؤهم رأي المرأة قوي وتقول له بك وبك كما سمعتم هنا يعني تقول لزوجها جابر بك وبك. لكن مسلا زوجة عمر تطل بك وبك لا. ما يصلح هذا الكلام. فجنح النبي

51
00:21:58.300 --> 00:22:24.300
الى هدي الى هدي الانصار مع نسائهم لان عمر قال فغاضبت يوم اذ قل كنا معشر المهاجرين قوما نغلب النساء فلما اتينا المدينة وجدنا رجالا تغلبهم نساؤهم. فطفق نساؤنا يتعلمن من ادب نساء الانصار

52
00:22:24.300 --> 00:22:49.050
سبحان الله فغاضبت زوجتي يوما فاذا هي تراجعني فقلت تراجعيني؟ كيف تراجعيني؟ يعني كان عندهم مسلمات كلام الرجل لا انثناء له. قالت وكيف لا اراجعك وابنتك تراجع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وتهجره اليوم الى الليل

53
00:22:49.350 --> 00:23:13.050
قال قد خابت خسرت فذهب مسرعا الى الى حفصة القصة مشهورة. فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اقرب في التعاملات مع اهل بيته الى رجال الانصار ولينهم منه الى

54
00:23:13.150 --> 00:23:32.800
الى اهل مكة وشدتهم اهل مكة شداد مع النساء لكن اهل المدينة لينين معه. بك وبك سامع يا سامع؟ فازا جئت تقول لي سامح مسلا يقول لي يا شيخ مصطفى الزوجي عامل معه مشكلة اليوم. ليه يا اخي؟ قد

55
00:23:32.800 --> 00:23:53.100
قل مسلا انها مش مؤدبة مش محترمة ليه عملت ايه؟ قال قالت لي بك وبك. يا اخي هنا زوجة جابر قالت له  قال لا يا محمد فقلت قد فعلت الذي قلته. يعني اللي انت قلت لي اهه

56
00:23:53.150 --> 00:24:17.750
عملته يعني نفزت ما امرتيني به قلت له احنا طعامنا عملت كزا وكزا لكن هو الذي جاء. فانزر الى قوله قد فعلت الذي قلته. ليه لين الحمد لله. فخرجت عجينا فبصق فيه وبارك. ثم عمد الى برمتنا فبصق وبارك

57
00:24:17.750 --> 00:24:40.700
سم قال ادع جابرا اضعافا ادع خابزة فلتخبز معك معك. واقدحي من برمتك ولا ولا تنزلوها وهم الف ما هم كم الف. فاقسم بالله جابر يقول لاكلوا حتى تركوه وانحرفوا. وان

58
00:24:40.700 --> 00:24:59.450
امتنا لا تغط كما هي. وان عجيننا ليخبز كما هو فالبركة من الله يا بركة من الله. معجزة يا مولانا فالحمد لله من دلائل نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام تكسير

59
00:24:59.800 --> 00:25:21.750
الطعام القليل. يعني الطعام لا يكفي اثنين ثلاثة كفى الفا وزاد نبع الماء بين اصابعه فالبركة من الله سبحانه. قال وعن انس قال لكن هنا يعني زوجة ابي طلحة رضي الله عنها

60
00:25:22.000 --> 00:25:45.250
لم تكن في ايمانها زوجة جابر لم تكن في مناكة زوجة ابي طلحة ام سليم وابو طلحة لم يكن كجابر في القصة الاتية ستوضح وعن انس رضي الله عنه قال قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه

61
00:25:45.250 --> 00:26:12.100
جوع اذا يا خمر انت ما جاوبتش المرة السابقة يعني الواحد لابد ان يكون لماح لمح يفهم فانا هزكر لك مثالا وانت تنسج الا من ولو تأتينا بامسلة اخرى. الرسول يقول لعائشة اني اعرف يا عائشة

62
00:26:12.200 --> 00:26:30.850
اذا كنت علي غضبة واذا كنت عني راضية قالت كيف تعرف ذلك يا رسول الله بابي انت وامي؟ قال اذا كنت علي اني راضية تقولين ورب محمد اذا كنت علي غضبة تقولي ورب ابراهيم

63
00:26:31.400 --> 00:26:55.350
فالرسول لاحز الفارق بين قولها ورب محمد وبين قولها ورب ابراهيم قالت اجل والله لاهجر الا اسمك يا رسول الله. عليه الصلاة والسلام. لكن ملحظ ملحز فازكر لي خمسة اديلا ستة ادلة ما تيسر لك من ادلة تفيدني الشخص لازم يكون ينبغي ان يكون فهما لماحا

64
00:26:57.100 --> 00:27:13.500
موقف سيدنا ابراهيم عليه السلام. يعني عندنا جابر الان رأى في وجه الرسول الجوع. فبسرعة دون ان يكلمه. زهب الى امرأته قالت قال الرسول باين عليه الجوع. اعمل لي اي طعام

65
00:27:13.650 --> 00:27:32.450
رجل يموت من الجوع تعبان من الجوع. كلام مضمونه. فكان لماحا ازكر لنا امسلة اخرى عائشة اخذت منها لما اشتكت في زوجة اسماعيل الحالة اللي ابراهيم عليه السلام كان على المعهد وقال له

66
00:27:32.450 --> 00:27:58.800
لا شكت وتكلمت قالت نحن في معيشة بؤس وفي معيشة كرب. فعرف ما في نفسي من بوست جعفر هو ابو جعفر نام. احسنت. جعفر رأى ابو هريرة يقول خرجت جائعا. واتعرض للصحابة اسألهم اسئلة والله ليست في حاجة الى اجوبتهم

67
00:27:58.800 --> 00:28:16.050
بس اسألهم حتى واحد يعطف علي وقلت على شكلك يعني جعان ولا جائع؟ فما صنعوا معي شيء الا جعفر رأى ما بها من الجحف اخذني اقل ابهره تعالى ماشي احسنت. وابو هريرة

68
00:28:16.650 --> 00:28:26.650
قصة لبن مع النبي صلى الله عليه وسلم. قصة اللبن مع النبي عليه الصلاة والسلام. يزكر بعض الامسلة. نعم. عائشة رضي الله عنها قالت ما يريدني الا انني لا ارى

69
00:28:26.650 --> 00:28:54.750
ما يرهبني في مرضي في حديس الافك الا اني لا اجد اللطف الذي كنت اجده من من رسول الله انما يدخل فيقول كيف السلام عليكم كيف تيكم لا ينبسط في الحديث. طيب. الاصول يا جماعة لان لها آآ اسرها في المعاملات لها اثرها في

70
00:28:54.750 --> 00:29:24.750
المعاملات اتفضل. احدى سوءاتك يا مقداد ازيك يا محمد؟ اي ما لي ارى في البخاري؟ ما لي اراك حزينا يا ابا عمير؟ قالوا مات نغيره يا رسول الله زوجة ابي طلحة. خلاص جاي الان. ان شاء الله. قال

71
00:29:24.750 --> 00:29:45.100
عن انس رضي الله عنه قال قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع  فهل عندك من شيء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير

72
00:29:45.150 --> 00:30:04.750
خبز شعير هل موجود هذا الموجود يا جماعة اخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضها. خد يا انس ولفت رغيفين الشعير مع انس واصنم لرسول الله. ما في لحمة

73
00:30:04.800 --> 00:30:28.100
ولك باب ولا سمن ولا بيض ولا طعمية ولا اي حاجة. كده. قال ثم دسته تحت ثوبي فردتني ببعض يعني غطتني بجزء بجزء من من الرداء وحط يا انس تحت باطك وروح عشان ما حدش يشوف عضو لا اله الا الله

74
00:30:28.100 --> 00:30:46.000
ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس. فقمت عليهم فقال لي رسول الله يعني الواقف. فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة

75
00:30:46.200 --> 00:31:07.450
قلت نعم. فقال الطعام قلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته. قال يا قال ابوطلحة يا ام سليم. قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:31:07.450 --> 00:31:35.850
وليس عندنا ما نطعم فقالت الله ورسوله اعلم فكانت اقوى من من؟ من امرأة جابر فضحتنا برسول الله وهنا قالت الله ورسوله اعلم ايمانيات النساء تختلف. لما قالت هاجر لما تركها ابراهيم وولدها اسماعيل عند الكعبة

77
00:31:35.950 --> 00:31:55.850
وانصرف يا ابراهيم ما عندهم طعام ولا الا بعض قليل من الماء وقليل من الطعام يا ابراهيم كيف تتركنا في هذا الوادي لا زرع فيه ولا درع ولا طعام ولا ماء

78
00:31:56.350 --> 00:32:22.000
فلا يرد عليها ثلاث مرات فقالت االله امرك بهذا فرض قد نام امرني الله به فقالت اذا لن يضيعنا  اذا لن يضيعنا وذكرت قصة حفر زمزم قالت فانطلق ابو طلحة

79
00:32:22.550 --> 00:32:37.650
عفوا فحتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا معلوم ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز

80
00:32:38.350 --> 00:32:58.350
فامر به رسول الله ففت اصبح فتة. وعثرت عليه ام سليم عكة فادبته يعني عك شوية سمن كده يعني يصبح اداما. الادامي يعني الغموس عندنا الادام في لغة العرب يعني

81
00:32:58.350 --> 00:33:26.950
كن عليه في مصر الغموس ليس اليمين الغموس انما ايه هتغمس ايه بالعيش؟ فول. بيض جبن فيسمون الفول والبيض الجبن غموس. غير نميل الغاموس. فهو اسمه ايدام فمثلا واحد يقول لزوجته في مصر في السعودية سمع السعودية بيقول لها هاتي لنا ادام. فجابت له فلان. جابت لنا

82
00:33:26.950 --> 00:33:46.850
هات لنا سمن جابت لنا ايه في مصر يسمون الادام يطلقونه على ماذا؟ على السمن. هو اطلاق صحيح. لكن هو اطلاق قاصر كل ما يؤتدم به يغمس به يقال عنه ادام. قال

83
00:33:46.950 --> 00:34:06.950
فقدمته ثم قال فيه رسول الله ما شاء يقول ثم قال اذا بعشرة فازن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. اذا بعشرة لا يؤذن لهم فاكلوا حتى شابوا ثم خرجوا. وقال هذا لعشرة فاذن لهم حتى اكل القوم كلهم وشبعوا. والقوم سبعون او ثمانون

84
00:34:06.950 --> 00:34:36.950
رجلا في جواز مسألة فقهية دعا رجل فارسي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مرق لحم ومرق. فقالت فقال النبي هذه عائشة قال لا قال وانا لا. ادعوك يا رسول الله. قال له هذه. يعني عائشة تيجي معي. قال لا. قال وانا لا. ليس

85
00:34:36.950 --> 00:34:57.900
هذا الذي اعنيه انما دعا رجل رسول الله رابع اربعة او خامس خمسة لطعام فتبعهم رجل فوصلوا الى البيت فقال الرسول لرب البيت ان هذا الرجل تبعنا ان شئت اذنت له وان شئت رجع

86
00:34:58.250 --> 00:35:20.950
كيف نجمع بين هذا وبين ان الرسول قال في قصة الخندق وقال في هذه القصة قوموا وذهبوا بغير اذن من صاحب البيت  الاشكال معروف يعني هنا قال هذا تبعنا وهنا جمع قوما من غير اذن. فيقول العلماء ما

87
00:35:20.950 --> 00:35:40.950
اذا علمنا ان رب البيت رجلا كريما وعنده سعة فلا مانع ويفرح بالأضياف لا مانع ان ندعو غيرنا اما اذا كان قليل. قليل ذات اليد فحينئذ نستأذن الله. اشهد ان محمد رسول الله

88
00:35:40.950 --> 00:35:45.489
بهذا القدر نشتدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته