1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين كتاب السلام

2
00:00:20.050 --> 00:00:43.450
قال باب فضل السلام والامر بافشائه لا يخفى عليكم ان السلام اسم من اسماء الله الحسنى. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام فمن ثم اذا اكثرنا من القاء السلام

3
00:00:43.500 --> 00:01:12.800
دخلنا في قوله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. فضلا عن النصوص الخاصة التي وردت في الحث على افشاء السلام وسيأتي بعضها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها

4
00:01:13.100 --> 00:01:41.100
هذا المراد به سلام الاستئذان سلام الاستئذان حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. هذا سلام الاستئذان لكن قد يشكل لماذا قدم قوله تعالى حتى تستأنسوا على قوله وتسلموا على اهلها وقلتم المراد بالسلام سلام الاستئذان

5
00:01:41.200 --> 00:02:01.400
فالمفترض ان المعروف ان الاستئناس يكون بعد الدخول. قال عمر رضي الله عنه في قصة دخوله على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان استأذن الغلام في الدخول على النبي عليه الصلاة والسلام

6
00:02:01.800 --> 00:02:22.300
يا رباح استأذن لي على رسول الله انه اذن له قال فدخلت  فقلت يا رسول الله ائذن لي ان استأنس وهذا بعد ان دخل فلما قدم هنا قوله حتى تستأنسوا وتسلموا

7
00:02:22.550 --> 00:02:47.750
قدم قوله حتى تستأنسوا على قوله وتسلموا فمن العلماء من قال ان الواو لا تفيد ترتيبا في كل الاحوال نعم قد يستحب الترتيب من ورائها احيانا اذا دلت على ذلك قرينة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نبدأ بما بدأ الله به

8
00:02:47.750 --> 00:03:10.600
الصفا والمروة من شعائر الله فبدأ بما بدأ الله به ولكن احيانا تأتي الواو يراد بها مطلق التشريك اكلت خبزا ولحما لا يعني هذا انني اكلت خبزا اولا ثم اتبعت ذلك باللحم. انما افادت مطلق التشريك

9
00:03:10.750 --> 00:03:40.700
فهنا قال فريق من اهل العلم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها الواو هنا ليست للترتيب والله اعلم لم وقال تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة. كيف نسلم على انفسنا من اهل العلم من قال ان

10
00:03:40.700 --> 00:04:03.150
اهل الايمان نفس واحدة فاذا سلمت على اخي سلمت على نفسي قال تعالى ولا تلمزوا انفسكم اي ولا تعيبوا اخوانكم قال تعالى لبني اسرائيل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. قال يقتل بعضكم بعضا

11
00:04:03.850 --> 00:04:30.200
قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا اي باخوانهم فقوله فسلموا على انفسكم اي فسلموا على اخوانكم قال تعالى تحية من عند الله مباركة اما المباركة فمعناها كثير

12
00:04:30.200 --> 00:04:54.500
فانت يا مسلم تنتفع اذا قلت السلام عليكم لك عشر حسنات السلام عليكم ورحمة الله لك عشرون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لك كثلاثون حسنة قال تعالى تحية من عند الله مباركة المباركة كثير نفعها

13
00:04:54.650 --> 00:05:20.000
مباركة وقال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها قوله واذا حييتم بتحية لا يخفى عليكم ان معنى التحية الدعاء بطول الحياة والسعادة فيها الدعاء بطول الحياة وبالسعادة فيها

14
00:05:20.150 --> 00:05:41.650
الامم لها دعوات تؤدي هذا المعنى ولها كلمات تؤدي هذا المعنى. النصارى مسلا يقول لك سعيدة غير اليوم نقولك صباح الخير صباح النور مساء الخير مساء النور. فكل قوم يعبرون عن

15
00:05:41.700 --> 00:06:16.550
آآ هذه التحية بتعبيرات تعبيرنا نحن كمسلمين عن تحيتنا قل السلام عليكم. الامان عليكم والحفظ من الله لكم فهذه تحيتنا نعبر عنها بكلمة السلام عليكم غيرون يعبرون بتعبيرات اخر وتحياتهم تحيات اخر. قال

16
00:06:16.850 --> 00:06:37.700
واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها على اثر ذلك اذا قال لي شخص صباح الخير هو لا يقصد سخرية انما هو جاهل بالشريعة فقال صباح الخير فقلت له عليك السلام ورحمة الله

17
00:06:38.200 --> 00:07:00.950
هل حيأتوا باحسن منها ام لم احيي باحسن منها؟ اذا انا ممتثل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. فحيوا باحسن منها او ردوها ردوا بمثلها  ولذلك مما يتأسف عليه ان كثيرا من اخواننا

18
00:07:01.050 --> 00:07:18.100
في بعض الدول تقول له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليك السلام ما فيش سلام. لا رد علي لا بمثلها ولا ولا باحسن منها ولا رد علي انما قل له السلام عليكم ورحمة الله يقول لك سلام

19
00:07:18.550 --> 00:07:30.150
اكد السلام على نفسه حتى انه ما رد علي باي صورة من صور الرد وكذا الذي تقول له السلام عليكم ورحمة الله يقول لك ويقول لك سلام ورحمة الله وبركاته

20
00:07:30.600 --> 00:07:51.300
مارد عليك ايضا سلامك انما سبته على نفسه  قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها وقال تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما

21
00:07:51.500 --> 00:08:13.250
قال سلام اي سلام عليكم قوم منكرون لستم بمعروفين لدينا. عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. متفق عليه

22
00:08:14.100 --> 00:08:41.000
تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم صلى الله عليه وسلم قال اذهب فسلم على اولئك نفر من الملائكة جلوس. فاستمع ما

23
00:08:41.000 --> 00:09:06.250
فانها تحيتك وتحية ذريتك. قال السلام عليكم فقال السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله وفي بعض الروايات عليك السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله. اذا زاد سوى قال مسلما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

24
00:09:06.650 --> 00:09:32.600
فقد قال ابن عمر فهذا منتهى التحية فزيادة كلمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ليست بثابتة من الناحية الاسنادية ليست لفظة ومغفرته ثابتة ولا فهب اننا استرسلنا وقال المسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته

25
00:09:33.250 --> 00:10:05.550
ماذا ساقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرة ورضوانه. هب انه ابتدأني ورضوانه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مغفرته ورضوانه ستتسلسل الامور ابن عمر قال انتهى السلام الى وبركاته رضي الله عنهما ولم يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لفظة لم تثبت لفظة ومغفرته

26
00:10:05.750 --> 00:10:30.750
قال وعن ابي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض عيادة المريض هل على الايجاب ام على الاستحباب؟ يرى كثيرون من اهل العلم انها على الاستحباب

27
00:10:31.700 --> 00:10:50.700
لان النبي قال هل او من عاد منكم اليوم مريضا فكلهم ما احد اجاب الا ان ابا بكر قال انا يا رسول الله فدل ذلك على ان الصحابة عمومهم لم يعودوا مريضا في نفس اليوم

28
00:10:51.950 --> 00:11:13.050
قال عيادة المريض على الاستحباب واتباع الجنائز ليس على الايجابي كذلك الجنازة ليس على الايجاب وقد استدل بعضهم على عدم وجوب صلاة الجنازة بقول النبي هل علي غيرها؟ قال لي الا ان تطوع

29
00:11:13.050 --> 00:11:33.050
ولو كانت واجبة لايقظوا الرسول عليه الصلاة والسلام لما ماتت المرأة التي كانت تقوم المسجد فسأل عنها النبي النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ماتت ليلا وكرهنا ان نوقظك يا رسول الله قال دلوني على قبرها. ولو كان

30
00:11:33.050 --> 00:11:53.650
اتباع الجنائز واجبا لامر لا لايقظوا النبي صلى الله عليه وسلم له  وتشميت العاطس على الوجوب ولا يعلم له صارف. ولكن مقيد بمن حمد الله لحديث النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:11:53.650 --> 00:12:18.250
اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه. قال ونصر الضعيف وعون المزلوم يعني انت مأمور بنصر الضعيف الا تجبن عن مناصرة المسلم الضعيف اذا رأيته مظلوما. وعون المظلوم

32
00:12:18.700 --> 00:12:35.800
طيب شيخ السلام وابرار المقسم بلا شك ان ابراء المقسم قدر الاستطاعة فاذا قلت لشخص ورأيت سيارته جميلة قلت اقسمت عليك بالله ان تعطيني سيارتك. اريدها. هذا فوق الطاقة. هذا فوق

33
00:12:35.800 --> 00:12:55.350
طاقة فلا يجاب لمثل هذا الصنيع في ابرام المقسم ليس على الوجوب. ودل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع ابي بكر فجاء رجل واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى رؤية مانحة

34
00:12:57.550 --> 00:13:18.450
اه قصها على النبي عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر دعني اعبرها له يا رسول الله فتركه يعبرها له فبعد ان عبرها قال يا رسول الله اصبت ام اخطأت قال اصبت بعضا واخطأت بعضا

35
00:13:18.850 --> 00:13:47.650
قال اقسمت عليك ان تخبرني بالذي اصبت وبالذي اخطأت. قال لا تقسم قال لا تقسم اذا لو كان ابرارا المقسم واجبا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم قال في افشاء السلام وابرار المقسم. هذا لفظ احدى روايات البخاري. الشاهد انه من المأمور به

36
00:13:47.800 --> 00:14:11.550
افشاء السلام والله اعلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم

37
00:14:12.250 --> 00:14:37.550
طبعا هناك امور تجلب المحبة ما بين المؤمنين. مثال ماذا يا سامح؟ الهدية تهاد تحاب واخر. ايه  تبسمك في وجه اخيك صدقة لكننا نريد امور امورا تجلب المودة والمحبة. وقلنا افشوا السلام واجتهادوا

38
00:14:37.550 --> 00:15:10.100
ايه التزاهر في الله دلل. هم. قال صلى الله عليه وسلم وصلى الله ملكا يسبت اسما ما فيش ده. نعم كل كلمة بدليل آآ العمل الصالح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة في

39
00:15:10.100 --> 00:15:34.400
في قلوبنا بات والعمل الصالح يحبب ربك فيك. فاذا احبك الله نادى جبريل اني احب فلانا فاحب. نعم ايه؟ الحب في الله مختلفناش الاول فيسأل عن الاشياء التي تقوي اصرة الحب في الله. ابلاغ الشخص سبب نعم. نعم

40
00:15:34.400 --> 00:15:55.800
ايه تحب لاخيك ما تحب لنفسك هذا من الايمان. لا اتكلم عن اركان الايمان. امور تجلب المودة والمحبة. من هذا مسلا العفو عن الناس فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه

41
00:15:55.900 --> 00:16:20.100
ولي حميم. دعاء الله اللهم اجعل لي اللسان صدق في الاخرين اللهم حبب عبيدك ابي هريرة الى خلقك اللهم حبب امه الى خلقك ونحو ذلك. اذا احبك الله احبك الخلق فمن الامور التي

42
00:16:20.100 --> 00:16:46.650
باب الله فيه كالنوافل نعم. وعن ابي يوسف عبدالله بن سلام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام فاصلوا الارحام وصلوا بالليل وصلوا والناس نيام. تدخل الجنة بسلام

43
00:16:46.700 --> 00:17:05.450
سند ضعف لكن له شواهد يصحح فيها. وعن الطفيل ابن ابي ابن كعب انه كان يأتي عبدالله ابن عمر فيغدو معه الى السوق قال فاذا غدونا الى السوق لم يمر عبدالله على

44
00:17:05.950 --> 00:17:33.350
سقط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجئت عبدالله بن عمر يوما عفوا فاستتبعني الى السوق فقلت لهم ما تصنع بالسوق  فالظاهر اني فاجئته عبدالله ابن عمر يوما فقال استتبعني الى السوق. هنمشي ورايا في السوق. قلت ما تصنع بالسوق وانت لا تقف على البيع ولا تسأل عن

45
00:17:33.350 --> 00:18:06.900
ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق. وآآ اقول اجلس بنا ها هنا نتحدس. قال يا ابا بطن ها؟ عندنا ضمة يا ابا بطن وكان طفيل ذا بطني الظاهر غلط في التشكيل يا ابا بكر. انما تغدو من اجل السلام يسلم على من انما نقض من اجل السلام نسلم على من

46
00:18:06.900 --> 00:18:37.950
لقيناه يعني يخرج السوق ليس له طلب لحتى يسلم على الناس. وهو مأجور بذلك اوليس بمأجور اجور مهجور. باب كيفية السلام. يستحب ان يقول المبتدأ بالسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيأتي بضمير الجمع وان كان على المسلم عليه واحدا. ويقول المجيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

47
00:18:37.950 --> 00:19:00.850
ويأتي بواب العطش في قوله وعليكم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشرا ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون

48
00:19:00.850 --> 00:19:19.900
ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه فجلس فقال ثلاثون ثلاثون حسنة. يعني اذا قابلت اذا شخصا لا تقصر في القاء السلام عليه. السلام عليكم ورحمة

49
00:19:19.900 --> 00:19:50.100
الله وبركاته وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يقرأ عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته  سنة في ريب من زيادة وبركاته. هم. كلمة وبركات هنا تراجع

50
00:19:50.100 --> 00:20:09.500
هكذا في بعض الروايات الصحيحين وبركاته في بعضها حزفها وزيادة الثقة مقبولة. الثابت عائشة انها لما قيل لها او لما قال لها الرسول هذا جبريل يقرئك السلام. قالت عليه السلام ورحمة الله ترى ما لا نرى

51
00:20:10.050 --> 00:21:00.050
الله اكبر الله اكبر اكبر الله اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان يرحمك الله. اشهد ان محمدا رسول الله

52
00:21:00.050 --> 00:22:00.050
اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله حي على الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر لا اله

53
00:22:00.050 --> 00:22:40.050
لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال بعض اهل العلم ان خديجة كانت

54
00:22:40.050 --> 00:22:59.300
اتم ردا واكمل ردا في افشاء السلام من عائشة. لان النبي لما قال لخديجة هذا جبريل السلام قالت وعليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. اما عائشة قالت وعليه السلام ورحمة الله

55
00:22:59.350 --> 00:23:19.350
فزادت وبركاته في اكثر النسخ التي اطلعنا عليها غير مثبتة. لكن هنا قال هكذا وقع في بعض روايات الصحيح وبركاته وفي بعضها بحزفها وزيادة الثقة مقبولة. زيادة الثقة فيها تفصيل ليست مقبلة في كل الاحوال

56
00:23:19.350 --> 00:23:44.500
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعدها ثلاثا حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم ثلاثا قال النوي وهذا محمول على ما اذا كان الجمع كثيرا. اذا كان الجمع كثيرا. وعن اسماء بنت

57
00:23:44.500 --> 00:24:06.400
تزيد ان رسول الله صلى عفوا عن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل قال كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان

58
00:24:06.550 --> 00:24:26.550
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم هذا جزء من حديث طويل اخرجه مسلم في صحيحه في قصة شرب المقدار للبن. وعن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما ووصمت

59
00:24:26.550 --> 00:24:53.750
من النساء قعود فقال وبيده بالتسليم  يعني بيده بالتسليم. اشارة اما حديث لا تسلموا تسليما اليهودي فان تسليم اليهودي بالاكف وتسليم النصارى بالاشارة لا يصح قال هذا محمول على انه جمع بين اللفظ والاشارة

60
00:24:53.750 --> 00:25:16.100
وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام وان ابي جرير الهجيمي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه

61
00:25:16.100 --> 00:25:49.650
وسلم  فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتى عن ابتداء الابتداء بها. قد سبق الحديث بطوله باب اداب السلام. يعني الاصل بان يقول من اداب السلام لانه لم يستقص هنا. عن ابي هريرة ان رضي الله عنه ان رسول

62
00:25:49.650 --> 00:26:09.650
صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير متفق عليه وفي رواية البخاري والصغير على الكبير وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى

63
00:26:09.650 --> 00:26:34.850
الناس من بدأهم بالسلام  وعن ابي امامة رضي الله عنه قيل يا رسول الله رجلان الرجلان يلتقيان ايهما يبدأ بالسلام؟ قال اولاهما بالله تعالى هذا بهذا القدر نجتزئ احد له سؤال؟ اتفضل

64
00:26:34.850 --> 00:26:54.850
زاته بركاته في الصلاة لم تصح. تشميت العاطس عند اه عدد كبير من العلماء على كل من سمعهم. قول النبي فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته. اما القاء السلام فليس على الجميع

65
00:26:54.850 --> 00:27:27.300
نعم. فالرد بقوله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جاهلا يعني في الرد تأسى يعني لا يسم لكن خالف الاولى. صباح الخير صباح الخير كيف نرد يا سام على جرجس؟ ازا قال لك صباح الخير يا سامح. ايه

66
00:27:27.300 --> 00:27:47.413
جعل الله جعلك الله مباركا اي حاجة بس. بارك الله فيكم وحفظكم الله الى الصلاة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته