1
00:00:00.050 --> 00:00:22.050
والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب ما يدعى به للمريض  قال عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.800 --> 00:00:45.950
كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعي هكذا ووضع سفيان ابن عين الراوي سببته بالارض ثم رفعها وقال

3
00:00:46.650 --> 00:01:09.750
بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا فعيد المتنى كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا وضع سفيان

4
00:01:09.800 --> 00:01:34.550
سببته بالارض سم رفعها رفاه وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بازن ربنا ما معنى هذا الخبر هذا الخبر مفاده جواز مداواة الجرح بالتراب وهذا شيء معروف

5
00:01:35.850 --> 00:02:11.150
في الاوساط الطبية او عند العرب الجروح احيانا تداوى بالتراب وخاصة التراب المحترق وكل ما كان محترقا كالبن مسلا البن الذي يسمونه بني البني البن البني   تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:11.350 --> 00:02:42.100
شج رأسه يوم احد كانت فاطمة عليها السلام تأتي بماء فلا يزداد الدم الا انصبابا فاتت بحصير واحرقته واخذت التراب وسدت به الجرح فهو يوقف النزيف الرماد ما هو الرماد التراب الحصير رماد الحصير يعني

7
00:02:42.850 --> 00:03:02.150
وان رأينا هذا منتشر في عدد من الدول عن قرب يعني قرب اي جرح يأتي بتراب فرن من الفرن او من التنور ويأخز التراب ويضعه على الجرح ده اضطراب نزيف من الجراثيم زي ما بيقولوا تراب

8
00:03:02.500 --> 00:03:22.900
معقم كما يقولون لان النار بقية النار اتلفت اه يعني قتلت اي شيء فيأخذونه ويضعونه على الجرح فيضمد بازن الله فهنا قوله عليه السلام بسم الله تربة ارضنا بريق بعضنا

9
00:03:23.750 --> 00:03:55.450
يشفى سقيمنا بازن ربنا قيده ايضا بماذا بازن الله سبحانه. هنا اه وقفة لبعض العلماء وهي      اقول اه هنا وقفة للعلماء هل تربط ارضنا يعنى بها تربة مدينة رسول الله

10
00:03:55.900 --> 00:04:13.750
صلى الله عليه وسلم اما اي تربة فمن العلماء من يقيدها بتربة المدينة ومنهم من يطلقها ويشترط في التربة ان تكون نظيفة غير ملوثة. يعني لا تأتي بتربة عليها مياه مجاري

11
00:04:14.000 --> 00:04:34.400
وتأخذها وتضمد بها الجرح فالتربة التي هي نظيفة خاصة التربة الرملية المعرضة للشمس كتربة الصحراء ليست ملوثة في كثير من الاحيان بازن الله تجدي وقد رأيت اولادا صغارا باليمن اذا جاء في رجل احدهم

12
00:04:34.700 --> 00:04:55.700
دومله تعرفون الدمل عافاكم الله الاولاد عندهم جلادة غريبة ليسوا مدللين يطلع الولد على شجرة الصمت فيها شوك يضغط برجلي هكذا على على شوكة من شوكها فيفتح السقب وينزل يجري

13
00:04:57.250 --> 00:05:18.200
ولا ميكروكروم ولا وش يا استاز ميكروكروم وجرح وقتها لكن التربة نفسها تربة نزيفة ليست ملوثة بالتلوث المعهود. ويجري كانه  ها ما في ما في هذا الدلع واه يا اما ما فيش يعني

14
00:05:18.700 --> 00:05:31.800
هذا الطرف الذي يعيشه الناس هنا صعب لكن هو يفعل كده يخلق بدون مشرط ولا اي شيء يعني يخرق الدمملة بشوكة من آآ من على شجرة الصمت يضغط برجله هكذا

15
00:05:31.900 --> 00:05:56.700
وبمجرد ما تفتح الجرح ينزل يجري معزرة للاطباء يا دكتور. معزرة يعني اه نعطل عليكم لكن لنا رزق ايضا نحتاج نعم بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يعني ليس كله اذا اذا ممكن التقي يكون

16
00:05:56.750 --> 00:06:21.200
له تأثير ابريقة بعضنا هل البعض لا تعني الكل في هذا المقام يشفى سقيمنا باذن ربنا طبعا تعلمون ان الطب النبوي له فقه الطب النبوي له فقه لان بعض اخواننا وبعض الاخوات

17
00:06:21.700 --> 00:06:51.100
الفضليات احيانا يسلكن مسلكا خاطئا لقلة علم ولسوء فقه مع حبهن لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام  فاقول ابتداء ان الرسول صلى الله عليه وسلم تنوعت تنوات وصفاته الدوائية يعني مرة وصف للناس عسلا اسقه

18
00:06:51.150 --> 00:07:21.900
عسلا وصف للناس القسط البحري والعود الهندي وصف لاقوام الحجامة وصف لاقوام كوا او امر بكي بعضهم بالنار مع ما كان كراهة ارسل الى ابي ابن كعب طبيبا فكواه  مرة اوصى بان يصب عليه من سبع قرب

19
00:07:22.100 --> 00:07:48.150
من ماء بارد لم تحلى الاوكيتهن ومرة وصف البان الابل وابوالها فتعددت وصفاته صلى الله عليه وسلم تعددت وصفاته فليس كل دواء يصلح لكل داء وكما قال الرسول فاذا اصاب الدواء الداء

20
00:07:48.650 --> 00:08:12.200
بريئة بازن الله برئ بازن الله فالشاهد ان ادوية الرسول تنوعت الذي اشتكى بطنه امر له النبي بالعسل لم يأمره الا بحجامة ولم يأمره عليه الصلاة والسلام بحبة سوداء وصف له

21
00:08:12.350 --> 00:08:32.100
عسلا في مرأى الحمى ما وصفها لها النبي العسل الحمى ما وصف لها الرسول العسل بل قال ابردوها بالماء فالطب النبوي له فقه حتى الامراض التي تحتاج الى تداوي بالحبة السوداء

22
00:08:32.600 --> 00:08:55.050
ذكر الحافظ ابن حجر فصلا طويلا في هذا قال اذا سلم ما حاصله اذا سلمنا ان التداوي من هذا الداء بالحبة السوداء لكن هنا تفصيلات هل تشرب او تطحن هل تشرب على الريق او على غير الريق

23
00:08:56.650 --> 00:09:22.100
كم عدد حباتها؟ هل تبخر ويستنشق بخارها للانف لمداواة الزكام او لا فذكر عدة ابواب في هذا الباب باب الطب النبوي كيف تستخدم الحبة السوداء؟ العسل كم الكمية يشرب على الريق او على غير الريق

24
00:09:22.950 --> 00:09:52.100
ففيها تفصيلات يفهمها اهل العلم بالطب تفهمها اهل العلم بالطب كما لا يخفى في هذا الصدد احيانا الامهات اللواتي اشرت الى صنيعهن ابنها يمرض تقول اشتري زيت حبة سوداء تشتري زيت حبة سوداء

25
00:09:52.400 --> 00:10:11.650
الحبة السوداء شفيها من كل ده تفتح فم الولد او الطفل وينبغي ان يأخز قطرتين او سلاس قطرات تفتح فمه بالقوة وتصب زيت الحبة السوداء صبا يكاد يقطع الكبد من الداخل. الدواء ايضا له جرعات

26
00:10:12.400 --> 00:10:30.700
فالولد يصيح وهي لا تبالي. بعد مدة تجد الولد مرض وممكن يضيع الولد في هزه الحال وفي الحقيقة جربنا مرة وكما قال الرسول عليه السلام لكل عابد شر ولكل شر فترة

27
00:10:31.150 --> 00:10:53.750
يعني كل عابد ترتفع همته جدا في الامتثال وبعدها يفطر شيئا ما المهم كنا قرأنا حديسا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ان السنة شفاء من كل داء  السنة شفاء من كل داء يعني فداء وتأخذ له سنة تتعاطى السنة

28
00:10:53.900 --> 00:11:11.150
لكن ما فيش ده ازا لا فائدة للتعاطي السنة لكن اخواننا كانوا يحبون دائما آآ المهم يمتزل سواء كان مريض او او غير مريض حتى ان انا كنت اقف احيانا انظر الى بعض الاخوة

29
00:11:11.450 --> 00:11:28.800
اتعجب كله سليم معافى هو باخز قدر ومنتزر الناقة تبول حتى يؤخز البول ويشربه يا اخي ما كان الرسول يصنع هكذا. الرسول ما صنع هكذا ولا عمم الوصف انما العورانيين لقرينة

30
00:11:28.900 --> 00:11:50.900
ده بعد التسليم بسلامة لفظة البول وما علم نوع المرض الذي تداوى او امر الرسول العورانيين بالتداوي منه ما هو البرسام هل الاستسقاء هل آآ داء في البطن آآ ما علم بنص سابت واضح الدلالة

31
00:11:51.300 --> 00:12:14.300
والذي في البطن انهم شكوا بطونهم شكى بطونهم لفظة ضعيفة التي فيها شكوا بطونهم فالحاصل ان انا بس اقصد من باب التنبيه لما قرأ حديس السنة والسنة والشفاء السنة يشفيها من كل داء

32
00:12:15.500 --> 00:12:39.500
قلنا نشرب السنة كيف تصنع السنة اشتري لنا ورق السنة وفي الصباح الباكر مع اخواني الله يغفر لهم كان في السبعينيات واغلي السنة غلينا السنة غليا شديدا تركناه على النار مدة

33
00:12:39.700 --> 00:12:58.550
فبعد تناولنا السنة وبشراهة على غير ريق كل شيء في البطن خرج حتى كادت اللمعة ان تخرج من شدة الالم من شدة الالم واللي جا له اسهال ونام يومين واللي جا له

34
00:12:58.650 --> 00:13:14.500
اه وكل ما ياكل حاجة يحصل له اسهال وجايب لنا واحد يدخل لنا بحديس ضعيف ان النبي قال لامرأة بما تستمشين؟ يعني اما تكوني عندك امساك تستمشين بماذا قالت السما قال حار جار

35
00:13:14.650 --> 00:13:36.400
اه عفوا قالت بالشبرم. قال حار جار استمشي بالسنة ويطلع حديس الشبر محر جار حديس حديس ضعيف المهم جاء واحد من الاخوة وزوجته حامل وعندها امساك فقال له صاحبه انصحك

36
00:13:37.200 --> 00:14:04.600
مش سنة سيزيل الامساك تماما اخذت السنة طير تسبب في اجهاض تسبب فالشاهد من هذا الكلام كله ان الطب النبوي له فقه الطب النبوي له فقه واه الشيء بالشيء يذكر واظنه لا يكره هذا الكلام من ساذكر اسمه

37
00:14:04.800 --> 00:14:25.150
لان الكلام ليس في معرض الزنب بل في معرض السناء الحسن ان شاء الله اخي الاستاز الدكتور احمد ابن عبدالله استاز طب الاطفال في جامعة المنصورة سابقا هو خبير طبي في الحقيقة على ما شهد له اخوانه الاساتزة دولي في هزا الباب

38
00:14:25.700 --> 00:14:49.100
كان اتفق مع اخينا الاستاز الدكتور مجاهد ابو المجد حفظه الله والاخ الاستاز الدكتور خبير ايضا من عندنا هنا اسمه الاستاز الدكتور فريد بدرية كان زميل دراسة قريب الزمالة على ان يأخذوا دواء يصنعوا دواء لعلاج الالتهاب الوبائي

39
00:14:49.550 --> 00:15:11.850
الكبدي من العسل ومن الحبة السوداء من العسل ومن الحبة السوداء فمن بعد المحتويات الاخرى المهم اجروا بعض التجارب وبعدها كان معهم اظن هيئة من هيئات الاعجاز الدولية فبادرت الهيئة

40
00:15:11.900 --> 00:15:30.000
بعد ان اجروا التجارب ونجحت على عدد من الاشخاص بالاعلان عن الاكتشاف العلاج. فالدكتور احمد وفقه الله وقال في الحرم الكلام ده من سنوات خمستاشر عاما قال انا غير راضي عن هذا الاعلان. ليه يا دكتور احمد

41
00:15:30.600 --> 00:15:56.450
المفترض ان انا اخرجنا المنتج نجربه على خمسين حالة على الاقل على الصغير والكبير والرجل والمرأة والحامل وغير الحامل وعلى القوم الذين في الاجواء الباردة والذين في الاجواء الحارة والذين هم في افريقيا والذين هم في فرنسا يجربوا على عدد من الحالات تصل الى خمسين حالة

42
00:15:56.750 --> 00:16:12.250
ما جربنا على الخمسين نحنا جربنا على عشر حالات فلذلك انا ارى الدواء ما زال قاصرا او النتيجة لا استطيع ان اعلنها لعل الكلام يتضح شاهدي من هذا كله ان الطب النبوي ايضا له

43
00:16:12.600 --> 00:16:31.800
له فقه له فقه. فيه ادوية نبوية الحمد لله مضمونة في الجملة الى حد كبير كالعسل. بنصوص الكتاب العزيز فيه شفاء للناس بلا تفصيل ولا اجمال اسقي عسلا وفي ادوية ايضا لاستخراج الدم عند هيجان الدم كالحجامة. اتجرت يخرج الدم الفاسد

44
00:16:32.050 --> 00:16:56.750
او الفصد كما يقوله بعض العلماء في ادوية عامة الحمى من في جهنم نبردها بالماء لكن الامور الدقيقة تحتاج ايضا الى فقه والله اعلم قال وعنها اي ان عشت رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس

45
00:16:56.900 --> 00:17:11.550
اذهب الباس اشف انت الشافي لا يشفى الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. متفق عليه. اذا القرآن ايضا كما قال تعالى والاذكار قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء

46
00:17:11.800 --> 00:18:13.050
ورحمة للمؤمنين ممكن  الله اكبر الله اكبر  الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر  اشهد  اشهد ان لا اله  اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان   اشهد ان

47
00:18:14.100 --> 00:19:59.400
لا حول ولا قوة      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيذكر بعض اهل العلم مسألة وهي او تساؤلا يطرحه معاصرون هل القرآن الكريم والاذكار تنفع كدواء مع الامراض العضوية البدنية

48
00:20:00.100 --> 00:20:30.900
ام انها للامراض المتعلقة بالشياطين والوساوس والهواجس فحسب قائد السؤال هل هل القرآن والاذكار النبوية تنفع كدواء مع الامراض العضوية البدنية ام انها مع الامراض المتعلقة بالوساوس والهواجس فحسب نقول وبالله تعالى التوفيق لقد دلت النصوص والاحاديث والثوابت

49
00:20:31.400 --> 00:20:52.800
على انها عامة في شفائها سبب في الشفاء من الامراض العضوية وسبب في الشفاء من الامراض آآ النفسية والوساوس ونحو ذلك دل على ذلك ان اللديغ الذي لدغته الحية او العقرب سيد القرية

50
00:20:53.500 --> 00:21:14.050
رقي بالفاتحة فبرئ رقية بالفاتحة فبرئ بفضل الله ودل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى نفس على في يديه بالمعوذات ومسح بها رأسه وما استطاع من جسدها

51
00:21:14.950 --> 00:21:34.050
ودلت على ذلك هذه النصوص كان اذا عاد المريض قال هذه بالبأس رب الناس كادعية ودل عليه ايضا قول هود عليه السلام لقومه. قال استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا

52
00:21:34.500 --> 00:21:56.400
ويزدكم قوة الى قوتكم والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته فاطمة عليها السلام تشتكي اثر الرحى في يديها طول اليوم طحن حتى تخرج ببعض الدقيق من القمح ما عندهم مثل ما عندنا طرف

53
00:21:56.700 --> 00:22:18.500
ما طول اليوم شغالة في الرحى حجر وفوقه حجر واضطعت الغلة او القمح بينهم. وتلف الراحة اشتكت اسر الراحة في يديها للرسول وجاءت تسأله خادما قال الا ادلك على ما هو خير لك من خادم

54
00:22:19.450 --> 00:22:41.550
تسبحين عند النوم ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين اربعا وثلاثين فهذا خير لك من خادم فدل على ان الاذكار تقوي البدن الاية دلت استغفروا ربكم ثم تب الي في قوله يزيدكم قوة

55
00:22:41.700 --> 00:23:00.450
وعلى ظاهرها والله يا اخوة هذا مجرب احيانا يقوم من النوم تعبان. ما دام مستطيع اتحرك من شدة التعب صعب بسرعة في دقيقتين تستعمل الدواء الشافي. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله

56
00:23:00.900 --> 00:23:16.700
تلاتة وتلاتين تسبيحة حتى مش عند مش عند انك تسوي مضيعة كدواء زكر ولا حول ولا قوة الا بالله. بفضل الله تؤتي اكلها كل حين باذن الله تعالى فجربوا هزا

57
00:23:16.800 --> 00:23:35.500
والنصوص ضلت على هذا. اذهب البأس رب الناس انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. فالقرآن والاذكار تنفعان ايضا من الامراض العضوي اليست الامراض العضوية في كسير من الحالات منشأه مرض نفسي

58
00:23:36.300 --> 00:23:59.300
وليست النفس تهدأ بزكر الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله والجسد الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر فالازكار والادعية والقرآن علاج عظيم من الامراض العضوية ومن الامراض

59
00:23:59.900 --> 00:24:16.850
النفسية كما يقولون. عن انس رضي الله عنه انه قال لثابت رحمه الله الا ارقيك برقية رسول الله قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس لان الذي يذهب البأس هو الله

60
00:24:17.200 --> 00:24:34.800
اي مرض كان من الذي يذهبه الله وما الذي يأتي به؟ الله. كل شيء مقدر ومن الذي شفى ايوب؟ هل كان هناك طبيب آآ ماهر زهب اليه ايوب وشفي ما هناك الا ربي اني مسني الضر

61
00:24:35.300 --> 00:24:53.100
وانت ارحم الراحمين. ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ولذا احيانا يكون ترك الدواء المادي احيانا مطلب العزيمة تقوى وحسن التوكل على الله يزداد ومن ثم بفضل الله تستغني عن كثير من

62
00:24:53.200 --> 00:25:07.200
مما يصفه الاطباء لان ليست وصفة الاطباء فيها الشفاء في كل حال انهم يعطون الان ادوية قد تكون مجدية وقد تكون مضرة في بعض الاحيان ولها اسار جانبية في احيان اخرى

63
00:25:08.050 --> 00:25:26.750
ما نمنع التطبب ابدا لكن ايضا نعظم الطب الذي هو ابن القرآن الكريم وينزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين قال تعالى اه عفوا وعن سعد ابن ابي وقاص

64
00:25:28.900 --> 00:25:45.800
رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وهذا دعاء وكان قد اشرف سعد على الوفاة سعد كان قد اشرف على الوفاة ولما ذهب اليه الرسول يعوده

65
00:25:46.100 --> 00:26:06.800
قال يا رسول الله لا يرثني الا كلالة انا ساموت وليس لي  اه عفوا لا يلسني الا بنت تقريبا بنت بنت كانت بنت اوصي بثلث بسلس مالي اوصي بنصف مالي

66
00:26:06.950 --> 00:26:30.750
فكان يستعد للوصية ويستشير الرسول في الوصية وهو في مكة في عام الفتح والنبي يقول اللهم امضي لاصحابي هجرتهم لا يريد ان يموت سعد ابن ابي وقاص في في مكة عاش بعد رسول الله خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلافة علي. عاش زمنا بعد رسول الله عليه الصلاة

67
00:26:30.750 --> 00:26:44.600
هنا الرسول قرر اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وعن ابي عبدالله عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجدوه في جسده

68
00:26:46.300 --> 00:27:02.350
فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي يألم من جسدك الذي يألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر

69
00:27:04.000 --> 00:27:28.300
حديث عثمان ابن ابي العاص من الناحية الحديثية يحتاج من بعض اخواننا الى رسالة لان هذا الحديث له الفاظ كثيرة جدا وهو اصل في مسألة المس وبعض الفاظي فيها كلام يعني فيها هو نفسه. هل المرض الذي كان

70
00:27:28.350 --> 00:27:40.150
عثمان ابن ابي العاص يشتكي منه مرض في الصدر في رواية شكى وجعا يجدوه في صدره منز اسلم. حديس اخرج يا عدو الله من عبد الله. اخرج انا رسول الله

71
00:27:40.400 --> 00:27:56.150
فنريد من اخ طالب علم يجمع رسالة في هذا الحديث وتتبع مسند عثمان بن ابي العاص من كل من كل المسانيد سواء من البخاري او مسلم يخرجها من تحفة الاشراف او من مسند الامام احمد

72
00:27:56.300 --> 00:28:14.150
مسند عثمان ابن ابي العاص وقد سبق الى هذا احد اخواننا وفقه الله اينما كان منذ خمسة ومنذ عشرين عاما تقريبا طلعت الحلواني حفظه الله تعالى اظنه يقطن الان في ليبيا ولا في ماشي

73
00:28:14.200 --> 00:28:27.750
لكن ننافع عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضره اجله فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض

74
00:28:27.850 --> 00:28:42.300
كل هذا مردود للمشيئة عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده وكان اذا دخل على من يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله ان هذا الاعرابي اعترض

75
00:28:42.600 --> 00:29:05.550
قال تهور بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور فقال فنعم اذا فمات لان الرسول دعا له وقال طهور ان شاء الله فكان اعترض على هزه الدعوة ما يعني ما تيقن من اجابة الرسول اجابة الله لها. قال طهور

76
00:29:05.700 --> 00:29:26.800
بل حمى فور على شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي فنعم اذا اي فلتكن كذلك كما انت كما انت رجوت وعنه وعن ابي سعيد ان جبريل الخدري ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم

77
00:29:26.950 --> 00:29:43.950
قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك. بسم الله ارقيك فجبريل رقى النبي والنبي رقى غيره والرقية من العين واردة. انت تكون في اتم الصحة

78
00:29:44.050 --> 00:30:04.900
ويأتيك عائن في الحال تنقلب امورك تماما ويكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ينفذونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون العين تصرع يا اخوة العين تكاد تصرع لكن الحمد لله ما ابتليتم بشيء من هزا

79
00:30:05.700 --> 00:30:30.200
واللي احدهم يمر بالسيارة يقول لصاحبها فيك ولا في السيارة يسخر منه امام افعل ما شئت والله ما تمشي الا خطوات الا والعجل يضرب نأزوا ناس مخصوصون وكله بقدر الله النبي رأى على وجه ام سلمة شفعاء تغيرا جارية لها

80
00:30:30.300 --> 00:30:45.450
شفع تغير وسواد في الوجه قال ان بها النزرة فاسترقوا لها رأى اجسام اولاد جعفر ضارعة قال لاسماء ما لي اراك زنبا يا اخي ضارعة؟ قالت تسرع اليهم العين؟ قال استرقي لهم

81
00:30:45.900 --> 00:31:01.200
اطلبي من يرقيهم. الولد نحيف تكشف عند طبيب ليس بمريض لكن في ده انت الطبيب لم يفهمه هو لعين طبعا الاطباء لا يكادون يقرون بمثل هذا هذا علم لا يعرفونه

82
00:31:01.800 --> 00:31:24.350
وجبريل يلقي الرسول يقول ومن شر كل نفس او عين حاسد. الله يشفيك عن ابي سعيد رضي الله عنه والحديث موقوف وسنجتدي به لانه ضعيف سنجتزئ بما سبق لان هزا الحديس الاتي ضعيف. حتى ندرك صلاة العشاء

83
00:31:24.800 --> 00:31:42.500
العين حق وعلاجها من كتاب الله ومن سنة رسول الله اختم بان سال ابن حنيف كان رجلا ابيضا وسيما وضيئا فمر به عامر بن ربيعة وهو يغتسل فقال مهز الجلد

84
00:31:42.650 --> 00:31:58.450
ما رأيت جلدا في حياتك هذه الجلد ولا كأنها جلد فتاة بكر سقط سهل صريعا في الحال ذهب اصحابه الى الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا ادرك سهلا صريعا قال من تتهمون

85
00:31:58.700 --> 00:32:20.500
قالوا نتهم عامر بن ربيعة حصل منه كذا كذا فاطاق العلامة يحسد احدكم اخاه. اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعوا له بالبركة. وامره ان يتوضأ يقول الراوي اخذ الماء وصب على سهل. قام يجري كأنما انشط من عقار. كأنك كنت مكبله بالحبال

86
00:32:20.800 --> 00:32:40.400
قام يجري فالعين حق قد تؤسر فيك بتغير النفسية يعني ماشي انت مبتسم والحمد لله وطيب واحد ينزر لك نزرة بعين معروفون تدخل البيت وانت لا تدري تسب وتشتم امورك انقلبت رأسا على عقب

87
00:32:40.600 --> 00:32:55.000
فلنتعوذ بالله من العين فانها حق كما قال الرسول الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم العين حق كذا قال و وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته